高校美育狀況與解決路徑

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校美育狀況與解決路徑范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：秦芬 單位：福建省教育科學(xué)研究所職業(yè)教育研究室

當(dāng)代美育的特殊境遇

當(dāng)代高校美育還面臨著特殊的時(shí)代境遇與考驗(yàn):首先是審美內(nèi)涵的消解讓美育遭遇到了審美失范的危機(jī)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)文化的崛起，后現(xiàn)代作為一種新的審美思潮出現(xiàn)在人們眼前，其對現(xiàn)代審美觀念造成了巨大的沖擊，也與傳統(tǒng)的審美理念體系發(fā)生了摩擦。傳統(tǒng)美育注重對審美對象宏觀性整體性的認(rèn)識把握，追求人與自然、心靈與宇宙共振契合渾然一體的意境，而后現(xiàn)代以其顛覆和反叛的力量對一切傳統(tǒng)審美進(jìn)行人為的割裂，并以消解深度、反對常規(guī)、顛覆意義、摒除中心、游戲模擬和多元主義為特征，消除了理性與感性的隔閡，打破藝術(shù)與“非藝術(shù)”的界限，拆除了藝術(shù)和生活的藩籬，讓藝術(shù)揭開神秘的面紗向生活獻(xiàn)媚，也讓大量原生態(tài)的生活內(nèi)容擁入藝術(shù)，促使審美生活化。而更具沖擊力的是，后現(xiàn)代的審美文化將審美感知系統(tǒng)依附于瞬時(shí)性與享樂性的感官刺激中，對當(dāng)下物欲快感迅速指認(rèn)，將傳統(tǒng)經(jīng)典審美觀中深厚的歷史與精神內(nèi)涵遮蔽和稀釋在巨大的商業(yè)邏輯與消費(fèi)主義的語境中，使其淺顯化、世俗化。隨著審美中自由的無限增殖，也在無形之中消解了審美秩序而導(dǎo)致審美價(jià)值的失范，審美終將在眾聲喧嘩中走向泛濫。敏感的大學(xué)生群體正是為這種審美感知系統(tǒng)的變異和新奇所吸引。出生于90年代后的他們對美與“崇高”、“和諧”的聯(lián)系坦率地表示不解和不屑，對學(xué)校課堂上“戴月荷鋤歸”或是“春江花月夜”的審美意境難以引起審美興趣。那些連篇累牘的審美傳統(tǒng)、那些精致而又需要細(xì)嚼慢品的審美情趣讓不少大學(xué)生失去了追尋美的耐心。盡管教授們一本正經(jīng)地講解美的象征、美的內(nèi)涵，不厭其煩又微言大義，但缺失了主體自覺和主觀體驗(yàn)的參與，終究難為當(dāng)代大學(xué)生的精神世界所真正接納，更莫論喚起其審美體驗(yàn)的共鳴，所謂的美育也只能成為教授們兀自搗弄的玄虛。美的神圣性在當(dāng)代大學(xué)生心目中轟然崩潰，美的深度內(nèi)涵也在其心目中悄然消解。他們索性放棄了課堂上莊重深刻的經(jīng)典文化，逃離高處不勝寒的審美規(guī)范，甚至把美的深刻看成煩人的束縛，把美的內(nèi)涵當(dāng)做思維的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)的審美理想被認(rèn)為是老舊、過時(shí)的，明星偶像才是他們心目中的時(shí)尚教主，偶像的趣味品位才是無數(shù)大學(xué)生粉絲們追捧的時(shí)尚。于是，放逐了審美背后的品質(zhì)，放棄了傳統(tǒng)審美價(jià)值的意義和審美內(nèi)涵的追求，他們用怪對抗美，用俗否定雅，用夸張的鬧劇褻瀆學(xué)校傳統(tǒng)美育的一本正經(jīng)，即使是幼稚的解放、拙劣的仿效，也被他們視為一場青春對美的釋放，對乏味的拒絕，使審美情感走向虛無、碎片化和游戲化。在他們的心目中，美就是率性隨意、從心所欲、灑脫不羈，審美價(jià)值判斷的標(biāo)尺就是“與眾不同”，個(gè)性的特出在他們眼里是至關(guān)重要的審美原則，以致于不能容忍任何形式與外觀上的相似，如同躲避瘟神一般驅(qū)避著雷同:相同著裝的巧遇被稱為“撞衫”，選購了同款手機(jī)被稱為“街機(jī)”，類似事件于他們是顏面大失的遭遇。拒絕對審美認(rèn)知的思考，隨潮流而動，成為大學(xué)生群體中沒有理性支撐的普遍性姿態(tài)，甚至不惜穿耳洞、拉眼皮、鑲水鉆，哪怕含混不清，取悅一時(shí)，也要竭力為自我打上獨(dú)特而鮮明的“標(biāo)注”，但幾日一變的喧囂背后是無所適從的浮躁，標(biāo)新立異的背后不是個(gè)性的宣揚(yáng)，而是消解了深層意義的混亂和缺乏邏輯的無知，所有的特立獨(dú)行只是為自己的淺顯蓋上漂亮的掩飾，幾番努力仍難以掙脫唯“韓”是“尚”的泥淖，在不知不覺中還是走向了千篇一律。于是，當(dāng)代大學(xué)生就成為一個(gè)最講究個(gè)性卻最沒有個(gè)性，最愛美卻最不知美的群體。大學(xué)生群體中普遍存在的審美價(jià)值感的失衡，成為了當(dāng)代高校美育的新難題。

