一個(gè)人的遭遇精選(九篇)

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第1篇：一個(gè)人的遭遇范文

1、生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。——木心

2、沒有人的青春是在紅地毯上走過，既然夢(mèng)想成為別人無法企及的自我，就要選一條屬于自己的道路，為到達(dá)終點(diǎn)，付出別人無法企及的努力。當(dāng)你想要放棄，就想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑得比你賣力、天賦還比你高的牛人，他們?cè)缫言诔抗庵信芟蚰莻€(gè)你在眺望的遠(yuǎn)方。

3、可以選擇不說真話，但一定不能說假話。不說真話，可以有自己的態(tài)度；說假話，則失去了處世的原則。聽到顛倒是非的事，不必非得罵回去，只需“呵呵”?？吹桨崤欠堑娜耍槐胤堑萌ド榷?，只需從有他的世界消失。冷漠和淡薄，是對(duì)不喜歡的人和事，最有力的反擊。

4、人如果沒有夢(mèng)想，和咸魚有什么分別。

5、任何安慰都沒有自己看透來得奏效，所以不要整天難過了，明明還有好多路要走，好多坑要過，好多關(guān)要闖，好多照片要拍，好多文章要寫，好多書要讀，好多衣服要買，好多價(jià)要砍，好多挑戰(zhàn)。要面臨好多人，要告別好多時(shí)光，要細(xì)數(shù)好多感情，要錯(cuò)過，乖乖閉上眼睛睡個(gè)覺，明天還是女漢子一條。

6、對(duì)伴侶的失望可以是很健康的。絕望到了一個(gè)地步，也許你能因此體會(huì)到：自己的幸福快樂是無法仰賴任何人的，這時(shí)候你反而能夠真正的愛你的伴侶，享受他，而不是需要他。——張德芬

7、你要記得那些大雨中為你撐傘的人，幫你擋住外來之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑的人，陪你徹夜聊天的人，坐車看望你的人，陪你哭過的人，在醫(yī)院陪你的人，總是以你為重的人，帶著你四處游蕩的人，說想念你的人，是這些人組成你生命中一點(diǎn)一滴的溫暖，是這些溫暖使你遠(yuǎn)離陰霾，使你成為善良的人。——村上春樹

8、喜歡就是想吸引對(duì)方，哪怕有點(diǎn)可笑；愛就是想保護(hù)對(duì)方，哪怕有點(diǎn)可悲。

9、曾經(jīng)以為，浪漫是能夠奮不顧身去愛你；后來才知道，浪漫是能夠放手給你自由，卻默默把你留在心底。

10、你戀愛了，只是你愛的人，有時(shí)并不真的存在。他可能只是一堵無辜的白墻，被你狂熱的，把你心里最向往的愛情電影，全部在他身上投影一遍。——蔡康永

11、有時(shí)候你覺得自己像個(gè)神經(jīng)?。杭燃m結(jié)了自己，又打擾了別人。

12、多少人在異地工作，忍受著孤獨(dú)寂寞，下雨了沒人送傘，開心的事沒人可以分享，難過了沒人可以傾訴，一個(gè)人走完四季，冷暖自知。人生就是這樣，耐得住寂寞才能守得住繁華，該奮斗的年齡不要選擇了安逸，度過了一段自己都能感動(dòng)的日子，就會(huì)遇見那個(gè)最好的自己，踏實(shí)一些，你想要的歲月統(tǒng)統(tǒng)會(huì)還給你。

13、沒有誰是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而離開你的，那些難過無助又一次次忍耐的眼淚你都看不見。就像堤壩下逐漸因侵蝕而拓寬的裂縫，你看見的，只是它崩潰的那個(gè)瞬間。

14、計(jì)較的太多就成了一種羈絆，迷失的太久便成了一種痛苦。過多的在乎會(huì)減少人生的樂趣，看淡了一切也就多了生命的釋然。即使生活有一千個(gè)理由讓你哭，你也要找到一個(gè)理由讓自己笑，因?yàn)檫@就是人生。

15、有時(shí)，我們做出的最艱難的抉擇，最終成為我們做過的最漂亮的事。

16、口不饒人心地善，心不饒人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏。寧交一幫抬杠的鬼，不結(jié)一群嘴甜的賊。

17、別因?yàn)樽约簺]見識(shí)，沒擁有過美好的生活，就把別人所描述的最習(xí)以為常的生活當(dāng)成是在。

18、一直相處很好的朋友突然就傷害了你，一直信任的朋友突然就欺騙了你，然后你傷心難過覺得無法理解。()其實(shí)有些所謂的朋友本就是兩面派，他們習(xí)慣當(dāng)面一套背后一套，只是你一直被他們用一切你不知道的方式欺騙且還傻傻的以真心對(duì)待。真正認(rèn)識(shí)了他們以后，那種感覺就如嘴里被喂了肥皂那樣惡心。

第2篇：一個(gè)人的遭遇范文

一、個(gè)人主義是夢(mèng)的基石

（一）美國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)，這個(gè)為人們所熟知的詞語，是被這個(gè)國(guó)家的人民深信不疑的，它伴隨著這個(gè)國(guó)家的獨(dú)立直到今天，在各個(gè)領(lǐng)域都占據(jù)著重要的位置。從英美戰(zhàn)爭(zhēng)到建國(guó)初期的美國(guó)夢(mèng)具有民族性，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獲得屬于北美人民的獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大的可以在世界上擁有自己話語權(quán)的國(guó)家是那個(gè)時(shí)期全美利堅(jiān)民族共同的美國(guó)夢(mèng)。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，國(guó)力的日益強(qiáng)盛，美國(guó)夢(mèng)越來越具有個(gè)人性質(zhì)，到西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，它開始成為每個(gè)人各自的愿望。這與作為美國(guó)核心價(jià)值觀的個(gè)人主義是分不開的。

（二）個(gè)人主義與美國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

個(gè)人主義起源于清教與貴格教，這兩派認(rèn)為無需教會(huì)，人可以自己與上帝建立聯(lián)系從而自我救贖，這種宗教思想不斷發(fā)展，最終滲透到美國(guó)人生活的各個(gè)層面，變化為相信靠自己的智慧與勇氣以及奮斗可以獲得成功的個(gè)人主義，它已經(jīng)成為了美國(guó)人的核心價(jià)值觀，成為美國(guó)人性格的一部分。個(gè)人主義價(jià)值觀給美國(guó)人以自信和力量，讓他們?yōu)榱俗约旱睦娑亩鴮?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這是美國(guó)夢(mèng)的基石。

