心理學(xué)教育論文精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)教育論文范文

然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，疲憊不堪成為眾多年輕人生活的主旋律，越來(lái)越多的心理疾病出現(xiàn)，人們對(duì)于心理學(xué)的研究開始從心理安全轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)疾病心理或不健康心理的關(guān)注，從而忽略了人們的正常心理狀態(tài)，導(dǎo)致了消極思想的廣泛存在，而很難輕易地進(jìn)行調(diào)節(jié)并轉(zhuǎn)化為積極思想。這與心理學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和社會(huì)條件有關(guān)，在經(jīng)過了殘酷的第二次世界大戰(zhàn)，很多國(guó)家的人民身心備受摧殘，對(duì)于生活的信心嚴(yán)重不足，甚至有的人不知道怎樣通過自己的努力而改變現(xiàn)狀，只是一味地“坐以待斃”，通過可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的心理陰影，必須要及時(shí)通過心理調(diào)節(jié)和反饋來(lái)解決，因此迫切需要心理學(xué)醫(yī)師來(lái)醫(yī)治人們受傷的心靈，然而這也對(duì)廣大心理疾病患者提出了更高的挑戰(zhàn)，他們不得不接受這一殘酷現(xiàn)實(shí)，并嘗試用科學(xué)積極的方式來(lái)調(diào)節(jié)內(nèi)心，及早地從陰影中邁出來(lái)?？傮w來(lái)說，心理學(xué)教育理念的發(fā)展是經(jīng)歷了一定過程的，通過大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而不斷產(chǎn)生了積極心理學(xué)教育理念。

二、高職生心理健康教育存在的問題

1.相關(guān)部門重視程度不夠。

學(xué)校以及相關(guān)教育部門的重視程度是當(dāng)前高職生心理健康教育所存在的最主要最直接的問題，這也是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的教育體制決定的，也反映了教育的落后性，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的普及，心理健康教育并不作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在高考或其他考試中，因此無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校等部門都不重視對(duì)學(xué)生心理健康的教育，導(dǎo)致了很多學(xué)生心理不健康，一旦受到家庭條件以及外部因素的影響就很容易自暴自棄，產(chǎn)生極其惡劣的影響。

2.實(shí)際行動(dòng)落實(shí)不到位。

關(guān)于心理健康教育，即使有的高職學(xué)校開設(shè)了這門課程，也僅僅是為了完成學(xué)校和教育部的規(guī)定，教師在課堂中一味地“填鴨式”教學(xué)，機(jī)械死板，單純地進(jìn)行理論知識(shí)的講解，不結(jié)合事例，也不給學(xué)生自由時(shí)間進(jìn)行討論和總結(jié)，這就導(dǎo)致了課堂效率的低下，再加上很多學(xué)生從內(nèi)心不重視這門課程，因此很難發(fā)揮這門課程的意義和價(jià)值。其次是教學(xué)硬件設(shè)施的不匹配，很多學(xué)校都花大精力投入到專業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)中，如物理實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室以及專業(yè)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，并配備了先進(jìn)的技術(shù)和教學(xué)設(shè)備，學(xué)生每天接觸到的都是專業(yè)知識(shí)和考試要考的內(nèi)容，對(duì)心理健康教育持消極態(tài)度，完全不符合積極心理學(xué)的思維和理念。

三、基于積極心理學(xué)理念下加強(qiáng)高職生心理健康教育的措施

1.樹立正確的教育觀念。

積極心理學(xué)與傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，它的目標(biāo)是讓學(xué)生通過與心理學(xué)導(dǎo)師的疏導(dǎo)和激發(fā)，在學(xué)習(xí)和生活中提升自己的幸福感，從而擁有強(qiáng)大的力量去支撐著自己向更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。因此學(xué)校在針對(duì)高職生的心理健康教育時(shí)，要樹立正確積極的心理學(xué)教育觀念，畢竟當(dāng)前很多高職生都是在中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，且對(duì)于學(xué)習(xí)的重視程度不夠而進(jìn)入了高職學(xué)校，他們對(duì)學(xué)習(xí)和人生都沒有正確的認(rèn)識(shí)，也很難樹立一個(gè)良好的目標(biāo)，因而存在了很多有心理問題的學(xué)生，對(duì)于此類學(xué)生更應(yīng)當(dāng)重視，要善于“因勢(shì)利導(dǎo)”，通過恰當(dāng)?shù)氖吕粩嘁龑?dǎo)學(xué)生樹立積極的人生理想，扎扎實(shí)實(shí)，不斷學(xué)習(xí)并通過自己的努力實(shí)現(xiàn)人生的巔峰。

2.樹立新型的師生觀。

很多心理學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，學(xué)校對(duì)高職學(xué)生心理健康的培養(yǎng)不重視，甚至有的教師都是直接從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)來(lái)或其他部門臨時(shí)充當(dāng)?shù)募媛毥處?，因此?duì)于這一問題，首先應(yīng)當(dāng)提高心理學(xué)教師的工作門檻，積極引進(jìn)素質(zhì)較高且具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，同時(shí)對(duì)學(xué)校的教師要嚴(yán)格要求，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)定期與教師進(jìn)行交流溝通，了解他們的教學(xué)工作以及學(xué)生的心理情況，鼓勵(lì)教師樹立新型的師生觀，摒除“他是問題學(xué)生”這一觀點(diǎn)，對(duì)所有的學(xué)生都應(yīng)當(dāng)一視同仁。通過這種思維模式和新型觀念的建立，打造了師生平等的關(guān)系，學(xué)生能夠正確面對(duì)自己的心理問題，并以積極的思想和心態(tài)從容應(yīng)對(duì)，最終解決心理問題。