其次，審美主體的現(xiàn)場缺失也讓當(dāng)代美育面臨審美感受鈍化的危機(jī)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)或其他各類大眾傳媒給這個(gè)世界鋪設(shè)了另一套“感官神經(jīng)系統(tǒng)”，數(shù)字技術(shù)日益彰顯它卓越的表現(xiàn)力，從平面、立體到3D、4D的技術(shù)升級，視覺圖像的交流功能在人類社會中變得空前重要，新科技不斷創(chuàng)造的視象語言以其優(yōu)越的可視性大幅度地取代紙質(zhì)的文字語言，數(shù)字屏幕的聲音和畫面造成巨大的沖擊力和眩暈效果，占據(jù)了當(dāng)代審美藝術(shù)形式的主導(dǎo)，同時(shí)也帶來了審美情感模式的革命。隨著數(shù)字影像代替了真實(shí)的生活，審美主體不需要親臨現(xiàn)場就可以獲得聲色并茂的審美體驗(yàn)。但是，數(shù)字產(chǎn)品的制作本就是一套定制程序，審美感官的觸覺無法在此基礎(chǔ)上“延溢”，這種模式的審美過程本身就束縛了主體的審美感受。一旦審美感知系統(tǒng)對數(shù)字視象形成了依賴，就會導(dǎo)致主體對活生生的審美對象不再有情感、感覺的震撼，美的對象也再喚不起主體的情感反應(yīng)，最終造成了主體審美感受力的鈍化和審美創(chuàng)造力的消失。特別是對于當(dāng)代大學(xué)生而言，學(xué)業(yè)壓力、競爭壓力、就業(yè)壓力以及出于對安全因素的考慮，他們大多數(shù)的活動范圍被限制在校園，或輾轉(zhuǎn)于社會各類考級、考證的漩渦中。霓虹、星光、草原、群山、溪流、……大自然的無窮造化在他們被功利拘禁的生活中不過是在遙遠(yuǎn)處獨(dú)自美麗的美學(xué)形象，是無暇顧及的審美理想?！按竽聼煛?、“松間明月”也只是自小在試題中反復(fù)被強(qiáng)化的審美記憶，沒有親歷體驗(yàn)也不會產(chǎn)生積極的審美反應(yīng)。課業(yè)之余，大學(xué)生們更愿意抱著遙控器或鼠標(biāo)游轉(zhuǎn)于各種數(shù)碼文化中。雨后的青草香，路旁似錦的繁花，遠(yuǎn)不如屏幕里來得親切和便捷，大自然的美育意義就此而旁落。如此一來，當(dāng)傳統(tǒng)美育中問源自然的方式遭遇到現(xiàn)實(shí)的尷尬，如何在審美情感主體缺席的語境下進(jìn)行審美引導(dǎo)，是對當(dāng)代高校美育的又一大考驗(yàn)。

