社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

【摘要題】期刊工作

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識(shí)屬性/學(xué)術(shù)屬性

【正文】

伴隨中國(guó)出版業(yè)市場(chǎng)化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國(guó)強(qiáng)大的期刊陣容中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進(jìn)入市場(chǎng)？是否也應(yīng)絕對(duì)“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問(wèn)題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識(shí)，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識(shí)屬性才最能代表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。

一

任何一本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無(wú)疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動(dòng)的物化成果，是高層次勞動(dòng)的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動(dòng)角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語(yǔ)。所以，簡(jiǎn)單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識(shí)——尤其是新知識(shí)；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識(shí)傳播和思想轉(zhuǎn)達(dá)，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無(wú)可爭(zhēng)議地強(qiáng)調(diào)這兩種屬性均為知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開(kāi)知識(shí)與學(xué)術(shù)的價(jià)值屬性便是“無(wú)”，離開(kāi)了知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，即使強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識(shí)和學(xué)術(shù)為定語(yǔ)：知識(shí)—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識(shí)—學(xué)術(shù)商品?；蛘哒f(shuō)，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時(shí)代，我們必須對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強(qiáng)調(diào)。

從一般意義上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)商品的某些屬性，如高風(fēng)險(xiǎn)性和高收益性。雖然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也離不開(kāi)“消費(fèi)者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個(gè)群體有別于大眾化娛樂(lè)的消費(fèi)群體，更體現(xiàn)一種“相對(duì)概念”[1](P213)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)占有率是相對(duì)的，永遠(yuǎn)不可能像娛樂(lè)文化期刊那樣，通過(guò)發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。某些時(shí)候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場(chǎng)占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認(rèn)知哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問(wèn)題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費(fèi)的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺(tái)已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)?！皩W(xué)術(shù)平臺(tái)”提供的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實(shí)際上是在另一個(gè)角度凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識(shí)和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點(diǎn)的碰撞，“知識(shí)交流所帶來(lái)的另外一大好處是知識(shí)創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)?！R(shí)只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大?！挥幸饬x的知識(shí)交流會(huì)造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新，使知識(shí)在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識(shí)交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會(huì)成效：其一，增加了知識(shí)和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識(shí)、思想、理念。這些知識(shí)、思想、理念對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無(wú)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)、促進(jìn)作用毋庸贅言。

毫無(wú)疑問(wèn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會(huì)消解了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實(shí)在是微乎其微。從市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角審視，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢(shì)必要消解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實(shí)價(jià)值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對(duì)待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場(chǎng)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)化，顯然是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識(shí)屬性和文化屬性的否定。

我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性，必須注意知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的宏觀背景。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升了知識(shí)的地位，昭示了知識(shí)的重要性。也有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了知識(shí)的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從宏觀意義上看，這一觀點(diǎn)并無(wú)不妥，但真要拿這樣一個(gè)“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當(dāng)別論。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建構(gòu)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會(huì)的繁榮與進(jìn)步既取決于自然科學(xué)的推動(dòng)，也離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如“車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無(wú)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價(jià)。相反，我們需要認(rèn)真對(duì)待的恰是強(qiáng)化其知識(shí)屬性和文化屬性。從另外一個(gè)角度而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越應(yīng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識(shí)屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)已不再陌生，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，新的問(wèn)題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。

二

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說(shuō)的知識(shí)屬性，不同于一般性的知識(shí)傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的強(qiáng)化，終極目的是為了向社會(huì)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。理論對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性關(guān)注；是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會(huì)實(shí)踐證明，人類社會(huì)的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動(dòng)的結(jié)果。最為生動(dòng)的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時(shí)代性作用，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)相當(dāng)多的時(shí)候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個(gè)世紀(jì)末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國(guó)在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，是英語(yǔ)文化的控制權(quán)——語(yǔ)境霸權(quán)。時(shí)至今日，這一問(wèn)題不僅變成了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更引起了比較廣泛的社會(huì)關(guān)注。類似事例屢見(jiàn)不鮮，可謂俯拾即是。這說(shuō)明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的基本精神，而這種基本精神落到實(shí)處更要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性來(lái)傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺(jué)追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)和生活的貢獻(xiàn)也無(wú)從談起。如同各社會(huì)階層的人群有不同的社會(huì)需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，依然須臾離不開(kāi)自身的知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)大潮中的非商品化屬性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)的把握。對(duì)科學(xué)精神的強(qiáng)調(diào)，亦離不開(kāi)人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會(huì)進(jìn)步的兩大支柱。雖然我們沒(méi)有充分理由來(lái)論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚(yáng)全部人文精神的使命，但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，許多問(wèn)題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對(duì)人文精神弘揚(yáng)得不夠所致。事實(shí)告訴人們，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。

[page_break]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的確凸顯了知識(shí)的商品屬性，但基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論尚不具備消費(fèi)的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識(shí)以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來(lái)買賣?！盵1](P211)無(wú)疑，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會(huì)需要和不可或缺的社會(huì)分工來(lái)完成的?，F(xiàn)代社會(huì)無(wú)論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

在我們認(rèn)同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時(shí)，還有一個(gè)不可回避的問(wèn)題，這就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認(rèn)識(shí)價(jià)值”、“道德價(jià)值”和“審美價(jià)值”[2]。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單地從這三個(gè)“價(jià)值”層面解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價(jià)值。除了這三項(xiàng)價(jià)值外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，這三方面的價(jià)值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說(shuō)，當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值及其厚重的意義更加重要。文化、知識(shí)、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價(jià)值所在。因此，后三項(xiàng)價(jià)值又與交換價(jià)值相輔相成。

產(chǎn)品、商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識(shí)的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達(dá)、轉(zhuǎn)達(dá)思想、文化、知識(shí)，其終極目的是為了擴(kuò)充人類知識(shí)和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實(shí)目的，則是承載、貯存人類通過(guò)思維、思想勞動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的新知識(shí)、新思想、新觀念，為社會(huì)提供新的知識(shí)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中主體作用時(shí)，也不要忘記我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了提升了知識(shí)的地位外，還使信息和知識(shí)成為了重要的資源。人們認(rèn)識(shí)、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識(shí)、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然，在人們接觸、獲得知識(shí)、信息過(guò)程中，一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識(shí)、信息方面所起的作用是無(wú)可替代的，并且總是以傳播新的知識(shí)、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。

三

可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無(wú)法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，甚至很難接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，固守學(xué)術(shù)田園，強(qiáng)化知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說(shuō)是唯一選擇，但至少不具備市場(chǎng)商品的全部特征。比如，一個(gè)最簡(jiǎn)單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負(fù)盈虧，肯定是不現(xiàn)實(shí)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進(jìn)人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責(zé)。當(dāng)社會(huì)需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無(wú)可替代的。

國(guó)家與社會(huì)繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展?fàn)顩r上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)往往也是文化大國(guó)的事實(shí)，毋庸進(jìn)一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場(chǎng)需求的娛樂(lè)活動(dòng)的虛假繁榮來(lái)做出判斷。因?yàn)檫@些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，同樣離不開(kāi)廣大社會(huì)科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開(kāi)廣大社會(huì)科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來(lái)說(shuō)，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚(yáng)自己成果的園地，無(wú)疑是立身之本。因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)繁榮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強(qiáng)化知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識(shí)和學(xué)術(shù)田園。

涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會(huì)、社會(huì)生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)批判功能和意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚(yáng)正確的思想觀念、主流意識(shí)形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認(rèn)為，這一切都建立在對(duì)舊的陳腐觀念、思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。其實(shí)，對(duì)這一問(wèn)題應(yīng)從不同的側(cè)面進(jìn)行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識(shí)屬性，我們有理由認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)強(qiáng)化批判意識(shí)和社會(huì)批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認(rèn)識(shí)，明確先進(jìn)科學(xué)理念，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價(jià)值，而且體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯(cuò)誤的、消極的、危害國(guó)家和文化的東西。如何增強(qiáng)人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)的使命前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開(kāi)了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)生活，越是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識(shí)和學(xué)術(shù)要求。因此，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的最佳選擇。

我們沒(méi)有理由絕對(duì)地拒斥哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認(rèn)同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點(diǎn)是鮮明的。但如果簡(jiǎn)單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟(jì)效益而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的唯一渠道——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場(chǎng)份額和經(jīng)濟(jì)、貨幣上的回報(bào)，價(jià)值規(guī)律的作用相對(duì)弱小，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費(fèi)者不可能存在更大群體，因此，追求社會(huì)效益必然成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會(huì)效益時(shí)，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時(shí)，同樣離不開(kāi)消費(fèi)者，或者說(shuō)脫離了消費(fèi)環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無(wú)的。因?yàn)椋徽搹?qiáng)調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動(dòng)的精神產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對(duì)社會(huì)文化事業(yè)有所貢獻(xiàn)，那么同樣不可能獲得社會(huì)效益。這便是同屬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時(shí)，必須強(qiáng)化其知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過(guò)知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認(rèn)可的社會(huì)效益。

總之，如同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對(duì)地“聽(tīng)命于政治”一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無(wú)法絕對(duì)地受制于經(jīng)濟(jì)杠桿。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)的深刻教訓(xùn)之一。無(wú)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，無(wú)論價(jià)值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行深層次理性思索總是“進(jìn)行時(shí)”。我們認(rèn)為，從本質(zhì)屬性上認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚(yáng)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡(jiǎn)單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢(shì)必影響到整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

在漫長(zhǎng)的圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中，圖書(shū)館的形成機(jī)制、規(guī)劃目的、發(fā)展動(dòng)力、與人的作用關(guān)系不斷演變。圖書(shū)館經(jīng)歷了從藏書(shū)閣到信息集散地再到知識(shí)中心的演化，而今后的演化方向?qū)⑹俏幕煌行?。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信的發(fā)展，隨著臺(tái)式電腦、筆記本電腦、平板電腦、手機(jī)等各種新技術(shù)工具的出現(xiàn)，人們獲取信息的方式越來(lái)越多、越來(lái)越便捷，圖書(shū)館已經(jīng)不再是唯一獲取信息的地方。程煥文先生說(shuō):“自因特網(wǎng)興起以后，圖書(shū)館作為信息中心的歷史就已經(jīng)隨之結(jié)束，如今如果哪個(gè)圖書(shū)館還號(hào)稱自己是信息中心，一定會(huì)令人笑得滿地找牙?！边@意味著，圖書(shū)館必須改變功能定位，從人的需求出發(fā)?？释煌⒖释枷肷系幕ネㄊ侨祟愒跐M足基本生存后的精神渴望。即使是被稱為“宅男”、“宅女”的這類人，也同樣渴望跟志趣相投的人進(jìn)行交流，網(wǎng)聊、以及聯(lián)機(jī)游戲其實(shí)都是他們?cè)趯ふ抑就篮险叩谋憩F(xiàn)。作為社會(huì)人，不能永遠(yuǎn)在網(wǎng)上交流，需要在現(xiàn)實(shí)有一個(gè)交流的渠道和場(chǎng)所。當(dāng)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等更加關(guān)注主體精神的人文學(xué)科介入圖書(shū)館價(jià)值和功能后，圖書(shū)館的功能也從狹義的圖書(shū)資源使用延伸到了廣義的社會(huì)行為。

1．1早期圖書(shū)館的工具功能

撇開(kāi)古代的藏書(shū)閣不算，圖書(shū)館發(fā)展早期，對(duì)圖書(shū)館建設(shè)和服務(wù)得要求更多地集中在圖書(shū)上，即重視在資源上滿足讀者的需求和業(yè)界的指標(biāo)。彼時(shí)讀者獲取信息最主要的途徑就是上圖書(shū)館，圖書(shū)館不用花費(fèi)太多心思，坐等讀者上門即可。這種現(xiàn)象持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，圖書(shū)館也確實(shí)在信息集散方面發(fā)揮了很大的作用。但圖書(shū)館建設(shè)和功能取向往往偏重于過(guò)度的形式主義和功能主義，而漠視其情感和精神價(jià)值。這一時(shí)期的圖書(shū)館更多的是一個(gè)物質(zhì)工具，一個(gè)滿足獲取知識(shí)和信息的工具和平臺(tái)，可以稱之為“工具圖書(shū)館”。

1．2新時(shí)期圖書(shū)館的“交往功能”

