綠色建筑概論論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的綠色建筑概論論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：綠色建筑概論論文范文

中圖分類號： C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

1建設(shè)寒地高校綠色交通體系的出發(fā)點

“以人為本”的規(guī)劃設(shè)計方法是建設(shè)寒地高校校園綠色交通體系的重要原則。以往傳統(tǒng)的校園交通體系的規(guī)劃只關(guān)注交通功能，缺乏對人行為的尊重與分析，比如在教學(xué)區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)車行交通，比如橫平豎直的路網(wǎng)體系缺乏的人文關(guān)懷，注意的是動態(tài)路網(wǎng)的組織，缺少了靜態(tài)節(jié)點的設(shè)計。在我們新時代低碳經(jīng)濟(jì)的大背景下，在校師生等人群的行為，或多或少的、主動被動的被“低碳”所引導(dǎo)所約束。

2寒地校園行為與綠色交通的關(guān)系特征

動態(tài)交通在高校校園中人群的主體是學(xué)生、教師以及職工，其行為模式對綠色交通體系作用的特征：首先是人流產(chǎn)生的間歇性，在課間及放學(xué)下班的時間人流往往會集中出現(xiàn)，易造成各種交通模式交叉混亂。其次是步行交通系統(tǒng)的擴(kuò)大性，校園交通不同與城市交通的一個主要特點就是校園道路的形式形態(tài)主要是為了師生的步行所使用的，當(dāng)出現(xiàn)大量人流時，這種步行的方式也是交通疏導(dǎo)的最好方式。第三是交通方式的多樣性，在一些大中型的校園中，師生們往往需要步行，自行車，機(jī)動車等多種交通方式相結(jié)合。第四是我們靜態(tài)交通的文化性，這里設(shè)定的靜態(tài)交通主要是指一些交通的節(jié)點，及一些漫步、休憩的廣場等。第五是寒地校園師生冬季的活動多以室內(nèi)為主，由于氣候環(huán)境比較特殊，在嚴(yán)寒的冬季人們往往聚集與室內(nèi)。

3建立寒地高校綠色交通體系

在寒地校園中建設(shè)綠色交通目的就是要降低能耗、減少污染，提高土地空間利用率，直接方法是減少校園內(nèi)私家車的使用，加強(qiáng)步行系統(tǒng)的建設(shè)，增設(shè)自行車自動換乘點等。

（1） 步行系統(tǒng)的建設(shè)

步行系統(tǒng)一般根據(jù)空中、地面、地下位置不同需要區(qū)別設(shè)置。其中以地面步行系統(tǒng)應(yīng)用最為廣泛，包括廣場，步行帶，人行道等等。在高校校園中步行系統(tǒng)不僅是學(xué)生日常生活的必經(jīng)之路，更是一種交流的空間。在設(shè)置這些步行系統(tǒng)的時候要關(guān)注使用者的感受，方便瞬時產(chǎn)生的學(xué)生流的集散。在一些交叉口需要空間尺度上適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，學(xué)生們便于在這些場所集中聚會，同時不妨礙其他師生的行進(jìn)。另外在步行系統(tǒng)的建設(shè)過程中，為了改變?nèi)诵械绬握{(diào)乏味的狀態(tài)兩側(cè)的喬木、灌木等植物要穿插設(shè)置，形成多變的曲線。在寒地氣候這種特殊條件的影響下，冬季氣候惡劣，為了師生通行設(shè)置一些過渡性連廊可以緩解氣候的影響和一些教職工使用機(jī)動車躲避惡劣氣候的潛在想法，如沈陽建筑大學(xué)的長廊設(shè)計（圖1）。

（2）非機(jī)動車的交通組織

低碳綠色交通中自行車的使用是必不可缺的。它即可以比步行交通更高的效率，同時也是減少校園內(nèi)機(jī)動車使用切實可行的措施，有著不直接消耗能源、不造成環(huán)境污染的特性?？梢栽O(shè)置幾個主要道路的自行車使用點提供免費的使用存放功能，基本要設(shè)置在機(jī)動車停放附近，方便教職工遠(yuǎn)距離交通使用。自行車交通也有很大弊病就是容易受到氣候影響，在我國寒地校園冬季使用，需要地下交通的配合可以達(dá)到很好的效果。

（3） 機(jī)動車的交通組織

我們要如何建設(shè)這種新型寒地高校的綠色低碳交通體系，首先我們需要將這種綠色交通體系的建設(shè)理念與整個校區(qū)的規(guī)劃發(fā)展之中，可以將碳排放作為約束性量化考核指標(biāo)分配給校園中大量能源消耗者。

對于機(jī)動車輛交通的組織應(yīng)設(shè)置好校車，通勤車的?？奎c，方便同學(xué)師生的使用。通勤車的使用可以分為兩種設(shè)置，一種為快速通勤直達(dá)各個分校區(qū)，或是各個乘降點；另一種為慢行通勤車可以模仿公車在路上多設(shè)置?？奎c，方便教職工上下班使用。減少了教職工機(jī)動車使用的頻率減少了碳污染?？梢圆捎萌缟虾４髮W(xué)新校區(qū)的內(nèi)外環(huán)分開規(guī)劃設(shè)計，將一些對外機(jī)構(gòu)、后勤區(qū)、實驗區(qū)、運(yùn)動場地等用地布置在外環(huán)車行線以外，使內(nèi)環(huán)形成怡人的步行空間（圖2）。

（4）靜態(tài)交通的建設(shè)

所謂的靜態(tài)交通主要是指校園停車場地的設(shè)置。以往的大學(xué)停車考慮的是停車場服務(wù)半徑，停車場的位置分布以半徑內(nèi)覆蓋校園為目標(biāo)，如美國康乃爾大學(xué)停車場布置（圖3）。綠色低碳校園交通體系要減少機(jī)動車在校園的使用，我們就需要在各個主要校園出入口設(shè)置機(jī)動車停車位，同時需要同時設(shè)置自行車停車位，和提供自行車租用服務(wù)，方便師生使用。從長遠(yuǎn)來說地下停車可以節(jié)約土地的使用，同時可以同地下步行系統(tǒng)相結(jié)合設(shè)置，有利于寒地校園的冬季的節(jié)能降碳。解決自行車停車問題不僅要建設(shè)地下、半地下停車場以保證供應(yīng)數(shù)量的增長，更重要的是要對地面停車進(jìn)行合理規(guī)劃布局，引導(dǎo)改變停車觀念。對校園現(xiàn)有空間進(jìn)行評估，選擇適當(dāng)?shù)南麡O空間作為集中停車場，是迅速改善校園景觀、優(yōu)化和提高停車效率的良好辦法。

4結(jié)語

新時代的寒地高校的綠色交通體系建設(shè)，是大學(xué)生活緊密聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)，其具有很強(qiáng)的實踐意義，為整個低碳社會建設(shè)做出貢獻(xiàn)。由師生不同的低碳行為模式出發(fā)，我們確立了擴(kuò)大了學(xué)校步行系統(tǒng)的建設(shè)；以非機(jī)動車系統(tǒng)為紐帶嚴(yán)格控制機(jī)動車的數(shù)量；合理調(diào)整構(gòu)建靜態(tài)交通等方法措施。通過以上一系列的建設(shè)策略，對寒地高校綠色交通體系提出了一些自己的思考，希望可以為那些正在從事高校校園規(guī)劃建設(shè)的建筑師提供一定的啟發(fā)，為寒地高校綠色交通體系的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

參考文獻(xiàn):

[1] 孫靚.城市空間步行化研究初探.華中科技大學(xué)學(xué)報（城市科學(xué)版），2005,22(03):78

[2] 龔岳.大學(xué)校園道路系統(tǒng)的研究：[華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文].廣州：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，2002，17-18

[3] 宋澤方，周逸湖.大學(xué)校園規(guī)劃與建筑設(shè)計.第一版.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006-9,126

[4] 李增道.環(huán)境行為學(xué)概論.第一版.北京：清華大學(xué)出版社,1999,1-2

[5] 王玉棟.大學(xué)校園交通系統(tǒng)設(shè)計研究：[哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)：建筑學(xué)院，2001,30

作者簡介：

1、何曉斌 男 助理工程師 中國航天建設(shè)集團(tuán)有限公司 哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)碩士

第2篇：綠色建筑概論論文范文

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計美；構(gòu)成要素；發(fā)展；平面設(shè)計

1、藝術(shù)設(shè)計美的概念

藝術(shù)設(shè)計就是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺藝術(shù)的方式傳達(dá)出來的過程。藝術(shù)設(shè)計屬于審美的范疇，它是按照功能和美的規(guī)律進(jìn)行的。審美意識是人們固有的意識，人們在生活中產(chǎn)生審美的渴望，在勞動實踐活動中主發(fā)展自我的審美能力。在現(xiàn)代社會，設(shè)計師不僅要強(qiáng)調(diào)設(shè)計的造型和審美，還要關(guān)注設(shè)計對象的功能。

2、藝術(shù)設(shè)計美的構(gòu)成要素及其表現(xiàn)

2.1材料

藝術(shù)設(shè)計就是要最大程度的把材料的特征發(fā)揮出來，從而表現(xiàn)產(chǎn)品的功能和材料美的特征。材料美感包含紋樣美、質(zhì)感美、肌理美，雖然美感的內(nèi)容不同，但在其特性這一方面都是一致的，比如在符號性、情感性、質(zhì)感性、綠色性這四個方面的評價標(biāo)準(zhǔn)還是相同的。

符號性：天然材料也被稱為“自然材料”，具有原始樸實的感覺，使人充分感受到天然之美。藤藝家具造型別致，色澤自然，清新簡潔，受到消費者的青睞。

情感性：不同的材質(zhì)會給我們不同的感覺，通常木材給人的感覺是是自然、溫暖的質(zhì)感；塑料給人的感覺是細(xì)膩、優(yōu)雅的質(zhì)感；總之材料的情感性有多方面的原因造成。

質(zhì)感性：不同的質(zhì)感會給人以虛與實、晶瑩與渾濁、光滑與粗糙等多種感覺。翡翠石，它的結(jié)構(gòu)緊密細(xì)膩、呈半透明狀的翡翠為玻璃地，是翡翠中的上品。

綠色性：設(shè)計師通過利用紙、麻天然材料作為包裝的材料，會能使消費者有親近自然的感覺。云南普洱茶的包裝設(shè)計，它以竹子、紙張、陶瓷燈天然環(huán)保材料制成，令消費者產(chǎn)生濃厚的懷舊感。這類包裝、不光有環(huán)保的作用，還有經(jīng)濟(jì)實用的作用。

總之，材料美主要體現(xiàn)在技術(shù)、自然和社會因素中。材料的美感直接體現(xiàn)在設(shè)計作品的藝術(shù)風(fēng)格和消費者對它的喜愛程度，由此得出優(yōu)秀的設(shè)計永遠(yuǎn)離不開美的材料。

2.2 結(jié)構(gòu)

世界萬事萬物都有結(jié)構(gòu)，隨著技術(shù)的發(fā)展，引起了設(shè)計風(fēng)格和方法的改變。根據(jù)材料性能和零件組合方式的不同，將產(chǎn)品分為構(gòu)筑性和塑造型兩大類，構(gòu)筑型結(jié)構(gòu)具有簡潔幾何形造型風(fēng)格，給人理性的審美感受。塑造型呈現(xiàn)出動感的造型風(fēng)格，給人以感性的審美感覺。這些結(jié)構(gòu)形態(tài)，體現(xiàn)人類在技術(shù)創(chuàng)造活動中對美的本質(zhì)的無限追求。

在現(xiàn)代建筑中鋼筋混凝土建筑使用廣泛，在結(jié)構(gòu)設(shè)計中人們一直在追求外形和功能的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的一致。奈爾維設(shè)計的羅馬小體育館，由鋼筋混凝土組成的穹頂，穹頂是由36根傾斜的Y型支柱支撐著上部結(jié)構(gòu)的重量，支柱和波形穹頂邊緣也取得了很好的視覺效果。這種通過技術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)的方法，將形式和內(nèi)容很好的融合。

2.3 功能

產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品目的性、規(guī)律性的效能。產(chǎn)品的功能不光要考慮到人的物質(zhì)需求，還不能忽略人的精神需要，所以要求產(chǎn)品要做到實用功能與審美功能和諧統(tǒng)一。

在現(xiàn)代設(shè)計中，產(chǎn)品功能的美感主要包括四個方面，其一是適用性，適用性就是要求合理，合乎客觀規(guī)律所取得的主觀與客觀的統(tǒng)一。如老年人的手機(jī)滿足老年人的特點，功能簡潔，使用方便；專門為女性設(shè)計的手機(jī)要符合女性的氣質(zhì)，顏色要漂亮，造型要美觀等。其二是經(jīng)濟(jì)型，即產(chǎn)品設(shè)計的一般要求用最簡潔的設(shè)計語言或操作技術(shù)達(dá)到最佳的設(shè)計成果。其三人文性，可理解為設(shè)計產(chǎn)品要體現(xiàn)人文信息和文化內(nèi)涵。來自設(shè)計大師Jasper Hou 的時鐘，窗格采用黃金比例進(jìn)行分割，將黑、白、米色進(jìn)行組合的紅色指針，給人時尚簡約的感覺。其四，功能美的精神愉悅性。即消費者在使用產(chǎn)品的過程中能有愉快的精神體驗。設(shè)計師Oleksandr Shestakovych 設(shè)計的一款熱情親切的椅子，椅子的把手部分像一個伸開雙手正熱情迎接你的擁抱，給人以親切感。

2.4色彩

色彩是一種非語言形式，利用色彩可以將一些情感、形象等不能看到的事物，通過人類的眼睛感知視覺形象表現(xiàn)出來。在人們的生活中，從商品的陳列到市內(nèi)裝飾和日常衣著，都因為色彩而倍感光彩。

中國聯(lián)通的標(biāo)志是由“中國結(jié)”演變而來的，凝聚了中國元素，以紅色的中國結(jié)作為主要元素，象征了好運(yùn)、吉祥，體現(xiàn)了創(chuàng)新與時尚。黑色水墨書寫的文字也將企業(yè)的凝聚力和包容力表現(xiàn)出來，采用這兩種顏色使其具有穩(wěn)定性更有張力的特點。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，非語言符號快速發(fā)展。品牌logo選色的時候，應(yīng)選擇和企業(yè)形象相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)色，從而留給消費者固定的意識，吸引消費者的目光，最終有助于品牌logo在消費者心中的定位。

3、 學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計美應(yīng)重點注意的問題

3.1世界是發(fā)展的，人類也是發(fā)展變化的，因此我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光去看問題。藝術(shù)設(shè)計美學(xué)在歷史的發(fā)展中也是以動態(tài)的形式形成的，因此這也決定了設(shè)計藝術(shù)美學(xué)在概念、研究對象等方面的不確定性。

3.2藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，具有復(fù)雜性的特點。

總之，我們要知道設(shè)計藝術(shù)美學(xué)與人類的發(fā)展在時間和空間上是一樣的，都是發(fā)展變化的。所以，在現(xiàn)代設(shè)計中，我們要注意在歷史的發(fā)展中動態(tài)的去把握設(shè)計形式之美和功能之美。

結(jié) 語

藝術(shù)設(shè)計美學(xué)作為藝術(shù)哲學(xué)的一部分，是M行平面設(shè)計創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。因此，作為平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)對藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，從而得到更多方法，使我們在平面設(shè)計的學(xué)習(xí)中，能對字體、圖片和其他符號進(jìn)行合理化的設(shè)計，使其具有創(chuàng)新性和美學(xué)價值。

如今的藝術(shù)設(shè)計不僅局限于產(chǎn)品的外觀與結(jié)構(gòu)，而是對新的生活方式的設(shè)計，是人類發(fā)展的設(shè)計。在審美已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钚枰慕裉?，產(chǎn)品的美學(xué)價值要比實用價值更能吸引消費者的注意，這就要求設(shè)計師必須多方面考慮，才能設(shè)計出符合消費者需求的高層次產(chǎn)品。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.07.

[2]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[3]唐家路.耿明松.張愛紅.設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.01.

第3篇：綠色建筑概論論文范文

當(dāng)代藝術(shù)特征是多元化，聯(lián)合國教科文組織第31屆大會通過《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》明確提出：“文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個意義上來說，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”（中國文化報，2001-11-7）。當(dāng)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，從理性的審美原則轉(zhuǎn)向了對審美過程的感性表達(dá)，因地域、民族、生活水平的不同，審美過程的感性表達(dá)激發(fā)了各種不同形態(tài)的藝術(shù)觀念，美的意義就有了多元化的表述。 

George Santayana將現(xiàn)代美學(xué)流派分為三種，感覺美學(xué)（Sensory Aesthetics）、形式美學(xué)（Formal Aesthetics）、象征美學(xué)（Symbolic Aesthetics）。感覺美學(xué)側(cè)重人的內(nèi)省分析（李道增， 1999：163）；形式美學(xué)建立在符號論的語構(gòu)模式，即美是由產(chǎn)生美的形式的必然結(jié)果；象征美學(xué)來自對環(huán)境所表達(dá)的含義引起人們的愉快聯(lián)想，對環(huán)境符號的自我認(rèn)同。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的分流使古典藝術(shù)走下了神壇，不再奉行一種靜態(tài)的、優(yōu)美的、符合經(jīng)典構(gòu)圖的形式。藝術(shù)作為客體的規(guī)范化，轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的主觀認(rèn)知過程。美的標(biāo)準(zhǔn)不是一種教條，不只是對具體美好事物的描繪，人類對美感的逐步認(rèn)識過程，成為現(xiàn)代藝術(shù)逐步剝離的審美源泉，成為追求美的每一個藝術(shù)片斷，引發(fā)了各種門類的藝術(shù)表現(xiàn)。就是說藝術(shù)從靜態(tài)的美學(xué)形式變成對美的動態(tài)認(rèn)識過程的重視。就像黑格爾強(qiáng)調(diào)生命是一種變化過程，其實質(zhì)就在這變化過程本身。園林藝術(shù)不能只是成為一種被“異化”的目標(biāo)，不只是要擁有一片按“美的形式”設(shè)計的街道花園，一座噴泉。美的園林藝術(shù)意義在于營造自然的戶外生活本身，使人感受到美好的形式下蘊(yùn)藏的自然與人的和諧之美。 

2形式多變的綠地園林設(shè)計作品 

城市園林景觀藝術(shù)作為一種社會存在和文化形態(tài)，不可避免地帶有當(dāng)代藝術(shù)多元化的特征，受到其他文化藝術(shù)形態(tài)的影響。對當(dāng)代園林多元化的空間表現(xiàn)，基本上可從園林文化、社會秩序、自然生態(tài)三個主線出發(fā)，設(shè)計師憑著對社會現(xiàn)實的觀察，要么遵從，要么扭曲，要么折中，傳統(tǒng)園林的藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)全球化的浪潮不斷碰撞出火花。麥克哈格的生態(tài)分析理論、彼得·沃克的極簡主義構(gòu)圖、施瓦茨的波普藝術(shù)手法，丹·凱利的規(guī)則式網(wǎng)格園林，巴拉干的色彩構(gòu)成，哈格里夫斯表現(xiàn)非常態(tài)自然過程（暴雨、臺風(fēng)）的張力，是符合20世紀(jì)60年代生物多樣性理論催生的文化多元化，導(dǎo)致90年代追求個性張揚(yáng)的各自表述藝術(shù)潮流的。 

園林美學(xué)意義的擴(kuò)展，使評價園林藝術(shù)的美不只局限于園林空間的經(jīng)典構(gòu)圖。西方文藝復(fù)興確立的黃金分割與透視審美標(biāo)準(zhǔn)，到法國古典主義園林時達(dá)到了極點，一切都是經(jīng)典審美規(guī)范產(chǎn)生的形式。一直到英國風(fēng)景式園林的崛起，用自然美逐步取代了人工美。到了現(xiàn)代，自然風(fēng)景式園林脫胎于風(fēng)景繪畫的構(gòu)圖美，又被現(xiàn)代園林藝術(shù)視為古典，審美標(biāo)準(zhǔn)被機(jī)械的人工美感所代替。園林設(shè)計師更是被現(xiàn)代主義的審美信條所激發(fā)，窮盡人工的形式，把園林當(dāng)成一種生產(chǎn)線上下來的產(chǎn)品，有明確的線條、功能，充滿機(jī)械僵硬的形式、質(zhì)感。到了80年代后現(xiàn)代主義風(fēng)尚流行起來，園林還是表現(xiàn)著較多的人工造型，但是有了許多的不確定空間構(gòu)圖，怪異的符號和線條扭曲錯織在一起，反映出園林設(shè)計師內(nèi)心深處對人工形式與自然形式審美標(biāo)準(zhǔn)的錯位與掙扎。特別是線形公共開敞空間的園林，多處在廣告、建筑、汽車嘈雜的鬧市當(dāng)中，很多情況下設(shè)計師的心態(tài)也會被這些人工物的表現(xiàn)形式所左右，被這些流于表面的審美標(biāo)準(zhǔn)所驅(qū)動，將自然當(dāng)成一種人工形式窮盡變化，拆解組合。 

