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摘要:中國古代文學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神與人文素質(zhì)的重要領(lǐng)地,在一流課程建設(shè)的重大戰(zhàn)略契機(jī)下,中國古代文學(xué)的教學(xué)改革與實(shí)踐,尤其是教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行。將健全學(xué)生人格與教授專業(yè)知識(shí)相結(jié)合,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合,將中國傳統(tǒng)文學(xué)與西方先進(jìn)理論相結(jié)合,將文學(xué)本位與地域文化、學(xué)校特色相結(jié)合,是古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的有效途徑,對(duì)深化教學(xué)改革內(nèi)涵、建設(shè)一流課程意義重大。
關(guān)鍵詞:一流課程建設(shè);古代文學(xué);教學(xué)內(nèi)容改革;路徑
一流課程建設(shè)是當(dāng)下高校教學(xué)體系建設(shè)與教學(xué)改革的重大戰(zhàn)略契機(jī)。2017年8月國務(wù)院《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》提出了“雙一流”建設(shè)的決策,即世界一流大學(xué)建設(shè)和一流學(xué)科建設(shè)。2019年4月為進(jìn)一步推動(dòng)“雙一流”建設(shè),教育部正式啟動(dòng)一流本科專業(yè)建設(shè)“雙萬計(jì)劃”和一流課程建設(shè)“雙萬計(jì)劃”,即建設(shè)1萬門國家級(jí)和1萬門省級(jí)一流線上線下精品課程。一流課程建設(shè)是中國古代文學(xué)教學(xué)改革的重要契機(jī),其中,教學(xué)內(nèi)容改革是古代文學(xué)教學(xué)改革的根本與核心,是教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結(jié)合等四個(gè)方面來探討古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的路徑創(chuàng)新。
一.強(qiáng)化課程思政,將立德樹人與教授專業(yè)知識(shí)相結(jié)合
在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中,教師多側(cè)重文學(xué)知識(shí)的講授,而忽視學(xué)生人文素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。究其原因,主要與古代文學(xué)課程內(nèi)容特別多、教學(xué)課時(shí)比較少有關(guān)。古代文學(xué)包括先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、遼宋金元文學(xué)、明清文學(xué),部分高校還會(huì)將近代文學(xué)納入其中,可見,古代文學(xué)包含了自上古至近代兩千多年的歷史,涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化、宗教等多方面的內(nèi)容。就文學(xué)本身而言,囊括了眾多的文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象、文化思潮等。顯而易見,古代文學(xué)的課程內(nèi)容具有歷時(shí)悠長(zhǎng)、涉獵廣泛、內(nèi)容繁多、文義多元等特點(diǎn)。因此,教師為趕教學(xué)進(jìn)度,往往以知識(shí)講授為主,而減少文學(xué)作品的鑒賞與評(píng)析,從而忽視了古代文學(xué)作品蘊(yùn)含的文化精神,以及對(duì)學(xué)生人格精神的熏陶與培育。不難發(fā)現(xiàn),中國古代文學(xué)包含了豐富的精神內(nèi)涵,僅就《論語》而論,即蘊(yùn)含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛精神,“入則孝,出則弟”的孝道規(guī)范,“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的堅(jiān)毅果敢,以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的兼濟(jì)情懷等文化精神,另有君子品格、學(xué)習(xí)方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說等瀚如煙海的文學(xué)經(jīng)典。這些文化精神與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)和人格精神的培養(yǎng)目標(biāo)高度一致,是立德樹人的第一手材料,也是古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的第一把鑰匙。因此,在一流課程建設(shè)的戰(zhàn)略契機(jī)下,古代文學(xué)教學(xué)改革的首要任務(wù)是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化課程思政。具體來說,既要飽滿地完成專業(yè)知識(shí)的講授,又要深刻挖掘古代文學(xué)中蘊(yùn)含的文化精神,時(shí)刻以樹立學(xué)生美好品德、健全學(xué)生人格精神為教育目標(biāo),并體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐之中,最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的終極教學(xué)目的。
