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高中語文古詩文教學(xué)淺談

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高中語文古詩文教學(xué)淺談

內(nèi)容摘要:古詩文教學(xué)一直在高中語文中占據(jù)著較大比重,隨著時(shí)代的發(fā)展,我國對古詩文教學(xué)的要求也越來越高。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),高中古詩文在教學(xué)中存在著諸多問題,該課題主要對這些問題進(jìn)行探究,提出一些建議性措施,挖掘和弘揚(yáng)這些知識背后深刻的文化內(nèi)涵,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶和感染,提升高中語文教學(xué)的總體水平,達(dá)到增強(qiáng)文化自信的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:文化自信高中古詩文教學(xué)存在的問題應(yīng)對策略

一.高中古詩文教學(xué)中存在的問題

在高中語文教育中,古詩文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí),進(jìn)行數(shù)次語文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革,增加古代文學(xué)作品的篇目,提升古代文學(xué)作品的考分比重,甚至增加語文課時(shí),種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是,經(jīng)過種種教育改革,我國高中古詩文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意,這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國古詩文的教學(xué)與發(fā)展。

(一)教材的選編不夠優(yōu)化

高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限,所選的古詩文作品注重對學(xué)生的思想教育,說教的程度較深,學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時(shí),高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢,導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會,學(xué)到的知識往往只能紙上談兵,不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩文的安排上,古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn),這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問題意識和自覺操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量,甚至嚴(yán)重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

(二)教材講解本末倒置

因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同,在對古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上,古詩文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解,這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué),對相關(guān)歷史的講述課時(shí)往往超過作品細(xì)讀的課時(shí),將歷史重點(diǎn)講解,而將古詩文的審美意蘊(yùn)拋之腦后,完全本末倒置,使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣,一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課,使古詩文的地位日趨低下,不僅無法讓學(xué)生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓,更使古詩文作品成為了文學(xué)史的附庸。

(三)教師能力有限,迫于應(yīng)試壓力

每位老師的資質(zhì)不同,專業(yè)素養(yǎng),審美能力方面存在差異,導(dǎo)致教學(xué)方法,以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限,講課時(shí)往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐,課堂氛圍不夠,教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學(xué)過于枯燥,教學(xué)效果甚微。另外,在應(yīng)試教育的壓力下,教師的觀念受到限制,只是針對考試重點(diǎn)進(jìn)行講解,多講解做題方法,在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面,具有嚴(yán)重的片面性。

(四)學(xué)生斷代感嚴(yán)重,缺乏興趣

現(xiàn)在的中學(xué)生,特別是高中生,對學(xué)習(xí)中國古詩文的興趣不強(qiáng)。高中階段,學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期,自我意識增強(qiáng),渴望擺脫束縛,追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng),故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國古詩文作品太過遙遠(yuǎn),學(xué)起來有一種距離感,融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古詩文作品只是為了應(yīng)付最終的高考,在實(shí)際生活中沒有太大實(shí)效,只要能夠背誦,理解作品大意就足夠,對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析