3.加強(qiáng)心理教育與其他部門之間的聯(lián)系。

第2篇：心理學(xué)教育論文范文

中小學(xué)在心理健康教育工作中取得了很大的成績(jī)，但作為一項(xiàng)剛剛起步的工作，肯定還存在著諸多的問題，還需要我們共同去努力。

（一）專職教師缺乏，嚴(yán)重制約中小學(xué)心理健康教育的開展

當(dāng)前，各個(gè)市級(jí)學(xué)?；径紦碛凶约旱男睦碜稍兪?，但心理輔導(dǎo)員水平參差不齊，學(xué)科背景千差萬(wàn)別，輔導(dǎo)隊(duì)伍中專職人員少，兼職人員多，專業(yè)人員少，跨專業(yè)人員多。隊(duì)伍的專業(yè)化程度已經(jīng)成為制約心理健康教育工作的主要瓶頸。中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師嚴(yán)重缺乏，大部分都是由政治課教師或班主任代替。思想政治教育工作雖然與心理健康教育工作有許多重合的地方，但畢竟不同于心理健康教育工作，它們從屬于兩個(gè)學(xué)科門類，籠而統(tǒng)之地以思想政治教育代替心理健康教育顯然是不合理的。因而要加強(qiáng)心理健康教育工作，就需要納入一些專業(yè)的心理學(xué)工作者，開設(shè)一些心理健康教育課程，這樣才能提升心理健康教育工作的水平。

（二）心理咨詢場(chǎng)所簡(jiǎn)陋，影響中小學(xué)心理健康教育的效果

心理咨詢室的建立需要大量的經(jīng)濟(jì)支持，中小學(xué)的心理咨詢室相對(duì)而言還相當(dāng)簡(jiǎn)單，缺少基礎(chǔ)的設(shè)施和專門的心理輔導(dǎo)和咨詢的工具、場(chǎng)所。為了貫徹國(guó)家教育政策，大多數(shù)中小學(xué)設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，一般都下設(shè)在“德育處”或“政教處”，但實(shí)際也就是一間房子和幾張沙發(fā)、凳子。心理咨詢機(jī)構(gòu)設(shè)施簡(jiǎn)陋，布置缺少主題，最關(guān)鍵的是沒有專門值班教師，部分有值班教師的也是安排政治課教師和班主任值班，而他們的大多時(shí)間又忙于上課和管理班級(jí)，所以心理咨詢室大多時(shí)間都是關(guān)閉狀態(tài)。此外，中小學(xué)教學(xué)任務(wù)和學(xué)業(yè)任務(wù)以考試或升學(xué)為主要導(dǎo)向，因而更多的教師只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，無(wú)暇顧及學(xué)生的心理健康狀況。所以，很多中小學(xué)校盡管有心理健康教育的文件和機(jī)構(gòu)，但心理咨詢機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，并沒有充分發(fā)揮其功能。

（三）缺乏對(duì)中小學(xué)心理健康教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，心理健康教育的水平有待進(jìn)一步提高

中小學(xué)的心理健康教育工作都是較為具體和實(shí)際的工作，進(jìn)入中小學(xué)的心理咨詢室，可以見到許多的原始資料，比如，學(xué)生填寫的SCL-90測(cè)驗(yàn)量表、行為測(cè)試的量表以及很多活動(dòng)的照片、手工制作、心得體會(huì)等。但這些工作之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)很少，沒有對(duì)前面工作的總結(jié)就很難有后面工作的進(jìn)一步提升，因而在這個(gè)方面高校要幫助中小學(xué)多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期促進(jìn)后期的工作開展。

二、高校與中小學(xué)校聯(lián)合開展心理健康教育取得的進(jìn)展

（一）建立健全制度，成立心理健康教育工作小組

按照《中小學(xué)心理健康教育綱要》的精神以及甘肅省心理學(xué)會(huì)下發(fā)的相關(guān)文件，甘肅省各個(gè)市級(jí)中小學(xué)根據(jù)本校的實(shí)際情況制定和下發(fā)了中小學(xué)心理健康教育工作規(guī)劃。在規(guī)劃的制定中，中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師與高校心理輔導(dǎo)教師多次取得溝通和聯(lián)系。在心理健康教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和方法等具體內(nèi)容的確定中，高校的多名專家教授對(duì)此工作給予了一定的支持，提出很多建設(shè)性的意見和建議，使得規(guī)劃的制定更加規(guī)范、科學(xué)和可行。同時(shí)，各中小學(xué)紛紛成立心理健康教育工作小組，成立學(xué)校心理輔導(dǎo)中心。心理輔導(dǎo)中心負(fù)責(zé)制定學(xué)校心理健康教育的具體工作方案，制定每個(gè)學(xué)期的心理健康教育計(jì)劃，管理全校學(xué)生心理檔案，指導(dǎo)各年級(jí)、班級(jí)的學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)校內(nèi)心理健康教育師資培訓(xùn)工作，收集教育論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和優(yōu)秀個(gè)案等資料；安排“知心屋”的值日輔導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生心理委員開展工作，撰寫每學(xué)期的工作總結(jié)。嚴(yán)密的機(jī)制和嚴(yán)格的規(guī)章制度保證了中小學(xué)心理健康教育工作的順利進(jìn)行。

（二）通過培訓(xùn)，提高中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平和工作能力

中小學(xué)教師從事的是不同學(xué)科的教學(xué)工作，大多數(shù)教師都是畢業(yè)于師范院校，在師范教育中，都接觸和學(xué)習(xí)了心理學(xué)知識(shí)，對(duì)于心理健康教育有一些初步的了解。在此基礎(chǔ)上，高?？梢岳眠@一優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師的心理健康知識(shí)專題培訓(xùn)，對(duì)班主任進(jìn)行班級(jí)心理輔導(dǎo)講座和繼續(xù)教育等，通過這些方式提高教師的心理健康教育水平，努力避免師源性心理問題的發(fā)生。