應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的美育策略

以美學(xué)知識為底蘊(yùn)，提高審美判斷能力。走出當(dāng)代高校美育的困境，首要任務(wù)就是要提高當(dāng)代大學(xué)生的審美判斷能力，讓大學(xué)生學(xué)會通過獨(dú)立的智性思考去領(lǐng)悟美之所在與美之真諦。而要提高大學(xué)生的審美判斷能力，必然要具備一定學(xué)術(shù)理論知識的底蘊(yùn)，以美學(xué)理論修養(yǎng)為基礎(chǔ)找回審美的內(nèi)涵和深度，在日常審美活動中才能起到理論引導(dǎo)的作用。尤其是作為高等教育階段的美育工作，應(yīng)該對其教學(xué)提出更高的要求，美學(xué)課程要盡可能為大學(xué)生搭建系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)體系，不僅要介紹美學(xué)基礎(chǔ)知識和美學(xué)理論，讓學(xué)生了解美的本質(zhì)和特征，內(nèi)容和形式，揭示美的內(nèi)在規(guī)律及美的深刻奧秘，更要讓其掌握前沿的美學(xué)思想和學(xué)術(shù)動態(tài)，幫助學(xué)生客觀看待和應(yīng)對各種審美思潮的影響，這也是大學(xué)生美學(xué)理論修養(yǎng)的必然要求。

重視審美實(shí)踐體驗(yàn)，呼喚審美主體的回歸。美育著眼于大學(xué)生的精神領(lǐng)域，尤其需要主體主觀體驗(yàn)的參與和內(nèi)在情感的真正認(rèn)同，這也正是美育的難點(diǎn)所在。對大學(xué)生的審美教育中，美學(xué)理論知識的指導(dǎo)是必要的，但不能被當(dāng)作是大學(xué)生美育的全部內(nèi)容，還應(yīng)注重加強(qiáng)大學(xué)生的審美實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在對審美對象的親歷體驗(yàn)中獲得情感意蘊(yùn)的感悟，這既可以幫助大學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上驗(yàn)證已經(jīng)學(xué)過的美育知識和理論，使外在知識真正轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在心靈世界的有機(jī)組成成分，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合，這也有利于強(qiáng)化審美理論教育的成果;同時(shí)這一過程又可以讓主體在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得新的感受，使審美需要得到滿足和提高，促進(jìn)他們身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。因而應(yīng)對當(dāng)代高校美育主體自覺性缺失的困境，最核心的任務(wù)就是要讓審美主體回歸現(xiàn)場，教給大學(xué)生們把自己的感情、經(jīng)驗(yàn)投入到對生活的理解中，用自己的感官去認(rèn)識美、感受美，鼓勵他們用各自的生命感覺去做獨(dú)特的探索、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，喚醒他們的審美意識，主動參與到審美實(shí)踐中去。目前，組織大學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)審美生活可以有兩大形式:一是開展面向青年學(xué)生大眾的藝術(shù)實(shí)踐或藝術(shù)鑒賞。這里尤其要注意的是，高校藝術(shù)教育的目標(biāo)并非在于讓大學(xué)生獲得專業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域所要達(dá)到的技能要求，而是要拓展大學(xué)生的知識背景和思維空間，幫助其獲得更為寬厚的文化底蘊(yùn)。而藝術(shù)鑒賞則可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞經(jīng)典藝術(shù)作品，柏拉圖曾說:“就應(yīng)該找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品中，像從一種清幽境界呼吸一陣春風(fēng)，來接受他們的好影響，使青年們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美與心靈的習(xí)慣?！保?］244通過經(jīng)典作品的鑒賞幫助學(xué)生領(lǐng)會和體味美的深厚和美的意蘊(yùn)，提高審美品位。二是提供大學(xué)生更多接觸大自然的機(jī)會，“美育的以情動人，是通過審美形象為手段來實(shí)現(xiàn)的?！保?］50高?？赏ㄟ^組織遠(yuǎn)足、旅行、宿營等活動，讓學(xué)生從自然世界的大地山川和名勝古跡豐富的美的形態(tài)中去喚起和深化審美情感，真正感受到審美形象帶給精神上的愉悅，提高審美興趣，進(jìn)而在更深的心靈層面喚起創(chuàng)造天性和人格的和諧，提升感受美、欣賞美的能力。同時(shí)，還要注意對學(xué)生的審美實(shí)踐體驗(yàn)過程加以指導(dǎo)，適時(shí)提供相關(guān)理論支持和比較參考的對象，指導(dǎo)學(xué)生深入理解美，產(chǎn)生思想和情感的共鳴。

