思想道德教育論文精選(九篇)
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第1篇：思想道德教育論文范文
高中生正處于青春發(fā)育末期，與之相應(yīng)，他們的心理發(fā)展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學(xué)習(xí)壓力會更大，情緒會更加豐富，這些都會導(dǎo)致高中生心理出現(xiàn)越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們?nèi)粝胱寣W(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，首先就要注重他們的心理輔導(dǎo)，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。比如，我們要多走進(jìn)學(xué)生，多與學(xué)生溝通，與學(xué)生之間建立一種平等、愉悅的關(guān)系，讓學(xué)生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時發(fā)現(xiàn)存在于學(xué)生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對不同學(xué)生的不同問題，對癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對于班上的學(xué)困生，我們要給予他們更多的關(guān)注和愛護(hù)，絕對不可有歧視、責(zé)備心理，而是多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并進(jìn)行及時的表揚和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進(jìn)而不斷地進(jìn)步，不斷地奮發(fā)向上。這樣，當(dāng)班里的每一個學(xué)生都擁有了健康、陽光的心理，再進(jìn)行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應(yīng)手、游刃有余了。
二、教師要學(xué)為人師、行為示范，做好學(xué)生的榜樣楷模
作為教師，我們是每天與學(xué)生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會受到學(xué)生的關(guān)注，同時也對他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學(xué)為人師、行為示范的教學(xué)目標(biāo)，在平時，給學(xué)生起到一個榜樣、楷模作用。比如，我們要求學(xué)生熱愛勞動，熱心為集體服務(wù)，我們自己就要做到在學(xué)校、班級組織的各種活動中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發(fā)號施令；我們要求學(xué)生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動和影響學(xué)生，做好學(xué)生的榜樣和楷模，使學(xué)生逐漸成為具有良好行為習(xí)慣和道德品格的人。
三、開展豐富多彩的實踐活動，加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗
第2篇：思想道德教育論文范文
五年制大專兼具了中專、職高和大學(xué)?？频奶厣皟?yōu)勢，實現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學(xué)習(xí)的五年制大專學(xué)生基本上都出生于20世紀(jì)90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下成長起來的，其生活在一個物質(zhì)條件相對富足的環(huán)境，面對著中國傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.理想信念方面比較模糊
五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對比較輕松開放，而當(dāng)前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當(dāng)?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對我國的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當(dāng)前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個非常模糊的狀態(tài)。
2.道德認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)
當(dāng)前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，認(rèn)為應(yīng)該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負(fù)弱小、考試作弊等不當(dāng)行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)。
3.心理健康方面問題突出
五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數(shù)名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。
二、五年制大專生德育中存在問題的原因分析
1.學(xué)生自身因素影響
五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認(rèn)知和道德習(xí)慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學(xué)時期的主要精力都用在準(zhǔn)備升學(xué)考試，忽略了道德認(rèn)知和實踐方面的學(xué)習(xí)，不會在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督和自我評價，綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。
2.家庭環(huán)境方面因素影響
在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個性和道德品質(zhì)的形成，還是每個人的人生的起點和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個領(lǐng)域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當(dāng)前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現(xiàn)的目標(biāo)或愿強(qiáng)加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績沒有達(dá)到家長所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，輕者受到言語上的訓(xùn)斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負(fù)著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。
3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響
學(xué)校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當(dāng)前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學(xué)活動當(dāng)中的意識；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當(dāng)前社會發(fā)展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當(dāng)前一項極為重要的任務(wù)。
4.社會環(huán)境方面因素的影響
社會環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當(dāng)前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當(dāng)所帶來的負(fù)面影響等因素，都會對學(xué)生身心的健康、價值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會現(xiàn)實的巨大落差，可能會導(dǎo)致青年學(xué)生失去對思想道德教育的信心。
三、加強(qiáng)五年制大專學(xué)生思想道德建設(shè)的對策研究
1.五年制大專學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)自身的自我教育
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞?。學(xué)生逐步培養(yǎng)出認(rèn)識自我、評價自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會運用批評與自我批評的自我教育的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識，根據(jù)社會發(fā)展實際不斷更新評價自我的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進(jìn)自身未來的多元化發(fā)展。
2.進(jìn)一步提高五年制大專生的家庭教育的水平
作為家長，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認(rèn)識到現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，從當(dāng)前社會發(fā)展和家庭的實際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進(jìn)一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認(rèn)識到現(xiàn)代社會的人才需求，轉(zhuǎn)變評價子女的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子童年時期開始，有意識培養(yǎng)他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個具有高水準(zhǔn)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準(zhǔn)則傳授給子女。
3.進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實效性
高職（高專）院校應(yīng)樹立德育為先的教育理念，充分認(rèn)識到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開展思想道德教育工作也是教學(xué)活動的重要組成部分，通過加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而切實提高學(xué)校思想道德教育的實效性。
