音樂(lè)與服飾藝術(shù)審美共性創(chuàng)新淺議

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何謂審美？顧名思義便是關(guān)于“美”的評(píng)價(jià)，這就要求藝術(shù)需要具備“美”的特性。音樂(lè)藝術(shù)與服飾藝術(shù)因?yàn)檠莩谋硌菪问蕉嬖?a href="http://saumg.com/lunwen/smyslw/185575.html" target="_blank">審美上的共性，一場(chǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)表演離不開(kāi)服飾藝術(shù)的助力，音樂(lè)表演按照演唱內(nèi)容、演唱風(fēng)格選擇相應(yīng)的服飾來(lái)進(jìn)行表演，服飾的審美設(shè)計(jì)能夠提升整場(chǎng)音樂(lè)表演的水平，這就是音樂(lè)藝術(shù)與服飾藝術(shù)之間的審美共性表現(xiàn)?！段枧_(tái)服裝設(shè)計(jì)與實(shí)踐》詳盡介紹了戲劇舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)和技巧。主要包括舞臺(tái)服裝效果圖平面展示技法；舞臺(tái)服裝款式、色彩、面料設(shè)計(jì)；不同劇種的服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)等內(nèi)容，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。從不同角度解讀了服飾與音樂(lè)藝術(shù)的關(guān)系，認(rèn)為舞臺(tái)音樂(lè)與服飾藝術(shù)是相輔相成，有著審美共性，二者的結(jié)合才能展現(xiàn)更完美的舞臺(tái)。音樂(lè)藝術(shù)與服飾藝術(shù)的審美共性并非只局限在現(xiàn)代音樂(lè)表演，在古代文藝集合體中，音樂(lè)與服飾藝術(shù)的審美共性更為明顯。封建時(shí)代社會(huì)娛樂(lè)方式有限，聽(tīng)歌賞舞便成了當(dāng)時(shí)主要的娛樂(lè)活動(dòng)。相比于現(xiàn)代服飾，中國(guó)古代服飾在美感上略勝一籌，這是因?yàn)榉饨〞r(shí)期音樂(lè)表演不是單獨(dú)的表演，臺(tái)下的觀眾所關(guān)注的也并非只是音樂(lè)表演，而是審美服飾裝飾下詩(shī)、樂(lè)、舞的集合藝術(shù)表演。盡管傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)表演對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)極為講究，但這并不表明音樂(lè)與服飾在表演中不具重要性，在娛樂(lè)方式局限的時(shí)代，古人尤其喜歡觀看舞樂(lè)表演，朝廷特意設(shè)立“樂(lè)坊”，專門培養(yǎng)樂(lè)人，經(jīng)過(guò)詩(shī)詞曲賦全方面的訓(xùn)練，培養(yǎng)出優(yōu)秀的樂(lè)人。在表演過(guò)程中，所選的樂(lè)曲或者舞蹈需要根據(jù)特定的服裝配合表演，古代音樂(lè)表演對(duì)服裝十分講究，樂(lè)人的服裝經(jīng)過(guò)宮廷繡坊縫制而成，從色彩、圖案、款式、材質(zhì)皆有嚴(yán)格的要求，以此達(dá)到表演的完美?，F(xiàn)代音樂(lè)表演將這種完美性的表演發(fā)揮的淋漓盡致，由于現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的表演是一種影視文化，音樂(lè)表演對(duì)所有演唱設(shè)備要求極高，對(duì)服裝的要求也極為重視，許多知名音樂(lè)人擁有獨(dú)立的服裝造型師，為的就是追求音樂(lè)與服飾的審美統(tǒng)一。審美是現(xiàn)代音樂(lè)表演追求的目的，在聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)上的審美需要內(nèi)心感受，而視覺(jué)藝術(shù)上的審美則需要通過(guò)表演的服飾來(lái)完成，唯有將音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)魅力與服飾視覺(jué)魅力融合，音樂(lè)表演才能取得真正的成功。古代音樂(lè)藝術(shù)是一種集合性的藝術(shù)，即同其他藝術(shù)共同組成，在傳統(tǒng)音樂(lè)中，音樂(lè)表演的編排是詩(shī)詞、曲調(diào)、舞蹈三者的結(jié)合統(tǒng)一，詩(shī)詞即唱詞，在詩(shī)詞文化尤為發(fā)達(dá)的古代，唱詞的搜集十分容易，但凡讀過(guò)少許書的人都會(huì)創(chuàng)作唱詞，許多詩(shī)人的文學(xué)作品也被當(dāng)作唱詞。當(dāng)然，光有唱詞不足以成為音樂(lè)作品，音樂(lè)的主要內(nèi)容是曲調(diào)，古代音樂(lè)家一般先將曲調(diào)創(chuàng)作出來(lái)，通過(guò)樂(lè)器的演奏來(lái)進(jìn)行編曲，完成曲子創(chuàng)作之后，會(huì)根據(jù)曲子的內(nèi)容進(jìn)行編舞，從而完成詩(shī)、樂(lè)、舞的審美統(tǒng)一。詩(shī)、樂(lè)、舞文化在轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菟囆g(shù)時(shí)，會(huì)篩選合適的服飾完成同一性的審美表演，在傳統(tǒng)藝術(shù)的交融中，將詩(shī)、樂(lè)、舞文化與服飾文化的審美共性表現(xiàn)出來(lái)。

