語(yǔ)文教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)，評(píng)價(jià)，藝術(shù)

 

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是一種為確定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評(píng)價(jià)和語(yǔ)文教師工作評(píng)價(jià)。它是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文教師和學(xué)生溝通的橋梁。

一、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)化

1.評(píng)價(jià)要有根據(jù)

評(píng)價(jià)要依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，還要考慮學(xué)生的身心發(fā)展情況以及學(xué)生已有的水平。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)，要考慮到語(yǔ)文學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)，要達(dá)到為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)的目的。因此，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)除了要面向全體學(xué)生，還應(yīng)照顧到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)差異性。此外，語(yǔ)文課具有豐厚的人文內(nèi)涵，每一個(gè)文本都有固定的感情框架，這就要求教師在評(píng)價(jià)時(shí)要緊扣文本，要盡量和文本的感情基調(diào)相協(xié)調(diào)，要使評(píng)價(jià)語(yǔ)言和文本字里行間蘊(yùn)涵的情感交融在一起。

2. 評(píng)價(jià)要適度

評(píng)價(jià)要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，教師通過(guò)學(xué)生課堂中反饋的信息，及時(shí)的予以恰當(dāng)?shù)墓C評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)是一種積極的“強(qiáng)化”，能活躍學(xué)生的思維，能使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步求知的激情。但教育心理學(xué)認(rèn)為，過(guò)分的表?yè)P(yáng)能滋養(yǎng)學(xué)生驕傲的情緒。因此，在教學(xué)中，教師要適度評(píng)價(jià)，要避免廉價(jià)的表?yè)P(yáng)。

3. 評(píng)價(jià)要有誘發(fā)性

教師評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣、生動(dòng)形象，幽默的語(yǔ)言能給人愉悅感，并能讓學(xué)生在笑聲中受到啟迪；生動(dòng)形象的語(yǔ)言最富有感染力，能夠營(yíng)造寬松、自由的氛圍，建立平等、民主的師生關(guān)系。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、運(yùn)用最能激發(fā)想象的語(yǔ)句，這樣具有誘發(fā)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有更深的認(rèn)識(shí)。

二、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的形式要多元化

1.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

學(xué)生是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，他們是不定性的，因此，在評(píng)價(jià)時(shí)不能在一開(kāi)始就給學(xué)生定性評(píng)價(jià)，這樣容易造成一棍子打死的局面，甚至造成學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。從教師的評(píng)價(jià)目的來(lái)說(shuō)，可以是診斷性的、水平性的，也可以是發(fā)展性的。因?yàn)椋u(píng)價(jià)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它是對(duì)學(xué)生這一階段學(xué)習(xí)或表現(xiàn)情況的概括、總結(jié)，在一定程度上可以說(shuō)是對(duì)這一階段的終結(jié)性評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于教師熟悉學(xué)生的每一步成長(zhǎng)軌跡，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生更好的進(jìn)步。

2.教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的控制應(yīng)該從教師逐漸向?qū)W生過(guò)渡，并希望學(xué)生能夠成為自我控制的學(xué)習(xí)者，因此，要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)和自我反思。新課程也要求課程走向民主、走向開(kāi)放，由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。學(xué)生成為語(yǔ)文課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。因此，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)知，而這種認(rèn)知將指引著他以后的學(xué)習(xí)走向語(yǔ)文教學(xué)論文，是學(xué)生自我提升和發(fā)展的一種良好方式。

3.注重“他人評(píng)價(jià)”

這里的“他人評(píng)價(jià)”，既包括其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，也包括來(lái)自家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，可以認(rèn)識(shí)到集體的力量，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)體的差異和不同的學(xué)習(xí)需求怎么寫(xiě)論文。由于存在個(gè)體的差異就會(huì)有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，也會(huì)形成對(duì)他人的評(píng)價(jià)。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)更是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)有利于教師對(duì)學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)，也有利于學(xué)生養(yǎng)成教育的后續(xù)培養(yǎng)。

三、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的過(guò)程要?jiǎng)討B(tài)化

1.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的綜合性

語(yǔ)文教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求和體驗(yàn)的過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。此外，語(yǔ)文也是一門綜合性的學(xué)科，隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成。因此，使得語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程成為一個(gè)綜合的、系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程，它包括評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備階段、評(píng)價(jià)的實(shí)施階段和評(píng)價(jià)的總結(jié)階段。評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備是評(píng)價(jià)的開(kāi)始階段，它包括思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備、方案準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備。

2.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的生活化

語(yǔ)文無(wú)處不在、無(wú)處不用，語(yǔ)文的外延與生活接軌，生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程中要注重生活化，要在生活中用語(yǔ)文，在生活中評(píng)價(jià)語(yǔ)文。生活化的評(píng)價(jià)過(guò)程不僅可以直觀的記載學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性和差異性，而且能較好的反應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的狀況，能真實(shí)、深入的再現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，再現(xiàn)學(xué)生日常生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況。

四、語(yǔ)文教師要開(kāi)展自我評(píng)價(jià)

1.理論要更新

語(yǔ)文教師可以通過(guò)對(duì)自己教學(xué)思想進(jìn)行自我評(píng)價(jià)來(lái)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，這是語(yǔ)文教改科學(xué)、高效、深入開(kāi)展下去的重要條件。鑒于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性學(xué)科地位，不能把語(yǔ)文課上成知識(shí)課而去搞瞞堂灌，也不能把語(yǔ)文課上成政治課大講思想教育等。不能僅僅滿足于認(rèn)識(shí)上的提高，還應(yīng)把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)際課堂教學(xué)中，有意識(shí)地運(yùn)用語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培育學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性和較高的語(yǔ)文能力。在自我評(píng)價(jià)中形成大語(yǔ)文教育觀，把正確、科學(xué)、高效的語(yǔ)文教學(xué)思想變成實(shí)際教學(xué)中可采用的理論，從而優(yōu)化自己的語(yǔ)文教育思想。

2.內(nèi)容要全面

語(yǔ)文教師的自我評(píng)價(jià)包括方方面面。既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論的反思與評(píng)價(jià)，又有對(duì)自己語(yǔ)文教學(xué)模式是否符合語(yǔ)文教學(xué)原則的評(píng)價(jià)；既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略和教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)與反思，又有對(duì)語(yǔ)文教材、教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)；同時(shí)，還要有語(yǔ)文教學(xué)主體的評(píng)價(jià)。

