小學(xué)語文課改論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)語文課改論文范文

全國新課程改革已經(jīng)拉開序幕，伴隨著課程改革的春風(fēng)，新理念下的小學(xué)語文課堂展現(xiàn)出特有的生命力，在全國各地涌現(xiàn)出課程改革學(xué)習(xí)的榜樣，但在課程改革進(jìn)程中，仍然存在許多問題亟待解決，比如部分地區(qū)課程和課堂改革僅停留在理論層面且理論層次不高，教育改革的實踐推進(jìn)不平衡，在推進(jìn)改革過程中部分地區(qū)思想不解放、教育理念滯后，相應(yīng)的課程改革推不動，因此需要全力去推動課程改革，尋求課程改革的新方向。

二、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑

（一）我國小學(xué)語文課程改革理念的滯后性產(chǎn)生于具備先進(jìn)教育制度和教育體系的、和西方經(jīng)典的教育理論如建構(gòu)主義、多元智能理論對于西方國家的教育課程改革影響深遠(yuǎn)，但卻不能被中國的課程改革所吸收借鑒，中國課程改革的形式上的轟轟烈烈卻存在著先天缺陷即缺乏具有引領(lǐng)中國課程改革的適合中國國情的教育理念，中國課程改革需要大師級的教育思想家，小學(xué)語文課程改革仍然依賴于社會文化的變革，摒棄傳統(tǒng)的教育教育思想和教育理論，讓新思想和新理論成為課程改革的思想土壤，讓更多的思想家和教育家涌現(xiàn)。

（二）育人小學(xué)語文課程改革全面展開，但是對于課程改革的目的卻有著不同的理解，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各學(xué)校在課程改革的過程中仍然存在教師簡單機械的知識傳授和灌輸，沒有能力的提升，沒有過程的體驗，最終無法實現(xiàn)以育人這一目標(biāo)即不能實現(xiàn)情感的升華。不以育人為目標(biāo)即沒有做到眼中有人，忽視了學(xué)生的個性差異。不能讓學(xué)生在活動中去體驗、去發(fā)現(xiàn)，去收獲，最終老師“綁架”了學(xué)生的思想，讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)和成長的動力，扭曲了課程改革的本質(zhì)目的，即育人為導(dǎo)向去引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生，幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)自己成就自己，讓每個孩子的一生成為一個成功而精彩的故事。

（三）評價機制的單一性與缺乏對新課改理念的反思

1、傳統(tǒng)教育模式下的課堂和課程僅僅以知識的掌握為目標(biāo)，評價教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)具有單一性，即通過教學(xué)成績來作為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而教學(xué)成績的得出主要通過平時知識的學(xué)習(xí)和考試這一唯一的途徑來實現(xiàn)，考試的角度即為記憶性知識，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，這種以分量才的評價標(biāo)準(zhǔn)必然會導(dǎo)致唯分?jǐn)?shù)論英雄，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的單一評價方式不符合教育發(fā)展規(guī)律，同時不利于對人的培養(yǎng)，不能真正實現(xiàn)教育公平。

2、教師缺乏對新課程理念的反思和理解。教師的語文專業(yè)知識不僅僅是指教師所具備的語文基礎(chǔ)知識，也不僅是指語文基礎(chǔ)知識與教育知識的疊加，而是教師將教育理念與教學(xué)實踐相結(jié)合，同時不斷反思自己教學(xué)實踐的個體選擇行為。

（四）研究型、創(chuàng)新型教師的匱乏傳統(tǒng)教育課程缺乏創(chuàng)新型和研究型的師資隊伍，教師往往只是傳授學(xué)生課業(yè)，以常規(guī)課堂的形式教書育人，以單一的考試為測試學(xué)生學(xué)習(xí)成果的手段，不注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新精神，很多教學(xué)理論都是從西方國家引進(jìn)來的，伴隨實踐教學(xué)，這些理論都顯露出了缺陷和不足，這就要求老師不斷反思實踐，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷進(jìn)步，而非只是應(yīng)試化教育的機器。

三、小學(xué)語文課程改革的方向

（一）深化政治體制改革，打造屬于我們民族自己的教育家當(dāng)前，國內(nèi)小學(xué)語文教育存在很多紕漏，這就要求在多方面提高教育體制改革，其中，深化政治體制改革是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，創(chuàng)新教育模式的有力武器，為培養(yǎng)民族教育家提供寬松自由的環(huán)境，確保教學(xué)和課程改革成功。外國教育理念，特別是很多西歐發(fā)達(dá)地區(qū)如美國等，可在它本國環(huán)境中發(fā)展與生長，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，這對國內(nèi)小學(xué)語文教育改革而言，也有很大的借鑒價值。通常來說，國外教育模式比較靈活創(chuàng)新，教育教學(xué)環(huán)境寬松自由，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分有利。

（二）以學(xué)生為中心，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀在教學(xué)時，老師要以學(xué)生為中心，對學(xué)生分別對待。因為學(xué)生發(fā)展有差異性，認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力不同，所以老師要注重每一個學(xué)生，充分解讀他們的個性和特性，發(fā)現(xiàn)問題，及時改正。耐心指導(dǎo)學(xué)生，要公平對待，不要忽視或歧視弱勢學(xué)生，如差生，個性怪異的學(xué)生等。將學(xué)生當(dāng)做家人，用心教育，給他們提供足夠的創(chuàng)造空間和自由想象空間，將生命和精神發(fā)展的權(quán)利交由學(xué)生本人，綜合培養(yǎng)出多元化多層次人才，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀，如此，才能全面推動我國小學(xué)語文教育前進(jìn)和發(fā)展，為祖國的明天增添活力。

（三）完善教學(xué)評價機制，加強課程改革實踐反思教師要不斷反思新課改，完善教學(xué)評價機制，這樣才能不斷進(jìn)步，讓課堂教育更加生動活潑，語文教育是學(xué)生的基礎(chǔ)教育，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高資質(zhì)力量水平的重要科目，內(nèi)容復(fù)雜豐富，更要在教學(xué)實踐中不斷反思。新課改注重學(xué)生感情，技能，態(tài)度，知識等的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓他們樹立正確的價值觀，成為一個綜合型人才。所以，教學(xué)評價機制需進(jìn)一步完善和創(chuàng)新，適應(yīng)新課改要求，為學(xué)生健康發(fā)展做足準(zhǔn)備。

第2篇：小學(xué)語文課改論文范文

學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機源于積極主動的預(yù)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)生自主地開發(fā)自身的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)才能變成自覺行為。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“從中年級開始培養(yǎng)學(xué)生逐步養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)以及課外閱讀的良好習(xí)慣?！钡艺J(rèn)為預(yù)習(xí)并不是摘幾個詞語，讓學(xué)生回家解釋，或者讓學(xué)生給課文分分段、寫寫段落大意，而應(yīng)該重在讓學(xué)生養(yǎng)成一種觀念與習(xí)慣。如使學(xué)生明白理解詞語應(yīng)在具體的語言環(huán)境中，要聯(lián)系上下文，你讀了課文后知道了什么，可以用筆在書上寫下來，有什么疑問，也可以在書上圈圈劃劃，盡力培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，其目的是使學(xué)生的思維更加活躍，從而調(diào)動他們強烈的求知欲，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

