語文課程與教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：語文課程與教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：新課程 高校 語文 課程 教學(xué)論
一.引 言
自2001年至今，我國九年義務(wù)教學(xué)新課程改革已在全國全面實(shí)施，高中新課程改革也正在逐步推開。在基礎(chǔ)教育新一輪的課程改革背景下，社會(huì)對(duì)高校的課程教學(xué)提出更高的要求。尤其是師范高等院校，面臨著前所未有的來自各方面的壓力。《語文課程與教學(xué)論》是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程。該課程的理論性、實(shí)用性和專業(yè)性成為漢語言文學(xué)專業(yè)的必須課程。雖然為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的要求，高師院校在語文課程與教學(xué)論的教材和教學(xué)方面進(jìn)行了諸多改革和研究，并取得了一定的成績，但不可否認(rèn)還存在諸多問題。這就要求我們從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，遵循學(xué)生的各方面特點(diǎn)，結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)優(yōu)點(diǎn)，依據(jù)基礎(chǔ)教育語文課程改革對(duì)教師的要求，對(duì)高師院校語文課程與教學(xué)論的改革中出現(xiàn)的問題進(jìn)行改革。
二.教材體系與教材內(nèi)容改革
（一）構(gòu)建科學(xué)教材體系。
語文課程與教學(xué)論教材應(yīng)有以下三編構(gòu)成，即語文課程與教學(xué)概論，中學(xué)語文教材，語文教學(xué)技能訓(xùn)練，這一教材體系的邏輯關(guān)系是：課程與教學(xué)理論――課程主體內(nèi)容――教學(xué)技能訓(xùn)練。首先，課程與教學(xué)理論，主要是闡述語文課程教學(xué)的歷史和研究理論，語文課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容，語文教學(xué)的過程及其原則，為學(xué)生展示語文課程與教學(xué)的基本理論。此外，通過開設(shè)教育心理學(xué)和教學(xué)法輔助課程能夠?yàn)閷W(xué)生提供理論依據(jù)。其次，語文教師素質(zhì)教育。通過語文理論教學(xué)的更新，是學(xué)生在語文課程與教學(xué)論學(xué)習(xí)中明確自身所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。第三，語文教學(xué)技能訓(xùn)練。主要介紹語文教學(xué)的設(shè)計(jì)技能、課堂教學(xué)和課堂管理和評(píng)價(jià)技能，通過讓學(xué)生對(duì)全國中小學(xué)現(xiàn)行各種版本教材的分析，縱橫交叉并且立體學(xué)習(xí)語文課程與教學(xué)論的專業(yè)知識(shí)。
（二）整合教材內(nèi)容，增刪有度。
全國高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)教材五花八門，層次不齊。新課程對(duì)語文課程與教學(xué)的性質(zhì)界定為：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。
以顧之川對(duì)語文教學(xué)的理解為例（人教版語文教學(xué)）：1.堅(jiān)持“守正出新”，適應(yīng)新時(shí)代的特點(diǎn)和各類中學(xué)的教學(xué)需要。注意繼承我國高中語文教科書編制的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)考慮中學(xué)語文課程教材改革的循序度和適用面。2.構(gòu)建“立體系統(tǒng)”，體現(xiàn)內(nèi)容的綜合性和體例的模塊化。3.突出“過程和方法”，以“浸潤式”學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)整合各個(gè)方向的教學(xué)目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代語文教學(xué)的要求和需求，對(duì)教材應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。語文教學(xué)結(jié)合所在院校的人文、自然和風(fēng)俗等方面，突出語文學(xué)習(xí)生活化。例如：西安是歷史文化古都，為語文教學(xué)提供便利條件。
三.中英教學(xué)的影響及改革
中文教學(xué)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和能力的提高。英語教學(xué)注重英語思維和四項(xiàng)能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)或多或少受英語的誤導(dǎo)。例如：Protect environment， everything begins with me. （譯：保護(hù)環(huán)境，從我做起）。這就是典型的漢語式英語表達(dá)，它受漢語表達(dá)的定勢(shì)影響，學(xué)生可以直接表達(dá)成：Don’t throw rubbish here.
對(duì)中英文教學(xué)秉著“相輔相成，自我發(fā)展”的思想。首先：語文教學(xué)的目標(biāo)要明確，地位至高。高等師院語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要與時(shí)展接軌，才是教學(xué)目標(biāo)明確化。在突出英語地位同時(shí)，語文教學(xué)也要同英語具有同樣地位。大學(xué)生普通話測(cè)試內(nèi)容，可以加入語文基礎(chǔ)知識(shí)的測(cè)試。這樣，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學(xué)中，包含相同內(nèi)容的和不同內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，要時(shí)常進(jìn)行對(duì)比教學(xué)并相互借鑒。例如：對(duì)詩中月的教學(xué)，除國內(nèi)作品古今對(duì)照外，還可以通過中外原作的對(duì)照教學(xué)。最后，強(qiáng)化中英文篇章的翻譯教學(xué)。比如：《紅樓夢(mèng)》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實(shí)原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現(xiàn)作者的思想和原文呢？通過這樣教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)中國文化有別樣的體驗(yàn)。
四.高校教師隊(duì)伍進(jìn)修與研討
自高校師范院校建設(shè)以來，許多高校的一線教師很少有機(jī)會(huì)參加進(jìn)修，導(dǎo)致他們個(gè)人教學(xué)積極性不高。自我發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈?，馬克思哲學(xué)認(rèn)為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。心理學(xué)家馬斯洛從心理學(xué)的角度把人的需要分為七級(jí)，其中一至四級(jí)是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級(jí)是屬于成長或發(fā)展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。新聞媒體報(bào)道的學(xué)術(shù)研討，參會(huì)人員大多是專家或者中文系領(lǐng)導(dǎo)。此外，由于高校教師專業(yè)發(fā)展權(quán)缺失、缺乏自主專業(yè)發(fā)展意識(shí)和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師個(gè)體差異明顯和知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、未能正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系以及教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)片面性、教師在職進(jìn)修培訓(xùn)存在功利傾向和培訓(xùn)形式缺少個(gè)性化、缺乏促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的考核評(píng)估機(jī)制、高校教師專業(yè)發(fā)展保障制度的缺陷以及傳統(tǒng)官本位思想影響。
五.對(duì)策與建議
針對(duì)上述現(xiàn)狀，我們應(yīng)從以下方面入手：1、教師自身要提高自我發(fā)展的意識(shí)，保持謙虛向上的學(xué)習(xí)心態(tài)；2、國家制度和法律對(duì)教師進(jìn)修加大保護(hù)；3、學(xué)校對(duì)教師教學(xué)能力考核推出科學(xué)有效的制度，并培訓(xùn)前和培訓(xùn)中薪酬和休假等要一碗水端平；4、政府對(duì)教師培訓(xùn)提供政策便利，并能夠組織或資金支持；5、鼓勵(lì)社會(huì)力量投入教師進(jìn)修行列中；6、在政府宏觀把握，學(xué)校自我管理剔除官本位存在。
參考文獻(xiàn)：
[1]武永明.新課程背景下語文課程與教學(xué)論改革的思考[J].山西師大學(xué)報(bào)2010.11.