3. 方式要科學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)注意自我評(píng)價(jià)的方式。教師可采用記反思日記、職業(yè)發(fā)展預(yù)測(cè)和教學(xué)行為研究等方法進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。無(wú)論采用哪種方式，都應(yīng)注意：①自我評(píng)價(jià)是一種思維方式和思考過(guò)程。②自我評(píng)價(jià)是一個(gè)內(nèi)在意識(shí)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷努力改進(jìn)的意志過(guò)程。③自我評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程。

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：關(guān)中方言特征詞

 

一、關(guān)中方言的范圍

“關(guān)中”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其具體的范圍歷史上大致有三種說(shuō)法：

第一、徐廣說(shuō)，見(jiàn)于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“關(guān)中阻山河四塞，地饒肥，可都以霸”，《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”函谷關(guān)，在今河南省靈寶東北王垛村，戰(zhàn)國(guó)秦置。武關(guān)在今陜西丹鳳縣東南，戰(zhàn)國(guó)秦置，公元前207年劉邦由此關(guān)入秦。散關(guān)在今陜西寶雞西南大散嶺上，當(dāng)秦嶺咽喉，扼川陜交通孔道，為古代軍事必爭(zhēng)之地。蕭關(guān)在寧夏固原縣東南，為關(guān)內(nèi)通往塞北的交通要沖。

第二、潘岳說(shuō)，見(jiàn)于所著《關(guān)中記》“東自函谷，西至隴關(guān)。”隴關(guān)，在今陜西隴縣西隴山東坡上。

第三、胡三省說(shuō)，見(jiàn)于《資治通鑒》（秦二世皇帝二年）“西有隴關(guān)，東有函谷，南有武關(guān)，北有臨晉關(guān)，西南有散關(guān)。”臨晉關(guān)，在今陜西大荔縣城東黃河西岸，戰(zhàn)國(guó)魏置。它扼蒲津渡口語(yǔ)文教學(xué)論文，歷代倚為秦晉間重險(xiǎn)，歷史上出兵河?xùn)|河內(nèi)均從此關(guān)，渡蒲津，達(dá)蒲州。

三種說(shuō)法，均以函谷關(guān)為東界，但西、南、北則有異。不過(guò)，他們界定的關(guān)中范圍和今天的關(guān)中盆地范圍大致相當(dāng)。關(guān)中方言片包括整個(gè)關(guān)中盆地，但又不完全等同于關(guān)中盆地，其范圍大小與古代的“關(guān)中”相當(dāng)。由此可見(jiàn)，關(guān)中方言片除了渭河平原以外，南面包括陜南商洛和安康兩地區(qū)的部分縣市；西面包括豫西陜縣、靈寶、盧氏等地和晉西南汾河谷地?cái)?shù)十縣；北面包括陜北南部的五個(gè)縣；西面包括寧夏固原地區(qū)東南、甘肅平?jīng)龊蛻c陽(yáng)地區(qū)。

二、關(guān)中方言中的特征詞

從歷時(shí)的角度來(lái)看，關(guān)中方言的特征詞大致可以分為三類，傳承詞、創(chuàng)新詞、變異詞

（一）、傳承詞

即從古代漢語(yǔ)中直接繼承的詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里已經(jīng)不再使用，但是在關(guān)中方言中仍然使用。

鄉(xiāng)黨：關(guān)中人把鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親稱之為“鄉(xiāng)黨”，外地人一般不這么叫。其實(shí)鄉(xiāng)黨這個(gè)詞很古老，《論語(yǔ)》說(shuō)孔子：“于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。”恂恂，恭順貌。這句是說(shuō)孔子在鄉(xiāng)親們面前似乎謙恭得連話也不會(huì)說(shuō)。《論語(yǔ)》還說(shuō)，孔子送給他的管家原思小米九百，原思不受，孔子就勸他收下，可以送給他的“鄉(xiāng)黨鄰里”（與爾鄰里鄉(xiāng)黨）。鄉(xiāng)和黨實(shí)際上都是古代地方行政單位的名稱。五家為鄰，二十五家為里，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。鄉(xiāng)黨連稱，表現(xiàn)的是詞義的轉(zhuǎn)化和演變。

瞀亂：這是關(guān)中方言反映心緒的一個(gè)詞。很形象，屬于外物干擾時(shí)的一種十分無(wú)主而且彷徨不安的心態(tài)，情緒煩躁，六神無(wú)主，坐立不安，無(wú)所適從。這個(gè)主要是用來(lái)反映人的心緒的詞，關(guān)中人用的十分廣泛。強(qiáng)人所難，辦不能辦之事，人心就瞀亂。你手頭的事情正忙，事多頭緒亂，丈二的和尚一時(shí)摸不著頭腦，這時(shí)心情就有幾分瞀亂。其實(shí)，瞀亂作為一個(gè)詞已經(jīng)很久了。屈原在《楚辭》中有詩(shī)句說(shuō)：“中瞀亂兮迷惑”，這就是表達(dá)自己心緒的紊亂，精神上的無(wú)出路。

木訥:訥，《說(shuō)文》的解釋是“言難也，從言從內(nèi)”，在關(guān)中方言里指一個(gè)人行動(dòng)遲緩，不利索、不干脆，慢半拍，跟不上趟，都是木訥。“木”本是感覺(jué)遲鈍，“訥”是寡言少語(yǔ)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“剛毅木訥近仁”。

咥：音同蝶，吃的意思。關(guān)中人說(shuō)吃，有時(shí)不說(shuō)“吃”，而說(shuō)“咥”，“咥飽了”“咥美了”，這個(gè)詞有時(shí)也轉(zhuǎn)化為打的意思語(yǔ)文教學(xué)論文，“不講理，把咥一頓”，也就是打一頓的意思，而且比打的意義還要蠻橫要狠。把吃說(shuō)成咥，也比吃要痛快、爽、干脆。“咥”有時(shí)候也有“干”的意思。比如說(shuō)“咥了個(gè)大活”，意思是干了一件大事，有了大的收獲。“咥”字的起源，可以追溯到上古，《易經(jīng)》里面的爻詞說(shuō)：“覆尾虎，不咥人，亨。”意思是踩了老虎尾巴，但老虎卻不吃人！這顯然是個(gè)吉卦！這個(gè)“咥”字，用在老虎身上，可見(jiàn)其吃得兇狠，吃得勇猛，吃得痛快淋漓。這個(gè)詞歷經(jīng)漢唐而不衰，至今仍然活躍在關(guān)中人的口頭上。

