博物館美感教育功效發(fā)揮方式

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本文作者：葉春輝 單位：太原晉祠博物館

美育有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和鞏固。加強(qiáng)博物館美育功能是培育創(chuàng)新人才促進(jìn)科技發(fā)展的需要。培育創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。美育能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新激情，培養(yǎng)和發(fā)展人的想象力和創(chuàng)新能力。

博物館的許多展品如四川三星堆發(fā)掘的“太陽(yáng)與鳥”，甘肅出土的“馬踏飛燕，”莫高窟的“飛天”等都表現(xiàn)了古代先民的偉大創(chuàng)造精神和想象力，激發(fā)后人的創(chuàng)造欲望，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神。人的創(chuàng)造性與愛(ài)美追求美是分不開的。美感對(duì)于科研中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，創(chuàng)建新理論，有著重要作用。自然界是有規(guī)律，有序的，有簡(jiǎn)潔、對(duì)稱和諧等形式美的特征，科學(xué)家往往為追求美的形式，追求真善美而發(fā)現(xiàn)真理。選擇就是發(fā)明，選擇往往由科學(xué)家的美感所支配。美育有利于科學(xué)家和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，促進(jìn)科技的發(fā)展。

加強(qiáng)博物館美育功能，是繼承傳統(tǒng)文化，吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造民族的大眾的科學(xué)的新文化的需要。博物館藏文物，藏圖書，藏人才，有其發(fā)揮美育功能的優(yōu)勢(shì)，博物館有許多專家學(xué)者，他們有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，熟悉歷史文獻(xiàn)，關(guān)注考古成果，深入地理解中國(guó)文化的特色及歷史演進(jìn)。既有美學(xué)審視又有理論闡述，有的還學(xué)貫中西富有比較研究成果。中青年的新秀也在他們帶領(lǐng)下茁壯成長(zhǎng)。博物館的藏品展品有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。許多珍品反映了當(dāng)時(shí)作者的品格愛(ài)好、審美情趣和美的創(chuàng)造力，是審美教育的極好教材。

博物館美育要由經(jīng)驗(yàn)上升到理論，要研究博物館美育的必要性和美育的規(guī)律。從理論上完成保存意義的博物館向教育意義的博物館的全面轉(zhuǎn)化。文物是不可再生的，而且經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臍v史傳承之后最終會(huì)消亡，因此保護(hù)它，盡量延續(xù)其存在的壽命，是必要的。保護(hù)是基礎(chǔ)，是前提，必須堅(jiān)持保護(hù)為主的方針。但是僅為保存就失去了博物館存在的意義。博物館是服務(wù)于社會(huì)的公益事業(yè)，始終以社會(huì)效益為準(zhǔn)繩，社會(huì)要求博物館使用實(shí)物教材開展美育。要研究博物館美育的教材。從零星、散亂藏品的個(gè)別局部研究走向系統(tǒng)收藏，系統(tǒng)的、整體的多方位的研究，使博物館的實(shí)物教材有整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。通過(guò)研究出成果，出人才。博物館的專業(yè)人員、講解人員通過(guò)研究藏品、展品提高審美能力和知識(shí)水準(zhǔn)，為博物館美育提供了人才保障。要研究觀眾。博物館的美育既要重視藏品展品的價(jià)值，又要轉(zhuǎn)向重視人的價(jià)值，要體現(xiàn)以人為本的思想。美育不僅要注重教育內(nèi)容的典型性，系統(tǒng)性，而且要注重教育對(duì)象和教育方法的科學(xué)性。必須尊重作為學(xué)習(xí)主體的人，要對(duì)觀眾市場(chǎng)進(jìn)行研究，對(duì)觀眾的審美意識(shí)、審美要求進(jìn)行調(diào)研，要重視觀眾的反饋意見，以便充實(shí)博物館的陳列內(nèi)容，提高講解水平，提高美育效果。