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，人類較低層次的需求滿足后，便開(kāi)始追求更高層次的精神需求，主體價(jià)值取向在不斷進(jìn)步提升。人民生活水平提高，整體文化素養(yǎng)提升，圖書(shū)館基于這種大環(huán)境，開(kāi)始注重生態(tài)、人文、精神、思想等，環(huán)境學(xué)、人文地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等開(kāi)始作用于圖書(shū)館建設(shè)和讀者服務(wù)中。以前圖書(shū)館一直宣稱“以人為本”，實(shí)際上，這時(shí)期的圖書(shū)館才開(kāi)始真正意義上的“以人為本”。圖書(shū)館開(kāi)始更多關(guān)注“人”這一行動(dòng)主體以及圖書(shū)館與人之間的相互作用，成為一個(gè)具有人文精神的世界?？臻g也是“人”的空間，是“有意義”的空間，是一個(gè)人與人、人與圖書(shū)、館相互交融、相互作用的空間，而非存在于主觀意識(shí)之外冰冷的客觀世界。社會(huì)學(xué)理念下的圖書(shū)館徹底擺脫了傳統(tǒng)服務(wù)范式，主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

①圖書(shū)館不再以高高在上的姿態(tài)傲立于讀者面前，而是真切地認(rèn)識(shí)到讀者的地位和重要性。

②圖書(shū)館價(jià)值取向提升，不再單純考慮資源數(shù)量、空間大小等物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，而是更多考慮身處其中的人的精神需求。圖書(shū)館空間的塑造也不僅僅停留在物質(zhì)空間上，而是向社會(huì)空間拓展，試圖為讀者創(chuàng)造更適宜、更和諧的氛圍。這個(gè)層次的圖書(shū)館可以稱之為“交往圖書(shū)館”。

2建設(shè)“交往圖書(shū)館”的思路

2．1讀者參與建設(shè)

讓主體對(duì)客體有認(rèn)同感、歸屬感，最好莫過(guò)于使客體滲入主體的思想和愛(ài)好。在圖書(shū)館規(guī)劃的過(guò)程中，可以促進(jìn)讀者參與，廣泛征求讀者的意見(jiàn)。圖書(shū)館空間建設(shè)既要考慮圖書(shū)管理的環(huán)境要求又要考慮讀者身處其中的感受。首先，其總體要舒適宜人，更多考慮主體的舒適性和交往空間的親切感，疏密得當(dāng)，動(dòng)靜相宜。其次，讓圖書(shū)館成為讀者展示自己才華的舞臺(tái)，讀者優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品、雕塑、手工藝品都可以成為圖書(shū)館空間的裝點(diǎn)。最后，各種文化交流活動(dòng)也可以通過(guò)志愿者來(lái)完成，圖書(shū)館只需要做好規(guī)劃、協(xié)調(diào)和組織即可。讀者參與度高，對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)可度和歸屬感也更高。

2．2休閑模式空間

在劇烈的社會(huì)變遷和快節(jié)奏的創(chuàng)造活動(dòng)中，人們總希望在閑暇時(shí)間慢下來(lái)，放松身心。休閑是提高人生活質(zhì)量的重要方式，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。調(diào)查顯示，中國(guó)人首選的娛樂(lè)方式是看電視，其因可通過(guò)較少的經(jīng)濟(jì)投入獲得較強(qiáng)的信息傳播和娛樂(lè)的特點(diǎn)而獲得當(dāng)代60%國(guó)人的青睞。這從一個(gè)側(cè)面反映了公共文化休閑職能的不足。吳建中先生表示，要把圖書(shū)館打造成市民的第三空間，一個(gè)僅次于市民的居住空間、工作空間的休閑空間，這是圖書(shū)館努力的目標(biāo)和方向。圖書(shū)館作為公共文化機(jī)構(gòu)，可以給不同行業(yè)、地位、經(jīng)濟(jì)狀況的人提供服務(wù)。在圖書(shū)館人們可以通過(guò)較少的經(jīng)濟(jì)支出獲得信息，發(fā)展圖書(shū)館事業(yè)是消弭信息鴻溝的有效舉措。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)休閑的品質(zhì)要求更高了，假如圖書(shū)館不能令身在其中的人身心愉悅，就很難吸引讀者、留住讀者。因此，圖書(shū)館的設(shè)計(jì)要多從讀者的感官出發(fā)，既能讓讀者感受到濃厚的閱讀氛圍，又要符合人的“安全距離感”和舒適度。因此，圖書(shū)館要注重細(xì)節(jié)、注重視覺(jué)的美感和觸覺(jué)的舒適感，如精心設(shè)計(jì)的花草造型、舒適而又多樣化的桌椅、精美的小臺(tái)燈等，都能給人溫馨的感覺(jué)，定能讓人流連忘返。

2．3文化百花齊放

在圖書(shū)館廣場(chǎng)舉行婚禮，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)匪夷所思。事實(shí)上，波士頓公共圖書(shū)館在10多年前就開(kāi)始這項(xiàng)服務(wù)了。暫且不論這項(xiàng)服務(wù)在圖書(shū)館能否推廣，這種思路給圖書(shū)館人一個(gè)重要的啟發(fā)，即打破人們對(duì)圖書(shū)館的刻板印象，塑造更加充滿生機(jī)、更新鮮的圖書(shū)館。圖書(shū)館可以是獲取信息、看書(shū)讀報(bào)的地方，也可以是品咖啡、看電影、賞畫(huà)展的地方，甚至可以是民間工藝品展。其可以設(shè)立不同專區(qū)，滿足讀者不同的文化需求。總之，這是一個(gè)多元文化百花齊放的場(chǎng)所。

2．4容故亦能納新

圖書(shū)館被人比喻成知識(shí)的海洋，海納百川，有容乃大，只有不斷容納新生事物，圖書(shū)館才有源源不斷的生命力。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們的資源獲取方式、閱讀方式、交往方式都發(fā)生著難以想象的變化。圖書(shū)館要適應(yīng)信息時(shí)代的變化和讀者時(shí)尚的需求，就要更新自身的資源概念、服務(wù)觀念和服務(wù)模式，將數(shù)字圖書(shū)館與傳統(tǒng)圖書(shū)館有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增加信息載體的類型，以滿足不同年齡群體、行業(yè)群體讀者閱讀的習(xí)慣。圖書(shū)館可以及時(shí)將新型信息產(chǎn)品和電子產(chǎn)品引進(jìn)圖書(shū)館，使之成為圖書(shū)館傳播信息的載體，讓讀者體驗(yàn)這些工具。在圖書(shū)館里，紙質(zhì)媒介和電子媒介和諧相處，傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、各種搜索引擎等將不再是圖書(shū)館的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是得力的助手。這正符合戈曼(MichaelGorman)圖書(shū)館新五定律中“掌握各種知識(shí)傳播方式”“明智地采用科學(xué)技術(shù)提高服務(wù)質(zhì)量”“尊重過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的工作定律。

2．5自由平等交流

目前各圖書(shū)館都非常重視讀者文化活動(dòng)，如組織各領(lǐng)域的培訓(xùn)、講座，邀請(qǐng)專家、學(xué)者、知名人士進(jìn)行主講等。這些活動(dòng)確實(shí)給讀者耳目一新之感，吸引了大批讀者，但是，隨著人們整體素質(zhì)的提高和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，讀者渴望發(fā)表自己意見(jiàn)和見(jiàn)解的愿望會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。圖書(shū)館需要給讀者提供這樣的機(jī)會(huì)，多組織沙龍式的平等交流活動(dòng)?！吧除垺笔且獯罄Z(yǔ)，原意為“大客廳”，進(jìn)入法國(guó)后引申為貴婦人在客廳接待名流或?qū)W者的聚會(huì)，后來(lái)逐漸演變成一種文化活動(dòng)。褪去早期浮華的外衣，沙龍其實(shí)是一種平等、自由的文化交流平臺(tái)。這與時(shí)下盛行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、快男超女等流行活動(dòng)的根源都是一致的，即滿足草根(非專家)群體自我表達(dá)的需要。沙龍去專家化、去權(quán)威化，參與者平等對(duì)話，能充分調(diào)動(dòng)參與者的積極性。其次，參加沙龍的人都有著共同的興趣，可以就某個(gè)話題暢所欲言。其輕松自在的氛圍能激起與會(huì)者的靈感和談鋒。沙龍比“頭腦風(fēng)暴”更輕松、更寫意，更能在無(wú)功利狀態(tài)下激發(fā)人們的思維、靈感。因此，沙龍式文化應(yīng)成為圖書(shū)館文化交流的一個(gè)重要形式。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文

一、藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀分析

許多高校沒(méi)有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡(jiǎn)單停留在單純組織開(kāi)展的層次上，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性不高，只是被動(dòng)接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專業(yè)教育的結(jié)合，學(xué)生在實(shí)踐中無(wú)法獲得專業(yè)學(xué)習(xí)，也起不到服務(wù)地方的作用，無(wú)法與實(shí)踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時(shí)，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)費(fèi)投入，而藝術(shù)類大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類需要顏料等，而音樂(lè)類需要樂(lè)器等）的投入，經(jīng)費(fèi)往往較高，許多學(xué)生也不得不放棄某些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育相結(jié)合的實(shí)效性建議

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長(zhǎng)才干、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要手段。藝術(shù)來(lái)源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會(huì)，因此，對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的社會(huì)實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對(duì)待社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實(shí)踐基地，并及時(shí)交流總結(jié)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。

（一）將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障

將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會(huì)實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，從社會(huì)需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會(huì)實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)常態(tài)工作。完善教師評(píng)價(jià)、考核體系，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)措施，切實(shí)提高專業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性。

（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，充分整合各方資源

學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識(shí)，改變以往社會(huì)實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會(huì)實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊(duì)伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效。

（三）增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃社會(huì)實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計(jì)劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動(dòng)計(jì)劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)選題時(shí)就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)與社會(huì)需求三者的結(jié)合點(diǎn)。可以由專業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會(huì)實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的多個(gè)課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計(jì)選題。

2.建立專業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地和團(tuán)隊(duì) 學(xué)校還應(yīng)積極為社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)，充分利用社會(huì)資源建立專門社會(huì)實(shí)踐基地。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)回歸生活的價(jià)值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中感受到藝術(shù)魅力，加深對(duì)藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證活動(dòng)實(shí)效性、長(zhǎng)期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

第4篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

一 元代社會(huì)史研究

族群關(guān)系：元朝是多元族群、多元文化的社會(huì)，蕭啟慶（清華大學(xué)臺(tái)灣新竹）的《元代多族士人網(wǎng)絡(luò)中的師生關(guān)系》以師生關(guān)系為主干，論述了蒙古、色目族群中士人群體的形成及其與漢族士人在文化上頻繁的互動(dòng)關(guān)系。飯山知保（日本學(xué)術(shù)振興會(huì)特別研究員）用地域史的研究方法，結(jié)合大量石刻資料，探討了金末元初蒙古統(tǒng)治在華北確立過(guò)程中漢地精英層的變化以及他們和蒙古的關(guān)系，指出這一階段不同地區(qū)歷史變遷的不同面貌（《蒙元統(tǒng)治與漢地地方精英層的變動(dòng)——以山西忻州定襄縣的事例為中心》）。洪麗珠（清華大學(xué)臺(tái)灣新竹）以《至順鎮(zhèn)江志》為主要資料，通過(guò)統(tǒng)計(jì)的方法分析了鎮(zhèn)江路及其所轄州縣的長(zhǎng)官、佐貳官的族群組成，論述了元朝在江南地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的特點(diǎn)（蒙元鎮(zhèn)江路官員的族群分析芻議——地方基層統(tǒng)治文化的討論）。張沛之（天津師范大學(xué)）的《元代汪古馬氏的漢化問(wèn)題》通過(guò)社會(huì)交往、詩(shī)文作品、禮俗、信仰等方面分析了汪古馬氏的漢化傾向。

