醫(yī)學(xué)生德育論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；參與意識(shí)；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）21-0229-02

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種師生共同參與的雙邊實(shí)踐活動(dòng)，其中教師僅是“導(dǎo)演”，學(xué)生才是課堂的真正主角。學(xué)生參與意識(shí)的培養(yǎng)，是全面貫徹素質(zhì)教育的重要步驟，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識(shí)獲得過(guò)程的主動(dòng)參與者。波利亞說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。

一、構(gòu)建和諧氛圍，培養(yǎng)“參與”意識(shí)

中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的“黃金時(shí)期”。隨著年齡的增長(zhǎng)，世界觀逐步形成，日益成熟。一方面求知欲旺盛、自尊心很強(qiáng)。想得到自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣；另一方面比較單純、幼稚，害怕批評(píng)，唯恐丟面子，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)又會(huì)產(chǎn)生害怕甚至是恐懼心理。因此，語(yǔ)文教學(xué)的第一步必須保護(hù)學(xué)生的自尊心。作為語(yǔ)文教師，要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，體貼和理解學(xué)生，要以心發(fā)現(xiàn)心，用“火”點(diǎn)燃“火”，建立民主平等的師生關(guān)系，作學(xué)生的良師益友，培養(yǎng)學(xué)生的親師感。放下了師道尊嚴(yán)，卻樹(shù)立了很高的威信。學(xué)生愛(ài)師、親師，與老師心心相印，情感溝通，思維就能自始至終處于活躍狀態(tài)，就具有創(chuàng)造性。學(xué)生親其師，必能信其道，更喜歡他的語(yǔ)文教學(xué)。

二、優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)建“參與”條件

語(yǔ)文課堂教學(xué)面對(duì)的是那么多具體的個(gè)體，他們性格不同，志趣各異，要想讓全體學(xué)生都能思考，暢所欲言，得到有益的語(yǔ)文鍛煉，就必須熱情鼓勵(lì)學(xué)生積極參與語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)。

1.組織好課堂教學(xué)。教師自始至終要能駕馭整個(gè)課堂教學(xué)，緊緊抓住學(xué)生的思維，不讓學(xué)生“跑野馬”，使學(xué)生注意力高度集中，抓住重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，改變教學(xué)中“老師臺(tái)上唱”，“學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)”的弊端。

2.實(shí)行差異性教學(xué)。針對(duì)基礎(chǔ)不同的學(xué)生，設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性和難易適度的課堂思考題，面向全體學(xué)生，因材施教，使每個(gè)人都在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的真正平等。

3.容納學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)。因?qū)W生認(rèn)識(shí)角度有差異，看問(wèn)題觀點(diǎn)有碰撞，理解有深淺，分析有正誤，評(píng)價(jià)有不一……教師不能指手劃腳，橫加干涉，妄加優(yōu)劣正誤評(píng)判，要充分肯定學(xué)生思想中的合理因素和價(jià)值，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維活動(dòng)中的閃光點(diǎn)，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中有一種“安全感”和“成功感”，“愉悅感”和“光榮感”。

三、引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，強(qiáng)化“參與”程度

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是擴(kuò)大的、開(kāi)放的、綜合的教學(xué)。要達(dá)到擴(kuò)大、開(kāi)放、綜合的目的，就有必要引入競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所謂競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中相互比賽，爭(zhēng)取優(yōu)勝的意識(shí)。這是一種根據(jù)學(xué)生好勝心強(qiáng)、竟?fàn)幍摹伴_(kāi)放期”心理，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制組織語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的有效方式。著重開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的智力五要素（注意力、觀察力、思維力、記憶力、想象力）和非智力因素（遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、熱烈的情感、濃厚的興趣和獨(dú)立的人格）。

1.創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。教師要精神飽滿(mǎn)地根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的情境。利用各種條件，把學(xué)生帶入情境，營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)氣氛，使學(xué)生的精神振奮，人人躍躍欲試，進(jìn)入最佳競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