二、創(chuàng)設(shè)良好的情境進(jìn)行導(dǎo)入

優(yōu)質(zhì)的教學(xué)情境，是開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)生最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！倍嗝襟w具有聲形并茂的特征，可以將教學(xué)內(nèi)容生動、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的求知欲，這在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相一致的教學(xué)情境上有著得天獨厚的優(yōu)勢。如《找春天》一文非常適合運用多媒體技術(shù)，設(shè)計出春天風(fēng)景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教學(xué)中就用多媒體課件出示了迷人的春光，并配上學(xué)生愛聽的兒歌《春天在哪里》，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，然后自然點題，引出《找春天》一文。這樣，學(xué)生的思維一下被激活了，在美景和音樂的渲染下，注意力高度集中，思維效果甚佳。

三、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)需求

學(xué)生對知識的需求是興趣的導(dǎo)火索，而興趣則是學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)以及提高課堂教學(xué)效率的動力源泉。一位教學(xué)經(jīng)驗非常豐富的教師曾告誡我：“語文課一定要了解學(xué)生讀書、求知和情感的需要，切忌灌輸，重在引發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式有很多，我在教學(xué)中曾嘗試過“直觀演示、巧設(shè)懸念、旁征博引”等方式，激發(fā)他們的閱讀積極性，取得了不錯的效果。如在教學(xué)《太陽》這篇課文時，我找來有關(guān)的錄像與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解太陽了！我扣之心弦地提出：“你們想問太陽些什么呢？你還想說些什么？”學(xué)生不僅興趣未減，而且情趣高昂，爭先恐后地回答。可見，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以使課堂呈現(xiàn)出勃勃生機。

四、給學(xué)生展示自我的機會

新課程標(biāo)準(zhǔn)一直強調(diào)，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，把課堂變成學(xué)生自由體驗、自由探索、自由展示才華的大舞臺。因此在進(jìn)行新課前，我總是鼓勵學(xué)生去尋找和搜集一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的材料，課上，讓學(xué)生展示自己的成果，進(jìn)行資源共享。在這個過程中，學(xué)生會感到成功的喜悅，參與興趣非常濃厚，久而久之，課前尋找便成了學(xué)生的習(xí)慣，大大拓寬了學(xué)生的視野。

五、教會學(xué)生通讀課文

俗話說得好，“好的開端是成功的一半”。文章題目好比眼睛，是文章主要內(nèi)容或中心思想的精華。因此，進(jìn)行閱讀教學(xué)時必須從文章的題目入手，把題目所反映出的內(nèi)容說出來，把自己想要知道的內(nèi)容或不理解的內(nèi)容作為問題，并從文章中尋找答案。這樣，學(xué)生就會對文章產(chǎn)生濃厚的興趣，才能讀得認(rèn)真、讀得細(xì)致。另外，在指導(dǎo)學(xué)通讀課文的時候，教師還應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子。尤其是長句，教師要進(jìn)行示范輔導(dǎo)，這是非常有必要的。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞，加上反復(fù)朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強語感。

六、用直觀、生動、形象的畫面進(jìn)行課文分析

小學(xué)生的思維正處于形象思維狀態(tài)，即使高年級的學(xué)生也沒有完全過渡到抽象思維階段，他們喜歡生動具體、顯而易見的事物。為此，教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，為學(xué)生提供形象、生動的教學(xué)素材。例如，《四季》一文的教學(xué)目標(biāo)之一就是“理解課文內(nèi)容，知道四季的特征，感受各個季節(jié)的美麗?！边@是小學(xué)一年級上冊的內(nèi)容，如果單純靠教師講，學(xué)生不但不能想象出四季的畫面，反而會對教學(xué)產(chǎn)生厭倦之感。借助教學(xué)軟件和課件，可以把小草發(fā)芽變綠、冬天雪花飛舞、秋天谷穗鞠躬等四季景象直觀、生動、形象地融入到學(xué)生的視聽感官及至心靈里，使學(xué)生在愉快、寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，為課堂營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，在語文教學(xué)中這種學(xué)習(xí)氛圍尤為重要。

七、語文教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活

第3篇：小學(xué)語文課改論文范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 課堂改革 作業(yè)設(shè)計 創(chuàng)新發(fā)展

新的教學(xué)理念告訴我們，過去的課程過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的教學(xué)模式，剝奪了學(xué)生的自主性，而現(xiàn)在的教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、勤于探索、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。如此反思過去自己曾經(jīng)努力求索的課，過于注重知識灌輸，所以在今后的小學(xué)語文教學(xué)中我們要注重以下幾個方面。

一、創(chuàng)設(shè)愉悅、民主、開放的課堂

在課堂上，教師要善于通過各種手段和方法創(chuàng)設(shè)一個互相尊重、理解、寬容的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感，即情感上的安全感和心理上的輕松感。有時教師形象生動的富于智慧的語言，一個含蓄的微笑，一句鼓勵的話語，一個富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的問題，一個激發(fā)學(xué)生強烈學(xué)習(xí)動機的探索活動，這些都能創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生不僅學(xué)會了知識，形成了技能，也能獲得情感上的豐富體驗。只有在這樣的課堂上，學(xué)生的思維才不會受到壓抑，不同的聲音才會產(chǎn)生，不同的觀點才得以自由綻放，只有這樣的課堂才是充滿情感愉悅的課堂，讓學(xué)生的情感得以舒展，個性得以張揚，生命的潛能才會不斷的開發(fā)，生活品質(zhì)才能不斷提升。每一個孩子的潛能才會得到淋漓盡致的發(fā)揮，教師要讓“愛”充盈課堂，愛每一個學(xué)生，細(xì)心呵護每一顆幼小的心靈，用自己的快樂為學(xué)生打造一個快樂的家園。

二、創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的課堂

“興趣是最好的老師，有興趣不是負(fù)擔(dān)”，這句話飽含深刻的道理。當(dāng)學(xué)生對知識不感興趣時，一個再小的任務(wù)對他來說也是負(fù)擔(dān)，是不可逾越的“鴻溝”，反之對知識有濃厚興趣時，就會產(chǎn)生不斷前進(jìn)，渴求新知，欲求明白的強烈渴望，就會全身心的投入到所感興趣的學(xué)習(xí)中，教師的責(zé)任在于以豐富的教育經(jīng)驗、智慧和教育藝術(shù)來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣，使之處于“激活”狀態(tài)，從而爆發(fā)出強烈的學(xué)習(xí)動機，教師之責(zé)任不在傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。因此，在教學(xué)中教師要結(jié)合所教學(xué)科內(nèi)容，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這樣不但課堂效果好，更主要的是學(xué)生全身心投入，這樣有利于知識的掌握，能力的培養(yǎng)，是一堂課成功的關(guān)鍵，否則就變“我要學(xué)”為“要我學(xué)”，課堂效果不會太好。在語文教學(xué)中，我們要善于抓住每課的內(nèi)容，巧設(shè)導(dǎo)語或問題或聯(lián)系生活的課堂活動，來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、創(chuàng)設(shè)平常、實在的課堂

我們大多數(shù)教師受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前備課很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演，就是演戲一樣。但是，大量的準(zhǔn)備使課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。這樣的課就談不上是一堂好課。當(dāng)然課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它有自由的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西。所以教師要做到，哪怕是校長來了，局長來了，你都要旁若無人，你是在為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，所以我認(rèn)為教師要上的課應(yīng)該是這樣的課——平實的課，即平平常常，實實在在的課。我們上的每一節(jié)課不可能是十全十美的，十全十美的課做秀的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾也沒什么，因為它是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。所以一堂課教師要上的課應(yīng)該是真實的課，要是沒有實際的價值，就難以適應(yīng)新課標(biāo)的要求。