4.構(gòu)建有利于思想道德教育的社會環(huán)境
第3篇：思想道德教育論文范文
（一）轉(zhuǎn)變教師教育觀念
教師是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的第一人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學(xué)生的價值觀念、思維方式產(chǎn)生影響。因此首先應(yīng)該改變的就是教師“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點。學(xué)生是國家的未來，是國家的希望。學(xué)生思想道德教育素養(yǎng)水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任能否順利實現(xiàn)。所以，一定要讓教師擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，認(rèn)清德育是素質(zhì)教育的靈魂，全面貫徹落實“德育優(yōu)先”的戰(zhàn)略思想。另外，還可以將德育作為一項考核標(biāo)準(zhǔn)加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現(xiàn)今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負(fù)責(zé)。事實上，德育可以滲透到各門學(xué)科的教育中。小學(xué)的必修課有十門之多，每一科的教學(xué)中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰(zhàn)友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時，感受到愛國主義。不同的學(xué)科可以根據(jù)各自不同的特點，滲入性的對學(xué)生進(jìn)行情感教育。各科教師都可以擔(dān)任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費時間精力在自己的課程中挖掘德育點。
（三）完善評價體系
我們都知道，在應(yīng)試教育的背景下，從學(xué)生到老師都把成績作為唯一的焦點僅僅是因為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果想使學(xué)生、教師重視德育，就需要健全評價機(jī)制。道德評價的目的僅僅是找出學(xué)生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運用德育機(jī)制主要讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學(xué)術(shù)化、數(shù)量化。
（四）加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系
建設(shè)“家庭—學(xué)?！鐣币惑w的溝通體系。主要實施時，就是將家長請到學(xué)校中，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時將發(fā)現(xiàn)的道德問題以及教育經(jīng)驗等進(jìn)行雙向的交流。另外，學(xué)?？梢岳盟诘纳鐓^(qū)，將社區(qū)作為德育實踐的基地，比如：宣傳保護(hù)環(huán)境，社區(qū)打掃衛(wèi)生等社區(qū)活動，讓學(xué)生在實踐中獲得道德品質(zhì)的提升。
二、總結(jié)
第4篇：思想道德教育論文范文
關(guān)注學(xué)生道德需要孔子的自律思想是建立在人性論基礎(chǔ)上的。在《論語》中，涉及人性觀點的只有一條，即“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?？梢钥闯?，孔子肯定了人的自然天性。他認(rèn)為，人內(nèi)在地?fù)碛小吧贫恕?，并趨善避惡，這說明人具有完善自身德性的自覺性，具有道德需要。道德需要是人對道德的依賴性和傾向性，是提升個體道德修養(yǎng)的必需品，是開展道德教育的前提?，F(xiàn)代道德教育存在的一個問題就是忽視個體內(nèi)在的道德需要，它更多地是采取強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞绞箤W(xué)生遵守各種道德準(zhǔn)則。馬克思曾說：“一個行動綱領(lǐng)，如果不同人的實際需要相結(jié)合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無實際用處?！比绻赖陆逃环蠈W(xué)生的心理需求，就會導(dǎo)致道德教育與學(xué)生的生活實際相脫離，這必然會削弱教育對象對道德教育內(nèi)容的情感認(rèn)同。所以，道德教育關(guān)注受教育者的道德需要，注重道德知識與個體利益、需要的結(jié)合，以滿足受教育者的身心發(fā)展需要。
二、“克己復(fù)禮，為仁由己”：
道德教育應(yīng)發(fā)揮主動性孔子自律思想內(nèi)容的核心是“克己”，即個體要對自己的言行加以約束，并能節(jié)制自己的欲望。如，“訥于言而敏于行”，要求人們說話謹(jǐn)慎，做事勤敏；而“克己”的參照標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，它既是維護(hù)社會統(tǒng)治秩序的重要工具，又是個體處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，更是一個人塑造高尚人格的依據(jù)。真正將“禮”作為衡量自身行為的標(biāo)準(zhǔn)。“為仁由己”正是主體性的鮮明體現(xiàn)。一方面，主體性表現(xiàn)為個體積極主動地將道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韮?nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，顏回“三月不違仁”，是因為他自覺地將“仁”確立為內(nèi)心準(zhǔn)則；另一方面，主體性還體現(xiàn)在個體的創(chuàng)造性，即個體不僅是現(xiàn)存道德規(guī)范的接受者，而且是先進(jìn)道德的創(chuàng)造者。然而，教育者往往采用講授和灌輸?shù)慕虒W(xué)方式把受教育者當(dāng)成被動接受道德的“容器”，忽視教育對象的主體性，這不利于道德知識的內(nèi)化，也不利于道德規(guī)范的創(chuàng)新。所以，為了實現(xiàn)德育的目的，教育者應(yīng)引導(dǎo)教育對象主動分析道德現(xiàn)象，積極參與道德教育活動，培養(yǎng)他們自主判斷、選擇以及創(chuàng)新道德規(guī)范的能力，充分發(fā)揮教育對象在道德教育活動中的主體作用。
三、“先行其言，而后從之”：
發(fā)揮道德實踐的作用孔子在其道德教育過程中提出了一套相對完備的自律方法：強(qiáng)調(diào)實踐。他提出“君子學(xué)以致其道”和“行以達(dá)其道”，強(qiáng)調(diào)通過實踐強(qiáng)化對道德知識的認(rèn)同，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣?？鬃又鲝垺跋刃衅溲?，而后從之”，實踐在道德修養(yǎng)過程中具有重要作用?！暗赖率且环N精神，但它不是一般的精神，它的特殊性就存在于實踐性”，“道德最終目的不在于其意識了什么，知了什么，而在于其行了什么”。道德認(rèn)知并不必然導(dǎo)致正確的道德行為，教育對象只有經(jīng)過反復(fù)的道德實踐，才能養(yǎng)成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣。然而，當(dāng)前德育往往只注重傳授抽象的道德知識，輕視個體的道德實踐體驗，這不利于受教育者形成穩(wěn)定持久的道德品質(zhì)。道德實踐可以豐富教育對象的道德生活經(jīng)驗，培養(yǎng)其道德判斷能力，是促使道德要求內(nèi)化為教育對象的內(nèi)心準(zhǔn)則再外化為行為習(xí)慣的關(guān)鍵。
四、“修己以敬，修己以安人”：
第5篇：思想道德教育論文范文
論文摘要：加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育具有必要性和可行性。其主要內(nèi)容是加強(qiáng)國情與形勢教育，加強(qiáng)主觀教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育。加強(qiáng)思想教育應(yīng)注意教育的目的、教育的內(nèi)容、教育的對象和教育的過程，在方法上應(yīng)注重教育目的內(nèi)隱性、教育內(nèi)容的針對性、教育對象的參考性、教育過程的整體性。
0引言
目前，我國高等學(xué)校實行畢業(yè)生在國家政策指導(dǎo)下，多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的就業(yè)制度?！安话峙洹駜?yōu)錄用、競爭上崗”的就業(yè)機(jī)制正在逐步建立起來，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也因此在各高等院校迅速展開。就業(yè)指導(dǎo)課程、講座、咨詢，組織人才招聘會等～系列就業(yè)指導(dǎo)活動，日益受到大學(xué)生和社會各界的關(guān)注。但是，如果僅僅重視就業(yè)指導(dǎo)工作的實用性、政策的宣傳、信息的服務(wù)和就業(yè)技巧的培訓(xùn)，而忽視了這項工作所應(yīng)有的思想教育功能，將不利于大學(xué)生及時、順利地就業(yè)和高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須注意加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)他們樹立正確的擇業(yè)觀念和積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。
1加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的必要性
就業(yè)制度的改革，必然帶來就業(yè)觀念的變化。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)應(yīng)當(dāng)做好充分的思想、心理和知識技能的準(zhǔn)備，以最佳的狀態(tài)參加用人單位的招聘，并最終達(dá)成就業(yè)協(xié)議，直到參加工作。“實事求是，誠實守信，到祖國最需要的地方去，實現(xiàn)自我價值”，這些應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時必須遵循的基本原則。