（三）互相作為實(shí)踐基地，使得中小學(xué)心理輔導(dǎo)的方法多樣化

心理輔導(dǎo)的方式多種多樣，可以是團(tuán)體輔導(dǎo)，也可以是個(gè)體輔導(dǎo)。在校校聯(lián)合的過程中，中小學(xué)給高校提供了實(shí)踐的場(chǎng)所，使得多種心理輔導(dǎo)方式都得到了實(shí)踐。高校心理輔導(dǎo)教師給中小學(xué)的學(xué)生定期做心理健康教育的講座是合作過程中的一項(xiàng)重要的工作。根據(jù)中小學(xué)的心理健康教育的具體規(guī)劃，結(jié)合學(xué)校學(xué)生在某一個(gè)時(shí)期或階段存在的具體問題，高?？梢越M織這些方面的專家、教師專門去中小學(xué)做專題講座。心理健康教育工作的宗旨是幫助學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)，讓學(xué)生多體驗(yàn)生活，在體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在中小學(xué)的心理健康工作中有一項(xiàng)具體的工作是“成長(zhǎng)快樂營(yíng)”，這項(xiàng)工作主要就是讓學(xué)生體驗(yàn)生活。在合作中，高校自然成為了中小學(xué)生體驗(yàn)生活的一個(gè)重要場(chǎng)所。中小學(xué)的心理輔導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀高校的實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本室、心理咨詢中心等，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛、對(duì)探究生命的興趣和對(duì)高等院校的向往，這些不僅豐富了孩子們的知識(shí)和內(nèi)心世界，也激發(fā)了他們努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

（四）完善了心理咨詢工作室的工作

第3篇：心理學(xué)教育論文范文

從語(yǔ)言教育心理學(xué)的研究范圍我們知道語(yǔ)言的獲得和琿解是非常重要的，在我們探討二者的關(guān)系之前，我們有必要了解歷史上對(duì)語(yǔ)言獲得進(jìn)行的定義。行為主義語(yǔ)言學(xué)家和心理學(xué)家都認(rèn)為，語(yǔ)言并非是內(nèi)在的，而是后天反復(fù)的刺激和反應(yīng)形成的一種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題就是如何充分的運(yùn)用大腦機(jī)制。而以喬姆斯基為代表的唯心主義語(yǔ)言學(xué)派則認(rèn)為人類語(yǔ)言的獲得首先是人類具有獲得語(yǔ)言的天賦。由此可見，語(yǔ)言既是模仿，也是創(chuàng)造。因此，關(guān)于語(yǔ)言獲得和理解的研究成果如果應(yīng)用到語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)驗(yàn)和討論中，將對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。是語(yǔ)言教學(xué)的理論依據(jù)之一。能夠提高語(yǔ)言教學(xué)的效果。英語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是幫助學(xué)習(xí)者掌握一門語(yǔ)言。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流，而對(duì)語(yǔ)言達(dá)到理解和知曉如何使用才是進(jìn)行交流的必要前提。Stern認(rèn)為“沒有關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和語(yǔ)言過程的心理學(xué)理論就很難想象我們應(yīng)該如何進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)”“語(yǔ)言教學(xué)理論離不開語(yǔ)言使用和語(yǔ)言學(xué)習(xí)這些心理學(xué)的概念，有關(guān)語(yǔ)言使用和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理學(xué)的思考本身就是任何語(yǔ)言教學(xué)理論的核心部分?！蔽覀冎佬睦韺W(xué)和教育理論處在第一層即基礎(chǔ)層，而外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐在第三層，也就是說心理學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響不是直接的，而是通過第二層及外語(yǔ)教學(xué)理論傳遞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐也會(huì)影響外語(yǔ)教學(xué)理論，從而對(duì)心理學(xué)的研究產(chǎn)生影響。

2語(yǔ)言獲得和英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言獲得指的就是孩子在什么時(shí)候及其如何開始學(xué)說話并且理解他們的母語(yǔ)或第二語(yǔ)言。語(yǔ)言獲得研究的目標(biāo)就是描述孩子如何能夠說出并且理解語(yǔ)言，如何選擇正確的處理策略，并且達(dá)到一個(gè)新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的里程碑。在英語(yǔ)教學(xué)中，為什么學(xué)生會(huì)對(duì)長(zhǎng)的句子產(chǎn)生畏難和焦慮心理，如果這個(gè)句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)復(fù)雜，字?jǐn)?shù)和生詞出現(xiàn)的頻率高。那么對(duì)于學(xué)生掌握及復(fù)述會(huì)帶來(lái)難度。從而也影響他對(duì)句子的理解。也就無(wú)法達(dá)到語(yǔ)言獲得，即在實(shí)踐交流中，類似的表達(dá)學(xué)生難以完成。美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納曾提出知識(shí)結(jié)構(gòu)論和發(fā)現(xiàn)法，認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)該兼顧發(fā)展學(xué)生智力這一內(nèi)在目的和使學(xué)生獲得知識(shí)的外在目的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這是學(xué)習(xí)中最重要的因素，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是要提高學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加和難度的加大，學(xué)生的心理活動(dòng)特點(diǎn)也隨之變化，對(duì)學(xué)習(xí)的機(jī)械模仿以及直觀講解的興趣逐步減弱。這時(shí)，在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)牛自覺的進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中感知語(yǔ)言材料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析綜合，歸納和對(duì)比，去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言規(guī)律，掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到語(yǔ)言獲得。掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