四、創(chuàng)設(shè)成功、高效的課堂

第4篇：小學(xué)語文課改論文范文

科學(xué)教育和其他教育一樣是為了促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展，科學(xué)教育在使受教育者科學(xué)素養(yǎng)得到提高的同時應(yīng)使其更能明辨是非、具備更好的解決問題的能力。縱觀世界各國基礎(chǔ)教育，20世紀(jì)50年代末都陸續(xù)開始科學(xué)教育改革，早期的改革以學(xué)科為中心，這一階段主要表現(xiàn)在組織科學(xué)研究專家和科學(xué)教育專家學(xué)者開發(fā)課程與編寫教材，包括學(xué)生用書和教師用書，其中著名的課程項目有：美國的《小學(xué)科學(xué)研究》（ESS）、《改進(jìn)科學(xué)課程研究》（SCIS）和《科學(xué)：過程的研究》（SAPA）；英國的《牛津初等科學(xué)》（OPSP）、《納菲爾德初等科學(xué)》（NPSP）?？梢钥闯鲞@個階段似乎過度推崇布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論，而且未能及時對實施課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，所以很多課程改革在實踐上都以失敗告終。之后，20世紀(jì)70年代，由于“兒童中心主義”思想的影響，科學(xué)教育也進(jìn)行了心理學(xué)視角的研究，其中影響較大的如建構(gòu)主義心理學(xué)理論，其中重要的工作有杰亞夫（R.Drive）的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的成績與其先前經(jīng)驗的相關(guān)性研究。這也成之后為科學(xué)教育提供了理論根據(jù)，相比之下20世紀(jì)80年代到90年代中期的科學(xué)教育的目標(biāo)更加關(guān)注學(xué)生：發(fā)展全體民眾的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也應(yīng)該注意到這一時期出現(xiàn)了極端建構(gòu)主義思想，過分強調(diào)兒童建構(gòu)的主觀能動性、否認(rèn)客觀世界的可知性，這在根本上是違背科學(xué)精神的，極端建構(gòu)主義在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)教育質(zhì)量的下降。科學(xué)教育改革的成熟的階段應(yīng)出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后。其中最顯著的標(biāo)志是發(fā)達(dá)國家為了提高科學(xué)教育質(zhì)量而有史以來第一次推出全國統(tǒng)一的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。美國于1996年頒布了《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。美國已于1985年啟動了舉世矚目的“2061計劃”，并于11年后出臺了美國歷史上第一部《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。而作為科學(xué)教育發(fā)祥地的英國，在1989年正式頒布了英國歷史上首部《國家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)過幾次修訂和完善，英國政府又于2000年公布了面向新世紀(jì)的《國家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》。1997年，加拿大出臺了第一個國家科學(xué)教育綱要《科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》代表著一種新的STS科學(xué)教育范型的建立。我國的《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也于2001年6月正式推出。2005年開始實施科學(xué)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)。

二我國科學(xué)教育現(xiàn)狀

我國科學(xué)教育起步較晚，在以人才選拔為主的考試制度、和中國傳統(tǒng)價值觀念等因素的影響下，現(xiàn)階段中小學(xué)科學(xué)教育存在一些明顯的問題，其中較為顯著的有以下方面。第一，科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失，我國中小學(xué)科學(xué)教育往往更關(guān)注學(xué)生對科學(xué)知識的獲取而非對科學(xué)的全面認(rèn)識，這顯然違背了科學(xué)教育中科學(xué)精神的基礎(chǔ)，科學(xué)教育必備的探究、實驗等科學(xué)方法，創(chuàng)新批判的科學(xué)精神恰恰被忽略了，這是科學(xué)精神缺失的最主要的表現(xiàn)。第二，功利主義的科學(xué)教育取向。中國近代社會，由于發(fā)展經(jīng)濟、提升國力的需要，教育的培養(yǎng)目標(biāo)明確定位在高級實用人才上，因此，科學(xué)教育也定位在實用上，同時以升學(xué)和考試的結(jié)果作為考核評價科學(xué)教育的手段，導(dǎo)致科學(xué)教育選擇大量難而深的科學(xué)知識作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生感受不到創(chuàng)新、創(chuàng)造帶來的喜悅，甚至缺乏基本的對科學(xué)的好奇。第三，科學(xué)方法在科學(xué)教育中的匱乏。深受考試制度影響的教育評價體系，科學(xué)教育也基本采用傳統(tǒng)的灌輸方式為主，學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)實驗和探究學(xué)習(xí)，削弱了學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，背離了科學(xué)教育應(yīng)該教會學(xué)生思考的本意，即用非科學(xué)的方法學(xué)習(xí)科學(xué)。

三我國中小學(xué)科學(xué)教育改革之反思

1．科學(xué)教育目標(biāo)設(shè)置

科學(xué)教育的最終目標(biāo)不是在考試中獲得較高的分?jǐn)?shù)而是培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人，即科學(xué)的態(tài)度與精神、科學(xué)的過程與方法、科學(xué)的知識與能力即科學(xué)素養(yǎng)的主要要素。所謂科學(xué)的態(tài)度與精神則是基于對科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系以及科學(xué)過程的認(rèn)識而形成的各種信念、態(tài)度等?？茖W(xué)的過程與方法是指對于科學(xué)研究的具體過程、方法的理解和運用?？茖W(xué)的知識與能力，是指對于科學(xué)事實、概念、原理等的理解以及運用科學(xué)知識與技術(shù)解決日常生活及社會問題的能力等。所以要根據(jù)這些目標(biāo)要素來選擇科學(xué)教育的內(nèi)容、培訓(xùn)科學(xué)教育的師資、調(diào)整科學(xué)教育的模式方法、更新科學(xué)教育的評價指標(biāo)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)理解和運用能力。同時，對于科學(xué)過程與方法的掌握和運用以及科學(xué)態(tài)度、精神和價值觀的養(yǎng)成也是科學(xué)教育的重要內(nèi)容，能促進(jìn)學(xué)生正確的科學(xué)價值觀的形成。

2．科學(xué)教育課程取向

20世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異：學(xué)科的數(shù)目與范圍越分越細(xì)，科學(xué)的層次日益增加；而且，很多交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)逐漸增加使科學(xué)的綜合性越來越明顯。因此，科學(xué)教育的課程應(yīng)充分體現(xiàn)綜合性。這主要基于以下原因，其一，因科學(xué)分類越來越細(xì)化，按學(xué)科來學(xué)習(xí)將導(dǎo)致門類繁多，這樣的學(xué)習(xí)是學(xué)生力所不能及的。其二，科學(xué)的本質(zhì)是綜合統(tǒng)一的，各門學(xué)科相互聯(lián)系，相互滲透。當(dāng)然綜合時要注意科學(xué)綜合的層次，合理設(shè)置適合一定年齡層次的課程：（1）一門自然科學(xué)內(nèi)部的綜合；（2）兩門相近自然科學(xué)的綜合；（3）多門自然科學(xué)之間的綜合；（4）自然科學(xué)與科學(xué)史的綜合；（5）基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的綜合；（6）自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合；（7）自然科學(xué)與人文學(xué)科或藝術(shù)之間的綜合。