然而，近幾年不少大學(xué)生的就業(yè)觀念，卻因受到社會多種因素的影響發(fā)生了很大的變化。他們在擇業(yè)時，優(yōu)先考慮的是能夠體現(xiàn)自我價值和收入較高的地區(qū)、單位和職業(yè)；竭盡全力爭取到沿海、發(fā)達(dá)地區(qū)及經(jīng)濟(jì)特區(qū)，寧肯待業(yè)也不愿到內(nèi)地、尤其是老少邊窮地區(qū)；向往進(jìn)入國家機(jī)關(guān)、大型國有企業(yè)、外企和合資企業(yè)，不想到私營單位，更不愿考慮自主創(chuàng)業(yè)問題；在擇業(yè)過程中過多地看中職業(yè)的個人價值與自身利益，而忽視了國家的需要以及職業(yè)的社會價值。這些不良的擇業(yè)和就業(yè)觀念，使大學(xué)生的擇業(yè)和就業(yè)呈現(xiàn)出功利主義、個人利益至上的價值取向，淡化了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的時代責(zé)任和歷史使命。不少學(xué)生心態(tài)浮躁，急功近利，在求職擇業(yè)過程中，弄虛作假、投機(jī)取巧的現(xiàn)象時有發(fā)生，僅僅注重?fù)駱I(yè)的結(jié)果而忽視了完美人格的塑造。伴隨著擇業(yè)競爭的加劇，畢業(yè)生的擇業(yè)心理沖突加劇，在擇業(yè)過程中出現(xiàn)迷茫、焦慮、憂郁等不良的心理狀態(tài)。大學(xué)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的以上思想和行為方面的問題說明在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須加強(qiáng)思想教育。
2加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的可行性
2．1任務(wù)與目標(biāo)的一致性
就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治教育的內(nèi)容有相互滲透、相互補(bǔ)充的部分，這就為在就業(yè)指導(dǎo)工作中進(jìn)行和加強(qiáng)思想教育的可行性提供了依據(jù)。盡管就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治工作各有自己的側(cè)重點和針對性，但二者在各自的實施過程中，也都存在一定的空間和余地，若能實現(xiàn)二者的互相滲透、互相補(bǔ)充，就可以達(dá)到加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的目的。如：就業(yè)指導(dǎo)工作中的人生觀、擇業(yè)觀、職業(yè)理想、職業(yè)道德的教育，與思想政治教育中的人生觀、世界觀、價值觀以及大學(xué)生思想品德的教育，其目標(biāo)和任務(wù)是一致的，教學(xué)內(nèi)容也相互滲透。一方面是學(xué)生思想政治教育不可缺少的內(nèi)容，另一方面又是就業(yè)指導(dǎo)工作的核心內(nèi)容，而思想教育中的理想教育、信念教育、愛國主義教育和國情教育等又與就業(yè)指導(dǎo)工作的擇業(yè)觀、擇業(yè)道德教育等有著千絲萬縷的聯(lián)系。"
2．2提高思想政治工作的實效性
在就業(yè)指導(dǎo)工作中強(qiáng)化思想政治教育，有利于提高高校思想政治工作的實效。目前高校思想政治教育面臨的一個難題，就是難以找到一個合適的途徑和載體，使思想教育融入正常的教育、教學(xué)活動中，而就業(yè)指導(dǎo)工作恰恰解決了這樣的難題?？梢哉f，就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面為我們提供了一個很好的切入點。大學(xué)生在校期間如何做好就業(yè)準(zhǔn)備，畢業(yè)之際如何確定職業(yè)目標(biāo)、如何求職擇業(yè)，走上工作崗位之后如何適應(yīng)社會等等，都是他們極為關(guān)心的熱點問題。就業(yè)指導(dǎo)工作能夠幫助學(xué)生做好就業(yè)準(zhǔn)備，讓他們正確擇業(yè)、有效就業(yè)，盡快適應(yīng)社會、創(chuàng)造輝煌的事業(yè)等，所有這些恰好有利于滿足他們的需求。熱點和切入點重合，在就業(yè)指導(dǎo)工作中針對大學(xué)生的思想實際、個性特點和當(dāng)代人才市場的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，進(jìn)行思想政治教育，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)活動中藝術(shù)地體現(xiàn)出來，可以避免理論上的空洞說教。這種思想教育使大學(xué)生受到潛移默化的影響，使他們樂于并易于接受，同時也增強(qiáng)了思想政治工作的針對性，有利于提高思想政治工作的實效。
3加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的主要內(nèi)容
3．1加強(qiáng)國情與形勢教育
目前，由于國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位正在進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和人員分流，加上教育體制改革、高校擴(kuò)招等多方面的原因，使社會對大學(xué)生的需求總量相對萎縮，特別是被大學(xué)生普遍看好的一些單位和行業(yè)的人員已經(jīng)基本趨于飽和。但是目前畢業(yè)生的就業(yè)期望值卻普遍較高，這也導(dǎo)致了畢業(yè)生就業(yè)形勢呈現(xiàn)地域性和結(jié)構(gòu)性的“供大于求”。但是這種表面的“供大于求”并不意味著人才的絕對過剩，我國大專以上學(xué)歷的人只占全國人口比例的3％，這不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家30％～50％的比例，也低于中等發(fā)達(dá)國家8．8％的水平。我國人才總量不足，特別是創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才更少，這也是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。應(yīng)當(dāng)看到，我國中西部地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、老少邊窮地區(qū)，以及農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營企業(yè)和一些艱苦行業(yè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才需求的增長點，這些地區(qū)和行業(yè)的建設(shè)及發(fā)展，直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中要幫助學(xué)生認(rèn)清國情，分析就業(yè)形勢，了解社會需求，及時調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立到基層去、到艱苦的地方去、到祖國需要的地方去建功立業(yè)的心理準(zhǔn)備和理想信念，這樣不僅有利于拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道，緩解畢業(yè)生就業(yè)困難，而且有利于實現(xiàn)人才的合理配置，促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展。
3．2加強(qiáng)“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀(通稱“三觀”)是個體對整個世界及人生價值的總的看法，是個體一切行為的思想根源。“三觀”是影響擇業(yè)觀形成的重要內(nèi)因，大學(xué)生一旦形成科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，就會具有明確的目標(biāo)和為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力的精神及積極的人生態(tài)度。這種精神和態(tài)度有助于大學(xué)生正確認(rèn)識國家、集體、個人之問的利益關(guān)系，確立恰當(dāng)?shù)膿駱I(yè)期望值，把服從國家、社會的需要和發(fā)揮個人的才能、實現(xiàn)自己的人生的價值有機(jī)結(jié)合起來。目前大學(xué)生在擇業(yè)觀上的偏差正是一些不良的人生觀、世界觀和價值觀在擇業(yè)問題上的反映。在就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)“三觀”教育，針對部分學(xué)生在擇業(yè)時過分強(qiáng)調(diào)自我價值、置國家需要及社會利益于不顧的錯誤傾向給予糾正、引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，把發(fā)揮自己的聰明才智和服從國家需要結(jié)合起來，把追求個人利益和承擔(dān)個人對社會應(yīng)盡的責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，將有助于發(fā)揮社會主義大學(xué)的德育優(yōu)勢，有助于進(jìn)一步做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。
3．3加強(qiáng)職業(yè)道德教育
愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但是現(xiàn)在有些大學(xué)生走上工作崗位后，缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，心態(tài)浮躁，怕苦怕累，缺乏責(zé)任感，缺少敬業(yè)精神，有的人甚至把協(xié)議單位作為跳板，一旦時機(jī)成熟，不是要求調(diào)離就是不辭而別。這在某種程度上不僅挫傷了用人單位接受應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，而且也不利于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中，要加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，培養(yǎng)其艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、發(fā)奮成才的精神，使大學(xué)生胸懷大志、積極進(jìn)取，在本職工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我國的社會主義建設(shè)建功立業(yè)。
3．4加強(qiáng)心理素質(zhì)教育
由于我國目前高校畢業(yè)生就業(yè)所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性和地域性的“供大于求”，而畢業(yè)生就業(yè)期望值過高，選擇理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)又比較單一，人才市場競爭日益激烈。在這種情況下，大學(xué)生的就業(yè)心理壓力是不言而喻的。在就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)注重加強(qiáng)心理素質(zhì)教育和抗挫折教育，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己、客觀地評價自己，增強(qiáng)他們的自我調(diào)控能力，使之正確對待求職過程中的成敗，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不因暫時的失利而喪失求職的信心和勇氣。并注意引導(dǎo)他們進(jìn)行自我心理調(diào)適，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，提高心理素質(zhì)，以積極主動的良好心態(tài)參與市場競爭。
4就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)思想教育的特性