在這些天才設(shè)計師的妙手下，線形公共開敞空間園林有了許多新的面具，市民也就在這些形式多變的園林空間里尋找大自然在膨脹大都市里留下的歡樂、嘆息與希望，暫時拋棄各種時尚的念頭，感受著自然與人之間和諧的根本命題。 

穆拉色（Robert Murase）擅以用各種石材塑造有意義的現(xiàn)代園林景觀，其代表作是波特蘭河濱公園日裔美籍人紀(jì)念廣場（見圖1）。在彎曲的園路邊和斜坡上散置一些巨石，象征日裔的移民世界，美國人權(quán)法案“總統(tǒng)與國會道歉咨文”與其他祈求和平的日文詩詞刻在其中12塊石頭上。“100株櫻花呈兩排列植于河岸草地上，春天美麗的花朵與粗糙沉重的石頭形成對比，代表今天的美好與歷史的沉重，警示后人不要讓（二戰(zhàn)）歷史重演”（王向榮，2002）。 

哈格里夫斯對地形的塑造不同于那些風(fēng)景如畫的起伏微地形，他把早年觀察到的龍卷風(fēng)席卷地面的大自然的巨大張力隱喻在地形設(shè)計里，表現(xiàn)自然的動感、力量。在加州燭臺角文化公園里迎著主風(fēng)向在“風(fēng)障土丘的中間切開一道缺口（見圖2），順應(yīng)著風(fēng)的主導(dǎo)方向，一直伸到水中，形成一個開敞的迎風(fēng)口……為人們提供了一個用心靈去體味自然的場所”（王向榮，2002）。 

當(dāng)人們迎著風(fēng)道走向海邊時，臨近風(fēng)口會感到強(qiáng)勁的風(fēng)拂面吹來，海面視野逐漸張開，海的感覺越來越明顯?；厥淄ィ哌^的狹道像是風(fēng)的通道，大海是被強(qiáng)風(fēng)帶過來的。風(fēng)之門的設(shè)計意念要使用的人意會才行，不是形式的構(gòu)圖，有“禪”境的頓悟（見圖3）。 

將地形塑造與現(xiàn)代藝術(shù)思潮緊密結(jié)合的高手還有瑪莎·施瓦茨，她將女性特有的細(xì)膩和對時尚文化品位與園林設(shè)計藝術(shù)綜合在一起，通過她深厚的藝術(shù)背景，把地形設(shè)計變成了波譜到達(dá)達(dá)主義“時裝”的演出。聯(lián)邦法院大樓前廣場隆起的23組水滴形草丘象征著當(dāng)?shù)匾环N“drumlin”地形（王向榮，2002），上面種植小松樹。實際廣場底下是停車場，種植池只能高出地面，施瓦茨的設(shè)計巧妙地應(yīng)用象征手法將高出地面的種植土與當(dāng)?shù)赜刑卣鞯牡匦温?lián)系起來，解決了種植功能問題，又達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作目的，放置在地上粗壯的原木也象征著當(dāng)?shù)啬静墓I(yè)（見圖4、圖5）。

美國景觀大師哈普林認(rèn)為在都市環(huán)境中按自然體驗來設(shè)計，就要將自然抽象，而不是簡單的抄襲。哈普林在高速公路公園用巨大的塊狀混凝土堆成錯層平臺，利用疊水瀑布“創(chuàng)造了一個水流峽谷的印象，將車輛交通的噪聲淹沒在水聲中”（王向榮，2002）。哈普林構(gòu)筑臺地的材質(zhì)是人工的，形態(tài)卻是自然峽谷的抽象，奔流的疊水、瀑布仍是自然的趣味（見圖6）。 

圖6西雅圖高速公路花園疊水設(shè)計 

園林設(shè)計師佐佐木葉二在橫濱港灣地區(qū)海濱公園的地形設(shè)計時（見圖7），用平行弧形起伏的地形重現(xiàn)了海邊波浪層層疊嶂的形態(tài)，體現(xiàn)了他一貫堅持“把自然作為作品特色的主基調(diào)，……讓人們充分體驗到這個地區(qū)特有的自然景觀與文化內(nèi)涵”（章俊華， 2002）。 

在佛羅里達(dá)國家銀行廣場設(shè)計中，丹·剴利（Dan·Kiley）接受建筑師的建議，將整個外部場地用45米見方的鋪裝來鋪滿，模仿建筑立面的開窗模數(shù)，形成了場地整體的網(wǎng)格空間，網(wǎng)格是城市道路向場地西邊河流的延續(xù)。每四條鋪裝石板的交頭是透草的，草地仍然透過鋪裝，感覺上是隔而不絕（見圖8、圖9）。廣場的道路系統(tǒng)是城市道路網(wǎng)絡(luò)的延伸，四條貫穿廣場的道路和兩邊的樹形成更大的網(wǎng)格空間。廣場內(nèi)的水池、花園椅等設(shè)施均布置在網(wǎng)格邊上，與植物、鋪裝、草坪塑造極富韻律網(wǎng)格空間，隨意散布的800棵桃金娘樹與不定時噴發(fā)的噴泉是廣場上活躍的因素，與網(wǎng)格空間的嚴(yán)謹(jǐn)形成對比。夏建統(tǒng)評論道：“佛羅里達(dá)國家銀行廣場景觀是最體現(xiàn)丹·剴利‘文脈—結(jié)構(gòu)—韻律—神秘感’的設(shè)計過程”（夏建統(tǒng)， 2001）。 

3現(xiàn)代園林景觀職能多元化推動設(shè)計市場的細(xì)分 

現(xiàn)代城市綠地多元化功能形成了相適應(yīng)的市場需求細(xì)分，改變了以往認(rèn)為園林就是綠化的單一市場概念。目前城市綠地園林功能首先在城市人文尺度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話并存，如北京頤和園作為一個傳統(tǒng)風(fēng)格的皇家園林，仍然起到北京西郊山水公園和旅游景區(qū)的功能，對北京的城市環(huán)境以及旅游市場有著積極的貢獻(xiàn)。二是城市舊城更新積極打造文化名片，往往是景觀設(shè)計先行，改變了街道風(fēng)貌形象，激發(fā)了地段的活力，進(jìn)一步推動了整個舊街區(qū)的城市化發(fā)展，如上海新天地項目。三是城市規(guī)劃論文綠地系統(tǒng)對在日益惡化的城市生態(tài)環(huán)境氣候的調(diào)節(jié)發(fā)揮更大的作用，如目前熱炒的海綿城市綠地設(shè)計理論，綠地的蓄水不僅補(bǔ)充城市日益降低的地下水位，也避免城市板結(jié)化后形成的內(nèi)澇問題，進(jìn)一步緩解了城市熱島現(xiàn)象。 

“我們只有一個地球”！面對城市建設(shè)給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，孟兆禎院士認(rèn)為現(xiàn)階段城市進(jìn)入“生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段”，園林設(shè)計師要“以人造自然彌補(bǔ)城市原真自然環(huán)境的不足。……為人類保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境和以人造自然改善城市的生態(tài)環(huán)境和景觀”（孟兆禎，2003：77），這是當(dāng)代中國園林設(shè)計師的天職，也是擺在園林市場面前的根本命題。 

城市綠地園林景觀，有著自然的屬性，也有人工的屬性，體現(xiàn)自然的精神，也帶著人文的意旨。但園林的藝術(shù)形式不能脫離自然的屬性，人工自然是園林藝術(shù)的母體，不能離開自然的先決條件去談藝術(shù)。城市綠地園林設(shè)計，例如街旁綠地與帶狀公園關(guān)系著城市生態(tài)廊道、市民日常戶外生活環(huán)境的質(zhì)量，雖然在公共綠地里分量很小，意義卻很重大。特別是這兩種綠地四周多是建筑，更可惜的是豐富的地形條件多被三通一平，給造景的條件最為苛刻，設(shè)計師更要以恢復(fù)改造自然生態(tài)環(huán)境為天職，在密集的空間里營造咫尺森林、悠然勝境的景觀效果。 

中國現(xiàn)代城市綠地園林景觀脫胎于傳統(tǒng)園林空間布局、造型手法，帶有現(xiàn)代藝術(shù)主觀審美對城市公共開敞空間客體自然的重新塑造，不是自然景觀的簡單再現(xiàn)，更深入到人與自然之間和諧關(guān)系的探索，帶有民族園林審美的理想與范式，也帶有設(shè)計師的人格靈性，借園林景觀表現(xiàn)“自我”。面對嘈雜、浮躁、奢華的社會，現(xiàn)代城市綠地園林景觀更應(yīng)表現(xiàn)出都市綠洲應(yīng)有的寧靜、清新、素雅，讓人們勞頓的心靈有個輕松愜意的去處。緩坡、青石、草坪、流泉、綠樹、鮮花、小徑，傳統(tǒng)的構(gòu)園要素經(jīng)過創(chuàng)意的組合，同樣能體現(xiàn)新的園林形式，表達(dá)新時代藝術(shù)氣息的園林意趣。 

空間造景的手法緊跟時代藝術(shù)思潮的發(fā)展，走向了市場多元化。當(dāng)然，人與自然和諧共處的基本命題沒有變。在這個前提下，城市綠地園林設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計一道，相互借鑒，共同塑造著城市街道綠地和綠道園林景觀，營造著城市日常戶外生活的場所?，F(xiàn)代城市園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格首先是表現(xiàn)自然美，同時帶有民族地域文化的審美理想，也要表達(dá)設(shè)計師對自然和城市根本尺度的把握，借園林形式表現(xiàn)自我，以景生情，以情動人，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，具有風(fēng)格與人格完美結(jié)合的多元化魅力。 

4結(jié)論 

城市綠地園林是中國城市化進(jìn)入綠色增長時代的市場熱點，如何在大量急迫的生產(chǎn)任務(wù)中發(fā)展中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，吸收國外優(yōu)秀的理論和范例的經(jīng)驗，體現(xiàn)場所景觀文化特征和改善生態(tài)環(huán)境，需要從業(yè)人員有冷靜的心態(tài)，不要急于求成和急功近利，首先要有文化自信，勇于創(chuàng)新，因地制宜地設(shè)計與創(chuàng)作。中國城市綠地園林景觀將借助市場的推手，以傳統(tǒng)園林藝術(shù)為本，以園林景觀塑造城市文化風(fēng)貌，體現(xiàn)時代精神，切合市場的多元需求，給現(xiàn)代中國城市新型城市化帶來綠色增長的新動力。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]李道增環(huán)境行為學(xué)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999 

[2]王向榮，林箐西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的理論與實踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002 

第4篇：綠色建筑概論論文范文

關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；文化知識；知識體系

2006年10月27日國家旅游局邵琪偉局長在全國導(dǎo)游大會上的講話中指出：“‘十五’時期我國擁有導(dǎo)游資格證人數(shù)由2000年底的14.8萬人，增長到2005年底的37.3萬人，年均增長20.3％。至2006年9月全國擁有導(dǎo)游資格證的人數(shù)達(dá)47.27萬人，其中執(zhí)業(yè)導(dǎo)游32.05萬人。與此同時，我國導(dǎo)游隊伍呈現(xiàn)年輕化、平均學(xué)歷偏低的狀況。在32萬名執(zhí)業(yè)導(dǎo)游中，30歲以下的占80％。大專及以下學(xué)歷者占80％。我國導(dǎo)游隊伍的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，與我國旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國要求不相適應(yīng)?！?/p>

有關(guān)導(dǎo)游素質(zhì)問題常常見諸報端，業(yè)界學(xué)界對此也進(jìn)行了多方面的探討，筆者認(rèn)為，要全面提升導(dǎo)游隊伍的整體素質(zhì)，首先要從文化素質(zhì)這一關(guān)鍵著手，其切入點就是要對導(dǎo)游文化知識體系進(jìn)行研究。以往我們對這一問題有所忽視，或者說研究不深。上至政府行政部門所定的導(dǎo)游行業(yè)的準(zhǔn)入點，下至高職院校的教學(xué)和旅游部門的培訓(xùn)，都有值得商榷的地方，使得這一工作沒有了一定的標(biāo)準(zhǔn)和可操作方案。因此，本文將從現(xiàn)行的導(dǎo)游考試、導(dǎo)游教學(xué)、旅游發(fā)展現(xiàn)狀等方面入手，提出對導(dǎo)游文化知識體系進(jìn)行研究，以期對培養(yǎng)導(dǎo)游的文化知識和提升導(dǎo)游隊伍的文化素質(zhì)有所幫助。

一、現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識體系分析

導(dǎo)游文化知識體系現(xiàn)狀調(diào)查可以從國家導(dǎo)游資格證考試要求和高職院校培養(yǎng)模式兩方面進(jìn)行，國家導(dǎo)游證考試由四個板塊或說四門組成：導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游政策法規(guī)和現(xiàn)場導(dǎo)游等。本文涉及的課題主要是其中的導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識，調(diào)取四個樣本進(jìn)行分析。高職院校培養(yǎng)模式本文調(diào)取兩所院校的課程設(shè)置為樣本進(jìn)行分析。

(一)導(dǎo)游資格證考試及培訓(xùn)內(nèi)容

國家導(dǎo)游資格證書考試主要考三門筆試和一門面試，即“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”、“導(dǎo)游實務(wù)”、“政策法規(guī)”和現(xiàn)場導(dǎo)游。其中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”考試教材通常采用本省旅游行政部門組織編寫的教材，如浙江省采用浙江省旅游局組織編寫的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》(中國旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培訓(xùn)中心也采用該書。下面舉四例以了解導(dǎo)游文化知識體系現(xiàn)狀。

例一，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(第三版)――全國導(dǎo)游人員資格考試系列教材

作者：國家旅游局人事勞動教育司編 出版社：旅游教育出版社出版時間：2005年07月

本書共分為十一章，主要內(nèi)容包括旅游業(yè)發(fā)展概述、中國歷史常識、中國旅游地理、中國的民族民俗、中國的四大宗教、中國的古代建筑、中國的古代園林、中國烹飪主要風(fēng)味流派、中國的風(fēng)物特產(chǎn)、中國臺、港、澳地區(qū)概況等。

例二，導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識浙江省全國導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：浙江省旅游局編 出版社：中國旅游出版社出版時間：2007年04月

本書共分為九章，主要內(nèi)容包括中國歷史文化、中國民族民俗、中國旅游地理、中國古典園林、中國古代建筑、中國四大宗教、中國飲食文化、江浙滬旅游、江浙滬名勝詩詞楹聯(lián)游記選等。

例三，云南導(dǎo)游基礎(chǔ)知識 全國導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：云南省旅游局編 出版社：云南大學(xué)出版社出版時間：2006年06月

本書共分為八章，主要內(nèi)容包括云南歷史概述、云南地理概況、云南的民族與民族文化、云南旅游資源及風(fēng)景名勝、 云南古今名人和重點文物和歷史文化名城、云南飲食文化與風(fēng)物特產(chǎn)、云南經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)、云南風(fēng)景名勝楹聯(lián)與詩歌選讀等。

例四，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(高職高專旅游與飯店管理專業(yè)系列教材)

作者：李文芬主編 出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2003年12月

本書共分為六章，主要內(nèi)容包括中國的歷史與文化、中國的民俗文化、全國重點文物保護(hù)單位、中國的館藏文物及工藝品、中國的宗教、中國的風(fēng)物特產(chǎn)與烹飪等。

(二)高校導(dǎo)游專業(yè)(或?qū)в畏较?開設(shè)課程(教學(xué)計劃)情況

高校特別是高職院校對導(dǎo)游培養(yǎng)的課程體系比較能說明現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識體系。

例五，某高職院校的課程體系：

在培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才的目標(biāo)指引下，以職業(yè)技能培養(yǎng)為核心，全面提高學(xué)生素質(zhì)，在不斷調(diào)整與改革中，構(gòu)建了科學(xué)合理、層次分明的專業(yè)課程體系。

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：中國旅游地理、導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識、旅游概論、旅游心理學(xué)、英語聽力、旅游英語、中國旅游文學(xué)等。

專業(yè)課：導(dǎo)游實務(wù)、杭州模擬導(dǎo)游、旅游政策與法規(guī)、華東模擬導(dǎo)游、英語導(dǎo)游講解、旅行社經(jīng)營管理、客源國概論(雙語教學(xué))等。

實訓(xùn)課：杭州模擬導(dǎo)游、華東模擬導(dǎo)游、英語導(dǎo)游講解實訓(xùn)、旅行社經(jīng)營管理實訓(xùn)等。

專業(yè)選修課：宗教文化、中國古建筑園林、旅游電子商務(wù)、江浙滬旅游文化、商務(wù)旅游、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游美學(xué)、市場營銷等。

院級公共選修課：旅游新聞實務(wù)、影視藝術(shù)欣賞、生態(tài)旅游、音樂欣賞、旅游景觀鑒賞、影視英語、英語報刊選讀、新詩賞析、攝影基礎(chǔ)、插花藝術(shù)、汽車駕駛培訓(xùn)、排球、跆拳道、交誼舞、調(diào)酒、特色菜制作、就業(yè)指導(dǎo)等。

例六，某高職院校的課程體系：

旅游服務(wù)與管理專業(yè)(導(dǎo)游專門化方向)教學(xué)進(jìn)程表

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：旅游概論、禮儀規(guī)范、旅游職業(yè)道德、管理學(xué)原理、旅游心理學(xué)、旅游法規(guī)

專業(yè)課：中國歷史文化、旅游地理、民族與民俗、宗教文化、中國古建筑園林、中國飲食文化、中國旅游文學(xué)、導(dǎo)游實務(wù)、客源國概況、地方旅游文學(xué)、模擬導(dǎo)游、旅游英語、旅行社經(jīng)營管理、旅游企業(yè)財務(wù)管理

選修課：公共關(guān)系、演講與口才、旅游美學(xué)、旅游攝影、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游市場營銷、旅游電子商務(wù)。

實踐課：畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文

分析：

第一，就導(dǎo)游資格證考試的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》教材來看，四個教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：歷史文化、民族民俗、飲食文化。教材不一，表明各地要求不一，同時也說明培養(yǎng)導(dǎo)游的標(biāo)準(zhǔn)不一，是否也說明對導(dǎo)游文化知識體系認(rèn)同的混亂?如果把四個教材綜合而成，是否就是一個統(tǒng)一的體系，那也是值得研究的。有一點可以肯定，有如此大的不同，應(yīng)該認(rèn)為是有問題的。

第二，就兩個高職院校的課程體系分析，其培養(yǎng)的目標(biāo)也模糊的。仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)知識體系混亂導(dǎo)致課程的重復(fù)設(shè)置：知識體系不明使之課程設(shè)置不全。如案例五專業(yè)基礎(chǔ)課中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”是本論題的核心課程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該教材目錄

中已含蓋了9門學(xué)科(章節(jié))，而專業(yè)基礎(chǔ)課中的“中國旅游文學(xué)”、“中國旅游地理”和專業(yè)選修課中的“宗教文化”、“中國古建筑園林”、“江浙滬旅游文化”等都是相同相近的課程。兩個院校對專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置也有很大的區(qū)別，都沒有“中國傳統(tǒng)文化”這門重要的課程。

諸如此類的問題還有很多，不一一分析。問題的嚴(yán)重性告訴我們：無論是一般導(dǎo)游(導(dǎo)游資格證考試)的準(zhǔn)入還是優(yōu)秀導(dǎo)游(高職院校培養(yǎng))的培養(yǎng)，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是導(dǎo)游文化知識體系的建立還不規(guī)范，這就影響了對導(dǎo)游的培養(yǎng)，進(jìn)而也將影響行業(yè)的發(fā)展。

二、導(dǎo)游文化知識體系建立應(yīng)以國家的相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)

其一，1987年12月1日國家旅游局的《導(dǎo)游人員暫行規(guī)定》中，對于導(dǎo)游工作的基本職責(zé)第二點是這樣表述的：負(fù)責(zé)向旅游者導(dǎo)游、講解和傳播中國文化。1999年5月14日國家旅游局了《導(dǎo)游人員管理條例》(下稱《條例》)。該《條例》對導(dǎo)游提出了明確的要求：“第十二條導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動時。應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，著裝整潔，禮貌待人，尊重旅游者的、民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣。導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動時。應(yīng)當(dāng)向旅游者講解旅游地點的人文和自然情況，介紹風(fēng)土人情和習(xí)俗；但是，不得迎合個別旅游者的低級趣味，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容。”該條例對導(dǎo)游的文化知識提出了綱領(lǐng)性的要求：即由人文和自然兩大部分，突出傳播中國文化、風(fēng)土人情和習(xí)俗。我們可以認(rèn)作是對導(dǎo)游文化知識體系的原則性要求。

其二，旅游資源是導(dǎo)游文化知識組成的依據(jù)，也是導(dǎo)游在工作時所面對的主要范圍。所謂旅游資源，在國家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財務(wù)司、清華大學(xué)建筑學(xué)院起草的《旅游規(guī)劃通則》中是這么定義的：“旅游資源tourism resourees，自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱為旅游資源?！?/p>