僚：關(guān)中人有時(shí)把“好”叫“僚”。“這事辦得僚！”“這話說(shuō)得僚”。 說(shuō)僚的時(shí)候，關(guān)中人一般都充滿贊賞的口氣，滿意的心態(tài)，情感的親切，聲音響亮。比說(shuō)好的語(yǔ)氣情感都要隨和得多，近乎得多，當(dāng)然也輕快得多。“僚”這個(gè)詞其實(shí)很古老。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。”大意是說(shuō)月光的皎潔明亮，美人你美啊，苗條的身子，輕盈的體態(tài)，在月光下徜徉。一個(gè)“僚”字，包含了贊美之意很多，“僚”不能簡(jiǎn)單理解為“好”，還有樂(lè)意被人接受的意思。①

（二）、創(chuàng)新詞

在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，各個(gè)方言區(qū)根據(jù)交際需要而創(chuàng)造的方言詞匯。也有的是詞與詞的重新組合而組成的新詞。②

招禍：這兩個(gè)字，在方言中都發(fā)陽(yáng)平的音。“招”即“招致”的意思，“禍”是“災(zāi)禍”“禍害”的意思，有句古語(yǔ)叫“求虛名而招實(shí)禍”。與這個(gè)詞的意思比較接近的一個(gè)詞語(yǔ)是“挨挫”，“挨”有“遭受”的意思，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“挨罵”“挨批評(píng)”，“挫”有“失敗”“不順”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)里有“挫折”“受挫”，“挨”與“受”的意思相近，“挨挫”是靠語(yǔ)素的組合而成的詞。例如在《王老九詩(shī)選·王保京》“抽了天花難結(jié)顆，我看他娃要挨挫”。

啊噠：哪里。“我親叔哩我能不哭?三年了，啊噠想起啊噠哭，眼淚都哭干了！”（賈平凹《高老莊》）。啊，嘆詞；噠，象聲詞，同“嗒”，趕家畜時(shí)發(fā)出的聲音。漢語(yǔ)普通話里沒(méi)有啊和噠的組合，它們也是語(yǔ)素的重新組合而構(gòu)成的詞。

諞：也是一個(gè)方言詞。其意思是指聚在一起說(shuō)閑話的活動(dòng)，如同北京人的“侃大山”，四川人的“擺龍門陣”，東北人的“嘮嗑”。關(guān)中人聚在一起說(shuō)閑話叫“諞閑傳”，比如“胡諞”，則指人說(shuō)的不真實(shí)不可靠不能令人信服。

得是：意思是“是不是”語(yǔ)文教學(xué)論文，這兩個(gè)字組合起來(lái)功能相當(dāng)于一個(gè)詞組“是不是”。一般用于表詢問(wèn)，“玉青爹被笑紅了臉，粗著脖子上的老筋喊道：‘笑啥呢，得是吃了喜娃奶？’”（許遐志《黃土旱塬·耕耘》）。“娘在廚房里拿著搟面杖敲案板，叫道：‘膝下，賊東西又回來(lái)啦得是？怎么啦？’”（賈平凹《高老莊》）。“楊遠(yuǎn)明說(shuō)：‘你說(shuō)過(guò)你要?dú)⒗钫走B全家的話，得是？’”（楊爭(zhēng)光《棺材鋪》）。

端直：直直地、直接地，“子路端直到慶家去”(賈平凹《高老莊》）。端，《說(shuō)文》解釋為“直也”，可見(jiàn)“端直”是由兩個(gè)字義相同的字構(gòu)成的關(guān)中方言特征詞。

（三）、變異詞

古代詞語(yǔ)的意義或用法發(fā)生了較大的變化的方言詞。其中最能體現(xiàn)這類詞特點(diǎn)的便是“心疼”這個(gè)詞。用關(guān)中語(yǔ)言讀出來(lái)，長(zhǎng)得漂亮讓人憐愛(ài)，給人以心理上造成莫大的感動(dòng)的一種俊俏的模樣。關(guān)中人把長(zhǎng)得楚楚動(dòng)人的姣好的女性說(shuō)成“長(zhǎng)得心疼”。“心疼”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，有兩個(gè)意思，一是指疼愛(ài)，比如“老太太最心疼孫子”；第二個(gè)意思是舍不得、惋惜，比如：“瓷瓶摔破了，老太太心疼極了”，“心疼錢”。這個(gè)詞的意義，不是來(lái)源于對(duì)容貌的描述，而是來(lái)源于人的心理對(duì)容貌的一種心理感受；不是直接地實(shí)指，而是曲折地表達(dá)。主要是把人姣好的面貌的心理感受作充分的表達(dá)，特指為那種面貌那一類人?？吹矫篮玫?、姣好的讓人憐愛(ài)的模樣，人的心理可能會(huì)泛起平時(shí)根本不可能有的心理波瀾，愛(ài)而呵護(hù)，愛(ài)而憐惜，愛(ài)而惆悵等等，這種心理感受的長(zhǎng)期積淀，就很特殊地稱為人們對(duì)美好的容貌美好的模樣的特殊的心理體驗(yàn)，也成為對(duì)人的容貌描述的代名詞。

瓷：在關(guān)中方言里有癡呆、發(fā)呆的意思，也有堅(jiān)實(shí)硬實(shí)的意思。“子路說(shuō)：‘我有那些錢還不如辦別的事哩！’噎得西夏瓷了半會(huì)兒。”（賈平凹《高老莊》）。“她正在得意非凡，誰(shuí)知?jiǎng)⒙斠慌淖雷诱酒饋?lái)，說(shuō)，你行了，我看雷瓶?jī)罕饶忝?。西霞?dāng)時(shí)瓷在那里，劉聰出了門她才回過(guò)神來(lái)”（張虹《雷瓶?jī)骸罚?ldquo;待銅煙鍋裝得瓷實(shí)不松不緊正好時(shí)，他穩(wěn)穩(wěn)地抽出來(lái)，叼在嘴上。”（許遐志《山情》），“瓷實(shí)”即指“堅(jiān)實(shí)、硬實(shí)”，“第二天，愚編輯被派去起牛圈，圈地被牛踏得很瓷實(shí)，照準(zhǔn)一點(diǎn)，連挖幾蹶，然后用勁提镢把,才撬起一大塊圈土。”（許遐志《過(guò)河·吃飯·進(jìn)門》）。瓷，用高嶺土等燒制成的材料，質(zhì)硬而脆，發(fā)白或發(fā)黃，比陶質(zhì)細(xì)致。