個(gè)人主義是美國(guó)夢(mèng)的理論依據(jù)，也是其力量的源泉，美國(guó)人依照這樣的準(zhǔn)則去釋放自己的個(gè)性，追求自由與幸福。幾百年來在個(gè)人主義的引領(lǐng)下，許多美國(guó)夢(mèng)堪稱奇跡，但是卻也有一些陰暗的東西在顯現(xiàn)出來，個(gè)人主義，在造夢(mèng)的同時(shí)也在毀夢(mèng)。

二、個(gè)人主義的造夢(mèng)

個(gè)人主義帶給了美國(guó)和這個(gè)世界無數(shù)美國(guó)夢(mèng)的奇跡。從愛默生引導(dǎo)美國(guó)的文藝復(fù)興創(chuàng)造美國(guó)文化的繁盛時(shí)代，以及同時(shí)期的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中丹尼爾 布恩的傳奇到基辛格牛仔式獨(dú)來獨(dú)往的外交生涯，再到今天的比爾蓋茨、喬布斯，個(gè)人主義通過它的所包含的幾層含義支持人們完成這些壯舉：首先是對(duì)自己能力的充分信任，只有自信才會(huì)帶給人們堅(jiān)持不懈的動(dòng)力；第二是，不受拘束的自由而為，人們不受羈絆，按自己所推崇的方式去做事，才能在奮斗的過程中尋找到樂趣，才能更快的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；其三，告訴人們以自己的利益訴求為目的，利益是一切奮斗的最終歸宿，這極大的鼓舞了的積極性，也是個(gè)人主義的核心。個(gè)人主義憑借著這些理念創(chuàng)造無數(shù)的美國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，但也正是由于其理論中的弊端，使得個(gè)人主義在造夢(mèng)的同時(shí)也在毀夢(mèng)，給社會(huì)帶來隱患與危機(jī)。

三、個(gè)人主義的毀夢(mèng)

（一）利益毀夢(mèng)

個(gè)人主義主張以利益為最終目的，這以理論存在著軟肋，那便是，當(dāng)人們只注重利益需求而不顧及他人死活的時(shí)候，美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就成為一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)象：少數(shù)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，是以毀滅大多數(shù)人的夢(mèng)想為代價(jià)的。這一現(xiàn)象引發(fā)的社會(huì)問題就是兩級(jí)分化加劇，矛盾尖銳，不穩(wěn)定因素增多重則會(huì)導(dǎo)致沖突甚至革命。其中最具代表性的，就是19世紀(jì)的大工業(yè)時(shí)期，那是美國(guó)的個(gè)人主義被引入了達(dá)爾文的理論“物競(jìng)天擇，適者生存?！比藗?yōu)榱死娑粨袷侄危瑝赫スと?，不關(guān)心國(guó)家與民族，不顧及社會(huì)的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期的象征是以石油大亨洛克菲勒為首的一批大資本家，他們被稱作“強(qiáng)盜大王”，他們忘記了上帝，忘記了個(gè)人主義中一切好的東西，將一切的目的歸為滿足自己的物質(zhì)需求，這便是利益本位弊端的暴露。

（二）自由毀夢(mèng)

自由是基本的權(quán)利，每個(gè)人都可以追求它，但是有前提是不危害他人正當(dāng)利益的前提下，在法律所允許的范圍之內(nèi)行使，否則自由會(huì)使人萬劫不復(fù)。美國(guó)人也許是過分的強(qiáng)調(diào)自由了，他們尊重人權(quán)，但是個(gè)人主義的自由發(fā)展到無所顧忌的時(shí)候就是毀滅。一些人為了自己泄憤，可以持槍到街上，到校園里向毫無關(guān)聯(lián)的人群掃射，他們滿足了自己發(fā)泄的自由，奪去了他人的生命和造夢(mèng)的權(quán)利。再比如，美國(guó)生活窘迫的黑人，他們通過運(yùn)動(dòng)或是音樂得以成名，創(chuàng)造自己的美國(guó)夢(mèng)，但是過分的自由，他們吸毒、斗毆、亂性最終毀滅了自己。由此可見過分的自由，成人之夢(mèng)也毀人之夢(mèng)。

個(gè)人主義是美國(guó)夢(mèng)的根基，但是不能沒有約束，否則它造夢(mèng)也毀夢(mèng)，物極必反。

四、延續(xù)美國(guó)夢(mèng)的奇跡

美國(guó)為了防止個(gè)人主義的變質(zhì)做出了努力，杜威提出了實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的融合，反對(duì)個(gè)人主義的極端化，強(qiáng)調(diào)人們不可以只為利益而奮斗，要將社會(huì)與國(guó)家作為自己的責(zé)任，以及不能放任自由主義。有所成效，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

我以為，美國(guó)夢(mèng)的延續(xù)，必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，政府加強(qiáng)法律控制，用法制的手段防止極端現(xiàn)象的出現(xiàn)，與對(duì)社會(huì)造成危害。

第二，政府完善社會(huì)保障和福利體系，這樣可以緩和由于兩級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾。

第3篇：一個(gè)人的遭遇范文

一、充分利用教材中的情感因素，讓學(xué)生在情感熏陶中塑造健康人格。

情感總是由一定的客觀事物引起的。語文教材中，情景交融的詩歌、富有詩意的散文、引人入勝的小說、催人淚下的劇本等，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。語文教師可以充分利用語文教材中的情感體驗(yàn)，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，達(dá)到在教學(xué)中塑造學(xué)生健康人格的目的。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯志豪情，可以幫學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲可以讓學(xué)生體味社會(huì)百態(tài)。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的氣節(jié)可以使學(xué)生辨別處事原則。語文教師只要把握好契機(jī)，利用教材中的這些情感因素，以情導(dǎo)情激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與作者產(chǎn)生共鳴，就可以在教學(xué)中幫助學(xué)生塑造健康的人格。文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不能只傳授一點(diǎn)語文知識(shí)，從文學(xué)的意義上去講授作家作品，還要聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，以幫學(xué)生樹立人格榜樣，因?yàn)椋駱拥牧α渴菬o窮的。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。

如果說思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。語文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，在這些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中，充溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然、對(duì)朋友親人的深情厚意，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅，或清麗委婉，或崇高悲壯的美感，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，達(dá)到塑造健康人格的目的。這就要求教師在授課時(shí)采用情境導(dǎo)入、懸念激活、示范朗讀、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等多種方法，扣住學(xué)生心弦，開啟學(xué)生的形象思維，激感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂。