2003年，國家公布了《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源分類、調(diào)查與評價》(GB／T 18972-2003)，該標(biāo)準(zhǔn)將旅游資源分8主類、31亞類、155基本類型。8主類是：地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動。31個亞類：地文景觀有綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過程形跡、自然變動遺跡、島礁；水域風(fēng)光有河段、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、河口與海面、冰雪地；生物景觀有樹木、草原與草地、花卉地、野生動物棲息地；天象與氣候景觀有光現(xiàn)象、天氣與氣候現(xiàn)象；遺址遺跡有史前人類活動場所、社會經(jīng)濟(jì)文化活動遺址遺跡；建筑與設(shè)施有綜合人文旅游地、單體活動場館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活動有人事記錄、藝術(shù)、民間習(xí)俗、現(xiàn)代節(jié)慶。

國家制定的旅游資源標(biāo)準(zhǔn)是最具權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)，非?？陀^地反映了我們目前存在的旅游客體。筆者做過搜索，可以說旅游資源的8主類、31亞類、155基本類型目前都有可游覽的目的地。肖星、嚴(yán)江平主編由中國旅游出版社2000年出版的《旅游資源與開發(fā)》一書，分19章，其分類方法和幾個章節(jié)的設(shè)立對建立導(dǎo)游文化知識體系有較高的參考價值。如書中提出“按照屬性分類的旅游資源分級系統(tǒng)”為(引至2級分類，3級分類略)：

自然景觀旅游資源：地文景觀、水域風(fēng)光、氣候天象、生物景觀等。

人文景觀旅游資源：文物古跡、民俗風(fēng)情、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、現(xiàn)代設(shè)施、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、飲食購物等。

建立導(dǎo)游文化知識體系應(yīng)以以上兩個文件為依據(jù)和確定范圍。

三、導(dǎo)游文化知識體系建立應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為核心

中央社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)研究所在1996年編了一本《中國文化概要》(華文出版社出版)，書中闡述了“什么是文化”這一概念，認(rèn)為“從普及意義說，一般可把文化結(jié)構(gòu)分為三個層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化?！本裎幕饕敢粋€民族文化的意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣等。制度文化是“指一個民族在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科舉制度、官制、兵制等等?！蔽镔|(zhì)文化“指體現(xiàn)一個民族一定生活方式的具體物質(zhì)形態(tài)，如園林、住宅、服飾、器具等等?！?/p>

以旅游資源為范圍，以提煉旅游資源的文化內(nèi)涵為準(zhǔn)則，可以概括為導(dǎo)游應(yīng)該掌握的文化知識――即導(dǎo)游文化知識體系。對于旅游文化的定義，目前學(xué)術(shù)界和行業(yè)都還處在探討過程中，有許多不同側(cè)重的說法，筆者比較贊同的是“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和?！狈踩藗冊诼糜位顒又杏龅降娜祟愒谶^去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明都在這個范疇之內(nèi)。

由此可以說導(dǎo)游文化涉及的學(xué)科有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、道德學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、金融學(xué)、人文地理、飲食學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、色彩學(xué)、交通學(xué)、公共管理、企業(yè)文化、人力資源、市場營銷、旅游規(guī)劃與管理、飯店經(jīng)營與管理、公共衛(wèi)生與健康、食品學(xué)、茶學(xué)、環(huán)境與資源、園林學(xué)、信息軟件等。

這里其實涉及了兩個概念，一是中國傳統(tǒng)文化的范疇，二是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定。從范疇角度來說，導(dǎo)游涉及的學(xué)科太多太廣，如果要掌握，其中任何一門學(xué)科都無法做到，更談何學(xué)好，但是，我們可以與旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)一起研究，進(jìn)行分類合并，以掌握學(xué)科的文化特點為要求，這應(yīng)該能做到；從內(nèi)涵來說，所有涉及的學(xué)科，我們都要以中國傳統(tǒng)文化為核心來統(tǒng)領(lǐng)，概括出中國文化特質(zhì)，人們常說越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全國的，越是民間的就越是高雅的。不能像現(xiàn)行考試和培養(yǎng)課程那樣，只重知識而輕文化。比如，在講山水時，我們只講山水的客體數(shù)據(jù)，而不講中國人對山水的認(rèn)識。忽視了“仁者樂山，智者樂水”，那就講不好中國人對山水的特有的感情；忽視了“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜”，杭州西湖也就成為了一般的蓄水池了。目前，我國導(dǎo)游普遍存在的問題是：知識面較窄，只求一知半解，沒有文化層面的高度。有的導(dǎo)游人員只滿足于背誦導(dǎo)游詞，在講解時，單調(diào)生硬，激不起游客的游興，更有甚者，竟杜撰史實，張冠李戴，胡言亂語，欺騙游客。這不僅有違導(dǎo)游人員的職業(yè)道德，而且也有損于我國導(dǎo)游服務(wù)的聲譽(yù)。不利于我國旅游業(yè)的發(fā)展。

“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，這些知識是導(dǎo)游講解的素材，是導(dǎo)游服務(wù)的“原料”。是導(dǎo)游人員知識的看家本領(lǐng)。導(dǎo)游人員要上知天文，下曉地理；更要對旅游景點的風(fēng)土

人情、歷史掌故、民間傳說等了如指掌，并對國內(nèi)外的主要風(fēng)景名勝、景區(qū)景點有所了解，還要善于將本地的風(fēng)景名勝與歷史典故、文學(xué)名著、名人軼事等有機(jī)地聯(lián)系在一起。總之，對中國文化知識的綜合理解并將其融會貫通、靈活運(yùn)用，對導(dǎo)游人員來說具有特別重要的意義，它是一名合格導(dǎo)游人員的必備條件。

就導(dǎo)游文化知識體系來說，有兩個問題要解決：一是單設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”課程或章節(jié)，比如中國傳統(tǒng)文化由儒、道、釋文化組成，而我們的教材和課程里就缺儒家文化。二是在所有的章節(jié)或課程中突出中國傳統(tǒng)文化。也就是說知識點要簡要，知識點中文化內(nèi)涵要突出。

四、現(xiàn)代旅游的發(fā)展事實是導(dǎo)游文化知識的補(bǔ)充

培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游是形勢發(fā)展的需要。未來旅游活動的發(fā)展趨勢對導(dǎo)游服務(wù)將會產(chǎn)生重大影響并提出新的要求，對導(dǎo)游內(nèi)容的高知識化是未來旅游的必然趨勢。

現(xiàn)行旅游產(chǎn)品的種類很多，比如觀光型旅游產(chǎn)品、度假型旅游產(chǎn)品、商務(wù)會展型旅游產(chǎn)品、獎勵旅游(是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要手段和現(xiàn)代企業(yè)文化的組成部分。是商務(wù)旅游、休閑娛樂與企業(yè)文化的結(jié)合)、文化型旅游產(chǎn)品、綠色生態(tài)型旅游產(chǎn)品、健身康復(fù)型旅游產(chǎn)品、獵奇刺激型旅游產(chǎn)品、各類主題公園等等。旅游產(chǎn)品的種類發(fā)展和變化雖然對導(dǎo)游知識體系沒有多大的突破，但對導(dǎo)游知識的要求卻在往綜合型發(fā)展，也對導(dǎo)游知識和文化提出新的要求，比如自駕車導(dǎo)游，導(dǎo)游對交通知識不熟悉因而勝任不了。再比如筆者有一次在隨團(tuán)往機(jī)場的途中導(dǎo)游介紹了該省的公路、高速公路的發(fā)展及與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而推論出該省特有的商業(yè)文化，使游客受益非淺。這些在導(dǎo)游文化知識體系中都應(yīng)該考慮進(jìn)去。

另外旅游者的要求也在不斷提高。旅游的本質(zhì)就是一種追求文化的活動。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動更加趨向于對文化、知識的追求，人們出游除了消遣。還想通過旅游活動增長知識，擴(kuò)大閱歷，獲取教益。這樣就對導(dǎo)游人員提出了更高的要求。

旅游的需求，是一種高級的需求。它是在基礎(chǔ)需求滿足以后，才產(chǎn)生出來的社會行為，以高層次需求的滿足為驅(qū)動力，屬于精神需求為主導(dǎo)的范疇。借鑒馬斯洛需要層次理論，我們可以將人類旅游需求劃分成五個不同層次：第一層次為基礎(chǔ)需求，包括生存與安全最基本的要求?第二層次為生理及心理的需求，以舒適為基礎(chǔ)的休憩，以健康為基礎(chǔ)的康體、療養(yǎng)，這是人體生理與心理調(diào)養(yǎng)的需要；第三層次為精神需求，主要有修學(xué)、審美、交流等方面：第四層次為綜合需求，是一種集合了生理心理與精神不同層次需求的統(tǒng)一體，是人類尋求突破、探險、新奇、刺激等新的生活閱歷與感受的需求，在精神上，是一種追求生活新體驗的需求?第五層次為一種生活方式的需求，這與自我實現(xiàn)的需求處于同一層次，是人類自我實現(xiàn)在旅游活動中的體現(xiàn)。旅游的發(fā)展勢必對導(dǎo)游的文化素質(zhì)提出更高的要求。

第5篇：綠色建筑概論論文范文

關(guān)鍵詞: 景觀美學(xué);審美文化;自律;他律

一、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)

新一輪自然美學(xué)的討論正在展開。有學(xué)者認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。⑴ 筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不可分割的一個整體，他們共同營造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學(xué)中需要面對具體的土地和人的關(guān)系，而通常意義上的景觀美學(xué)研究對象其實絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無論是中國古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀(jì)以來專業(yè)景觀設(shè)計師描繪在圖紙上構(gòu)筑在現(xiàn)實中的“詩意棲居地”，其實都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學(xué)基礎(chǔ)的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽象的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對一個具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點對于自然景觀尚易理解，其實人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的意義以外，融會在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價值。我們不妨以景觀美學(xué)為體，生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)構(gòu)成兩翼，構(gòu)成所謂“一體兩翼”式的自然美學(xué)理論框架，這個“體”不是本體的“體”，而是一個具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽象化的基礎(chǔ)。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性⑵，同時又和人類的日常生活、心靈體驗和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認(rèn)定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊(yùn); 評價現(xiàn)象的價值，即衡量景觀的環(huán)境價值，就成為可能。

無論在《辭?！愤€是《中國大百科全書·哲學(xué)卷》和《中國大百科全書·建筑園林城市 規(guī)劃卷》中都沒有收入“景觀美學(xué)”這個詞條，在一般的美學(xué)理論讀物和應(yīng)用美學(xué)理論著述中也少見”景觀美學(xué)”這個美學(xué)分支。根據(jù)1996年出版的《社會科學(xué)學(xué)科大全》所收錄的詞條“景觀美學(xué)”所表敘：我國學(xué)者陶濟(jì)在《新美術(shù)》1984年第4期著文《景觀美學(xué)芻議》，最早對景觀美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)論述⑶。1985年陶濟(jì)先生又在《天津社會科學(xué)》雜志上撰文《景觀美學(xué)的研究對象和主要內(nèi)容》，進(jìn)一步明確了景觀美學(xué)的研究范圍。但是此后，景觀美學(xué)的研究雖有一定拓展，但相對于其他藝術(shù)部門美學(xué)而言，無論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進(jìn)入90年代中期以來，隨著國外景觀設(shè)計思想的大量引進(jìn)和新世紀(jì)之初景觀設(shè)計師被國家勞動和社會保障部正式認(rèn)定為我國的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設(shè)計和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有基于專業(yè)視角的對景觀美學(xué)的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學(xué)：景觀美學(xué)比較研究》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》（東南大學(xué)出版社2005年版）、俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅、李迪華《城市景觀之路——與市長們交流》等著述。而在美學(xué)文藝學(xué)界，伴隨著生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與后工業(yè)時代人類生存問題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等概念也活躍在人文學(xué)術(shù)的視野中，成為美學(xué)文論界關(guān)注的話題。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料得知，目前國內(nèi)為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學(xué)”或“景觀美”這個名稱，如王長俊著《景觀美學(xué)》（南京師范大學(xué)出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學(xué)出版社2000年版）中有關(guān)景觀美育的論述等。此外，在時尚旅游雜志等大眾傳媒領(lǐng)域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國國家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國”特輯和“景觀大道”珍藏版，對于景觀文化和景觀審美的關(guān)注可謂偏好有加。另外，在業(yè)內(nèi)人士主持的專業(yè)網(wǎng)站如景觀中國（landscapecn.com）、中國景觀建筑網(wǎng)（cnlbbs.com）、網(wǎng)易園林(co.163.com/index_yl.htm)、中國建筑藝術(shù)網(wǎng)（aaart.com.cn/cn）、中國園林網(wǎng)（yuanlin.com）、ABBS建筑論壇（abbs.com.cn/bbs）等網(wǎng)站上經(jīng)常有關(guān)于景觀美學(xué)的思考與認(rèn)識，甚至還出現(xiàn)了類似“建筑評論”、“建筑隨筆”的“景觀評論”、“景觀隨筆”等景觀藝術(shù)的批評文體。

但是我們仔細(xì)研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實在文化學(xué)、社會學(xué)、旅游學(xué)、林學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)等學(xué)科都有一套出于本學(xué)科知識譜系的對于“景觀”的認(rèn)知話語，而在美學(xué)文藝學(xué)領(lǐng)域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來理解，猶如中國古典文論中將“情”和“景”拆開來作一種二元對立統(tǒng)一式的理解一樣，其實這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學(xué)的研究對象和旅游美學(xué)混淆起來。嚴(yán)格意義上的“景觀”一詞，其實是一個外來詞匯。我們可以從英語、日譯漢語和漢語三個語境來梳理一番，在英語中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語系的同源詞如古高地德語Lantscaf、古挪威語Landskapr、中古荷蘭語Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關(guān)，而與自然風(fēng)景或景色無關(guān)。在漢語中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復(fù)雜的。據(jù)認(rèn)為，景觀這個日語漢字詞匯是由日本植物學(xué)者三好學(xué)博士于明治35年（公元1902年）前后作為對德語“Landschaft”的譯語而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來被陸續(xù)引入地理學(xué)和都市社會學(xué)領(lǐng)域。而中國學(xué)者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國景觀學(xué)科的先驅(qū)陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學(xué)的《日文植物景觀》。后來陳植先生在1935年出版的《造園學(xué)概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思⑷。而作為一門現(xiàn)代學(xué)科的景觀學(xué)（簡稱LA學(xué)科）概念時，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學(xué)”的概念，所謂景觀學(xué)(Landscape Studies) 是一門建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)人類與自然的和諧關(guān)系為總目標(biāo)，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會、游憩、哲學(xué)、藝術(shù)等廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，以規(guī)劃設(shè)計為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設(shè)、保護(hù)管理和人文建設(shè)的學(xué)科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學(xué)科⑸。自100多年前在國際上出現(xiàn)第一個獨立的景觀規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)（Landscape Architecture）以來，歐洲、美國和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負(fù)責(zé)制訂統(tǒng)一的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估辦法，有專門的評估機(jī)構(gòu)，并形成了一批有代表性和有影響力的國際景觀教育組織。我國引進(jìn)景觀學(xué)科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進(jìn)國門不久的景觀學(xué)科理論和傳統(tǒng)的中國風(fēng)景園林學(xué)科理論在“正名”的問題上也一直存在著分歧。在此，我們無意把景觀美學(xué)概念狹隘地理解為景觀學(xué)美學(xué)，但我們也不能無視景觀規(guī)劃設(shè)計在中國當(dāng)代城市建設(shè)中方興未艾的現(xiàn)實?，F(xiàn)代景觀設(shè)計已逐漸成為城市建設(shè)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個意義上說，景觀美學(xué)的研究重心不宜過于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫?qū)徝廊の痘蛑惺兰o(jì)貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應(yīng)該更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代各類景觀建筑實物和城市化進(jìn)程中各類景觀設(shè)計、景觀規(guī)劃思想的美學(xué)品格。隨著我國小康社會建設(shè)的全面深入，景觀學(xué)科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會有越來越多的景觀建筑點綴我們的生活，它們在協(xié)調(diào)土地和人的關(guān)系，營造和諧詩意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對此我們應(yīng)該運(yùn)用美學(xué)的眼光給予認(rèn)真研究。可以說，景觀美學(xué)是生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的具象化和人居化，是建筑美學(xué)的延伸和拓展。預(yù)期在不遠(yuǎn)的將來，和人居環(huán)境與城市建設(shè)密切相關(guān)的景觀美學(xué)研究完全可以成為和建筑美學(xué)、影視美學(xué)、工藝設(shè)計美學(xué)并列的重要藝術(shù)部門美學(xué)分支。

二、正確處理景觀美學(xué)理論建構(gòu)與其他相關(guān)學(xué)科建設(shè)的關(guān)系

中國的景觀美學(xué)從誕生之初起除了概念定義上的語焉不詳和學(xué)科歸屬上的困惑之外，還因為景觀科學(xué)本身就是一門邊緣交叉學(xué)科，和傳統(tǒng)的園林美學(xué)，建筑美學(xué)以及旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學(xué)理論建構(gòu)過程中與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學(xué)的關(guān)系問題。無論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術(shù)，而且在十七、十八世紀(jì)中國、日本與英、法等國的造園藝術(shù)有過較為頻繁和密切的交流與影響。⑹ 面對豐厚的中外古典園林藝術(shù)的遺產(chǎn)和東西方園林藝術(shù)的交流歷史，今天的景觀美學(xué)研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學(xué)中的自然觀上獲得啟迪。如中國古典園林的造園思想中強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”⑺；日本園林更加抽象和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學(xué)影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國自然風(fēng)景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗主義美學(xué)啟發(fā)，認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗，排斥人為之物，強(qiáng)調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線”⑻。但由于過于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢伯斯曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”⑼。以上古典園林中的自然觀，無論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術(shù)處理手法的側(cè)重點不同，從而造就了風(fēng)格迥異的園林藝術(shù)形態(tài)，這對于現(xiàn)代景觀的設(shè)計與規(guī)劃的美學(xué)思考無疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚(yáng)棄古典園林自然觀的基礎(chǔ)上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面:第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授邁克·哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設(shè)計結(jié)合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設(shè)計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進(jìn)程，納入到開放的景觀美學(xué)的體系之中。典型的例子如20世紀(jì)90年代荷蘭的WEST8景觀設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫為主要服務(wù)對象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒雍托睦硇枨笳归_，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科方法來為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀。總之，現(xiàn)代景觀美學(xué)在全面吸收與繼承古典園林美學(xué)成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學(xué)的關(guān)系問題。這里首先涉及到景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的區(qū)別問題。在米歇爾·柯南看來，“通過景觀作品實現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時，創(chuàng)造者和大自然的結(jié)合更像是一種對話而不是一種先在的造型律令。與藝術(shù)形成強(qiáng)烈對比的是，景觀創(chuàng)造是長久的、一系列的交流過程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術(shù)家們自己忽略了：建筑基于對人類意志自由的肯定，它確定了空間對時間的優(yōu)先權(quán)。景觀設(shè)計藝術(shù)通過自然意志與人類創(chuàng)造性想象之間的重新對話，對現(xiàn)有的場所進(jìn)行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來的變動中，自然總是會打上人類曾在此生活過、參觀過和工作過的新烙印”⑽。當(dāng)我們不斷感嘆建筑文化對人類的生存空間和歷史風(fēng)貌的巨大改觀時，不妨靜下心來反思一下文藝復(fù)興以來主宰著建筑設(shè)計和園林與景觀設(shè)計的、片面追求藝術(shù)作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，即認(rèn)為高尚的藝術(shù)品味標(biāo)準(zhǔn)是由上層社會來決定的習(xí)慣思維。新時代的景觀設(shè)計在相當(dāng)程度上要實現(xiàn)一種建筑文化領(lǐng)域中很難實現(xiàn)的突圍，這種景觀美學(xué)將不拘泥于特定的等級品味，而是向不同使用人群訴說；其美學(xué)價值也必須通過使用者的互動來實現(xiàn)。這種景觀美學(xué)理念下的創(chuàng)作視角會兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學(xué)的創(chuàng)作視角和思維方式符合當(dāng)今全球化和多文化社會的需要，將對全世界范圍內(nèi)關(guān)注當(dāng)代社會中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評論不同，景觀評論的所有詩意源于生物與能量的動態(tài)運(yùn)作，即與自然的詩意交融，這種動態(tài)活動將超越一切人類藝術(shù)或工程創(chuàng)造的界限。如當(dāng)代中國高速公路建設(shè)中的景觀美學(xué)問題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計的獨創(chuàng)性和與場所的對話性為景觀設(shè)計師提供了若干施展景觀藝術(shù)才華的舞臺。新的景觀思維方式與當(dāng)代中國問題的結(jié)合，可以預(yù)期產(chǎn)生中國特色的當(dāng)代景觀美學(xué)。

此外，在景觀美學(xué)理論建構(gòu)中辨析和處理好與旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)的關(guān)系，加強(qiáng)對國外景觀文化和景觀設(shè)計思想的譯介和消化吸收，都是促進(jìn)中國本土景觀美學(xué)思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學(xué)的基本原則與和諧社會的城市文化建設(shè)