[2]中華人民共和國教育部?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》[M]人民教育出版社出版
[3]顧之川.守正出新，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng).《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文》介紹[J]http：//.cn/
[4]Robert J.stemberg & Wendy McWilliams.教育心理學(xué)[J].北京：中國輕工業(yè)出版社，2003.332.
第2篇：語文課程與教學(xué)范文
一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)語文學(xué)科
1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國文”“國語”課，到全國解放后“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”，從此，“語文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語文課性質(zhì)的爭論在語文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語文教學(xué)工作者看待這個(gè)問題的視角以及表述的不同，人們對(duì)語文的理解及語文教學(xué)實(shí)踐也各不相同，如“語言+文化”“語言+文字”“語言+文學(xué)”“語言+文藝”“口頭語言+書面語言”等；在語文教學(xué)改革的過程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說法；特別是新課程改革以來，語文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因?yàn)閷徱晢栴}的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們?cè)陉U述各自觀點(diǎn)時(shí)難免掛一漏萬。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識(shí)一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)論語境下，揭示一個(gè)事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個(gè)準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個(gè)事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對(duì)語文的各種不同認(rèn)識(shí)，根源何在？蓋有以下二種：一是語文教學(xué)工作者看待問題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對(duì)語文根本屬性的把握存在偏差。對(duì)于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過對(duì)比的方式來認(rèn)識(shí)。
比如把語文和自然科學(xué)這兩個(gè)非“同位”概念放在一起來進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語言課程”等同“屬”下的母語教育課程和外語教育課程這兩個(gè)同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過和其他課程的對(duì)比來認(rèn)識(shí)語文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時(shí)是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識(shí)的言語方式選擇上不恰當(dāng)，造成語言表達(dá)與客觀本質(zhì)的錯(cuò)位。最常見的描述語文課程性質(zhì)的方式是“語文的性質(zhì)是……性”或“語文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識(shí)世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語文性質(zhì)，更容易和一切具有實(shí)用價(jià)值的人文類課程（如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對(duì)于眾多對(duì)語文簡單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識(shí)和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類之下，語文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語文的“種差”有三：以典范的漢語作品（古今漢語，書面語言和口頭語言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語言（書面語言和口頭語言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會(huì)生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀地反映語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。
二、理性地認(rèn)識(shí)課程實(shí)踐
只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語文課程實(shí)踐理念?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個(gè)觀點(diǎn)：語文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語文的目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在上述定義的語境下，再論“人文性”和“工具性”就不會(huì)再有認(rèn)識(shí)上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？兩者如何統(tǒng)一？學(xué)生的語文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識(shí)的不同或者語文教學(xué)工作者的個(gè)性差異，不同理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)實(shí)踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢(mèng)龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語文教學(xué)派及各種以“xx語文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對(duì)成功的范式，但也因?yàn)轱L(fēng)格過于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語根基遺憾缺失；語文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實(shí)而言，不管是母語實(shí)踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語文教學(xué)的悲哀，是無視生命，是對(duì)人生的摧殘。
三、生命靈性燭照下的語文教學(xué)
第3篇：語文課程與教學(xué)范文
中文教學(xué)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和能力的提高。英語教學(xué)注重英語思維和四項(xiàng)能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)或多或少受英語的誤導(dǎo)。例如：Protectenvi-ronment,everythingbeginswithme.(譯：保護(hù)環(huán)境，從我做起)。這就是典型的漢語式英語表達(dá)，它受漢語表達(dá)的定勢(shì)影響，學(xué)生可以直接表達(dá)成：Don’tthrowrubbishhere.對(duì)中英文教學(xué)秉著“相輔相成，自我發(fā)展”的思想。首先：語文教學(xué)的目標(biāo)要明確，地位至高。高等師院語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要與時(shí)展接軌，才是教學(xué)目標(biāo)明確化。在突出英語地位同時(shí)，語文教學(xué)也要同英語具有同樣地位。大學(xué)生普通話測(cè)試內(nèi)容，可以加入語文基礎(chǔ)知識(shí)的測(cè)試。這樣，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學(xué)中，包含相同內(nèi)容的和不同內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，要時(shí)常進(jìn)行對(duì)比教學(xué)并相互借鑒。例如：對(duì)詩中月的教學(xué)，除國內(nèi)作品古今對(duì)照外，還可以通過中外原作的對(duì)照教學(xué)。最后，強(qiáng)化中英文篇章的翻譯教學(xué)。比如：《紅樓夢(mèng)》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實(shí)原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現(xiàn)作者的思想和原文呢？通過這樣教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)中國文化有別樣的體驗(yàn)。
