素質(zhì)教育下知行合一在寫作的應(yīng)用

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一、“知行合一”理念應(yīng)用于高職應(yīng)用文寫作課程的理論依據(jù)

1．知是行之始，知制約行，選取合理的課程內(nèi)容

如果將“知”作為知識和理論來理解，那么“知”便是“行”的起點。通常，學(xué)生的學(xué)習(xí)以接受教師傳授的知識為前導(dǎo)，“知”在“行”先，“知”為“行”提供一定的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。在應(yīng)用文授課中，教師選取與時俱進(jìn)的課程內(nèi)容，理清教學(xué)重難點，對現(xiàn)代社會中應(yīng)用率較高的實用文種給予充分重視，并且根據(jù)這種實際的使用率，適時更新寫作課程的教學(xué)內(nèi)容。比如將中華傳統(tǒng)文化中“禮義仁智信”故事融入不同的文體教學(xué)，禮儀教育融入禮儀類文書，誠信教育融入求職信，智慧教育融入策劃書等。

2．知中有行，行中有知，注重教學(xué)環(huán)節(jié)和過程

王陽明的《傳習(xí)錄》在論述教學(xué)過程時說:“蓋學(xué)之不能以無疑，則有問，問即學(xué)也，即行也;又不能無疑，則有思，思即學(xué)也，即行也;又不能無疑，則有辨，辨即學(xué)也，即行也;辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行，非謂學(xué)、問、思、辨之后而始措之于行也?！笨梢姡皩W(xué)、問、思、辨、行”是一個求知的過程，學(xué)、問、思、辨是“學(xué)”的范疇，而“行”一直貫穿并滲透于求知活動中。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，其學(xué)習(xí)過程既是認(rèn)識的過程又是實踐的過程，認(rèn)識與實踐往往密不可分，不斷交替循環(huán)。教學(xué)相長，具體表現(xiàn)在課堂中教師對各個環(huán)節(jié)和教學(xué)手段的重視，使素質(zhì)教育貫穿整個寫作學(xué)習(xí)過程。

3．行是知之成，行為知本，構(gòu)建課外實踐與評價體系

知是行的基礎(chǔ)，行是知的達(dá)成。以行驗證的知才是真知灼見，與行脫節(jié)的知則是無用之源。孔子主張學(xué)以致用，所學(xué)的知識要能夠廣泛解決生活中的實際問題，如果不能，再多的知識也是空知。課堂是知識、理論的主陣地，課外應(yīng)該是“知”的踐行地。將學(xué)習(xí)延伸到課外，創(chuàng)建第二課堂，即“內(nèi)外兼修”，實現(xiàn)認(rèn)知與實踐的結(jié)合，完善素質(zhì)教育課程體系。

二、“知行合一”理念下的應(yīng)用文寫作課程素質(zhì)教育“三融入”原則

1．課程融入人文教育

應(yīng)用文乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。古代詔、表、疏、碑、誄文、書信等應(yīng)用文書，無不承載了溫潤的人文情懷。也正是因為蘊含在其中的豐富文化內(nèi)涵，才使得諸多應(yīng)用文萬古流芳。比如司馬遷的《報任安書》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”抒發(fā)作者對生命意義和價值的追求;王羲之的《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”將舒展眼力、開闊胸懷的情趣表達(dá)得淋漓盡致;而諸葛亮的《出師表》《后出師表》前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了一代忠臣與智者“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚與偉大。

2．課程融入專業(yè)教育

高職院校所開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，主要為培養(yǎng)學(xué)生普適性能力和綜合素質(zhì)服務(wù)，與專業(yè)課互相滲透、支撐。和其他公共基礎(chǔ)課一樣，應(yīng)用文課程也一直致力于課程與教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革。隨著復(fù)合型人才市場的需要，課程的開放性與交融性愈加凸顯。將應(yīng)用文寫作課融入專業(yè)課，找到與專業(yè)課中的契合點，建立應(yīng)用文寫作課與專業(yè)課之間的滲透交融關(guān)系，是應(yīng)用文實施素質(zhì)教育的重難點問題。