社會(huì)階層與社會(huì)組織：刁培?。祥_(kāi)大學(xué)）在《試論元代鄉(xiāng)村精英與社會(huì)控制——兼與宋代的比較研究》中從元朝鄉(xiāng)、都等鄉(xiāng)村行政管理體系、鄉(xiāng)村家族與宗族、鄉(xiāng)村中的游離分子等幾個(gè)方面討論了國(guó)家與民眾之間的過(guò)渡階層，指出這些社會(huì)群體對(duì)于社會(huì)控制的重要意義。許守泯（成功大學(xué)臺(tái)灣？）從士人網(wǎng)絡(luò)的角度對(duì)元代浦江鄭氏的經(jīng)營(yíng)發(fā)展做了詳細(xì)的研究（《江南第一家：元代浦江鄭氏的發(fā)展及其士人網(wǎng)絡(luò)》）。吳小紅（江西師范大學(xué)）注意到江西撫州地方勢(shì)力在進(jìn)入元代之后所發(fā)生的變化，指出當(dāng)?shù)卣杏写罅抗賳T出自平民，這可以從元代官制、撫州的地方性來(lái)進(jìn)行解釋（《元代布衣階層的興起——以撫州路為中心的探討》）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)：孟繁清（河北師范大學(xué)）的《元代的契本》將文獻(xiàn)記載與黑城出土的元代契本殘件相結(jié)合，論述了元代的商業(yè)稅收制度及其社會(huì)影響。趙華富（安徽大學(xué)）集中討論了明抄本《婺源茶院朱氏家譜》中的元代契尾，對(duì)它的標(biāo)題、年代、文字做了說(shuō)明（《〈元代契尾翻印件的發(fā)現(xiàn)〉三點(diǎn)說(shuō)明》）。王秀麗（華南師范大學(xué)）的《元代文人筆下的江南賈客》一文利用大量元人詩(shī)文集、筆記的資料對(duì)元代江南地區(qū)商人的活動(dòng)及其日見(jiàn)增長(zhǎng)的社會(huì)地位做了論述，頗有新意。

社會(huì)生活：吳海濤（安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院）注意到自然災(zāi)害對(duì)社會(huì)生活造成的重要影響，指出元代黃河水患造成皖北地區(qū)社會(huì)矛盾的激化和秘密宗教的流行（《元代河患與皖北社會(huì)》）。周萍萍（南京曉莊學(xué)院）利用來(lái)華外國(guó)人的記載，討論了元代的酒文化（《蒙元時(shí)期外國(guó)人眼中的中國(guó)飲料——酒》）。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的王風(fēng)雷研究了元朝政府對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)（《元代野生動(dòng)物保護(hù)法再探》）。

婚姻與婦女問(wèn)題是社會(huì)生活史研究的重要內(nèi)容。王曉清（武漢電視臺(tái)）的《元代贅婿婚制述論》討論了元代比較常見(jiàn)的贅婿婚制，對(duì)出舍女婿、養(yǎng)老女婿等類別進(jìn)行了研究。馬彩霞（河北師范大學(xué)）論述了元代和尚娶妻的現(xiàn)象，從教義、物質(zhì)生活等方面分析了原因（《試論元代和尚娶妻現(xiàn)象普遍的原因》）。譚曉玲（首都博物館）的《元代列女人數(shù)之分析》指出《元史列女傳》中列女?dāng)?shù)量的提升有多方面的原因，包括修史者的觀念、元代的社會(huì)變亂和婦女的從眾心理等等。

二 元代文化史研究

通貫的文化問(wèn)題：陳高華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）在《元代出版史略論》中指出元代的書(shū)籍出版比較自由，沒(méi)有嚴(yán)格的管制。蒙古國(guó)時(shí)期的編修所、經(jīng)籍所不是元代出版事業(yè)的開(kāi)端。該文對(duì)《元史藝文志》、《元史藝文志輯本》的優(yōu)缺點(diǎn)做了評(píng)論。白翠琴、杜倩萍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）從蒙古習(xí)俗與漢地傳統(tǒng)相結(jié)合的角度分析了元朝的皇家建筑，討論了藏傳佛教、中亞和西亞文化對(duì)元朝居住文化的影響（《論蒙古統(tǒng)治者居住理念的演變及元朝建筑特點(diǎn)》）。楊硌堂（南開(kāi)大學(xué)）提出對(duì)于元代文人繪畫(huà)中體現(xiàn)的“士氣”不應(yīng)僅從“書(shū)法入畫(huà)”的技術(shù)范疇來(lái)理解，而要從畫(huà)家心理層面的精神追求來(lái)把握（《元代文人畫(huà)士氣精神論略》）。

儒學(xué)與士人的研究：王建軍（華南師范大學(xué)）的《教育與政治：元朝國(guó)子監(jiān)創(chuàng)辦之爭(zhēng)》分析了至元前期設(shè)置國(guó)子監(jiān)的經(jīng)過(guò)，指出漢族官僚集團(tuán)堅(jiān)持設(shè)置國(guó)子監(jiān)是為了堅(jiān)守漢法文治的政治方向。沈仁國(guó)（江蘇教育學(xué)院）用豐富的史料對(duì)元延祐年間的進(jìn)士做了考證，并對(duì)錢大昕《元進(jìn)士考》的性質(zhì)做了新的說(shuō)明（《元延祐進(jìn)士再探》）。元代儒士是儒學(xué)的積極傳播者，周鑫（南開(kāi)大學(xué)）以撫州儒士為主，分析了仁孝思想得以發(fā)展的社會(huì)背景和思想原因（《出處進(jìn)退必有道——宋元之際撫州儒士研究》）。士人中的“隱士”引起了學(xué)界較多關(guān)注，本次會(huì)議有兩篇論文討論這個(gè)問(wèn)題。許佳君（河海大學(xué)）《元朝前期北方的漢族隱士》、申萬(wàn)里（武漢大學(xué)）《元代江南隱士考述》分別研究了元代北方、南方的隱士問(wèn)題。申萬(wàn)里從隱士特征、謀生手段、心態(tài)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)地位等方面對(duì)江南隱士做了深入研究。高榮盛（南京大學(xué)）則注意到元代士人積極入世的方面，他通過(guò)對(duì)元代“游士”北上自薦，求取功名的分析，揭示了元代文化史另一個(gè)復(fù)雜側(cè)面（《元代“游士”論》）。張斐怡（清華大學(xué)臺(tái)灣新竹）從《錄鬼薄》、《青樓集》入手，論述了元雜劇的創(chuàng)作群體和消費(fèi)群體，分析了元代士人的生活狀態(tài)和創(chuàng)作活動(dòng)（《創(chuàng)作與消費(fèi)——元代雜劇文化中的士人生活》）。

部分會(huì)議論文研究了元代儒學(xué)的重要人物。劉曉（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）的《金遺民張本事跡考》考證了金末儒士張本的生平和寄予遺民思想的作品。張帆（北京大學(xué)）從劉因《退齋記》入手，考證了劉因?qū)υS衡的抨擊確為事實(shí)，指出兩人思想上的深刻矛盾可以從人生經(jīng)歷、性格、思想和政治背景等方面找到原因（《〈退齋記〉與許衡、劉因的出處進(jìn)退——元代儒士境遇心態(tài)之一斑》）。王梅堂（國(guó)家圖書(shū)館）通過(guò)對(duì)趙孟頫與西域籍大臣的文化交往探索了當(dāng)時(shí)以儒學(xué)為核心的文化交流（《元人趙孟頫與朝中西域籍大臣》）。

元代宗教：宗教史的研究是本次會(huì)議的熱點(diǎn)之一。在佛教方面，陳育寧、湯曉芳（？）研究了蒙古統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)前后西夏的藏傳佛教（《13世紀(jì)蒙古統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)與藏傳佛教》）。乙坂智子（日本橫濱市立大學(xué)）的《西藏佛教與元代漢族社會(huì)》也對(duì)元代藏傳佛教進(jìn)行了研究，重點(diǎn)分析了楊璉真加掘毀宋朝帝陵的事件及其對(duì)漢人的影響。馬明達(dá)（暨南大學(xué)）從詩(shī)文、佛道關(guān)系等方面研究了元初少林寺長(zhǎng)老性英（《金末元初的少林寺長(zhǎng)老性英粹中》）。王頲（暨南大學(xué)）的《清涼著奇——五臺(tái)山與元代的佛教崇奉》以五臺(tái)山為中心，論述了五臺(tái)山在元代宗教活動(dòng)和生活生活中的影響。

在伊斯蘭教方面，姚大力（復(fù)旦大學(xué)）對(duì)元代泉州清凈寺碑碑了比勘和復(fù)原（《元代泉州清凈寺碑的文本復(fù)原》）。楊曉春（南京大學(xué)）指出河北定州清真寺的所謂元碑《重建禮拜寺記》實(shí)際上是明人所作，時(shí)間下限是正德十六年（《河北定州清真寺所謂元碑〈重建禮拜寺記〉為明人所作再考》）。馬娟（南開(kāi)大學(xué)）用三通元代清真寺石刻資料對(duì)當(dāng)時(shí)的伊斯蘭教信仰、經(jīng)典翻譯、文化認(rèn)同做了分析（《試析元代漢人對(duì)伊斯蘭教的“解讀”——以清真寺碑刻資料為例》）。劉迎勝（南京大學(xué)）從元代回回人的稱謂、分類、語(yǔ)言文字、謀生手段等幾個(gè)方面分析了元代回回人的文化面貌和社會(huì)適應(yīng)能力（《有關(guān)元代回回人語(yǔ)言問(wèn)題》）。

在道教方面，櫻井智美（日本明治大學(xué)）用石刻資料研究了上都的早期建設(shè)和北方道教中正一教的地位問(wèn)題（《〈創(chuàng)建開(kāi)平府祭告濟(jì)瀆記〉考釋》）。在基督教方面，佟洵（北京聯(lián)合大學(xué)）研究了元代景教的傳播與消亡（《也里可溫在蒙元帝國(guó)的再次傳入以及消亡原因初探》）。

元代科技技術(shù)：劉秋果（河北邢臺(tái)郭守敬紀(jì)念館）通過(guò)對(duì)元代歷法的研究，肯定了王徇對(duì)元代科學(xué)的貢獻(xiàn)（《淺談王徇對(duì)元代科技文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》）。韓志遠(yuǎn)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）以元人鄒鉉的著作為主，論述了漢族養(yǎng)生保健科學(xué)的發(fā)展（《鄒鉉及〈壽親養(yǎng)老新書(shū)〉》）。陳廣恩（暨南大學(xué)）以涇渠為主，研究了元代的水利建設(shè)和相關(guān)社會(huì)問(wèn)題（《〈長(zhǎng)安志圖〉與元代涇渠水利建設(shè)》）。尚剛（清華大學(xué)）的《蒙元織錦》分別研究了漢地蜀錦和自西域傳來(lái)的撒答剌欺的織造及匠作機(jī)構(gòu)。楊玲（南開(kāi)大學(xué)）運(yùn)用大量實(shí)物資料研究了元代一種特殊的服裝“辮線襖”（《元代的辮線襖》）。

三 元世祖忽必烈研究

陳學(xué)霖（美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)）從歷史編纂學(xué)的角度對(duì)《元史》中的忽必烈形象進(jìn)行了分析，并與歷史文獻(xiàn)中的唐太宗、金世宗進(jìn)行了對(duì)比（《忽必烈汗的“皇帝”塑形及評(píng)價(jià)問(wèn)題》）。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院的舒振邦和河北師范大學(xué)的陳志英分別研究了忽必烈中統(tǒng)至元初期的統(tǒng)治政策（《元世祖忽必烈與中統(tǒng)至元之初治》、《元世祖朝轉(zhuǎn)運(yùn)司沿革及其職能衰落原因考》）內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院盧明輝和北京聯(lián)合大學(xué)朱耀廷分別從個(gè)案分析和宏觀視角研究了忽必烈時(shí)期的文化取向（《淺談元世祖忽必烈與帝師八思巴》、《征服與被征服——從忽必烈“治天下”的制度措施看軍事政府與經(jīng)濟(jì)文化征服的關(guān)系》）。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的李迪、河北邢臺(tái)郭守敬紀(jì)念館的胡考尚、謝劍榮研究了忽必烈時(shí)期的科學(xué)技術(shù)狀況（《論忽必烈的科技政策》、《從郭守敬的偉大看忽必烈的英明》）。楊德華、石堅(jiān)軍（云南師范大學(xué)）以云南行省為例，分析了忽必烈對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的政策（《忽必烈與云南行省》）。

郭萬(wàn)平（南京大學(xué)）介紹了日本學(xué)術(shù)界關(guān)于忽必烈時(shí)期元朝入侵日本的研究情況（《日本的“蒙古襲來(lái)”研究》）。中島樂(lè)章、四日市康博（日本早稻田大學(xué)）利用日本海出土的元軍戰(zhàn)船遺物分析進(jìn)攻日本的元軍構(gòu)成及裝備情況（《元朝新附軍與海外經(jīng)略》）。向正樹(shù)（日本大阪大學(xué)）的《忽必烈時(shí)代的朝貢與元朝的南海信息》研究了忽必烈時(shí)期中國(guó)與東南亞、南亞地區(qū)廣泛的物質(zhì)文化交流。