就業(yè)指導(dǎo)工作的最終目的就是切實幫助畢業(yè)生解決就業(yè)過程中的實際問題，對學(xué)生求職擇業(yè)以及今后的工作、生活予以有效的指導(dǎo)。從一定意義上說，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育是學(xué)校德育教育課的延伸，也是德育理論的具體運用，因此，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育必須注重方法的探索與運用。筆者認(rèn)為，提高就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的實效，應(yīng)當(dāng)注重以下幾個方面。"
4．1教育目的的內(nèi)隱性
教育目的的內(nèi)隱性是指在學(xué)生沒有意識到自己在受教育的情況下設(shè)置一定的內(nèi)容，利用一定的教育手段，對學(xué)生進(jìn)行心理塑造和影響。就業(yè)指導(dǎo)工作特別是就業(yè)指導(dǎo)課、講座、咨詢等活動，時間短、時效性強(qiáng)。如果在畢業(yè)生急于了解就業(yè)政策和形勢以及擇業(yè)的方法與技巧，而對其他方面還不夠關(guān)心的情況下，一味地談?wù)撊松^、價值觀及職業(yè)理想等問題，必然會引起他們的排斥心理和反感情緒。因此，必須圍繞就業(yè)的現(xiàn)實，借助于典型的事例，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。
4．2教育內(nèi)容的針對性
教育的內(nèi)容要緊密聯(lián)系現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)制度改革和就業(yè)市場的形勢，以及學(xué)生思想和就業(yè)活動的實際，提高思想教育的針對性。這就要求在就業(yè)指導(dǎo)過程中加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏和實際需要，及時掌握社會對人才的需求，以及大學(xué)生就業(yè)市場的特點及發(fā)展趨勢。如，要針對大學(xué)生普遍感興趣的就業(yè)興趣、就業(yè)技能和就業(yè)價值觀念，通過開展講座和專題報告等形式進(jìn)行就業(yè)教育。再如，在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，針對大學(xué)生職業(yè)意識發(fā)展階段可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行教育。在對大學(xué)生進(jìn)行教育時，更需要及時發(fā)現(xiàn)并研究各種有代表性的問題，有的放矢，對癥下藥，不能簡單地枯燥地進(jìn)行理論灌輸。
4．3教育對象的參與性
學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)工作的對象和主體。就業(yè)指導(dǎo)工作實際上是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育、自我提高的過程。要想使就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育富有成效，必須調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與到教育過程中，把外部的指導(dǎo)與學(xué)生的自我教育有機(jī)地結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和自主擇業(yè)能力。思想教育的實踐證明，傳統(tǒng)的“你講我聽”、“我說你做”的思想教育模式極大地束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使得學(xué)生完全處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，已經(jīng)不能適應(yīng)就業(yè)指導(dǎo)工作。為此，在教育過程中，應(yīng)多采取一些討論、辯論、咨詢等形式，使學(xué)生直接參與其中。比如：就業(yè)指導(dǎo)課在進(jìn)行擇業(yè)觀教育時，必然會講到怎樣協(xié)調(diào)國家、集體和個人的關(guān)系問題，如果講課時只是簡單地把哪種利益、哪種需要放在首位，把別的利益和需要放在第二位、第三位等，就很難得到良好的教學(xué)效果。而如果采取案例教學(xué)的形式，從典型的事例入手，分析大學(xué)生就業(yè)應(yīng)如何處理國家、集體和個人利益的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生參與討論，各抒己見，比教師直接講“應(yīng)該怎么做”和“不應(yīng)該怎么做”，會更有影響力和說服力。
4．4教育過程的整體性
它是指思想教育滲透到就業(yè)指導(dǎo)工作的各個環(huán)節(jié)中，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)工作中藝術(shù)地體現(xiàn)出來。目前，在就業(yè)指導(dǎo)具體的工作實踐中存在著“兩張皮”現(xiàn)象，即把思想教育、就業(yè)政策指導(dǎo)與求職技能指導(dǎo)割裂開來，使得思想教育顯得十分枯燥無味，從而影響思想教育的作用。從表面上看，就業(yè)技術(shù)指導(dǎo)教育似乎與思想政治教育的關(guān)系不大，是就業(yè)指導(dǎo)工作中純粹的“技術(shù)教育”部分，然而只要認(rèn)真分析關(guān)于求職技巧的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程就不難發(fā)現(xiàn)，求職的技巧、方法及手段實際上都有合法與非法、道德與不道德之分。教師在授課時，總是會提倡學(xué)生運用正確的方法和手段去獲取自己滿意的職業(yè)。這其中就必然涉及到求職的道德問題，而這正是思想教育的重要內(nèi)容。
第6篇：思想道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 就業(yè)指導(dǎo) 思想政治教育
在我國高等教育工作穩(wěn)步發(fā)展的背景下，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的焦點問題之一。大學(xué)生就業(yè)難的影響因素是多方面的，從高校就業(yè)指導(dǎo)工作的角度進(jìn)行分析，國內(nèi)高校開展的就業(yè)指導(dǎo)過于強(qiáng)調(diào)服務(wù)功能，側(cè)重于對就業(yè)政策和相關(guān)信息的宣傳，而忽略了思想政治教育的作用和意義。因此，在新時期的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，必須促進(jìn)其與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，從而全面實現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的基本特征
1.導(dǎo)向性。在大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，思想政治教育對于培養(yǎng)學(xué)生的成才觀、就業(yè)觀具有重要的導(dǎo)向作用。尤其是對于缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生而言，如果不能對他們進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，極有可能導(dǎo)致部分大學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)認(rèn)識偏差，無法正確樹立自己的就業(yè)方向和目標(biāo)。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，教師必須認(rèn)清教育對象的個性發(fā)展特征、心理特點與實際需求，盡量避免盲目的政策宣教，而是要從實際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高自身對于就業(yè)的認(rèn)識，從而不斷完善自身的人生觀、世界觀與價值觀。特別是在社會經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化的背景下，在思想政治教育中要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立面向基層的就業(yè)觀念，打消他們好高騖遠(yuǎn)或自暴自棄等不良就業(yè)情緒。
2.專業(yè)性。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，專業(yè)性是促進(jìn)相關(guān)工作全面發(fā)展的內(nèi)在需求，也符合大學(xué)生的個性化發(fā)展要求。新的高校教育形勢對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，而作為其重要組成部分的思想政治教育，更要注重專業(yè)性發(fā)展問題的深入研究與實踐。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的專業(yè)性主要包括：就業(yè)指導(dǎo)工作隊伍、思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，教師必須具備心理學(xué)、教育學(xué)、咨詢學(xué)等方面的專業(yè)知識，而且要在工作中展現(xiàn)政策的敏感性，以自己豐富的工作經(jīng)驗，不斷完善思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，從而促進(jìn)相關(guān)工作的全面開展與進(jìn)行。
3.時效性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的時效性，是指大學(xué)生在有限的學(xué)業(yè)階段內(nèi)樹立正確的就業(yè)觀，幫助解決大學(xué)生學(xué)習(xí)階段、就業(yè)期間遇到的實際困難和問題。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育不同于學(xué)生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業(yè)實際問題和困難開展，及時解決他們在就業(yè)過程中的情緒、心理和思想問題。
二、強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的策略
在新的社會經(jīng)濟(jì)與高校教育背景下，為了全面實現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)與教育目標(biāo)，必須在對各類問題進(jìn)行綜合分析與全面考慮的基礎(chǔ)上，采取行之有效的策略，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的實際效果。筆者結(jié)合多年高校就業(yè)指導(dǎo)工作經(jīng)驗，總結(jié)了以下強(qiáng)化思想政治教育的策略。