景觀美學(xué)的理論建構(gòu)中應(yīng)該始終體現(xiàn)功能性、藝術(shù)性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設(shè)計與規(guī)劃藝術(shù)自身發(fā)展的特點和規(guī)律提出的要求，也是適應(yīng)了當(dāng)今城市化進(jìn)程中應(yīng)該尊重自然保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無疑問，景觀設(shè)計與規(guī)劃，首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)，美學(xué)。在充分尊重科學(xué)規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學(xué)中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能⑾.。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對功能的合理詮釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無浪漫、理想主義的設(shè)計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)性原則?？柶占{認(rèn)為，藝術(shù)不能提供任何知識層面的意義（Intellectual meaning），藝術(shù)只以美為對象⑿。這句話同樣適用于對景觀規(guī)劃的美學(xué)評價，景觀設(shè)計的藝術(shù)性因素是一個非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時代精神民族風(fēng)格和文化特色，往往蘊(yùn)涵在我們對形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標(biāo)，更不能用替代景觀規(guī)劃設(shè)計的權(quán)利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風(fēng)格、功能來束縛甚至窒息了富于想象和創(chuàng)造力的景觀設(shè)計。如期不然，往往會導(dǎo)致設(shè)計的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊(yùn)涵的敗筆。如在有“中國角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標(biāo)方案的評審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設(shè)成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國際知名度的標(biāo)志性景觀，武漢市邀請了荷蘭、澳大利亞、日本、德國、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設(shè)計機(jī)構(gòu)的參與規(guī)劃競賽，并對提交的11個創(chuàng)意方案進(jìn)行了兩輪評審。在這些方案中，有兩個選用了塔的造型，兩個用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬眾一心式的造型中無一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時代精神等標(biāo)簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個景觀設(shè)計，尤其是城市的文化景觀設(shè)計，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風(fēng)俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無疑會扼殺藝術(shù)的創(chuàng)意和美學(xué)的精神。一個真正優(yōu)秀的景觀設(shè)計，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡單機(jī)械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說，“社會有機(jī)體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。⒀”這個觀點同樣適用于景觀設(shè)計與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術(shù)意蘊(yùn)也正是景觀設(shè)計與規(guī)劃美學(xué)走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問題已經(jīng)成為當(dāng)前城市景觀規(guī)劃中一個焦點問題。在景觀設(shè)計中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個有機(jī)的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設(shè)計的許多景觀都是沒有基座的，與地面直接接觸，好象建筑物是從地面直接“生長”出來的。這些生態(tài)景觀設(shè)計正如布魯諾?賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴(yán)重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林。⒁”它帶給人的不是一時的視覺刺激，而是長久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗。與此同時，景觀設(shè)計的生態(tài)性原則還應(yīng)該體現(xiàn)在節(jié)約上?，F(xiàn)代建筑對能源的巨大消耗以及對生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已是一個不爭的事實。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺形象，在看似簡潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價。英國人Hackett曾指出：“在針對景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領(lǐng)域，日益注重對生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的需要是一件令人鼓舞的事實，但接受生態(tài)學(xué)原則是一回事，而將其付諸實踐又是一回事。⒂”在當(dāng)今中國城市化與城市化擴(kuò)張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴(kuò)張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進(jìn)程中景觀設(shè)計與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對于國際上曾經(jīng)風(fēng)靡一時的“城市美化運(yùn)動”和中國當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來出于小農(nóng)意識和“暴發(fā)戶“心理所走入的某些景觀設(shè)計與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。⒃

此外，設(shè)計適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當(dāng)代審美文化與和諧社會的城市文化建設(shè)實踐的有機(jī)體中多層次、多方位、動態(tài)地提升景觀美學(xué)的理論建構(gòu)水平和現(xiàn)實審美價值的題中之意。在對美的本質(zhì)認(rèn)識上，當(dāng)我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強(qiáng)調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對于景觀美學(xué)的認(rèn)識也應(yīng)該是開放的和不斷拓展的，景觀美學(xué)的理論建構(gòu)將在進(jìn)一步明確自身的邏輯起點，廣泛吸納和綜合相關(guān)學(xué)科知識視野和思維方法的基礎(chǔ)上，伴隨著城市文明建設(shè)的步伐不斷豐富與完善。

參考文獻(xiàn)

⑴ 劉成紀(jì).生態(tài)學(xué)時代的新自然美學(xué)[N]. 光明日報2005-2-8. 理論周刊

⑵ 彭富春.哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:人民出版社.2005.126-128.

⑶ 高放等.社會科學(xué)學(xué)科大全[M].北京:北京理工大學(xué)出版社.1996. 63

⑷ 以上有關(guān)“景觀”的詞源學(xué)考察，可以參看: 林廣思.景觀詞義的演變與辨析(1)(2)[J].中國園林.2006.(6)(7)

⑸ landscapeonline.com.cn/la2005/index.htm. 首屆國際景觀教育大會網(wǎng)站“會議宗旨”中關(guān)于景觀學(xué)的界定。

⑹ 童寯.造園史綱[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.1983.1

⑺ 計成著.陳植注釋.園冶注釋[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.1988.

⑻ [日]針之谷鐘吉著 鄒洪燦譯.西方造園變遷史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.1991.

⑼ 陳志華.外國造園藝術(shù)[M].臺北:明文書局.1995.

⑽ [法] 米歇爾·柯南著.趙紅梅 李悅盈譯.穿越巖石景觀—貝爾納·拉絮斯的景觀言說方式[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2006.16-19.

⑾ 劉建平.關(guān)于中國城市景觀規(guī)劃的美學(xué)沉思[A]. 項家祥 王正平主編.小康社會與都市文化建設(shè)[Z].上海:上海三聯(lián)書店. 2004.

⑿ Melvin Rader and betrain Jessup: Art and Human Value，1975. Prentice_ Hall .inc.

⒀ 馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯全集.第46卷(上)[M].北京:人民出版社. 1972. 235-236

⒁ [意] 布魯諾?賽維.現(xiàn)代建筑語言[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.2005.229

第6篇：綠色建筑概論論文范文

1.1內(nèi)容(黑體四號加粗)

邊坡是地殼表部一切具有臨空面的地質(zhì)體，具有一定的坡度和高度，包括人工邊坡、自然邊坡以及崩滑體。在重力、風(fēng)化、侵蝕和其它地質(zhì)作用下，邊坡不斷地發(fā)生變化，應(yīng)力重新分布，并且隨著邊(微軟雅黑小四號)……

(微軟雅黑小四空一行)

2、課題研究的目的和意義(黑體三號加粗*)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(黑體三號加粗*)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

4、研究的主要內(nèi)容及成果形式(黑體三號加粗*)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

5、研究方法(含技術(shù)路線)(黑體三號加粗*)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

6、研究進(jìn)度與步驟(黑體三號加粗*)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

7、現(xiàn)有條件及需采取的措施(黑體三號加粗)

……(微軟雅黑小四)

(微軟雅黑小四空一行)

8、協(xié)助單位及要解決的主要內(nèi)容(黑體三號加粗)

……(微軟雅黑小四)

9、主要參考文獻(xiàn)(黑體三號加粗*)

電動觀光車的行駛系及制動系設(shè)計

姓 名 梁津

指導(dǎo)教師 王勇智

院、系(部) 機(jī)械工程學(xué)院

一、選題依據(jù)(簡述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、生產(chǎn)需求狀況， 說明選題目的、意義，列出主要參考文獻(xiàn))

1.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

早在1881年，人們就開始研究電動汽車。世界上第一輛電動汽，發(fā)明人為法國工程師古斯塔夫·特魯夫，這是一輛用鉛酸電池為動力的三輪車。到了1839年，蘇格蘭的羅伯特·安德森給四輪馬車裝上了電池和電動機(jī)，將其成功改造為世界上第一輛靠電力驅(qū)動的車輛[1].但是隨后內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)汽車技術(shù)的成熟，使得內(nèi)燃機(jī)汽車取代了電動汽車。從20世紀(jì)90年代開始，電動汽車重新成為世界性的研發(fā)熱點，世界上各大汽車公司都投入巨資開發(fā)自己的電動汽車，各國政府也紛紛出臺政策或制定計劃，以促進(jìn)本國電動汽車的發(fā)展。

(1)美國的電動汽車研發(fā)計劃 美國是汽車工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，汽車產(chǎn)量和保有量均位居世界前列，每年的石油消耗量和汽車污染物排放量也都居世界首位。為增強(qiáng)汽車制造業(yè)的競爭力，美國政府提出了著名的PNGV計劃和FreedomCAR計劃。其主要是為了開發(fā)出無污染、燃料能量轉(zhuǎn)換效率高、成本具有競爭力的電動汽車。

(2)日本的電動汽車開發(fā)計劃 日本也是汽車生產(chǎn)大國，汽車保有量位居世界第二，而且日本的石油匱乏，石油幾乎全部依賴進(jìn)口。因此，日本政府及日本各大汽車公司對電動汽車的開發(fā)也十分重視。日本的混合動力電動汽車技術(shù)處于世界地位。日本的電動汽車研發(fā)計劃主要有：低公害汽車開發(fā)普及行動計劃、JHFC示范工程、專項研究計劃等。

(3)我國電動車研發(fā)計劃 我國也早已將電動汽車的研發(fā)以及電動汽車產(chǎn)業(yè)化列為重點項目，并制定了電動汽車發(fā)展規(guī)劃。比如說863計劃的EV、FCEV和HEV研發(fā)綱領(lǐng)和973計劃的電動汽車專項計劃。在國家科學(xué)技術(shù)部、國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃中，設(shè)立了電動汽車重大專項，選擇新一代電動汽車技術(shù)作為我國汽車工業(yè)自主創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的主攻方向，組織企業(yè)、高等院校和科研機(jī)構(gòu)，以及政府部門、汽車企業(yè)、高等院校、科研院所四位一體的方式進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)。

然而，目前世界上關(guān)于純電動汽車的研究還不是很成熟，目前市場上比較常見的電動汽車主要還是以混合動力汽車為主，電動汽車還存在很多問題需要解決，比如充電時間過長、行駛里程過短等。因此產(chǎn)生了一種電動汽車的初級或過渡產(chǎn)品，就是電動觀光車。目前國內(nèi)外對電動觀光車的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟，20xx年至今，蓄電池觀光車(輕型電動車)在中國獲得了較快發(fā)展，從無到有，到07、08年產(chǎn)銷量達(dá)到25000輛左右。企業(yè)的數(shù)量也從開始的一兩家，發(fā)展到多家。20xx年國家實行行政許可制度以來，已領(lǐng)取制造許可證的企業(yè)超過60家[3].且大部分具有一定的研發(fā)能力，在國內(nèi)比較優(yōu)秀的電動觀光車生產(chǎn)廠家有瑪西爾電動車、沃森電動車、朗逸電動車等

2.生產(chǎn)需求狀況

當(dāng)今世界，石油、煤炭、天然氣三種傳統(tǒng)能源占全球能源消耗總量的90%以上，其中石油又占一半以上。然而，最新資料顯示，世界石油總儲量為1.15萬億桶僅夠人類再使用41年;天然氣總儲最為176萬億立方米，僅夠人類再使用63年;煤炭蘊(yùn)藏總量1.0316萬億噸僅可使用230年。即使改用核能也是困難重重。已探明核原料鈾礦的儲量436萬噸，也僅可供開采72年。海水中的鈾、鋰等儲量豐富，可供人類使用上萬年，可是人類近期還沒有能力從海水中提煉出核原料來。由此可見，目前全世界最為依賴的能源--石油和天然氣，在2l世紀(jì)的上半葉即將趨于枯竭。據(jù)資料，1999年到20xx年全球能源消費量將增加60%,其中，亞洲及南美洲的發(fā)展中國家每年增長4%,20年翻一番;發(fā)達(dá)國家每年增長1.3%.按能源種類分析，石油預(yù)計增長率為每年2.2%,20年增長59%,到那時石油仍然維持第一能源的地位，在全球能源總消費量中占40%以上的比例;天然氣將增長一倍，占能源消費總量的比例由目前的23%上升到28%;由于空氣污染和二氧化碳排放問題，煤炭消耗的比例從目前的22%降到20%;由于技術(shù)問題、經(jīng)濟(jì)成本問題，水能、風(fēng)能、太陽能等綠色能源的使用占耗能總量的比例將會略有下降，核能將略有增長。換言之，在近二三十年里，核能和可再牛的風(fēng)能、水能、太陽能遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法替代石油、天然氣等礦物能，因此，人類對石油、天然氣的依賴將越來越嚴(yán)重，而它們的儲量是有限的，這種供需矛盾導(dǎo)致了全球范圍迫在眉睫的能源危機(jī)。科學(xué)家預(yù)測，2040年全球石油消費將達(dá)到峰，從2050年石油開始枯竭。這種供需矛盾的大勢導(dǎo)致石油價格不斷上漲。此外，各國為預(yù)防恐怖攻擊，正加強(qiáng)對能源生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)谋Ｗo(hù)設(shè)施和防范力量，這些增加的投入最終必然反映在石油、天然氣等能源的價格上。更何況擁有全球2/3石油儲量的中東地區(qū)，一直處于政治動蕩或戰(zhàn)爭之中，在這些剴素的推波助瀾下，石油、天然氣價格一路飚升勢小可擋。在世界能源危機(jī)中，眾多石油、天然氣進(jìn)口國的國民經(jīng)濟(jì)受到了沉重地打擊，保證能源供應(yīng)的安全成了世界上許多國家(包括我國在內(nèi))的頭等大事之一[4]。

同時，目前世界上很多發(fā)展中國家還面臨著環(huán)境污染的問題。我國近幾年來這一問題尤為嚴(yán)重，霧霾現(xiàn)象日益嚴(yán)重，其影響范圍越來越大，區(qū)域性霧霾頻繁發(fā)生，區(qū)域整體環(huán)境質(zhì)量不斷惡化。霧霾污染已經(jīng)給氣候、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公眾健康和生活方式等帶來了越來越多的負(fù)面影響，它已經(jīng)成為一個社會公共問題。霧霾已經(jīng)不是完全的自然現(xiàn)象，它主要和人類的社會經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)。氣候變化綠皮書(20xx)指出，霧霾形成的最根本原因是空氣中的污染物不斷積累[5],其主要原因之一就是機(jī)動車尾氣的排放。汽車廢氣中的污染物有100多種，其中對人體危害的是一氧化碳、碳?xì)浠衔铩⒌趸衔?、二氧化硫和碳微粒等。因此現(xiàn)有的以化石燃料為燃料的內(nèi)燃機(jī)汽車對空氣污染非常大。

因此，電動觀光車作為電動汽車初級形式應(yīng)運(yùn)而生。電動觀光車具有很多優(yōu)點：

(1)電動觀光車可以較好的解決汽車隊城市環(huán)境污染問題 電動汽車的電源本身不排放有害氣體。給蓄電池充電所用的電力可以來自對大氣造成污染的能源，如水能、核能、風(fēng)能、地?zé)崮?、潮汐能等。即使使用煤發(fā)電，除二氧化硫及微粒外，其他排放物均比內(nèi)燃機(jī)汽車少，而且電廠大多建在遠(yuǎn)離人口密集的城市，對居民損害較少。此外，電廠煤燃燒是固定集中排放，燃燒過程較易控制，有害物質(zhì)較易清楚。正因為如此，電動汽車也被稱為綠色汽車。

(2)電動觀光車可以解決汽車對石油資源的依賴 電動汽車用車載電源有蓄電池、燃料電池、飛輪電池、太陽電池和車載發(fā)電機(jī)組等。蓄電池充電所需的電能可充分利用水能、核能、風(fēng)能、地?zé)崮?、潮汐能、太陽能等豐富的能源轉(zhuǎn)化而來。也就是說，電動汽車可以不依賴于石油資源，所節(jié)省的大量石油可緩解依賴石油的化工原料日益匱乏的壓力。

(3)電動觀光車可以節(jié)約大量能源 電動汽車用蓄電池可利用晚間富余的電力進(jìn)行充電，從而避免大量富余電力的浪費，提高電網(wǎng)電能的利用率。電動汽車還可以在減速、制動、下坡時，將電機(jī)轉(zhuǎn)換為發(fā)電機(jī)，實現(xiàn)能量回饋，進(jìn)一步提高能量的利用率[6]。

基于上述優(yōu)點，電動觀光車產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，20xx年至今，電動觀光車在中國獲得了較快發(fā)展，從無到有，到07、08年產(chǎn)銷量達(dá)到25000輛左右。企業(yè)的數(shù)量也從開始的一兩家，發(fā)展到現(xiàn)在領(lǐng)取制造許可證的企業(yè)超過60家，近一兩年來，國家制定了許多鼓勵企業(yè)發(fā)展新能源汽車的扶持政策，這其中就包括電動觀光車研制，但從目前已出臺的政策看，如20xx年11月，國務(wù)院頒布了《新能源汽車生產(chǎn)準(zhǔn)入管理規(guī)則》、今年2月的《汽車產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃細(xì)則》，強(qiáng)調(diào)了對新能源汽車及車用電池組等關(guān)鍵技術(shù)的支持。

3.選題目的和意義

此次選題主要是對電動觀光車的行駛系統(tǒng)和制動系統(tǒng)進(jìn)行分析設(shè)計。電動觀光車的懸架系統(tǒng)與傳統(tǒng)燃油汽車懸架系統(tǒng)各部件大致相同，但國內(nèi)電動觀光車的研發(fā)還處于初級階段，大都是采用內(nèi)燃機(jī)汽車的車身和懸架系統(tǒng)。 因此電動觀光車與傳統(tǒng)汽車各系統(tǒng)有很大的質(zhì)量、幾何外形、安裝空間位置的差異，所以必須研制出一種適合電動汽車的懸架系統(tǒng)以及制動系統(tǒng)，來改善電動汽車的舒適程度和抗外界干擾的穩(wěn)定性能和制動性能[7].行駛系統(tǒng)包括車橋、車輪、懸架，其中車橋包括轉(zhuǎn)向驅(qū)動橋和從動支持橋。要進(jìn)行分析設(shè)計的參數(shù)有很多，比如轉(zhuǎn)向驅(qū)動橋和從動支持橋的結(jié)構(gòu)參數(shù)、輪胎的選型與轉(zhuǎn)向輪定位參數(shù)、懸架彈性元件、減震器、導(dǎo)向機(jī)構(gòu)的參數(shù)尺寸與使用性能。制動系統(tǒng)包括制動裝置和制動控制裝置。制動器結(jié)構(gòu)參數(shù)、制動器制動效能、制動器制動效能的恒定性、制動控制裝置的結(jié)構(gòu)參數(shù)和可靠性、安全性等。

參考文獻(xiàn)

[1] 麻友良等。電動汽車概論[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，20xx:1-2

[2] 張正杰。蓄電池觀光車走向純電動汽車的障礙[J].第六屆全國輕型電動車技術(shù)研討會，20xx;

[3] 陳寶強(qiáng)。旅游觀光車現(xiàn)狀分析[J].第六屆全國輕型電動車技術(shù)會，20xx;

[4] 懂守聰。從國際能源危機(jī)看建筑節(jié)能[J].建筑設(shè)計管理，20xx;

[5] 姜丙毅等。霧霾治理的政府間合作機(jī)制[J].學(xué)術(shù)探索，20xx;

[6] 麻友良等。電動汽車概論[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，20xx:6;

[7] 喬長勝等?；贏DAMS/View微型旅游觀光電動汽車懸架仿真分析[J].機(jī)械工程師，20xx;

二、主要研究(設(shè)計)內(nèi)容、研究(設(shè)計)思路及工作方法或工作流程

1.課題主要研究內(nèi)容

蓄電池觀光車與傳統(tǒng)汽車的區(qū)別在于動力輸出部分，用動力型電池、驅(qū)動電機(jī)代替了汽車的油箱、發(fā)動機(jī)。蓄電池觀光車一般有3大部分組成，包括電氣系統(tǒng)、底盤和車身。此處主要研究其中底盤部分的行駛系和制動系，其中行駛系起紐帶和承載的作用。主要包括車橋、車輪和懸架。制動系用于控制車速和停車。包括制動器和制動控制裝置。主要研究內(nèi)容有如下幾點：

⑴分析設(shè)計并校核車橋結(jié)構(gòu)，包括轉(zhuǎn)向驅(qū)動橋和從動支持橋

⑵選用并校核合適的車輪型號

⑶分析設(shè)計并校核合適的懸架結(jié)構(gòu)