四 政治史研究

政治史一直是元史學(xué)界關(guān)注的重要領(lǐng)域。在政治制度方面，洪金富（中央研究院臺(tái)北）對(duì)元朝皇帝的蒙古語(yǔ)稱號(hào)究竟是死后的廟號(hào)還是生前的尊號(hào)這一問(wèn)題進(jìn)行了研究（《元朝皇帝的蒙古語(yǔ)稱號(hào)問(wèn)題》）。舩田善之（日本東京大學(xué)）利用石刻資料，研究了元代圣旨的翻譯和傳遞過(guò)程（《靈巖寺執(zhí)照碑碑陽(yáng)所刻公牘之價(jià)值》）。李治安（南開(kāi)大學(xué)）的《元代的官吏貪贓》從蒙漢二元的官僚體制和蒙古舊俗等方面研究了元代官吏的貪贓現(xiàn)象、懲貪政策和有關(guān)政策失敗的社會(huì)原因。屈文軍（暨南大學(xué)）從政治文化的角度，分析了元朝君臣關(guān)系的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)整體歷史發(fā)展走向的影響（《論元代君臣關(guān)系的主奴化》）。王敬松（廣播電視出版社）研究了元朝頻繁出現(xiàn)的大赦和有關(guān)原因（《淺談元代的赦》）。黨寶海（北京大學(xué)）的《論元朝的站戶制度及其性質(zhì)》通過(guò)對(duì)站戶制度各層面的分析，指出其制度根源是蒙元時(shí)期汗權(quán)的強(qiáng)大與主奴關(guān)系的泛化。特木勒（南京大學(xué)）利用明朝和高麗文獻(xiàn)，研究了高麗與北元、明朝錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系（《高麗在北元明朝之間》）。

在重要的政治人物和家族的研究方面，張金銑（安徽大學(xué)）考證了泰定帝的生年與排行（《元泰定帝生年及其他》）。王獻(xiàn)軍（海南師范學(xué)院）的《元文宗圖帖睦爾出居南?？肌房加喠嗽淖诔鼍幽虾５臅r(shí)間、年齡、原因、侍從人員、歷史影響等。王曉欣（南開(kāi)大學(xué)）考證了海都之父合失的“太子”身份問(wèn)題，并對(duì)海都政治影響力的來(lái)源提出了新的說(shuō)明（《合失身份問(wèn)題再考》）。內(nèi)蒙古大學(xué)的瞿大風(fēng)研究了元代山西蒙古諸王的封地、待遇和社會(huì)影響（《有元一帶山西地區(qū)的蒙古諸王》）。內(nèi)蒙古師范大學(xué)賀詠梅對(duì)以木華黎家族為代表的札剌亦兒部的政治地位進(jìn)行了探討，分析了不同入世途徑對(duì)蒙古人的影響（《札剌亦兒部勛臣世胄的仕進(jìn)情況及其與蒙元政治的關(guān)系》）。趙文坦（山東大學(xué)）的《大蒙古國(guó)時(shí)期的順天張氏》研究了張柔家族在當(dāng)時(shí)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化事務(wù)中發(fā)揮的影響。張國(guó)旺（南開(kāi)大學(xué)）利用新出墓志對(duì)真定史氏的姻親家族崔氏進(jìn)行了研究（《元代真定崔氏家族及其與史氏相關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題》）。

在行政區(qū)劃的研究方面，薛磊（南開(kāi)大學(xué)）、杜立典（解放軍軍事交通學(xué)院）分別就東北地區(qū)和福建臺(tái)灣地區(qū)的政區(qū)建置進(jìn)行了探討（《元代的開(kāi)元路和水達(dá)達(dá)路》、《再論澎湖巡檢司與臺(tái)灣島的關(guān)系》）。趙琦（南京大學(xué)）對(duì)《元史》中的“朵憐赤”、“大千戶部”、“野馬川”等名詞進(jìn)行了考證（《釋〈元史〉中的幾個(gè)與蒙古相關(guān)的名詞》）。內(nèi)蒙古大學(xué)薄音湖對(duì)包頭市明隆慶四年美岱召泰和門漢文石刻中的人名、稱號(hào)、國(guó)名做了詳細(xì)的考釋（《關(guān)于美岱召泰和門石刻》）。

第5篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

〔關(guān)鍵詞〕法律學(xué)術(shù)論文；英漢對(duì)比；引言；體裁；語(yǔ)步

〔中圖分類號(hào)〕H05〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2013）02-0203-06

一、 引言

隨著對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域拓展和程度加深，中國(guó)與國(guó)際法律界的交流與日俱增，相應(yīng)地，學(xué)術(shù)論文也成為中外法律界探討各種熱點(diǎn)問(wèn)題、交流信息、完善法律制度、解決法律爭(zhēng)端的重要途徑。就一定層面來(lái)看，要讓我國(guó)法律研究走向世界，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界同行的認(rèn)可并占有一席之地，當(dāng)務(wù)之急是在國(guó)際重要的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文。因此，了解中英文法律論文的寫作差異，掌握英文法律學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范是法律研究工作者的當(dāng)務(wù)之急。

引言作為論文的開(kāi)局部分，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的、目前的研究熱點(diǎn)、存在的問(wèn)題及文章的研究意義，從而引出本文的主題并激發(fā)讀者對(duì)本篇論文的興趣。因此，引言對(duì)正文起到提綱挈領(lǐng)和激發(fā)閱讀興趣的作用，在整篇學(xué)術(shù)論文中具有十分重要的地位功能。目前法學(xué)界對(duì)法律類學(xué)術(shù)論文中引言的研究則尚顯不足，而從英漢對(duì)比的角度探討英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征的研究更是極其稀缺。鑒于此，本研究采用語(yǔ)料庫(kù)方法，選取30篇中外法律權(quán)威學(xué)術(shù)論文，修正了體裁分析的框架，對(duì)比分析英漢法律類學(xué)術(shù)論文引言，旨在準(zhǔn)確地描述英文法律學(xué)術(shù)論文中引言的體裁特征，并探討差異背后的社會(huì)文化原因，借此喚起國(guó)內(nèi)法律研究者對(duì)英文論文中引言寫作的規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)我國(guó)法律學(xué)者在國(guó)外權(quán)威法學(xué)期刊上發(fā)表高水平的學(xué)術(shù)論文。

二、理論依據(jù)

體裁是以交際目的為導(dǎo)向的交際事件，具有其話語(yǔ)社團(tuán)公認(rèn)和遵守的圖示結(jié)構(gòu)，并且對(duì)語(yǔ)篇的內(nèi)容和形式起著制約作用?！?〕它不是一般的交際事件，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征鮮明、高度約定俗成的可辨認(rèn)的交際事件。在建構(gòu)語(yǔ)篇時(shí)，人們必須遵循某種特定體裁所需要的慣例。 〔2〕而體裁分析方法是多學(xué)科交叉研究的產(chǎn)物，它綜合了語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究方法，將交際目的與策略技巧緊密聯(lián)系在一起，把語(yǔ)篇分析從描述擴(kuò)展到解釋，不僅考慮社會(huì)文化因素，而且考慮心理語(yǔ)言因素?！?〕

引言也是一種具有特定框架的體裁。為了分析引言的體裁結(jié)構(gòu)，Swales提出了CARS（Create A Research Space）模型。該模型包含三個(gè)必需的語(yǔ)步（Move），而每個(gè)語(yǔ)步包含若干可選擇的步驟（Step）來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的交際功能，如語(yǔ)步一（Move 1）中包含三個(gè)步驟：指出研究重要性 （claiming centrality） ，概述主題（making topic generalizations）、評(píng)述以往研究（Reviewing previous re-search）。雖然CARS模式是分析論文引言結(jié)構(gòu)的有效模式，但學(xué)術(shù)論文的多樣性必然導(dǎo)致引言的體裁多樣性，例如軟件工程學(xué)科論文引言的某些新語(yǔ)步，如定義術(shù)語(yǔ)、舉例說(shuō)明等，無(wú)法在CARS模型中找到對(duì)應(yīng)?！?〕而在不同學(xué)科的論文引言里，某些特定的語(yǔ)步，具有獨(dú)特的語(yǔ)篇功能和位置?！?〕

筆者在分析英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言語(yǔ)料時(shí)發(fā)現(xiàn)，英文法律學(xué)術(shù)論文中的引言在回顧文獻(xiàn)、通報(bào)當(dāng)前研究和介紹論文結(jié)構(gòu)這三大語(yǔ)步的寫作規(guī)范有很大的差異。因此為了更深層次的討論，本研究將它們作為單獨(dú)的語(yǔ)步列出。同時(shí)，筆者也發(fā)現(xiàn)英文引言中的一些步驟，如定義關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，陳述當(dāng)前研究，陳述主要計(jì)劃，概述研究目的，研究問(wèn)題/假說(shuō)和研究?jī)r(jià)值等，在CARS模型中找不到對(duì)應(yīng)。因此，本研究將新步驟加入了CARS模型里，結(jié)合英文法律學(xué)術(shù)論文中引言特有的語(yǔ)步，以及CARS模型里缺少的語(yǔ)步和步驟，修正了CARS模型，提出了英文法律類學(xué)術(shù)論文類CARS模型（見(jiàn)表1）。

三、研究現(xiàn)狀

在當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界，體裁分析已被廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域，其中包括對(duì)某一特定學(xué)科的英漢論文體裁對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)某些特定學(xué)科論文引言里包含了CARS模式?jīng)]有的一些重要步驟，如定義術(shù)語(yǔ)等；〔6〕一些學(xué)者從修辭策略的角度，對(duì)某一特定學(xué)科的跨文化跨語(yǔ)言論文引言進(jìn)行對(duì)比研究；使用體裁分析理論比較同一學(xué)科不同領(lǐng)域的論文的引言結(jié)構(gòu)也是語(yǔ)言學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)。〔7〕這些研究豐富了體裁分析理論，完善了CARS模式，也揭示了不同交際目的下引言寫作的多樣性。

在國(guó)內(nèi)， ESP教學(xué)，寫作和翻譯研究，〔8〕以及學(xué)術(shù)語(yǔ)類語(yǔ)篇的模塊標(biāo)注〔9〕等領(lǐng)域是體裁理論研究的焦點(diǎn)。與法律學(xué)術(shù)論文的相關(guān)問(wèn)題也引起了學(xué)者的廣泛探討，其中有對(duì)法學(xué)論文各部分寫譯規(guī)范化的探討，〔10〕也有對(duì)當(dāng)前法學(xué)論文現(xiàn)狀和存在問(wèn)題和解決方案的研究，〔11〕以及對(duì)英漢法律語(yǔ)篇和語(yǔ)言差異的研究〔12〕等等。這些探索性研究對(duì)體裁分析的應(yīng)用與拓展起到了積極作用，同時(shí)有助于對(duì)國(guó)內(nèi)法學(xué)研究的反思并推動(dòng)其發(fā)展。

縱觀以上研究，雖然它們從不同方面對(duì)法學(xué)論了廣泛而深入的探討，但多數(shù)是從理論論證，沒(méi)有進(jìn)行大量實(shí)例驗(yàn)證，缺乏有力的數(shù)據(jù)支撐。而且這些研究多集中于中文法學(xué)論文，對(duì)比中英文法學(xué)論文的研究涉及甚少，對(duì)于幫助國(guó)內(nèi)法學(xué)學(xué)者了解國(guó)際法學(xué)刊物的寫作規(guī)范作用有限。

四、研究方法

本研究從國(guó)內(nèi)外法律權(quán)威學(xué)術(shù)期刊共選取語(yǔ)料30篇，創(chuàng)建共計(jì)30240字?jǐn)?shù)的小型英漢法律學(xué)術(shù)論文引言語(yǔ)料庫(kù)。英文期刊包括Harvard International Law Journal， International Review of Law and Economics，Computer Law and Security Review等。中文期刊包括《法學(xué)研究》、《現(xiàn)代法學(xué)》。運(yùn)用英文法律類學(xué)術(shù)論文CARS模型，對(duì)30篇英漢法律論文引言中的語(yǔ)步步驟進(jìn)行人工標(biāo)注，用AntConc軟件提取，歸納各語(yǔ)步及步驟頻率分布特征，總結(jié)英漢法律論文中的引言語(yǔ)步分布以及實(shí)現(xiàn)形式差異，并深入探討其產(chǎn)生的深層次原因，力求從對(duì)比分析的角度更全面、客觀地把握英文法律學(xué)術(shù)類論文中引言的體裁特征，幫助中國(guó)法律學(xué)者寫出高質(zhì)量的英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文。

