建筑空間設(shè)計(jì)本土化表達(dá)分析

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摘要:隨著時(shí)代的進(jìn)步，新材料、新技術(shù)、新理念的出現(xiàn)，建筑空間設(shè)計(jì)變得更加多元化。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將本土化以及地域人文內(nèi)涵納入設(shè)計(jì)之中，讓建筑空間不再是冰冷的，而是通過(guò)巧妙地設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造出同周圍環(huán)境和諧共生的、帶有本土色彩的、引發(fā)情感共鳴的建筑空間設(shè)計(jì)。文章以貝聿銘先生的部分建筑設(shè)計(jì)作品，對(duì)其建筑空間設(shè)計(jì)中的本土化表達(dá)方法進(jìn)行探索與舉例。

關(guān)鍵詞:建筑空間設(shè)計(jì);本土化;傳統(tǒng)文化;貝聿銘

一、本土化定義與內(nèi)涵

本土化中的“本”是主體與根源，“土”是地域與本土，“化”指的是某種形式?！氨就粱笔且环N動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而不是一種結(jié)果。通俗化理解是一種“入鄉(xiāng)隨俗”。所謂“本土化”，是不同文明、國(guó)家、地域在其他地域吸收、認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為本地文化的組成部分等一系列過(guò)程。本地原有的文化，包括歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的本土化，都不存在本土化這一問(wèn)題?；谝陨希ㄖ臻g設(shè)計(jì)中的本土化表達(dá)，可以理解為建筑空間設(shè)計(jì)中的，具有本土化的設(shè)計(jì)理念與構(gòu)思。作者魯?shù)婪蛩够鶎⒈就粱鳛榻ㄖ臻g設(shè)計(jì)中的理念之一，并在《沒有建筑師的建筑》這本書中指出“原始”建筑之美往往在無(wú)意之間被人忽略遺失，但是直到今天我們才認(rèn)識(shí)到:“原始”建筑這種藝術(shù)形式是將人類智慧運(yùn)用于人類獨(dú)有的各種生活方式中時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的。由于國(guó)際化、全球化的出現(xiàn)與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化等交流日益頻繁，國(guó)家與國(guó)家，地域與地域之間的來(lái)往日益密切。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域相互借鑒學(xué)習(xí)已經(jīng)不再新鮮，建筑空間設(shè)計(jì)中，本土化的設(shè)計(jì)思考主要有:如何將建筑空間設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言注入地域內(nèi)涵之中;如何表達(dá)本土化的同時(shí)又能與現(xiàn)代化相結(jié)合;如何傳承文化相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)能兼收并蓄。建筑空間設(shè)計(jì)的本土化優(yōu)勢(shì)在于，一是隨著社會(huì)進(jìn)程不斷加快，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是在建筑空間設(shè)計(jì)方面，出現(xiàn)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)理念與手法。現(xiàn)代化背景下，“本土化”是另一種現(xiàn)代化表達(dá)的過(guò)程，隸屬于現(xiàn)代價(jià)值體系下，試圖突破現(xiàn)有設(shè)計(jì)瓶頸的創(chuàng)造過(guò)程;二是“本土化”是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的保留與現(xiàn)代新思潮涌入的結(jié)合。增加建筑空間設(shè)計(jì)的多樣性，開辟設(shè)計(jì)新思路。建筑空間的功能貼近人們的需求，其設(shè)計(jì)具有地域性格特點(diǎn)，能夠引發(fā)人們的情感共鳴;三是由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑以及空間的設(shè)計(jì)，是依附周圍的自然環(huán)境，氣候條件等因素，經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，傳承下來(lái)的設(shè)計(jì)理念與營(yíng)造技術(shù)皆是前人的智慧結(jié)晶。而“本土化”有著和自然共生的理念，在吸收地域建筑空間形態(tài)及文化成就的同時(shí)，能夠善用周圍環(huán)境、能源、材料。傳統(tǒng)建造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)審美與經(jīng)濟(jì)效益的平衡。