首先,高中古詩文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn),但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解,這樣的安排對高中古詩文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的,沒有基本的作品解讀能力,對作品的語言、情感、思想等沒有深入領(lǐng)悟,就談不上對文學(xué)史的把握,更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣,也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析,他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩文教學(xué),“偏重于文學(xué)史線索的梳理,相對忽視了對文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對文學(xué)史常識的教學(xué),相對忽視了對作品的精微體悟”,并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’,而應(yīng)讓‘中國文學(xué)史’成為中國古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來,我們提倡文史哲不分家,但是一味地將語文課堂上成歷史課,這是語文課的悲哀,也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次,現(xiàn)在對于中國古詩文的研究者和學(xué)習(xí)者,大多數(shù)只是以文求文,很少涉及訓(xùn)詁之類,甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁,僅僅依賴教學(xué)參考書中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對中國古詩文進(jìn)行淺顯的講解。這類書籍在編寫時(shí),為圖省力,書中的注釋往往抄來抄去,陳陳相因,并沒有太多有用之處。甚至,有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋,只讀加工后的注解,注釋中的錯誤很少被發(fā)現(xiàn),因此,在課堂教學(xué)中,很多錯誤都被繼承了下來,一代影響一代,對中國古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時(shí),中國古詩文經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀和審美累積,形成了很多極具中國文化特色的文學(xué)技法,但是現(xiàn)在古詩文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析,不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經(jīng)過良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練,很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了,本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此,著名學(xué)者黃寅認(rèn)為,中國古詩文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”,在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外,還要學(xué)會欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時(shí)代感的客觀現(xiàn)實(shí),導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn),課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力,沒有自己獨(dú)特的古詩文鑒賞能力,在課堂上就不免會出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’,以打破時(shí)空及心理阻隔,消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”,在此基礎(chǔ)上提高其“對文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識,只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒有自己的創(chuàng)新點(diǎn),甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動的兩個(gè)重要方面,二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說過,創(chuàng)作好比“身居局中,局中人知甘苦”,欣賞好比“身處局外,局外人有公論”。唯其“知甘苦”,才能“有公論”,不然則始終如隔靴搔癢,終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入,思想滯后,因循守舊,卻在講臺上大談鑒賞之道,著實(shí)有些難以服眾。

三.關(guān)于高中古詩文教學(xué)的建議性舉措

(一)古詩文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)

在教材的編寫方面,需要條理清楚,脈絡(luò)分明,對文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待,準(zhǔn)確定位。教材的編寫也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間,讓學(xué)生學(xué)會在文本矛盾處質(zhì)疑,在不合情理處質(zhì)疑,在文本無疑處生疑,使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí),在作品選編時(shí),可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)知識。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識形態(tài),文學(xué)的媒介是符號,載體是文獻(xiàn);文獻(xiàn)可信,而后求其意;意義考釋清楚,而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色,環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩,訓(xùn)詁,考據(jù),賞析,寫作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,有利于學(xué)生把握古詩文的整體價(jià)值,既體會到語言的精妙之美,又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價(jià)值和人文底蘊(yùn),從而達(dá)到對古詩文作品的高效學(xué)習(xí)。

(二)古詩文教學(xué)可以結(jié)合時(shí)展

古詩文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式,注重探索“社會實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”,努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認(rèn)為,要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來,努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面,其方便,快捷,直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如,老師可以借助多媒體的投放,更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達(dá)的內(nèi)容,這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心,刺激學(xué)生的感官,激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。

(三)將古詩文和現(xiàn)代詩文進(jìn)行對比教學(xué)

古詩文作品是作者思想感情的流露,同時(shí)也是時(shí)代變化的縮影。高中古詩文的教學(xué),不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史,更要求學(xué)習(xí)作家作品,作者的個(gè)人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢,具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)代在不斷發(fā)展變化,但總有一些珍品被繼承下來,并賦予新的內(nèi)涵,因此,在進(jìn)行古詩文教學(xué)時(shí),要善于發(fā)掘并結(jié)合時(shí)代變化來感悟,做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品,可考察資料有限,教學(xué)略顯困難,這是經(jīng)常碰到的問題,我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進(jìn)行對比教學(xué),找到不同時(shí)代相似作品的共通之處,拉近古今作品之間的對話和交流,加深對文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣,語言文字在理解上難免困難,但是古今的作品差異還是比較明顯,通過這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點(diǎn),抓住古今文學(xué)作品的異同之處,查找產(chǎn)生這種變化的深層原因,從而加深理解記憶。