3．教學(xué)策略與方法選擇

長久以來，我國的各種教育在教學(xué)設(shè)計上都把教學(xué)重點難點的突出和突破作為出發(fā)點，教師們都十分注重知識傳遞的有效性、課堂教學(xué)的高效性，從事科學(xué)教育的教師的教學(xué)策略也是其個人經(jīng)驗的積累。實踐證明這有好處也有局限，因此在保持發(fā)揚優(yōu)勢的同時需要改進(jìn)。第一，尊重并理解學(xué)生的個體差異及特殊需求?？茖W(xué)教育中需要創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的情境，提供給學(xué)生活動的時間和空間。教育心理學(xué)的研究表明，任何有效的學(xué)習(xí)都是在學(xué)生積極主動參與的條件下發(fā)生的，學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中，其主體性就能得到充分發(fā)揮，就能調(diào)動認(rèn)知、情感、意志等多方面的能力進(jìn)行知識的主動建構(gòu)，就能有效地獲得科學(xué)知識、方法、情感態(tài)度和價值觀。第二，要幫助學(xué)生加深對科學(xué)的理解。杜威的“從做中學(xué)”、“教育即生活”，布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都認(rèn)為學(xué)校教學(xué)更重要的是獲得知識的過程，是學(xué)生是否進(jìn)行充分的智力活動，所以科學(xué)教育理應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生在獲取知識的過程中是否有探索，是否掌握探索的方法，是否發(fā)展了批判性、邏輯性的思維，是否在探索中感受到科學(xué)教育本應(yīng)蘊含的情感、態(tài)度、價值觀?？茖W(xué)教育不再是冷冰冰的知識的堆砌。第三，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中的學(xué)業(yè)成就感是學(xué)習(xí)動機的主要誘因，科學(xué)教育中進(jìn)行合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)難度、發(fā)揮每一個人的優(yōu)勢去共同完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高學(xué)生的自我效能高，那么即使在面對艱難復(fù)雜的任務(wù)時也能保持良好的學(xué)習(xí)動機和研究興趣。同時合作學(xué)習(xí)能鍛煉人與人共事的能力，學(xué)會合作與競爭，有利于培養(yǎng)合作精神和責(zé)任感。

4．運用合理評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

第5篇：小學(xué)語文課改論文范文

（大同大學(xué) 文學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009）

摘 要：開設(shè)文藝?yán)碚撜n是為了培養(yǎng)學(xué)生欣賞、分析文學(xué)作品的能力，形成正確的文學(xué)觀，提升文學(xué)水平和文學(xué)理論素養(yǎng)。當(dāng)前高校文藝?yán)碚撜n程的改革方向由紙質(zhì)教材升級為多媒體教材，在教學(xué)方面努力追求良好的師生互動效果。文學(xué)理論課程要拉近理論與現(xiàn)實的距離，在文學(xué)理論課程的講授中，運用文學(xué)理論“詩化”。在信息時代，更需要研究者嘗試文學(xué)理論課程改革和創(chuàng)新，在教材的選擇、教學(xué)的內(nèi)容與形式方面，更多從接受角度探索文學(xué)理論的出路。

關(guān)鍵詞 ：文學(xué)理論；改革；創(chuàng)新

中圖分類號：G642 　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0256-02

一、高校文學(xué)理論課程現(xiàn)狀分析

1961年中國在漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置了美學(xué)課，以文學(xué)理論課程作為美學(xué)基礎(chǔ)課。文藝?yán)碚撜n的目的是學(xué)生培養(yǎng)欣賞、分析文學(xué)作品的能力，形成正確的文學(xué)觀，提升文學(xué)水平和文學(xué)理論素養(yǎng)。目前，文學(xué)理論課程的教學(xué)效果并不理想，主要原因首先是課程內(nèi)容的枯燥和難懂。1978年以來，高等學(xué)校文學(xué)理論教材不斷的修訂與再出版，文學(xué)理論課程的多次調(diào)整與篩選，目前的教材可以說已經(jīng)很最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)了，但是教師和學(xué)生之間、文學(xué)理論與文學(xué)作品之間、教與學(xué)之間距離仍然很遙遠(yuǎn)，難以實現(xiàn)課程預(yù)期目標(biāo)。從教材本身來說，文學(xué)理論和文學(xué)作品之間的關(guān)聯(lián)仍不密切。文學(xué)理論被架空，拉開了理論與作品之間的距離。教材的選取直接影響到教師對教學(xué)的設(shè)置。而文學(xué)理論的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生具有較深的文學(xué)理論基礎(chǔ)，從而用辯證思維和理論武裝頭腦，用理性作用于文本分析，給予作品以美學(xué)判斷。其次，教材的理論性和實踐性難以融合。文學(xué)理論的教授對象大部分是師范類學(xué)生，而現(xiàn)行的文學(xué)理論教材在實踐性方面沒有突出師范功能。

由于就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也日益增大，很難安心學(xué)術(shù)，潛心研究。文學(xué)理論課程在這種環(huán)境下，很難收到提高審美能力的作用。審美被功利性目標(biāo)被沖淡，很少有學(xué)生沉浸在優(yōu)美的文字當(dāng)中，徜徉在文學(xué)殿堂與作者進(jìn)行靈魂上的對話，真正追求作品的美學(xué)價值。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了更為普及的文學(xué)形態(tài)，很多學(xué)生用手機看小說，但網(wǎng)絡(luò)小說較過去傳統(tǒng)的文學(xué)作品更趨玄幻、浮躁，脫離實際，其內(nèi)容低俗膚淺，不具多少藝術(shù)價值。常讀這類小說非但不能提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，反而會使他們流于俗套。文學(xué)理論被束之高閣，或被當(dāng)做一種純理論，文學(xué)理論正在被擠壓并與文學(xué)本身漸行漸遠(yuǎn)。

現(xiàn)在大多高校使用的是童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》，這本教程是多年來不斷研究推選的結(jié)果。但這本教材仍然存在一些不足，比如內(nèi)容不生動，表達(dá)比較冗長，語言生硬，不便于理解和記憶，給讀者帶來閱讀困難。這本教材理論聯(lián)系文本的內(nèi)容不夠，理論性過強。在教學(xué)中大多數(shù)教師照本宣科，以教師站在講臺的方式整堂課進(jìn)行理論講解，致使課堂死氣沉沉，學(xué)生難以在課堂上保持注意力，課堂效果可想而知。這種教學(xué)模式降低了學(xué)生對文學(xué)理論的興趣，使學(xué)習(xí)效果很不理想。董學(xué)文說：“在新時期文學(xué)理論繁復(fù)的進(jìn)程中，現(xiàn)象和實質(zhì)、正確和錯誤、積極和消極、新思和舊念、傳統(tǒng)和叛逆、本土和外來、官方和民間、一元和多元、學(xué)術(shù)和市場，是極其龐雜地交混在一起的?！盵1]盡管現(xiàn)行的文學(xué)理論教材仍然有很多弊端，但面對飛速發(fā)展的時代，我們不能對教材過于苛求，只能立足實際，從我們目前的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和研究力量出發(fā)不斷進(jìn)行探索和追求。