癟：在普通話里是“物體表面凹下去，不飽滿”的意思。在關(guān)中方言里有“蹦跳”的意思。“沈主任鐵青著臉，命保丁五花大綁將茍雙才同九疤女人捆扎在一起，這樣一走一癟地向著山門口走來(lái)。”（趙熙《狼狽·第35章》）

三、研究關(guān)中方言特征詞的意義

首先，可以正確的認(rèn)識(shí)關(guān)中方言，區(qū)別于其他的方言。方言除了語(yǔ)音特征之外，也應(yīng)該研究方言的詞匯上的特征，方言間的語(yǔ)音與詞匯的特征語(yǔ)文教學(xué)論文，它們的演變可以是不同步的。所以只用一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同的方言很難達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)。特征詞是批量的，不是一個(gè)兩個(gè)，它們?cè)诒緟^(qū)內(nèi)大體一致，對(duì)外來(lái)講又與眾不同。這些特征詞應(yīng)該在口語(yǔ)的基本詞里找，因?yàn)樵绞强谡Z(yǔ)，越是基本詞，如果有差異，就越是重要。很多特征詞都有很強(qiáng)的派生能力，滋生出一大堆方言詞。因此，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好的區(qū)分關(guān)中方言和其他方言。

其次，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好地為音韻學(xué)服務(wù)。音韻學(xué)是研究方言的語(yǔ)音現(xiàn)狀和演變的階梯，方言是口口相傳的活化石，而關(guān)中地區(qū)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是中國(guó)古代社會(huì)都城的所在地，所以關(guān)中方言可以提供語(yǔ)音史的各種例證。過(guò)去的語(yǔ)言已經(jīng)消失了，由于語(yǔ)言變化的不平衡性，有些歷史上曾經(jīng)發(fā)生的音變，在現(xiàn)代關(guān)中方言中仍然存在，我們可以利用在方言中可以觀察得到的變化，來(lái)推測(cè)和解釋歷史上已經(jīng)完成的變化。

最后，研究關(guān)中方言特征詞，有它的社會(huì)學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。因此，研究語(yǔ)言就要研究人類社會(huì)，反之，要研究人類社會(huì)也必須研究語(yǔ)言。語(yǔ)言中的詞匯對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)變化的反應(yīng)最為敏感，它能把社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、觀念、人民的生活、交往等曲折的反映出來(lái)。關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間作為中國(guó)古代社會(huì)的中心，其方言中的特征詞能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等有寶貴的價(jià)值。

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第3篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師作為教學(xué)活動(dòng)的權(quán)威，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，課堂缺乏生氣，學(xué)生沒(méi)有興趣，缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這種教學(xué)模式下，能夠給學(xué)生灌輸?shù)闹R(shí)是非常有限的。在當(dāng)前知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代越來(lái)越快，還想通過(guò)這種灌輸?shù)姆绞绞箤W(xué)生掌握所有的知識(shí)也是不可能的。這就要求我們教育者，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)手段，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。新課改以來(lái)，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)要更多的圍繞學(xué)生的發(fā)展展開(kāi)，教師起著為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的作用，就是基于這樣的目的。

例如，我在上《孔乙己》這篇文章時(shí)，文章中對(duì)孔乙己的結(jié)局始終未做出交代，只是從他最后一次來(lái)買酒推斷“大約孔乙己的確是死了”?？墒强滓壹菏遣皇钦娴乃懒四兀繛槭裁此滥?？是怎么死呢？根據(jù)文章留下的這些疑問(wèn)，我讓學(xué)生開(kāi)展續(xù)寫(xiě)活動(dòng)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮，成為了教學(xué)活動(dòng)的主角，他們主動(dòng)地展開(kāi)活動(dòng)，構(gòu)思、草擬思路、成篇。在這次續(xù)寫(xiě)中，學(xué)生的思路很活躍，富有創(chuàng)造力，有的認(rèn)為是凍死的，因?yàn)榈搅顺醵鞖馓貏e冷；有的認(rèn)為是摔斷腿后，餓死的；有的認(rèn)為被狗咬死的，等等。而且說(shuō)得是有理有據(jù)，符合邏輯，又很有創(chuàng)造性，效果很好。

二、質(zhì)疑激趣——引發(fā)文本探究

在電視劇中，往往會(huì)在故事情節(jié)轉(zhuǎn)讓時(shí)刻，賣個(gè)關(guān)子，插播一段廣告，或是往往在情節(jié)進(jìn)行到一半的時(shí)候進(jìn)行分集，留下懸念，以吸引觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的要知道結(jié)果的欲望，讓你鎖定頻道。在課堂教學(xué)中，我們也可以使用賣關(guān)子設(shè)置懸疑，來(lái)激發(fā)學(xué)生探究新知的興趣，以提高課堂教學(xué)的效果。

例如，課文《背影》，文章第一段寫(xiě)到“：我與父親不見(jiàn)四年有余，我最不能忘記的是他的背影”，我給學(xué)生設(shè)置以下懸疑：朱自清先生在文中為什么說(shuō)“最不能忘記的是他的背影”而不是其他的印象呢？我先進(jìn)行提問(wèn)：一般文學(xué)作品在描寫(xiě)人物時(shí)著重描寫(xiě)的是哪些部位？同學(xué)們回答：面部表情是描寫(xiě)的最多的部位，因?yàn)槊娌勘砬樽钬S富，所以在文學(xué)作品中，往往都會(huì)花很多的筆墨去描寫(xiě)。然而，這篇文章，作者卻突破常規(guī)，在人物刻畫(huà)是針對(duì)老父的背影，使用了濃重的筆墨來(lái)描寫(xiě)，那是為何呢？我讓學(xué)生們根據(jù)這些問(wèn)題進(jìn)行探究活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)閱讀課文，自主探究，然后展開(kāi)組內(nèi)討論，最后得出結(jié)論，作者通過(guò)對(duì)父親“背影”的描寫(xiě)，是為了給讀者刻畫(huà)一位飽經(jīng)風(fēng)霜、半生潦倒、老境頹唐的父親形象。雖然家境慘淡、奔走謀事，卻又放心不下兒子，送兒子上北京念書(shū)，為兒子買桔子的父親，對(duì)兒子的父愛(ài)真情流露。描寫(xiě)背影，也是在刻畫(huà)一個(gè)對(duì)兒子依依惜別的老父親的形象。這種刻畫(huà)，雖然沒(méi)有面部表情的描寫(xiě)，但卻勝過(guò)面部表情的刻畫(huà)，達(dá)到了意想不到的效果，一個(gè)偉大的父親形象在“背影”中撲面而來(lái)。在這樣的懸疑的設(shè)置中，學(xué)生探究的欲望被激發(fā)了出來(lái)，主體性得到了發(fā)揮，取得了很好的教學(xué)效果。