博物館的美育應(yīng)當(dāng)樹立大美育觀。博物館的美育不能局限于音樂(lè)教育，美術(shù)教育的范圍內(nèi)，這樣既縮小美育的外延，又降低了美育的內(nèi)涵。博物館的審美活動(dòng)對(duì)人的生理、心理、品德、情感、知識(shí)、能力會(huì)產(chǎn)生全面影響，能促進(jìn)德育、智育、體育的全面發(fā)展。博物館的藏品、展品有千姿百態(tài)的美，通過(guò)欣賞，啟迪智慧，啟迪人的思維，有助于樹立正確的人生觀、世界觀。我們把智育寓于美育之中，美的欣賞使人增長(zhǎng)知識(shí)，啟發(fā)思維，引導(dǎo)觀眾去掌握、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。我們把體育寓于美育之中，以健全的精神、健康的體魄為人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

博物館要努力打造文化休閑審美空間和審美交流的互動(dòng)空間。發(fā)揮博物館的美育功能應(yīng)該打造高品位、具有審美價(jià)值的文化休閑空間。博物館周圍環(huán)境要優(yōu)美，博物館的建筑要優(yōu)美，富有地方特色和個(gè)性，要追求設(shè)備、設(shè)施的齊全，給人以舒適、輕松與親切，要追求美感，構(gòu)成環(huán)境設(shè)施的種種藝術(shù)語(yǔ)言、形式、手法的協(xié)調(diào)一致，形成審美意趣，使人在參觀中獲得心理愉悅和精神享受。博物館要努力打造審美交流的互動(dòng)空間。如文物的陳列要結(jié)合本地的文化特征，突出地方特色及其歷史位置和自身的藝術(shù)價(jià)值。要詮釋出展品美的意韻。觀眾在欣賞文物展品時(shí)，應(yīng)該受到展品說(shuō)明和講解員的引導(dǎo)和啟示。講解時(shí)從形式到內(nèi)容都要有針對(duì)性和啟發(fā)性，深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，講解員要在與觀眾的互動(dòng)中，充分揭示展品美的獨(dú)特性，生動(dòng)性，讓觀眾獲得美的享受。

博物館的美育要在提高的指導(dǎo)下普及，普及的基礎(chǔ)上提高。馬克思在他的《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“對(duì)于沒(méi)有樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！笨梢姡^眾要欣賞美，必須要有起碼的審美條件。要獲得高層次的審美享受，必須樹立高尚的審美觀。為了使觀眾自覺(jué)地接受審美教育，博物館要做好美育的普及工作，要舉辦豐富多彩的審美休閑活動(dòng)和宣傳活動(dòng)。博物館要與有關(guān)部門配合，通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)站、手機(jī)發(fā)短信等新聞工具，采取群眾喜聞樂(lè)見的形式，開展豐富多彩的宣傳活動(dòng)，博物館美育活動(dòng)的信息，介紹展品的展覽情況，介紹展品的美學(xué)價(jià)值和審美常識(shí)。博物館的專家與學(xué)者既要編寫《晉祠志》這樣的系統(tǒng)專著，又要編寫《晉祠文物叢譚》這樣深入淺出，文筆優(yōu)美的介紹文物精品和普及美學(xué)知識(shí)的書籍。博物館要引導(dǎo)人民群眾參加各種審美實(shí)踐活動(dòng)，在普及的基礎(chǔ)上提高審美鑒賞能力和創(chuàng)造力。這些活動(dòng)有欣賞性的，也有創(chuàng)造性的，還有研討性的。針對(duì)不同層次，不同需求的觀眾，博物館舉辦報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、系列專題講座、熱點(diǎn)論壇、名人名曲欣賞會(huì)、文藝演出、古樂(lè)器演奏等審美活動(dòng)，引導(dǎo)群眾樹立正確的審美觀，提高審美鑒賞能力和美的創(chuàng)造力。

不斷提高博物館專業(yè)人員的水平是發(fā)揮博物館美育功能的關(guān)鍵。作為博物館美育的老師，應(yīng)當(dāng)具備豐富的知識(shí)和較高的專業(yè)水平。既要有考古、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，又要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的審美理論教育，具有正確的審美觀和較高的審美能力。