1.組建專業(yè)化的高校就業(yè)指導(dǎo)隊伍。在高校就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，必須結(jié)合現(xiàn)階段的形勢和需求，組建專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)隊伍，特別要注重強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)教師的思想政治教育能力。高校就業(yè)指導(dǎo)隊伍的人員構(gòu)成、培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)目標(biāo)等都應(yīng)納入到高校的總體工作規(guī)劃中，對就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育的相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究，從而不斷強(qiáng)化學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作的總體能力與水準(zhǔn)。另外，在高校就業(yè)指導(dǎo)隊伍的組建中，既要保證人員的數(shù)量，又要保證人員的專業(yè)化，定期對于就業(yè)指導(dǎo)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)他們思想覺悟與政治水平的提高，以滿足各項工作開展的實際要求。
2.改進(jìn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的方式。隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，大學(xué)校園中“象牙塔”式的封閉氛圍已經(jīng)逐漸被打破，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀也發(fā)生了深刻的變化，對于就業(yè)問題的理解也普遍存在較多的認(rèn)識偏差。所以，在高校就業(yè)指導(dǎo)工作的開展中，教師必須采取多種方式與方法聯(lián)合應(yīng)用的策略，從而實現(xiàn)思想政治教育由封閉型向開放型的轉(zhuǎn)變。針對于當(dāng)代大學(xué)生的心理特點與個性發(fā)展需求，教師在思想政治教育中要力爭擺脫與社會需求脫節(jié)的封閉型教育方式，更多地關(guān)注學(xué)生在就業(yè)中面臨的現(xiàn)實問題，加強(qiáng)開放型教育方式的研究與實踐，促使學(xué)生更加勇于面對社會與現(xiàn)實。
3.加強(qiáng)理論研究與實踐探索相結(jié)合。隨著時代的不斷進(jìn)步，大學(xué)生面臨的社會就業(yè)崗位與就業(yè)方式更趨于多元化，如何充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的意義和作用，是高校就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)重點研究的課題之一。在新時期的高校就業(yè)指導(dǎo)工作中，思想政治教育的開展必須堅持理論研究與實踐探索相結(jié)合，盡量避免理論宣教過多而缺乏實踐的狀況，那樣將導(dǎo)致思想政治教育過于表面化，而無法取得預(yù)期效果。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，理論研究與實踐探索是必須堅持的基本原則，教師應(yīng)在認(rèn)真總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，努力探索思想政治教育的新規(guī)律、新方式、新方法，而且要不斷增強(qiáng)思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中的影響力，從而在促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作中，大學(xué)生接受更為專業(yè)、正規(guī)、系統(tǒng)的思想政治教育。
三、結(jié)束語
綜上所述，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，我們必須認(rèn)識到其重要性，而且要充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)的服務(wù)功能以及思想政治教育的引導(dǎo)作用，進(jìn)而在提高大學(xué)生就業(yè)率的前提下，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識和政治覺悟的全面提高，這對于大學(xué)生的今后發(fā)展都是具有重要影響的。
河北省社科聯(lián)科研題目：《擴(kuò)招背景下后金融危機(jī)時期大學(xué)生就業(yè)問題研究》，課題編號（20110387）。
課題組成員：冀玉然 段淑娟 路成林 楊乃彤 夏向陽 羅占軍
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作者簡介：
羅占軍，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)。
第7篇：思想道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育
就我國來說，思想政治教育工作往往承擔(dān)著政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等教育的內(nèi)容和責(zé)任，這是我國的創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。輔導(dǎo)員在開展思想政治教育工作中除了教育理念、教育方法以及教育手段上要積極改變，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生身心發(fā)展的實際情況外，還要在教育內(nèi)容上進(jìn)行拓展和延伸，特別是要引進(jìn)和利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，為提高大學(xué)生的思想政治教育實效服務(wù)?！拔覈怨乓詠?，就有重德治、講禮儀，重倫理、講道德，重理想、講休養(yǎng)，重整體、講和諧，重內(nèi)在、講人格的傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)與西方國家講法制、講規(guī)范、重外在、講行為的傳統(tǒng)是有區(qū)別的。正是這種文化傳統(tǒng)，不僅留下了民族的傳統(tǒng)美德，而且鑄造了國民的深層心理，形成了民族的習(xí)慣，它的合理成分和精華因子為黨的思想政治教育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了濃厚的文化基礎(chǔ)，也為思想政治教育發(fā)揮巨大作用提供了條件?！雹冱h的十七屆六中全會更是專門研究了文化改革發(fā)展問題，并確定了建設(shè)文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，這在黨的歷史上還是首次。這也更加要求大學(xué)輔導(dǎo)員開展思想政治教育過程中要有這種文化的自覺性和主動性，主動整合和利用我國的傳統(tǒng)文化資源為提高思想政治教育服務(wù)。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。其中儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國古代文化的主線。就內(nèi)容上說，儒家的仁政王道，道家的清靜無為、以退為守，法家的循名責(zé)實、信賞必罰，這三者構(gòu)成中國古代文化的三位一體的基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價值系統(tǒng)是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長。這些文化體系對我國當(dāng)前的思想政治教育具有極大的借鑒意義。
一、傳統(tǒng)文化資源是重要的思想政治教育資源
（一）傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供內(nèi)容素材。我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“道德”、“仁義”、“中庸”、“尚和”等，這些理論為思想政治教育提供了理論資源，是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情操的思想基礎(chǔ)，對于加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育具有重要的啟迪，有助于陶冶大學(xué)生心境，塑造理想人格。其中許多傳統(tǒng)文化著作如《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等，對當(dāng)前大學(xué)生的思想行為具有重要的指導(dǎo)意義和規(guī)范價值。這些都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開發(fā)和利用好傳統(tǒng)文化資源，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
（二）傳統(tǒng)文化對大學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)的形成有重要的影響。按余秋雨先生的說法，“文化，是一種由精神價值、生活方式所構(gòu)成的集體人格?！雹谶@種集體人格的形成過程是在傳統(tǒng)文化精神的熏陶過程逐漸形成的。對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，不同學(xué)者有不同的歸納，如有學(xué)者把中國文化基本精神概括為四點：“天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中?！雹酃P者認(rèn)為這種歸納是比較全面而準(zhǔn)確的，而這些精神可以讓生活在其中的人通過長期的熏陶，給大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)帶來潛移默化的影響，發(fā)揮著重要的精神激勵功能，促進(jìn)學(xué)生自覺維護(hù)整體利益，堅持集體主義價值取向。從世界范圍來看，世界各國一向都非常重視利用本國傳統(tǒng)文化對國民進(jìn)行思想政治教育。中華民族歷史悠久，文化根基深厚，傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值顯得格外重要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育無疑成為思想政治教育的最佳切入點。傳統(tǒng)文化教育不僅有利于改善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富和提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，而且有利于弘揚和培育民族精神。傳統(tǒng)文化教育不但豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且會進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實效性，同時也是高校德育工作的一條重要的有效途徑。
