創(chuàng)新與素質(zhì)教育

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【摘要】創(chuàng)新能力，就是具有創(chuàng)造性的，充滿新意的能力。托爾斯泰說：“如果學(xué)生在校學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”回首我們的教育工作，這也正是問題癥結(jié)所在。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；思維；精神創(chuàng)新

一、首先要有創(chuàng)新意識(shí)

人的行為取決于人的思想意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)源于創(chuàng)新需要。研究化學(xué)的人很多，為什么只有門捷列夫才發(fā)現(xiàn)元素周期表呢？因?yàn)樗鰤?mèng)都渴望把元素排列成一張有規(guī)律的表格。愛德華.琴納為什么發(fā)現(xiàn)種牛痘可預(yù)防天花？因?yàn)樗H眼看到一個(gè)個(gè)天真的兒童悲慘的死去。有了創(chuàng)新意識(shí)，才能產(chǎn)生別致的奇思妙想。

二、實(shí)踐出真知

業(yè)精于勤。任何的發(fā)明創(chuàng)造都是在反復(fù)的實(shí)踐中獲取，很多的科學(xué)家的發(fā)明往往受益于生活中的啟發(fā)。牛頓，看到樹上的蘋果落地而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；魯班，因?yàn)椴?xì)茅草刺破了手而發(fā)明了鋸。因此，教學(xué)上，必須打破教師的一統(tǒng)天下，充分讓學(xué)生活動(dòng)起來，要像老教育家陶行知所主張的那樣，讓學(xué)生有“六大解放”：解放學(xué)生的眼睛，讓他們看社會(huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手，讓他們動(dòng)手操作，學(xué)做合一，切莫一上課就讓學(xué)生背起手；解放學(xué)生的頭腦，讓他開動(dòng)腦筋，積極思維，切莫“只聽不思”；解放學(xué)生的嘴，讓他們有說的自由、問的自由；解放學(xué)生空間，引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)；解放學(xué)生的實(shí)間，不要讓功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿。

三、指導(dǎo)學(xué)生的思維和想象

創(chuàng)新能力離不開思維和想象。過去的教育往往教師的教只是“灌”“填”，學(xué)生的學(xué)只是“聽”“記”“背”，這樣的教學(xué)，學(xué)生發(fā)展的大多是順向思維，而這樣的思維方法往往扼制學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和發(fā)展。我們應(yīng)再次基礎(chǔ)上，著重發(fā)展學(xué)生的求異思維，即發(fā)散思維，力求突破常規(guī)的思維定勢(shì)，引發(fā)奇思。因?yàn)橹挥型黄瞥Ｒ?guī)才叫開“創(chuàng)”，只有求異，才能出“新”。想象，尤其是幻想，也是引發(fā)創(chuàng)新的源泉。創(chuàng)造性想象能推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步，古典小說中的“順風(fēng)耳”“千里眼”現(xiàn)在不是已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)了嗎，如果學(xué)生能如此大膽地展開想象，這就是創(chuàng)造性的美好開端。

四、運(yùn)用發(fā)展教學(xué)法和成功教學(xué)法

布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，就是以學(xué)生為主體，讓他們親自在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑點(diǎn)，提出問題，獲得知識(shí)，提高能力的方法。成功教學(xué)法，就是誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，給不同學(xué)生創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使學(xué)生各自獲得不同的成功而愉快，產(chǎn)生自動(dòng)力。這兩種教學(xué)方法都是為了開發(fā)學(xué)生的潛能，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是有潛能的。只要遵循和不斷的實(shí)踐這樣的教學(xué)方法，學(xué)生的創(chuàng)新能力一定會(huì)被激發(fā)出來的。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新技法

創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、想象并不等于創(chuàng)造，還應(yīng)有一定的創(chuàng)造技法。創(chuàng)造成果=創(chuàng)造意識(shí)+創(chuàng)造思維和想象+創(chuàng)造技法。1.類比發(fā)明法。類比發(fā)明法，即從自然界事物中尋找出與創(chuàng)造對(duì)象相類似的東西，從而引起發(fā)明的方法，如按鳥的性能創(chuàng)造出飛機(jī)，按人的性能創(chuàng)造出機(jī)器人等。2.聯(lián)想發(fā)明法。聯(lián)想發(fā)明法，即從一事物聯(lián)想起另一事物，以此進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的方法，如由戰(zhàn)斗機(jī)發(fā)明了隱形戰(zhàn)斗機(jī)，由火力發(fā)電發(fā)明了海浪發(fā)電船等。3.檢核目錄法。此法適用于一切領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)，因而享有“創(chuàng)造法之母”之稱。即在原有事物的基礎(chǔ)上有所變化（或增加，或減少，或擴(kuò)展，或微縮，或改變，或代替）的方法。

（1）增加法。在原有事物基礎(chǔ)上加高、加大的方法。如摩天大廈、萬(wàn)噸水壓機(jī)、航空母艦等發(fā)明創(chuàng)造。

（2）減少法。在原有事物基礎(chǔ)上減少、省略、降低的方法。如無(wú)繩電話，無(wú)人駕駛飛機(jī)等的發(fā)明創(chuàng)造。

（3）擴(kuò)展法。在原有事物基礎(chǔ)上放大、擴(kuò)展的方法。如寬銀幕。放大鏡、種種多功能器物（智能陶瓷、多功能玻璃......）等的發(fā)明創(chuàng)造。

（4）微縮法。在原有事物基礎(chǔ)上縮小體積的方法。如從掛鐘到手表、集成電路、微型電視機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造。