⑷分析設(shè)計并校核合適的制動器類型與具體參數(shù)，包括行車制動裝置與駐車制動裝置

⑸分析設(shè)計并校核合適的制動控制裝置

2.研究思路

1. 仔細(xì)閱讀任務(wù)書，了解畢業(yè)設(shè)計的整體規(guī)劃和要求。

2. 根據(jù)任務(wù)書的要求，查閱相關(guān)資料，并整理，熟悉課題內(nèi)容，完成開題告。

3. 結(jié)構(gòu)設(shè)計。即根據(jù)給定的原始數(shù)據(jù)和使用要求選擇合適的各部件的結(jié)構(gòu)類型。

4. 確定各結(jié)構(gòu)類型的具體形式和參數(shù)。

5. 進(jìn)行計算分析與校核。

6根據(jù)上面設(shè)計的具體參數(shù)，畫出部分零部件的圖紙。

6. 整理資料，編寫設(shè)計說明書。

7. 進(jìn)行修改完善，準(zhǔn)備并參加答辯

3.工作流程

1. 根據(jù)汽車?yán)碚?，汽車設(shè)計，汽車構(gòu)造研究電動觀光車的行駛系和制動系工作原理。

2. 計算行駛系和制動系的相關(guān)數(shù)據(jù)。

3. 進(jìn)行運(yùn)動和強(qiáng)度校核。

4. 根據(jù)相關(guān)數(shù)繪制CAD二維圖和三維圖。

5. 若校核不合格，則修改數(shù)據(jù)，再回到第二步，若校核合格，則完成設(shè)計

三、畢業(yè)設(shè)計(論文)工作進(jìn)度安排

第1-3周：實習(xí)，調(diào)研，收集資料，熟悉課題內(nèi)容，完成開題報告。

第4-5周：完成制動系和行駛系的總體方案設(shè)計及性能參數(shù)計算。

第6-9周：完成固定鉗盤式制動器的結(jié)構(gòu)設(shè)計和三維建模與裝配及中期答辯。

第10-11周：完成裝配總圖及主要零部件圖。

第7篇：綠色建筑概論論文范文

關(guān)鍵詞：旅游資源； 豆沙古鎮(zhèn)； 開發(fā)優(yōu)勢

一. 豆沙古鎮(zhèn)旅游資源評價

（一）歷史文化價值

豆沙古鎮(zhèn)是先民村寨和古道驛站，在清朝乾隆時期，居住著八省移民，移民的遷入，帶來了先進(jìn)的思想、文化和技術(shù)，特別是建筑文化大放異彩，可謂是八省建筑文化的博物館?，F(xiàn)存民居建筑123間，在現(xiàn)存房屋中最早的房屋是清康熙36年，距今已有307年歷史。

豆沙關(guān)就是烏蒙馬背馱出來的。極盛時期，豆沙關(guān)的馬店里，每天都住著上千匹的烏蒙馬，這些馱運(yùn)貨物的馬幫將昭通的土特產(chǎn)馱下去，將四川的鹽巴、布匹和川煙馱上昭通。

唐袁滋題記摩崖屬國家級的保護(hù)文物。這塊摩崖嵌刻于大唐貞元十年，至今1206年。是唐王朝派御史中丞袁滋、奉命持節(jié)赴云南冊封異牟尋為南詔歸義王，路經(jīng)此地，在古道一側(cè)崖壁上勒石銘文以紀(jì)此行留下的真跡。

“五尺道”開鑿于秦代的豆沙關(guān)，經(jīng)歷幾代修筑置驛，便成了著名的南方絲綢之路的重要路段，是中原進(jìn)入云南的要沖。歷經(jīng)2400多年的滄桑巨變，古道至今猶存。

古老的關(guān)河水路、秦開五尺道、內(nèi)昆鐵路、滇川公路、水麻高速公路，構(gòu)成了“一眼觀五路”的獨特交通奇觀，五條動脈各自互動、相互共振，在此聚集成一線，形成了古今五道并行的“中國天然交通博物館?”。

（二）藝術(shù)觀賞價值

“觀音閣”位于五尺道左側(cè)清蓮洞口，原寺建筑年代久遠(yuǎn)，僅存遺址?，F(xiàn)存觀音閣重建于清朝乾隆三十二年，屬于如意斗拱裝飾的三重檐歇山頂式建筑，其左、右、后三面均依巖石為壁，閣門飛懸洞口，峻拔挺立于懸崖之間。

石門絕壁是一部無字的天書。在這壁立千仞的絕壁上，有千百年來廣為流傳的美麗的神話故事，還有季節(jié)性的大瀑布，山洪暴發(fā)的時候，山溪水從絕壁上飛奔下來，吼聲如雷，山鳴谷應(yīng)。

（三）科考價值

千古之謎——僰人懸棺。僰人的懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式，他們選擇壁立千仞的懸崖，用至今無人知曉的方法，將棺材懸掛在懸崖半山腰的埡口里。

“石門關(guān)”始建于隋朝，是利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條砌成的一座軍事性城堡。1982年仿原狀修復(fù)，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，在城堡的門額上，書寫著“石門關(guān)”三個古樸雄渾的大字，系當(dāng)代書法家楚圖南所書。

二．“三大效益”評價

（一）社會效益

豆沙古鎮(zhèn)具有悠久的歷史文化，在長期的生產(chǎn)和生活中留下了許多傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動。這些原先非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的發(fā)展而獲得了新生，而且成為豆沙古鎮(zhèn)獨特的文化旅游資源，受到看外來旅游者的歡迎與青睞，也使得當(dāng)?shù)厝藢ψ约旱奈幕鎏砹诵碌淖院栏?；但同時，豆沙古鎮(zhèn)也會受到外來旅游者的生活方式和文化的影響。

（二）經(jīng)濟(jì)效益

從開發(fā)到目前來講，豆沙古鎮(zhèn)開發(fā)屬于政府主導(dǎo)型，以政府的引導(dǎo)來帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目的是富民。旅游的興起對當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入帶來了較大影響，據(jù)調(diào)查了解今年1—5月實現(xiàn)旅游綜合收入：1651萬元，“五·一”小長假，豆沙古鎮(zhèn)共計接待游客12000人，其中有來自德國、香港、臺灣的游客30人，實現(xiàn)綜合經(jīng)濟(jì)收入287.26萬元。

（三）環(huán)境效益

環(huán)境效益有積極和消極的效益。積極的是旅游的開發(fā)使豆沙古鎮(zhèn)的文物古跡得到了維護(hù)，基礎(chǔ)設(shè)施得以改善，接待區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生得以重視；消極的是各項旅游活動的開展會對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的有一定程度的破壞。

三．“六大條件”評價

（一）地理位置及交通條件

豆沙古鎮(zhèn)位于云南省昭通市鹽津縣西南20公里，地處重慶、攀枝花、六盤水市的金三角腹心地帶，南連昆明，北接成都。

旅游交通條件：航空可從北京、深圳、上海、廣州、昆明直飛宜賓；再由宜賓乘火車或大巴到豆沙古鎮(zhèn)。 火車：可從成都、重慶、貴陽、昆明、昭通、宜賓、內(nèi)江等地乘火車到鹽津火車站下車，再乘小巴或的士到豆沙古鎮(zhèn)；也可乘內(nèi)江-昭通的火車在豆沙關(guān)站下車，再乘摩的或步行（40分鐘）到豆沙古鎮(zhèn)。 汽車：從宜賓乘大巴到鹽津，再乘小巴到豆沙古鎮(zhèn)；或從昭通乘大巴到豆沙古鎮(zhèn)?；驈某啥?、重慶、宜賓乘長途汽車在豆沙古鎮(zhèn)高速公路出口下車，再乘摩的或步行（30分鐘）到豆沙古鎮(zhèn)。

（二）旅游資源地域組合條件

根據(jù)豆沙古鎮(zhèn)的景區(qū)示意圖（圖1），可將它分為自然了旅游資源和人文旅游資源兩個大類。（表1）

豆沙古鎮(zhèn)的游覽線路可以分為兩條路線：線路一：停車場A—五尺道—觀音閣—古今五道—石門關(guān)—摩崖石刻—僰人觀景臺—虎踞坊—僰人文化廣場—萬泰風(fēng)情圓—天外飛泉—僰人風(fēng)情園。線路二：停車場B下車后從按線路一逆向依次觀賞。

兩條線路起點不同但其實內(nèi)容一致，通常按照選擇線路一的路線進(jìn)行游覽。這條線是呈一個馬蹄型的路線，是從低處往上走了一個路線，能給游客有重走古人走過的五尺道的自豪感，而且這樣的游覽線路不會存在讓游客走重復(fù)的路線，在旅游資源的分布上很均勻，給游客的視覺效果很好，也能讓游客親自的感受到豆沙古鎮(zhèn)的艱難險峻；反之，線路二會出現(xiàn)重復(fù)的線路，會降低游客興趣。

以下是豆沙古鎮(zhèn)旅游資源分類表：

（三）景區(qū)旅游容量條件

豆沙古鎮(zhèn)景區(qū)占地10平方公里，能夠同時接納600人左右，在古鎮(zhèn)上有很多餐館，提供各種菜品，另外豆沙古鎮(zhèn)還有大中小型客棧共計16家，其中四星級賓館一家可容納客人180人，民居客棧15家，可容納客人400人左右，民居客棧整潔、舒適、價格適中。

（四）施工難易條件

因周邊的交通便利，建材運(yùn)輸方便，但就景區(qū)景點的開發(fā)，施工的難度可能會稍大些，因為就豆沙的整個地勢來看山高坡陡，像一個小山城，增加了開發(fā)難度。

（五）旅游客源市場條件

豆沙古鎮(zhèn)的較多客源主要是居于政府接待和周邊的游客，團(tuán)隊進(jìn)入較少。但據(jù)今年1—5月的接待統(tǒng)計來看，旅游人數(shù)達(dá)61000人（過夜游24400人，一日游36600人），剛剛過去的“五·一”小長假豆沙古鎮(zhèn)就共計接待游客12000人，其中有來自德國、香港、臺灣的游客30人，首個由云南招商國旅組織的日本團(tuán)也進(jìn)入了豆沙古鎮(zhèn)觀光游覽?？傮w來說，游客主要是集中于云、貴、川三省，因為豆沙古鎮(zhèn)的地理位置很特殊，處在一個三川半的地帶，交通的便利給豆沙古鎮(zhèn)的提供了較好的客源市場。

四．豆沙古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢

（一）旅游資源價值豐富

豆沙古鎮(zhèn)旅游資源有豆沙千年古鎮(zhèn)、唐袁滋題記摩崖石刻、五尺道、中國天然交通博物館等悠久的歷史文化價值，石門萬古絕壁、觀音閣等絕佳的藝術(shù)觀賞價值，千古之謎——僰人懸棺、隋古城堡——石門關(guān)等極高的科考價值。有利的資源價值為豆沙古鎮(zhèn)而開發(fā)提供良好的條件。

（二）景觀地域組合優(yōu)越

豆沙古鎮(zhèn)的景觀組合集自然的旅游資源與人文的旅游資源為一體。自然景觀有水文旅游資源等、人文旅游資源有古建筑、古遺址、民俗風(fēng)情等。自然和人文的景觀地域組合使豆沙古鎮(zhèn)景區(qū)具有較好開發(fā)優(yōu)勢。

（三）區(qū)位條件獨具特色

豆沙古鎮(zhèn)處于云南省東北與四川的交界處，四川盆地向云貴高原過度的山脈河谷地帶，自古以來是中原入滇的要道，辟就了鎖滇扼蜀的雄關(guān)天險——豆沙關(guān)，古鎮(zhèn)因此而得名。雖然豆沙古鎮(zhèn)地處云南境內(nèi)，但方言民俗、建筑風(fēng)格等更接近四川，造就了豆沙獨具特色的“三川半”文化，為豆沙古鎮(zhèn)的特色旅游資源增添了獨具特色的元素。

五．豆沙古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

2006年鹽津縣遭受三次破壞性地震，處于震中的豆沙古鎮(zhèn)受到重創(chuàng)，古鎮(zhèn)基礎(chǔ)和景區(qū)景點造成極大破壞。在震后恢復(fù)建設(shè)中，省委、省政府要求鹽津抓住全省旅游二次創(chuàng)業(yè)的時機(jī)，結(jié)合古鎮(zhèn)歷史特色，努力再現(xiàn)千年古鎮(zhèn)風(fēng)貌，把古鎮(zhèn)建設(shè)成為“云南第一特色精品旅游城鎮(zhèn)”和滇川黃金旅游線上的4A級景區(qū)，提出了“一年打基礎(chǔ)，兩年求發(fā)展，三年樹品牌”的目標(biāo)。如今別具風(fēng)格的特色古鎮(zhèn)的風(fēng)貌已經(jīng)形成，文物古跡也得到了很好的保護(hù)。目前，省內(nèi)外各地的考察團(tuán)、旅游團(tuán)隊和自駕車游客不斷的涌進(jìn)豆沙走古道、讀摩崖、看懸棺、賞風(fēng)景、觀古鎮(zhèn)、目睹豆沙古鎮(zhèn)風(fēng)采，千年鎮(zhèn)展新顏，古道雄關(guān)放異彩。獨具魅力的豆沙古鎮(zhèn)正成為人們旅游、休閑、商務(wù)、會務(wù)、娛樂的首選地。

豆沙古鎮(zhèn)作為鹽津旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭，先期進(jìn)行開發(fā)，現(xiàn)已形成規(guī)模，起到了龍頭的引領(lǐng)帶動作用，有一定的成效。但也存在一些不容忽視的問題。

（一）基礎(chǔ)和配套設(shè)施不夠完善，給游客帶來不便

1.餐飲品種不齊全

食品種類單調(diào)，特色不足，云南美食協(xié)會已經(jīng)評出了豆沙古鎮(zhèn)“十大名菜”， 但是在古鎮(zhèn)上卻不能集中在以一家餐館里品嘗，而餐管設(shè)施條件普遍較差。目前，古鎮(zhèn)的餐館幾乎是以川菜和地方特色菜為主，很少能看見其他菜系或者是清真的餐館，給部分游客帶來不便。

2.住宿條件不完善

豆沙古鎮(zhèn)有大中小型客棧共計16家，其中四星級賓館一家可容納客人180人，民居客棧15家，可容納客人400人左右。這些民居大多是當(dāng)?shù)氐睦习傩绽米约杭业姆课莞脑於傻姆块g，屬于家庭式的旅館，衛(wèi)生條件、服務(wù)意識還有待提高，而且規(guī)模小，價格不穩(wěn)定。

3.交通條件不完善

豆沙古鎮(zhèn)的交通雖屬2級路面，但經(jīng)常有堵車的現(xiàn)象發(fā)生。旅游車大多是由個體經(jīng)營微型車為主，沒有專門的旅游巴士車。另外，停車場很少，標(biāo)記不明顯，管理有很大漏洞，游客亂停亂放現(xiàn)象突出。

4.娛樂設(shè)施空缺

豆沙古鎮(zhèn)較少休閑娛樂場所，如康體服務(wù)中心、KTV、兒童娛樂場所等，游客晚間娛樂的節(jié)目較少，因此讓游客留下來的機(jī)會也就很少，就很難讓游客真正的體驗到豆沙古鎮(zhèn)的文化與風(fēng)情。

5.旅游商品開發(fā)少

在古鎮(zhèn)上，較少具有地方特色的旅游商品、紀(jì)念品。目前，古鎮(zhèn)上出售的主要是一些農(nóng)耕用品和生活日用品，屬于自供自己，滿足生活所需的情況，游客想要購買土特產(chǎn)和地方特色旅游商品較少。

除此之外，公共設(shè)施方面存在一定的問題，景區(qū)、景點、街道標(biāo)志牌較少。另外，對于景區(qū)的配套設(shè)施也不完善，超市、充值點、銀行也很少。而作為旅游咨詢、消費投訴、導(dǎo)游服務(wù)等方面也較缺乏。

（二）旅游線路單一、項目少，留不住游客

豆沙古鎮(zhèn)旅游開發(fā)已成形，但是現(xiàn)有旅游線路規(guī)模偏小，集鎮(zhèn)以外的旅游資源還沒有得到開發(fā)利用，周邊的景點處于待開發(fā)狀態(tài)?，F(xiàn)有景點呈現(xiàn)出“半日游”的趨勢，較多游客不在此地食宿而直奔水富大峽谷或大關(guān)黃連河，現(xiàn)有景點很難留住客人，對拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展難見成效。

（三）宣傳力度小，客源市場狹窄

豆沙古鎮(zhèn)是在2006年恢復(fù)重建，2007年底建成，2008年開始迎客，宣傳的力度不夠，知名度不高。就目前的客源來看，云、貴、川居多，官方接待占50%，周末、節(jié)假日自駕游的散客居多。

（四）投資條件不夠，景點發(fā)展速度遲緩

目前的豆沙古鎮(zhèn)外資的投入只有一個四川萬泰集團(tuán)，其余的都是個體經(jīng)營，所以豆沙古鎮(zhèn)在開發(fā)的資金方面顯得很薄弱，缺乏有經(jīng)濟(jì)實力的旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的投資，豆沙古鎮(zhèn)的后續(xù)開發(fā)緩慢。

（五）服務(wù)管理不規(guī)范，人員素質(zhì)較差

豆沙古鎮(zhèn)的旅游服務(wù)方面主要體現(xiàn)在導(dǎo)游、餐飲住宿兩大方面，這直接影響了豆沙古鎮(zhèn)的旅游收入。

1.導(dǎo)游服務(wù)市場不規(guī)范，絕大多數(shù)導(dǎo)游都是經(jīng)過短期培訓(xùn)就開始講解，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐睦习傩?，他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專業(yè)知識和技巧的訓(xùn)練，在業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)方面存在一些問題。

2.餐飲業(yè)和住宿業(yè)服務(wù)人員也是以當(dāng)?shù)乩习傩諡橹?，他們多?shù)屬于自主經(jīng)營，沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，干凈衛(wèi)生、禮貌待人、熱情服務(wù)的觀念還需加強(qiáng)。

六．豆沙古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的措施

豆沙古鎮(zhèn)作為一個較新開發(fā)的旅游景點，資源開發(fā)的力度還不夠。結(jié)合市場需求，針對豆沙古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)優(yōu)勢市場的需求，提出以下一些措施：

（一）建設(shè)完善基礎(chǔ)設(shè)施

（1）針對現(xiàn)有的資源優(yōu)勢進(jìn)行開發(fā)。如地方名特小吃：烏骨雞、臘肉、竹筍、茶葉、黃瓜等原生態(tài)食品，可以通過真空的包裝，制作成休閑食品，供游客購買。

（2）增加房間數(shù)量，提高住宿環(huán)境和衛(wèi)生質(zhì)量，盡量讓價格穩(wěn)定。除此之外，還應(yīng)加開一些有檔次和規(guī)模的酒店和客棧，讓游客有選擇的余地。

（3）改善豆沙古鎮(zhèn)的交通條件應(yīng)該首先對路面的障礙物進(jìn)行清除，以免發(fā)生堵車的現(xiàn)象。其次，增加一些旅游巴士，根據(jù)旅游市場的需求調(diào)度旅游車，盡量取締微型車，形成規(guī)范的旅游巴士車隊，規(guī)劃好停車地方，多增加1—2個停車場，避免亂停亂放的現(xiàn)象，盡量給客人一個舒適和安全的乘車環(huán)境。

（4）政府主導(dǎo)，根據(jù)地方特色，緊扣古鎮(zhèn)的開發(fā)和保護(hù)的要求，可在古鎮(zhèn)上開設(shè)一些酒吧、水吧、KTV、兒童娛樂場所等，增加游客的娛樂項目。

（5）培育發(fā)展特色街區(qū)，如借鑒大理的洋人街、麗江酒吧街等發(fā)展模式。形成融購物、文化、休閑、娛樂等多功能于一體的游憩商務(wù)區(qū)。同時開發(fā)一批具有民族、地方特色、景點特色和文化內(nèi)涵，集觀賞、實用、紀(jì)念于一體的旅游商品。

（6）景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的情況直接影響著旅游者對景區(qū)好壞的評價。在景區(qū)內(nèi)可多提供一些供游人休息的長椅、涼亭、垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施，增添一些關(guān)愛的設(shè)施，比如：方便殘疾人的馬桶、老年人用的解手椅、小孩子用的矮洗手池等。

（二）擴(kuò)展周邊景區(qū)景點步伐，增加活動項目

豆沙古鎮(zhèn)發(fā)展方向要以4A級景區(qū)配套設(shè)施來建設(shè)，由觀光性旅游向休閑度假性、康體性旅游過渡。首先要加快對長勝溶洞、老黎山這兩個自然景觀的定位規(guī)劃，爭取資金投入建設(shè)。其次，利用豆沙獨特的地形環(huán)境，圍繞可開發(fā)項目創(chuàng)新開發(fā)模式，可在萬古絕壁上開發(fā)出蹦極、攀巖等冒險的活動；還可以編排獨具特色的僰人歌舞、關(guān)河號子、打鼓草等，在游客集中地時間和地點進(jìn)行演出，吸引更多的旅游者。

（三）加大宣傳力度，開發(fā)國內(nèi)、外其他客源市場

（1）在《云南日報》、《春城晚報》、《昭通日報》上創(chuàng)辦宣傳豆沙古鎮(zhèn)的旅游專刊。

（2）在昭通文化旅游節(jié)、云南電視臺、昭通電視臺定期播出5—10秒宣傳廣告，背景為“千年古鎮(zhèn)——豆沙歡迎您”的字幕（中英文參照），營造聲勢，形成影響。

（3）籌劃拍攝一部旅游專題片，具體聯(lián)系云南電視臺，反應(yīng)豆沙古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，爭取在中央電視臺和云南電視臺播出。