2.強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師要培養(yǎng)學(xué)生自立意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)，做到不盲從，不人云亦云，能夠發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解。

3.拓展競(jìng)爭(zhēng)形式。根據(jù)學(xué)生即時(shí)即景的需要，靈活地運(yùn)用各種比賽形式。在內(nèi)容上可以從注意能力、觀察能力、自學(xué)能力、表達(dá)能力、思維能力、記憶能力、想象能力、應(yīng)用知識(shí)能力等方面比賽；在形式上可以開(kāi)展學(xué)生個(gè)人之間的比賽、團(tuán)體間的比賽、自己與自己的比賽。這樣就能從深度和廣度上深化語(yǔ)文課堂教學(xué)。

四、照顧全體學(xué)生，重視人人參與

中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)必須堅(jiān)決改變傳統(tǒng)的單向靜聽(tīng)式的課堂結(jié)構(gòu)，代之以多向立體式的課堂結(jié)構(gòu)，使每個(gè)學(xué)生都成為教學(xué)活動(dòng)的積極者，既保持了教師跟學(xué)生之間的交住，也促進(jìn)了學(xué)生跟學(xué)生之間的交往（相互發(fā)問(wèn)，相互切磋，相互爭(zhēng)辯）。為此，可將全班學(xué)生分組結(jié)對(duì)，兩張課桌四個(gè)人，好差搭配。另外，課堂討論、知識(shí)競(jìng)賽、作文互評(píng)、智力游戲搶答等教學(xué)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行，保證人人參與，共同研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如口頭作文，各人先在組內(nèi)講，后由各組推舉一人到班上講。教師選擇一兩個(gè)重點(diǎn)講評(píng)后，布置大家再在組內(nèi)復(fù)述。

過(guò)去只有幾個(gè)人得到鍛煉的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在卻人人動(dòng)腦，個(gè)個(gè)開(kāi)口，既有個(gè)人活動(dòng)，又有小組活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)，既有學(xué)生的鍛煉完成，又有教師的指導(dǎo)講評(píng)，形成了一個(gè)行之有效的立體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，大大提高了課堂教學(xué)的效率。我們一直強(qiáng)調(diào)教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，可是能做到的卻寥寥無(wú)幾。更多的是教師搞“承包”，學(xué)生成附庸。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己解決問(wèn)題的過(guò)程。面對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，積極培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，還學(xué)生以應(yīng)有的主體地位，已刻不容緩。

第2篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

一、學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的意義

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上是圍繞著問(wèn)題展開(kāi)的。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)具有重要的意義，總的來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.拓展學(xué)生的思維。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，能促使學(xué)生積極主動(dòng)地探尋自己感興趣的問(wèn)題，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入和仔細(xì)的思考與研究。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)因?yàn)槟骋粏?wèn)題的解決而得到拓展。問(wèn)題意識(shí)能夠?qū)W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的動(dòng)力，活躍學(xué)生的思維。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生提出疑問(wèn)，可以促使學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。在質(zhì)疑和提問(wèn)的過(guò)程中，學(xué)生的思維得到了拓展。

2.培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和解決問(wèn)題的能力。而問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考與研究，探尋相關(guān)的解決方法。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既充實(shí)了自己的知識(shí)，又拓展了思維，還培養(yǎng)了獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和解決問(wèn)題的能力。

3.提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。大多數(shù)小學(xué)生缺乏相應(yīng)的獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，但是，經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，他們能夠提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，并探尋解決問(wèn)題的方法。正因?yàn)槿绱?，教師在教學(xué)過(guò)程中，要做好學(xué)生的指導(dǎo)工作，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點(diǎn)，進(jìn)而幫助學(xué)生有效地解決問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

二、學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略

根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，我認(rèn)為可以采取以下策略培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

1.認(rèn)識(shí)問(wèn)題意識(shí)的重要性。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師為了證明自己的教學(xué)效果，在課程講解結(jié)束后，往往會(huì)問(wèn)學(xué)生還有沒(méi)有疑問(wèn)，而學(xué)生一般都會(huì)回答沒(méi)有，即使有學(xué)生也不敢說(shuō)。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題是一種能力表現(xiàn)。