五、結(jié)果分析與討論

基于以上研究方法，我們得到英漢法律學(xué)術(shù)論文中引言的宏觀語(yǔ)步和微觀步驟分布特征（見(jiàn)表2），我們將逐一分析它們的異同，并探討其背后深層次的社會(huì)文化原因。

1.英漢法律論文中引言的宏觀語(yǔ)步分布特征

（1）由表2可見(jiàn)，中英文法律論文中的引言語(yǔ)步特征呈線性分布：確立研究領(lǐng)域開(kāi)篇-闡述前期研究成果-設(shè)置研究空間-通報(bào)當(dāng)前研究-填補(bǔ)研究空間-介紹論文結(jié)構(gòu)。但英漢法律學(xué)術(shù)論文引言的宏觀整體結(jié)構(gòu)有較大不同，在語(yǔ)步的順序和分布上具有明顯差異，主要體現(xiàn)在語(yǔ)步1（確立研究領(lǐng)域）、語(yǔ)步5（填補(bǔ)研究空間）和語(yǔ)步6 （介紹論文結(jié)構(gòu)）。

（2）相比中文法律學(xué)術(shù)論文引言，英文法律論文引言更注重詳盡、全面地介紹研究領(lǐng)域。引言開(kāi)篇采用介紹研究領(lǐng)域，研究背景這一語(yǔ)步，可以讓讀者能夠迅速進(jìn)入研究情景，了解必要的背景知識(shí)以便更好地理解作者的文章論證及觀點(diǎn)。所有30篇英文法律論文中的引言十分詳細(xì)具體地介紹了研究領(lǐng)域，涵蓋了相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，所占篇幅較大，有的達(dá)到數(shù)千字（由于篇幅有限，作者不再舉例說(shuō)明）。雖然86%的中文法律論文中的引言介紹了研究領(lǐng)域，但篇幅在整個(gè)引言中較短，寥寥數(shù)語(yǔ)，甚至有2篇引言未介紹研究領(lǐng)域而直接進(jìn)入了“設(shè)置研究空間”這一語(yǔ)步。

英漢法律論文中引言對(duì)于介紹研究領(lǐng)域的顯著差異主要源于國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)術(shù)寫作習(xí)慣。國(guó)外學(xué)者通常采用作者負(fù)責(zé)型寫作方法，這種方法要求作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示邏輯推理的過(guò)程和事物的具體性，這使得文章條理清楚，目的明確，也大大減輕了讀者的負(fù)擔(dān)；而中國(guó)學(xué)者則傾向于采用傳統(tǒng)的讀者負(fù)責(zé)型寫作方法。這種寫作方法傾向于含蓄概括，思維委婉跳躍，作者只是提出模糊的意向和幫助理解的材料，大量背景知識(shí)需由讀者自行查找，作者的觀點(diǎn)深意也要由讀者從文章敘述中得出， 讀者的主觀理解發(fā)揮了極大的作用。所以在例1中，作者在第一句中就直接切入研究焦點(diǎn)：教育權(quán)，第二句高度概括了造成不同理解的原因，并沒(méi)有展開(kāi)此話題，給讀者留下了更多的想象空間，以待在下文中尋求答案。

例1.現(xiàn)代法律一般都承認(rèn)受教育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)，但各國(guó)的立法表述上不同，導(dǎo)致人們對(duì)受教育權(quán)性質(zhì)的含義有多種不同的理解……（《從國(guó)際法角度看受教育權(quán)的權(quán)利性質(zhì)》）

（3）英文法律論文更傾向在引言里通報(bào)其填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，而中文法律論文引言涉及極少?！巴▓?bào)研究空間”這一語(yǔ)步的主要功能是直接說(shuō)明研究成果，并指出其在研究領(lǐng)域的理論和實(shí)踐上的意義和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究的貢獻(xiàn)。

由表2可見(jiàn)，英文法律論文作者一般在引言里直接提出其研究結(jié)果，解決方案，觀點(diǎn)看法等，80%的英文法律學(xué)術(shù)論文都在引言里通報(bào)了填補(bǔ)研究空間的結(jié)果，這使得讀者在一開(kāi)始就對(duì)文章的立場(chǎng)清晰理解（見(jiàn)例2、例3）。在例2中，作者提出了一種常識(shí)性理論，這種理論可以很好的解決前文提出的藝術(shù)品訴訟法庭爭(zhēng)議的問(wèn)題。在例3中，作者直接表明了自己的立場(chǎng)和文章的結(jié)論：修訂法不能根本改變被告的權(quán)利，從而回答了一直備受關(guān)注的問(wèn)題。

例2.In contrast to the work of such scholars， this Article， written on the verge of a possible dramatic reworking of the rules governing international jurisdictional conflicts and judgments， posits a simple common sense theory： courts should defer to the forum exercising in rem jurisdiction will have the most control over the ultimate disposition of the chattel.（〈Crossroads in the Great Race： Moving Beyond the International Race to Judgment in Disputes over Artwork and Other Chattels〉）

例3. This Comment concludes that the amended rules are not likely to change substantially the rights of criminal defendants with respect to the introduction of prior act evidence.（〈COMMENT： Oregons New Character Evidence Rules〉）

相比之下，中文法律學(xué)術(shù)論文極少在引言中直接揭示其觀點(diǎn)立場(chǎng)或解決方案等，只有20%在引言里指出了研究結(jié)果，解決方案等。由此可反映出中英學(xué)者不同的論文寫作習(xí)慣：外國(guó)學(xué)者寫作直接清晰，開(kāi)門見(jiàn)山，而中國(guó)學(xué)者寫作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)寫作進(jìn)程。

（4）大部分英文法律論文會(huì)在引言里介紹論文結(jié)構(gòu)，而中文法律論文引言都缺少這一語(yǔ)步。介紹論文結(jié)構(gòu)能幫助讀者掌握文章脈絡(luò)，更好地理解作者的思路，從而更深刻地掌握作者論證的方法過(guò)程。此外，論文結(jié)構(gòu)可以使讀者更有針對(duì)地閱讀文章，有選擇、有重點(diǎn)地研究自己感興趣的部分，在閱讀引言時(shí)就能夠確定自己閱讀的重點(diǎn)（見(jiàn)例4）。表2表明70%以上的英文法律論文都在引言里介紹了論文結(jié)構(gòu)，不僅使得文章邏輯嚴(yán)密，條理清晰，還使得讀者有了整體的概念，也方便讀者快速閱讀感興趣的部分。在例4中，作者用主題句、特點(diǎn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，清楚地呈現(xiàn)了整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)，使讀者能迅速地把握文章脈絡(luò)，選取自己的興趣點(diǎn)。

例4. The structure of this Article is as follows： In Part I， I briefly survey……In Part II， I analyze……I demonstrate that （a）…… （b）……（c）…… I then turn in Part III to a description of……In Part IV， I examine…… In Part V， I put forward the basic tenets of an IL approach. In this model， （〈Integrative Linkage： Combining Public and Private Regulatory Approaches in th Design of Trade and Labor Regimes〉）

而中文法律論文引言幾乎都沒(méi)有包括這一語(yǔ)步，中國(guó)學(xué)者更傾向引起讀者興趣，使其繼續(xù)閱讀，自己探尋文章脈絡(luò)。

2. 英漢法律論文中引言的微觀步驟對(duì)比

（1）確立研究領(lǐng)域選用的步驟不同。英文法律論文引言大多通過(guò)概括論題內(nèi)容，介紹相關(guān)背景知識(shí)來(lái)引領(lǐng)讀者進(jìn)入研究領(lǐng)域，而中文法律論文則更多的介紹論題重要性來(lái)確立研究領(lǐng)域（見(jiàn)表3）。

55%的英文法律學(xué)術(shù)論文作者采用概括論題內(nèi)容來(lái)確立該論文的研究領(lǐng)域，由此可見(jiàn)，國(guó)外學(xué)者重視邏輯思維和嚴(yán)密分析，通過(guò)一步步的概括和闡述論題內(nèi)容，由點(diǎn)及面，由個(gè)體到整體的描繪出整個(gè)研究領(lǐng)域，引導(dǎo)讀者輕松進(jìn)入研究情境。而近一半的中國(guó)學(xué)者傾向使用“介紹論題重要性”，是為了吸引讀者。在信息時(shí)代，高效率的讀者會(huì)首先通過(guò)閱讀引言了解文章大致內(nèi)容是否與自己的研究息息相關(guān)或是否具有重要意義來(lái)決定是否繼續(xù)閱讀文章。因此，“介紹論題重要性”就發(fā)揮了強(qiáng)調(diào)當(dāng)前研究、吸引潛在讀者的作用。在例5中，作者通過(guò)用一些闡明論題重要性的短語(yǔ)，如“議論的熱點(diǎn)”，“熱門話題”等，突出了該話題的重要性和時(shí)效性，以達(dá)到迅速吸引讀者的眼球，并促使他們繼續(xù)往下讀的效果。

例5.近年來(lái)，隨著社會(huì)生活領(lǐng)域各種基本規(guī)范的確立，我國(guó)法治建設(shè)的中心已逐步從“立法”轉(zhuǎn)向“司法”，與司法相關(guān)的話題也逐漸成為實(shí)務(wù)界和學(xué)界議論的熱點(diǎn)?！胺稍瓌t如何適用”即是其中的一個(gè)熱門話題。（《法律原則適用與程序制度保障———以民事法為中心的分析》）

（2）在回顧前期研究成果步驟中，大多數(shù)英文法律論文引言都會(huì)采用回顧前期研究成果，而中文法律論文引言較少涉及（見(jiàn)表4）?；仡櫱捌谘芯砍晒@一語(yǔ)步，主要是通過(guò)大范圍討論先前研究從而自然地引入當(dāng)前研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它將當(dāng)前研究與以往研究聯(lián)系到一起，既可以體現(xiàn)當(dāng)前研究的重要性和貢獻(xiàn)，又可以為設(shè)置研究空間提供依據(jù)。然而，回顧前期研究成果并不是單純?yōu)榱嘶仡?，而是幫助作者：?）將論題縮小到當(dāng)前研究的一個(gè)具體點(diǎn)上；（2）找到前期研究的局限性和問(wèn)題；（3）通過(guò)回顧前期研究成果，尤其是知名研究，并提出問(wèn)題使得文章更具學(xué)術(shù)性，更使人信服。因此，回顧前期研究成果兼具交流和說(shuō)服的作用。

中英法律論文引言在此步驟上的不同與中外的研究傳統(tǒng)緊密相關(guān)。西方國(guó)家個(gè)人主義根深蒂固，倡導(dǎo)消極禮貌策略，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，〔13〕因此體現(xiàn)在學(xué)術(shù)寫作上就是回顧前期研究成果和指出研究差距，既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出缺陷突出本研究的必要性。 如例6中，作者在討論先前研究時(shí)，明確地指出了每一個(gè)觀點(diǎn)的作者，如Cary和Winter，體現(xiàn)了西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀。

例6. Noting that a large part of Delaware’s revenue was derived from the incorporation business， Cary （1974） opined that Delaware bent over backward to offer a corporation law that appealed to corporate managers. In response， Winter （1977） noted that if Delaware corporations did in fact do poorly， one would expect that their cost of capital would increase to reflect the diminished returns. Winter noted that there was no evidence that this was the case.（〈The role of interjurisdictional competition in shaping Canadian corporate law〉）

然而，中國(guó)文化深受集體主義價(jià)值觀的影響，提倡積極禮貌策略，折射在學(xué)術(shù)尤其是社會(huì)科學(xué)研究上，〔16〕回顧前期研究成果的方式十分隨意模糊，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。

在例7中，作者在回顧前期研究成果時(shí)，并未明確地指出是哪位或哪些學(xué)者提出了這些觀點(diǎn)，而是籠統(tǒng)地用“學(xué)者們”概括，這就體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值觀。另外一方面，盡管作者指出前期研究得出“與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法制觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰”的結(jié)論，但卻沒(méi)有明確指出得出這些結(jié)論的文獻(xiàn)和作者，這也會(huì)讓讀者疑惑是前人做出的這些結(jié)論，還是作者的主觀推斷。所以，相比之下，英文法律學(xué)術(shù)論文引言在回顧前期研究成果時(shí)，非常明確地指出了作者及文獻(xiàn)，這使得引用更具客觀性，真實(shí)性和說(shuō)服性。