一、民族音樂(lè)與民族服飾的審美共性

音樂(lè)藝術(shù)與服飾藝術(shù)審美共性主要表現(xiàn)在不同類別的音樂(lè)藝術(shù)服飾要求中，如在西方古典音樂(lè)中，古典音樂(lè)樂(lè)曲講究恢弘的氣勢(shì)，音樂(lè)創(chuàng)作講究規(guī)范性、有序性，宛如貴族之盛宴一般，故而古典音樂(lè)表演之時(shí)，服飾講究正式性，一般以西服、宮廷禮服為主，以此增強(qiáng)古典音樂(lè)表演的恢弘審美感。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)服飾藝術(shù)審美交集在民族音樂(lè)和民族服飾中尤其明顯，通過(guò)表演，民族音樂(lè)與民族服飾的文化特性和音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格能夠產(chǎn)生統(tǒng)一性的民族審美特性。

（一）民族音樂(lè)的特性

自音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，民族音樂(lè)在我國(guó)就有了很重要的地位，從先秦祭祀頌歌、民間歌謠到現(xiàn)代民族音樂(lè)，民族音樂(lè)具有濃厚的文化性，主要體現(xiàn)為民族文化元素、傳統(tǒng)民俗文化以及各民族習(xí)俗的綜合性表現(xiàn)。其次，民族聲樂(lè)具有濃厚的歌頌性，以民族劃分來(lái)說(shuō)，地區(qū)性的文化差異性使得音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格不同，故而其內(nèi)容也重在歌頌各民族的文化、生活、愛(ài)情等。在集體性概念的民族音樂(lè)中，中國(guó)民族音樂(lè)的歌頌更強(qiáng)，一般對(duì)祖國(guó)、黨進(jìn)行熱烈的歌頌，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。最后，就民族音樂(lè)演唱特征來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)在演唱上具有高亢性，體現(xiàn)為清麗的高音唱腔特色，這同民族音樂(lè)的歌頌性具有內(nèi)在的聯(lián)系，民族音樂(lè)的高音演唱能夠增強(qiáng)作品中的歌頌思想，提高民族音樂(lè)作品中的熱愛(ài)之情。

（二）民族音樂(lè)藝術(shù)與民族服飾文化的統(tǒng)一

由于地域性的文化差異，各民族之間的文化習(xí)俗皆有所不同，自民族部落群體成立之始，各民族文化就已經(jīng)獨(dú)立形成，語(yǔ)言文化、生活習(xí)俗、服飾文化皆有所不同，民族音樂(lè)在語(yǔ)言上具有差異性，具體的演唱發(fā)音也各不相同。民族音樂(lè)表演也會(huì)根據(jù)具體的民族文化選擇相應(yīng)的服飾進(jìn)行表演，民族性的音樂(lè)演唱和民族服飾的統(tǒng)一能夠?qū)⒁魳?lè)藝術(shù)的審美魅力和民族服飾文化連接起來(lái)。在統(tǒng)一的民族音樂(lè)中，不存在語(yǔ)言的差異性，演唱風(fēng)格具有明顯中華民族韻味，加上其身上所具備的歌頌性，應(yīng)該選擇端莊正式的服飾，如禮服、西裝，此類正裝能夠表示對(duì)祖國(guó)的敬畏。民族音樂(lè)的審美重在“民族的審美性”，一般通過(guò)民族歌頌與民族文化來(lái)呈現(xiàn)，音樂(lè)藝術(shù)中民族文化以詞曲來(lái)表達(dá)聽(tīng)覺(jué)上的審美，而服飾能夠在民族音樂(lè)演唱中增添視覺(jué)上的審美，具有錦上添花的效果。

二、戲曲文化中音樂(lè)與服飾的審美融合

音樂(lè)藝術(shù)與服飾藝術(shù)的審美共性表達(dá)重在“美”的審美元素中，音樂(lè)是一種審美藝術(shù)，一般在音樂(lè)作品詞的審美和曲調(diào)的審美中產(chǎn)生，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)十分講究詞的意境審美，故而無(wú)數(shù)創(chuàng)作家的音樂(lè)詞具有濃厚的傳統(tǒng)詩(shī)詞美學(xué)意境，在曲調(diào)創(chuàng)作中，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作大多傾向于古典，重回國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作。戲曲藝術(shù)是一種表演藝術(shù)，也是中國(guó)古典音樂(lè)的代表，集唱、作、念、打?yàn)橐惑w，融合詩(shī)詞文化和音樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)戲劇性的服飾進(jìn)行表演，將各類藝術(shù)的審美集中表現(xiàn)。