二.高校教師隊(duì)伍進(jìn)修與研討
自高校師范院校建設(shè)以來，許多高校的一線教師很少有機(jī)會(huì)參加進(jìn)修，導(dǎo)致他們個(gè)人教學(xué)積極性不高。自我發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈?，馬克思哲學(xué)認(rèn)為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。心理學(xué)家馬斯洛從心理學(xué)的角度把人的需要分為七級(jí)，其中一至四級(jí)是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級(jí)是屬于成長或發(fā)展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。新聞媒體報(bào)道的學(xué)術(shù)研討，參會(huì)人員大多是專家或者中文系領(lǐng)導(dǎo)。此外，由于高校教師專業(yè)發(fā)展權(quán)缺失、缺乏自主專業(yè)發(fā)展意識(shí)和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師個(gè)體差異明顯和知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、未能正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系以及教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)片面性、教師在職進(jìn)修培訓(xùn)存在功利傾向和培訓(xùn)形式缺少個(gè)性化、缺乏促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的考核評(píng)估機(jī)制、高校教師專業(yè)發(fā)展保障制度的缺陷以及傳統(tǒng)官本位思想影響。
三.對(duì)策與建議
第4篇：語文課程與教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;語文課程;整合;作用
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)04-0117-01
作為一名語文教師在教學(xué)之余思考最多的問題是“語文是什么,經(jīng)典又是什么，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合有什么作用呢？”在本人看來語文是動(dòng)人的詩篇、精美的文章；語文是悅耳的吟誦、激情的演講；語文是得體的表達(dá)，通暢的交流。而經(jīng)典又代表傳統(tǒng)文學(xué)的權(quán)威，濃縮杰出文學(xué)的輝煌，尤其是中國經(jīng)典古詩文歷經(jīng)千錘百煉，短小精悍，易吟易誦，是學(xué)生開放讀書，積累語言的最佳材料。為此自己認(rèn)為在人生的黃金時(shí)段――童年，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合可增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、語文能力，下面就本人不成熟的看法分條寫出來與各位同仁共勉：
1 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在論及“課程性質(zhì)與地位”時(shí)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)?！痹凇罢n程目標(biāo)”中又指出，語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。與原“大綱”比較，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是新的“課標(biāo)”著力強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一。
為此本人認(rèn)為整合語文課程教學(xué)與中華文化經(jīng)典讓學(xué)生誦讀經(jīng)典文化是培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。它對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。例如，誦讀《大學(xué)》，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：要“平天下”必先“治國”，要“治國”必先“齊家”，要“齊家”必先“修身”，要“修身”必先“正心”，要“正心”必先“誠意”，要“誠意”必先“致知”，而“致知”必須“格物”；只有以“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”為基礎(chǔ)，才能“修身、齊家、治國、平天下”；這不是有很豐富內(nèi)涵的人文教育嗎?而當(dāng)今世界最大的隱憂是青少年的教育危機(jī)。尤其在全面推行素質(zhì)教育、打造高效課堂的今天，其實(shí)，大人們講過的，經(jīng)典里早有記載，大人們忽略的，甚至是不懂的，經(jīng)典里也素來俱全。與其大費(fèi)口舌地向孩子們灌輸一些自己都覺得似是而非的 “道理”，還不如和孩子們共同誦讀文化經(jīng)典。這是費(fèi)時(shí)少、投入低、收效高的教育方法。本人在班級(jí)近三年的研究的研究中發(fā)現(xiàn)：通過誦讀中國經(jīng)典文化，本班學(xué)生由以前的性情急躁、粗俗，變得性情平和、文明了。可見，誦讀中國文化經(jīng)典，這對(duì)開啟學(xué)生的智慧、塑造他們完美的人格，是很有效的。
2 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)
以往的語文教學(xué)中，學(xué)生閱讀量太少，語言積累不多，文化積淀過淺。著名語言學(xué)家和教育家張志公先生為此痛切地指出：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷?！毙抡Z文教學(xué)思想的領(lǐng)軍人物韓軍說“海量閱讀中國經(jīng)典文化是學(xué)好語文的關(guān)鍵所在 ”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”中要求，低年級(jí)在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了中高年級(jí)要求越來越高。怎樣才能讓學(xué)生的語言積累較多，文化底蘊(yùn)深厚，本人認(rèn)為只有做到中華文化經(jīng)典誦讀與語文課程教學(xué)的整合。語文學(xué)習(xí)資源和環(huán)境隨處可有，我們要跳出“語言文字”的局限，擴(kuò)展視野，關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。在我們班學(xué)生誦讀的《老子》《論語》等古代典籍里，就蘊(yùn)藏著非常豐富的文化資源，這些經(jīng)典著作往往融哲理、事理、情理于一爐，文約而義豐，慮大而思精，蘊(yùn)藏著大智慧。當(dāng)然也有利于學(xué)生語言的積累。誦讀這樣的文化典籍，必然會(huì)了解到較多的古代文化常識(shí)和人文典故，學(xué)生的文化底蘊(yùn)自然會(huì)日漸厚實(shí)。
3 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程的整合，可增強(qiáng)學(xué)生聽說讀寫的語文能力
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力?！北救苏J(rèn)為做到中華文化經(jīng)典與語文課程教學(xué)的整合，誦讀中國文化經(jīng)典，能使學(xué)生“腹有詩書氣自華”，有效地增強(qiáng)他們聽說讀寫的語文能力。如在前半年學(xué)校組織的普通話朗讀比賽中我班學(xué)生李仲語勢(shì)流暢、飽含感情，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得朗讀總冠軍；在寫作文時(shí)同學(xué)們能引用古詩文經(jīng)典語句使語言簡潔，富有說服力；在2011年的兩基省檢時(shí)我班四年級(jí)的同學(xué)對(duì)遠(yuǎn)道而來的各位領(lǐng)導(dǎo)能用“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”的語句表達(dá)他們歡迎的心情；在過一暑假后師生見面時(shí)，小學(xué)生們能用“一日不見如三秋”來表達(dá)自己對(duì)老師的思念之情；對(duì)這些經(jīng)典的語詞隨手拈來、脫口而出，這對(duì)普通學(xué)校中、高年級(jí)的學(xué)生來說也是尚難做到的?？梢?，在誦讀中國文化經(jīng)典中積累豐富的語詞之后，學(xué)生們口語表達(dá)的“質(zhì)”、朗讀的基本技巧是明顯的提高了。概言之，誦讀中國文化經(jīng)典可以有效地提高學(xué)生的聽說讀的能力。