3語(yǔ)言理解和英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言理解在語(yǔ)言教育心理學(xué)中指的就是我們明白如何去讀，去寫或是做手勢(shì)語(yǔ)。理解是一個(gè)始于對(duì)因素的感知能力而以得到整個(gè)句子意思為終的復(fù)雜的一系列處理過程。它還包括根據(jù)發(fā)言者討論的主題來(lái)得出推論，以及根據(jù)他的手勢(shì)和他的情緒狀態(tài)進(jìn)行分析并且在腦子里形成一定模式。語(yǔ)言教育心理學(xué)家對(duì)揭示人們?nèi)绾螐奈恼潞脱哉勚欣斫獍l(fā)言者或作者的策略并且在什么時(shí)侯真正理解這一過程十分感興趣。他們想知道理解是在任何時(shí)候都能發(fā)生呢，還是時(shí)尚步驟的顯露，如果是時(shí)尚的顯露，它的步驟又是如何的々在語(yǔ)言理解研究這一環(huán)節(jié)中令人感興趣的問題就是如何處理詞匯的歧義。因此，脫離了語(yǔ)境或者對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不清楚的話就很難確定正確的句意。無(wú)論是寫作還是口頭表達(dá)，模棱兩可的單詞都是我們需要解決的一個(gè)難題。很多人你會(huì)有這種感覺：盡管他們講出的句子語(yǔ)法正確，但對(duì)使用的場(chǎng)合是否合適沒有把握。由此得知，語(yǔ)言不只是一種言語(yǔ)系統(tǒng)，而且還是一個(gè)交際系統(tǒng)。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)反映人們的認(rèn)知模式，但僅從結(jié)構(gòu)方面我們是不能充分說明語(yǔ)言交際是如何形成的。因?yàn)榘凑諉棠匪够纳顚永碚?，一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言模式可以表達(dá)一系列的功能意義。相反，一個(gè)簡(jiǎn)單的功能意義亦可有多種語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。這就是我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中所需要考慮到的歧義問題。除了歧義，還應(yīng)當(dāng)考慮句子當(dāng)中的隱喻，考慮是否還含有其他的寓意。另外那也需要搞清楚單詞的意思是如何影響理解力的。理解是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的大腦活動(dòng)過程，因此啟發(fā)我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，幫助學(xué)生更好的更準(zhǔn)確的理解第二語(yǔ)言需要從以上幾個(gè)方面來(lái)考慮。加強(qiáng)第二語(yǔ)言的文化背景學(xué)習(xí)，這是由于文化背景不同在交流中造成的誤解和摩擦在當(dāng)今世界相當(dāng)普遍，因此，在外語(yǔ)教學(xué)中引進(jìn)文化教學(xué)意義重大。對(duì)文化因素的追求會(huì)極大的促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)就學(xué)到了以該語(yǔ)言所承載的思維模式，世界觀和一整套價(jià)值體系。

第4篇：心理學(xué)教育論文范文

有關(guān)專家認(rèn)為，右半球與人類的創(chuàng)造性活動(dòng)有密切聯(lián)系，因?yàn)樵趧?chuàng)造過程中有重要作用的想象、直覺、整體綜合等等都是右腦的機(jī)能。特別是在創(chuàng)造過程的第二和第三分階段（即醞釀期和豁朗期）右腦起主導(dǎo)作用。

因此，一個(gè)人右腦球發(fā)達(dá)與否，同其創(chuàng)造力的高低緊密相關(guān)?？梢哉f，沒有右腦的參與，許多高級(jí)心理活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行和完成的。

然而受傳統(tǒng)的左腦優(yōu)勢(shì)觀念的影響，目前社會(huì)是一個(gè)“左腦世界”。在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生大腦功能的開發(fā)和利用狀況是“重左輕右”。強(qiáng)調(diào)左腦功能，鼓勵(lì)左腦的行為，多數(shù)活動(dòng)都圍繞著發(fā)展左腦功能，致使學(xué)生左腦用得多，右腦用得少，大腦兩半球得不到和諧的發(fā)展和合理的利用，妨礙了兒童智力的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的提高。

因此，我們要注意右腦的開發(fā)和訓(xùn)練，使他們?cè)诖竽X左半球得到迅速發(fā)展的同時(shí)，大腦右半球也得以充分發(fā)展。

那么，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中是否可以進(jìn)行右腦的開展發(fā)和訓(xùn)練呢？

著名語(yǔ)文特級(jí)教師高林生認(rèn)為：當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)陷入理性化的誤區(qū)，要走出這一誤區(qū)，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以誦讀、意會(huì)、直覺、頓悟等非理性的方法為主要手段?？磥?lái)，語(yǔ)文學(xué)科不但可以進(jìn)行形象思維、直覺思維的訓(xùn)練，而且有著不可推卸的責(zé)任。

根據(jù)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以采取以下措施進(jìn)行右腦的開發(fā)和訓(xùn)練。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

教師在培養(yǎng)和評(píng)價(jià)學(xué)生智力時(shí)要從只注重觀察力、記憶力、邏輯思維能力，特別是集中思維、分析性思維、嚴(yán)密的邏輯推理等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)向在創(chuàng)造性活動(dòng)中起重要作用、作為右腦功能的創(chuàng)造性想象力、發(fā)散思維能力、直覺思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練轉(zhuǎn)變。根據(jù)教材特點(diǎn)，在閱讀、識(shí)字、看圖作文等教學(xué)過程中進(jìn)行創(chuàng)造性思維、形象思維、創(chuàng)造性想象力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，把印在課本上的文字符號(hào)──字、詞、句、段、篇轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中活生生的形象，并把這些形象在頭腦中清晰地保存積累起來(lái)。