（三）傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育的開展提供了方法借鑒。大學(xué)生思想政治教育的目的在于讓大學(xué)生接受思想政治教育的外在規(guī)范、道德要求，并最終形成自己的道德信念和品格。而我國傳統(tǒng)文化重視“慎獨”、“內(nèi)省”的方法，為思想政治教育的開展提供了方法，也使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用這種方法的過程中逐漸掌握這種方法，運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，成為一個具有高度思想政治覺悟的主體。
二、輔導(dǎo)員如何利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行思想政治教育
（一）開展傳統(tǒng)文化宣傳。讓大學(xué)生經(jīng)常接觸和了解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，這是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的前提條件。如果大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不了解，就談不上體會到傳統(tǒng)文化的精神魅力，也就更談不上心理上接納傳統(tǒng)文化的精神價值。所以，要想利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育，從大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一天開始，輔導(dǎo)員就要有意識地讓其接觸我國的傳統(tǒng)文化資源。如利用周末教育時間，為學(xué)生集中講解傳統(tǒng)文化的精神價值，并開列必讀書目給全體大一新生；舉行傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)術(shù)講座，讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；組建傳統(tǒng)文化的學(xué)生宣講團(tuán)，營造“人人學(xué)傳統(tǒng)文化、人人用傳統(tǒng)文化”的校園氛圍；開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的征文活動、演講活動、競賽活動等，加快傳統(tǒng)文化的傳播；積極開設(shè)選修課，通過課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方式讓一部分學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的深厚感情?？傊?，文化都是在交流傳播，在傳播中發(fā)展的，因此，大學(xué)校園一旦形成這種氛圍，全體大學(xué)師生就會潛移默化地受到影響。
（二）提高輔導(dǎo)員自身的文化素養(yǎng)。大學(xué)輔導(dǎo)員既要懂思想政治教育，又要有較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。要讓大學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的興趣，輔導(dǎo)員自身首先要有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在開展工作的過程中能比較自如地運用傳統(tǒng)文化資源教育和引導(dǎo)大學(xué)生，這樣，既能增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的魅力，也能提高思想政治教育的實效。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員除了要利用學(xué)校的資源積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)外，還要自覺研究和學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化知識，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過自身的言傳身教增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力。
（三）在傳統(tǒng)文化中借鑒思想政治教育方法。前面已經(jīng)提到，我國傳統(tǒng)文化資源中本身就有非常豐富的思想政治教育方法，開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，必須繼承和發(fā)展這些有用的思想政治教育方法。如“教化示范法”就具有很好的借鑒價值：古代的道德教化特別重視以身作則的榜樣示范作用，孔子就認(rèn)為社會道德風(fēng)尚的好壞決定于統(tǒng)治者自身的道德面貌，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。古代樹孝子、貞女形象，掛牌匾、豎牌坊，這些行為只要剔除其不合理的部分，對當(dāng)前的思想政治教育中如何塑造榜樣、如何利用榜樣的力量帶動大學(xué)生走向積極健康的一面，無疑具有極好的借鑒和參考價值。又如傳統(tǒng)文化中關(guān)于“內(nèi)省、自省、反省、慎獨”等方法與當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的“自我教育、內(nèi)化、自我批評”如出一轍，在基本原理上是一致的，都強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在的思想控制，都是提高個人思想政治和道德素養(yǎng)的具體方法。這些方法一方面輔導(dǎo)員要靈活運用到自己日常的思想政治教育實踐活動中間去，一方面要則要從不同角度讓學(xué)生自己掌握這些方法，使其成為大學(xué)生自我發(fā)展路上的一種有力的工具。
（四）要處理好“繼承與發(fā)展的關(guān)系”。在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育的時候必須做到推陳出新。一方面，輔導(dǎo)員在引進(jìn)傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的資源時，要批判繼承傳統(tǒng)文化，做到革故鼎新，融入時代精神，這樣才能增強(qiáng)思想政治教育的說服力，也才能更加發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的作用；另一方面，在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化知識的時候，必須與當(dāng)前的社會實踐相結(jié)合，把我國傳統(tǒng)文化的精神價值運用到當(dāng)下的社會生活中去檢驗和完善。
總之，文化本身就是“化人”，思想政治教育就是關(guān)于如何“成人”的教育，二者在這點上是完全一致的。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該自覺我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，在思想政治教育領(lǐng)域作出大膽的嘗試，為大學(xué)生的成長成才作出自己的貢獻(xiàn)。
注解
①張耀燦、鄭永廷等著，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年11月第2版。
第8篇：思想道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：高中；教育家型；班主任；素質(zhì)；成長途徑
一、什么是教育家
中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)指出，教育家有三條標(biāo)準(zhǔn)，一要長期從事教育工作，熱愛教育，熱愛孩子，一輩子獻(xiàn)身于教育事業(yè)，把教育作為一個畢生的事業(yè)。二要在工作中肯于鉆研，敢于創(chuàng)新，有自己的理論見解和思想體系。三要工作出色，經(jīng)驗豐富，有自己教育風(fēng)格，在教育界有一定影響，被廣大教師所公認(rèn)。（來源：《現(xiàn)代教育報》2011年12月20日）
原教育部新聞發(fā)言人、現(xiàn)任語文出版社社長王旭明說：“真正的教育家應(yīng)具備非凡的勇氣、高超的智力和自我犧牲的精神，其教育思想獨特、超前、具有革命性，經(jīng)過實踐有一定的推廣價值，被人們廣泛接受?！彼J(rèn)為教育家要具備七個條件：第一，必須懂政治、懂國情；第二，必須有屬于自己的教育思想；第三，必須是真心、真誠、深情地?zé)釔劢逃c學(xué)生；第四，必須深入到教學(xué)一線中去，摸實況，出真招；第五，必須堅持實事求是、敢于批評和自我批評，保持強(qiáng)烈的批判精神；第六，不僅僅會挑問題，還要能開良方；第七，必須努力把自己的思想及時有效準(zhǔn)確全面地傳達(dá)給公眾，讓公眾聽明白，想明白，首先要自己說明白。（來源：《北京日報》2012年1月9日）
《百度》說：教育家是“學(xué)為人師，行為世范”的杰出人士?！敖逃沂蔷哂袑嵺`教育理論和思想教育理念的教育者，有著德育和美德育相結(jié)合的思想，在行業(yè)中作出成績有影響的成就者，教育思想及著作能為學(xué)子和后來人指路架橋；教育不僅是育人，更重要的是育心，造就人的正確思想和精神”。教育家與教育學(xué)家不同，前者重實踐精神，后者重理論研究。
高中階段是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期，高中階段的班主任都應(yīng)該立志成為教育家型班主任。
二、高中教育家型班主任應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)
1.思想政治素質(zhì)和品德素質(zhì)
（1）有一定的理論素養(yǎng)和政策素養(yǎng)，懂政治，懂國情世情，并在班級教育管理工作中善于滲透國情世情教育、社會主義核心價值觀教育，重視對學(xué)生進(jìn)行正確的政治方向和人生觀價值觀的引導(dǎo)，尤其是重視學(xué)生的思想政治素質(zhì)和情商素質(zhì)的發(fā)展。
（2）有先進(jìn)的教育思想、高尚的教育理想、高遠(yuǎn)的教育境界、深厚的人文素養(yǎng)，有高尚的師德、師風(fēng)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感和愛心。
2.教育理念
（1）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以生為本，能夠從學(xué)習(xí)、思想、品行、心理等各方面整體地看待學(xué)生，能夠把學(xué)生的現(xiàn)在和未來結(jié)合起來發(fā)展地看待學(xué)生，為學(xué)生各方面的發(fā)展、為學(xué)生未來的發(fā)展著想。為此，要全面了解班級內(nèi)每一個學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活狀況；關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生人格；采取多種方式與學(xué)生溝通，有針對性地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展；對待家長親切、尊重、信任、真誠，有效協(xié)調(diào)學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭、社會之間的關(guān)系，開發(fā)利用多種教育資源，形成教育合力；有效統(tǒng)籌協(xié)調(diào)班級各學(xué)科教與學(xué)的關(guān)系、學(xué)生的學(xué)習(xí)與思想、思維、情商、心理健康發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生各方面素質(zhì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）有辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維、創(chuàng)新思維，具有遠(yuǎn)大眼光和大的工作格局，能從更高層次引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，重視提高學(xué)生的思想境界，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和人生規(guī)劃，用先進(jìn)的教育理念和教育藝術(shù)引領(lǐng)學(xué)生往高層次發(fā)展。