三、媒體激趣——拓展閱讀空間

現(xiàn)代教育技術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)，為課堂教學(xué)帶來(lái)了語(yǔ)音、圖片、文字、動(dòng)畫(huà)等等多種技術(shù)，使我們?cè)诮虒W(xué)方法使有了多樣化的選擇，能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多重感官刺激，獲得教材所不能提供的大量的感性認(rèn)知，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了很好的條件。

例如，在教學(xué)《威尼斯商人》一課，課前我請(qǐng)同學(xué)們分成學(xué)習(xí)小組整理在預(yù)習(xí)中收集的相關(guān)材料，將其中有價(jià)值的內(nèi)容通過(guò)多媒體在課堂上展示，并把有的學(xué)生獲取的材料加之以動(dòng)畫(huà)的形式使之豐富化，與同學(xué)分享。同學(xué)們?cè)诮處熤笇?dǎo)下，根據(jù)要求閱讀全文，整理字詞句，并對(duì)文本形成初步的感知。然后，推薦幾位同學(xué)給大家簡(jiǎn)述整個(gè)故事脈絡(luò)，并由同桌點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們推薦一位同學(xué)將整個(gè)故事進(jìn)行情節(jié)歸納，整理出基本的矛盾沖突，師生進(jìn)行適時(shí)地補(bǔ)充。話劇表演，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，進(jìn)行角色扮演，其余同學(xué)作為評(píng)委小組。接著，我引導(dǎo)學(xué)生品讀文本，請(qǐng)學(xué)生選擇自己認(rèn)為最有意義的段落有感情朗讀，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

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第5篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

一、立志

指立定志向。每個(gè)人對(duì)未來(lái)都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。

1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開(kāi)始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋家之一。

2、我國(guó)明代畫(huà)家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫(huà)出來(lái)。他不分晝夜地繪畫(huà)，立志不移，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家。

3、越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國(guó)，立志洗雪國(guó)恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳?！阉升g

二、拼搏

指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

1、逆水行舟，不進(jìn)則退。2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏?！輫?guó)團(tuán)

3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

4、貝多芬拼搏成長(zhǎng)大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒(méi)能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽(tīng)覺(jué)，愛(ài)情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂(lè)曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來(lái)越旺盛了。

5、司馬遷寫(xiě)《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書(shū)。他游歷各地，閱讀了大量書(shū)籍。不料正在他著手編寫(xiě)《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過(guò)十余年的艱苦奮斗，終于寫(xiě)成了鴻篇巨著——《史記》

三、勤奮

業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂(lè)府詩(shī)集》

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

4、一分耕耘，一分收獲?！焯亓?/p>

5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書(shū)法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達(dá)·芬奇畫(huà)蛋（具體事件略）……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。

7、司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

8、天才來(lái)自于勤奮。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅

反例：10、方仲永就是因?yàn)闆](méi)有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。

四、毅力

指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬(wàn)難，堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。

1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！ⅰさ腋?/p>

2、人要有毅力，否則將一事無(wú)成?！āぞ永锓蛉?/p>

3、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！隆ゑR克思

4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

5、成就與汗水

①晉代著名書(shū)法家王獻(xiàn)之寫(xiě)字，用盡18缸水，終于成為一代書(shū)法大師。

②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書(shū)籍，寫(xiě)了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫(xiě)成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。

③馬克思寫(xiě)《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。

④英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫(xiě)出了《物種起源》一書(shū)。

⑤法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6、貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。

五、逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。

1、生于憂患，死于安樂(lè)?！献?、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）

3、《生于憂患，死于安樂(lè)》中所舉的事例。

4、吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)；貪圖享樂(lè)，敗于自己曾打敗過(guò)的小國(guó)——越國(guó)。

5、經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

六、成敗

就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭(zhēng)、競(jìng)賽中被對(duì)手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬(wàn)不要?dú)怵H。

1、失敗是成功之母。2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。

3、勝不驕，敗不餒。

4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞?！羝嫠?/p>

5、愛(ài)迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬(wàn)次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。

6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）

七、時(shí)間

我們的生命由時(shí)間構(gòu)成，哪怕是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就是虛擲部分生命。

1、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！?/p>

2、時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，跟謀財(cái)害命沒(méi)有什么兩樣?！斞?/p>

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

4、白日莫閑過(guò)，光陰不再來(lái)。——陶淵明

5、你熱愛(ài)生命嗎？那么請(qǐng)別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林

具體事件略，可參見(jiàn)“勤奮”中的幾例，或自己整理。

八、積累

指事物逐漸聚集?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。

積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）

2、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印?/p>

3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、千里之堤，潰于蟻穴。

6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修

7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩(shī)人。

8、馬克思為寫(xiě)《資本論》，閱讀了1500多種書(shū)，留下了100多本讀書(shū)筆記。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

九、團(tuán)結(jié)

指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>

2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

語(yǔ)境的構(gòu)建與信息的選擇

“關(guān)聯(lián)理論”是西方近年來(lái)影響巨大的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論，但它的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，要正確理解自然語(yǔ)言就要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián)，要靠推理。因?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言中的每一個(gè)話語(yǔ)都可以有多種理解，所以，正確理解自然語(yǔ)言，就必須通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理。人與人之間之所以能夠進(jìn)行交際、溝通思想，是因?yàn)槿藗兡軌蚋鶕?jù)對(duì)方的行為或話語(yǔ)進(jìn)行各種推理。這一理論對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。

《林黛玉進(jìn)賈府》中六次寫(xiě)到哭，幾乎出場(chǎng)的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見(jiàn)賈母。賈母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”；接著“地下侍立三人，無(wú)不掩面涕泣”；“黛玉也哭個(gè)不住”，再后來(lái)說(shuō)到傷心處，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來(lái)，”一次會(huì)面，四次提到哭。王熙鳳見(jiàn)了黛玉，先“陪笑見(jiàn)禮”，但也沒(méi)忘了“用帕拭淚”——哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無(wú)玉而狠命摔玉，且生氣哭成“滿面淚痕”——課文一共六次寫(xiě)到哭。