兼顧個(gè)體審美需要的特殊性，優(yōu)化審美價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。研究高校美育還應(yīng)認(rèn)識到，美育與智育不同，學(xué)生可能對某方面的知識全然不知或知之甚少，智育的過程是引導(dǎo)他們獲得科學(xué)的認(rèn)知，減少盲點(diǎn)，由不懂到懂。而美育的對象從來就不是惶惑的“不知美為何物”的人，愛美趨美是人的天性，每個(gè)人對美都有著不同的理解和認(rèn)識，并有著不同的追求方式和格調(diào)品位。尤其是當(dāng)代大學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀、行為能力與習(xí)慣方式等都呈現(xiàn)出個(gè)體性和程度性的差異，并具有內(nèi)隱于心的特點(diǎn)，智育客觀、明確的評判準(zhǔn)則在美育中并不適用，學(xué)生對美的認(rèn)識也并不像科學(xué)認(rèn)識那樣有鮮明的對錯(cuò)真?zhèn)沃?，因而對美育效果的評價(jià)也不宜采取簡單的量化考評方式，而應(yīng)更多地兼顧大學(xué)生審美感受力的多元性，充分尊重學(xué)生個(gè)體的興趣、需要及才能，突出審美主體情感的個(gè)性特色，倡導(dǎo)多元審美情感的并存，建立多元的評價(jià)體系。評價(jià)的過程要關(guān)注學(xué)生的審美生活質(zhì)量和審美認(rèn)知的內(nèi)在動機(jī)，不僅要以學(xué)生的思想為本，也要以學(xué)生的獨(dú)特感情、感覺為本，關(guān)注學(xué)生審美意識的自由發(fā)展。評價(jià)的目標(biāo)是為了提升學(xué)生的內(nèi)在審美需要，使每個(gè)學(xué)生的審美能力和審美人格得到整合發(fā)展。此外還應(yīng)認(rèn)識到，后現(xiàn)代審美思潮雖然給高校美育帶來一定的負(fù)面沖擊，但由于其彰顯了解構(gòu)并尋求新的審美理想的訴求，改變了長期以來理性思維高居在上的現(xiàn)狀，形成了交織滲透多元審美的情感特征，這恰恰迎合了當(dāng)代大學(xué)生多層次多維度的審美需求。當(dāng)代高校美育應(yīng)當(dāng)借此契機(jī)，充分考慮當(dāng)代青年大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、自主性較強(qiáng)、思想求新求異的身心特點(diǎn)和審美需要，對大學(xué)生審美心理進(jìn)行新的重構(gòu)，協(xié)調(diào)學(xué)生人格中感性、理性等要素共同發(fā)展，在不同層次、側(cè)面和環(huán)節(jié)的審美心理功能之間建立立體交互的聯(lián)系，為審美情感系統(tǒng)提供一個(gè)多色調(diào)、多聲部的心理背景，鼓勵大學(xué)生們審美創(chuàng)造的熱情，同時(shí)引導(dǎo)他們自覺地用美的尺度來評價(jià)、指導(dǎo)自己的生活，賦予其更大的自主性，按照美的規(guī)律來美化主觀世界和客觀世界，去不斷豐盈感性生命。