白居易說：“感人心者，莫先乎情”?！独纂婍灐分械陌蹴缰椋弧洞和分械膼蹏?guó)、傷時(shí)、憂民、思家的真摯情；《藤野先生》的師生情；《背影》的父子情。老師如能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些情感進(jìn)行體驗(yàn)，讓學(xué)生在心理上產(chǎn)生感動(dòng)，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，就可以達(dá)到塑造健康人格的目的。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谇楦醒蘸蛯徝捞找敝屑橙×送晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，還需要通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。在母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)這些特殊節(jié)日時(shí)，我都會(huì)讓學(xué)生感恩父母、老師。在這一過程中，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)父母、老師的理解，這對(duì)弘揚(yáng)孝敬父母，尊師重教不能不說是一種體驗(yàn)教育。

第4篇：一個(gè)人的遭遇范文

關(guān)鍵詞：公交車；產(chǎn)品風(fēng)格

1前言

工業(yè)的革命推動(dòng)技術(shù)的革新。人們的價(jià)值觀念、審美觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)也都隨之發(fā)生了變化，開始追求信息密集型產(chǎn)品，以達(dá)到對(duì)高層次的審美情趣需求的滿足。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，改變了社會(huì)的傳統(tǒng)觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、人類物體系的變化。產(chǎn)品由“生產(chǎn)導(dǎo)向“轉(zhuǎn)變到了今天的”消費(fèi)導(dǎo)向”。人類消費(fèi)結(jié)構(gòu)從“物系統(tǒng)”向“消費(fèi)系統(tǒng)”的轉(zhuǎn)變，人們?cè)谙M(fèi)文化中也出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，不僅是消費(fèi)產(chǎn)品，而且對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵也提出了新的要求。

消費(fèi)者開始對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注重點(diǎn)逐漸由產(chǎn)品的功能移向至產(chǎn)品“精神”方面了，產(chǎn)品所傳達(dá)的語義越來越受到消費(fèi)者的重視。產(chǎn)品所表達(dá)的情感是其中重要的一點(diǎn)。用戶對(duì)不同的產(chǎn)品有不同的體會(huì)和感覺，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而言，真正的考驗(yàn)是如何準(zhǔn)確地把握和理解用戶對(duì)產(chǎn)品所寄托的情感，在設(shè)計(jì)的過程和產(chǎn)品的呈現(xiàn)中體現(xiàn)出這種情感。其中充滿著模糊性和不確定性。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象尺度法

2.1意象尺度法的基本概念

意象尺度（Image Scale）是一種具體的研究和實(shí)用性的方法，意象尺度是心理學(xué)的一個(gè)概念，是人體工程學(xué)中深層次的心理活動(dòng)的應(yīng)用，它主要是基于科學(xué)的方法，通過心理測(cè)量，計(jì)算和分析的方法，是為了減少人們對(duì)某一事物的認(rèn)知維度，通過一個(gè)具象的比例尺圖將抽象的概念具象化，并進(jìn)行比較和分析的規(guī)律。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，意象尺度法的運(yùn)用結(jié)合了心理、情感認(rèn)知等多種因素。意象尺度圖的建立綜合了多個(gè)學(xué)科，涉及到心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法和原理。

2.2產(chǎn)品風(fēng)格意象認(rèn)知

產(chǎn)品風(fēng)格，可分為個(gè)人風(fēng)格、群體風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、指材料的構(gòu)成、語法的不同形式，在產(chǎn)品的形式上體現(xiàn)了獨(dú)特的造型給用戶帶來不同的感受，而造型風(fēng)格的構(gòu)成是由產(chǎn)品的物理特征（產(chǎn)品形狀、顏色、材質(zhì)、質(zhì)地等）和用戶的心理意象組成的。風(fēng)格形象可以從物理和心理兩個(gè)方面來定義：（1）產(chǎn)品風(fēng)格屬于對(duì)造型元素物理層次的認(rèn)知和理解；（2）產(chǎn)品語義是用戶對(duì)產(chǎn)品解讀后產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，屬于對(duì)產(chǎn)品語義表達(dá)心理層次的理解和感受意象和風(fēng)格兩個(gè)部分組成了人們對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格意象的認(rèn)識(shí)。其中產(chǎn)品風(fēng)格的研究已經(jīng)有了較成熟的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外運(yùn)用語義差異法對(duì)產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)研究廣泛運(yùn)用在各類產(chǎn)品的造型中，目前在數(shù)控機(jī)床這個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)有較成熟的運(yùn)用和研究了，而對(duì)于客車駕駛臺(tái)設(shè)計(jì)的研究還沒有具體的研究和完善的案例。

3駕駛臺(tái)造型意象尺度研究方法

3.1基于人機(jī)工程的意象尺度評(píng)價(jià)研究框架圖

由于產(chǎn)品風(fēng)格各異，因此對(duì)于風(fēng)格意象的研究過程也是不一樣的，如NorikoMori提出了基于形狀來研究系統(tǒng)輔助的過程，本文提出了基于意象尺度的駕駛臺(tái)造型設(shè)計(jì)研究框架。

該框架結(jié)構(gòu)是以意象尺度與其相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法為基礎(chǔ)，結(jié)合公交車駕駛臺(tái)造型的設(shè)計(jì)的要求構(gòu)造的模型。以1957年由奧斯古德等提出的方法（語義差分標(biāo)準(zhǔn)差分）語義差異法為基礎(chǔ)，首先尋找可描述試驗(yàn)樣本的意象形容詞對(duì)，同時(shí)使用例如“現(xiàn)代-傳統(tǒng)”等多組相反意義的形容詞對(duì)從不同的心理層次和角度來衡量“意象”的模糊概念。根據(jù)這個(gè)理論基礎(chǔ)建立5點(diǎn)或7點(diǎn)心理測(cè)量量表，以非常、較、有點(diǎn)、一般（都不是）來表示不同S度的的連續(xù)的心理變化量（如非常贊同、較贊同、有點(diǎn)贊同、一般、有點(diǎn)反對(duì)、較反對(duì)、很反對(duì)等），再運(yùn)用多元分析法來進(jìn)行解析。