黛玉會(huì)見(jiàn)賈母這個(gè)場(chǎng)面中的四次“哭”，來(lái)自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母“大哭”，是表現(xiàn)外祖母對(duì)外孫女的疼愛(ài)和憐惜；賈母“嗚咽”，是說(shuō)到女兒“先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)”時(shí)而傷心，表現(xiàn)母親對(duì)女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感?！镑煊褚部迋€(gè)不住”，是她見(jiàn)到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感?！暗叵率塘⒅藷o(wú)不掩而涕泣”，是她們受到感染而哭。王熙鳳的“哭”是假惺惺的，像在演戲。她先“笑”著稱贊黛玉標(biāo)致，其實(shí)是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說(shuō)著“用帕拭淚”裝腔作勢(shì)，當(dāng)賈母說(shuō)不要再提前話時(shí)，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，連責(zé)自己“該打”?？梢?jiàn)王熙鳳表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉(zhuǎn)移，是“哭”給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎討好，隨機(jī)應(yīng)變的性格。寶黛初會(huì)，一見(jiàn)傾心，然而賈寶玉也“哭”了一回，是因?yàn)槟菈K“通靈寶玉”，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會(huì)傳達(dá)出截然不同的意義呢？很顯然，這是因?yàn)榫渥拥囊饬x不僅要依賴它的語(yǔ)義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語(yǔ)的語(yǔ)境信息。交際能否順利進(jìn)行，主要看聽(tīng)話人能否使用正確的語(yǔ)境，即說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境。假如聽(tīng)話人使用了錯(cuò)誤的語(yǔ)境信息，交際就無(wú)法進(jìn)行下去。既然利用正確的語(yǔ)境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語(yǔ)境就是“理解某個(gè)話語(yǔ)所使用的各個(gè)前提的集合?！薄斑@種意義上的語(yǔ)境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語(yǔ)段，還包括對(duì)未來(lái)的期待，科學(xué)假說(shuō)，，對(duì)趣聞逸事的記憶，對(duì)文化的各種假定，對(duì)說(shuō)話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語(yǔ)理解過(guò)程中都可能起到一定的作用。”

語(yǔ)境還有一個(gè)重要特征，即認(rèn)為語(yǔ)境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場(chǎng)合下特定語(yǔ)境信息的可獲得性。比方說(shuō)，你和一位朋友剛談到孩提時(shí)候的一些往事，此時(shí)，與你曾經(jīng)擺弄過(guò)的一些玩具相關(guān)的信息可能比較容易提取。而在其他一些場(chǎng)合，你恐怕要費(fèi)九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色?？梢?jiàn)，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實(shí)存在一種相關(guān)關(guān)系。

在弄清了語(yǔ)境這一問(wèn)題之后，我們現(xiàn)在來(lái)回答上面提到過(guò)的這個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)話人到底如何才能獲取說(shuō)話人意欲讓對(duì)方加以利用的語(yǔ)境信息？

成功交際的關(guān)鍵在于說(shuō)話人和聽(tīng)話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個(gè)話語(yǔ)要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必須具備如下兩個(gè)條件：

1）該話語(yǔ)足以使聽(tīng)話人能夠找到說(shuō)話人想要表達(dá)的意思。

2）說(shuō)話人想要表達(dá)的意思值得聽(tīng)話人去付出處理努力，也就是說(shuō)要給聽(tīng)話人提供足夠的‘益處’。這些所謂的‘益處’用專門術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是‘積極的語(yǔ)境效果’。

事實(shí)上，交際過(guò)程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認(rèn)為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中的一個(gè)內(nèi)在的制約因素。根據(jù)這一原則，人們無(wú)論何時(shí)想要溝通某種思想，總會(huì)想當(dāng)然地以為他們想要表達(dá)的意思和聽(tīng)話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，尋找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽(tīng)話人不僅要注意說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境，而且還要尋找說(shuō)話人希望對(duì)方所做的那種理解。

使用語(yǔ)言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語(yǔ)是想說(shuō)明它所描述的情況在可能世界里為真實(shí)的事態(tài)，則屬于語(yǔ)言的描述性使用。倘若某話語(yǔ)的意圖是要陳述某人說(shuō)過(guò)什么或思考過(guò)什么，則屬于語(yǔ)言的解釋性使用。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于“解釋性使用的語(yǔ)言”，務(wù)必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交際）的核心。

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中以全新的教學(xué)思想為指導(dǎo)，積極構(gòu)建開(kāi)放化、人性化、科學(xué)化的教學(xué)氛圍，為小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)出輕松自在、暢所欲言的互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)小學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與意識(shí)，體現(xiàn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，主動(dòng)構(gòu)建新型的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的快樂(lè)認(rèn)知和幸福成長(zhǎng)。

二、創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)的教育價(jià)值

首先，創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)能夠發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，促進(jìn)小學(xué)生主動(dòng)探究意識(shí)的形成和發(fā)展，培養(yǎng)小學(xué)生良好的認(rèn)知習(xí)慣，喚醒小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)課堂效率的提升。其次，創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)能夠使小學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，在積極互動(dòng)、主動(dòng)合作中大膽創(chuàng)新，共同體驗(yàn)成功的快樂(lè)，從而幫助小學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的提高，推動(dòng)語(yǔ)文認(rèn)知的科學(xué)發(fā)展。最后，創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)成為素質(zhì)教育的突破口，直接促進(jìn)課堂教學(xué)理論體系的完善與發(fā)展，更成為新課改中一道亮麗的風(fēng)景線，為語(yǔ)文教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有效促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的人性化和科學(xué)化。

三、創(chuàng)新開(kāi)啟小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新天地

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過(guò)程。

（一）創(chuàng)新教學(xué)氛圍開(kāi)放心智語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的思想性和教育性，需要一個(gè)人性化、科學(xué)化的認(rèn)知環(huán)境，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，不斷更新自己的教學(xué)理念，積極通過(guò)“思想解放和形體松綁”開(kāi)放小學(xué)生的心智，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性的探究平臺(tái)，激活小學(xué)生的生命靈性，為語(yǔ)文教學(xué)的高效進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)者吳洪成也認(rèn)為“創(chuàng)設(shè)民主、和諧、輕松的課堂氣氛，是師生協(xié)同進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要條件”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不但包括小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，也是小學(xué)生思想進(jìn)步和道德提升的重要平臺(tái)，需要用開(kāi)放自由的寬松認(rèn)知環(huán)境點(diǎn)化小學(xué)生的個(gè)性化認(rèn)知，在暢所欲言、自由交流中激發(fā)小學(xué)生的參與意識(shí)、互動(dòng)意識(shí)、合作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高效化和科學(xué)化。