2.構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師處于主導(dǎo)地位，具有絕對(duì)的權(quán)威，很少有學(xué)生敢對(duì)教師的權(quán)威提出疑問(wèn)。要改變這種狀況，教師必須改變傳統(tǒng)的思想觀念，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，倡導(dǎo)師生之間的平等與和諧。教師在從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑和提問(wèn)。對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，教師要積極主動(dòng)地回答，幫助學(xué)生解惑答疑。

3.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境是十分有必要的。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方法有很多種：第一，利用已學(xué)的知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文的課文的知識(shí)具有一定的聯(lián)系，不同的章節(jié)、不同的年級(jí)的教材也有一定的聯(lián)系。教學(xué)中，我們可以從學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)入手，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如，小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多李白的詩(shī)詞，在學(xué)白新的詩(shī)詞之前，我們可以復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，加深對(duì)作者的了解。第二，利用生活經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們可以從生活經(jīng)驗(yàn)入手，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。例如，在學(xué)習(xí)《火燒云》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際生活，談?wù)勛约阂?jiàn)到的火燒云的實(shí)際情況，然后對(duì)課文進(jìn)行詳細(xì)的講解，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文。第三，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)手段能夠?qū)⒊橄蟮膯?wèn)題轉(zhuǎn)化為直觀的問(wèn)題，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境方面具有不可替代的作用。例如，在學(xué)習(xí)《十里長(zhǎng)街送總理》時(shí)，教師可以在介紹的生平之后，播放課文的朗讀錄音，讓學(xué)生在悲痛的情緒中進(jìn)入課文。接著，教師可以用幻燈片演示人們送別的過(guò)程，圍繞“作者為什么只寫(xiě)老奶奶、青年夫婦、紅領(lǐng)巾這幾個(gè)人物？他們的動(dòng)作、表情、心情是怎樣的？”等問(wèn)題，讓學(xué)生回答。多媒體的演示，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。

4.鼓勵(lì)學(xué)生合作。在小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不應(yīng)該是孤立的個(gè)體，應(yīng)該和老師、同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。在交流與合作中，學(xué)生可以表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法，加深對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。

5.提倡探究式教學(xué)模式。探究式教學(xué)模式是一種新的教學(xué)模式，是學(xué)生根據(jù)老師的提問(wèn)和教材中的問(wèn)題，通過(guò)主動(dòng)的思維活動(dòng)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種教學(xué)模式。它的顯著特點(diǎn)是讓學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去學(xué)習(xí)、探索。它注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。

第3篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

一、營(yíng)造和諧、民主的課堂教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：“人的成長(zhǎng)是在素質(zhì)、環(huán)境與教育三方面之間辯證相互作用中實(shí)現(xiàn)的?！笨梢?jiàn)人的成長(zhǎng)不但與素質(zhì)教育有關(guān)，還決定于環(huán)境。教師要與學(xué)生建立起合作、友愛(ài)、民主、平等的師生關(guān)系，努力將自己的心理調(diào)適到符合兒童特點(diǎn)，符合教學(xué)內(nèi)容需要的狀態(tài)，將激情和微笑、趣味和愛(ài)心帶進(jìn)課堂，這樣不但可以活躍課堂氣氛，減少學(xué)生因?qū)W習(xí)緊張引起的心理壓力，還能使學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生敢于說(shuō)話(huà)，敢于爭(zhēng)辯，無(wú)所顧忌，往往迸發(fā)出智慧的火花，透露出創(chuàng)造的萌芽。

