高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育教學(xué)研究

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摘要:“人文素養(yǎng)”是人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng),即人的內(nèi)在品質(zhì)。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,我們必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀,注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)人文知識(shí)；人文精神；人文觀念

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)人性化的社會(huì),強(qiáng)調(diào)以人為本,重視人性,這種人本主義的社會(huì)價(jià)值觀和發(fā)展觀,越來(lái)越明顯地改變著人們的價(jià)值觀念和行為模式。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意識(shí),比智慧和博學(xué)更為重要……智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大,這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)?！彼?在教學(xué)中我們應(yīng)該重視通過(guò)教育來(lái)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美興趣,把形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德智體美全面和諧的發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。而在所有的學(xué)校學(xué)科中,語(yǔ)文學(xué)科無(wú)疑應(yīng)該站在排頭兵的位置。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,語(yǔ)文教育應(yīng)該著力提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也肩負(fù)著重要的責(zé)任,這正契合了時(shí)代的需要。根據(jù)這一精神,新版語(yǔ)文教材加大了人文素養(yǎng)的比重。語(yǔ)文內(nèi)容將視角廣泛投向家庭、社會(huì),關(guān)注親情、友情等真情,以此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際,感悟種種人生哲理。這就是要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念,由原來(lái)的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)橹R(shí)的對(duì)象。用一定的手段協(xié)助學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo),而非讓學(xué)生作為被授予知識(shí)的對(duì)象。這樣一來(lái),可以使學(xué)生全身心地投入在自主性學(xué)習(xí),增強(qiáng)主動(dòng)探索的興趣,提高人文素養(yǎng)。有利于語(yǔ)文能力的全面發(fā)展。下面我就語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展人文教育談一下自己粗淺的看法。

一、開(kāi)展人文素養(yǎng)教育首先要注重對(duì)教材中人文知識(shí)的挖掘與傳輸

中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí),涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此,語(yǔ)文教材既是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本,又是了解和汲取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平,用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容挖掘并有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息,帶領(lǐng)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想,進(jìn)而學(xué)習(xí)和借鑒,讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美,使學(xué)生在作品中直接受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)方法的啟蒙教育,受到美的熏陶。比如教材中的詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化,道德、風(fēng)俗、禮儀、文化,讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化,了解其豐富和悠久,久而久之不斷積累,學(xué)生必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶,認(rèn)識(shí)其價(jià)值,從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如,通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,了解屈原的生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情,并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污,執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操,樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。通過(guò)閱讀《假如給我三天光明》,跟隨海倫•凱勒進(jìn)入五彩絢麗的精神世界,感受一個(gè)殘疾人的精神力量的源泉:珍愛(ài)生命、戰(zhàn)勝苦難、善待生命……

二、開(kāi)展人文教育首先要注重人文知識(shí)向人文精神的轉(zhuǎn)化

要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì),就要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族精神的載體,不僅容納了傳統(tǒng)民族文化知識(shí)和當(dāng)代民族文化知識(shí)的精華,而且還處處張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息,日益興旺發(fā)達(dá)的民族精神。比如,以人為本、自強(qiáng)不息、天人合一、貴和持中、舍生取義、正道直行、人定勝天、靜以修身、儉以養(yǎng)德、愛(ài)好和平、反對(duì)分裂等,這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格,我們不但要繼承,還要激勵(lì)學(xué)生不斷去發(fā)揚(yáng)光大。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘教材中人物形象蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵,精心選擇、組合、疏導(dǎo),在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁,使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空,與那些古今中外的杰出人物形象進(jìn)行心與心的交流與碰撞,沐浴他們的人格光輝,感受他們的精神道德力量,從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶,從而實(shí)現(xiàn)與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神的自然融合,自覺(jué)地成為中華民族人文精神的承載者和實(shí)踐者。

三、注重教師的言傳身教,樹(shù)立學(xué)生的人文觀念

教師作為塑造人類靈魂的工程師,首先要有崇高的人文情懷。常言道:最優(yōu)秀的教師必然是充滿愛(ài)心的人道主義者。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中教師要以自身的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生,真誠(chéng)地?zé)釔?ài)每一位學(xué)生,學(xué)會(huì)贊美、賞識(shí)學(xué)生,肯定學(xué)生的閃光點(diǎn),理解、信任和尊重學(xué)生,不能態(tài)度生硬,語(yǔ)氣盛氣凌人,冷嘲熱諷,而要循循善誘,和風(fēng)細(xì)雨地滋潤(rùn)學(xué)生的心田,創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生身心健康,有利于學(xué)生全面發(fā)展的人文環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要努力吃透教材、領(lǐng)悟教材,準(zhǔn)確深刻地理解和把握文章的思想感情,并融入自己的生活體驗(yàn)和人生感悟,向?qū)W生傳承人文思想,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。我們語(yǔ)文教師要有志士“天下興亡,匹夫有責(zé)”的高貴品格,要有仁人“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷。要有“談笑間,墻?；绎w煙滅”的瀟灑自如,要有“一蓑煙雨任平生”的積極樂(lè)觀。教師這種言傳身教的人文熏陶一定能傳遞出“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng),將學(xué)生帶入一種濃厚的人文氛圍中,這是語(yǔ)文教師具有得天獨(dú)厚的魅力?？傊?語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的感情,培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì),提高文化品味和審美情趣,培養(yǎng)健康個(gè)性、形成健全人格,這些都準(zhǔn)確、充分地反映了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)言文字滲透了民族個(gè)性,負(fù)載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化,有著極其豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融,不能人為割裂。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要有目的、有意識(shí)、有感情地傳承民族優(yōu)秀文化,用民族精神喃育后代,以收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功。

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作者：孟現(xiàn)里 單位：河北省青龍滿族自治縣木頭凳高級(jí)中學(xué)