（二）創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程彰顯主體在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師習(xí)慣于將“死記硬背”當(dāng)作課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，小學(xué)生在“生吞活剝”中疲于應(yīng)付，認(rèn)知能力和創(chuàng)新能力遭遇巨大的浪費(fèi)，不但無(wú)法體現(xiàn)語(yǔ)文固有的學(xué)科特點(diǎn)，也無(wú)視小學(xué)生的生命本能，語(yǔ)文教學(xué)的思想性和教育性也難以取得令人滿意的教學(xué)效果。教師要引導(dǎo)小學(xué)生親自參與課堂活動(dòng)，在積極合作、主動(dòng)探究、大膽創(chuàng)新中探究學(xué)習(xí)。另外，退居“二線”的教師還要為小學(xué)生提供及時(shí)的科學(xué)指導(dǎo)，開(kāi)啟小學(xué)生的認(rèn)知活力，幫助小學(xué)生科學(xué)高效地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，引導(dǎo)小學(xué)生創(chuàng)造性地開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的高效化、個(gè)性化、科學(xué)化開(kāi)展。因此，教師在積極發(fā)揮課堂教學(xué)主導(dǎo)作用的前提下，強(qiáng)化小學(xué)生在語(yǔ)文認(rèn)知過(guò)程中的主體作用，為小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，有力突出小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容科學(xué)認(rèn)知在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師將生字、詞語(yǔ)以及古代詩(shī)詞的背誦成為小學(xué)生死記硬背的重點(diǎn)內(nèi)容?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)內(nèi)容造成了小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的弱化，教學(xué)效果很差，直接影響了小學(xué)生的快樂(lè)參與和科學(xué)發(fā)展。教師不但要重視小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有效掌握，還要注意教學(xué)形式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的影響。教師不但要積極組織小學(xué)生進(jìn)行生詞大比拼、詞語(yǔ)集中營(yíng)以及成語(yǔ)大碰撞等活動(dòng)夯實(shí)小學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，還要通過(guò)演講、朗誦、角色扮演等活動(dòng)引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文的研讀和賞析，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想性和教育性。因此，多元化學(xué)習(xí)能夠?yàn)樾W(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)多元營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)知的科學(xué)化，也完全順應(yīng)新時(shí)期藝術(shù)教育的需求，改變傳統(tǒng)單一化的課堂模式，充分體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)教育層面多功能和多角度的培養(yǎng)目標(biāo)。

（四）創(chuàng)新師生關(guān)系體驗(yàn)幸福在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多“教書(shū)匠式”的教師僅僅將師生關(guān)系局限于教與學(xué)的層面，浪費(fèi)了融洽師生關(guān)系的強(qiáng)大教育價(jià)值，也難以滿足小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感需求，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者在認(rèn)知、心理與情感上的高度一致。一位優(yōu)秀的教師能夠熱愛(ài)學(xué)生，感到和學(xué)生交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)學(xué)生都能成為一個(gè)好人，善于和學(xué)生交朋友，關(guān)心他們的快樂(lè)和悲傷，了解學(xué)生的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾經(jīng)是個(gè)學(xué)生。因此，教師要以朋友的身份與小學(xué)生進(jìn)行情感溝通，走進(jìn)小學(xué)生的內(nèi)心世界，努力通過(guò)“親其師、信其道”實(shí)現(xiàn)“踐其言、行其效”的教育效果，讓小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到偉大的師愛(ài)，真正實(shí)現(xiàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、科學(xué)發(fā)展。

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

1掌握學(xué)生心理，創(chuàng)建切合學(xué)生心理需要的課堂情景

中學(xué)時(shí)期的學(xué)生，正處于青春發(fā)育期，他們的思想和認(rèn)識(shí)都處于活躍的發(fā)展期，需要教師的正確引導(dǎo)。這一階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該與學(xué)生的心理需求相切合。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的思想認(rèn)知朝著正確的方向發(fā)展，同時(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果。

2吸引學(xué)生入境，教師要通過(guò)引讀給學(xué)生創(chuàng)建情景

在教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)通過(guò)引讀給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生快速的入境。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體形象的實(shí)體可以提高他們的認(rèn)知能力，尤其是在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師一定要注重挖掘與捕捉美的實(shí)體，給學(xué)生創(chuàng)建美的意境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)到，并由情緒上的感染而形成情感上的共鳴，激起學(xué)習(xí)的興趣與探究心理，讓中學(xué)生能夠與作者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，做到以境引情。

由于中學(xué)生處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們?nèi)狈ι鐣?huì)生活閱歷和人生的體驗(yàn)，對(duì)生活充滿了期待和熱情，因此，教師一定要將教材當(dāng)中能夠反映日常生活以及學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)溝通起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生已有的知識(shí)體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)文章形成更加深刻的理解。例如魯迅先生的小說(shuō)《社戲》，這篇文章充滿了江南水鄉(xiāng)的生活氣息，這與學(xué)生所生活的環(huán)境是不同的，經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村水鄉(xiāng)生活的學(xué)生在閱讀時(shí)就是在描述自己的生活體驗(yàn)，而沒(méi)有過(guò)這種經(jīng)歷的同學(xué)則會(huì)感覺(jué)較為枯燥。此刻，就需要教師來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，教師可給學(xué)生講述自己童年的一些趣事，再給學(xué)生講述江浙地區(qū)的風(fēng)土人情以及魯迅先生的童年生活的趣事等等。這時(shí)，學(xué)生則會(huì)聽(tīng)得津津有味，在閱讀時(shí)也會(huì)提起興趣，使思維轉(zhuǎn)向江南的迷人水鄉(xiāng)，品味和文章中的孩子一起煮豆的樂(lè)趣。通過(guò)與生活相關(guān)的情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，從而喚起學(xué)生的想象力，調(diào)動(dòng)起中學(xué)生的閱讀積極性，加深對(duì)文章的理解。

3結(jié)合先進(jìn)科技，創(chuàng)建內(nèi)容形式豐富多樣的課堂情景

在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師必須及時(shí)的掌握各種可以同語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，最大限度的拓寬自己的知識(shí)面，以便將其應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中，達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)效果的目的。教師應(yīng)該盡可能多的利用時(shí)下的多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定動(dòng)感的、形象的、有趣的多媒體課件，創(chuàng)建生動(dòng)的課堂情景，把學(xué)生的注意力集中到多媒體課件中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