如學(xué)習(xí)“顫抖”一詞，在學(xué)生理解詞語(yǔ)后，還可讓學(xué)生想象再現(xiàn)“顫抖”的形象，以訓(xùn)練右腦。又如學(xué)習(xí)《翠鳥》一文時(shí)，表現(xiàn)翠鳥身上羽毛顏色的有三個(gè)詞語(yǔ)──“淡綠色”、“深綠色”、“翠綠色”。學(xué)生從文字上并不能認(rèn)識(shí)這三種顏色的特征，老師先拿來(lái)這三種顏色的羽毛，告訴學(xué)生什么是淡綠色，什么是深綠色，什么是翠綠色；再拿出翠鳥的標(biāo)本讓學(xué)生辨認(rèn)羽毛的顏色。學(xué)生親眼看到了真實(shí)的形象，在頭腦中把這三種鮮明的形象積累起來(lái)，深深地印在了腦中。

二、確定合理的教學(xué)要求

腦科學(xué)研究表明，右腦功能有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是對(duì)其接受、加工的信息，獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)難以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，這就是我們平常體驗(yàn)到的那種“只能意會(huì)，不能言傳”。

在教學(xué)中，老師在進(jìn)行“說”（口頭表達(dá)能力）訓(xùn)練的同時(shí)，根據(jù)教材的特點(diǎn)，對(duì)有些詞語(yǔ)只需“意會(huì)”即可，無(wú)需花許多寶貴的時(shí)間硬背解釋，如：“高山峻嶺”、“癱瘓”、“畚箕”、“大汗淋漓”、“廢墟”等詞語(yǔ)，只要學(xué)生知道這些詞表示的是什么，怎樣的情形，就可以了，不需要學(xué)生去死記書面的解釋，讓學(xué)生死記硬背，這不但有礙于教學(xué)效果的提高，而且也不利于學(xué)生右腦的發(fā)展。

三、改進(jìn)教學(xué)方法

右腦是加工形象信息、鑒別圖形、處理非言語(yǔ)材料的中樞。因些，在教學(xué)過程中，要采取一些有效的方法，讓大腦兩半球共同活動(dòng)來(lái)完成任務(wù)。

1.借助電教媒體。

閱讀教學(xué)首先要注意用直觀形象的材料充實(shí)學(xué)生的感知，豐富學(xué)生頭腦中表象的積累，提供再造想象的基礎(chǔ)。

根據(jù)右腦以形象思維為主，主管人們的視知覺，形象記憶的特點(diǎn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中可以多借助直觀、形象的電教媒體進(jìn)行教學(xué)。

如《桂林山水》一課，就可以借助錄像再現(xiàn)桂林山水“靜、清、綠”，“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生通過視、聽覺、形象記憶，能非常清晰而深刻地了解桂林山水的特點(diǎn)，便于學(xué)生對(duì)課文的理解，更豐富了學(xué)生的表象，為學(xué)生進(jìn)一步產(chǎn)生聯(lián)想和想象打下基礎(chǔ)。

2.啟發(fā)聯(lián)想、想象。

文章是作者將自己對(duì)生活的感受進(jìn)行思考后寫成的語(yǔ)言符號(hào)，這些文字本身沒有直接可感性，讀者可以通過作者提供的語(yǔ)言符號(hào)，調(diào)動(dòng)已有表象──生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用再造想象，創(chuàng)造性想象，想象相關(guān)形象，感受作者表達(dá)的思想感情。

根據(jù)教材和學(xué)生年齡特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，想象文章描寫的場(chǎng)面，想象文章描寫人物的性格、心情，說話時(shí)的表情、動(dòng)作和周圍環(huán)境的情景等一些再現(xiàn)性和創(chuàng)造性想象。

如學(xué)習(xí)《西門豹》一課時(shí)，讓學(xué)生想象西門豹去送新娘時(shí)假裝的一副非常相信的神情；官紳、巫婆嚇得面如土色的神情。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生模仿人物的神態(tài)有表情地讀讀課文。然后再讓學(xué)生進(jìn)一步想象：你現(xiàn)在就是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)觀看的老百姓之一，當(dāng)你開始看到西門豹來(lái)“送新娘”時(shí)你怎么想？有怎樣的表情？當(dāng)看到西門豹將巫婆投入水中時(shí)呢？最后呢？

這些設(shè)計(jì)十分有利于學(xué)生創(chuàng)造性想象力和創(chuàng)造性思維的提高，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.讓學(xué)生繪圖（畫）。

對(duì)于一些課文，我們可以在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上根據(jù)課文中語(yǔ)言文字的描述，讓學(xué)生繪圖（畫）。

如《有這樣一個(gè)小村莊》一課中有一段描寫小村莊從前的美麗景色。教師在學(xué)生理解語(yǔ)言文字后，讓學(xué)生將這幅美麗的圖畫創(chuàng)造性地畫下來(lái)。在教師的指導(dǎo)下，孩子們思維活躍，有的用藍(lán)色的波紋線加上快活的小魚表現(xiàn)水的清澈，有的用幾只戲水的小鴨子表現(xiàn)水的清澈，有的用鮮艷的美麗的花朵和花叢中的蝴蝶表現(xiàn)空氣清新，還有的用密密的樹木和林間的小鳥表現(xiàn)空氣清新……

又如在教學(xué)《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》一文時(shí)，對(duì)于“皇蛾陰陽(yáng)蝶”，課文中只用了一句話介紹，“再如‘皇蛾陰陽(yáng)蝶’，它雙翅的形狀、色彩，不像普通的蝴蝶一樣對(duì)稱，大小也不一?！苯處熢趯W(xué)生理解這一蝴蝶的特點(diǎn)（兩翅形狀、色彩不對(duì)稱、大小不一）后，讓學(xué)生自由畫畫你腦中的“皇蛾陰陽(yáng)蝶”。

學(xué)生在畫畫的過程中，既加深了對(duì)文章的印象，又充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性能力，審美能力，訓(xùn)練了右腦，發(fā)展了學(xué)生的想象力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

開發(fā)大腦，發(fā)揮其潛力，提高兒童創(chuàng)造力的方法和措施是多種多樣的，只要我們以現(xiàn)代腦科學(xué)的理論為指導(dǎo)，弄清了大腦左右兩半球的功能與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到兩者特別是右半球在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用，就能結(jié)合具體問題、具體情況，制訂出切實(shí)、有效的措施來(lái)，更能在實(shí)踐中獲取應(yīng)有的效果。

主要參考文獻(xiàn)：

①Blakeslee，T.R.(1980).TheRightBrain：anewunderstandingoftheunconscionmindanditscreativepowers.TheMacmillanpressLTD.