中國文化經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，體現(xiàn)祖國五千年文明史中的精髓。千百年來，她陶冶人們的情操，鼓舞人們的志氣，啟迪人們的思想，提高人們的修養(yǎng)。在語文教學(xué)中，讓兒童誦讀中國文化經(jīng)典，可提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、語文能力，有助于中華優(yōu)秀文化永存于中國人的心中，發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
第5篇：語文課程與教學(xué)范文
一、提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量
應(yīng)用信息技術(shù)于教學(xué)活動(dòng)中，可以使教學(xué)形象、生動(dòng)、感染力強(qiáng)，有利于學(xué)生積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮。據(jù)國外的有關(guān)實(shí)驗(yàn)證明，使用計(jì)算機(jī)的程序教學(xué)，可以縮短教學(xué)時(shí)間二分之一，考試中的錯(cuò)誤減少三分之二至四分之三，并可幫助學(xué)生比較牢固地掌握學(xué)業(yè)。拿《蝙蝠和雷達(dá)》這篇科學(xué)小品而言，如果運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段將很難使學(xué)生理解。而多媒體卻具有極豐富的表現(xiàn)手法，能夠具體形象地再現(xiàn)各種事物的現(xiàn)象、情景和過程，有效地揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)習(xí)效率。因此，我在教學(xué)這篇課文時(shí)，充分利用了多媒體教學(xué)，為了使學(xué)生懂得：飛機(jī)靠雷達(dá)在夜空中飛行，是人們從蝙蝠身上得到的啟示這個(gè)道理，在教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體使學(xué)生看清楚蝙蝠一邊飛一邊從嘴里發(fā)出超聲波(紅色波紋)，遇到障礙物，超聲波便會(huì)反射回來(藍(lán)色波紋)。這樣，蝙蝠的耳朵就聽到了。在此基礎(chǔ)上，我又演示了另一動(dòng)畫：飛機(jī)一邊飛，一邊通過雷達(dá)天線發(fā)出無線電波(紅色波紋)，遇到障礙物(高山)，無線電波就會(huì)反射回來(藍(lán)色波紋)。這時(shí)飛行員就會(huì)調(diào)整飛行的方向或高度繼續(xù)飛行。當(dāng)我要求學(xué)生完成將下列詞語卡片放在方框內(nèi)的課堂作業(yè)時(shí)，全班學(xué)生都會(huì)做，而且平時(shí)成績較差的學(xué)生表現(xiàn)得也很積極。
二、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，開闊知識(shí)領(lǐng)域
現(xiàn)代教育技術(shù)能在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)大量事物，還能表現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)無法表現(xiàn)的許多事物。例如，教學(xué)課件能廣泛使用各種技巧揭示教學(xué)命題，將抽象的教學(xué)材料形象化和直觀化。從信息論的角度看，課堂上向?qū)W生輸入的信息，只有在一定的信息背景下，才有可能變?yōu)閮?chǔ)存，再輸出。由于小學(xué)生年齡小，閱歷淺，要?jiǎng)?chuàng)造課堂教學(xué)的高效率，必須擴(kuò)大信息源。而在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天，富有吸引力的多媒體應(yīng)用程序可為孩子們提供富有創(chuàng)造力的教材。對(duì)于幼兒、低年級(jí)的學(xué)生，教材可以是交互式游戲的形式，帶有色彩鮮艷的圖形、動(dòng)畫和音響效果；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教材仍可以保持上述的特點(diǎn)，但借助與CD ROM的巨大容量，教材所含的信息量將會(huì)大大增加，學(xué)生可以非常容易的從一個(gè)主題跳到另一個(gè)主題。正如贊可夫所說：“如果真正廣闊的生活，沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就廣闊了?！睂W(xué)生能在廣闊的天地里生活、求索，思維能力必會(huì)產(chǎn)生飛躍。
三、幫助理解，突破重、難點(diǎn)
根據(jù)素質(zhì)教育的要求，課堂教學(xué)中應(yīng)力求減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。課堂教學(xué)中如何利用四十分鐘進(jìn)行教學(xué)，突破重、難點(diǎn)，是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我們可以通過直觀形象的信息手段，采用多種形式進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，這樣，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，又有助于擴(kuò)散學(xué)生的思維，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，突破重、難點(diǎn)，這也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念。
例如：我在教學(xué)《小珊迪》這篇課文時(shí)，由于小珊迪所處的社會(huì)和時(shí)代與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活反差太大，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容很難把握，感情也難以投入。因此，在教學(xué)中我采用多媒體演示衣著破爛正向路旁行人苦苦哀求的小珊迪，學(xué)生聽著悲哀的音樂和聲情并茂的朗讀，注視著可憐無助的小珊迪，自然會(huì)激起學(xué)生感情的共鳴，對(duì)小珊迪的同情，對(duì)資本主義社會(huì)制度的痛恨之感油然而生，當(dāng)朗讀到小珊迪就要死的時(shí)候，全班學(xué)生無一不痛哭流涕，教學(xué)難點(diǎn)便迎刃而解，作業(yè)練習(xí)也能當(dāng)堂完成，而且準(zhǔn)確率很高。
四、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，改革課堂結(jié)構(gòu)
第6篇：語文課程與教學(xué)范文
一、研究與實(shí)施過程
1. 對(duì)語文進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的歷程
學(xué)校從2011年開始尋找“教師簡單教、學(xué)生簡單學(xué)、語文素養(yǎng)厚”的教學(xué)路徑。2012―2013學(xué)年全體語文教師參與，開始對(duì)國家課程進(jìn)行校本化改造和實(shí)施，提出“雙線主題統(tǒng)合”的校本化實(shí)施路徑。2013―2014學(xué)年，學(xué)校對(duì)小學(xué)《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行細(xì)化，將學(xué)段目標(biāo)分解，明確學(xué)年、學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)期教學(xué)目標(biāo)，明確“工具性”的體系，從不同版本的教材中選擇文章，研發(fā)出校本教材《語文幸福課》。2014―2015學(xué)年，學(xué)校提出“語文課程結(jié)構(gòu)化與課堂教學(xué)有效性”的研究思路，重新對(duì)語文進(jìn)行整合和調(diào)整，目標(biāo)是：通過課程的結(jié)構(gòu)化，建立起綜合性、立體化、全方位的大語文教學(xué)觀，讓母語環(huán)境和氛圍始終滋潤著學(xué)生
成長。
2. 語文結(jié)構(gòu)化模型
通過對(duì)語文課程進(jìn)行學(xué)科內(nèi)部的縱向結(jié)構(gòu)化和學(xué)科的跨界橫向結(jié)構(gòu)化，形成了學(xué)校的語文課程結(jié)構(gòu)化實(shí)踐模型，如圖1所示。
學(xué)校的這一模型揭示了如何將國家《課程標(biāo)準(zhǔn)》通過課程結(jié)構(gòu)化路徑傳遞給學(xué)生，最終形成其語文素養(yǎng)的過程。主要從兩個(gè)結(jié)構(gòu)化著手。
（1）學(xué)科內(nèi)部的縱向結(jié)構(gòu)化
首先，從《課程標(biāo)準(zhǔn)》到學(xué)期教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化。分解《課程標(biāo)準(zhǔn)》中小學(xué)部分的學(xué)段教學(xué)目標(biāo)，教師基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)情，經(jīng)過集體討論和研究，將教學(xué)目標(biāo)匹配到每個(gè)年級(jí)、每個(gè)學(xué)期中，形成結(jié)構(gòu)化的年級(jí)、學(xué)期教學(xué)目標(biāo)。