例7. 學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到，法律的有效實(shí)施，除了必須具備一些體制內(nèi)的“硬件”（包括足夠的執(zhí)法力度、完善的監(jiān)督機(jī)制以及高素質(zhì)的法律職業(yè)群體等等）之外，還需要社會(huì)環(huán)境的支持。如果環(huán)境不利，法律就難免在其實(shí)施過(guò)程中被扭曲變形，甚至形同虛設(shè)。然而，讓人頭疼的問(wèn)題是，中國(guó)社會(huì)的“水土”究竟有哪些成分不適合“現(xiàn)代法律制度”的運(yùn)行？ 對(duì)此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，與西方社會(huì)相比，中國(guó)社會(huì)法治觀念淡漠，中國(guó)公民缺乏權(quán)利意識(shí)和法律信仰，歸根到底，中國(guó)本土的“法律文化”與來(lái)自西方的現(xiàn)代法律制度之間存在深刻的裂痕，甚至在某些地方格格不入。（《法治及其社會(huì)資源———兼評(píng)蘇力“本土資源”說(shuō)》）

（3）在通報(bào)當(dāng)前研究這一語(yǔ)步的實(shí)現(xiàn)形式上，英漢法律學(xué)術(shù)論文引言采用的步驟相差較大（見(jiàn)表5）。在這一語(yǔ)步中，中文法律論文中引言采用的四個(gè)步驟比例較均衡，而一半以上英文法律論文中引言主要采用“陳述論文主要計(jì)劃”這一步驟。更值得注意的是，中文法律論文中比例較高的“陳述研究?jī)r(jià)值”步驟，在英文法律論文中卻幾乎沒(méi)有。

例8. This Article examines the awarding of punitive damages in international commercial arbitrations in light of Mastrobuono. It determines that， because special considerations are due in international disputes…… The Article concludes by proposing a framework for analyzing claims for punitive damages in international arbitrations……（〈Awarding Punitive Damages in International Commercial Arbitrations in the Wake of Mastrobuono v.Shearson Lehman Hutton， Inc.〉）

相比之下，中文法律論文引言較多地采用了陳述研究?jī)r(jià)值這一步驟。國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于首先吸引讀者關(guān)注研究，至于具體的研究過(guò)程及問(wèn)題假說(shuō)則由讀者在正文中自行探索（見(jiàn)例9）。而且，陳述研究?jī)r(jià)值具有推銷性的特征。作者引言中采用“本研究具有重要的價(jià)值……”，“本研究為……作了重要貢獻(xiàn)”，“本研究對(duì)……提供了獨(dú)特的視野和指導(dǎo)”等結(jié)構(gòu)，既使得讀者了解了研究意義，同時(shí)又間接推銷了文章。

例9.了解和研究這些保留和解釋性聲明，不僅對(duì)我國(guó)提出相關(guān)的保留或解釋性聲明有借鑒意義，而且對(duì)今后解釋和適用《公約》，完善我國(guó)的相關(guān)立法有重要參考價(jià)值。（《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》的保留和解釋性聲明）

六、結(jié)語(yǔ)

從以上討論，我們可以看出英漢法律類學(xué)術(shù)論文中的引言在語(yǔ)步和步驟的使用頻率、順序和分布上存在顯著差異，究其原因，可歸納為以下三方面：

1.寫作方法的不同。國(guó)外學(xué)者傾向使用作者負(fù)責(zé)型的寫作方法。為了減輕讀者負(fù)擔(dān)，讓他們更輕松進(jìn)入話題，作者詳細(xì)闡述觀點(diǎn)，展示推理過(guò)程，使文章觀點(diǎn)明確、條理清楚。而國(guó)內(nèi)學(xué)者多采用讀者負(fù)責(zé)型的寫作方法，旨在給讀者更多的發(fā)揮空間，并激發(fā)讀者興趣。在確定研究領(lǐng)域，通報(bào)前期成果和介紹論文結(jié)構(gòu)等方面都較含糊籠統(tǒng)，讓讀者自行歸納，理清脈絡(luò)。

2.價(jià)值觀差異。西方個(gè)人主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的消極禮貌策略充分體現(xiàn)在英語(yǔ)法律學(xué)術(shù)論文中關(guān)于引言的前期研究回顧步驟中。國(guó)外作者在法律學(xué)術(shù)論文中既強(qiáng)調(diào)他人貢獻(xiàn)，又指出其缺陷，并突出本研究的必要性；相反，東方集體主義價(jià)值觀深深影響國(guó)內(nèi)作者，他們?cè)谡撐膶懽鲿r(shí)采取積極禮貌策略，在前期研究回顧中為了顧及他人面子，盡量避免評(píng)價(jià)他人成果。

3.思維方式和寫作習(xí)慣差異。國(guó)外學(xué)者傾向于直接清晰、開(kāi)門見(jiàn)山的寫作方式，更重視邏輯嚴(yán)密，條理清晰。而國(guó)內(nèi)學(xué)者寫作委婉曲折，傾向于緩慢推進(jìn)的過(guò)程，給讀者留出更大的主觀空間，同時(shí)也很重視推銷自己的文章。

英漢法律學(xué)術(shù)論文引言中所展現(xiàn)在宏觀語(yǔ)步結(jié)構(gòu)上的不同取向以及微觀步驟上的選擇差異，反映了中西方學(xué)者潛意識(shí)中的不同的心理、寫作習(xí)慣和社會(huì)文化觀念。國(guó)內(nèi)法律學(xué)者在撰寫英文法律學(xué)術(shù)論文時(shí)，必須把握英漢法律學(xué)術(shù)論文引言在體裁結(jié)構(gòu)方面存有的顯著差異及其深層次原因，進(jìn)而諳熟英文法律學(xué)術(shù)論文引言的體裁結(jié)構(gòu)，遵循系統(tǒng)規(guī)范的英文引言寫作要求，從而提高英文論文引言的寫作質(zhì)量。

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第6篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

英文名稱：Journal of China West Normal University(Philosophy & Social Sciences)

主管單位：四川省教育廳

主辦單位：西華師范大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：四川省南充市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1672-9684

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：51-1674/C

郵發(fā)代號(hào)：62-133

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1979

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核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

第7篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

1.動(dòng)力是根本

搞寫作，沒(méi)有動(dòng)力是寫不成的。那么，圖書(shū)館學(xué)論文寫作的動(dòng)力來(lái)自何方？我們認(rèn)為，動(dòng)力來(lái)自壓力，壓力產(chǎn)生動(dòng)力。而壓力主要來(lái)自事業(yè)，來(lái)自自身。

1.1事業(yè)（社會(huì)）壓力

圖書(shū)館工作者（以下簡(jiǎn)稱“圖書(shū)館人”）要發(fā)展我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)，要發(fā)展圖書(shū)館學(xué)，就要有一顆強(qiáng)烈的事業(yè)心。沒(méi)有事業(yè)心，就沒(méi)有動(dòng)力，就不能搞好圖書(shū)館建設(shè)，圖書(shū)館學(xué)也就不會(huì)發(fā)展。我們搞學(xué)術(shù)創(chuàng)作，從客觀上說(shuō)，就是要達(dá)到如下目的。

1.1.1指導(dǎo)圖書(shū)館工作，促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展

我們寫論文的目的之一是為了指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。圖書(shū)館工作中存在的問(wèn)題就是論文選題的主要來(lái)源。寫論文，搞科學(xué)研究，主要目的就是為了解決這些問(wèn)題。這些問(wèn)題若解決不了，自然會(huì)產(chǎn)生壓力。這些問(wèn)題解決不了，又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，也就推動(dòng)了圖書(shū)館工作和事業(yè)的發(fā)展。

1.1.2提高圖書(shū)館學(xué)學(xué)科水平，促進(jìn)圖書(shū)館學(xué)發(fā)展,推動(dòng)學(xué)術(shù)研究

圖書(shū)館學(xué)要發(fā)展，必須大力開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。圖書(shū)館人進(jìn)行論文寫作，不僅指導(dǎo)了具體工作實(shí)踐，也同時(shí)解決了圖書(shū)館學(xué)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決，圖書(shū)館學(xué)就不會(huì)發(fā)展。這對(duì)圖書(shū)館人來(lái)說(shuō)，自然也會(huì)產(chǎn)生壓力。

1.1.3提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)圖書(shū)館學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展

圖書(shū)館人進(jìn)行科研工作，撰寫學(xué)術(shù)論文，不僅指導(dǎo)工作實(shí)踐，推動(dòng)圖書(shū)館學(xué)發(fā)展，而且也推動(dòng)了圖書(shū)館學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。圖書(shū)館學(xué)專業(yè)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是撰寫畢業(yè)論文和學(xué)位論文。這些論文都是為了解決圖書(shū)館學(xué)教育和圖書(shū)館學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題解決圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決，也會(huì)產(chǎn)生壓力。

1.1.4活躍學(xué)術(shù)氣氛，提高圖書(shū)館學(xué)術(shù)地位

圖書(shū)館的學(xué)術(shù)地位是靠圖書(shū)館人積極探索，勇于創(chuàng)新，獲得大量科研成果來(lái)爭(zhēng)得的。搞論文寫作，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，取得了學(xué)術(shù)成果，而且水平不斷提高，自然會(huì)令社會(huì)刮目相看，學(xué)術(shù)地位就會(huì)提高。不然，無(wú)學(xué)術(shù)成果，別人看不起，同樣也有壓力。

1.2自身壓力

心理學(xué)家認(rèn)為，人們的各種各樣的行為，都出自一定的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于人們本身存在的各種需求。這些需求包括：生理需求、安全需求、社會(huì)交往的需求（或感情和歸屬的需求）、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求5種。圖書(shū)館人也不例外，同樣有這5種需求。圖書(shū)館人自己的成就（包括學(xué)術(shù)研究成果）需要得到社會(huì)的承認(rèn)，以滿足榮譽(yù)感。自己的學(xué)術(shù)成果要得到社會(huì)承認(rèn)，就要以論文等形式在期刊等載體公開(kāi)發(fā)表，以滿足社會(huì)尊重的需求。如果不被發(fā)表，就會(huì)產(chǎn)生心理壓力。來(lái)自自身壓力的另一個(gè)重要方面是晉升職稱。因?yàn)槁毞Q晉升不僅涉及個(gè)人榮譽(yù)感的滿足，更為重要和現(xiàn)實(shí)的是晉升職稱還涉及工資、住房等生活需求。這種需求如得不到滿足，壓力自然會(huì)更大。欲滿足這些需求，尤其是晉升職稱，不僅工作要好(“軟件”好)，還需“硬件”支持。所謂“硬件”，此處是指學(xué)術(shù)成果（包括論著、科研項(xiàng)目等形式）的數(shù)量和質(zhì)量，最多見(jiàn)的則是學(xué)術(shù)論文的數(shù)量和質(zhì)量。圖書(shū)館人欲晉升職稱，“軟件”首先要滿足要求，而“硬件”必不可少。這些又給圖書(shū)館人帶來(lái)一種強(qiáng)大的壓力。

上述種種壓力，必然促使圖書(shū)館人產(chǎn)生論文寫作的動(dòng)力、促使圖書(shū)館人產(chǎn)生論文寫作的堅(jiān)強(qiáng)信心和勇氣。有了動(dòng)力、信心和勇氣，論文寫作的動(dòng)機(jī)也就隨之產(chǎn)生了。

2. 選題是關(guān)鍵

有了寫論文的動(dòng)機(jī)，就要寫作論文。而選題則是開(kāi)展學(xué)術(shù)論文寫作的第一步，而且是十分關(guān)鍵的一步。有人說(shuō)，“題好一半文”，把選好題目視為學(xué)術(shù)論文成功的一半，可見(jiàn)選題的重要程度。選題，就是要解決“研究什么”的問(wèn)題，明確研究的目標(biāo)和范圍。

2.1需要性原則是前提

需要性原則主要從選題的重要性和現(xiàn)實(shí)性兩方面考慮。圖書(shū)館學(xué)論文的選題必須是圖書(shū)館工作、圖書(shū)館事業(yè)和圖書(shū)館學(xué)發(fā)展所需要的課題，不僅需要而且重要，還必須具備現(xiàn)實(shí)性。一般說(shuō)，圖書(shū)館學(xué)研究重點(diǎn)、研究熱點(diǎn)和研究焦點(diǎn)就體現(xiàn)了圖書(shū)館學(xué)選題的需要性原則。“研究重點(diǎn)”的特征是：（1）在事業(yè)和學(xué)科發(fā)展中地位比較重要；（2)有較多人進(jìn)行研究;