二、建筑空間設(shè)計(jì)中的本土化設(shè)計(jì)策略

(一)自然環(huán)境的應(yīng)用本土化的內(nèi)核是突出地域個(gè)性化的發(fā)展特點(diǎn)。最實(shí)質(zhì)的就是在當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境之下，要順應(yīng)此地的山、水、植被、氣候等自然條件，建造呼應(yīng)環(huán)境的建筑空間，在順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏耐瑫r(shí)，以人為本。使得建筑空間融環(huán)境之中的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要引入大量的自然光、風(fēng)元素、水元素、綠色植物等。通常在設(shè)計(jì)中的做法是通過(guò)大面積的開窗，結(jié)合玻璃材料，達(dá)到引景入室。在空間周圍的庭院或者空間內(nèi)部布置中庭。在此類空間可以造景，布置水景，放置綠色盆栽，種植花草樹木等，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的境界。

(二)色彩材料的應(yīng)用色彩與材料具有多樣的視覺表達(dá)以及藝術(shù)呈現(xiàn)效果。中國(guó)傳統(tǒng)建筑常使用木材輔以磚、瓦、石頭。例如，中國(guó)皖派建筑特點(diǎn)是粉墻黛瓦與馬頭墻、北方傳統(tǒng)宮殿的用材和裝飾都極盡奢華，最喜用紅、黃、黑、青等色彩，裝飾常伴有寓意美好的圖案以及雕刻。而西方建筑善用石材，例如，教堂建筑的空間內(nèi)外刻有宗教色彩的雕塑，善用彩色玫瑰花窗、多彩的壁畫以及多樣的柱式等。在借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計(jì)的色彩與材料的同時(shí)，還要根據(jù)地域特點(diǎn)，因地制宜地選用材料。同時(shí)將現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料結(jié)合，用輕質(zhì)高強(qiáng)、環(huán)保耐用和多功能性的現(xiàn)代材料以改善傳統(tǒng)材料給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)的不足。

(三)建造工藝的應(yīng)用傳統(tǒng)建造工藝是地域性建筑空間設(shè)計(jì)中的重要組成部分。地處環(huán)境、氣候、資源、經(jīng)濟(jì)、民族等的不同，各地區(qū)使用建造的材料也有所差異，例如，我國(guó)北京四合院、江南水鄉(xiāng)、中原窯洞、藏南碉房等。隨著文化、經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，現(xiàn)代人的生活要求以及方式也發(fā)生變化。設(shè)計(jì)師要由表及里地吸收借鑒當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建造工藝，深入了解其內(nèi)涵、空間形式、精神傳遞等因素。將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，或者在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，借現(xiàn)代工藝以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再設(shè)計(jì)。

(四)意境寓意的表達(dá)意境與寓意的表達(dá)，是人們對(duì)設(shè)計(jì)的更深層次的感悟。這往往和地域傳統(tǒng)元素的應(yīng)用相關(guān)，對(duì)傳統(tǒng)元素的借鑒與設(shè)計(jì)是建筑及空間“本土化”設(shè)計(jì)的重要性組成部分。傳統(tǒng)元素的文化特征具有主題性、差異性、體驗(yàn)性。例如中原文化、巴蜀文化、吳越文化等。傳統(tǒng)元素包含的內(nèi)容有很多，傳統(tǒng)加工技藝、寓意美好的傳統(tǒng)紋樣、展示地域文化的工藝制品等，都可以經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的借鑒和創(chuàng)新，賦予現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的“本土化”新內(nèi)涵。這種符號(hào)化的傳統(tǒng)元素是讓人耳熟能詳?shù)?，并且能夠引發(fā)人們的情感共鳴。