為了讓教師更加具體地把握、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校根據(jù)每個(gè)學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，參考有關(guān)學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，梳理、整合成《學(xué)年學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，將教學(xué)的過程建構(gòu)成檢測(cè)、評(píng)價(jià)的過程。
其次，從教學(xué)目標(biāo)到文本的結(jié)構(gòu)化。以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)學(xué)，按照10個(gè)左右的學(xué)習(xí)單元，參照各版本教材形成了《玉泉
語文》。
單元的設(shè)計(jì)，以學(xué)期教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。如四年級(jí)要重點(diǎn)學(xué)會(huì)表達(dá)的方式;文本主要體現(xiàn)落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的“例子”作用。所以，一個(gè)單元文本的選擇，具有內(nèi)部邏輯關(guān)系，即選擇圍繞落實(shí)某個(gè)工具性而具有共性的文本。通過一組文本的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)和使用語文。
再次，單元內(nèi)部文本之間的結(jié)構(gòu)化課堂既是一種結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)流程，所以，在一個(gè)單元中，文本之間應(yīng)該具有內(nèi)部的邏輯、對(duì)應(yīng)關(guān)系。學(xué)校對(duì)每個(gè)單元的文本按照結(jié)構(gòu)化原則進(jìn)行排列，由精讀、略讀、自讀課文組成，與之匹配“教、學(xué)、用”三個(gè)課堂環(huán)節(jié)。第一組文本主要用于教師的“教”，具有很強(qiáng)的示范性;第二組文本主要用于學(xué)生合作的“學(xué)”，具有很強(qiáng)的操作性;第三組文本和語文園地主要用于學(xué)生自己的“用”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和內(nèi)化性。單元選文的序列性與課堂教學(xué)“教、學(xué)、用”結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，既發(fā)揮教師“教”的主導(dǎo)作用，又把課堂還給學(xué)生，用更多的時(shí)間讓學(xué)生去學(xué)、去用，真正達(dá)到“學(xué)以致用”。
最后，教材文本到課堂教學(xué)操作、到學(xué)生素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化。學(xué)校創(chuàng)建了與文本相適應(yīng)的課堂教學(xué)實(shí)踐模型，倡導(dǎo)“教、學(xué)、用”三個(gè)環(huán)節(jié)。在一個(gè)單元中，利用“教”的文本，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生完成“學(xué)”什么、怎么“學(xué)”的教學(xué)目標(biāo);利用“學(xué)”的文本，通過多種學(xué)習(xí)方式―或者“獨(dú)學(xué)”，或者“同伴學(xué)”，或者“群學(xué)”，進(jìn)一步領(lǐng)悟、深化對(duì)教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)和理解;利用“用”的文本和語文園地，讓學(xué)生自己通過使用學(xué)習(xí)過的語文知識(shí)，深化感悟工具性的應(yīng)用，并逐步遷移到閱讀理解、加工信息和文字表達(dá)上來，形成語文素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)語文，最終提高學(xué)生的綜合性語文素養(yǎng)，這是通過結(jié)構(gòu)化而研發(fā)《玉泉語文》的目的。
（2）學(xué)科的跨界橫向結(jié)構(gòu)化
對(duì)學(xué)生來說，母語不是孤立的，他們的生活就是學(xué)習(xí)母語的過程。因此，學(xué)校在現(xiàn)實(shí)生活中需要把人為分科且各學(xué)科孤立的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)模式，不僅如此，還應(yīng)把各學(xué)科、校園生活和家庭的資源整合起來。所以，結(jié)構(gòu)化改造和行動(dòng)勢(shì)在必行。
首先，對(duì)課上與課下的閱讀與積累進(jìn)行統(tǒng)合。一是研發(fā)、配套“語文主題學(xué)習(xí)”叢書，以《玉泉語文》一個(gè)單元的主題為主題，編輯10～20篇文章，自成一書，擴(kuò)充學(xué)生的閱讀量。二是充分發(fā)揮“學(xué)科資源教室”的作用，實(shí)行普通教室資源化，不論“語文學(xué)科資源教室”還是“數(shù)學(xué)學(xué)科資源教室”，都配備相應(yīng)的圖書和工具書，為學(xué)生隨時(shí)、隨地、隨意閱讀提供方便條件。三是開設(shè)“圖書館課程”，讓不同年級(jí)的學(xué)生到不同的主題閱讀館進(jìn)行積極、自由的閱讀，如“童話主題閱讀館”，為低年級(jí)學(xué)生的閱讀提供條件。
其次，對(duì)校內(nèi)和校外的閱讀與積累進(jìn)行統(tǒng)合。學(xué)生更多的時(shí)間是在校外度過的，所以需要回到家中，利用晚上、雙休日、假期進(jìn)行閱讀和積累。學(xué)生走進(jìn)書香，日積月累，才能熟練地運(yùn)用母語進(jìn)行表達(dá)、思維和創(chuàng)造。學(xué)校根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《玉泉語文》的要求，研發(fā)出“書香玉泉―層級(jí)閱讀”課程，學(xué)生六年的閱讀量達(dá)到1 500萬字，并匹配閱讀書目和數(shù)量，列入“家庭教育課程”和“玉泉學(xué)子追星計(jì)劃”評(píng)價(jià)當(dāng)中。在學(xué)生中開展“小書蟲”評(píng)選活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)全體學(xué)生積極閱讀。此外，還舉行“玉泉書香門第”評(píng)選活動(dòng)，推動(dòng)以家庭為單元的大量閱讀。
再次，對(duì)學(xué)科之間進(jìn)行統(tǒng)合。找到學(xué)科之間的切合點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)科間跨界整合。一是將語文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科統(tǒng)合起來教學(xué)。在一年級(jí)開發(fā)“數(shù)學(xué)引橋”課程，編輯成《數(shù)學(xué)知識(shí)》和《數(shù)學(xué)閱讀》兩本校本教材。二是在中高年級(jí)將語文和社會(huì)與生活進(jìn)行統(tǒng)合。利用兩個(gè)學(xué)科同一位教師執(zhí)教的情況，在完成社會(huì)與生活課主題教學(xué)的同時(shí)，將語文知識(shí)隨時(shí)融入其中，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺讀出“語文味”的習(xí)慣。三是將語文與美術(shù)統(tǒng)合起來教學(xué)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“用毛筆書寫楷體，行款整齊，力求美觀，有一定速度”的教學(xué)要求。因此，學(xué)校建設(shè)專門的書法教室等教學(xué)資源，在五年級(jí)由書法教師統(tǒng)一開設(shè)書法課，完成軟筆寫字教學(xué)目標(biāo)。
最后，對(duì)校園生活進(jìn)行立體統(tǒng)合。一是啟動(dòng)“晨讀午練”課程，利用早上的時(shí)間，開展誦讀和演講、朗誦，利用午間的時(shí)間，練習(xí)硬筆書法。二是語文與“適性課程”的聯(lián)動(dòng)，“十大好玩課程”走出校園，走向自然與社會(huì)，讓學(xué)生積極參與、自己做主、自我成長，增加了體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和感悟，在語文課上實(shí)現(xiàn)“有的寫、有的說、有的想”，實(shí)現(xiàn)“能說會(huì)寫”的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)母語，最終目標(biāo)是提高學(xué)生的表達(dá)能力、人文素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，所以，語文不能是孤立的，而應(yīng)該是一種生活之間跨界的結(jié)構(gòu)化。
二、實(shí)施效果
玉泉小學(xué)的語文課程結(jié)構(gòu)化實(shí)踐思路明確、操作具體，能夠很好地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。在長期的研究、實(shí)踐中，達(dá)成了目標(biāo)，也見到了實(shí)效。其中最突出的成效是形成一套國家課程校本化的標(biāo)志物―《玉泉語文》。
《玉泉語文》是一套校本教材，具有很強(qiáng)的使用價(jià)值。通過使用《玉泉語文》，真正實(shí)現(xiàn)了語文本體性教學(xué)的“轉(zhuǎn)身”。