(四)古詩文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力

在學(xué)習(xí)古詩文時(shí),學(xué)生要善于質(zhì)疑,帶著問題來研讀,形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威,很多古代學(xué)者在對文學(xué)作品做注時(shí),往往照搬其他參考資料,沒有經(jīng)過考究,導(dǎo)致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年,導(dǎo)致許多矛盾的產(chǎn)生,直到今天,經(jīng)考古學(xué)者研究發(fā)掘的文獻(xiàn)證實(shí),才化解了爭議千年的疑問。所以,古人的看法并不都是對的,他們并非圣賢,有些疏漏也屬正常。我國古詩文經(jīng)過幾千年的傳承,由于種種因素,不可避免的會被增刪,替換或改寫。如果學(xué)生盲目迷信權(quán)威,認(rèn)為名家編寫的教材,已經(jīng)總結(jié)的很到位,沒有必要做那疊床架屋的事,這樣就會導(dǎo)致問題教材被一代代的傳承。同時(shí),我國各級各類學(xué)校對于所選教材統(tǒng)一規(guī)定,要求學(xué)生掌握的是已經(jīng)達(dá)成共識的教學(xué)知識,也就是我們所說的死知識,而對有爭議的學(xué)術(shù)問題很少提及。但我認(rèn)為恰恰是學(xué)術(shù)界有爭議的問題才最能鍛煉學(xué)生的思考能力,引領(lǐng)學(xué)生辯證思維和邏輯推理,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾奶骄空?,引?dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識。這樣學(xué)生才能真正進(jìn)入有效學(xué)習(xí),也即從學(xué)習(xí)知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識的更高水平。葛曉音認(rèn)為,要注重對學(xué)生“問題意識”的培養(yǎng),要多開設(shè)“專題討論課”“鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學(xué)法”可以極大程度的調(diào)動學(xué)生的探究欲望,讓學(xué)生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索,體會柳暗花明又一村的喜悅。比如,關(guān)于高中二年級古詩《長恨歌》的主題,歷來爭論不休:諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學(xué)生深入文本,從文本思路和意脈出發(fā),沿波探源,找到最有說服力的一種說法。在古代,君王和妃子之間一直處于一種不對等的關(guān)系中,妃子多是依附、順從于帝王,而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統(tǒng),更多的是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌,琴瑟和諧的場面,白居易以普通人的眼光來看待二人的感情,對他們的感情充滿著希望,又對他們的悲劇性命運(yùn)感到惋惜。同時(shí),白居易在詩中對楊玉環(huán)極盡刻畫,由剛?cè)雽m時(shí)“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的盛世容顏,到貴妃馬嵬身死“花鈿委地?zé)o人收”的凄涼,最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環(huán)更多的同情,惋惜和維護(hù),在他看來,楊貴妃僅僅是亂世中的一個(gè)替罪羊,她對愛情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長恨,是恨有情人相愛卻難相聚,恨盛世王朝不復(fù),愛的越深,恨得越切。在這首詩中,白居易對二人態(tài)度迥異,對楊玉環(huán)極盡贊揚(yáng),對唐玄宗則相反,諷刺意味躍然紙上。因此,從本詩整體出發(fā),便可發(fā)現(xiàn)“詩眼”,全篇圍繞一個(gè)“恨”字展開描述,前半部分描寫二人的盛世愛戀,也是為后半部分作鋪墊,因此可以確定本文諷喻說的主題。這個(gè)過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題,探究解決的路徑,最終正確解決問題并形成自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)中可以安排學(xué)生獨(dú)立思考,搜集整理資料,小組之間合作交流,不斷推翻對方的觀點(diǎn)或者重構(gòu)自己的觀點(diǎn),從而提升合作探究的意識,增強(qiáng)處理問題的能力。

結(jié)語:

高中古詩文教學(xué)不應(yīng)該隨波逐流,過度追求它的實(shí)用性,也不應(yīng)該僅僅局限于表層知識的傳授,而應(yīng)該將古詩文作品作為課堂教學(xué)的主體部分,將相關(guān)歷史作為輔助部分穿插進(jìn)課堂教學(xué)。在課堂中應(yīng)從文化層面來提升和拓展古詩文教學(xué)內(nèi)容,引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、寫作和鑒賞能力等。同時(shí),對于我國的傳統(tǒng)文化,我們也應(yīng)當(dāng)批判的繼承,取其精華,棄其糟粕,傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正發(fā)揮學(xué)以致用的目的。

參考文獻(xiàn)

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作者:楊佩 單位:喀什大學(xué)人文學(xué)院