3.專業(yè)素質(zhì)
（1）懂教育規(guī)律，專業(yè)能力強(qiáng)，主要有組織和管理班級的能力（包括形成適宜的班級教育目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展、優(yōu)化班級文化、形成班級教育合力、人性化班級管理的能力等）、開展活動的能力、研究和指導(dǎo)個別學(xué)生的能力、與家長和任課教師溝通的能力、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力等。對德育具有高度的敏感性和洞察力，善于抓住教育契機(jī)，面對班級中的新情況、新問題和突發(fā)事件能迅速、果斷地拿出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。
我認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)科成績 = 老師的教學(xué) × 班主任系數(shù)（0.5～2）
班主任系數(shù)是指：如果班主任工作做得好，所有任課老師的單科成績會提高，根據(jù)班主任工作成效，系數(shù)可能是1.1、1.3、最多可能是2；如果班主任工作做得不好，任課教師的教學(xué)效果會打一定折扣，可能會打8折，可能會打?qū)φ?。（這是我個人在班主任工作中的感悟）
（2）具有多元化的知識結(jié)構(gòu)，包括教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)的知識，以及有助于發(fā)揮班級群體教育功能、協(xié)調(diào)各方教育力量的社會學(xué)知識，尤其是思想政治教育、道德教育、班級管理、心理輔導(dǎo)、班主任工作的原理與策略等方面的知識，并能綜合有效地運用。
4.心理素質(zhì)
具有樂觀積極的心態(tài)，穩(wěn)定的情緒，并能感染他人。
5.研究能力
（1）具有終身學(xué)習(xí)的觀念，善于學(xué)習(xí)，密切關(guān)注和學(xué)習(xí)班主任工作的最新理論，并運用到教育實踐中。
（2）善于反思教育行為，在教育實踐中不斷地探索教育規(guī)律和教育方法，勤于撰寫教育隨筆或教育論文。
6.工作實效
教育家是教育領(lǐng)域的集大成者，對教育思想、教育實踐和社會公眾有著公認(rèn)的影響力。
（1）他帶的學(xué)生能自主規(guī)劃人生的發(fā)展，不僅追求學(xué)習(xí)進(jìn)步，而且追求思想成熟、視野開闊、眼光長遠(yuǎn)、思維辯證、意志堅強(qiáng)、胸懷寬廣、做人做事格局宏大，凡事習(xí)慣于規(guī)劃。帶班成績突出，深受學(xué)生愛戴和家長好評，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。
（2）在班主任工作實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)常有一定水準(zhǔn)的研究成果誕生，他的帶班實踐、經(jīng)驗、理論智慧，對同行的工作有重要啟示作用。
（3）示范效應(yīng)明顯，客觀上引領(lǐng)著學(xué)校班主任團(tuán)隊共同發(fā)展，并將引領(lǐng)作用輻射全區(qū)全市甚至更廣，影響并推動區(qū)域班主任的專業(yè)發(fā)展。
三、培養(yǎng)高中教育家型班主任的必要性重要性
（一）從理論上看：
1.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第51條指出：倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家。
2.教育部印發(fā)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》（2009年）的第2條指出：班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實施者，是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。要能真正成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，班主任應(yīng)當(dāng)成為“教育家”。
3.教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校是實施素質(zhì)教育的主陣地，班級是學(xué)校實施素質(zhì)教育的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的基本組織形式。班級對學(xué)生的健康成長和素質(zhì)發(fā)展有著極其重要的地位。一個班級的面貌，很大程度上取決于班主任的人格魅力和表率作用、工作態(tài)度、教育藝術(shù)水平以及組織管理能力。
4.一個人成材的起點在中學(xué)，尤其是高中，應(yīng)當(dāng)賦予每個學(xué)生很多東西，譬如堅定的政治方向、靈活的思維方法、寬闊的視野、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、豐富的文化知識等等，學(xué)生的素質(zhì)能否得到全面發(fā)展，在很大程度上取決于班主任。
（二）從實踐上看：
1.時代的呼喚。
我國已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，比以往任何一個時候更加需要“第一流的教育家”。
（1）我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)和由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，全國上下踐行科學(xué)發(fā)展觀，要求教育又好又快地發(fā)展，呼喚教育家型校長按照教育規(guī)律辦學(xué)，呼喚教育家型班主任按照教育規(guī)律帶班，呼喚教育家型教師按照教學(xué)規(guī)律施教，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，以整體提升國民素質(zhì)。
（2）經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，某些消極因素在一定程度上影響了青年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生信念缺失，道德觀念模糊與道德自律能力下降。因此，迫切需要學(xué)校開展卓有成效的德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（3）當(dāng)前，國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭。教育與人才是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的決定性因素。因此，國家實施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，加快人才培養(yǎng)。
（4）目前，我國教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)象比較突出，緩解地區(qū)之間、學(xué)校之間教育質(zhì)量發(fā)展不均衡現(xiàn)象的重要措施之一，是為每所學(xué)校培養(yǎng)一支教育家型班主任隊伍。實踐證明，一所優(yōu)秀的學(xué)校必定有幾位、十幾位教育家型的班主任，他們又來帶動全校其他班主任和教師，貫徹教育方針，實施素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。
2.新課改的實踐要求。
新課程改革對班主任工作提出了新的要求、新的任務(wù)和新的目標(biāo)，班主任必須要打破傳統(tǒng)的教育時空，樹立“一切為了學(xué)生的健康成長”的育人觀。新高考更加重視考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，絕對不是離開人“心智”簡單地考查學(xué)生的知識、技能。凡是高考中能出類拔萃的考生，絕對不是“沒心沒肺”的學(xué)生。對高中學(xué)生的教育應(yīng)該提高到培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)、做人格局的高度來看待，人的成長首先是心靈的成長、思想的成長、心智的成長。
3.改變班主任工作現(xiàn)狀的迫切需要。
長期以來，廣大中小學(xué)班主任兢兢業(yè)業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)，做了大量教育和管理工作，為促進(jìn)中小學(xué)生的健康成長做出了重要貢獻(xiàn)。但在現(xiàn)實生活中，一些教師在擔(dān)任班主任工作的問題上，確實存在著“不愿做”、“不會做”、“做不好”的現(xiàn)象。培養(yǎng)教育家型班主任有助于帶動班主任隊伍的發(fā)展，以提高班主任的整體素質(zhì)，改變班主任隊伍的這種現(xiàn)狀。
四、教育家型班主任的成長途徑
1.教師方面
事物的發(fā)展內(nèi)因起決定作用。能否成長為教育家型班主任，首先取決于教師自己，教師自己必須有崇高的職業(yè)理想。
要關(guān)注國際國內(nèi)大事，明確政治方向，提高思想政治素養(yǎng)；關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展動態(tài)，自覺適應(yīng)國內(nèi)外教育發(fā)展需要，提高時代修養(yǎng)；學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教育思想，提高教育理論修養(yǎng)，懂得教育規(guī)律；學(xué)習(xí)科學(xué)知識，具有廣博、堅實的專業(yè)知識和實踐技能。
愛崗敬業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。熱愛學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，了解學(xué)生的心理特征和知識現(xiàn)狀，清楚學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的難點所在，平等地對待每個學(xué)生，注重學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
勤于反思和研究，敢于創(chuàng)新。積極實施新課程改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，講求工作方式方法，力求取得最佳效果。
2.學(xué)校方面