(3)研究時(shí)間較長(zhǎng)；（4)產(chǎn)生論著較多?！把芯繜狳c(diǎn)”的特征是：（1)大多數(shù)從業(yè)人員投入研究；（2)是特別關(guān)注的熱門話題?！把芯拷裹c(diǎn)”的特征是：（1）熱門話題中集中研究熱點(diǎn)；（2)觀點(diǎn)爭(zhēng)論中交叉研究熱點(diǎn)。

2. 2科學(xué)性原則和創(chuàng)造性原則是關(guān)鍵

科學(xué)性是學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)論文的生命和價(jià)值，是選題成功的關(guān)鍵之一。選題的科學(xué)性主要體現(xiàn)在：（1)題目的論點(diǎn)要正確；（2)題目中的概念要明確；（3)要有科學(xué)性價(jià)值；（4）語(yǔ)言要準(zhǔn)確。圖書(shū)館學(xué)論文的題目必須體現(xiàn)科學(xué)性，即要按科學(xué)性原則選好論題。

創(chuàng)造性，是指論文的題目要有新意，要有發(fā)展。圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展，就是一部創(chuàng)造史。圖書(shū)館學(xué)論文(題目和內(nèi)容）作為圖書(shū)館學(xué)的研究成果，當(dāng)然需具有創(chuàng)造性特點(diǎn)。論文的選題具有創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在：（1）別人未研究過(guò)或很少涉足——題目要新穎;(2)不要一般化要引人注目；（3)要體現(xiàn)學(xué)科前沿；（4)觀點(diǎn)要新，技術(shù)或方法要新。總之，題目對(duì)圖書(shū)館工作和事業(yè)發(fā)展，對(duì)圖書(shū)館學(xué)發(fā)展要能起到推動(dòng)作用。創(chuàng)造性是學(xué)術(shù)論文的生命，題目的創(chuàng)造性是寫好論文的關(guān)鍵，必須特別注意。

2. 3可行性原則是基礎(chǔ)

可行，即力所能及，難易適中，行得通，辦得到。圖書(shū)館學(xué)論文的選題是應(yīng)在作者力所能及的范圍內(nèi)，且經(jīng)過(guò)奮力拼搏之后才能完成的。欲實(shí)現(xiàn)選題的可行性，必須根據(jù)作者個(gè)人的主客觀條件進(jìn)行選題。主觀條件，包括個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究能力和寫作水平等。客觀條件，包括文獻(xiàn)、資料、儀器、設(shè)備、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和導(dǎo)師等。所以，選題時(shí)應(yīng)盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，在主客觀最佳點(diǎn)上選擇出符合自己的實(shí)際寫作能力、寫作水平的難易適中的論題。具體說(shuō)，應(yīng)考慮從如下幾個(gè)方面選題才具有可行性：（1）自己長(zhǎng)期實(shí)踐且已較為熟悉的領(lǐng)域（包括工作、研究、事業(yè)管理和教學(xué)及其管理)，如長(zhǎng)期從事文獻(xiàn)分類工作，最好在分類方面選題；（2）自己感興趣且知識(shí)積累較為充足的領(lǐng)域；（3)自己長(zhǎng)期跟蹤研究過(guò)的領(lǐng)域；（4）別人未研究或很少研究，但自己線索較多，知識(shí)儲(chǔ)備較多的領(lǐng)域；（5)自己善于爭(zhēng)鳴的且易于批判（評(píng)）的領(lǐng)域等。為增強(qiáng)選題的可行性，還應(yīng)特別注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）論文題目應(yīng)大小適中。題目太大，由于所掌握材料限制，文章容易膚淺，寫不深，寫不透，造成大題小作，沒(méi)有價(jià)值。題目太小，學(xué)術(shù)價(jià)值也不大。所以選題要適中，要根據(jù)“小題大作”的原則選題，這樣，小題目反而能寫出大章，容易駕馭，容易寫深寫透。（2)選題必須建立在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。只有當(dāng)你了解到前人或別人的研究成果、現(xiàn)狀時(shí)，你才能知道自己的題目是否具有創(chuàng)造性和重要性。當(dāng)然，這種調(diào)查主要靠自己平時(shí)的積累，有時(shí)也需要突擊性調(diào)查。

總之，圖書(shū)館學(xué)論文的選題是寫好論文的關(guān)鍵，但欲使論題符合上述四條原則，必須靠自己的知識(shí)積累，知識(shí)積累是寫好論文的基礎(chǔ)。

3 知識(shí)積累是基礎(chǔ)

從上述可知，僅有寫作動(dòng)力和動(dòng)機(jī)而無(wú)（或很少）知識(shí)積累，是寫不出好文章的。沒(méi)有（或很少）知識(shí)積累，就不能選好論題，同樣也寫不出好文章。因?yàn)?，一個(gè)人知識(shí)累積的數(shù)量和質(zhì)量與其論文的質(zhì)量幾乎是成正比的。所以，研究學(xué)術(shù)論文寫作，必須研究作者的知識(shí)積累，要對(duì)作者的知識(shí)積累給予特別的關(guān)注.

3.1知識(shí)積累與論文寫作的關(guān)系

知識(shí)積累與論文寫作對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是知識(shí)信息的輸入與輸出的關(guān)系。知識(shí)輸入（積累）的數(shù)量越多、質(zhì)量越高，所寫論文的質(zhì)量也就越高（排除其他因素）人們?cè)谳斎胄畔⒑?，他原有知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如英國(guó)情報(bào)學(xué)家布魯克斯提出的方程式：k〔s〕+Ai=k〔s+As〕該方程式告訴我們，人們?cè)谖樟饲閳?bào)后，原來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)（K〔S〕)就變成了新的有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)(K〔S+AS〕)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了創(chuàng)造性和思維能力，更富有智慧，他所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠創(chuàng)造出新思想和新知識(shí)。如果他從事學(xué)術(shù)論文寫作，就會(huì)使成果具有創(chuàng)造性。

3. 2積累知識(shí)的內(nèi)容

圖書(shū)館人寫作學(xué)術(shù)論文，需要積累的知識(shí)種類很多，但就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不外乎以下三種類型，即圖書(shū)館學(xué)專業(yè)知識(shí)核心知識(shí)；相關(guān)知識(shí)內(nèi)圍知識(shí)；其它知識(shí)——外圍知識(shí)。關(guān)于相關(guān)知識(shí)，主要包括：哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)、目錄學(xué)等。其他知識(shí)如：科學(xué)學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等。以上是從整體上就一般寫作所需積累知識(shí)而言。而從具體上說(shuō)，由于題目的性質(zhì)與論證角度不同，所涉及學(xué)科內(nèi)容不同，所需積累的知識(shí)、資料也不會(huì)相同。

具體到一個(gè)論題，應(yīng)當(dāng)積累（輸入）如下知識(shí):(1)縱向知識(shí)：有關(guān)該論題的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)預(yù)測(cè)；（2)橫向知識(shí)：有關(guān)該論題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、概況等。有關(guān)核心資料、知識(shí)，要全面系統(tǒng)重點(diǎn)收集、積累；內(nèi)圍資料、知識(shí)，要盡量收集、積累齊全；外圍資料、知識(shí)要視需要而收集積累。

3. 3積累知識(shí)的方法、手段

主要有調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法和文獻(xiàn)檢索法。圖書(shū)館學(xué)論文寫作需要收集、積累知識(shí)、資料，常用方法是文獻(xiàn)檢索法，其次是調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法。另外，要寫好論文，積累知識(shí)必須長(zhǎng)期與臨時(shí)相結(jié)合，一般與重點(diǎn)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

要寫好論文，知識(shí)積累是基礎(chǔ)，是需要下大功夫才能打好這個(gè)基礎(chǔ)的?；A(chǔ)打好后，才能“下筆如有神文章寫好后只有公開(kāi)發(fā)表，才能得到社會(huì)的承認(rèn)。如何投稿，這也是需特別注意的。

4. 對(duì)口投稿是方向

投稿有沒(méi)有策略？筆者認(rèn)為，不但有而且需要認(rèn)真研究和對(duì)待。

第8篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

1.SSCI

即社會(huì)科學(xué)引文索引，為SCI的姊妹篇，亦由美國(guó)科學(xué)信息研究所創(chuàng)建，是目前世界上可以用來(lái)對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)科學(xué)論文的數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的大型檢索工具。1999年SSCI全文收錄1809種世界最重要的社會(huì)科學(xué)期刊，內(nèi)容覆蓋包括人類學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、心理學(xué)等55個(gè)領(lǐng)域。收錄文獻(xiàn)類型包括：研究論文，書(shū)評(píng)，專題討論，社論，人物自傳，書(shū)信等。選擇收錄期刊為1300多種。SSCI收錄報(bào)道并標(biāo)引了2684種（截止到2009年6月9日）社會(huì)科學(xué)期刊，同時(shí)也收錄SCIE所收錄的期刊當(dāng)中涉及社會(huì)科學(xué)研究的論文。SSCI涉及人類學(xué)、考古學(xué)、地區(qū)研究、商業(yè)與金融、傳播學(xué)、犯罪與監(jiān)獄、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)以及特殊教育、環(huán)境研究、人類工程學(xué)、種族研究、家庭研究、地理學(xué)、接待、休閑、運(yùn)動(dòng)與旅游、衛(wèi)生政策、護(hù)理、老年醫(yī)學(xué)、健康與康復(fù)、藥物濫用、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)、勞資與勞動(dòng)、信息科學(xué)與圖書(shū)館學(xué)、國(guó)際關(guān)系、法律、法醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、管理科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、計(jì)劃與發(fā)展、政治學(xué)、精神病學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、公共管理、社會(huì)學(xué)、城市研究、運(yùn)輸、女性研究等。

2.SCI

美國(guó)科學(xué)信息研究所創(chuàng)建的，收錄文獻(xiàn)的作者、題目、源期刊、摘要、關(guān)鍵詞，不僅可以從文獻(xiàn)引證的角度評(píng)估文章的學(xué)術(shù)價(jià)值，還可以迅速方便地組建研究課題的參考文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。SCI創(chuàng)刊于1961年，SCI(科學(xué)引文索引)、EI(工程索引)、ISTP(科技會(huì)議錄索引)是世界著名的三大科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，是國(guó)際公認(rèn)的進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)與科學(xué)評(píng)價(jià)的主要檢索工具，其中以SCI最為重要。經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展完善，已從開(kāi)始時(shí)單一的印刷型發(fā)展成為功能強(qiáng)大的電子化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的大型多學(xué)科、綜合性檢索系統(tǒng)。SCI以布拉德福(S.C.Bradford)文獻(xiàn)離散律理論、以加菲爾德(E.Garfield)引文分析理論為主要基礎(chǔ)，通過(guò)論文的被引用頻次等的統(tǒng)計(jì)，對(duì)學(xué)術(shù)期刊和科研成果進(jìn)行多方位的評(píng)價(jià)研究，從而評(píng)判一個(gè)國(guó)家、一個(gè)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、一所高等學(xué)校、一本期刊，乃至一個(gè)研究人員學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)之一。由于SCI收錄的論文主要是自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，所以SCI指標(biāo)主要適用于評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究的成果，而基礎(chǔ)研究的主要成果的表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文。所以，如何評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究成果也就常常簡(jiǎn)化為如何評(píng)價(jià)論文所承載的內(nèi)容對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)展的影響。因此，SCI是目前國(guó)際上被公認(rèn)的最具權(quán)威的科技文獻(xiàn)檢索工具。SCI所收錄期刊的內(nèi)容主要涉及數(shù)、理、化、農(nóng)、林、醫(yī)、生物等基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域，選用刊物來(lái)源于40多個(gè)國(guó)家，50多種文字，其中主要的國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、德國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、日本、加拿大等，也收錄部分中國(guó)（包括港澳臺(tái)）刊物。

第9篇：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：實(shí)證會(huì)計(jì)研究；會(huì)計(jì)理論；學(xué)術(shù)范式；學(xué)術(shù)批評(píng)