（一）戲曲淺論

中國(guó)戲曲文化可以追溯到秦漢時(shí)期，唐代逐漸形成具體的戲曲文化，宋元時(shí)期是戲曲文化發(fā)展的巔峰時(shí)期。戲曲的形成與詞的發(fā)展存在一定的關(guān)系，在唐五代時(shí)期，逐漸興起一種曲子詞令文化，一般通過(guò)歌姬演唱，宋代是詞令創(chuàng)作的代表時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的詞大多是一種音樂(lè)的演唱詞。元代少數(shù)民族奪取政權(quán)，詩(shī)詞文化受到壓制，在此困境之中，“曲”成為文化娛樂(lè)的主流，元曲真正融合詩(shī)詞藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)的統(tǒng)一，許多優(yōu)秀散曲名篇誕生在元代。在宋元明戲曲文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上，清代戲曲文化發(fā)展為一種以表演為主的藝術(shù)，清代戲曲講究劇種分類，故而出現(xiàn)地方戲，各個(gè)地區(qū)的戲曲演唱語(yǔ)言發(fā)音皆有所不同，表演服飾也不同。

（二）戲曲音樂(lè)與戲曲服飾的審美共性

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在幾千年的歷史演變中依然能夠留存，現(xiàn)代戲曲具有明確的劇種和劇目，根據(jù)清代地方戲的分類劃分劇種，并根據(jù)前代文學(xué)戲劇創(chuàng)作進(jìn)行了戲曲劇目創(chuàng)作，以此產(chǎn)生了更為精細(xì)的戲曲服飾。以昆曲為例，昆曲融合唐詩(shī)、宋詞、元曲，以昆山腔為主調(diào)，昆曲不同京劇，京劇唱腔較為高亢清麗，可適用于普遍的劇目，昆曲唱腔含蓄委婉，發(fā)音低沉，具有江南水系地區(qū)溫柔婉媚的特色，劇目一般以才子佳人愛(ài)情故事為主，服飾較為簡(jiǎn)潔含蓄，不同京劇服飾的夸張。以昆曲名篇《牡丹亭》為例，《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，全篇具有明顯的詩(shī)詞文化美學(xué)特征，具有婉約詞的含蓄性特征，據(jù)此，表演者在演唱《牡丹亭》時(shí)，也向往昆曲唱調(diào)，極力表現(xiàn)其中的婉約詩(shī)意性。在服飾上，昆曲服飾行頭沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，故而與當(dāng)時(shí)社會(huì)服裝沒(méi)有很大的差別，此劇服飾采用書生服飾與閨中女子服飾，就其中“李夢(mèng)梅”一角來(lái)說(shuō)，一般會(huì)選擇明代書生所穿服裝，外披交領(lǐng)水袖長(zhǎng)衣，服飾設(shè)計(jì)十分低調(diào)，沒(méi)有夸張的花樣刺繡，頭戴青年冠帽，妝容以淡妝為主。劇中“杜麗娘”服飾行頭雖以貴族千金形象塑造為主，然而在整體的服飾中卻也無(wú)夸張的服飾行頭，服飾同樣選擇明代女子水袖長(zhǎng)衣，不加濃厚的色彩圖案修飾，發(fā)飾以滿頭寶石藍(lán)色珠翠為主，妝容亦無(wú)濃厚。據(jù)此可以看到，戲曲唱腔與其服飾行頭具有一致性，京劇唱腔高昂壯麗，服裝行頭也極具富麗之色，昆曲含蓄委婉，故而其服飾行頭也不加夸張的雕琢，力求音樂(lè)唱腔與服飾的完美統(tǒng)一。音樂(lè)藝術(shù)盡管與服裝藝術(shù)在審美途徑上有所不同，然而在統(tǒng)一體的藝術(shù)領(lǐng)域中，音樂(lè)與服裝在審美目的上是一致的，都是以大眾的審美愉悅感覺(jué)為基本審美目的。音樂(lè)藝術(shù)與服裝藝術(shù)的審美共性途徑是演唱，作為音樂(lè)演唱者，盡管對(duì)服裝藝術(shù)沒(méi)有很大的了解，但是在表演中，最起碼要保持音樂(lè)與服裝的審美一致性，譬如演唱民族歌曲，卻身穿嘻哈休閑服裝，再如古箏音樂(lè)彈奏表演中，應(yīng)該選擇相應(yīng)的古裝服飾或端莊的禮服進(jìn)行演奏，而不是隨意性選擇審美不相符合的服裝，這樣隨意的服飾搭配不僅是對(duì)音樂(lè)與服飾藝術(shù)審美共性的無(wú)知，更是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的不尊重。

作者:李歷 單位:廊坊師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院