二、當(dāng)前高校文學(xué)理論課程的改革方向

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。課件教學(xué)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、便于學(xué)生理解知識的有效途徑。多媒體課件包含影音、動畫、文字、圖片等，用影音來表現(xiàn)文本，用動態(tài)結(jié)構(gòu)圖來解析文本，再用文字和圖片交叉進(jìn)行理論解構(gòu)。這種方式能夠滿足學(xué)生的審美需求，有助于吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生對文藝?yán)碚摰呐d趣，解決紙質(zhì)書本理論枯燥的問題。這種方式對教師的計算機水平提出更高要求，授課教師對多媒體技術(shù)的熟悉和運用程度，決定了課堂教學(xué)效果。豐富課堂形式，鼓勵走出課堂。教師帶領(lǐng)學(xué)生以分析一部文學(xué)作品為主題，到文本作者所在地或文學(xué)作品表現(xiàn)地參觀并感受。這樣講授文學(xué)理論，可以借助文學(xué)情景，拓展想象空間，增加思考維度，用文學(xué)理論直接分析作品，以便于學(xué)生理解消化并自覺接受文學(xué)理論。充分利用多種教學(xué)資源，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。比如在講授文學(xué)創(chuàng)作過程中的靈感問題時，教師可以出一個具體題目，選取激發(fā)靈感的場景，如夕看落日、夜望星辰、憑欄聽雨等，以學(xué)生的親身體驗來印證教材中的創(chuàng)作理論，體驗作家的心理狀態(tài)，增加課程的實踐因素，提高學(xué)習(xí)效果。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式是文學(xué)理論課程實踐探索的重中之重，目的是實現(xiàn)學(xué)生從被動到主動的學(xué)習(xí)角色轉(zhuǎn)變。課程環(huán)節(jié)設(shè)置可以多樣化，以便增強課程內(nèi)容的形象性、典型性。鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品是鞏固文學(xué)理論知識的主要方式，文學(xué)創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)都是文學(xué)理論的直觀驗證。從直觀經(jīng)驗出發(fā)與文學(xué)理論交織碰撞，完成文學(xué)功能從理論到實踐的延伸。教師也要適應(yīng)學(xué)生的身邊文學(xué)，了解學(xué)生的興趣和特點，以便于突破教與學(xué)的界限，提高教學(xué)實效。

教師方面，實踐性教學(xué)方式是對教師的考驗和磨練，上好文學(xué)理論課要求教師思維靈活，用全局意識周密安排每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，明確教學(xué)目標(biāo)，掌握課程進(jìn)度，適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向教學(xué)目標(biāo)靠近。教材是教師和學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)效果的依據(jù)。教學(xué)要基于教材，不囿于教材，最后還要回歸教材。實踐性教學(xué)給教師教學(xué)增加了難度。文學(xué)理論教師必須是具有能力全面的策劃者、組織者、管理者，通過高超的教學(xué)技能完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)方面，要努力打造良好的師生互動效果。教師與學(xué)生在課堂不是對立的兩面，而是一個統(tǒng)一的整體，二者借助課程內(nèi)容進(jìn)行性靈對話，精神交融，最后獲得共同提升。研究文學(xué)理論就是為了探尋文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)本質(zhì)不是用理論來說明的，而是要用感性去認(rèn)識，再由感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識，最終形成理性結(jié)論。在“文學(xué)活動”內(nèi)容部分，要把文學(xué)原理融匯到教學(xué)中，使其符合文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，以便讓學(xué)生積極參與?！拔膶W(xué)創(chuàng)造”的教學(xué)設(shè)置要以調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性為目的，“文學(xué)作品”部分要注重對文本的朗讀和賞析?！拔膶W(xué)消費與接受”部分應(yīng)以課堂討論的形式授課，鼓勵學(xué)生表達(dá)觀點，以增進(jìn)師生間情感交流。教材的每一個部分貌似獨立，實則是一個整體，利用不同的形式來設(shè)置教學(xué)，有助于學(xué)生對枯燥的理論保持新鮮感和熱度，并對下一個環(huán)節(jié)有所期待。每一個教學(xué)部分都要有具體的教學(xué)計劃，及時總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，完成教學(xué)內(nèi)容。

三、當(dāng)前高校文學(xué)理論課程創(chuàng)新思路

文學(xué)理論課程創(chuàng)新就是要打破舊有模式，實現(xiàn)某方面或全面突破。文學(xué)理論課程創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，更多的是形式創(chuàng)新。這種創(chuàng)新要以實踐為基礎(chǔ)，在當(dāng)前教師的教學(xué)水平和學(xué)生的接受能力的基礎(chǔ)上大膽嘗試。目前的文學(xué)理論改革創(chuàng)新思路是更多的引用西方文論，西方文論大多由西方哲學(xué)演變而來，照搬西方理論會導(dǎo)致我們在文論體系中缺少自己的東西，缺少自己的創(chuàng)造。實際上西方的文論是很難被我國全部消化吸收的。王國維曾經(jīng)指出：“我們學(xué)習(xí)西方所學(xué)到的都是形而下的皮毛而沒有形而上的精髓。”[2]我們的理論研究起步較晚，且受蘇聯(lián)影響較深。希臘文化與舶來文化有著本質(zhì)不同，一種向內(nèi)，一種向外，一個唯物，一個唯心。所以，我們學(xué)習(xí)西方文論，卻不能真正理解、接受和運用。自文學(xué)理論課程開設(shè)以來，學(xué)術(shù)界就在不斷的探索，尋找適合中國高校的文藝?yán)碚搩?nèi)容。要實現(xiàn)理論創(chuàng)新必須解決以下幾個問題。

文學(xué)理論課程要拉近理論與現(xiàn)實的距離。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，日益增長的文化需求沖擊著人們的審美觀、價值觀。人們物質(zhì)生活日漸豐富，精神生活卻相對匱乏。高校的學(xué)生走在時代的前沿，有著最前衛(wèi)的時代意識，更容易出現(xiàn)精神饑渴。文學(xué)理論給學(xué)生的文藝研究提供導(dǎo)向，直接影響著學(xué)生的文學(xué)知識建構(gòu)。在這個時候，單純的西方文論不能滿足實際需要，需要知識的內(nèi)化來增強學(xué)術(shù)自覺。如柏拉圖的“洞喻”認(rèn)為：“人的理智并不是干燥的光，而是有意志和情感灌注在里面的?！蔽膶W(xué)理論正是文學(xué)內(nèi)容的高度概括與總結(jié)，離開文本談理論只能導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)。在文學(xué)理論課程創(chuàng)新中，只有把理論和文學(xué)作品緊密相連，從內(nèi)容上和形式上貼近實際，理論分析緊貼文本，才能使學(xué)生理解文本的理論價值，借助文本來掌握文學(xué)理論。

文學(xué)理論要注重與時俱進(jìn)。盡管高校的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多屬于西學(xué)體系，但學(xué)生植根于中國，深受我國傳統(tǒng)文化影響。我們習(xí)慣于不去探究事物的本質(zhì)屬性，而是注重功能、價值和影響，經(jīng)世致用。中國的文學(xué)理論就應(yīng)該從中國文學(xué)出發(fā)，用中國的審美和判斷力駕馭文學(xué)作品，打造中國式的審美維度。理論對現(xiàn)實的闡釋能力就要使理論應(yīng)對現(xiàn)實不斷變化。文藝的性質(zhì)和功能隨時代變化，文藝?yán)碚撜n程就要順應(yīng)時代潮流。今天我們流行怎樣的思維方式，就要創(chuàng)造出適應(yīng)這種變化的文學(xué)理論，總之就是要用發(fā)展中的文學(xué)理論來解決不斷變化的實際問題。哲學(xué)形而上學(xué)可以靜止地看問題，文學(xué)理論卻要必須隨著人的思維發(fā)展而發(fā)展。社會的變化導(dǎo)致思維方式和審美的變化，用過去的文學(xué)理論來闡釋當(dāng)前的作品，顯然不合時宜。創(chuàng)新文學(xué)理論就要有赫拉克利特的眼光，新的文學(xué)理論要從新的作品中淬煉生成。在今天，文藝的功能應(yīng)該是引導(dǎo)大眾價值觀抵制精神游離、信仰缺失、物質(zhì)至上，文學(xué)理論課程的教學(xué)也要體現(xiàn)社會價值。思維的時間性在文藝?yán)碚撜n程改革中應(yīng)該得到重視。

在文學(xué)理論課程的講授中，要運用文學(xué)理論“詩化”。“詩化”是文學(xué)理論與文學(xué)作品之間的一座橋梁。“詩是直觀形式中的真理，它的創(chuàng)造物是肉身化了的觀念”[3]。理性與非理性揉捏交錯，用富有感染力的表達(dá)形式渲染疏解。在課堂教學(xué)上，最佳的效果是教師和學(xué)生產(chǎn)生精神上的共鳴，在理性的殿堂尋求非理性的共識。文學(xué)理論的研究對象是人創(chuàng)作的文學(xué)作品，要研究人的內(nèi)心活動和情感波動，換句話說，文學(xué)理論研究的本質(zhì)是性靈和精神意志。柏拉圖認(rèn)為文藝是“靈魂的事業(yè)”，文學(xué)理論課堂上，教師、授課對象、研究對象在精神層面獲得共振，通過文學(xué)作品展現(xiàn)思想映像，以美感來陶冶情操，才能產(chǎn)生精神愉悅。

參考文獻(xiàn):

〔1〕董學(xué)文，金永兵，等.中國當(dāng)代文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.38.