喚醒審美鈍感，提升審美需要的層次。當(dāng)代高校美育還應(yīng)注意到美育的對立面不是除丑，而是審美感受力的鈍化，審美情感的淡漠，對美的無知無覺、漠然無視。當(dāng)代高校美育工作的重心還應(yīng)放在對大學(xué)生審美感覺的培養(yǎng)和審美情感的陶養(yǎng)上，指出學(xué)生審美感覺和審美理解上的盲點(diǎn)，引導(dǎo)他們正確評判美的對象，逐步提高審美需要的境界和層次?！皩徝澜逃?，就是從‘審感’和‘審情’開始的。作為人，全面發(fā)展的人，要讓感知、情感和意志得到全面發(fā)展，就不能讓生命的任何一種感覺流失到潛意識的忘川中。從審美意義上講，不僅是‘我思故我在’，而且是‘我感故美在，我不感故美不在’?！保?］93要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在司空見慣、習(xí)以為常的麻木中去感知美，重新發(fā)現(xiàn)美，接受自然美的涵養(yǎng)、藝術(shù)美的教益和環(huán)境美的熏陶，讓麻木鈍化的審美感覺敏感起來，重新恢復(fù)審美感知系統(tǒng)的靈敏性。從而揭去審美情感的冷漠，喚醒他們對美的感悟，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力，使鮮活的生命與美的形式結(jié)合起來，引導(dǎo)其學(xué)會審美地生存。

提高美育教師隊(duì)伍能力建設(shè)，做好審美導(dǎo)向。培養(yǎng)并配備專職美育教師并給予數(shù)量上的保障是保證高校美育教學(xué)工作質(zhì)量的關(guān)鍵。目前的當(dāng)務(wù)之急是增強(qiáng)現(xiàn)有美育教師的美育能力。高等教育階段的美育工作對教師提出了以下要求:首先，要提高對教材的審美提煉能力。教師應(yīng)該對教材有深刻的理解并對課程內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的審美因素有敏銳的感知力，不僅能夠教授好教材中的知識點(diǎn)，還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識這些知識產(chǎn)生的背景和過程及知識背后所蘊(yùn)含的美學(xué)意義，在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中能夠自然地融入獨(dú)特的情感體驗(yàn)和評價(jià)。在施教過程能夠選擇和運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶徝烂浇?，盡量將教學(xué)內(nèi)容以美的形式展示給學(xué)生，從而有效地培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的感性能力及對學(xué)科的興趣。其次，教師要對最新時(shí)尚、流行藝術(shù)和大學(xué)生的審美情趣有所了解，并關(guān)注大學(xué)生生活中的審美熱點(diǎn)，善于捕捉大學(xué)生身邊的事件或感興趣的話題，參與他們的對話討論并結(jié)合大學(xué)生的審美心理特點(diǎn)及時(shí)給予其幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)他們切實(shí)感受到身邊美的存在，并能以課堂教學(xué)為主要手段，因勢利導(dǎo)地幫助大學(xué)生正確認(rèn)識周圍的現(xiàn)象，辯證地看待大眾文化。還要注意對大學(xué)生的審美實(shí)踐體驗(yàn)過程多加指導(dǎo)，適時(shí)提供相關(guān)理論支持和比較參考的對象，指導(dǎo)大學(xué)生深入理解美，獲得情感與思想的認(rèn)同，讓大學(xué)生們在掌握知識的同時(shí)獲得審美的愉悅，又在美的感悟中邁進(jìn)科學(xué)文化的殿堂，只有這樣才能真正提高高校美育的實(shí)施成效并保持其高層次的格調(diào)。再次，美育教師應(yīng)改變傳統(tǒng)課堂的說教模式，注重教學(xué)全過程的靈活多樣、生動活潑，盡量為學(xué)生營造寬松、民主和自由的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生們積極參與、師生有效互動的審美教學(xué)情境，充分調(diào)動他們的直覺、感知、想象、情感、個(gè)性及創(chuàng)造性等主觀因素參與到課堂中。為大學(xué)生各種不確定性的問題提供鼓勵性的富有啟發(fā)意義的評價(jià)和建議，開拓他們的思路，充分尊重大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新的精神。尤其要指出的是，教師在課堂上應(yīng)多引導(dǎo)鼓勵大學(xué)生積極加入到對經(jīng)典作品的討論、評價(jià)中，通過討論加深對美的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，引導(dǎo)其對待藝術(shù)的一種深思熟慮的態(tài)度，能夠正確運(yùn)用健康的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)衡量他們的日常見聞，從根本上提高大學(xué)生審美鑒別的能力，也使教師的審美導(dǎo)向作用得以發(fā)揮。