（4）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，建立豆沙古鎮(zhèn)旅游網(wǎng)站，在云南信息港、昭通信息港及云南旅游網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳。并與周邊的旅游景區(qū)建立連接，制作出一條環(huán)線的旅游線路，擴(kuò)大游客對區(qū)域旅游區(qū)的游覽，開辟新的客源市場。

（5）制作旅游宣傳品，比如旅游手冊、掛歷、明信片、帽子等，宣傳豆沙古鎮(zhèn)的自然風(fēng)光和人文風(fēng)光。

（6）在昆明、昭通高速路入城路口，四川宜賓與水富交界路口等地醒目位置設(shè)置廣告牌；在昭通的公交站牌以及公交車車體上設(shè)置宣傳廣告。

（7）組織省內(nèi)外的文化名人到豆沙觀光采風(fēng)，并舉辦專題研討會，挖掘豆沙古鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)涵，擴(kuò)大豆沙古鎮(zhèn)的影響力。

（8）參加省旅游局、市旅游局牽頭的國內(nèi)旅游交易會和促銷活動，廣泛散發(fā)宣傳資料，加強(qiáng)豆沙古鎮(zhèn)的旅游宣傳，提升知名度。

（四）吸引旅游開發(fā)的投資機(jī)制

（1）通過招商引資的優(yōu)惠政策，吸引相關(guān)企業(yè)進(jìn)入豆沙進(jìn)行開發(fā)。在古鎮(zhèn)創(chuàng)辦旅行社，促進(jìn)旅游產(chǎn)品的宣傳和促銷。針對入駐古鎮(zhèn)經(jīng)營的企業(yè)，給予房租專項補(bǔ)貼。

（2）搞好重點扶持，做強(qiáng)龍頭企業(yè)。制定財政扶持政策。對旅游商品生產(chǎn)企業(yè)實行重點扶持，執(zhí)行有關(guān)減免企業(yè)所得稅的優(yōu)惠政策。對在旅游商品的生產(chǎn)、銷售、解決就業(yè)中做出過重要貢獻(xiàn)的旅游商品生產(chǎn)企業(yè)，在土地、稅收、用工、體制、銀行貼息貸款等方面予以優(yōu)惠，使旅游商品生產(chǎn)企業(yè)有足夠擴(kuò)大再生產(chǎn)和經(jīng)營的能力。

（3）參與金融支持、社會參與的投資原則，落實國家、省、市支持旅游發(fā)展的各項財稅政策，放寬旅游開發(fā)準(zhǔn)入領(lǐng)域或條件，堅持誰投資、誰所有、誰受益的原則，鼓勵個人創(chuàng)辦和經(jīng)營旅游企業(yè)，允許跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)收購兼并等資產(chǎn)運(yùn)作，積極鼓勵引導(dǎo)民間資本以股份制、股份合作制、合伙制及個體私營等多種形式參與興辦旅游企業(yè)，逐步形成政府投入和社會投入相結(jié)合，多渠道、多元化的旅游投入機(jī)制。吸納更多的投資商，為豆沙古鎮(zhèn)的旅游的發(fā)展奠定堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（五）吸引培養(yǎng)人才，規(guī)范旅游市場

吸納一批有開拓能力和經(jīng)營能力的人才，為豆沙旅游的發(fā)展提供不竭動力。

（1）通過多種途徑吸引持有導(dǎo)游資格證或是專業(yè)人員，從事導(dǎo)游服務(wù)。成立執(zhí)法監(jiān)督，在景區(qū)內(nèi)無旅行社委派或是沒有通過正常途徑進(jìn)行導(dǎo)游工作的，應(yīng)追究其責(zé)任，規(guī)范豆沙古鎮(zhèn)的旅游市場。

（2）提高古鎮(zhèn)服務(wù)行業(yè)人員的服務(wù)意識，建議由工商、文體、經(jīng)貿(mào)、工商聯(lián)、勞輸辦、旅游等部門定期或不定期聯(lián)合舉辦禮儀及旅游知識培訓(xùn)班，同時進(jìn)行政策扶持、技術(shù)扶持和文化扶持。擬定計劃，建立長效培訓(xùn)方案，并分期分步驟實施，更新其觀念。

（六）開發(fā)和保護(hù)建立長效機(jī)制，走可持續(xù)發(fā)展之路

基于科學(xué)發(fā)展觀，豆沙古鎮(zhèn)開發(fā)的戰(zhàn)略思想為：保護(hù)為主，永續(xù)利用，合理開發(fā)，綜合發(fā)展，以生態(tài)優(yōu)化、景觀優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化為目標(biāo)，建立古鎮(zhèn)完整的保護(hù)和管理體系，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的同步發(fā)展。

1．切實加強(qiáng)資源保護(hù)，充分挖掘原生價值

豆沙古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)，資源保護(hù)始終要放在首位，充分利用風(fēng)景區(qū)景點原始性、獨特性、不可替代性等明顯優(yōu)勢，展現(xiàn)奇、特、野、原始的風(fēng)貌；充分利用豆沙古鎮(zhèn)的人文旅游資源稀有性、歷史久遠(yuǎn)性的優(yōu)勢，展現(xiàn)豆沙古鎮(zhèn)悠久的歷史，促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。具體做法有：

（1）保持豆沙古鎮(zhèn)風(fēng)貌完好無損。保護(hù)和優(yōu)化其生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。在旅游設(shè)施的建設(shè)中，要合理布局，統(tǒng)籌安排，防止旅游污染和建設(shè)性破壞。一方面要嚴(yán)格保護(hù)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，治理周邊環(huán)境，完善基礎(chǔ)設(shè)施，修繕損毀古建筑、古民居、古文化遺存，開展訪古、寄情、民俗節(jié)慶、攝影、勞作體驗、消閑等活動。另一方面嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)有森林植被，認(rèn)真落實防火措施，人文景觀要設(shè)置保護(hù)標(biāo)志；

（2）利用科學(xué)的旅游規(guī)劃來促進(jìn)豆沙古鎮(zhèn)人文和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過深入研究、精心調(diào)控，合理分區(qū)，綜合開發(fā)，使豆沙古鎮(zhèn)內(nèi)古建筑、古民居等歷史文化遺址和森林植被得到有效的保護(hù)和利用，不允許修建除景觀亭以外的任何建筑物，盡快退耕還林，恢復(fù)綠化、植被，使旅游、生產(chǎn)、居民能各得其所，環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)能持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展；

（3）加強(qiáng)分區(qū)控制，實現(xiàn)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面從技術(shù)上對古鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)實行分區(qū)控制手段，依據(jù)資源評價，將古鎮(zhèn)旅游、風(fēng)景旅游、設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然生態(tài)等不同主體職能，在用地上明確分區(qū)，制定各種不同的保護(hù)、利用、開發(fā)、管理的政策和制度，保證古鎮(zhèn)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，使旅游資源得到永續(xù)利用。

2．加強(qiáng)對豆沙古鎮(zhèn)規(guī)劃管理者、游客及當(dāng)?shù)鼐用竦墓芾?/p>

（1）對古鎮(zhèn)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃的同時，還要不斷提高管理者的素質(zhì)，加強(qiáng)對開發(fā)經(jīng)營人員、村民的生態(tài)教育，使他們在開發(fā)與經(jīng)營中自覺樹立科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)古鎮(zhèn)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境和自然景觀與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；

（2）采用各種有效的方法與措施，加快古鎮(zhèn)景區(qū)承載量研究，確定合理的游客容量，加強(qiáng)游客管理。豆沙古鎮(zhèn)可利用步道和游徑調(diào)控客流量，對游客實行空間和時間上的劃區(qū)引導(dǎo)；可在旅游景區(qū)內(nèi)設(shè)立具有環(huán)境教育功能的基礎(chǔ)設(shè)施；提高旅游商品中環(huán)保產(chǎn)品的比例；通過一定的獎懲措施對游客進(jìn)行環(huán)境教育，使他們在旅游中自覺遵守旅游條例規(guī)范，提高其生態(tài)意識和環(huán)境意識。可采用先進(jìn)的環(huán)境監(jiān)測手段，制定出古鎮(zhèn)的最佳環(huán)境容量，對游客的數(shù)量、行為、交通、住宿、餐飲、廢棄物、娛樂等做出明確的規(guī)定，使其對環(huán)境的破壞減到最小，并且從村民自我做起。根據(jù)不同風(fēng)景區(qū)的功能要求，減少或限制機(jī)動交通工具，提高畜力、人力、自然能（風(fēng)力）交通工具或徒步旅行；住宿以方便簡潔、入鄉(xiāng)隨俗為主，提供以地域產(chǎn)品為主的飲食（最好是綠色產(chǎn)品），用方便衛(wèi)生的秸稈餐具，還要嚴(yán)格進(jìn)行環(huán)境影響評價和環(huán)境審計，科學(xué)把握環(huán)境承載量；

3．控制建筑物的高度，加強(qiáng)古鎮(zhèn)的天際輪廓線保護(hù)

嚴(yán)加控制和整治與傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌相悖的建筑，一方面對影響天際線輪廓的，在現(xiàn)有高度上進(jìn)行減層，并按照傳統(tǒng)民居風(fēng)格進(jìn)行整飾，保持新建建筑要與景區(qū)風(fēng)貌整體相協(xié)調(diào)；另一方面控制建筑層數(shù)、尺度、體量和建筑色彩，控制古鎮(zhèn)山體綠化用地栽種竹子和高大喬木，以免形成綠色屏障，影響天際輪廓線，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌協(xié)調(diào)融洽，過渡自然，使得天際線層次分明，變化豐富。

4．加強(qiáng)景區(qū)山、水系保護(hù)

自然山水是古鎮(zhèn)景區(qū)的重要組成部分，應(yīng)重點保護(hù)其完整和穩(wěn)定。一方面分層次保護(hù)山地，對大于25度以上的山地，應(yīng)逐步退耕還林，沿溪澗兩岸要加大松林厚度，南、北山脊上的人工林和原始森林要嚴(yán)格實施封山育林；加強(qiáng)山地管理，按用地性質(zhì)分為游憩用地、生態(tài)風(fēng)景林用地、飲用水源保護(hù)用地和森林用地，以達(dá)到保護(hù)山系的目的。另一方面加強(qiáng)水系保護(hù)，溪河兩岸嚴(yán)禁砍伐樹木，保護(hù)好植被；對溪岸進(jìn)行形象整治，疏竣泥沙淤塞，嚴(yán)禁開采溪中奇石，恢復(fù)原有自然生態(tài)狀況。

5．加強(qiáng)社會文化風(fēng)貌保護(hù)

社會文化風(fēng)貌是古鎮(zhèn)人文景區(qū)的重要組成部分，保護(hù)社會文化風(fēng)貌，既可發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，又可將其發(fā)展成為旅游服務(wù)和社會服務(wù)的一項新內(nèi)容。因此，可考慮建立民風(fēng)民俗研究的組織活動機(jī)構(gòu)，對包括傳統(tǒng)節(jié)慶、民間工藝、戲曲歌謠進(jìn)行及時收集、整理，并結(jié)合時代要求和旅游事業(yè)發(fā)展，適時開展社會文化活動。

6．制定可持續(xù)發(fā)展的旅游發(fā)展規(guī)劃及有關(guān)政策法規(guī)

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須有明確的發(fā)展規(guī)劃作支撐。按照可持續(xù)發(fā)展的原則，最大限度地實現(xiàn)旅游業(yè)潛在環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益，同時使可能發(fā)生的環(huán)境或文化破壞降低到最小程度。通過制定一個長期與短期相結(jié)合的旅游發(fā)展規(guī)劃，使旅游規(guī)模適度，環(huán)境保護(hù)得力，促進(jìn)旅游持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。因此需要政府加緊制訂有關(guān)法律、法規(guī)，避免在旅游景點之間各自為政、盲目惡性競爭、重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象發(fā)生，使旅游投資項目符合國家旅游產(chǎn)業(yè)政策和地方旅游業(yè)的長期規(guī)劃。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國經(jīng)濟(jì)評論，2005年2月，第5卷，第2期

[2]劉偉，《旅游概論》，北京高等教育出版社2003

[3]同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心，阮儀三、林林，關(guān)于《豆沙關(guān)五尺道文化研討會論文集》

[4]鹽津詩詞楹聯(lián)協(xié)會主席，將顯榮，《異彩紛呈的鹽津民族民間文化》

作者簡介：王王倩（1977.11.15），女，漢族，云南昭通人，云南國土資源職業(yè)學(xué)院，管理學(xué)碩士，講師，從事旅游規(guī)劃、旅游經(jīng)濟(jì)等問題研究。

第8篇：綠色建筑概論論文范文

論文摘 要：民間文化傳統(tǒng)決定了動漫文化的生命基因，多方面影響了原創(chuàng)動漫的人文精神、審美品格、題材來源、藝術(shù)手法等，探究民間文化獨特的民族特征和旺盛的生命力，尋找與動漫創(chuàng)作的契合點，能夠為創(chuàng)作真正具有民族風(fēng)格的原創(chuàng)動漫精品提供借鑒。同時，動漫作為一種文化符號和藝術(shù)傳播媒介擔(dān)當(dāng)著傳承民間文化的功能，因其跨媒介性、兼容性和受眾全齡化等優(yōu)勢，通過動漫作品和動漫形象實現(xiàn)民間文化的經(jīng)典化保存和大眾化傳揚(yáng)，對民間文化的推進(jìn)和弘揚(yáng)具有重要的意義和價值。 

動漫作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個文化大系統(tǒng)中占有重要的地位，從誕生之時起就參與和推動著文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，并且必然受到本民族文化生態(tài)系統(tǒng)的制約。在文化大系統(tǒng)中的民間文化，是立足于民眾的生產(chǎn)生活，以一種通俗活潑的形式創(chuàng)造出來的用以娛樂民眾的文化形態(tài)，它潛移默化地影響著生活在民眾之中并身為民眾一員的作家、動漫家、讀者、觀眾的“文化心理結(jié)構(gòu)”，對動漫創(chuàng)作與動漫欣賞必然會產(chǎn)生巨大的影響。動漫的顯著特征是創(chuàng)意性，而文化積淀是創(chuàng)意的源泉。動漫創(chuàng)作必須對具有地域特色的民間藝術(shù)元素進(jìn)行改造和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合，才能激發(fā)人們對本民族本區(qū)域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，實現(xiàn)走產(chǎn)業(yè)化道路同人文堅守之間的相融相生，并在動漫形象的塑造、動漫產(chǎn)品的研發(fā)、動漫品牌的樹立、動漫企業(yè)的崛起中展示出中華文化的魅力，使動漫產(chǎn)業(yè)走上生生不息的創(chuàng)新之路。 

 

一、民間文化傳統(tǒng)決定動漫文化的生命基因 

 

首先，從美學(xué)角度來看，民間傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了原創(chuàng)動漫的美學(xué)品質(zhì)：在審美風(fēng)格上，傾向于意境美、道德美、意味美；在審美價值上，是寓教于樂、注重寫意、質(zhì)樸陽剛、內(nèi)斂含蓄的中和之美與樸素之美；在藝術(shù)思維上，追求人與自然、人與宇宙的永恒秩序以及和諧統(tǒng)一；在塑造形象上，崇尚“神似”、“神韻”和“會意性”。這一切都構(gòu)成了中國原創(chuàng)動漫的基本美學(xué)氣質(zhì)，《大鬧天官》就是最好的例子。其人物造型風(fēng)格以古雅和神奇致勝，追求的是靈動飄逸、超凡脫俗的奇幻風(fēng)格，引入了臉譜藝術(shù)、民間彩塑、戲曲表演、壁畫年畫等設(shè)計元素和色彩配比，并從先秦青銅器、漢代畫像石、六朝造像以及皮影、木刻等多方面汲取營養(yǎng)；在場景設(shè)計上借鑒了民間藝術(shù)造型元素并發(fā)揮想象創(chuàng)造力，虛實結(jié)合，簡練而變化有致，鮮明地突出了神話中的幻境，藝術(shù)風(fēng)貌凸現(xiàn)出民間藝術(shù)極強(qiáng)的寫意性和裝飾性。這傳達(dá)出中國人特有的哲學(xué)觀、宇宙觀、審美觀，并將人民性和民間性表現(xiàn)得浪漫而神奇，民間文化與動漫形式自然交融，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。 

其次，民間藝術(shù)凸現(xiàn)出的人文內(nèi)涵和人文價值，是中國人觀念體系中最重要的構(gòu)成部分，動漫創(chuàng)作應(yīng)從中國人愛國愛民的民本精神，自強(qiáng)自立的開拓精神，懲惡揚(yáng)善、反抗、見義勇為的道德精神，善良質(zhì)樸、勤勞智慧、誠實謙虛的傳統(tǒng)美德等人文精神中，集英納萃、提煉濃縮出作品的精神內(nèi)核，一脈相承地展現(xiàn)民眾所具有的道德品質(zhì)、心理特征、思維方式和價值取向，采取主動的姿態(tài)吸收傳統(tǒng)文化并與世界現(xiàn)代文明和諧相融，形成全人類普遍的文化價值追求。如《葫蘆兄弟》講述七只神奇的葫蘆，七個本領(lǐng)超群的兄弟為救親人前赴后繼，同法力無邊的妖精進(jìn)行了一場場扣人心弦的較量，宣揚(yáng)了“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這一人類發(fā)展永恒的主題。其中老翁與穿山甲代表了正義與奉獻(xiàn)；綠色的仙草代表了生命和希望；蛇精和蝎子精象征“邪惡的智慧”和“陰毒的力量”；葫蘆種子則是上天為了克制惡的力量而賜予人類的寶物，用七種顏色分別代表人類的七種品性：勇敢無畏、溫柔寬容、剛強(qiáng)堅毅、平和慈善、嫉惡如仇、活潑自由、沉郁思辨。七兄弟的故事如同七個生動的寓言寓示受眾：優(yōu)點可能同時也是缺點，長處有可能轉(zhuǎn)化成為短處；放縱單方面特定的優(yōu)勢或夸大個體的力量，勢必會導(dǎo)致整體的失衡與失??；唯有“七子連心”的融合、凝聚與團(tuán)結(jié)，才能最終戰(zhàn)勝陰險、黑暗、誘惑和背叛。而結(jié)尾那充滿生機(jī)的美麗的七色峰，象征了中華民族追求美好、向往和諧的人文追求?！逗J兄弟》成功地將傳統(tǒng)表現(xiàn)手法與動漫審美特征、民間意象與現(xiàn)代內(nèi)蘊(yùn)、鮮明的民族價值觀與人類共同的精神追求完美地融為一體，成為國內(nèi)原創(chuàng)動漫中的經(jīng)典。 

 

二、民間藝術(shù)為動漫創(chuàng)作提供廣闊的生命空間 

 

幾千年的中華文明歷程中，誕生了浩如煙海的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)題材廣泛而豐富，囊括了老百姓生活的方方面面，形成了濃郁的地域化色彩，體現(xiàn)了民間特有的風(fēng)土人情，是動漫原創(chuàng)取之不盡用之不竭的文化寶藏?，F(xiàn)代的動漫創(chuàng)作雖然是專業(yè)創(chuàng)作者藝術(shù)思維的結(jié)晶，但根據(jù)創(chuàng)作意圖，在創(chuàng)作中采用民間藝術(shù)的形式或從民間藝術(shù)中擷取素材，從民間藝術(shù)傳統(tǒng)的寶庫中挖掘精彩的“動漫原型”，用現(xiàn)代的設(shè)計語言重新組織以達(dá)成新的意境和情趣，創(chuàng)作出具有中華風(fēng)格氣質(zhì)的動漫形象，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任，是原創(chuàng)動漫創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。 

動漫藝術(shù)和民間藝術(shù)難以割舍的源流關(guān)系，首先表現(xiàn)為動漫作品取材直接源于民間，是在采集整理民歌、民間故事、野史傳說等的基礎(chǔ)上，對民間敘事原型進(jìn)行整體重現(xiàn)、改編和創(chuàng)新而成的。如中國的《哪吒鬧?！贰ⅰ稘O童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》、《九色鹿》、《金色的海螺》、《孔雀公主》等，國外的《白雪公主》、《埃及王子》、《大力士海格力斯》、《小美人魚》、《阿拉丁神燈》等，這類成功的動漫作品比比皆是。其次還表現(xiàn)為對民間敘事類型的借鑒與生發(fā)。民間藝術(shù)具有自發(fā)性、傳承性、實用性、娛樂性、民俗化和程式化等特征，民間敘事因出自集體口頭創(chuàng)作，并以口耳相傳的方式長久地傳承下來，使得同一“故事核”在不同時間、空間、背景中的人群里流傳時，組接故事的元素既保持了原有的基本形態(tài)，又會發(fā)生豐富的變異，進(jìn)而形成“敘事類型”，如灰姑娘型、小紅帽型、魔法寶物型、王子復(fù)仇型、異域探險型、三兄弟型、兩姐妹型，等等。情節(jié)類型跨越時間和空間流傳于世界各地，依然散發(fā)著迷人的魅力，這種穩(wěn)定性來自它具有人性共同的心理構(gòu)架、情感需求和藝術(shù)鑒賞基礎(chǔ)。在原創(chuàng)動漫中，民間故事類型中的人物形象及人物關(guān)系經(jīng)常是以現(xiàn)代的演化形式而出現(xiàn)，不禁讓人感嘆民間敘事永恒的藝術(shù)魅力。比如近年來風(fēng)靡世界的魔幻潮，就有千年的民間魔幻文化根基，將善惡沖突設(shè)置在神話、傳說、童話、民間故事原型中，對魔法、精靈和怪物等幻想元素進(jìn)行整合、改造，引起了當(dāng)代觀眾渴望打破平庸、超越現(xiàn)實、追求奇特的心理共鳴。 