3.2研究流程及方法

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品前期，利用意象實(shí)驗(yàn)（圖2），研究法，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研、分析，可以確定產(chǎn)品的市場(chǎng)需求和產(chǎn)品定位，幫助設(shè)計(jì)師在實(shí)操過程中高效，有目的性的詮釋產(chǎn)品的造型。使產(chǎn)品更能夠滿足用戶的一般需求。

本次研究客車駕駛臺(tái)的意象尺度實(shí)驗(yàn)過程分為三個(gè)步驟；（1）通過走訪，問卷調(diào)查的形式對(duì)駕駛臺(tái)造型意象前期調(diào)查研究；（2）對(duì)駕駛臺(tái)造型樣本和形容詞的收集；造型樣本和感性形容詞對(duì)的篩選確定；（3）建立駕駛臺(tái)造型的感性關(guān)聯(lián)。

德國(guó)客車的制造工藝與設(shè)計(jì)水平都處于世界領(lǐng)先地位的，公交車內(nèi)部的裝飾也是極盡豪華之勢(shì)，對(duì)于人機(jī)關(guān)系和空間的處理都恰到好處。而國(guó)內(nèi)很多公交車大多都受到工藝限制和控制成本等因素，對(duì)人機(jī)關(guān)系及外部裝飾考慮甚少，造型也基本是單一的，給人沉悶、死板的感覺。本文將通過對(duì)國(guó)內(nèi)外的公交車駕駛臺(tái)造型設(shè)計(jì)的綜合對(duì)比、分析，通過意象尺度法以語意差異法來進(jìn)行對(duì)比研究。

4駕駛臺(tái)造型意象尺度實(shí)驗(yàn)研究

4.1實(shí)驗(yàn)架構(gòu)

此步驟主要目的是選出具有概括性的駕駛臺(tái)造型樣本和感性形容詞對(duì)及挑選具有實(shí)際設(shè)計(jì)與項(xiàng)目操作的經(jīng)驗(yàn)的30名工業(yè)設(shè)計(jì)師被試者。

過程：準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料，從上述步驟中列出40對(duì)感性形容詞，以及若干駕駛臺(tái)樣本。再將樣本制表打印出來，每位被試者獨(dú)立在心理7點(diǎn)量表上對(duì)樣本進(jìn)行評(píng)分。

結(jié)果：將30位被試者的計(jì)分表逐項(xiàng)進(jìn)行平均統(tǒng)計(jì)，然后用Spss Statistic聚類分析。

實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備：參考國(guó)際上目前公交車駕駛臺(tái)造型設(shè)計(jì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的駕駛臺(tái)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，以成都蜀都客車為例。我們選取蜀都客車現(xiàn)有的3款造型的公交車（樣本1、樣本2、樣本3）和8個(gè)國(guó)外公交車駕駛臺(tái)為初期研究樣本（如圖3所示）。本次實(shí)驗(yàn)只考慮造型因素，為避免色彩及材質(zhì)等客觀因素的影響，故將樣本圖片全部處理成灰色。同時(shí)從40對(duì)形容詞對(duì)中篩選出1 5對(duì)能形容駕駛臺(tái)造型的詞對(duì)。如圖4。

實(shí)驗(yàn)過程：將11個(gè)駕駛臺(tái)的樣本以及15對(duì)相形容詞對(duì)制成意象調(diào)查問卷，分別請(qǐng)30名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師依次進(jìn)行心理感受調(diào)查。用每一組感性形容詞對(duì)對(duì)11個(gè)樣本圖片進(jìn)行心理感受對(duì)應(yīng)的七點(diǎn)量表分別打分，量表最左端的形容詞語義代表肯定意義，量表最右端的形容詞語義代表否定意義。在試驗(yàn)中，30名被試者分別單獨(dú)完成，并且各自獨(dú)立計(jì)分統(tǒng)計(jì)。在測(cè)試的中途休息10分鐘，盡量控制外界不必要因素對(duì)被試者帶來的干擾。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析：測(cè)試結(jié)束后，將30位被試者的心理量表打分逐項(xiàng)進(jìn)行平均統(tǒng)計(jì)，然后收集起來用Spss Statistic統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行聚類分析。根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康倪x擇聚類分析。在聚類分析中，有三個(gè)類別的樣本數(shù)少于2個(gè)，因此本文不做研究。保留的3個(gè)樣品感性語義描述見表1、表2，從而建立駕駛臺(tái)的意象分布圖。

將收集上來的駕駛臺(tái)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)錄入電腦，利用Spss Statistic軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，疊加計(jì)算相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)表5上數(shù)據(jù)顯示，公共因子高于0.8的有10個(gè)變量，占絕大多數(shù)，基本反映了各原始變量80%以上信息，只有局部少數(shù)的變量丟失，因子分析的效果比較滿意。由此可以從表3可以得出，一個(gè)維度可以解釋整個(gè)駕駛臺(tái)造型分布的46%的特征，在二維平面上可以解釋整個(gè)駕駛臺(tái)造型分布的近70%的特征。從表4的數(shù)據(jù)可以得出，運(yùn)用主成分分析法得出的因子有4個(gè)，能夠解釋總方差的82.688%。從心理學(xué)角度來看，這些數(shù)值的特征值分布已經(jīng)可以基本解釋大部分樣品意象尺度分布的特征，可以滿足我們本次研究的需求。

通過以上分析，得到實(shí)驗(yàn)樣本的意象尺度分布圖，如圖5所示：

不難發(fā)現(xiàn)，樣本造型風(fēng)格意象圖的分布并是有一定規(guī)律可循的。從圖5的結(jié)果來看，沿橫向x坐標(biāo)軸是表示傳統(tǒng)風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格造型的變化，特征變化比較明顯，從造型復(fù)古到造型時(shí)尚，簡(jiǎn)潔的變化。豎軸Y坐標(biāo)軸分布規(guī)律是上半部分的造型變化不大，無論是形體和曲面都無較大的變化，對(duì)比較弱。下半部分的形體造型相對(duì)要復(fù)雜，變化單一，且無明顯差異。