二.注重古為今用,將古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合
中國古代文學(xué)距今時(shí)日久遠(yuǎn),與當(dāng)今的語言表達(dá)方式、文化社會(huì)環(huán)境存在較大差異,譬如就語言的讀法來說,古代漢語有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲,而如今普通話中已無入聲字,而且現(xiàn)代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲,與古代漢語中的平聲、上聲、去聲并不完全相同,這就造成了古今語言文字理解上的障礙。再如,古代文學(xué)中的建安風(fēng)骨、正始之音、玄言詩、盛唐氣象、古文運(yùn)動(dòng)等文學(xué)風(fēng)格或文學(xué)現(xiàn)象,都與當(dāng)時(shí)的政治背景、文化思潮等密不可分,解讀古代文學(xué)需要知人論世,文化語境的不同又加深了對(duì)古代文學(xué)理解的難度。又如,律詩和詞的創(chuàng)作有嚴(yán)格的規(guī)范要求,講究平仄格律和對(duì)仗押韻,這在今天已經(jīng)很少被創(chuàng)作。另外,互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及,更加劇了古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活的脫離。因而,當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為古代文學(xué)式堆里的“死”學(xué)問,不具有時(shí)效性和實(shí)用價(jià)值,從而缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力,古代文學(xué)經(jīng)典也成為束之高閣、無人問津的案頭作品。鑒于此,在古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革中,亟需推陳出新,古為今用。具體來說,應(yīng)增強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)意識(shí),第一,吸收學(xué)科前沿研究成果,及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容、更新教案與課件,將最新的研究成果傳授給學(xué)生,用新方法、新材料來解讀古代文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生常學(xué)常新的學(xué)習(xí)態(tài)度和用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代材料解讀古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法。第二,強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué),挖掘古代文學(xué)與當(dāng)下社會(huì)生活的契合點(diǎn),用現(xiàn)代方式解讀和演繹古代文學(xué),使古代文學(xué)“活起來”,以最終達(dá)到古為今用、溝通古今的教學(xué)目的。第三,在講授古代文學(xué)經(jīng)典時(shí),除了傳統(tǒng)的閱讀欣賞、評(píng)論鑒賞之外,還可以強(qiáng)化視聽體驗(yàn)、經(jīng)典再創(chuàng)作體驗(yàn)。比如,觀看文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇,進(jìn)行比較研究。再如,化用詩詞進(jìn)行現(xiàn)代廣告語的編寫,對(duì)古代戲劇作品進(jìn)行改編、續(xù)寫等劇本創(chuàng)作,拍攝抖音等微視頻演繹古代文學(xué)經(jīng)典等??傊诠糯膶W(xué)的教學(xué)中,力求古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活的結(jié)合,賦予古代文學(xué)新的視野與功能,使學(xué)生置身古代文學(xué)的情境之中,感受古代文學(xué)的時(shí)代魅力與現(xiàn)代價(jià)值。
三.推進(jìn)中西融匯,將傳統(tǒng)文學(xué)與西方先進(jìn)理論相結(jié)合
中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,有著鮮明的民族文化精神和烙印,因此,在傳統(tǒng)的古代文學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐中,一貫采用本民族的傳統(tǒng)思維和理論,古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦以彰顯民族特色為主。這是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和歸屬感的必要手段,但在一定程度上也忽略了古代文學(xué)的國際地位和影響,不利于學(xué)生國際視野的養(yǎng)成。實(shí)際上,中國古代經(jīng)典文學(xué)作品無論當(dāng)時(shí)還是今日在國際上都有著比較廣泛的傳播和影響?!