原創(chuàng)動漫的核心競爭力是新穎的形象和獨特的創(chuàng)意，這依賴于角色設(shè)定、畫面效果、拍攝手法以及在敘述時對節(jié)奏的控制和把握。從根本上講，一個好的劇本是這一切的基礎(chǔ)，沒有好故事、好形象，再高明的技術(shù)制作也不能創(chuàng)造經(jīng)典。隨著技術(shù)的發(fā)展，動漫藝術(shù)進(jìn)入了一個突飛猛進(jìn)的發(fā)展階段。一些動漫創(chuàng)作者片面夸大科學(xué)技術(shù)的含量，在人物設(shè)計和故事情節(jié)方面存在著幼稚化、雷同化、性格特征不突出、模仿意味較重、缺少想象力和創(chuàng)造力等問題；不論在文化定位的整體把握上，還是對人物性格的動態(tài)刻畫上，都缺少感人至深的人文內(nèi)涵和藝術(shù)生命力?？茖W(xué)技術(shù)是動漫發(fā)展的血脈，人文主義則是其靈魂。只有將科學(xué)思維與藝術(shù)思維相結(jié)合，才能使動漫發(fā)展處于協(xié)調(diào)狀態(tài)。曾在國內(nèi)外獲得極高聲譽(yù)的優(yōu)秀動畫片《三個和尚》，取材于一句古老的民間俗語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，它采用最簡單的故事、線條、結(jié)構(gòu)、形式來表現(xiàn)，無人物語言，寥寥幾筆就塑造了性格鮮明的人物形象，連音樂都被精簡成了幾聲木魚，制作的技術(shù)簡單到最普通的逐格攝影，但它卻成為中國動漫的原創(chuàng)精品。究其原因，就在于民間文化和民族傳統(tǒng)激活了原創(chuàng)動漫的生命。場景具有水墨山水畫的味道，氣韻生動，達(dá)到了中國傳統(tǒng)繪畫技法傳神寫意的藝術(shù)效果；在角色塑造中，將西方現(xiàn)代漫畫表現(xiàn)手法融合在本民族風(fēng)格中，隨意灑脫卻又神情具現(xiàn)；在音響效果上，把佛家色彩與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起。作品的故事取材、人物設(shè)計、場景設(shè)定、背景音樂和敘事表現(xiàn)手法都極具民族性，將民間生活的哲理在動漫的寫意與詩化氛圍中充分表述出來。

三、民間文化構(gòu)成了動漫藝術(shù)的生命畫卷 

 

中國民間藝術(shù)不僅有著多姿多彩的藝術(shù)形式，而且每種藝術(shù)形式，從創(chuàng)作手法到美學(xué)風(fēng)格都極具個性化和地域性。有的樸素豪放又俏麗多姿，如民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、相聲、魔術(shù)、雜技等；有的造型古樸、色彩明麗，如青銅、石刻、建筑、彩陶等；還有的形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富、美不勝收，如民間皮影、民間剪紙、民間刺繡、民間雕刻、民間繪畫等；更有那些存在于神祀祭拜、四時節(jié)令、婚喪嫁娶、物象裝綴中的“生活化的藝術(shù)和藝術(shù)化的生活”，如民間服裝、民間玩具、民間飾物、面塑泥塑、木雕磚雕，等等，不勝枚舉。這些多姿多彩的民間藝術(shù)景象，為動漫在形象設(shè)計、表現(xiàn)手法、配音效果、藝術(shù)造型、背景道具等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了滋養(yǎng)。 

民間藝術(shù)中大量的藝術(shù)形式已經(jīng)運(yùn)用到動漫藝術(shù)中，創(chuàng)造出一批具有中國民族特色的優(yōu)秀作品，如《哪叱鬧海》借鑒山東民間年畫的造型；《九色鹿》的造型風(fēng)格則完全取自于敦煌壁畫；《草人》模擬民間粘貼畫和工筆花鳥畫的形式攝制而成；《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《漁童》、《金色的海螺》等成功地使用民間剪紙的敘事思維和動作造型，簡潔地講述著民間最質(zhì)樸的故事；《小蝌蚪找媽媽》則第一次運(yùn)用中國水墨淡彩的繪畫手法來繪制，整部動畫片洋溢著江南水鄉(xiāng)的清新氣息，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而此后的《牧童》配竹笛、《山水情》配古琴，更是將水墨動畫發(fā)揮到極致，每個場景都是一幅充滿詩情畫意的獨立畫卷。但令人遺憾的是，刺繡、陶瓷、書法以及民間工藝等民間藝術(shù)寶藏尚未被充分開發(fā)和有效利用。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式形象多變、色彩豐富，有較強(qiáng)的視覺沖擊力和可塑性，具有充分挖掘和利用的空間。將民間藝術(shù)造型中鮮活的傳統(tǒng)元素融入到動漫角色設(shè)計中，能使觀眾感受到新穎而又親切的視覺體驗，能在價值觀念、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面領(lǐng)略到中華民族獨特的文化魅力。 

 

四、對民間文化的弘揚(yáng)升華了動漫藝術(shù)的生命價值 

 

動漫承載著豐富的民族民間文化信息，帶有民俗文化的特征。原創(chuàng)動漫從對民俗意象的領(lǐng)會、對民俗事項的再現(xiàn)和創(chuàng)造中汲取靈感，構(gòu)筑藝術(shù)時空；從對民俗文化凝聚的深厚歷史內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化的感悟中，豐富動漫藝術(shù)的深層意蘊(yùn)；從對傳統(tǒng)民俗文藝的置換、變形和創(chuàng)新中，將創(chuàng)作個體的情感傾注于群體文化模式，使民俗文化在動漫作品中達(dá)到升華和重建。動漫藝術(shù)也因此獲得藝術(shù)生命的力量，長久不衰。創(chuàng)作者借動漫來詮釋自己對傳統(tǒng)文化的理解和期望，寄寓著生活感悟、人生冷暖和社會變遷，給動漫賦予深厚的思想內(nèi)涵和豐富的文化因素。受眾則由此受到熏陶、接受教育、耳濡目染，尋找到情感、夢想和精神的家園。文化符號不一定是這個民族最精髓的思想，但一定是最直觀、最易被世界接受的形象。如提到中國會想到茶葉、瓷器、餃子、中國紅等，盡管這些已經(jīng)不再是現(xiàn)代中國人生活的全部，但這些符號是可以在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同、引起共鳴的元素。動漫角色的塑造，不僅僅是創(chuàng)一種品牌，是動漫衍生產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，它更是具有民族精神內(nèi)涵的文化符號。那些代表民間傳統(tǒng)的文化元素就成了賦予角色生命力的“點金棒”。中國動漫曾經(jīng)的輝煌也正說明，強(qiáng)大的民族文化支撐才是動漫藝術(shù)生命不息的根本所在。近年來頗受歡迎的《喜羊羊和灰太郎》，關(guān)注當(dāng)下大眾的日常生活和心理狀態(tài)，用冷笑話、流行語、熱點問題等來拉近與觀眾的距離，同時還融入了春節(jié)、牛年故事等大量的民族文化和民間元素，取得了較好的社會效果。因此，原創(chuàng)動漫的成功就是要植根于民間文化沃土，生長成流淌著民族文化熱血的鮮活生命體。 

動漫作為一種文化媒介，能把復(fù)雜的內(nèi)容、抽象的概念加以形象化，準(zhǔn)確、深刻、具體地表達(dá)其文化本質(zhì)，是傳遞文化信息的強(qiáng)有力手段。優(yōu)秀的動漫作品具有深刻的寓意、波折的情節(jié)、充滿哲理的想象，是老少皆宜的。動漫產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是形象產(chǎn)業(yè)，動漫文化也是通過動漫形象體現(xiàn)的，動漫形象通過跨媒體傳播體系的傳播，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，受眾喜愛這個動漫形象的同時，實質(zhì)是接受了它所承載的文化特質(zhì)。那些經(jīng)典動漫形象永遠(yuǎn)不會衰老，永遠(yuǎn)精力充沛，被動漫所承載著的民間文化也永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。動漫是具有很強(qiáng)兼容性的綜合性藝術(shù)，不僅綜合了傳統(tǒng)藝術(shù)，而且把現(xiàn)代藝術(shù)納入其中。它囊括象征、比擬、變形、夸張、神化、虛構(gòu)、合成等手法，用其想象力的無極限成像方式，表達(dá)日常生活中渴望但不可及的審美范式；它糅合多種成熟的藝術(shù)手段，以不同的組合方式集中成了獨特的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美價值；它又是一個由精神價值與市場價值共同構(gòu)架的“產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)”，是用藝術(shù)作為靈魂，借助技術(shù)的外形，乘著多種媒體的翅膀飛騰起來的。在動漫的發(fā)展過程中，一系列民間文化先后被吸納進(jìn)來并為其服務(wù)，同時民間文化也通過動漫異彩繽紛地呈現(xiàn)出來。 

中國動漫不斷將傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行動漫形態(tài)的創(chuàng)新，使民間習(xí)俗和民間文藝得到經(jīng)典化的保存與流傳，對民間文化的傳播和弘揚(yáng)起到了推波助瀾的作用。大眾傳播的特性也使動漫具有民間文化的色彩，網(wǎng)絡(luò)動漫以其輕松幽默的風(fēng)格，開放、普及和互動所帶來的參與和交流，具有了草根性、平民化的民間文化特色。隨著“三網(wǎng)融合”的來臨，原創(chuàng)動漫的互動性和參與性將更為突顯，其文化滲透力將不可估量。全球化時代，伴隨著以動漫產(chǎn)品和服務(wù)為代表的資本輸出，文化的滲透力已經(jīng)開始影響著許多國家的消費觀念、核心價值體系以及主流意識形態(tài)，而尋找民族文化的自我定位，實現(xiàn)文化的自覺，成為動漫原創(chuàng)的文化擔(dān)當(dāng)，原創(chuàng)動漫本身也因此獲得蓬勃而長久的生命力。中國動漫藝術(shù)要立足于自己的民族精神和民間文化，對外來文化進(jìn)行借鑒、分解、還原、拋棄，把他國經(jīng)驗與本國國情相結(jié)合，發(fā)展出自己獨特的動漫文化體系，形成獨有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)身份。這樣，隨著原創(chuàng)動漫形象在全球傳播的將是這些動漫形象所攜帶的民族價值觀和文化思維。對于當(dāng)代原創(chuàng)動漫來說，民間文化早已滲透在民族的血液之中，并鐫鑄著中國人深層的心理積淀，其中既蘊(yùn)藏著民族的主體精神，又包含有外來因素的影響。如果以科學(xué)的精神探求民間文化的主體意識，高揚(yáng)民族精神之優(yōu)長，反思民族精神之缺失，在民族文化和民間藝術(shù)的振興中，動漫將發(fā)揮越來越大的作用。 

 

參考文獻(xiàn) 

［1］葛競.影視動畫劇本創(chuàng)作［m］.北京：海洋出版社，2005. 

［2］廖海波.影視民俗學(xué)［m］.北京：北京大學(xué)出版社，2007. 

［3］齊驥.動畫文化學(xué)［m］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009. 

［4］秦明亮.動畫造型與設(shè)計藝術(shù)［m］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005. 

［5］楊學(xué)芹.民間美術(shù)概論［m］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，1994. 

第9篇：綠色建筑概論論文范文

1．1研究背景

隨著中國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善和上世紀(jì)末中國經(jīng)濟(jì)的“軟著陸”成功，中國已進(jìn)入一輪以住房、汽車為主導(dǎo)消費品拉動的新的經(jīng)濟(jì)增長時期。2003年國務(wù)院頒布的18號文件在對房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了方向性指導(dǎo)的同時，宣布房地產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，肯定了房地產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，房地產(chǎn)開發(fā)項目投資已成為帶動地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要載體之一。特別是自1998年取消城鎮(zhèn)職土福利分房制度以來，房地產(chǎn)業(yè)開始迅速市場化，市場竟?fàn)幦找婕觿?，企業(yè)盈利能力同比降低。

由于開發(fā)商自身實力及營銷策略不當(dāng)?shù)纫蛩氐挠绊?，市場出現(xiàn)各種問題:爛尾樓、空置房、問題房、區(qū)域殘局不計其數(shù)。尤其在營銷策劃上極不到位;一方面，一些策劃人還不懂得什么是真正的策劃，策劃行為隨意性強(qiáng)而科學(xué)性弱;一方面，一些所謂的營銷專家正在將營銷策劃導(dǎo)入歧途。

房地產(chǎn)營銷策劃是通過對銷售時機(jī)、樓盤區(qū)位、配套設(shè)施、消費對象、建筑設(shè)計、材料設(shè)備、物業(yè)管理及鄰近樓盤情況等全方位的分析調(diào)查，制定與此相適應(yīng)的營銷策略以指導(dǎo)實踐和取得競爭優(yōu)勢。營銷策劃的最終目的是把房屋這一商品推銷給消費者，它是以創(chuàng)造消費者需求并滿足其需求為核心，以系統(tǒng)的產(chǎn)品銷售或勞務(wù)提供為手段的全方位決策的經(jīng)營行為。不做營銷策劃或營銷策劃介入過晚，導(dǎo)致投資策略失誤，開發(fā)產(chǎn)品不對路，以至到了中期盡管投入大量的人力宣傳推銷，仍然有大量商品房滯銷。盡管房地產(chǎn)開發(fā)主管部門多次為消化空置商品房采取了不少措施，但空置商品房量仍呈上升態(tài)勢。

由于營銷策劃過程中出現(xiàn)的上述問題，很多房地產(chǎn)企業(yè)陷入了困境，因此，如何規(guī)范地做好房地產(chǎn)營銷策劃，使房地產(chǎn)企業(yè)在營銷策劃上盡可能地少走或不走彎路，盡量降低房地產(chǎn)企業(yè)項目投資的盲目性，從而降低風(fēng)險，使房地產(chǎn)企業(yè)健康發(fā)展，成為本課題研究的主題。

1．2研究的意義

隨著我國房地產(chǎn)市場的建立，特別是中央深化住房制度改革政策的出臺及住宅業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點，房地產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的作用將日益顯現(xiàn)出來。然而，目前我國的房地產(chǎn)市場的總體現(xiàn)狀是:一方面各地房地產(chǎn)投資不斷升溫，增幅過大過快，在整個國民經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)大的比重，出現(xiàn)了所謂的房地產(chǎn)熱。另一方面，是許多房地產(chǎn)企業(yè)仍然是以產(chǎn)定銷，企業(yè)規(guī)模偏小，不注重質(zhì)量和品牌，忽視市場調(diào)研，盲目投資，開發(fā)的產(chǎn)品與市場脫節(jié)，致使大量的商品房閑置。

目前，我國的房地產(chǎn)市場己由原來的賣方市場信息向買方市場轉(zhuǎn)變，因此，市場競爭將更加激烈。房地產(chǎn)企業(yè)想要在將來的市場競爭中立于不敗之地，在很大程度上取決房地產(chǎn)企業(yè)的市場營銷戰(zhàn)略及策劃，是否能生產(chǎn)適銷對路的，能以吸引顧客的產(chǎn)品，成為房地產(chǎn)公司把握住市場、成功營銷的關(guān)鍵。

房地產(chǎn)企業(yè)必須在房地產(chǎn)還未動工之前就應(yīng)開始著手營銷戰(zhàn)略與營銷策劃的思考，從投資決策地塊的選擇、配套、前期設(shè)計、施工、銷售乃至物業(yè)管理等一系列的問題進(jìn)行綜合評價和全程跟蹤，充分體現(xiàn)以銷定產(chǎn)，最大限度地滿足消費者的需要.房地產(chǎn)企業(yè)營銷策劃、方法與手段采取的是否正確，很大程度上決定著房產(chǎn)企業(yè)經(jīng)營能否成功?，F(xiàn)代企業(yè)的競爭是品牌的競爭，營銷策劃是產(chǎn)品定位、創(chuàng)造品牌的重要途徑，因此，企業(yè)如何制定好營銷策劃將直接影響到房地產(chǎn)企業(yè)的生存與發(fā)展。這是論文研究的目的與意義。

二．房地產(chǎn)企業(yè)營銷策劃理論分析

2．1房地產(chǎn)市場概論

2．1．1房地產(chǎn)市場的影響因素

房地產(chǎn)市場與其它市場一樣要受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、人口、供應(yīng)者與需求者等因素的影響。在現(xiàn)階段，影響國內(nèi)房地產(chǎn)市場的因素主要體現(xiàn)在以下幾點：

宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。作為微觀經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)之一，房地產(chǎn)業(yè)必然要受國際、國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。

政府政策環(huán)境。政府通過產(chǎn)業(yè)政策及金融政策對房地產(chǎn)市場進(jìn)行規(guī)范和影響。政府政策對房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響主要通過以下方面來體現(xiàn)。第一，政府對土地資源的開發(fā)和使用計劃直接影響到土地的供應(yīng)，從而影響到房地產(chǎn)業(yè)的開發(fā)狀況；第二，政府通過各項稅費影響房地產(chǎn)的價格，從而影響房地產(chǎn)的銷售狀況；第三，政府通過房地產(chǎn)交易政策影響房地產(chǎn)的流通狀況。

人口統(tǒng)計環(huán)境。市場是由人構(gòu)成的，房地產(chǎn)業(yè)受城市或地區(qū)的人口規(guī)模與增長率、人口的年齡結(jié)構(gòu)與民族構(gòu)成、教育程度、家庭結(jié)構(gòu)、地區(qū)的特征和人口遷移等因素的影響。

產(chǎn)品的供應(yīng)者。由于我國房地產(chǎn)市場起步晚，發(fā)展還很不成熟，行業(yè)利潤率提高，吸引了眾多的市場進(jìn)入者。隨著市場的日益完善，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)要想在市場競爭中立于不敗之地，就要走專業(yè)化的發(fā)展道路，提供適銷對路的產(chǎn)品。

產(chǎn)品的需求者。如果需求者很少，在這種產(chǎn)品的交易過程中，競爭程度就會低，反之，競爭程度會很高?，F(xiàn)階段，隨著國家鼓勵購房的政策出臺，，需求者和潛在需求者數(shù)量龐大，但由于價格與收入等原因，有效需求相對不足。以北京市為例，調(diào)查顯示，成都居民的購房需求主要集中在5000元/平方米以下的房子。87.3%調(diào)查者期望值處于3000-5000元/平方米。但是，市場上的房地產(chǎn)開發(fā)項目在價位分布上呈現(xiàn)中間大、兩頭小的趨勢。價位在3000-4000元、4000-5000元、5000-6000元、6000-8000元/平方米的比例基本都在20%左右，而價位在3000元/平方米以下和高于8000元/平方米以上比例都相對較少。即市場上樓盤的供給，有一半左右的供需結(jié)構(gòu)的矛盾。與商品房空置量日益增加的狀況截然相反的是，經(jīng)濟(jì)適用房出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，這充分暴露出我國房地產(chǎn)業(yè)存在著嚴(yán)重的供求錯位。因此，需要政府與開發(fā)商共同努力，培育和發(fā)展?jié)撛诘男枨蟆?/p>

其它因素，包括城市建設(shè)、交通發(fā)展等。與其它商品市場相比，房地產(chǎn)市場的區(qū)域性問題尤為突出，不同地區(qū)的消費者對不同房產(chǎn)的偏好不同。在城市建設(shè)的規(guī)劃上，不同地區(qū)有不同地區(qū)的特色，交通狀況等也不盡相同。所對應(yīng)的目標(biāo)客戶群也會有所差別。

2．1．2房地產(chǎn)市場的特性

房地產(chǎn)作為一種商品，有其特殊性，如不可移動性、耐用持久性、唯一性和價值高昂等特點。房地產(chǎn)的商品特性決定了房地產(chǎn)的市場特性。

1．市場供給缺乏彈性

供給彈性是指生產(chǎn)者對市場需求或價格變化的反應(yīng)敏感程度。由于房地產(chǎn)產(chǎn)品的位置、稀缺、不可替代、建設(shè)周期長等特點，房地產(chǎn)生產(chǎn)企業(yè)通常在短時間內(nèi)很難增大其市場供應(yīng)量。

2．市場供給的異質(zhì)性

因為房地產(chǎn)的位置、環(huán)境、數(shù)量的差異，市場供給的房地產(chǎn)一般不是同質(zhì)商品，所謂不同質(zhì)商品是指一類商品的內(nèi)部，由于可按不同方式或標(biāo)準(zhǔn)劃分，而導(dǎo)致商品質(zhì)量上的差異。