根表3因子累計(jì)特征值從可以得出結(jié)論，15個(gè)形容詞對(duì)變量在第1個(gè)因子“簡(jiǎn)潔一復(fù)雜”和第5個(gè)因子“現(xiàn)在一傳統(tǒng)”；第11個(gè)因子“靈活-呆板”；以及第15個(gè)因子“親切-冷漠”上的載荷的絕對(duì)值比較高，意味著樣本造型語意與這些因子相關(guān)程度較高。因此這4個(gè)因子很重要。結(jié)合意象尺度圖的分布分析，我們可以用“簡(jiǎn)潔”與“復(fù)雜”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“靈活”與“呆板”、“親切”與“冷漠”這4對(duì)因子來概括整個(gè)駕駛臺(tái)意象尺度分布特點(diǎn)。大多數(shù)樣本都集中在坐標(biāo)原點(diǎn)及x軸正方向周圍。由此可以得出結(jié)論：造型簡(jiǎn)潔，偏現(xiàn)代感的駕駛臺(tái)造型更容易得到被試者的青睞。這種造型變化的結(jié)果是在滿足相同使用功能的前提下的不同造型的同類產(chǎn)品而言，具有一定的普遍性，但沒有極限的劃分。

第5篇：一個(gè)人的遭遇范文

生氣不如爭(zhēng)氣

人生有順境也有逆境，不可能處處是逆境；人生有巔峰也有谷底，不可能時(shí)時(shí)處谷底。因?yàn)轫樉郴驇p峰而趾高氣揚(yáng)，因?yàn)槟婢郴虻凸榷诡^喪氣，都是淺薄的人生。面對(duì)挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，那么你注定永遠(yuǎn)是個(gè)弱者。

有自信才能贏

古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因?yàn)闊o能，而是因?yàn)椴蛔孕?。自信是一種力量，更是一種動(dòng)力。當(dāng)你不自信的時(shí)候，你很難做好事情；當(dāng)你什么也做不好時(shí)，你就更加不自信。這是一種惡性循環(huán)。若想從這種惡性循環(huán)中解脫出來，就得與失敗做斗爭(zhēng)，就得樹立牢固的自信心。

心動(dòng)更要行動(dòng)

心動(dòng)不如行動(dòng)，雖然行動(dòng)不一定會(huì)成功。生活不會(huì)因?yàn)槟阆胱鍪裁炊o你報(bào)酬，而是因?yàn)槟阕隽诵┦裁床沤o你報(bào)酬。一個(gè)人的目標(biāo)是從夢(mèng)想開始的，一個(gè)人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個(gè)人的成功則是在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橹挥行袆?dòng)，才是滋潤(rùn)你成功的食物和泉水。

平常心不可少

人生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也有失敗；有開心，也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對(duì)于我們來說永遠(yuǎn)都不會(huì)坦然，永遠(yuǎn)都沒有歡笑。人生應(yīng)該有所追求，但暫時(shí)得不到并不會(huì)阻礙日常生活的幸福，因此，擁有一顆平常心，是人生必不可少的劑。

適時(shí)放棄才會(huì)有收獲

命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。不要去強(qiáng)求那些不屬于自己的東西，要學(xué)會(huì)適時(shí)地放棄。也許在你殫精竭慮時(shí)，你會(huì)得到曾經(jīng)想要得到而又沒得到的東西，會(huì)在此時(shí)有意外的收獲。適時(shí)放棄是一種智慧。它會(huì)讓你更加清醒地審視自身內(nèi)在的潛力和外界的因素，會(huì)讓你疲憊的身心得到調(diào)整，成為一個(gè)快樂明智的人。

盲目的堅(jiān)持不如理智的放棄?？嗫嗟赝炝粝﹃柕娜耸巧等?，久久地感傷春光的人是蠢人。什么也舍不得放棄的人，往往會(huì)失去更加珍貴的東西。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)放棄，才有可能獲得。

寬容是一種美德

俗話說得好：“退一步海闊天空，讓幾分心平氣和。”這就是說人與人之間需要寬容。寬容是一種美德，它能使一個(gè)人得到尊重；寬容是一種良藥，它能挽救一個(gè)人的靈魂；寬容就像一盞明燈，能在黑暗中放射著萬丈光芒，照亮每一個(gè)心靈。

學(xué)會(huì)給心靈松綁

人的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地激勵(lì)與撫慰。常常自我激勵(lì)，自我表揚(yáng)，會(huì)使心靈快樂無比。

學(xué)會(huì)給心靈松綁，就是要給自己營(yíng)造一個(gè)溫馨的港灣，常常走進(jìn)去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。

別把挫折當(dāng)失敗

每個(gè)人的一生，難免都會(huì)遭受挫折和失敗。所不同的是失敗者總是把挫折當(dāng)失敗，所以每次都深深打擊他取勝的勇氣；成功者則是從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對(duì)自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功?！币粋€(gè)暫時(shí)失利的人，如果繼續(xù)努力，打算贏回來，那么他今天的失利，就不是真正的失敗。相反的如果他失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣，那就是真輸了。

第6篇：一個(gè)人的遭遇范文

1、刻在記憶里的那個(gè)夏天，是我們一起在陽光下流下的淚水。

2、感情就是這樣，你傷了別人，無論有意無意，就總會(huì)有一個(gè)人來傷你。

3、當(dāng)一個(gè)人感到很知足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時(shí)候，快樂就在其中。當(dāng)一個(gè)人感到吃得下，玩得動(dòng)，睡得好，沒牽掛，很滿足的時(shí)候，幸福就在其中。

4、當(dāng)傷痛成為了一種習(xí)慣，就會(huì)奮不顧身的站起來，繼續(xù)前進(jìn)。

5、把眼淚留給最疼你的人，把微笑留給傷你最深的人。

6、別輕易對(duì)我許下承諾，誓言到最后只會(huì)是謊言。

7、如果很久以后，你還會(huì)不會(huì)怨我，像普通舊朋友，還是你依然會(huì)心疼我。

8、曾經(jīng)發(fā)生過的事請(qǐng)不會(huì)忘記，只是想不起來而已。

9、曖昧總有，事端不斷，卻也總等不到真正的愛情。

10、不見面不等于不思念，不聯(lián)絡(luò)只是為了掩飾眷戀。

11、一個(gè)是華麗短暫的夢(mèng)，一個(gè)是殘酷漫長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。

12、沒有快樂，微笑還在。沒有童話，童年還在。

13、苦的，不是牽掛，而是沒有應(yīng)答的牽掛，當(dāng)你牽掛他的時(shí)候，他并沒有牽掛你?？嗟?，是沒有歸途的牽掛，他牽掛的是另一個(gè)人。后來的一天，曾經(jīng)眷戀的身影已然遠(yuǎn)去，但我們永遠(yuǎn)不

14、愛你不是游戲，落淚不是演戲，瞬間的幸福不美麗。

15、我說我們是一個(gè)園，走了誰都是殘缺。

16、當(dāng)我流著淚向你說再見，你只是冷漠的向我告別，不敢看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