（5）改變法。在原有事物基礎(chǔ)上改變形狀、顏色、氣味等的方法。如從黑白電視機(jī)到彩色電視、激光手術(shù)刀、糖衣藥丸等的發(fā)明創(chuàng)造。

（6）代替法。用另外的方法或材料代替在原有事物的方法。如食品中的人造蛋白、電燈、生物克隆技術(shù)等的發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)造技法很多，不拘一格，尚須我們?cè)谏钪胁粩嗟陌l(fā)現(xiàn)和總結(jié)。論及創(chuàng)新能力就要有創(chuàng)新人才，首先說培養(yǎng)人才，不光是教育上的事情，它需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注。人才問題是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛、民族振興、國(guó)力增強(qiáng)的根本問題，我國(guó)一直重視對(duì)人才資源的開發(fā)和使用，為素質(zhì)教育明確了目標(biāo)和人物。再有，一提人才，定使人想到那些英雄人物和著名科學(xué)家。在你對(duì)他們肅然起敬的同時(shí)，也準(zhǔn)會(huì)萌生出人才培養(yǎng)艱難的念頭。其實(shí)，人才是有層級(jí)的，各個(gè)階層各個(gè)行業(yè)都需要有創(chuàng)新頭腦的人才，這樣我們飛社會(huì)才會(huì)健全。所以從基層做起，培養(yǎng)各個(gè)行業(yè)的有創(chuàng)新精神的人才。這就會(huì)引發(fā)我們關(guān)于素質(zhì)教育的諸多思考。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。創(chuàng)新的素質(zhì)是指為社會(huì)設(shè)計(jì)、增加、創(chuàng)造新知識(shí)和新的物質(zhì)或精神的品質(zhì)及能力。它包括主體的精神創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、人格創(chuàng)新、能力和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。

（1）精神創(chuàng)新---創(chuàng)新素質(zhì)原動(dòng)力要素。精神創(chuàng)新是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)新的活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)新的先導(dǎo)，是整個(gè)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)新能力形成的原動(dòng)力系統(tǒng)。精神創(chuàng)新不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)逐步塑造的。培育精神創(chuàng)新，要以它的六種構(gòu)成要素為著眼點(diǎn)，精神創(chuàng)新的構(gòu)成要素是：批判精神--精神創(chuàng)新的前提條件；科學(xué)精神--精神創(chuàng)新的基石；開拓精神--精神創(chuàng)新的應(yīng)有之義；自主精神--精神創(chuàng)新的精髓;冒險(xiǎn)精神--精神創(chuàng)新的必要成分；務(wù)實(shí)精神--精神創(chuàng)新的底蘊(yùn)。

（2）思維創(chuàng)新--創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的認(rèn)知要素。思維創(chuàng)新是超越固定的、傳統(tǒng)的常態(tài)模式而進(jìn)行的一種開創(chuàng)性的探索未知的心理活動(dòng)。它是一種高級(jí)的思維，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有社會(huì)意義的思維成果。思維創(chuàng)新不是一種獨(dú)立的思維方式，而是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。能夠形成思維創(chuàng)新的基本思維形式有：發(fā)散思維、收斂思維、聯(lián)想思維、橫向思維、辯證思維。

（3）人格創(chuàng)新--創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)要素。人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的用以調(diào)節(jié)自己的思想和行為以便適應(yīng)和改造客觀世界的個(gè)性心理品質(zhì)。它是人的理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、性格、意志、信念等方面的有機(jī)整合。不同的人格因素，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的作用。良好的人格，會(huì)催化和激發(fā)創(chuàng)新能力；卑劣的人格，則會(huì)壓抑和摧殘創(chuàng)新能力。人格創(chuàng)新一旦形成，就會(huì)對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生持久的、習(xí)慣性的影響。人格創(chuàng)新的內(nèi)容有:遠(yuǎn)大的創(chuàng)新理想、多樣的創(chuàng)新需要、強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、專一的創(chuàng)新興趣、頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志、健康的創(chuàng)新情感、積極的創(chuàng)新性格。

（4）能力創(chuàng)新--創(chuàng)新素質(zhì)系統(tǒng)的操作要素。能力創(chuàng)新是指根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的概念、設(shè)想、理論、技術(shù)、工藝和產(chǎn)品等的一種具有發(fā)展性、創(chuàng)見性和開拓性的能力。它直接影響和制約著實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行，是實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)賴以啟動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)的操作要素。能力創(chuàng)新有內(nèi)隱和外顯兩種形態(tài)。內(nèi)隱的創(chuàng)新能力存在于某種心理和行為能力之中，它保證個(gè)體產(chǎn)生創(chuàng)新成果的可能性，但在沒有產(chǎn)生創(chuàng)新成果之前，這種能力是不被人們所直接察覺的。當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生出創(chuàng)新成果時(shí)，這種內(nèi)隱的創(chuàng)新能力就外化為物質(zhì)形態(tài)，從而被人們所知覺，這就是主體外顯的能力創(chuàng)新。能力創(chuàng)新包括創(chuàng)新基本能力，即發(fā)現(xiàn)能力、觀察能力、注意能力、記憶能力、想象能力;創(chuàng)新綜合能力，即遷移能力、合成能力、創(chuàng)造能力。所以作為一名教師，現(xiàn)在的確已萬(wàn)事俱備，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷接受新觀念，充實(shí)完善自己的教育教學(xué)思想，提高自己的理論水平和實(shí)踐水平，適應(yīng)日益變化的教育形勢(shì)，努力做一名自覺踐行素質(zhì)教育的工作者。讓我們?cè)谶@素質(zhì)教育的田園中，為了祖國(guó)希望的明天而大顯身手吧！

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作者：王元忠 單位：河北省滄縣教師進(jìn)修學(xué)校