首先，《玉泉語文》強(qiáng)調(diào)“雙線主題統(tǒng)合”，既保留人文性，又回歸工具性，回到語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。其次，《玉泉語文》的開發(fā)與《課程標(biāo)準(zhǔn)》緊密聯(lián)系、相互貫通。對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行層層分解，細(xì)化到具體的單元，將每個(gè)具體教學(xué)目標(biāo)與單元文本進(jìn)行匹配。再次，《玉泉語文》選編文質(zhì)兼優(yōu)的文本。學(xué)校從各版本的語文教材中選取文章，既保證文選內(nèi)容和科學(xué)性符合國家要求、學(xué)生認(rèn)知水平，也保證區(qū)域教學(xué)的連續(xù)性。最后，《玉泉語文》適應(yīng)“教、學(xué)、用”課堂結(jié)構(gòu)教學(xué)需要。改變傳統(tǒng)的“線性教學(xué)”，實(shí)行以單元教學(xué)為單位的“段性教學(xué)”，如整體識(shí)字課、寫字課、朗讀課、閱讀課、工具性整合課、讀寫結(jié)合課、習(xí)作課、整體復(fù)習(xí)課等，這就需要按照單元教學(xué)需要重組文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系。
第7篇：語文課程與教學(xué)范文
（一）樹立嶄新的閱讀教學(xué)理念語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師應(yīng)準(zhǔn)確把握語文教育的特點(diǎn)?！薄皯?yīng)重視語文的熏陶感染作用，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”也就是說，閱讀教學(xué)應(yīng)減少繁瑣的分析，反對(duì)講深講透，反對(duì)閱讀過程繁瑣化。學(xué)生對(duì)閱讀材料的反應(yīng)是多元的，因此，要重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力以及收集、處理閱讀信息的能力。閱讀教學(xué)提倡品味、體驗(yàn)，重在情感熏陶、個(gè)性發(fā)展、語感的培養(yǎng)。
（二）建立開放的師生關(guān)系語文課標(biāo)指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！惫P者認(rèn)為，教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)徹底擺脫“師道尊嚴(yán)”的心理，應(yīng)建立一種學(xué)生敢于想象，敢于大膽質(zhì)疑，敢于辯論，敢于向老師挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異的學(xué)習(xí)氛圍。隨著信息社會(huì)的到來，教師應(yīng)勇于承認(rèn)自己的不足。構(gòu)建新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)開放、民主、寬松的教學(xué)氛圍，解放學(xué)生的心理壓抑，使學(xué)生身心愉悅地投入到閱讀活動(dòng)中去。
（三）構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)課堂語文課標(biāo)要求：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！薄皩W(xué)生是學(xué)習(xí)語文的主人?！薄伴喿x是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知建構(gòu)的過程，知識(shí)不是被動(dòng)地直接從外界輸入到學(xué)習(xí)者的頭腦中，它將知識(shí)的習(xí)得歸結(jié)為學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，而且十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我主觀建構(gòu)而成。在開放的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的求知欲，關(guān)注學(xué)生成功感和交往的需求。問題讓他們提、疑點(diǎn)讓他們辯，結(jié)論讓他們得。教師在課堂中，應(yīng)充分發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性，應(yīng)盡可能地減少統(tǒng)一的要求，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自。新課標(biāo)倡導(dǎo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。教師選擇的教學(xué)方式應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
二、注重聯(lián)系，構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)形式
開放的實(shí)質(zhì)是聯(lián)系。從時(shí)間上說是向前后輻射，從空間上說就是向校內(nèi)外，家庭、社會(huì)輻射，從內(nèi)容上說就是從書本向各學(xué)科、自然界輻射。只有注重聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的開放。
（一）加強(qiáng)同社會(huì)、自然的聯(lián)系，開放閱讀教學(xué)的時(shí)空語文課標(biāo)指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來?！薄罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”家庭、社會(huì)、自然是知識(shí)的源泉。開放的課堂教學(xué)，不應(yīng)只局限于教室、校園內(nèi)，應(yīng)加強(qiáng)同家庭、社會(huì)自然廣闊的教育資源的聯(lián)系。美國教育家華特。B.科勒斯涅克說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！毙≌Z閱讀教材，許多內(nèi)容都是抽象的，甚至都是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的實(shí)際的。因此，筆者認(rèn)為，必須開放閱讀教學(xué)的時(shí)空，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、報(bào)廊、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等課程資源。如《五彩地》一課可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)五彩池的介紹和圖片資料；《春天》一課，可以帶學(xué)生走進(jìn)大自然，尋找春天的足跡；《第一場雪》可以讓學(xué)生堆雪人，打雪仗，觀雪景；《放風(fēng)箏》可以帶學(xué)生去開展放風(fēng)箏的實(shí)踐活動(dòng)；《荷花》可以讓學(xué)生去荷花池邊觀賞荷花等等，活化了閱讀內(nèi)容，豐富了閱讀形式。
（二）加強(qiáng)生生之間的聯(lián)系，開放閱讀教學(xué)的組織形式未來信息社會(huì)是建立在合作的基礎(chǔ)上的。閱讀教學(xué)中不可忽視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的互相影響力。學(xué)習(xí)者之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層次的理解。因此，教師應(yīng)如課程標(biāo)準(zhǔn)所述的積極倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)生生之間的聯(lián)系，使之學(xué)會(huì)交流、合作。應(yīng)形成一種師生之間、生生之間多元互動(dòng)的交往方式，通過語言、暗示、情緒感染、合作競爭、角色互換等交住活動(dòng)。從而在交住中整合，歸納閱讀材料，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。
第8篇：語文課程與教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課程；語文園地；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-310-01
小學(xué)語文課堂教學(xué)中“語文園地”教學(xué)應(yīng)整合好知識(shí)系統(tǒng)工作，對(duì)教材中重要的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納。新課改后對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的要求不斷提高深入，因此選擇正確的教學(xué)對(duì)策非常重要。本文對(duì)“語文園地”教學(xué)進(jìn)行研究分析，研究其是否能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，詳細(xì)如下文報(bào)告。
一、小學(xué)階段語文課程中“語文園地”特點(diǎn)
1、具有一定新穎性