17、不要再折磨我，我的心已被割破，流盡的不是血，是愛你的錯(cuò)。

18、每看到一張凄美的圖片，我的心就會(huì)輕輕地疼一次，然後，麻木地復(fù)制，粘貼，像是把別人的憂傷一起復(fù)制。

19、都說時(shí)間可以抹掉一切傷痕，而我的傷口卻在發(fā)炎。

20、得不到，就永不會(huì)患得患失，不需追索美好的背面，不必顧及愛情泯逝。一個(gè)人的天堂，也沒什么不好。

21、當(dāng)你做對(duì)的時(shí)候，沒人會(huì)記得；當(dāng)你做錯(cuò)的時(shí)候，連呼吸都是錯(cuò)。

22、那些可以恣意哭笑張揚(yáng)的日子，那些固執(zhí)地一直仰望天空的日子，我們轉(zhuǎn)身就真的再也回不去了。

23、關(guān)于我有多想念你，一切語言都顯得蒼白無力。

24、你再也沒有什么可以失去的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。

25、兩人在一起，不要去想對(duì)方愛不愛你，因?yàn)閻凼墙?jīng)不起想的，你想得越多，傷就會(huì)越痛。有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來愛情真沒那么重要。因?yàn)橐簧袝?huì)有很多段愛情，而陪你走到最后的，始

26、一個(gè)人，在空無的網(wǎng)路上，找關(guān)於一個(gè)人的影像。輸入孤單，寂寞，痛等一系列病恙的文字，然後開始一個(gè)人找尋。

27、愛情讓青春蒙上了一層灰暗，原本清澈的眼眸隱藏著憂傷。

28、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個(gè)人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時(shí)候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。

29、時(shí)間被輕輕踏碎，再也無法拼接完全。

30、遇見一場(chǎng)煙火的表演，用一場(chǎng)輪回的時(shí)間。

31、只是一天離開了你，你就狼狽得像是一個(gè)只需要我安慰的孩子.

32、記憶猶如一本泛黃的相冊(cè)，無聲的訴說著那些已經(jīng)老去的故事。

33、嫉妒是一把刀，最后不是插在別人身上，就是插在自己心里。

34、記住了并不代表是永恒，忘卻了也不等于沒發(fā)生

35、于是我只有不停地告誡自己，不要停止漂泊，信任一路的風(fēng)景。世界遼闊，任我隨意行走；心靈廣垠，由我自在傾聽。把靈魂寄托在天空之上，讓神話居留在心間。

36、世界上沒有未完的故事，只有未死的心。

37、有一種愛叫放手；有一種情叫心痛；有一種幸福叫守候。

38、不幸對(duì)一個(gè)人的殺傷力取決于兩個(gè)因素，一是不幸的程度，二是對(duì)不幸的承受力。其中，后者更關(guān)鍵。所以古希臘哲人說：不能承受不幸本身就是最大的不幸。承受不幸是一種能力，來自堅(jiān)強(qiáng)的意志，更是一種覺悟，來自做人的尊嚴(yán)、與身外遭遇保持距離的智慧和超越塵世遭遇的信仰。

39、在那一刻，我仿佛看見整個(gè)世界崩潰在我的面前。廢墟中那一片片的瓦磚都刻有鮮活的記憶，現(xiàn)在安靜地貼在大地上，即便我有多小心保持行走的安靜，終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己只是一個(gè)被記憶放逐的人。

40、當(dāng)你越想挽留些什么的時(shí)候，就越容易失去些什么

41、從前的我沒學(xué)會(huì)哭泣，現(xiàn)在的我時(shí)常淚流滿面。

42、紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時(shí)候，只一個(gè)人的浮世清歡，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流。

43、每個(gè)的一生，都與那么一段或幾段刻骨難忘的感情，有那么一個(gè)或幾個(gè)攜手風(fēng)雨的人。有一天，流年也許會(huì)將這一切都沖淡，而我們擁有的只是自己?；氐綄儆谧约旱哪莻€(gè)歲月山河里，

44、童年時(shí)的一場(chǎng)旅途是不是真的很短暫，距離縮短了，時(shí)間拉長(zhǎng)了，我們迷失了。

45、分開的岔路口，轉(zhuǎn)向的不只是人生。青春散場(chǎng)，不小心遺落的碎片，扎傷的，不只是心。思念無果，終于滂沱。

46、我聽見有條河流在你我之間，它比那季節(jié)更長(zhǎng)，比天空還遠(yuǎn)。

47、終只有一個(gè)人。這一路上你會(huì)受到傷害，有一些愛，也會(huì)成為隱隱作痛的回憶。其實(shí)真正需要強(qiáng)大的，不是你的外殼，而是你的心！

48、它說它有悄悄話想跟我說。它說它很想念你

49、在這個(gè)匆忙與現(xiàn)實(shí)的世界里，張望著重復(fù)著，習(xí)慣著而又疲倦著，同一輛車，相同的風(fēng)景。

50、多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。

51、不要執(zhí)著的為誰淪落，不要在等待中讓滄桑爬滿臉龐。

52、那些我們以為的深愛，也許只是習(xí)慣了有人陪伴。

53、沒有誰可以替代誰，()永遠(yuǎn)都是心里住著的那個(gè)曾經(jīng)，最唯美。

54、一個(gè)人繼續(xù)徒步天涯，只是我們并不孤單。

55、一個(gè)人，或許真的孤單?；蛟S，一個(gè)人的孤單，只是一種生活。

56、孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一個(gè)人的孤單。

57、當(dāng)我最想說些什么的時(shí)候，往往也是我最沉默的時(shí)候。

58、臉上的快樂，別人看得到。心里的痛又有誰能感覺到。

59、一顆心屬于你很久，分開了依然愛著。

第7篇：一個(gè)人的遭遇范文

距離產(chǎn)生美，也產(chǎn)生隔閡。生活中，基本上用不著文言文，所以學(xué)生大多讀不懂，也不喜歡讀，正所謂：古文難、古文難，一提古文心就煩?？墒悄苋脒x高中語文課本的古詩文，都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作。教好、學(xué)好文言文作品，無論是對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)能力，還是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)都有不可忽視的作用，因此文言文成了大多數(shù)語文老師教學(xué)實(shí)施過程的重頭戲。于是，講臺(tái)上教師講得唾沫橫飛、口干舌燥，臺(tái)下學(xué)生聽得無精打采、昏昏欲睡――教學(xué)效果可想而知。