3．市場的區(qū)域性

一方面由于房地產(chǎn)的不可移動性，使整個房地產(chǎn)市場按城市或地區(qū)被分割成許許多多自成一體，甚至彼此隔離的地方市場。這些市場的繁榮與衰退直接取決于城市的繁榮與衰退。另一方面由于房地產(chǎn)固定性、稀缺性、永久性等特點決定房地產(chǎn)產(chǎn)品范圍較一般商品要小，房地產(chǎn)產(chǎn)品的銷售對象，一般也只能是同一范圍內(nèi)的需求者。正是由于城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，各地方市場的供求和價格水平往往有很大的差別，而這種房地產(chǎn)價格的區(qū)域性落差，就直接反映不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。

4．市場的周期性

房地產(chǎn)市場與國民經(jīng)濟(jì)一樣表現(xiàn)出很強(qiáng)的周期性。經(jīng)研究，經(jīng)濟(jì)周期與房地產(chǎn)投資周期之間的關(guān)系密切，二者的相關(guān)系數(shù)為0.86，屬高度相關(guān)；二者的波動同步，只是波動幅度不同而已；二者的波動周期也大致吻合。房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展一般滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其發(fā)展進(jìn)程不僅限于自身的發(fā)展沖動，而且更主要地取決于能否與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)同共進(jìn)。除此之外，房地產(chǎn)市場還具有季節(jié)性、長期性和隨機(jī)變動等特點。長期性變動通常預(yù)示著整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢。

5．市場容量難以估算

由于房地產(chǎn)需求的廣泛性、多樣性、融資性、長期性等特點決定了房地產(chǎn)市場需求量的估算十分困難。

6．市場的政府主導(dǎo)性

房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)體制下屬于私人財產(chǎn)，其所有者應(yīng)具有自由處置的權(quán)利。但是，由于房地產(chǎn)開發(fā)使用有著巨大的外部效應(yīng)，因此若聽任私人自由經(jīng)營，極有可能使得土地資源在使用與分配上不能達(dá)到合理配置。因此，政府為了增進(jìn)全社會福利，勢必要動用“公眾權(quán)力”，對土地的利用與分配做合理的規(guī)劃。房地產(chǎn)市場整體上是一個較易受政府干預(yù)的市場，是一個政府主導(dǎo)型市場。由于國家性質(zhì)決定，我國的土地屬國家所有，受政府干預(yù)的特點更為突出。

2．2房地產(chǎn)營銷策劃理論和方法

美國哈佛企業(yè)管理叢書編篡委員會對房地產(chǎn)營銷策劃作了如下總結(jié):

第一，房地產(chǎn)營銷策劃是在現(xiàn)實所提供的條件的基礎(chǔ)上針對房地產(chǎn)公司所開發(fā)的項目和產(chǎn)品進(jìn)行的謀劃。

第二，房地產(chǎn)營銷策劃具有明確的目的性，即如何將房地產(chǎn)公司所開發(fā)的項目和產(chǎn)品最大程度滿足市場需求，從而更好地運(yùn)作項目，賺取更大利潤。

第三，房地產(chǎn)營銷策劃可以比較與選擇方案。

第四，房地產(chǎn)營銷策劃是按特定程序運(yùn)作的系統(tǒng)工作。

房地產(chǎn)營銷策劃的方法主要有兩種:一種是房地產(chǎn)開發(fā)公司所開發(fā)的房地產(chǎn)項目全程策劃法，即從開發(fā)商獲得土地使用權(quán)、市場調(diào)查、消費者行為心理分析直到物業(yè)管理全過程的策劃，即謀劃和決策某個項目是否該上馬和該開發(fā)什么產(chǎn)品的過程。另一種則是具體針對某個房地產(chǎn)項目產(chǎn)品所開展的市場調(diào)查、依據(jù)市場調(diào)查做出最佳銷售方案的過程。

三．成都房地產(chǎn)市場分析

3．1成都市房地產(chǎn)市場的基本勢態(tài)

3．1．1成都住宅建設(shè)持續(xù)增長

近年來，成都市房地產(chǎn)開發(fā)投資出現(xiàn)了持續(xù)增長的良好勢頭。2006年成都市完成房地產(chǎn)開發(fā)投資414.21億元，比2005年增長17.2%；2006年，全市完成房地產(chǎn)開發(fā)投資714.8億元，同期增長17.1%;房地產(chǎn)完成的投資量和增幅在全國15個副省級城市中名列第二，房地產(chǎn)開發(fā)投資和住房消費拉動成都市GDP增長達(dá)4.1個百分點。商品住宅建設(shè)的投資比重逐年上升，使房地產(chǎn)投資結(jié)構(gòu)得到了持續(xù)優(yōu)化。2006年全市完成商品住房投資314億元，占房地產(chǎn)開發(fā)投資的比重進(jìn)一步上升到71%。經(jīng)過多年的努力，全市人均居住面積己經(jīng)由1978年的3.14平方米增加到2006年的18平方米，高于全國平均水平。成都人基本實現(xiàn)每人一間房。

3．1．2成都住宅建設(shè)與城市發(fā)展方向同步

邁入新世紀(jì)，成都市的住宅建設(shè)與城市總體布局、與向東向南的發(fā)展規(guī)劃趨向逐步靠攏。市郊低廉的地價和良好的自然環(huán)境，“五路一橋”等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，東郊工業(yè)區(qū)結(jié)構(gòu)大調(diào)整以及城市向東向南發(fā)展戰(zhàn)略實施，促進(jìn)了房地產(chǎn)開發(fā)合理布局。城東錦江區(qū)、成華區(qū)的房地產(chǎn)投資逐漸回暖，并引發(fā)了一股房地產(chǎn)郊區(qū)開發(fā)熱潮。2006年，成都14個郊區(qū)(市)縣共投資70.64億元，施工面積增幅達(dá)39%。

3．1．3成都房地產(chǎn)市場持續(xù)活躍

隨著城鎮(zhèn)住房體制改革的不斷深入，通過政策拉動、房改帶動、金融助動、市場啟動等措施的積極開展，成都市居民個人購房呈現(xiàn)不斷上升的態(tài)勢，房地產(chǎn)交易市場日趨活躍。在城鎮(zhèn)居民人均生活消費結(jié)構(gòu)中，居住消費所占的比重從1990年的0.8%上升到2006年的24.97%，個人購房己成為商品房銷售的主體，老百姓自己已經(jīng)成為成都市住房消費的主體，住房消費水平也從單純追求房屋居住面積滿足基本生活需求發(fā)展到數(shù)量、質(zhì)量并重的高層次消費階段。成都商品房銷售規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大。

另外，隨著三環(huán)路、繞城高速公路通車以及對城市周邊地區(qū)輻射的增強(qiáng)，成都近郊的房價大幅上漲，2006年成都房地產(chǎn)市場空前繁榮，城鎮(zhèn)居民用于居住的支出位居西部大中城市首位，緊追沿海發(fā)達(dá)城市。同時，居民的家庭設(shè)備用品及服務(wù)支出在全國大中城市中位居第10位，并高出35個大城市平均水平元。近年來，成都房地產(chǎn)市場持續(xù)活躍，政府組織的房地產(chǎn)交易會，極大地凝聚了市場人氣，掀起了商品房的銷售熱潮。

四．案例分析——成都市H房地產(chǎn)企業(yè)營銷策劃

根據(jù)科特勒的定義，產(chǎn)品是指能夠提供給市場以滿足需要和欲望的任何東西。房地產(chǎn)產(chǎn)品是由核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品所組成的立體復(fù)合體。H房地產(chǎn)公司的核心產(chǎn)品層次是指房地產(chǎn)產(chǎn)品為消費者所提供的最基本的效用和利益，是從使用價值角度對房地產(chǎn)產(chǎn)品概念的理解。消費者購買某種房地產(chǎn)產(chǎn)品的目的并非是為了擁有該產(chǎn)品實體，而是為了獲得滿足自身某種需要的效用和利益，即為了提高自己的生活質(zhì)量，更方便、更舒適的進(jìn)行工作和生活，滿足自己的家庭感、安全感和成就感。H房地產(chǎn)公司的營銷管理者的任務(wù)，就是從滿足消費者的需求出發(fā)，揭示消費者購買每一房地產(chǎn)產(chǎn)品的真正目的。H房地產(chǎn)公司的形式產(chǎn)品層次是核心產(chǎn)品層次的外在表現(xiàn)形式，是消費者選購房地產(chǎn)產(chǎn)品的直觀依據(jù)，一般表現(xiàn)為房地產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量、地段、用途、套型、面積、朝向、樓層、外墻裝飾、品牌以及周圍設(shè)施等特征。附加產(chǎn)品層次又稱延仲產(chǎn)品層次，它是消費者通過房地產(chǎn)產(chǎn)品的購買和使用所得到的附加服務(wù)以及附加利益的總和，它表現(xiàn)為H房地產(chǎn)公司的商品房在銷售過程中的信息咨詢，產(chǎn)品說明，按揭保證、裝修，代為租賃以及物業(yè)管理等。H產(chǎn)品的構(gòu)成層次如圖所示。[論-文-網(wǎng)LunWenNet]

H房地產(chǎn)公司住宅的營銷，不僅僅銷售單獨的房地產(chǎn)有形產(chǎn)品，同時向顧客提供其核心需求及附加的服務(wù)，即將核心產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾问疆a(chǎn)品，并在此基礎(chǔ)附加多種利益，客戶購買的是一個整體房地產(chǎn)產(chǎn)品系統(tǒng)。因此，H房地產(chǎn)公司的開發(fā)過程中從小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計到每戶的戶型結(jié)構(gòu)，從建筑物的外觀式樣到房屋的建筑質(zhì)量，從業(yè)務(wù)人員的銷售服務(wù)到業(yè)主入住后的物業(yè)管理，都進(jìn)行了充分的策劃和準(zhǔn)備，以適應(yīng)市場的發(fā)展變化和消費者的需求，從而贏得顧客和占有市場，取得持續(xù)的竟?fàn)巸?yōu)勢。

4．1成都市H房地產(chǎn)企業(yè)市場定位分析

市場定位是指企業(yè)根據(jù)目標(biāo)市場上同類產(chǎn)品竟?fàn)帬顩r，針對顧客對該類產(chǎn)品某些特征或?qū)傩缘闹匾暢潭?，為木企業(yè)產(chǎn)品塑造有力的、與眾不同的鮮明個性，并將其形象生動地傳遞給顧客，以求得顧客的認(rèn)同。

根據(jù)周邊樓盤及市場調(diào)查，結(jié)合H房地產(chǎn)企業(yè)周邊區(qū)域竟?fàn)帉κ值那闆r，在分析項目自身資源的基礎(chǔ)上，充分挖掘項目的核心竟?fàn)巸?yōu)勢，通過制定完整的舒適生活體系，充分將項目侶導(dǎo)的“法式尊邸，人文世家”訊速在市場上傳播，使H房地產(chǎn)企業(yè)與其他企業(yè)的項目區(qū)分開來，讓顧客明顯感覺和認(rèn)識到這種差別，并在顧客心目中占有特殊的位置，從而最終得到市場的認(rèn)可。

國際風(fēng)尚，舒適生活，代表著一種高性價比的產(chǎn)品，同時，又是很多人可以輕松擁有的生活享受，具有較強(qiáng)的市場吸引力。木項目的目標(biāo)就是打造成為成都中高檔樓盤的典范，成為成都市同類產(chǎn)品市場中的表率，以其優(yōu)越的性價比，贏得消費者的一致追捧。

最后，H房地產(chǎn)企業(yè)的市場定位是:成都市中高檔住宅市場的領(lǐng)導(dǎo)者，具有國際時尚的綠色家園。

4．2成都市H房地產(chǎn)企業(yè)定價策劃

從房地產(chǎn)產(chǎn)品的消費行為來看，“開發(fā)商看單價，顧客看總價”。所以，H房地產(chǎn)企業(yè)的定價策略要結(jié)合以下策略視情況而綜合運(yùn)用。

1．總體定價策略

從房地產(chǎn)企業(yè)定價的主要目的來看，房地產(chǎn)企業(yè)總體的定價策略一般可分為低價策略、高價策略、中價策略三種。每種定位策略各有不同的定價依據(jù)。

（1)低價策略

采用低價策略，一般以提高市場占有率為其主要目標(biāo)，而營銷利潤往往為次要目標(biāo)。該策略適宜實力雄厚的公司進(jìn)入新的市場。

（2)高價策略

采用高價策略的主要目的是在短時間內(nèi)賺取暴利，而市場銷量與市場占有率可能無法同時提高，現(xiàn)實中高價策略公司需謹(jǐn)慎使用。

（3)中價策略

這種策略適用于房地產(chǎn)市場狀況較為穩(wěn)定的區(qū)域內(nèi)的樓盤銷售，房地產(chǎn)企業(yè)希望在現(xiàn)有的市場狀況下保持其市場占有率。

2．過程定價策略

房地產(chǎn)銷售全過程是指開發(fā)的樓盤或小區(qū)從預(yù)售開始到售完為止的全過程。在實際營銷中，市場營銷環(huán)境可能相當(dāng)復(fù)雜，房地產(chǎn)企業(yè)往往需要在確定總體定價策略后，根據(jù)實際情況確定其銷售全過程的定價策略。營銷過程定價策略一般有以下幾種:

（1)低開高走定價策略

低開高走定價策略就是隨施土建筑物的成形和不斷接近竣土，根據(jù)銷售進(jìn)展情況，每到一個調(diào)價時點，按預(yù)先確定的幅度調(diào)高一次售價的策略，也就是價格有計劃定期提高的定價策略。大多數(shù)開發(fā)商都采取低開高走的定價策略。

（2)高開低走定價策略

這種定價策略類似“吸脂定價策略”，正如將一鍋牛奶中的油脂(精華)部分一一撇走的做法一樣，其目的是開發(fā)商在新的開發(fā)樓盤上市初期，以高價開盤銷售，迅速從市場上取得豐厚的營銷利潤，然后降價銷售，力求盡快投資收回。

（3)穩(wěn)定的價格策略

這種價格策略是指整個營銷期間，樓盤的售價始終保持相對穩(wěn)定，既不大幅提價，也不大幅降價。

根據(jù)H房地產(chǎn)公司以往的銷售經(jīng)驗表明，前期低價入市，促進(jìn)轟動性的銷售效果，然后分批加推單位，逐步提升售價，是銷售過程中實現(xiàn)利潤最大化的穩(wěn)健而又切合實際的方式。因此H房地產(chǎn)企業(yè)一期項目繼續(xù)沿用此策略，便于在總體銷售速度和銷售價格之間取得最佳的平衡。

3．時點定價策略

時點和折讓定價策略，即以銷售價格為基準(zhǔn)，根據(jù)不同的銷售情況適當(dāng)調(diào)整各出售單位價格的策略，先根據(jù)建造好的商品房定出一個基本價格，然后再以各種折扣和折讓來刺激中間商或客戶，以促進(jìn)銷售。在H房地產(chǎn)企業(yè)的銷售過程中，可給予以下幾種折扣方式。

①在雙休日與法定假期給予額外99折優(yōu)惠。

②在開盤和房交會期間給予額外99折優(yōu)惠。

③一次性付款給予98折優(yōu)惠，首期三成給予99折優(yōu)惠。

4．3成都市H房地產(chǎn)企業(yè)廣告策劃

1．項目導(dǎo)入期廣告促銷

H房地產(chǎn)企業(yè)一期項目的導(dǎo)入期，即開盤前期。在此階段廣告的內(nèi)容是通知性的，廣告的運(yùn)作應(yīng)努力在短時間內(nèi)將產(chǎn)品概念灌輸?shù)侥繕?biāo)消費者的頭腦中，讓產(chǎn)品在消費者的心里建立正面的形象，激發(fā)其購買欲望。H房地產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品牌宣傳H房地產(chǎn)企業(yè)優(yōu)秀的樓盤品質(zhì)、園林式社區(qū)生活方式、法蘭西國際時尚生活方式等。產(chǎn)品、品牌、文化概念的傳遞都要在這一段時間達(dá)到顯著的效果，以求在目標(biāo)消費群體心目中建立H房地產(chǎn)企業(yè)國際風(fēng)尚社區(qū)的園區(qū)形象，使目標(biāo)受眾對項目有較為全面的了解，對項目的帶來的生活產(chǎn)生向往，以產(chǎn)生購買欲望，對于房地產(chǎn)產(chǎn)品，百萬元的廣告費用一次投入比分十次投入效果要明顯得多，大幅宣傳帶來的規(guī)模效應(yīng)對房地產(chǎn)銷售是十分顯著的。因此，對于導(dǎo)入期的廣告投入應(yīng)是全部銷售過程的廣告投入中最重要的部分，以求達(dá)到廣告宣傳量的飽和。

2．項目成長期，即項目的開盤期

在這一階段廣告的內(nèi)容是勸說性的，廣告促銷應(yīng)強(qiáng)化H房地產(chǎn)企業(yè)的市場定位與確立產(chǎn)品品牌個性，確定產(chǎn)品在目標(biāo)消費者心中的心理定位，以便在高速成長階段占據(jù)有利位置。

在這一階段的廣告，應(yīng)側(cè)重于高品質(zhì)國際時尚生活與H房地產(chǎn)企業(yè)一期的對接。

由于第一階段廣告實施中的國際時尚生活方式的侶導(dǎo)在目標(biāo)消費群體中已產(chǎn)生共鳴，他們對于這種生活方式的追求也日漸強(qiáng)烈，在成長期，將H房地產(chǎn)企業(yè)與其心目中理想生活相呼應(yīng)，以求實現(xiàn)銷售開盤的理想預(yù)期。

電視廣告對于完成上述對接可達(dá)到理想的效果。以及揭示H房地產(chǎn)企業(yè)成為“國際自由人的家”的遠(yuǎn)景生活。從而，帶了目標(biāo)客戶的尊崇感受和向往，并與其它竟?fàn)幤放朴行Р町惢纬蒆房地產(chǎn)企業(yè)的國際風(fēng)尚品牌資產(chǎn)。值得注意的是:由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，許多成功的商務(wù)人士可能要到晚上十點以后才有時間看電視，所以，將電視廣告安排在較晚的時間段可能效果更好，那個時段的廣告收費也相對便宜一些。

這種廣告宣傳片也可用于樓宇視頻系統(tǒng)的播放。此外，報紙廣告、電波傳送等媒體的廣告實施，也可對這一階段項目的銷售起到良好的促進(jìn)作用。

3．項目成熟期廣告促銷

項目經(jīng)歷了開盤期后，銷售進(jìn)入較為平穩(wěn)的成熟期。在這一階段，廣告的內(nèi)容是以提醒廣大消費者注意本案產(chǎn)品為主要目標(biāo)，對產(chǎn)品的品質(zhì)強(qiáng)化是廣告推廣的重點。就本項目而言，在這一階段，項目的建設(shè)已近完成，已購房的消費者同持幣待購的消費者對項目的進(jìn)展都十分關(guān)注。將項目的建設(shè)情況及時的向消費者傳遞，同時讓他們看到項目實施過程中對公司之前的承諾的履行，這是H房地產(chǎn)企業(yè)項目最好的銷售賣點。

因此，在這一段的廣告運(yùn)作中應(yīng)側(cè)重于項目承諾與項目實施的對接?！半娨曎彿俊笔沁@一階段廣告宣傳的理想媒介。計劃購房的精英人士對房地產(chǎn)類節(jié)目通常都會有所關(guān)注，這些欄目的節(jié)目制作要結(jié)合項目實況，則會使購房者更有信心和安全感。耳聽為虛，眼見為實。將樓盤實景展現(xiàn)在消費者的而前，將老客戶的居住生活展現(xiàn)在目標(biāo)群體而前，對他們是最好的吸引。

4．項目衰退期廣告促銷

當(dāng)項目進(jìn)入衰退期，即尾盤期后，應(yīng)對項目的銷售工作做總結(jié)。此時不宜花太多的資金投放在廣告上，所作的少量廣告也應(yīng)是圍繞在企業(yè)形象和品牌上下功夫，理想的銷售業(yè)績，購房者的滿意和業(yè)主的忠誠，這些都是對H房地產(chǎn)企業(yè)項目尾盤最好的推廣，同時，這些也將成為企業(yè)品牌的有效驗證，為企業(yè)下一次的開發(fā)項目奠定基礎(chǔ)。

五．結(jié)論

房地產(chǎn)市場營銷已從過去的“消費者請注意”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢堊⒁庀M者”的模式，房地產(chǎn)公司所做的任何調(diào)整都應(yīng)有利于更好地服務(wù)消費者，向消費者提供高附加值的產(chǎn)品，提高消費者和市場營銷的調(diào)研質(zhì)量，同時要重視消費者的行為研究。任何組織都是在一定環(huán)境中從事活動的，環(huán)境的特點及其變化趨勢必然會影響組織活動的方向，內(nèi)容及方式的選擇。而對日益激烈的竟?fàn)?，開發(fā)商們必須進(jìn)行經(jīng)營理念的調(diào)整，對房地產(chǎn)營銷進(jìn)行深層次調(diào)整和整合策劃，這是房地產(chǎn)企業(yè)決勝未來市場的關(guān)鍵因素之一。