〔2〕王國維.論近年之學(xué)術(shù)界.王國維文集(第3卷)[C].線裝書局，2009.56.

第6篇：小學(xué)語文課改論文范文

[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導(dǎo)要素是對民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實踐活動體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。

1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。

文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調(diào)國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護國家統(tǒng)一，幸民族團結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補

中國傳統(tǒng)道德是一定時代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現(xiàn)中西文化的整合與互補。

在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實現(xiàn)中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個性，鼓勵學(xué)生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚?！边@是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。

二、綜合性與實踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實踐性，全國教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗”，經(jīng)過幾年的研究與實驗初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實踐活動體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。

1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系

整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項要素構(gòu)成。政治教育主要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復(fù)、脫離實際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實踐活動的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。

2、整體構(gòu)建德育課程的實踐活動體系

德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。再次，道德實踐能力是學(xué)生品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認(rèn)識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。

因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯(lián)系的要素。

三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)

1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設(shè)計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學(xué)生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對生活規(guī)則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環(huán)境。使道德活動的領(lǐng)域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識、情感和意志，是人參與道德實踐、發(fā)燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長引進(jìn)了源頭活水，增強了動力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個體只有置身于道德實踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體。《德育》讀本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。

社會生活具有整體性開放性，德性發(fā)展應(yīng)有整體性開放性，這就給德育課程提出了如何具有與之相應(yīng)的整體性開放性問題?！兜掠纷x本在德育課程的整體性和開放性進(jìn)行了多角度探索。如在內(nèi)容體系上把德育內(nèi)容五要素融為一體；在德性結(jié)構(gòu)上把知、情、意、行融為一體；在德育過程上把德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價融為一體；通過德育活動課，在綜合實踐課程、校本課程、社會實踐活動、德育基地和隱性課程之間建立起有機聯(lián)系，建構(gòu)了一個既有開放性，又有整體性的德育課程體系。

上述三個方面反映著現(xiàn)階段中小學(xué)德育課程的發(fā)展趨勢，在這種趨勢中，尚隱含著需要深化研究的課題，如德育回歸生活、注重實踐并不意味排斥知識的系統(tǒng)性，如何適應(yīng)中小學(xué)階段德育的規(guī)律性，如何在道德的“認(rèn)知課程”、“經(jīng)驗課程”、“體驗課程”之間找到合理的結(jié)合點，仍有待繼續(xù)探索。

第7篇：小學(xué)語文課改論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 板書 創(chuàng)新性設(shè)計

新課程改革和實施以來，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已落后于時代。語文教學(xué)中的板書設(shè)計是語文教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，它不僅是一種教學(xué)手段，更是一門教學(xué)藝術(shù)，是備課、授課中的一個重要環(huán)節(jié)。東亞教育實驗研究院教科所劉顯國說：“好的板書是課堂教學(xué)的‘集成塊’，它集教材編者的‘編路’，課文作者的‘文路’，教師的‘教路’，學(xué)生的‘學(xué)路’于一體，是教師的微型教案?！?從目前小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀看，有些教師在課堂教學(xué)中并不重視板書設(shè)計，甚至認(rèn)為那不過是“雕蟲小技”，而這種認(rèn)識上的不足導(dǎo)致板書出現(xiàn)下例情況：“多而濫”；“單而呆”；“亂而繁”；“空而怪”，“課件取而代之”等。

一、板書應(yīng)體現(xiàn)重點，簡潔直觀

板書設(shè)計是教案的重要組成部分，是教學(xué)內(nèi)容重、難點高度概括的提示。因此，我們不能為了板書而板書，板書內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)課文的重點。切忌面面俱到。只有這樣板書才能起到畫龍點睛的作用，學(xué)生一看板書便一目了然，定能收到理想的教學(xué)效果。同時，板書還應(yīng)簡潔直觀。因為小學(xué)生的抽象思維正處于萌芽發(fā)展階段，綜合概括能力差，不能理解復(fù)雜的事物及相互間的關(guān)系，所以必須講究簡潔直觀，即用精練的語言，簡潔的線條，醒目的符號向?qū)W生傳遞課堂教學(xué)內(nèi)容。

二、板書要形式新穎，富有趣味

“興趣是最好的老師。”凡有趣味的東西都特別能引起人的思維，因此板書要創(chuàng)新第一個離不開的字眼就是“趣”字。就是說，學(xué)生樂于在賞心悅目的情景中聽課記筆記，樂于課后照圖索文或讀文對圖，使學(xué)到的知識得以深化，經(jīng)久不忘。以《高大的皂莢樹》的板書為例： 此板書先用簡筆畫畫了一棵高大的皂莢樹，后按照課文的內(nèi)容設(shè)計，即“春天，皂莢樹寧愿淋著自己，替人們擋雨；夏天，皂莢樹寧愿曬著自己，給人們遮日防曬；秋天，皂莢樹寧愿熬出汁水給人們洗手；冬天，皂莢樹寧愿燃燒自己，方便人們?nèi)∨??！痹偬崛讉€字：“春（擋雨）――夏（遮日）――秋（洗手）――冬（取暖）”分別板在樹枝旁，最后把概括皂莢樹“舍己為人”的精神板書在樹干上。奇特的板書，既直觀又新穎很有趣，不但內(nèi)容上很美，從用字潛詞上看，內(nèi)容精煉，線索分明，重點突出，而且形式上也很美，外形是一棵大樹，既有針對性，又具直觀性，還有藝術(shù)性。

三、板書要講究靈活多變，啟迪思維

“靈活多變”是指板書的形式要靈活多變，不要老樣子。我們可以根據(jù)文章體例的不同，要點的不同以及教學(xué)目的的不同，設(shè)計出形式各異的板書來。如果形式單一，學(xué)生就沒有新鮮感，就會感到枯燥。常見的形式有提綱板書，結(jié)構(gòu)板書，人物板書，圖形板書，表格板書，綜合板書等等。如《樹葉》一課，我們就可以采用圖文式板書：本板書用一片樹葉作畫面，針對課文主題生動形象，而且活潑，完全符合低年級學(xué)生好奇的特點。在樹葉的四周書寫課文內(nèi)容要點，點明課文結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分感受到樹葉的用途，在葉子上體驗樹葉的心情。這樣的板書形式靈活，思路清晰，節(jié)奏明快，內(nèi)容簡要，圖文并茂，讓學(xué)生的視覺與思維充分地結(jié)合在一起。板書應(yīng)圍繞“以發(fā)展為根本，以創(chuàng)新為核心”關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造動機的激發(fā)，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，把沉睡在每個學(xué)生身上的創(chuàng)新潛能喚醒起來，激活起來。