度龂萘x》早在明代隆慶三年(1569)已傳播到朝鮮,英國牛津大學(xué)收藏了一本崇禎八年(1569)的明代刊本《三國志傳》,目前朝鮮、日本、越南、英國、法國、俄國等多國都有《三國演義》的譯本,同時(shí)也有許多研究論文和專著,《三國演義》的國際影響與地位可見一斑。再如元雜劇《趙氏孤兒》曾被國外多位著名作家改編并且搬上舞臺(tái),法國伏爾泰就據(jù)此編寫了《中國孤兒》,并于1755年出版?!度龂萘x》《趙氏孤兒》受到國外讀者的歡迎并不是個(gè)例,中國古代文學(xué)中的許多經(jīng)典作品,乃至中國古代傳統(tǒng)文化在國外都有著廣泛的受眾,這是中華民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的必然結(jié)果。另外,由于歷史的遺留問題,中國許多原始文獻(xiàn)曾大量流失到國外,比如敦煌學(xué)發(fā)源于國內(nèi),其第一手文獻(xiàn)材料卻在國外。因此,在中國古代文學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐中,不能忽視其在國外的現(xiàn)狀。另外,西方學(xué)術(shù)研究中的先進(jìn)理論也是打開中國文學(xué)研究、中國古代文學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐的鑰匙。比如,西方的傳播學(xué)理論、美學(xué)理論、語言學(xué)理論、心理學(xué)教育學(xué)理論等,與國內(nèi)教學(xué)研究與改革有許多共通之處,我們可以擇其善者應(yīng)用到本學(xué)科的建設(shè)與改革之中,以拓展研究視野。因此,在古代文學(xué)的研究和教學(xué)實(shí)踐中不能故步自封、畫地為牢,而應(yīng)該具備國際眼光,主動(dòng)探索古代文學(xué)在國外的研究現(xiàn)狀和最新成果,以及國外相關(guān)學(xué)科的先進(jìn)研究理論,并存其精華、化為已用,將最新的、客觀的文學(xué)知識(shí)、文學(xué)理論傳授給學(xué)生,以開拓學(xué)生視野、培育學(xué)生中西結(jié)合的先進(jìn)理念。
四.提倡體用并重,將文學(xué)本位與地域文化特色相結(jié)合
中國古代文學(xué)以文學(xué)研究為本位,以歷史學(xué)和文化學(xué)研究為雙翼,古代文學(xué)的教學(xué)同樣遵守這一原則。在具體的授課過程中,往往以文學(xué)創(chuàng)作為核心,輔以文學(xué)傳播和文學(xué)評(píng)論。其中,文學(xué)創(chuàng)作又注重分析作者的身世生平,創(chuàng)作的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境,文學(xué)作品的鑒賞等。這是古代文學(xué)常用的教學(xué)模式,按部就班,卻不利于課程特色與學(xué)科品牌的建設(shè)。中華民族歷史文化悠久,具有地域特色、校園特色的地方高校并不少見,比如鄭州西亞斯學(xué)院地處中原腹地新鄭,而新鄭是一座歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市,有“炎黃故里”之稱。從1992年至今,新鄭市每年3月都會(huì)舉行祭祖大典的活動(dòng),該校則承辦“黃帝文化國際論壇”,撒貝寧、馬東、酈波、康震等文化名人都曾云集于此。此外,新鄭市的文物名勝眾多,僅國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有八處,包括鄭韓故城、歐陽修陵墓、始祖山風(fēng)景區(qū)、鄭風(fēng)苑景區(qū)與鄭王陵博物館等??梢姡嵵菸鱽喫箤W(xué)院擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源,該校的古代文學(xué)在教學(xué)過程中注重就地取材,增加課外參觀文物遺存、觀摩國際論壇的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生身臨其境地感受古代文學(xué)在歷史長(zhǎng)河中流過的痕跡。再如,“中華第一古都”安陽市,曾出土了世界上最大的青銅器———司母戊鼎,也曾發(fā)掘出甲骨文在內(nèi)的殷墟遺址。安陽師范學(xué)院則利用這種特殊的地域文化,成立了“殷商文化研究所”,同時(shí)創(chuàng)辦了《殷商學(xué)刊》。鄭州西亞斯學(xué)院和安陽師范學(xué)院在特色學(xué)科建設(shè)方面無疑取得了成功。因此,為打造特色學(xué)科品牌,建設(shè)一流課程,古代文學(xué)在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中需體用結(jié)合,將文學(xué)本位與地域文化、學(xué)校特色結(jié)合起來,使古代文學(xué)的教學(xué)融入地方特色,將歷史拉進(jìn)現(xiàn)實(shí),將文學(xué)融入人生,從而使古代文學(xué)的教學(xué)生動(dòng)鮮活起來。
五.結(jié)語
建設(shè)中國古代文學(xué)一流課程,要致力于教學(xué)內(nèi)容的改革與實(shí)踐,其中,強(qiáng)化課程思政,探求古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值,汲取國際領(lǐng)域的先進(jìn)理論知識(shí),打造具有地域特色的學(xué)科品牌是行之有效的路徑,對(duì)中國古代文學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)與教學(xué)改革實(shí)踐意義深遠(yuǎn)。
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作者:魏小利 單位:鄭州西亞斯學(xué)院講師