例如朱自清先生的《春》一文中，為大家描繪了春風(fēng)蕩漾、陽(yáng)光明媚、綠意盎然的春色。如果按照原有講授的方式，缺乏立體感，學(xué)生很難在思想中構(gòu)建出這種景色。但是，運(yùn)用多媒體課件后則完全不同。教師可先播放關(guān)于春天的音樂(lè)讓學(xué)生欣賞，像《田園春色》、《春之聲圓舞曲》等，教師可在音樂(lè)播時(shí)為學(xué)生朗讀文章，在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中品味文中的意境。

4密切聯(lián)系生活，創(chuàng)建與學(xué)生生活真實(shí)相關(guān)的課堂情景

生活往往是做好的教育者，可以起到最真實(shí)有效的教育效果。所以，教師在教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，應(yīng)該盡可能的將課程內(nèi)容同學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，創(chuàng)建各種形式的生活情景，讓學(xué)生看到學(xué)好語(yǔ)文的重要性和必要性，讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文是同其日常生活密切相關(guān)的，從而主動(dòng)的參與課堂教學(xué)，從而全面提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)《想和做》這一課時(shí)，教師可以通過(guò)兩個(gè)內(nèi)容截然相反的生活短片來(lái)進(jìn)行教學(xué)，一個(gè)短片講訴的是“光想不做”，另一個(gè)短片講訴的是“想好就做”，給學(xué)生呈現(xiàn)出兩種完全不同的結(jié)果，讓學(xué)生通過(guò)短片來(lái)了解文章的中心思想，教育學(xué)生在生活中應(yīng)該怎樣去把握“想和做”。

二、總結(jié)

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)論文范文

一是多元性。“生態(tài)”的語(yǔ)文由許多元素組成。例如，學(xué)習(xí)主體多元，生態(tài)語(yǔ)文課堂中的學(xué)習(xí)主體由不同個(gè)性的兒童組成，呈現(xiàn)出“多元共生”的學(xué)習(xí)合作關(guān)系。如小組合作，有小組長(zhǎng)、計(jì)時(shí)員、記錄員等多種角色，每一種角色處理學(xué)習(xí)的方式各不相同，在尋求認(rèn)同中合作完成學(xué)習(xí)。再如，學(xué)習(xí)活動(dòng)多元，一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容往往由不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)完成，作為組織者會(huì)運(yùn)用智慧的、生態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效率。還有，學(xué)習(xí)能力多元，每個(gè)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)能力各不相同，學(xué)習(xí)能力有強(qiáng)弱，能力強(qiáng)的很快就學(xué)會(huì)，能力弱的可能稍晚一些。為此在教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，不同的學(xué)習(xí)任務(wù)不同分配，讓每一位學(xué)生在生態(tài)的語(yǔ)文課堂中自由自在地學(xué)習(xí)。二是適應(yīng)性。生態(tài)心理學(xué)創(chuàng)始人吉布森將生態(tài)環(huán)境和學(xué)習(xí)主體間的關(guān)系稱為“相互作用的互惠關(guān)系”。為此，生態(tài)語(yǔ)文的適應(yīng)性是指生命體與學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)之間的和諧調(diào)適。適應(yīng)性強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)特定的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)習(xí)主體在現(xiàn)場(chǎng)與他人交往、互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境,隨著學(xué)習(xí)主體的需求而不斷變化。

二、生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的研究?jī)r(jià)值

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)就是走出“教”的境況，實(shí)踐“學(xué)”的藝術(shù)。關(guān)注生態(tài)教學(xué)，就是關(guān)注學(xué)生的生活、知識(shí)、情感、體驗(yàn)和生命發(fā)展的過(guò)程，就是舒展智慧、落實(shí)理念、改變行為、提升教育品質(zhì)的過(guò)程。生態(tài)語(yǔ)文的教學(xué)理念。每一位教師要珍視生態(tài)教學(xué)，要對(duì)課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和關(guān)懷，要讓生態(tài)教學(xué)回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，尋找共性，尊重差異，有效觸動(dòng)學(xué)生心靈，讓靈動(dòng)的智慧和人文的光輝充滿課堂。基于學(xué)生個(gè)體的需要，要給學(xué)生融通的課堂空間；全面提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要給學(xué)生審美的課堂空間；從學(xué)校的小課堂到社會(huì)的大課堂，要給學(xué)生廣闊的課堂空間。追求生態(tài)的語(yǔ)文課堂空間，我們的課堂才會(huì)成為師生生命成長(zhǎng)的家園。生態(tài)語(yǔ)文的教學(xué)行為。要營(yíng)造思維自由開(kāi)放、形態(tài)有序和諧的課堂教學(xué)空間，這對(duì)教師的教學(xué)行為提出了很高的要求。管理組織行為的生態(tài)，讓學(xué)生在自然、和諧、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。提問(wèn)、對(duì)話行為的生態(tài)，需要生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)平等對(duì)話觸及心靈，致力于幫助學(xué)生養(yǎng)成終生閱讀與思考的習(xí)慣，讓讀書(shū)伴隨學(xué)生一生。輔助行為的生態(tài)，教師舉手投足要處處體現(xiàn)生態(tài)教學(xué)的理念，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)生態(tài)教學(xué)帶來(lái)的快樂(lè)。

三、生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)建構(gòu)的實(shí)踐策略

筆者在不斷實(shí)踐生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，逐漸積累了實(shí)踐攻略，對(duì)生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)有著自己的做法和思考。

1.教學(xué)目標(biāo)生態(tài)，讓教學(xué)指向“亮”起來(lái)

確立生態(tài)教學(xué)目標(biāo)，需要注意三點(diǎn)：人的發(fā)展性，教的生活性，學(xué)的個(gè)性化。核心是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，注重學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文素養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)中前行。教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)發(fā)展性。如果學(xué)生的生命在課堂上成長(zhǎng)了，那么學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也可能提升和發(fā)展，這是生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的主旨。因此在教學(xué)目標(biāo)的制定過(guò)程中一定要把學(xué)生的發(fā)展放在首位。教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)生活性。有生命力的語(yǔ)文課程應(yīng)該是來(lái)源于生活的,是體現(xiàn)生活的課程。因此,在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置中要盡量體現(xiàn)教學(xué)如何還原生活,如何讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)有效對(duì)接,生態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是生活的教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)個(gè)性化。這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，張揚(yáng)個(gè)性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)該有著個(gè)性化的思想。

2.教學(xué)過(guò)程生態(tài)，讓語(yǔ)言文字“活”起來(lái)