一、引言

自從20世紀(jì)90年代初美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)者瓦茨和齊默爾曼所著的《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》被翻譯介紹到中國(guó)會(huì)計(jì)界以來(lái)，實(shí)證研究這一研究方法及其相關(guān)的問(wèn)題就受到了會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界廣泛的重視。近10年來(lái)的發(fā)展，實(shí)證方法已逐步為中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界所接受并得到了相當(dāng)?shù)膽?yīng)用。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，1999年全年和2000年1～6月，代表中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)雜志《經(jīng)濟(jì)研究》，已經(jīng)發(fā)表的采用實(shí)證研究方法的財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)論文（包括財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)研究人員撰寫的微觀經(jīng)濟(jì)類專題的論文）就有20篇。由于學(xué)科劃分以及對(duì)論文主題所涉及領(lǐng)域方面的認(rèn)識(shí)，這種統(tǒng)計(jì)可能不甚精確，但不可否認(rèn)，作為相當(dāng)注重研究方法（尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究方法）的國(guó)內(nèi)一流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊，正在刊登越來(lái)越多的實(shí)證會(huì)計(jì)研究論文卻是無(wú)可辯駁的事實(shí)。同樣，被公認(rèn)為中國(guó)內(nèi)地會(huì)計(jì)學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)理論刊物《會(huì)計(jì)研究》，收錄發(fā)表的采用實(shí)證研究方法撰寫的會(huì)計(jì)論文也越來(lái)越多。近年來(lái)采用實(shí)證研究方法撰寫的會(huì)計(jì)學(xué)博士學(xué)位論文也日漸增多。種種跡象表明，實(shí)證會(huì)計(jì)研究正試圖取代規(guī)范研究，成為會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的主流范式。

筆者認(rèn)為，在實(shí)證研究這一方法被引進(jìn)中國(guó)將近10年的今天再討論這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)不能僅停留在方法的介紹或規(guī)范和實(shí)證兩種研究范式孰優(yōu)孰劣的比較評(píng)判層次上，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)術(shù)研究中，中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者在方法應(yīng)用上存在的問(wèn)題揭示出來(lái)，并總結(jié)消化、吸收西方會(huì)計(jì)研究中的先進(jìn)方法。正因?yàn)槿绱?，筆者總結(jié)了中國(guó)學(xué)者應(yīng)用實(shí)證方法撰寫會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)論文時(shí)存在的問(wèn)題，同時(shí)，針對(duì)性地提出了不同的觀點(diǎn)和看法。筆者希望借助評(píng)論同行文章這種特殊的方式，為在會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究中建立并形成良好的學(xué)術(shù)批評(píng)風(fēng)氣盡一點(diǎn)綿薄之力。

二、價(jià)值判斷和事實(shí)判斷

在中國(guó)接受實(shí)證會(huì)計(jì)研究方法近10年的過(guò)程中，學(xué)術(shù)研究的方法論的爭(zhēng)論可謂層出不窮。

種新的學(xué)術(shù)范式之所以能夠得以誕生并進(jìn)而得到長(zhǎng)足的發(fā)展，其原因需要認(rèn)真予以分析和總結(jié)。筆者以為，搞清楚包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值判斷和事實(shí)判斷的關(guān)系，是展開(kāi)討論的基礎(chǔ)。

價(jià)值判斷是對(duì)某種特定事實(shí)內(nèi)容所作的“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“好”或“壞”、“好些”或“壞些”等的評(píng)價(jià)和預(yù)言。在日常生活中，特別是在政治、法律、道德的觀念中，價(jià)值判斷占有重要的地位，它是表達(dá)政治要求、決定合法與非法、罪與非罪、道德高尚還是低下等不可缺少的語(yǔ)言工具，也是進(jìn)行行為選擇和政治選擇的前提。但是，在作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，占重要地位的首先是事實(shí)判斷，而不是價(jià)值判斷。

從認(rèn)識(shí)邏輯來(lái)看，價(jià)值判斷僅僅是一種根據(jù)特定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出的判斷性評(píng)價(jià)和立場(chǎng)取向。它既不能排除別人對(duì)相同的事實(shí)持相反的立場(chǎng)，也不能提供可由其他主體進(jìn)行事后檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)和信息，因而不具有科學(xué)預(yù)言能力。相反，事實(shí)判斷則包括了可由各個(gè)主體進(jìn)行事后檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)和論斷，即事實(shí)是怎么回事，它已經(jīng)怎樣或?qū)?lái)會(huì)如何，因而能夠在經(jīng)驗(yàn)上被證實(shí)或證偽。不僅如此，價(jià)值判斷也不能從事實(shí)判斷中推導(dǎo)出來(lái)，即事實(shí)在邏輯上并不包含它的評(píng)價(jià)。

強(qiáng)調(diào)事實(shí)判斷在包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)中的重要地位和作用，并不意味著在理論研究的整個(gè)活動(dòng)和過(guò)程的所有方面都不應(yīng)有價(jià)值判斷。一般來(lái)說(shuō)，在研究對(duì)象的選擇、認(rèn)識(shí)目標(biāo)的確定、研究方法和分析結(jié)果的選擇等領(lǐng)域和方面，需要進(jìn)行價(jià)值判斷。因?yàn)槊總€(gè)研究者既可以根據(jù)個(gè)人的興趣和愛(ài)好選題，也可以根據(jù)政治、道德和信仰選擇實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題。此時(shí)沒(méi)有價(jià)值判斷是不可想象的。比如說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象泛濫，作為會(huì)計(jì)學(xué)界的研究者，展開(kāi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究和討論既有理論上的價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)的意義，同樣也符合社會(huì)大眾對(duì)消除這種現(xiàn)象的情緒需要。但是，在學(xué)術(shù)理論研究的內(nèi)容領(lǐng)域，也就是在認(rèn)識(shí)過(guò)程和理論形成過(guò)程之中，卻不允許價(jià)值判斷插足。如果在內(nèi)容領(lǐng)域借助于價(jià)值判斷，就會(huì)使認(rèn)識(shí)過(guò)程從一開(kāi)始就引入“信仰”問(wèn)題，這只會(huì)使認(rèn)識(shí)過(guò)程扭曲，得不出科學(xué)的結(jié)論。再以當(dāng)前中國(guó)會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象為例，如果從一開(kāi)始就建立了會(huì)計(jì)造假是由于會(huì)計(jì)人員的法制觀念薄弱，或是由于傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)制度已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革需要的所謂“先驗(yàn)信仰”，那么，按照如此的基礎(chǔ)作出的分析必然會(huì)在結(jié)論上發(fā)生偏差。另外，有人強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的價(jià)值觀和歷史觀，指出一些偉大的學(xué)者都有著鮮明的價(jià)值觀和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任，但沒(méi)有說(shuō)明這樣的價(jià)值觀和歷史責(zé)任在他們的科學(xué)生涯中究竟起了什么作用……仔細(xì)加以考察，這樣的價(jià)值觀和歷史觀對(duì)他們選擇科學(xué)課題、堅(jiān)持科學(xué)信仰和從事艱辛的科學(xué)探索起了重要的作用，而對(duì)其科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造過(guò)程本身則起不了什么積極作用。他們正是在拋開(kāi)了價(jià)值判斷而專注事實(shí)判斷的情況下，才有了科學(xué)的創(chuàng)造。因此，在一些社會(huì)學(xué)科的研究中，在獲取信息和認(rèn)識(shí)客觀事物內(nèi)在聯(lián)系的范圍內(nèi)，保持價(jià)值自由前提，避免進(jìn)行價(jià)值判斷是必要的。

從方法論的角度分析，規(guī)范研究是根據(jù)“應(yīng)該如何”提出命題，而實(shí)證研究則以“是怎樣的”來(lái)提出命題，這兩種命題提出方式上的差異，決定了實(shí)證研究從一開(kāi)始就是以價(jià)值自由為前提的。作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的會(huì)計(jì)學(xué)研究，以價(jià)值自由為前提能夠保證采用實(shí)證方法所作的理論探索是一種以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的研究活動(dòng)。雖然，研究者在具體從事研究工作的過(guò)程中以及結(jié)論的形成上，會(huì)犯下方法上的錯(cuò)誤和產(chǎn)生各種邏輯上的漏洞，但這些問(wèn)題并非是由于實(shí)證方法本身產(chǎn)生的，而是屬于方法運(yùn)用不得當(dāng)造成的。理論研究中，以價(jià)值自由為前提的實(shí)證研究方法，是知識(shí)累積的重要手段，也正因如此，實(shí)證研究才能成為許多社會(huì)學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)理論探索的主流方法，才能經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)并得到學(xué)術(shù)研究人員的廣泛認(rèn)可和接受。

三、理論實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證

在規(guī)范研究還是實(shí)證研究的論爭(zhēng)中，引起認(rèn)識(shí)混亂的原因恰恰是對(duì)實(shí)證研究方法本身了解的不夠深入、認(rèn)識(shí)的不夠清晰。

實(shí)證分析可以分為理論實(shí)證（或邏輯實(shí)證、分析性實(shí)證）或經(jīng)驗(yàn)實(shí)證（empirical）兩個(gè)相互聯(lián)系而又可以獨(dú)立進(jìn)行的部分和階段。前者的任務(wù)在于提供一個(gè)概括的體系或框架（framework），對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系究竟是怎樣的問(wèn)題，作出理論上和邏輯上的分析和解答；后者的目的在于對(duì)理論實(shí)證得出的結(jié)論和假說(shuō)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，以確定其真理和謬誤所在，亦即證實(shí)或證偽。因此，進(jìn)行實(shí)證分析，首先要建立理論模型，提出理論假設(shè)，進(jìn)行抽象的、深入的理論分析，然后在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，證實(shí)或者證偽假說(shuō)，得出帶規(guī)律性的結(jié)論，亦即達(dá)到理論上的解釋能力和預(yù)測(cè)價(jià)值。

雖然理論實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證可以分別進(jìn)行，但同時(shí)二者又是相互聯(lián)系的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)觀察到的事物總是具體的，各種因素的影響和作用都包括在其中，只有進(jìn)行抽象的理論分析，從理論上說(shuō)明了每個(gè)因素的作用和相互關(guān)系，才能真正理解并把握事物的內(nèi)在規(guī)律性。不僅如此，理論概念和理論范疇并不一定能夠作為實(shí)證分析的指標(biāo)和工具。因?yàn)?，理論概念必須抽象掉許多次要因素，而經(jīng)驗(yàn)研究所定義的指標(biāo)及其據(jù)此獲得的資料和數(shù)據(jù)往往是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證時(shí)，必須注意從理論概念向?qū)嵶C指標(biāo)的過(guò)渡，實(shí)證指標(biāo)的選擇和設(shè)計(jì)必須盡量與理論概念相接近。這樣，才能保證實(shí)證結(jié)論的嚴(yán)密性。

當(dāng)前，不少中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析，都存在一個(gè)共性的問(wèn)題，就是缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和理論分析的框架，尤其是缺乏足夠的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融理財(cái)學(xué)等會(huì)計(jì)的“基礎(chǔ)學(xué)科”的理論分析框架和經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)理論研究之后得出的切合中國(guó)實(shí)際情況的理論。缺乏基礎(chǔ)性理論框架，就變成了為實(shí)證而實(shí)證。盡管這類研究中，作者搜集了數(shù)據(jù)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型并作了回歸分析，但是由于缺乏理論指導(dǎo)，給人一種玩弄數(shù)字游戲的印象。因而，其結(jié)果的解釋能力和預(yù)測(cè)價(jià)值就值得懷疑。對(duì)會(huì)計(jì)研究而言，由于缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)的理論框架和相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的結(jié)果，造成了不少研究要么不加分析地把以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的相關(guān)理論框架作為展開(kāi)研究的基礎(chǔ)性理論，要么簡(jiǎn)單地以“中國(guó)特色”為由，籠統(tǒng)含糊地將現(xiàn)實(shí)觀察到的現(xiàn)象加以總結(jié)描述，即作為被檢驗(yàn)的假說(shuō)。如果說(shuō)，在中國(guó)實(shí)證會(huì)計(jì)研究剛剛起步的時(shí)候，把西方學(xué)者用英語(yǔ)發(fā)表的實(shí)證研究論文的模型或分析框架拿過(guò)來(lái)，照著他們撰寫實(shí)證論文的典型步驟和程式，加上中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，做一遍練習(xí)題，是一種學(xué)術(shù)革命的先驅(qū)行為的話，那么，在經(jīng)過(guò)了起步階段的摸索之后的今天，再繼續(xù)這種“照著例題做習(xí)題”的方式進(jìn)行研究，就不得不說(shuō)這是中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的悲哀了。