3．課程融入第二課堂

“第二課堂”是一個綜合理念，同時又是一種人才培養(yǎng)導(dǎo)向，有利于我們培養(yǎng)符合全面發(fā)展的人才。傳統(tǒng)的應(yīng)用文寫作教學(xué)差不多都是七分講、三分練，由于課時的限制，講多練少是應(yīng)用文寫作教學(xué)存在的最大問題。課外寫作實踐是應(yīng)用文寫作課程中重要部分。應(yīng)用文寫作作為素質(zhì)教育課程，也需要在第二課堂進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練。在第二課堂實施應(yīng)用文寫作要素中的家國情懷、人文精神、理想信念道德教育，對實現(xiàn)教與學(xué)的交流互動具有十分重要的意義。把應(yīng)用文寫作課程作為素質(zhì)教育課程的重要載體，拓展至第二課堂，和企業(yè)行業(yè)、專任教師共同設(shè)計教學(xué)項目、共同參與推進(jìn)教學(xué)工作，建設(shè)素質(zhì)教育課程體系。比如讓學(xué)生親自主持、參加某些會議，并制作邀請函、撰寫主持稿、完成會議紀(jì)要的撰寫;參與校園活動的組織策劃，撰寫策劃案和閉幕詞等等。將學(xué)習(xí)任務(wù)與具體活動有機(jī)融合，為學(xué)生打造由狹窄的課室延伸到生活大舞臺的廣闊學(xué)習(xí)空間，不僅彌補了學(xué)期36學(xué)時的不足，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)生動、靈活，在動態(tài)學(xué)習(xí)中踐行“從知到行，知行合一”的教學(xué)理念。

三、“三知三行”教學(xué)實踐在應(yīng)用文寫作課程中的具體應(yīng)用

通過多年的教學(xué)實踐，根據(jù)應(yīng)用文寫作的基本理論，確定“格式、內(nèi)容和情感”作為應(yīng)用文寫作的“靈魂”。本文以邀請函的寫作為例，遵循“知行合一”的教學(xué)理念，堅持素質(zhì)教育“三融入”原則，闡述“三知三行”教學(xué)實踐在應(yīng)用文寫作課程中的具體應(yīng)用。中國漢語中的“禮”，既是一種規(guī)范制度，也是一種行為準(zhǔn)則。引申到應(yīng)用文寫作，既代表了一種禮儀文體，又通過這類文體表達(dá)禮貌與尊重，體現(xiàn)素質(zhì)與涵養(yǎng)。以邀請函寫作為例，秉持立德樹人、以“禮”化人的教學(xué)理念，遵循“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的原則。通過邀請函的寫作教學(xué)達(dá)到“知禮、明禮、行禮”，實現(xiàn)“知曉禮儀文書”與“遵守禮儀規(guī)范”的“知行合一”。

1．分析學(xué)情，重組課程內(nèi)容

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生就業(yè)崗位需求，對教材進(jìn)行重組進(jìn)行項目化教學(xué)，以文體類別為依據(jù)，劃分為書信類、告啟類、禮儀類等。邀請函選自禮儀類文書，共2個學(xué)時，前期“應(yīng)用文寫作理論引導(dǎo)”學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，邀請函是后續(xù)祝頌詞、答謝辭等“禮儀文書”的前導(dǎo)。課程的教學(xué)對象是大一新生。他們活潑好動、充滿熱情，有學(xué)習(xí)動力，希望掌握一些有實用價值的文體幫助處理學(xué)習(xí)、生活中的事務(wù);有一定的表達(dá)能力，但是普遍不了解應(yīng)用文體的格式和內(nèi)容寫法;了解邀請函的用途，認(rèn)為邀請函寫作很簡單，但是沒有寫過，誤認(rèn)為在網(wǎng)上下載照搬即可;容易忽視從受邀方的角度去考慮內(nèi)容的安排，容易將邀請函與請柬混同，忽視謙敬詞的使用和情感表達(dá)。

2．多種教學(xué)手段，把握課堂環(huán)節(jié)