三、建筑空間設(shè)計(jì)中的本土化表達(dá)案例

本節(jié)以貝聿銘先生的建筑設(shè)計(jì)作品———蘇州博物館新館、伊斯蘭藝術(shù)博物館以及中國(guó)駐美大使館為例，進(jìn)行對(duì)比與案例分析。貝聿銘擅用抽象的幾何形作為建筑的外部以及空間內(nèi)部的形態(tài)。尤其以方形、八邊形、圓形、三角形等組合形態(tài)居多。(如圖1所示)能夠看出這三個(gè)作品中，在不考慮其用材、所在地域等因素影響，只看建筑空間的主體形態(tài)非常類似，細(xì)小差異在于圖中紅色部分的去除。其設(shè)計(jì)構(gòu)成方法同樣具有相似性，皆是八邊形作為一層形態(tài)、方形作為二、三層形態(tài)。通過(guò)三層方形的90度旋轉(zhuǎn)與二層方形達(dá)到疊錯(cuò)的效果。再用中心對(duì)稱的堆疊方式，形成一個(gè)較為安定的建筑空間形態(tài)。在此基礎(chǔ)上再對(duì)不同層數(shù)幾何形體進(jìn)行分割與去除。貝聿銘用這種相似的建筑空間形態(tài)卻創(chuàng)造出具有多樣性的、符合地域文化特質(zhì)的建筑作品。這和貝聿銘建筑及空間設(shè)計(jì)的“本土化”表達(dá)有著密不可分的關(guān)系。

(一)蘇州博物館新館貝聿銘在建筑色彩上選擇是以黑白為主，也是貝聿銘對(duì)兒時(shí)家鄉(xiāng)的印象。立面材料呼應(yīng)的是蘇州當(dāng)?shù)氐奈拿}，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，蘇州城內(nèi)建筑先前多數(shù)用的磚頭，放眼現(xiàn)在，其屬于工藝品并且制作復(fù)雜，所以使用花崗巖，它遇水變黑，太陽(yáng)光照后又會(huì)變灰。還有就是解決用瓦的問(wèn)題，因?yàn)檎w屋頂?shù)脑煨桶l(fā)生變化，這就決定了要被摒棄了傳統(tǒng)的瓦片。為了使得設(shè)計(jì)中的斜屋頂在立體上有變化，所以用石頭材料運(yùn)用在斜坡上與墻頭用的石頭材質(zhì)整體統(tǒng)一?？芍^是將蘇州的傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)的典范。貝聿銘對(duì)于園林意境的出色表達(dá)，源于他兒時(shí)在獅子林生活的經(jīng)歷。在蘇博的園林造景上，還是借鑒了蘇州本地園林中的設(shè)計(jì)元素，蘇博的園林設(shè)計(jì)占總面積的42%，通過(guò)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)在有限的場(chǎng)地內(nèi)部將廳、閣、榭、館等建筑元素與山、水、草、木等景觀元素有機(jī)結(jié)合，最終組成蘇博園景。太湖石作為傳統(tǒng)園林元素，貝聿銘這次只是用來(lái)點(diǎn)綴，主題性的展示是那著名的山水墻。貝聿銘提到他在宋人米芾的山水畫提取靈感，以墻為紙，以石為墨。將黑色石片仿山疊錯(cuò)在白墻之上，石下是園中之水，將仿山、白墻、天空倒映水中。傳遞了傳統(tǒng)中國(guó)山水的以虛寓實(shí)，情景交融的神韻。在整體庭院和主體建筑及空間形態(tài)的設(shè)計(jì)既符合蘇州地域肌理與文化沉淀，展現(xiàn)人文精神的同時(shí)，又體現(xiàn)了一個(gè)“新”字，是貝老將現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與蘇州“本土化”結(jié)合的典范。