陶行知先生說過：“問題自決的越多，則經(jīng)驗越豐富?！闭n堂上只有不斷的畫那彎曲擾人的問號，才能覓到圓圓的誘人的句號。所以說，我們的板書應(yīng)該注重啟迪學(xué)生的思維。教師通過板書設(shè)疑解難，步步深入，啟發(fā)學(xué)生由此及彼，由表及里地進(jìn)行積極性思維。有的板書別看它只用上一個簡單的省略號或問號，卻能啟迪學(xué)生無窮的遐想，激起學(xué)生思維的浪花，撥動學(xué)生創(chuàng)新的琴弦。比如：“寫一種水果”的習(xí)作教學(xué)的板書：此板書，首先用簡筆畫畫了一個蘋果，讓它代表一種水果，然后讓學(xué)生從蘋果的顏色、形狀、味道幾個方面展開議一議，其中幾個問號是引領(lǐng)學(xué)生自己想一想，除了從顏色、味道、形狀這些去寫之外，還可以從哪些方面來寫？比如說，還可以選取營養(yǎng)價值，種類多或儲存時間比較長等特點來寫。下面的省略號是引導(dǎo)學(xué)生自由去選擇其自己最喜愛的水果來寫的作用。這樣學(xué)生寫出來的蘋果才不會僅僅限于“色、形、味”這三個方面，寫出來的水果也不會拘泥于蘋果。

四、板書讓學(xué)生參與，樂于其中

培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力教學(xué)的核心內(nèi)容，托蘭斯泰曾認(rèn)為，探索創(chuàng)新能力，必須在自由而安全的氣氛中進(jìn)行。對于課堂教學(xué)來說，所謂自由：“就是盡量減少對兒童行為和思維的無限限制，給其自由表現(xiàn)的機會。

五、小結(jié)

精湛的板書是撬開學(xué)生智慧的杠桿，是知識的凝練的濃縮，是老師的微型教案，能給人以志得神怡的藝術(shù)享受。因此，如何設(shè)計出創(chuàng)新的板書是我們不可回避的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹后生.小學(xué)語文板書設(shè)計十大要點[J].小學(xué)教學(xué)語文版，2007.（11）.

[2] 張建彬.淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的板書設(shè)計[J].小學(xué)教學(xué)語文版，2007.（5.）.

第8篇：小學(xué)語文課改論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課程教學(xué)；改革；困惑與轉(zhuǎn)向

G623.2

小學(xué)語文課程與教學(xué)改革是當(dāng)前改變語文教學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)狀，提升教學(xué)質(zhì)量的主要措施，在新課改思想理念的指導(dǎo)下，通過改進(jìn)小學(xué)語文課程與教學(xué)，能夠及時把我現(xiàn)代教學(xué)的先進(jìn)觀念，為小學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。以下內(nèi)容通過兩個部分的分析，指出當(dāng)前我國小學(xué)語文課程與教學(xué)存在的一些困惑或者繼續(xù)改進(jìn)和填補的內(nèi)容，并提出在未來改革中需要把握的方向問題。

一、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革中存在的困惑分析

根對我國小學(xué)語文課程和教學(xué)實際情況的調(diào)研總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)改革過程中存在的阻礙主要來自于沒有認(rèn)清楚課程與教學(xué)改革中存在的實際問題，由此不能找到很好的解決策略。筆者認(rèn)為小學(xué)語文課程與教學(xué)改革中存在的困惑主要是以下方面：

（一）觀念認(rèn)識不夠

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，學(xué)生是處于被動的學(xué)習(xí)位置，教師在整個課程教學(xué)中處于完全主動地位，在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生很難積極參與到教學(xué)過程中，其對知識的認(rèn)知和掌握也僅限于教師授課的內(nèi)容，不利于學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因在于教師對于新課程改革的認(rèn)識不夠，沒有真正認(rèn)識到新課改的精髓所在，不注重發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的積極作用，缺少了學(xué)生的參與，教師也不能真正認(rèn)識到自己教學(xué)的情況，沒有了很好的反饋體系。

（二）我國教育理論的缺失

我國對于小學(xué)語文教學(xué)理論的探討起步較晚，現(xiàn)代的腳下理論主要來自于國外的經(jīng)驗，作為先進(jìn)理念傳入我國之后，對我國語文教育發(fā)揮了積極作用，但是隨著時代以及現(xiàn)代教育理念的變化，這些教育理論思想和體系與我國實際情況之間產(chǎn)生的差異越來越大，究其原因發(fā)現(xiàn)，這些教育理論體系是在發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)上建立并發(fā)展的，與我國社會主義初級階段的國情并不適應(yīng)。但是很多學(xué)校的語文教師并沒有認(rèn)識到這一問題，導(dǎo)致教育理論與我國小學(xué)語文教育工作產(chǎn)生了沖突。

（三）教師的綜合水平有待提升

我國傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，許多教師已經(jīng)形成了傳統(tǒng)教學(xué)思維，這就造成在推進(jìn)小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革過程中阻力重重。教師對于小學(xué)語文教學(xué)也停留在淺層次上，對課堂理解片面，不僅沒有采取科學(xué)的教學(xué)手段與教學(xué)方法，對于教材也無法實現(xiàn)深層的理解。在教學(xué)活動中，語文教師的綜合水平對于學(xué)生有著極大的感染，教學(xué)水平高、感染力強的教師能夠促進(jìn)學(xué)生的自主探究，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，如果教師講課毫無亮點，無法用自身的激情來感染學(xué)生，這是無法實現(xiàn)創(chuàng)新的。

二、小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革轉(zhuǎn)向措施

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立現(xiàn)代化的教育觀

思想能夠指導(dǎo)人的具體實踐，為了做好小學(xué)語文教學(xué)工作，保障小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革的順利進(jìn)行，小學(xué)語文教師首先要具有打破傳統(tǒng)觀念的決心，在小學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外為了實現(xiàn)這一目的，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生主動思考，并在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)造思考的環(huán)境，并針對不同學(xué)生因材施教，對學(xué)生進(jìn)行評價時要遵循多元化的原則，對每個學(xué)生盡量做出積極評價，鼓勵他們學(xué)習(xí)的積極性。

（二）科學(xué)借鑒國外教育理論

教學(xué)理論能夠指導(dǎo)正常的教學(xué)，對開發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造性具有積極指導(dǎo)作用，在當(dāng)前，我國在創(chuàng)立本國教育理論時，必不可少的要學(xué)習(xí)國外的一些先進(jìn)教學(xué)理論，但是這種學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是照搬，而是要有限度的借鑒和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。另外，小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容是立足于我國國情，因此在創(chuàng)造和發(fā)展我國語文教學(xué)理論時還需要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，融合現(xiàn)代的理念進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

（三）注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)

在小學(xué)語文課堂中，教學(xué)載體主要為語文教材。目前，教材也開始從傳統(tǒng)黑白模式進(jìn)入到彩色模式，其中有大量彩色的插圖，為了更好地適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師可以利用教材中的插圖來發(fā)揮出學(xué)生的想象力。在教學(xué)活動中，可以讓學(xué)生根據(jù)教材中的插圖聯(lián)想出動態(tài)的短片，也可以在學(xué)習(xí)過程中對現(xiàn)有的插圖進(jìn)行補充。在這一過程中，教師要為學(xué)生提供針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生挖掘出插圖背后蘊含的深層含義，這不僅可以提升學(xué)生的想象力，也是應(yīng)對小學(xué)語文改革工作的必然要求。