發(fā)揮校園環(huán)境以美怡情的效應(yīng)，陶冶審美情操。通過美化校園環(huán)境，努力在空間上打造審美的氛圍，讓大學(xué)生時(shí)刻受到美的熏陶和享受，可以發(fā)揮出審美文化環(huán)境以美怡情的獨(dú)特效果。校園優(yōu)美的環(huán)境是整個(gè)學(xué)校文明的載體:繁花掩映的教學(xué)樓、肅穆莊嚴(yán)的圖書館、窗明幾凈的自習(xí)室、整潔敞亮的實(shí)驗(yàn)室、設(shè)備完善的健身場館以及富有文化意蘊(yùn)的各種人文景觀，都將帶給生活其中的大學(xué)生們以賞心悅目的感受，應(yīng)對師生無條件開放。長期在這樣優(yōu)美良好的校園環(huán)境下生活，大學(xué)生們浸潤在優(yōu)美的事物中耳濡目染，潛移默化，各種美的事物的情態(tài)、顏色、性狀等就在大腦的不同區(qū)域產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，從而得到美的感染，獲得美的享受，陶冶美的情操，而這些大腦反應(yīng)經(jīng)過積淀又將轉(zhuǎn)化為個(gè)體相對穩(wěn)定的一種心理趨向，不知不覺將引導(dǎo)個(gè)體有意無意地也按照心理定向的基本精神去塑造自己。因此通過美化校園環(huán)境來熏陶學(xué)生，可以在潛移默化中陶冶大學(xué)生的審美情操，達(dá)成意想不到的美育效果。

綜上所述，高校美育應(yīng)立足于當(dāng)前大學(xué)生審美素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建立完善的美育教育體制，把握建構(gòu)高校學(xué)生審美精神的內(nèi)在規(guī)律，對高校學(xué)生的審美價(jià)值觀進(jìn)行匡正和引導(dǎo)，通過審美教育減少來自教育外部環(huán)境的影響因素，從而提升高校學(xué)生審美需要的層次，提高審美的水平與能力。高校美育還要引導(dǎo)學(xué)生提高審美需要的境界層次，關(guān)鍵還是要加強(qiáng)對大學(xué)生的審美觀點(diǎn)、審美情趣和審美理想的正確引導(dǎo)，喚醒他們在當(dāng)下社會環(huán)境中因追逐功利而硬繭叢生的審美心靈。要讓審美教育本身暫時(shí)放棄實(shí)用性的束縛，脫離一般的功利價(jià)值目標(biāo)體系，才能幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對功利生活的精神超越，形成超越功利的審美意識和價(jià)值追求，力求達(dá)到美化精神、陶鑄審美人格的終極目標(biāo)，還要注意通過大學(xué)生對審美體驗(yàn)的親歷使美的意識內(nèi)化，幫助他們擺脫社會現(xiàn)實(shí)文化條件中功利觀念的拘束和平庸世俗的牽制，避開知識國度中唯智的規(guī)訓(xùn)和書齋題海的困惑，走出大眾文化的沉淪，揭去審美情感的冷漠，喚醒他們對美的感悟，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力，使鮮活的生命與美的形式結(jié)合起來，最終使個(gè)體身心得到和諧發(fā)展，全面提高高校生整體的審美修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)美育在協(xié)調(diào)大學(xué)生人格發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)作用，引領(lǐng)他們走向詩意的人生。