(二)伊斯蘭藝術(shù)博物館博物館位于卡塔爾首都多哈境內(nèi)的。坐落在濱海大道南側(cè)的人工島上，總占地面積45000平方米。貝聿銘在游歷中東各國(guó)之后，思考和探尋他心中伊斯蘭建筑純粹的本質(zhì)，即接近太陽(yáng)、沙漠和用簡(jiǎn)潔的幾何形。他借鑒了開羅的伊本圖倫清真寺主體形態(tài)，建筑主體以退臺(tái)的形式進(jìn)行堆疊、變換與切割，將幾何形式發(fā)揮到極致。材料選用了米色的石灰石和花崗巖，呼應(yīng)當(dāng)?shù)厣衬幕耐瑫r(shí)，米色的外立面隨時(shí)捕捉陽(yáng)光、天空與海洋的變化，使其變得有魔力。建筑外立面、長(zhǎng)走道以及廊道等都采用了傳統(tǒng)拱形元素。靠海的兩座細(xì)長(zhǎng)的塔樓也是貝聿銘對(duì)傳統(tǒng)的詮釋。貝聿銘說(shuō)過(guò)水對(duì)建筑是一種很好的裝置，它能泛起漣漪，形成反射、水流的聲音等。在庭院中設(shè)計(jì)了四個(gè)倒映池。主館主入口前長(zhǎng)長(zhǎng)的走道中間設(shè)有60米人造水景，在走道兩側(cè)是耐旱的棕櫚樹，兼具裝飾性和功能性，在后方宏偉建筑的映襯下體現(xiàn)出整體的秩序感。進(jìn)入伊斯蘭藝術(shù)博物館內(nèi)部中央，頂面不規(guī)則花瓣造型，從正方形基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，支撐著最高處新型不銹鋼圓形穹頂，簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)伊斯蘭風(fēng)格建筑內(nèi)頂部名叫muqarnas的復(fù)雜造型，傳統(tǒng)伊斯蘭建筑內(nèi)部照明是通過(guò)低垂的圓形或多邊形燈架結(jié)合油燈，而貝老在中央設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)約的圓形的大吊燈。地板是簡(jiǎn)化版的具有伊斯蘭風(fēng)格的圖形拼接而成的。此作品貝聿銘個(gè)人風(fēng)格與伊斯蘭傳統(tǒng)文化的巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了“本土化”的表達(dá)。

(三)中國(guó)駐美國(guó)大使館大使館的屬性是某一國(guó)家在建交國(guó)的首都派駐的常設(shè)外交代表機(jī)關(guān)。所以大使館建筑在海外也是一種國(guó)家形象的展現(xiàn)。中國(guó)駐美國(guó)大使館于2009年4月1日正式投入使用，貝聿銘同樣運(yùn)用模仿中式園林建筑的設(shè)計(jì)理念，借鑒其外形和空間，采用了他擅長(zhǎng)的八邊形等幾何形態(tài)進(jìn)行堆疊組合。連續(xù)的幾何平面、雕塑般的張力和光影變化的組合，在外墻材料采用米色的石灰石，也是為了呼應(yīng)所在地華盛頓的建筑，與周圍建筑地貌相呼應(yīng)，在形態(tài)與材料上做了中西融合。設(shè)計(jì)體現(xiàn)了他“古為今用，著眼未來(lái)”的設(shè)計(jì)理念，不但注重館建和實(shí)用意義上的獨(dú)特性，還關(guān)注未來(lái)人文上的可持續(xù)性。在使館內(nèi)部的界面、家具以及裝飾方面都體現(xiàn)了中國(guó)的元素。建筑作品成為華府一張鮮明的中國(guó)名片，也是引人入勝的中國(guó)文化藝術(shù)殿堂。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑以及空間設(shè)計(jì)中的“本土性”表達(dá)，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以探索和發(fā)展的路徑之一。貝聿銘先生的建筑設(shè)計(jì)作品可謂是“本土性”表達(dá)的典范，他將個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵相結(jié)合，其運(yùn)用的手法獨(dú)到巧妙，為之后的設(shè)計(jì)者們提供借鑒意義。

參考文獻(xiàn):

［1］李蕾．建筑與城市的本土觀［D］．上海:同濟(jì)大學(xué)，2006．

［2］李春．貝聿銘現(xiàn)代主義建筑美學(xué)研究［D］．濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2019．

作者：李曉薇 單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院