②董奇著：《兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理》浙江教育出版社，1998年。

第5篇：心理學(xué)教育論文范文

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究充分證明，體育鍛煉活動(dòng)對(duì)青少年學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育、心理活動(dòng)的健全和完善是有良好影響的。體育教學(xué)有它的特殊性，學(xué)生直接參與實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，有針對(duì)性地進(jìn)行合理的體育鍛煉活動(dòng)，能夠有效調(diào)節(jié)和糾正個(gè)體的心理、情感缺陷，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的心理、健全的人格，并使其個(gè)體心理素質(zhì)、個(gè)性特征不斷完善。更為重要的是，學(xué)生在體育活動(dòng)中能有效地宣泄出負(fù)性的有害情緒，從而保持其心理的平衡與健康。因此，中小學(xué)體育課開展心理健康教育活動(dòng)，體育老師應(yīng)是主力軍，這是新時(shí)期賦予體育老師的新職責(zé)，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然。

每個(gè)學(xué)生都有自己的性格特點(diǎn)，這就要求體育老師在訓(xùn)練活動(dòng)中，針對(duì)不同學(xué)生制定不同方案。體育老師可建立學(xué)生觀察卡，對(duì)學(xué)生分成不同類別。有的學(xué)生做事粗心、魯莽，有的學(xué)生膽怯、怕羞，有的學(xué)生內(nèi)向、孤僻、不合群，有的學(xué)生遇事感情沖動(dòng)、易怒，有的遇事極易緊張，不一而足。鑒于此，“因材施教”“一把鑰匙開一把鎖”“對(duì)癥下藥”，讓他們參加不同的訓(xùn)練項(xiàng)目，從而改善他們心理上的弱點(diǎn)，增強(qiáng)其適應(yīng)能力。對(duì)膽怯、怕羞做事易臉紅的同學(xué)可安排一些運(yùn)動(dòng)量較大的項(xiàng)目，如摔跤、跳馬、單雙杠、跨欄，培養(yǎng)他們敢于開拓、進(jìn)取、勇往直前的品質(zhì)，以勇敢的精神跨越心理障礙。對(duì)于孤僻、不合群的學(xué)生多安排一些集體性、需要更多人合作的訓(xùn)練項(xiàng)目，如拔河比賽、接力賽、多人游戲，讓他們感受到集體的溫暖，讓他們慢慢融入到集體大家庭中，建立良好的人際關(guān)系。針對(duì)急躁易怒的學(xué)生，多讓他們參加一些需謹(jǐn)慎、耐心才能完成的活動(dòng)，如下棋、打太極拳、健身慢跑，或從事長(zhǎng)距離競(jìng)走及劃船、騎自行車、射擊等一些緩慢、持久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，培養(yǎng)其頑強(qiáng)的意志力，增強(qiáng)其頑強(qiáng)的意志力，增強(qiáng)其自我控制能力，穩(wěn)定波動(dòng)情緒，使容易沖動(dòng)、急躁、草率的弱點(diǎn)得到克服。對(duì)經(jīng)常容易緊張的同學(xué)，平時(shí)多讓參加激烈的體育比賽，如田徑、球類等項(xiàng)目。促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，首先需要教師以飽滿的愛心去關(guān)心、觀察學(xué)生，還要教師以良好的品德、敬業(yè)精神、學(xué)習(xí)能力去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，創(chuàng)設(shè)熱情友好、平等和諧的教學(xué)環(huán)境。

另外，艱苦、惡劣的環(huán)境最易磨練人的意志。因此，在體育教學(xué)中教師要因地制宜地利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件和環(huán)境創(chuàng)設(shè)一些艱巨的任務(wù)、困難的情境，讓學(xué)生去嘗試、去體驗(yàn)、去適應(yīng)。如有條件的學(xué)校可組織登山、游泳、定向運(yùn)動(dòng)課，在北風(fēng)呼嘯的冬天、熱人的夏天堅(jiān)持在室外上課等。讓學(xué)生涉足“險(xiǎn)境”，親歷險(xiǎn)象，使他們體驗(yàn)到困難和艱苦，讓他們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中磨練意志，以提高適應(yīng)環(huán)境的能力，增強(qiáng)他們的抗挫折能力。還需值得一提的是，在體育教學(xué)中，教師要有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地在課程中設(shè)置一些困難和障礙，使學(xué)生通過克服和戰(zhàn)勝各種困難，培養(yǎng)不畏艱難險(xiǎn)阻、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。其次，教師要針對(duì)學(xué)生的不同意志類型，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)一些活潑新穎、帶有“冒險(xiǎn)”性的練習(xí)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生控制自己的能力。如在學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)跑練習(xí)時(shí)，要求完成定量的耐力練習(xí)或者在疲勞狀態(tài)下，提出完成新的任務(wù)；增加器械的高度或重量，提高練習(xí)的數(shù)量或要求；為克服生理、心理上的困難，可讓學(xué)生承受一定的生理、心理負(fù)荷或壓力，如在單元考核或隨堂評(píng)定中，教師通過找“岔子”，有意抬高或壓低分?jǐn)?shù)等級(jí)，以激發(fā)學(xué)生的“不滿”情緒，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活中的不公和復(fù)雜的人際關(guān)系，嘗一嘗生活中的酸甜苦辣，讓學(xué)生在困難面前付出更大的努力。