案例主題

要不是潯陽江上“錚錚然有京都聲”的琵琶聲，消弭了“謫居臥病潯陽城”的白居易與“門前冷落車馬稀”的琵琶女的心靈隔閡，就沒有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的浩嘆。同理，流行音樂貼近學(xué)生的生活，也很受學(xué)生歡迎。如果能用恰當(dāng)?shù)牧餍懈枨趯W(xué)生和文言文之間搭建起橋梁，拉近學(xué)生與文言文的距離，使學(xué)生和作者思想碰撞、情感交融，應(yīng)該可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意愿。

案例描述

因人教版必修2《離騷（節(jié)選）》一文比較詰屈聱牙，所以我盡量將文章的意蘊(yùn)定位在通俗易懂的層次，并制定以下教學(xué)目標(biāo)：

①知識(shí)與技能目標(biāo)：理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句，欣賞、學(xué)習(xí)“香草美人”的比興手法。

②過程與方法目標(biāo)：用流行歌曲《一個(gè)人的精彩》營(yíng)造氛圍，調(diào)動(dòng)閱讀意愿，在這基礎(chǔ)上帶著問題進(jìn)入課堂閱讀、小組合作探討。

③情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：理解、體悟作者歷經(jīng)變故，依然對(duì)理想不離不棄的勇敢。

教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞重要詞句，體悟作者的“勇”不言棄。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“香草美人”的比興手法。

因此課堂便緊扣“勇敢”二字，按以下步驟展開：

（一）導(dǎo)入

播放經(jīng)剪裁的歌曲《一個(gè)人的精彩》，并在屏幕上顯示原歌詞（附文后），以渲染遭遇失戀后，努力向前的勇敢，調(diào)動(dòng)起學(xué)生讀懂文本的欲望。

師：這首歌曲，為什么叫《一個(gè)人的精彩》？

生：面對(duì)失戀，女主人公勇敢地走出陰霾，走出了一個(gè)人的精彩。

師：是的，直面挫折，生命將因挫折而精彩。今天就讓我們一起穿越時(shí)光，走進(jìn)屈原，看看他遭遇了什么樣的挫折，又是如何讓生命散發(fā)光茫的。

（二）課堂探討、分析

1.感知、分析第一段

（1）齊讀“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句

師：屈原為什么哭著感慨人生非常艱難，他遭遇了什么樣的挫折？

分組合作討論、明確：“謇朝誶而夕替”（他失寵了，被楚王拋棄了）

（2）分析屈原失寵的原因

師：為什么楚王要拋棄屈原呢？請(qǐng)找出原因。

分組合作討論、明確：靈修浩蕩、眾女謠諑謂余以善、時(shí)俗工巧

（明確后齊讀“怨靈修……以為度”）

（3）分析屈原失寵后的選擇

師：失寵后屈原有何內(nèi)心感受？

分組合作討論、明確：“吾獨(dú)窮困”的痛苦、“伏清白以死直”的決絕

（明確后齊讀“郁邑……前圣之所厚”）

2.感知、分析第二段

師：快速找找寫詩人很行為藝術(shù)的穿戴的語句

明確：“制芰荷……芳菲菲其彌章?！?/p>

（明確后一生讀“制芰荷……芳菲菲其彌章”）

師：失寵后，屈原穿戴得如此另類，是自甘墮落嗎？

分組合作討論、明確：另類的打扮正是為了張揚(yáng)“鷙鳥之不群”、“余獨(dú)好修以為?！钡钠犯瘢ǜ绮傻牟皇腔?，是理想）

（三）小結(jié)

根據(jù)屈原的抉擇，師生一起修改《一個(gè)人的精彩》的歌詞（附文后）并在屏幕上顯示，再次播放剪裁的歌曲作為結(jié)束語，試圖造成余韻裊裊的效果。

（四）板書設(shè)計(jì)

上課過程基本達(dá)到預(yù)期效果，學(xué)生學(xué)得比平時(shí)投入。回答問題比平時(shí)積極多了，對(duì)文章的理解似乎也更快更準(zhǔn)確。當(dāng)我提問“失寵后，屈原穿戴得如此另類，是自甘墮落嗎”時(shí)，我已經(jīng)做好了利用“眾女嫉余之蛾眉兮”引導(dǎo)學(xué)生理解“香草美人”的比喻義了；可是學(xué)生并沒有給我機(jī)會(huì)，他們很快的就回答出“哥采的不是花，是理想?！?/p>

案例結(jié)果

第二天準(zhǔn)備上課時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了。剛進(jìn)教室，班長(zhǎng)便說：“老師，我們覺得用《一個(gè)人的精彩》演繹《離騷》好像不很到位，應(yīng)該用《出賣》、《一個(gè)人的精彩》兩首才能體現(xiàn)作者的感情變化?！苯又忉專骸暗谝欢螌懽髡呃硐胧艽欤萑肴松睦Ь?，不正因?yàn)槌淹醢阉o“出賣”了嗎？第二段展現(xiàn)作者‘民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常’的堅(jiān)強(qiáng)，《一個(gè)人的精彩》再適合不過了?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主動(dòng)深入而細(xì)致的體會(huì)到了作者那理想受挫的苦悶，以及痛定思痛后的勇敢。為了鼓勵(lì)他們以后再接再厲，脆在課堂上和學(xué)生聽起了他們所說的那首歌曲，并詳細(xì)介紹屈原得寵、被疏遠(yuǎn)、被流放的經(jīng)過，以期加深學(xué)生對(duì)屈原“勇”不言棄的理解程度。

案例反思

閱讀是個(gè)性化的活動(dòng)，是學(xué)生和文本對(duì)話的過程，對(duì)話的有效程度決定著學(xué)習(xí)的效率。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，老師如果忽視學(xué)生個(gè)性化的感悟，硬要把自己對(duì)文本的體悟，強(qiáng)加在學(xué)生身上，只能吃力不討好。在這“快餐文學(xué)”盛行的環(huán)境下，如果文言文教學(xué)能走近學(xué)生鮮活的生活世界，就可能調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀文言文的欲望。走近的方式有很多，這堂課只是本人的嘗試，感覺效果還不錯(cuò)。

將流行音樂引進(jìn)語文課堂，至少有以下幾種做法：

①用流行音樂渲染氛圍。開課前，播放與文本相關(guān)流行音樂可以渲染氣氛，拉近學(xué)生與文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生與文本對(duì)話的欲望，并讓學(xué)生隱約感受到文本的內(nèi)容。