小學(xué)語文課堂教學(xué)中“語文園地”教學(xué)包括“我的發(fā)現(xiàn)”、“日積月累”、“口語交際”、“展示臺(tái)”四個(gè)部分，每一部分中還可設(shè)計(jì)出多樣性、靈活性的小點(diǎn)。例如，在“我的發(fā)現(xiàn)”部分，其中涉及到了兩個(gè)小環(huán)節(jié)“我發(fā)現(xiàn)”、“我會(huì)讀”；在“日積月累”部分中還可將“我會(huì)讀”、“讀讀背背”、“讀讀記記”等內(nèi)容穿插在其中。
2、具有一定綜合性
“語文園地”綜合性主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一是內(nèi)容方面的綜合，“語文園地”是將每一單元學(xué)習(xí)內(nèi)容借助各種欄目形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系，通過這種方式的采用使學(xué)生牢固掌握每一單元中的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)；第二是策略性基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)方面的綜合，在“語文園地”中，涉及到了五大欄目，分別在聽說讀寫方面使學(xué)生得到了一定訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的提高起到了積極推動(dòng)作用；第三是課外教學(xué)資源、課內(nèi)資料方面的綜合，也就是將課堂知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容借助“展示臺(tái)”欄目，讓學(xué)生對(duì)課外資源進(jìn)行有效開發(fā)，最終達(dá)到課內(nèi)指導(dǎo)教學(xué)，課外準(zhǔn)備活動(dòng)這一教學(xué)目的。在“語文園地”中，有一個(gè)欄目內(nèi)容是口語交際，口語交際在學(xué)生日常生活中起到了至關(guān)重要的影響作用，因而，在語文教學(xué)過程中，這部分內(nèi)容也是一項(xiàng)教學(xué)重點(diǎn)，每個(gè)單元口語交際部分都有明確主題。例如，在小學(xué)階段三年級(jí)學(xué)習(xí)過程中，口語交際部分涉及到的內(nèi)容有介紹學(xué)生課余生活、秋天的快樂、講名人故事等。教師在進(jìn)行口語交際教學(xué)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生組織好語言，進(jìn)而做好記錄工作，將學(xué)生成果在全班分享，相互之間交流體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績有較大提升空間。
二、小學(xué)階段語文課程中“語文園地”教學(xué)分析
1、分散與集中在“語文園地”教學(xué)中的應(yīng)用
“語文園地”教學(xué)還有其獨(dú)特的特點(diǎn)，分別是集中和分散。其中分散是指在將語文教材中重要的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行研究，并將知識(shí)點(diǎn)按照其特有的特點(diǎn)分布在具體課程中去；集中式教學(xué)則是指“語文園地”中對(duì)教材中的 知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象及記憶。因?yàn)樾W(xué)教材中需要掌握的知識(shí)點(diǎn)較多，通過研究重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)其中有密切關(guān)聯(lián)。因而，這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高要求，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師在講解“語文園地”之前，可以對(duì)單元中課文內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)歸納總結(jié)。
2、從聽、說角度多方面解讀“語文園地”教學(xué)
小學(xué)階段語文課程當(dāng)中涉及到了眾多技能知識(shí)，因而，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師需要從實(shí)踐角度進(jìn)行教學(xué)。通常情況下，小學(xué)階段語文課程學(xué)習(xí)在知識(shí)能力接受方面比較弱，理解能力不高。但是小學(xué)生的可塑性、模仿能力均較高，所以在語文課堂教學(xué)中，教師可借助角色模仿的方法幫助學(xué)生累積優(yōu)秀的語言段落，將其逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身內(nèi)在語言。
3、借助多媒體教學(xué)手段對(duì)“語文園地”教學(xué)進(jìn)行解讀
“語文園地”學(xué)習(xí)可以通過多元化教學(xué)方式開展，從當(dāng)前教學(xué)趨勢(shì)來看，多數(shù)學(xué)校已然具備了多媒體這一教學(xué)條件，例如，電視機(jī)、幻燈機(jī)、投影儀等。小學(xué)“語文園地”教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，并充分的利用教材中的圖片、素材，或者與影音文件相結(jié)合的方式開展教學(xué)，最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，并在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生感官特征，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)展開。
在“語文園地”教學(xué)過程中，教師在教學(xué)過程中充分的培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)性，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，利用圖文結(jié)合方式進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，并恰當(dāng)合理的使用多媒體教學(xué)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而正確理解文章，將復(fù)雜問題簡單化，同時(shí)還可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
4、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)
在“語文園地”實(shí)際教學(xué)階段中，教師需要采用合理教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味，最終提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。采用正確合理的教學(xué)方法能夠使學(xué)生深刻體會(huì)到游戲所帶來的愉悅、在游戲環(huán)節(jié)中也能對(duì)語文知識(shí)做到進(jìn)一步鞏固掌握，在一定程度上激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。
例如，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，有一單元內(nèi)容是“趣味廣告”，教師需要事先對(duì)教學(xué)流程進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，事先給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，借助電視、網(wǎng)絡(luò)、街道廣告搜集趣味性廣告；第二，趣味性廣告搜集工作完成以后，教師應(yīng)在課堂上組織學(xué)生相互之間進(jìn)行溝通交流，通過這種方法的采用，使學(xué)生深刻體會(huì)廣告趣味性，如，部分交通告示在語言應(yīng)用方面極具幽默性，人們看了之后往往印象深刻；第三，組織學(xué)生在課堂上交流廣告搜集的心得體會(huì)；第四，學(xué)生借鑒了搜集到的一系列廣告詞之后，自創(chuàng)廣告詞，通過這種教學(xué)方式的采用激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)趣味性。
小學(xué)階段語文課程教學(xué)中“語文園地”教學(xué)旨在對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，語文知識(shí)學(xué)習(xí)屬于一項(xiàng)系統(tǒng)、繁雜的工作。這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高要求，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，“語文園地”教學(xué)在一定程度上對(duì)學(xué)生記憶情況、積極主動(dòng)性方面產(chǎn)生了有利影響，因而，這就需要教師對(duì)“語文園地”進(jìn)行合理規(guī)劃，通過這種方式的采用，提高學(xué)生理解方面能力，進(jìn)而使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上邁向更高臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳秀菊.小學(xué)語文課程中“語文園地”教學(xué)分析[J].新課程學(xué)習(xí)（中），2013（02）：37-38.