第6篇：心理學(xué)教育論文范文

當(dāng)今的文學(xué)課堂對(duì)心理健康教育影響的研究都比較片面，且不能深刻地反映出古代文學(xué)對(duì)學(xué)生的心理健康有何影響。當(dāng)談到可行性時(shí)，大多只是認(rèn)為利用文學(xué)作品的思想內(nèi)容能激勵(lì)學(xué)生的斗志、宣泄情感、升華精神，但從未探討過教學(xué)中文學(xué)作品對(duì)學(xué)生心理健康帶來(lái)的負(fù)面影響以及教師應(yīng)如何幫助學(xué)生消除等問題。在現(xiàn)有的研究中大多是從宏觀的角度來(lái)談古代文學(xué)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，也有從文學(xué)教育的角度來(lái)探討學(xué)生心理健康教育的文章，其認(rèn)為在文學(xué)教育中滲透心理健康教育可以使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的思想品德、樹立健全的人生觀，促進(jìn)其心理的健康和諧發(fā)展。這類文章為今后人們對(duì)文學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生心理健康教育相結(jié)合的研究帶來(lái)很大的幫助。

二、古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問題做出以下總結(jié)：

1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過于死板、拘于形式，沒有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。

2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育

教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書筆記、寫作練習(xí)、撰寫論文等內(nèi)容。教師可以通過布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。

3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立良好的榜樣

無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹立良好的典范。

4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)

古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫作思想。

三、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：心理學(xué)教育論文范文

認(rèn)知主義心理學(xué)派主張，人類的學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知獲得意義的過程，學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。因此，他們強(qiáng)調(diào)教育的真正目標(biāo)是讓學(xué)生自己構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生善于學(xué)習(xí)。布魯納和奧蘇貝爾等人認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，學(xué)生通過認(rèn)知過程，理解意義，獲得意象，掌握屬于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他們既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身所具有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，也強(qiáng)調(diào)已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的作用。新獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相互作用，新經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)者頭腦中獲得新意義，這些就是學(xué)習(xí)變化的根本原則。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)不論是接受性學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，都是積極主動(dòng)的過程。此外，喬姆斯基提出的轉(zhuǎn)化生成教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)把訓(xùn)練語(yǔ)言能力作為外語(yǔ)教學(xué)的目的，把聽、說、讀、寫運(yùn)用語(yǔ)言能力作為手段，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外語(yǔ)是一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)的過程。認(rèn)知的過程則含有感知、領(lǐng)悟、推理等認(rèn)知活動(dòng)。教師在教學(xué)中要積極創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去解決問題，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)。幫助將學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的外部動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的持久性。認(rèn)知主義學(xué)派一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是推動(dòng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。濃厚的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)烈的求知欲望，探究事物的好奇心等都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，是學(xué)習(xí)過程的核心。因此，認(rèn)知主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)要注重采用啟發(fā)式教學(xué)法，不能僅僅重視知識(shí)的傳授，要注意精講多練，在教學(xué)中，教師要善于通過提問對(duì)話等方式與學(xué)生進(jìn)行交流。以認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的外語(yǔ)認(rèn)知-符號(hào)教學(xué)法（cognitive-codeapproach）強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)的目的是要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，使學(xué)生能用所掌握的有限語(yǔ)言創(chuàng)造需要運(yùn)用的句子來(lái)，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)生自始至終要理解他所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)和聽、說、讀、寫的內(nèi)容。英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的過程，教師在教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，利用他們的好奇心，使其注意力集中到學(xué)習(xí)過程之中，可采用創(chuàng)設(shè)問題情境，靈活多樣的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)可以通過課堂教學(xué)教學(xué)的途徑去傳授，更主要是去促進(jìn)他們的認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)他們?cè)谝延兄R(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)。

2人本主義學(xué)習(xí)理論的經(jīng)驗(yàn)：溝通情感，打造融洽的師生關(guān)系

以馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派重視學(xué)習(xí)過程中人的因素，強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者自己的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)，技能和發(fā)展智力，在師生間建立良好的交往關(guān)系。馬斯洛指出：探究動(dòng)機(jī)是學(xué)生的本能動(dòng)機(jī)，強(qiáng)制性的教學(xué)會(huì)適得其反，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該聽從學(xué)生自己的選擇和決定。教師的在教學(xué)中的主要任務(wù)不是灌輸知識(shí)，而是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠自己選擇和決定，他就可以學(xué)到他所需要的知識(shí)。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)。教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，只需劃分學(xué)習(xí)活動(dòng)的范圍，讓學(xué)生自己選擇具體的方向，并自主探索并發(fā)現(xiàn)結(jié)果。教師的任務(wù)只是提供必要的協(xié)助，幫助學(xué)生減少在學(xué)習(xí)中的困難。只有自主選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能使學(xué)生興味盎然，有利于發(fā)現(xiàn)問題，思考問題并尋求答案。因此，人本主義理論主張以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)創(chuàng)造真實(shí)的、人人相互理解與接受的人際關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”，認(rèn)為親密、融洽的師生關(guān)系可以使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有安全感，從而敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，進(jìn)而創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。在大學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教師要推行以學(xué)生為中心的教育模式，以及采用情感教學(xué)的策略。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生個(gè)體心理的差異，尊重每位學(xué)生求知的欲望，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。目前所采用的課本內(nèi)容都貼近生活，頌揚(yáng)積極健康向上的生活態(tài)度的文章很多。教師要聯(lián)系生活實(shí)際，注意培養(yǎng)學(xué)生自尊自信的品格。在教學(xué)硬件設(shè)置上，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍。教師在教學(xué)中要積極投入情感，善于運(yùn)用感染力的語(yǔ)言和豐富的表情，富有激情的態(tài)度來(lái)組織教學(xué)，感染學(xué)生，使學(xué)生自覺產(chǎn)生旺盛的求知欲。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題及時(shí)進(jìn)行關(guān)注和指導(dǎo)，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。同時(shí)，師生之間要建立良好的互動(dòng)關(guān)系，師生彼此坦誠(chéng)相待，深入了解學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，形成情感融洽的學(xué)習(xí)情境。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主認(rèn)識(shí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，重視學(xué)生自己的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，相信任何學(xué)生都能發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響：注重交互，開啟學(xué)生的創(chuàng)造力