（三）注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

小學(xué)生正處于接觸知識、對外界事物充滿好奇心的時期，其思維能力也處于轉(zhuǎn)換階段，尤其是一些低年級的小學(xué)生，其對問題的認(rèn)識都比較感性，針對小學(xué)生的這些特點，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過多種多樣的素材來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，把抽象的事物形象化，另外，教師還應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過場景設(shè)置、主題變化等方式，實現(xiàn)學(xué)生思維的飛躍。

小學(xué)語文課程和教學(xué)改革是提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生興趣和思維能力的重要改革，也是符合我國現(xiàn)代化教學(xué)理念的要求，只有充分認(rèn)識現(xiàn)階段小學(xué)語文課程和教學(xué)中存在的問題，才能進(jìn)行有效的改進(jìn)，并為我國小學(xué)語文教學(xué)提供良好的指導(dǎo)。

第9篇：小學(xué)語文課改論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；創(chuàng)新策略

閱讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性日益凸顯，是素質(zhì)教育環(huán)境中培養(yǎng)小學(xué)生語言運用能力的重要途徑。隨著我國教育體系提出新課程改革的要求，小學(xué)語文閱讀教學(xué)不能繼續(xù)停留在過去單純傳授語言知識的層面，更要注重學(xué)生對漢語語言的實際應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提高閱讀理解能力及發(fā)散思維能力。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)方法與策略的創(chuàng)新勢在必行。

一、引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中自主學(xué)習(xí)

朗讀與閱讀是不可分割的整體，想要保證課堂閱讀教學(xué)的效果，教師必須引導(dǎo)學(xué)生正確朗讀，通過朗讀理解文章的內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。小學(xué)生天性好動，只有在朗讀時才能集中注意力，思考并分析課文中的知識，掌握課文的中心思想、挖掘深層含義。在語文學(xué)習(xí)中，對小學(xué)生的語言應(yīng)用能力提出較高要求，語言應(yīng)用既包括說話，又包括寫作，要求小學(xué)生能夠準(zhǔn)確使用詞語，保證語言表達(dá)順暢。另外，新課程改革更加注重學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位，朗讀教學(xué)正好培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的朗讀氛圍。通過集體朗讀、小組朗讀、自己朗讀等方式，讓學(xué)生進(jìn)入到課文蘊含的閱讀情境中，領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的感情，進(jìn)一步思考課文內(nèi)容。

二、課堂創(chuàng)設(shè)閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境

從以往課堂教學(xué)經(jīng)驗來看，小學(xué)語文教學(xué)中運用情景教學(xué)法的效果良好，能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自覺加入到課堂學(xué)習(xí)中，將學(xué)生情感與課文的深刻思想融合在一起，強化對學(xué)生語文閱讀能力的培養(yǎng)。由于小學(xué)生的理解能力與發(fā)散能力有限，需要教師的正確引導(dǎo)。教師可以根據(jù)小學(xué)生的特點，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)他們熟悉的場景，給學(xué)生更加直觀的閱讀感受，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)《山雨》時，教師可以在備課時準(zhǔn)備與“山雨”這種環(huán)境相關(guān)的多媒體課件，在課堂上為學(xué)生展示，讓學(xué)生觀察下雨之前、下雨過程中和下雨之后的風(fēng)景變化，觀看完多媒體課件后，再組織學(xué)生大聲朗讀課文內(nèi)容，學(xué)生一邊回憶剛才看到的“山雨”的景色，一邊朗讀課文中的內(nèi)容，真正融合到情景中，充分理解課文的內(nèi)容與意境。

三、靈活運用多元化教學(xué)方法

從過去小學(xué)語文閱讀教學(xué)的實際情況來看，由于課堂氛圍較為沉悶，學(xué)生在閱讀中感到枯燥乏味，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)效果不理想。針對這一問題，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，應(yīng)用多元化的閱讀教學(xué)方法，調(diào)動小學(xué)生的閱讀積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力。在語文教材的閱讀章節(jié)中，大多收錄了情感豐富、內(nèi)涵深刻的文章，教師本人應(yīng)該先對課文內(nèi)容有深刻理解，再開展有效教學(xué)。首先，應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)技術(shù)，通過使用視頻、圖片等方式，開展直觀性教學(xué)，讓學(xué)生融入課文環(huán)境中，更有助于對文章的感悟；其次，應(yīng)用分組教學(xué)方法，通過分角色朗讀、小組合作學(xué)習(xí)、小組辯論等方式，組織多樣的課堂閱讀活動，激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性；再次，課堂教學(xué)中給學(xué)生充分的時間自學(xué)，自己閱讀并理解課文中的內(nèi)容，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，能夠自主發(fā)現(xiàn)問題并思考問題，最終與同學(xué)、教師一起討論，解決問題。在這個探索過程中，強化了學(xué)生的情感體驗，激發(fā)了創(chuàng)新性思維，有利于提高閱讀學(xué)習(xí)水平。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

良好的閱讀習(xí)慣，能幫助學(xué)生形成良好的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，能讓學(xué)生終身受益。很多學(xué)生喜歡閱讀，并且能夠在課堂以外自覺閱讀大量的課外讀物，但是一些學(xué)生閱讀完課外書籍后沒有任何收獲，可謂“一邊讀、一邊忘”，閱讀學(xué)習(xí)效果不佳。要想解決這一問題，教師可要求學(xué)生無論是課內(nèi)學(xué)習(xí)還是課外拓展，要養(yǎng)成閱讀隨筆的習(xí)慣，以保證閱讀學(xué)習(xí)的規(guī)范性和閱讀效果。在閱讀時，要圈點文中的好詞、好句，并用摘抄本記錄下來，這樣學(xué)生在閱讀中的思路清晰，還能積累大量的詞匯和語句，增強對文字應(yīng)用的敏感性，無論語言表達(dá)能力還是文章寫作能力都能有所提升。另外，學(xué)生除了隨時保持閱讀筆記外，還可以根據(jù)自己的興趣愛好整理閱讀作品集，把自己讀過的好書都記錄下來，推薦給其他同學(xué)，由語文教師定期在課堂上組織“圖書作品展”。學(xué)生之間分享自己的圖書，并且交流閱讀感想，這樣課堂學(xué)習(xí)的氛圍濃厚，學(xué)生紛紛拿出自己喜歡的圖書，學(xué)會分享、學(xué)會溝通，最終形成良好的語文素養(yǎng)。

五、提高學(xué)生的文學(xué)審美能力

語文學(xué)科的另一個特殊功能就是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生的精神修養(yǎng)；在新課改目標(biāo)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美個性也是重要內(nèi)容之一，閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，課后廣泛閱讀，積累閱讀經(jīng)驗；其次，鼓勵學(xué)生獨立思考、大膽創(chuàng)新，敢于通過閱讀文章表達(dá)自己獨特的見解，形成審美個性；最后，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中感悟文學(xué)之美，感動心靈、豐富情感，讓學(xué)生深刻體會到語文學(xué)習(xí)的重要性，潛移默化中提高自身的審美能力。

由上可見，閱讀是小學(xué)語文教材中的重要章節(jié)之一，在小學(xué)語文中占據(jù)較大的課時比例。作為小學(xué)語文教師，也要重視閱讀課教學(xué)，客觀認(rèn)識以往閱讀教學(xué)的弊端與不妥之處，創(chuàng)新教學(xué)思路與教學(xué)方法，運用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，明確教學(xué)目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，也幫助學(xué)生提升閱讀理解能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成終身閱讀意識，這對小學(xué)生的成長大有益處。

參考文獻(xiàn)：