②用流行音樂理清文章脈絡(luò)。文本的感情總是起伏變化的，在不同的感情點(diǎn)，選用不同的音樂，可以幫助學(xué)生更感性的理解文本。

③用流行音樂收尾。在學(xué)生與文本對(duì)話，有了一定的個(gè)性體悟后，可以讓學(xué)生根據(jù)體會(huì)“點(diǎn)歌”讓學(xué)生在歌聲中再次將自己的體悟與文本進(jìn)行印證，從而加深體悟、提升體悟。

④對(duì)歌曲進(jìn)行必要的剪裁。一堂課的時(shí)間很寶貴，同時(shí)一首歌曲并不是整曲都適合文本的意蘊(yùn)，針對(duì)文本的意蘊(yùn)對(duì)歌曲進(jìn)行剪裁，可以提高歌曲和文言文的融合程度，提高教學(xué)效率。

⑤可以對(duì)歌詞進(jìn)行必要修改。歌曲的原歌詞所傳達(dá)的意蘊(yùn)并不一適定合文本，但有時(shí)候只要對(duì)歌詞進(jìn)行簡(jiǎn)單修改，就可以讓學(xué)生在熟悉的旋律中感受到與文本相同的意蘊(yùn)，閱讀也因而變得更有意思。同時(shí)讓學(xué)生參與修改歌詞，很能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，一舉兩得。

第8篇：一個(gè)人的遭遇范文

近日偶然看一個(gè)訪談節(jié)目，一位學(xué)生家長(zhǎng)抱怨孩子執(zhí)意要報(bào)考中文專業(yè)，“我都搞不懂，這個(gè)專業(yè)學(xué)完出來能干什么？還不如學(xué)金融或者計(jì)算機(jī)專業(yè)，有個(gè)一技傍身，出來好找工作嘛。”這位家長(zhǎng)的想法代表了相當(dāng)一部分人群的心聲——讀書就是為了工作，為了賺錢。

說到讀書，人們往往將其與名和利緊密相連?！皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。古代讀書人之所以能夠忍受寂寞，寒窗苦讀，最根本的動(dòng)力就是“一舉成名天下知”的榮耀。時(shí)至今日，隨著生活節(jié)奏的加快，工作壓力的加大，很多人都把有限的時(shí)間用在了自己認(rèn)為最有用的書籍閱讀上。以便在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位，能夠最大限度地改善自己及家人的生活。當(dāng)然，人們?cè)谧非蠊宰x書的同時(shí)，增長(zhǎng)了知識(shí)，也增強(qiáng)了才能。受書本潛移默化的影響，在不自不覺中提升了自己，正所謂“開卷有益”吧。

這里要說的是，讀書除了功利性的境界，還有第二層境界，那就是修為性境界。這種境界就是讓我們超越功利，讀書不要只想著實(shí)用，更要注重修養(yǎng)，豐富人生的內(nèi)涵。每個(gè)人的生命和生活領(lǐng)域都是極其有限的，個(gè)人的意志受制于環(huán)境和時(shí)代。在這一前提下，當(dāng)面對(duì)蒼穹或是紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，我們時(shí)常會(huì)感嘆自身的渺小。人的生命脆弱如一支蘆葦，在歲月的河流中起起伏伏。一場(chǎng)火災(zāi)、一次車禍，一場(chǎng)意想不到的疾病、一次不期而至的遭遇，都可能突然改變一個(gè)人的生命軌跡，甚至讓一個(gè)生命戛然而止、煙消云散。而閱讀，賦予每一個(gè)人生命的價(jià)值，在風(fēng)雨飄搖中搖曳出最動(dòng)聽的音符。

讀書可以打破個(gè)人生命的局限，極大地?cái)U(kuò)展我們?nèi)松囊曇?。書籍無疑是人類思想的匯集區(qū)，先賢的智慧在這里儲(chǔ)存。透過一頁頁泛黃的書頁、一行行睿智的文字，我們看到歷史在這里沉淀，數(shù)千年的波瀾壯闊、社會(huì)變革的動(dòng)蕩，人類命運(yùn)的跌宕，在這里一一呈現(xiàn)。一個(gè)人只能生活在當(dāng)代，而閱讀可以突破自身狹窄的生活空間和單純的感官局限，通過對(duì)先賢智慧的傳承，反思過去，連接未來，感性的生命得到無限延長(zhǎng)，我們將獲得人生最珍貴的東西——心智的成長(zhǎng)。

為“功利”而讀書也罷，因“修為”而讀書也罷，這兩層境界并無正誤之分，更重要的是我們得到了什么。有這么一個(gè)故事：小和尚認(rèn)為整天敲魚誦經(jīng)，不見收獲，所以準(zhǔn)備下山。主持讓他走前用竹籃把缸里的水畜滿。小和尚提起竹籃來到河邊，結(jié)果可想而知，剛跑幾步水就漏光了。如此幾次，小和尚都空手而歸。老和尚堅(jiān)持讓他再去，又往復(fù)幾次，小和尚最終還是提著空竹籃回來了。老和尚看著小和尚，指指竹籃說：“你看看籃子有什么變化。” 小和尚看了看竹籃說：“籃子變干凈了?！崩虾蜕杏终f：“修行，就像這竹籃打水，看似毫無收獲，但洗滌了心靈?！毙『蜕蓄D悟，又返回念經(jīng)了。由此聯(lián)想到讀書，無論功利與否，只要投入其中，必有所獲。一個(gè)人一旦與書結(jié)緣，每天“和許多高尚的人談話”，生命就有了經(jīng)典的滋養(yǎng)，文化就會(huì)在心靈里積淀，人生的視野便會(huì)日漸遼闊。當(dāng)有一天，我們對(duì)山川萬物充滿了熱愛，對(duì)每一個(gè)生命滿懷尊敬。在遭遇困境時(shí)能夠從容淡定，在事業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)依然心靜如水。那么，這就是讀書給我們帶來的最大的好處了。

第9篇：一個(gè)人的遭遇范文

2、《易經(jīng)》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；

3、德謨克里特：能使愚蠢的人學(xué)會(huì)一點(diǎn)東西的，并不是言辭，而是厄運(yùn)；

4、莎士比亞：在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個(gè)人的氣節(jié)；

5、亞里士多德：憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的；

6、貝多芬：卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓；

7、愛默生：每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子；