最重要的是校長。校長要有崇高的職業(yè)理想和崇高的使命感；要熱愛學(xué)習(xí)，熱愛思考，做個思想者；要有愛才之心、識才之眼、用才之策、容才之量、護(hù)才之膽，呵護(hù)老師，用好名師能師，激勵名師能師；要善于管理，營建寬松平等的學(xué)術(shù)氛圍，建立催人奮進(jìn)的運行機(jī)制，建設(shè)競爭合作的教師群體，創(chuàng)造條件和機(jī)制讓老師成長，讓名師煥發(fā)風(fēng)采。
3.教育行政主管部門
應(yīng)關(guān)心教育關(guān)心學(xué)校關(guān)心教師，深悟教育價值，選拔有教育理想、懂教育規(guī)律、尊重教育規(guī)律、富有愛心和敬畏教育、善于學(xué)習(xí)的人來做校長。
第9篇：思想道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：自身修為；傳承；弘揚
【中圖分類號】：H09【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A
一、高職語文教育方向總體概括
1.宏觀上傳承文化，弘揚傳統(tǒng)美德
語文作為現(xiàn)代漢語教學(xué)的基礎(chǔ)課程，在傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德方面的作用不可忽略。在高職語文的教學(xué)中，唐詩、宋詞、元曲等都是教學(xué)的重點內(nèi)容，是對傳統(tǒng)文化知識的一種繼承和鞏固。如書法的學(xué)習(xí)就是對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)繼承的最好體現(xiàn)。在國家對傳統(tǒng)文化保護(hù)的影響下，語文課文的內(nèi)容也不斷更新，許多課文內(nèi)容都包含有深厚的人文思想和道德倫理。不僅包含了現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)核心的學(xué)習(xí)，也包含了對傳統(tǒng)美德的弘揚和發(fā)展。
2.微觀上培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)漢語應(yīng)用能力
高職語文課程的開展目的還包括教育學(xué)生的會話藝術(shù)和獨立寫作等。交流作為一門藝術(shù)其過程憑借對語言詞匯的掌握。高職語文課程的教學(xué)中偏向詞匯釋義和禮貌用語的掌握，還包括商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確表述自己思想，說話流暢得體，熟練使用漢語典故的能力。寫作能力的培養(yǎng)也是高職語文教學(xué)的一大任務(wù)。高職語文教學(xué)在寫作上旨在培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握各種常用文體的使用，如報告文體、論文、工作總結(jié)等，將語文教學(xué)結(jié)合社會需求，幫助學(xué)生奠定社會工作的基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生寫作會話能力的學(xué)習(xí)。
二、高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為意義
1.語文課程屬性認(rèn)識意義
語文課程是兼具有“通識課程”和“專業(yè)課程”兩種身份的特殊課程。高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是對語文課程屬性認(rèn)識的一種突破，打破了傳統(tǒng)語文教學(xué)呆板、苛刻的教學(xué)模式。作為通識課程，語文的教學(xué)目的是為了傳達(dá)常識性文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受和對文學(xué)創(chuàng)作的興趣，提高學(xué)生的自身涵養(yǎng)。充分發(fā)揮通識課程“有教無類”的特點，注重教學(xué)中文學(xué)藝術(shù)性、情感思想性和文化性的發(fā)揮。作為專業(yè)課程教育，語文教學(xué)偏重于高職教育中“就業(yè)教育”的特點，將教學(xué)的內(nèi)容深化，囊括了學(xué)生職業(yè)生涯可能運用的各種實用文體，如科研報告、求職簡歷等。高職語文建設(shè)突出
學(xué)生自身修為將語文課程的屬性內(nèi)涵豐富，加深了教育工作者和學(xué)生群體對語文課程屬性的認(rèn)識。
2.課改教程下教育需求意義
新課改大綱下高職教育轉(zhuǎn)向全面型高素質(zhì)人才培養(yǎng)的方向，不再只是以技術(shù)能力作為學(xué)生考核評價的全部。在國家社會主義精神文明建設(shè)的背景下，語文課程教學(xué)突出學(xué)生的自身修為成為國家教育改革的需求。教育不應(yīng)以應(yīng)試和就業(yè)為全部目標(biāo)，更應(yīng)該注重學(xué)生道德文明的建設(shè)，還要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，弘揚現(xiàn)代社會“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。語文課程作為中華文明傳播的載體，在國家社會主義精神文明內(nèi)涵學(xué)習(xí)和學(xué)生道德文明培養(yǎng)的重任上有著義不容辭的責(zé)任。
3.社會人才培養(yǎng)意義
高職學(xué)生是社會技術(shù)型人才的主要來源，對社會科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要作用。社會人才需求導(dǎo)向影響著高職教育的方向。社會工作一方面注重團(tuán)體合作制的運用，這需要每一位工作者都能夠具有團(tuán)體精神和合作精神。高職語文課程教育都能夠很好的傳達(dá)這些精神的精髓，指引學(xué)生融入集體，學(xué)會合作分工，培養(yǎng)出學(xué)生符合現(xiàn)代社會人才發(fā)展需求的基本素質(zhì)。另一方面社會工作對人才的社會觀、價值觀等有著一定的要求，需要在職人員能夠具有相應(yīng)的素質(zhì)，如服從崗位工作安排的意識和以公司整體利益為工作目標(biāo)的基本素質(zhì)。語文教育以其獨特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的認(rèn)可，其教學(xué)內(nèi)容在這些精神傳達(dá)方面的作用是無可替代的，將高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是符合社會人才需求的一種改革創(chuàng)新。
4.學(xué)生價值觀引導(dǎo)意義
高職語文建設(shè)突出學(xué)生自身修為在學(xué)生價值觀的樹立上還具有重要意義。高職學(xué)生正處于世界觀和價值觀的劇烈變動時期，其對社會、人生的認(rèn)識和是非觀念的轉(zhuǎn)變由于受到社會各種非正確價值因素的影響，容易形成錯誤的甚至是低俗的價值觀。現(xiàn)代社會由于物質(zhì)生活的滿足和精神需求的落后滋養(yǎng)出一些落后甚至是低俗、惡俗的思想價值觀念，如拜金主義、炫富等。突出自身修為的語文教學(xué)能夠教導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，懂得辨別事物的正確與否，深入貫徹社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生吸收先進(jìn)文化思想，摒棄惡俗文化思想觀，在學(xué)生價值觀的引導(dǎo)上起著決定性作用。
三、高職語文建設(shè)突出學(xué)生自身修為中的幾點建議
1.高職語文教育應(yīng)該突出語文教學(xué)的人文思想性
《易經(jīng)》中說道：“剛?cè)峤浑H，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。語文課程的人文性是毋庸置疑的，是語文課程的基本屬性。人文性是人對社會對世界的一種思考和認(rèn)識，文化、文明的學(xué)習(xí)能夠衍生出正確的人生觀和價值觀。高職語文課本中有著大量的人文思想道德教育和審美情趣熏陶培養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的人文性能夠?qū)⒄Z文在學(xué)生自身修為的培養(yǎng)上的作用最大化。在高職語文教育中應(yīng)該從如下幾個方面述出語文教學(xué)的人文性：一是學(xué)生個人培養(yǎng)上，主張主動性、非限制性的思考，即以學(xué)生個人為單位，對學(xué)生的思想認(rèn)識不加以限制阻礙，而是引導(dǎo)熏陶，給予學(xué)生自由、開放的思想空間，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性，讓學(xué)生在反復(fù)的思考中獲得收獲，樹立起正確的價值觀和人生觀。二是在教學(xué)內(nèi)容上，將價值標(biāo)準(zhǔn)尺度和人生方向思考結(jié)合社會文化遺產(chǎn)，注重熏陶式培養(yǎng)，將中化民族優(yōu)良傳統(tǒng)融入語文教育中，完成對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。第三要通過語文課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感知力，鼓勵學(xué)生閱讀大量富有人文主義精神思想的文章名著。
2.結(jié)合社會實際，把握時代潮流
隨著社會文明的發(fā)展，對世界的認(rèn)識從天圓地方到地心說再到日心說，對思想與存在的哲學(xué)思考也不斷的在改變。一切思想認(rèn)識來源于社會生活，各種優(yōu)秀的人文思想都是來源于生活的積淀。因此，高職語文建設(shè)結(jié)合社會實際能夠以社會內(nèi)容為樣板，向?qū)W生闡釋正確的是非觀念，培養(yǎng)出符合社會需求的高素質(zhì)人才。將高職語文教育結(jié)合社會實際，能夠?qū)W(xué)生對個人素質(zhì)的思考從抽象化變?yōu)樯鷦踊?，倡?dǎo)學(xué)生吸收主流文化思想內(nèi)涵，摒棄低俗文化內(nèi)容，不斷提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。在結(jié)合社會實際的教育上，我們應(yīng)該注重兩個方面，一是將語文教育結(jié)合社會生活，用生動的例子向同學(xué)展示思想內(nèi)涵的魅力，激勵學(xué)生注重自身修為素質(zhì)的養(yǎng)成。二是將語文教育結(jié)合國家發(fā)展的主流思想，教育學(xué)生現(xiàn)代社會主義精神文明的內(nèi)涵，銘記“八榮八恥”的現(xiàn)代社會榮辱觀，向往以“強(qiáng)國夢”“強(qiáng)軍夢”等為內(nèi)容的“中國夢”，并愿意為了這個夢的實現(xiàn)而努力。
結(jié)語：在社會勞動力需求轉(zhuǎn)向技術(shù)技能方向的發(fā)展趨勢下，高職教育異軍突起，成為現(xiàn)代教育行業(yè)的熱門行業(yè)。而作為高職教育中人才素質(zhì)內(nèi)涵培養(yǎng)的主體課程――語文教育，在響應(yīng)國家素質(zhì)教育教學(xué)的號召中占有重要地位。高職語文教育建設(shè)應(yīng)該注重突出學(xué)生的自身修為，才能夠?qū)⒄Z文教育功效最大化，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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