第9篇：語文課程與教學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：語文；課程改革；人文教育；人文素養(yǎng)
語文教育難，“誤盡蒼生是語文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責(zé)難仍猶在耳，語文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語文學(xué)科基本屬性的論爭。數(shù)十年來，語文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)政治性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語文學(xué)科的門外。有學(xué)者稱：把工具性作為語文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語文教學(xué)的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實(shí)施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語文教育工作者的必修課。筆者以為，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。那么．在語文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟．實(shí)施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問題。
一、深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵
人文主義本是14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭的鋒芒直接針對(duì)中世紀(jì)以“神”為中心的世界觀，其基本內(nèi)容就是以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以人性反對(duì)神性、以人智反對(duì)神智。所以，從某種程度上說，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對(duì)抗宗教的神圣化、天堂化，它反對(duì)以“神”為本位的宗教思想對(duì)人的漠視、對(duì)人尊嚴(yán)的踐踏、對(duì)人性的摧殘、對(duì)人格的蹂躪，強(qiáng)調(diào)人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。
我們今天所說的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)．包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元發(fā)展愿望。按照這一理解．在語文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學(xué)習(xí)語言，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無精神內(nèi)涵的語言字碼本身(事實(shí)上，那種純粹的無實(shí)際價(jià)值意義的語言字碼也不存在)。學(xué)習(xí)語言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人．而又與他人、與社會(huì)、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學(xué)語言也是學(xué)做人，語文教育的本質(zhì)就是以語言樹人!這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)現(xiàn)代人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類：一是基于語言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國的忠誠、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類的博愛、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠、對(duì)愛情的真摯等等。事實(shí)上，語文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育。
在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說過：“過去我們反對(duì)把語文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語文知識(shí)教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活．使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
二、充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
語文課程改革要求在課程實(shí)施的過程中，不光要打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，還必須重視語文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學(xué)語文，又學(xué)做人。要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的過程中，受到文化、文學(xué)、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內(nèi)涵，實(shí)施人文教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。
語文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。文學(xué)作品的增加是中學(xué)語文新教材的一大亮點(diǎn)。隨著教材文學(xué)作品的增加，語文教學(xué)首先應(yīng)充分利用文學(xué)作品．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)教育。教材中內(nèi)容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說是滿目皆然，現(xiàn)代名家名篇可謂是應(yīng)有盡有。優(yōu)秀的文學(xué)作品不光是使學(xué)生增加語文基礎(chǔ)知識(shí)．提高對(duì)語言的理解和感悟能力，同時(shí)，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴(kuò)大知識(shí)視野、提升精神境界的作用。在應(yīng)試教育的“指揮棒”下，語文教學(xué)過分重視學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視情感體驗(yàn)，不注重美的熏陶，不關(guān)注人文素養(yǎng)，一句話，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可或缺的重要作用?？梢哉f，文學(xué)是語文教學(xué)中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去漫游文學(xué)的大世界，去領(lǐng)略作品中的險(xiǎn)峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風(fēng)景，進(jìn)入作品中各種人物或喜或悲、或樂或怒的內(nèi)心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。
以文學(xué)作品為載體來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在具體的教學(xué)過程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語法，大講語言知識(shí)，一味地對(duì)課文進(jìn)行理性分析，使作品對(duì)學(xué)生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實(shí)際上，文學(xué)作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學(xué)形式的多樣性。因此，教學(xué)中一是要從人文的角度去觀照與理解文學(xué)反映的社會(huì)生活，去拉近學(xué)生與人物之間的距離，全面地看待人物命運(yùn)的發(fā)展，體會(huì)寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學(xué)生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學(xué)作品能讓學(xué)生區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學(xué)生懂得應(yīng)該正直、善良、真誠、進(jìn)取、有血性，懂得對(duì)社會(huì)與自然、人類與生物的全面關(guān)懷，懂得個(gè)人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個(gè)人的發(fā)展需要想象和創(chuàng)造；二是要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和品味。體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育重要的途徑和方法，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)形象之中．用自己的心靈去體驗(yàn)人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運(yùn)。可以說，不去體驗(yàn)，或不能體驗(yàn)、不能真切地體驗(yàn)，是不可能真正提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)的。品味就是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象(也包括其它，如事件、環(huán)境、情感、語言等)進(jìn)行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力；三是讓學(xué)生再現(xiàn)和再創(chuàng)造。由于中學(xué)生有著天生的好奇心、模仿心理和創(chuàng)造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環(huán)境、情節(jié)與人物，有著再現(xiàn)文學(xué)作品的強(qiáng)烈愿望，可以通過自己的聲音、動(dòng)作、感情、思想、精神等去再現(xiàn)文學(xué)作品。如詩詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象及語言再現(xiàn)能力，修正、充實(shí)和完善文學(xué)形象．實(shí)現(xiàn)文學(xué)形象的再創(chuàng)造。語文學(xué)習(xí)是極具個(gè)性化的學(xué)習(xí)過程，中學(xué)生對(duì)怍品的理解往住又是多元的-“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。要尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生展示富有個(gè)性的見解，這是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性，激活學(xué)生創(chuàng)造能力的重要方法。
其次，要充分利用和挖掘語文課程中的文化因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀{要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化·有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感。我們正處在一個(gè)文化多元的新時(shí)代，語文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化(既包括習(xí)慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現(xiàn)代文學(xué)怍品蘊(yùn)藏的文化)是人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生個(gè)體人格的塑造、道德觀念的形成以及對(duì)人生境界的體悟。比如我國的儒道釋文化所注重的修身養(yǎng)性，儒家在人格修養(yǎng)上的誠信仁愛、剛正不阿、敬業(yè)樂學(xué)、尊師重道、以德交友、嚴(yán)己寬人等；道家在人格修養(yǎng)上的順應(yīng)自然、淡泊名利、真率曠達(dá)、虛懷若谷等；佛學(xué)在人格修養(yǎng)上的寵辱不驚、進(jìn)退從容、清靜自然等。又如，單從傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的集體主義精神和犧牲精神來看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統(tǒng)文化還有助于中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的健全和學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。長期以來，應(yīng)試教育下的語文教育以“技術(shù)化”的訓(xùn)練為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的解題能力為目的，從而忽視了中學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的心理需要和精神需求。傳統(tǒng)文化中則有許多學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)精神的思想資源，如志存高遠(yuǎn)、剛毅堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取等對(duì)中學(xué)生都是非常有用的。第三，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生藝術(shù)趣味和審美能力的提升，有助于中學(xué)生個(gè)體精神的形成與情感的豐富。在我國浩如煙海的古代怍品中，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從漢賦唐詩宋詞到明清的小說，從韻文到散文無不凝結(jié)著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂、生離死別、國事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度挖掘?qū)ψ髌返睦斫狻？傊?，將傳統(tǒng)文化融于語文教育之中，可以克服教學(xué)中說教式、簡單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進(jìn)學(xué)生人格修養(yǎng)、道德觀念、人生境界、學(xué)習(xí)精神、藝術(shù)趣味、審美能力、精神情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)和形成。