課前，教師將學(xué)習(xí)資源推送到教學(xué)平臺，任務(wù):給出特定事件，請同學(xué)通過課本自學(xué)、例文學(xué)習(xí)等方式，進(jìn)行邀請函試寫。從任務(wù)完成情況看，學(xué)生主要對邀請函中要體現(xiàn)的細(xì)節(jié)內(nèi)容把握不到位，對謙敬詞的使用不得體。教師進(jìn)行有針對性的二次備課，對教學(xué)流程任務(wù)、時間進(jìn)行分配與調(diào)整。將兩個教學(xué)重點問題用1個課時解決，難點問題再用1個課時來解決。首先，由孔子和荀子等先賢關(guān)于“禮”的論說導(dǎo)入新課，體會禮儀的重要性，引出禮儀文書邀請函的寫作。課中采取“三知三行”實施教學(xué)。一知格式，行規(guī)范之禮。格式一直都是應(yīng)用文寫作的重點教學(xué)內(nèi)容，雖然在其他文種講授中反復(fù)提到格式的規(guī)范性，但是因為缺乏經(jīng)常性的寫作訓(xùn)練，依然會有很多學(xué)生在格式上“丟三落四”，而且格式規(guī)范也一直是學(xué)生覺得很枯燥的內(nèi)容。為此，我們利用了微信小程序中的“vgo微海報”，讓學(xué)生選擇自己喜歡的風(fēng)格，套格式模板來制作邀請函并發(fā)到朋友圈，圖文并茂的邀請函引起同學(xué)的興趣和點贊。隨后給出一篇初稿，學(xué)生便能快速找出格式上的錯誤。二知內(nèi)容，行暢達(dá)之禮。學(xué)生初稿中主要站在邀請方的角度，對事項內(nèi)容表達(dá)不全面，過于簡單，讓受邀方“不知所云、無所適從”。我們采取角色扮演的方法，讓各小組抽簽進(jìn)行邀請方和受邀方的角色扮演，同時進(jìn)行兩兩角色互換，就對方組員中的邀請事項進(jìn)行提問和答疑。在不斷溝通交流過程中，各小組更加明確“換位思考”，直到雙方對邀請事項都無異議，再出具一封事項明確、表達(dá)清晰的邀請函。三知情感，行莊重之禮。學(xué)生初稿中存在兩種截然不同的情況:一種是語言生硬，沒有感情;第二種又太過濃烈，謙敬詞混用。網(wǎng)絡(luò)信息日新月異的時代，新穎美觀的電子邀請函已經(jīng)替代了傳統(tǒng)的書寫與打印，莊重的情感色彩越來越淡化。語言寫作一直是難點，為突破這一難點，我們選取比較典型的邀請函和請柬進(jìn)行對比，讓學(xué)生找出表現(xiàn)形式、事項、邀請方與受邀方的關(guān)系等方面的不同，掌握兩者之間的差異。進(jìn)而讓學(xué)生找出其中常用的標(biāo)志性謙敬語，來描述自己的理解與感受。最后給出準(zhǔn)確、明白、平實、得體和簡潔、熱情、莊重、文雅兩組詞匯，讓學(xué)生分別給兩者的語言特色貼上標(biāo)簽。

3．課后素質(zhì)拓展，從知到行

課后，結(jié)合專業(yè)同學(xué)的就業(yè)崗位，以賽事禮儀為切入點進(jìn)行素質(zhì)教育。比如在同學(xué)們組織比賽中，進(jìn)行遵守比賽規(guī)則、尊重裁判對手和觀眾的禮儀教育。賽后，學(xué)生用美篇APP制作賽場禮儀宣傳頁，對全校同學(xué)進(jìn)行推廣與教育。將課程內(nèi)外進(jìn)行結(jié)合，搭建課程內(nèi)外的關(guān)聯(lián)機(jī)制，形成動態(tài)的授課過程，構(gòu)筑知識與實踐之間的良性互動。

4．多維評價，鞏固效果

為了科學(xué)合理的評教，主要采取“2個方面+3個內(nèi)容+4個維度”評價，課堂表現(xiàn)與課外活動2個方面，知識、能力和素質(zhì)3個內(nèi)容，自我評價、組長評價、小組互評和老師評價4個維度的評價方式。通過評價，讓學(xué)生回顧自己的學(xué)習(xí)過程，檢驗自己的實踐能力，并用評價結(jié)果反饋、指導(dǎo)教學(xué)，完成教學(xué)上的從“行”到“知”。

四、結(jié)語

高職院校應(yīng)用文寫作教學(xué)，在進(jìn)行寫作能力培養(yǎng)的同時，強化素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，充分實現(xiàn)知識傳授與立德樹人的統(tǒng)一，智育與德育、美育的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn):

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作者：劉晴 單位：廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院