建構(gòu)主義心理學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景下，通過人際間的社會(huì)互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。他們強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是由教師向?qū)W生的單向度的傳遞，而是由學(xué)生自己去建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)者不再是被動(dòng)的信息接受者，而是主動(dòng)地去建構(gòu)起信息的意義。其中，“情境，協(xié)作，交流和意義是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素”。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是獲得語(yǔ)言習(xí)慣，更是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過程。互動(dòng)是建構(gòu)意義的一個(gè)重要途徑，在英語(yǔ)課上，最有價(jià)值的活動(dòng)是由學(xué)生們隨機(jī)組成小組并相互交流學(xué)習(xí)心得，共同建構(gòu)英語(yǔ)知識(shí)。建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師只對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中初始意義的建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，教師不應(yīng)滿足于知識(shí)的直接灌輸，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要明確地“以學(xué)生為中心”。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視師生、同學(xué)之間的合作性。發(fā)揮同學(xué)間的群體互助效應(yīng)，以協(xié)作探究策略為教學(xué)指導(dǎo)，重視以學(xué)習(xí)小組為單位對(duì)問題進(jìn)行探究的教學(xué)方式。新知識(shí)意義的建構(gòu)要通過同化和順應(yīng)完成。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)為中心，在英語(yǔ)的完整過程中，都要把學(xué)生定位為建構(gòu)英語(yǔ)知識(shí)的主體，而不是英語(yǔ)知識(shí)的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象。教師要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)師生間的豐富的多向交流，提倡合作學(xué)習(xí)和交互學(xué)習(xí)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該扮演組織者、指導(dǎo)者和幫助者的角色。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)靈活運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)法，情境教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法、案例教學(xué)法等多種方法組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。

4結(jié)語(yǔ)

第8篇：心理學(xué)教育論文范文

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到,與世界上很多國(guó)家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專家參加,例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國(guó)則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

2002年2月,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無(wú)從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是,美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來(lái)予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問題。

近年來(lái),我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識(shí)的檢測(cè),特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識(shí)考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì);論文撰寫相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策

2.1加強(qiáng)國(guó)際合作,提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來(lái),我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對(duì)話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì),不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無(wú)相應(yīng)的規(guī)范。

全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專業(yè)委員會(huì),而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來(lái)建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì),總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評(píng)價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28

第9篇：心理學(xué)教育論文范文

1．重視的程度不廣泛當(dāng)前，我國(guó)對(duì)古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)生心理健康教育的研究非常具有局限性，根據(jù)相關(guān)資料可知，我國(guó)從2000年才開始有文學(xué)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育方面的論文出現(xiàn)，但研究的對(duì)象都是小學(xué)生。在教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的心理健康教育得到了廣大中小學(xué)教師的重視，卻沒有得到大學(xué)教師的關(guān)注。大學(xué)中教師大多只重視研究課題、搞科研，而對(duì)文學(xué)內(nèi)容影響學(xué)生心理健康的問題沒有意識(shí)到它的重要性。數(shù)據(jù)表明，直到2006年后才出現(xiàn)以大學(xué)生為研究對(duì)象的文學(xué)課堂開展心理教育的相關(guān)文章，但研究的文章數(shù)量極少，只有幾十篇，且文章的內(nèi)容大多只是粗略探討，且缺乏操作性。

2．研究的內(nèi)容不深入當(dāng)今的文學(xué)課堂對(duì)心理健康教育影響的研究都比較片面，且不能深刻地反映出古代文學(xué)對(duì)學(xué)生的心理健康有何影響。當(dāng)談到可行性時(shí)，大多只是認(rèn)為利用文學(xué)作品的思想內(nèi)容能激勵(lì)學(xué)生的斗志、宣泄情感、升華精神，但從未探討過教學(xué)中文學(xué)作品對(duì)學(xué)生心理健康帶來(lái)的負(fù)面影響以及教師應(yīng)如何幫助學(xué)生消除等問題。在現(xiàn)有的研究中大多是從宏觀的角度來(lái)談古代文學(xué)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，也有從文學(xué)教育的角度來(lái)探討學(xué)生心理健康教育的文章，其認(rèn)為在文學(xué)教育中滲透心理健康教育可以使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的思想品德、樹立健全的人生觀，促進(jìn)其心理的健康和諧發(fā)展。這類文章為今后人們對(duì)文學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生心理健康教育相結(jié)合的研究帶來(lái)很大的幫助。

二古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問題做出以下總結(jié)：

1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過于死板、拘于形式，沒有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。

2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書筆記、寫作練習(xí)、撰寫論文等內(nèi)容。教師可以通過布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。

3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立良好的榜樣無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹立良好的典范

。4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫作思想。

三結(jié)束語(yǔ)