在教學(xué)中，興趣又往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會(huì)有深刻而獨(dú)特的思維方式，才會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造。尤其表現(xiàn)出對(duì)于好奇的疑難問(wèn)題能夠主動(dòng)思考、大膽探索。這種可貴的進(jìn)取精神正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維必須具備的品質(zhì)。一位教師在教學(xué)《荷花》第二段時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生背誦：“荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了?！械牟耪归_(kāi)兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒……”一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“老師，我向編課本的老師提個(gè)意見(jiàn)！你看這一段后三句，寫(xiě)得多沒(méi)順序呀！……像課本上這樣寫(xiě)，我們很容易背錯(cuò)。我不按課本寫(xiě)的順序背行不行？算不算錯(cuò)？”“對(duì)課本能提出不同意見(jiàn)，這很好！你也說(shuō)得很有道理，至于說(shuō)怎樣背，那看老師怎么要求了，要求按課文背你就按課文背，要求創(chuàng)造性復(fù)述，那就可以按你的想法發(fā)揮了……”我們不僅為學(xué)生的好奇和創(chuàng)新意識(shí)鼓掌喝彩，而且為教師以平等的態(tài)度、友善的語(yǔ)氣和學(xué)生討論問(wèn)題的民主精神所感動(dòng)。

教師與學(xué)生平等、和諧地相處，感情上會(huì)更融洽，心理上會(huì)更溝通，氣氛會(huì)更寬松，也就會(huì)更愉快地投入到教學(xué)活動(dòng)中去。教師應(yīng)該倍加愛(ài)護(hù)學(xué)生的這種“質(zhì)疑”好奇心，迎來(lái)創(chuàng)新的使者，師生共同思考研究的合作中，學(xué)生主動(dòng)地探求知識(shí)，獲得知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)將進(jìn)一步得到培養(yǎng)。

二、重視質(zhì)疑存異，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，創(chuàng)造能力的形成一般經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期及驗(yàn)證期，既需要靈感，更需要思考的時(shí)間。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)有些問(wèn)題教師不要急于判斷。

1.怪問(wèn)

陶行知先生有這樣的詩(shī)句：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)，……人力勝天工，只在每事問(wèn)?！庇辛Φ卣f(shuō)明了“問(wèn)”的重要性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激起探求新知的欲望質(zhì)疑。在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在初讀課文后提出諸葛亮是“騙”來(lái)的箭，為什么課題中卻說(shuō)是“借”呢？此刻引起了全班學(xué)生的哄堂大笑。當(dāng)教師問(wèn)及原因時(shí)，大家卻啞口無(wú)言。其實(shí)細(xì)想起來(lái)這位學(xué)生的提問(wèn)是很有價(jià)值的，教師應(yīng)表?yè)P(yáng)他的勇于質(zhì)疑的精神，并鼓勵(lì)學(xué)生分析課文探究原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)正因有“借”才有“還”，體會(huì)到了諸葛亮的職明才干，此時(shí)大家對(duì)于原先提出問(wèn)題的學(xué)生贊嘆不已，那位學(xué)生也正因有老師的支持和同學(xué)的贊賞而對(duì)自己更有信心，從此大膽質(zhì)疑。因此，只有讓學(xué)生時(shí)刻在“我能創(chuàng)造，我能成功”的信念中前進(jìn)和發(fā)展。一次上《我的戰(zhàn)友》一課，一學(xué)生突然問(wèn)：“被一團(tuán)烈火包住，他的子彈、手榴彈為什么不會(huì)引爆而暴露目標(biāo)？”這個(gè)質(zhì)疑體現(xiàn)出了難得的“創(chuàng)新意識(shí)”，教師及時(shí)表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生，同時(shí)報(bào)以極大的熱情，不急于判斷，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)大家進(jìn)行討論得出了答案：他們事先早有防備。從教學(xué)實(shí)踐中我們看到，“怪問(wèn)”就是一顆創(chuàng)造的種子，它埋在每一個(gè)孩子的心里，但這顆珍貴而嬌弱的種子只有在教師的精心呵護(hù)和培育下才會(huì)生根發(fā)芽，長(zhǎng)大成材，任何一個(gè)疏忽都可能會(huì)使它腐爛在泥土之中。

2.存異

求異是創(chuàng)造的先驅(qū)，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。常言道：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。學(xué)生性格不同，愛(ài)好也不同，在閱讀過(guò)程中的感受也不可能完全相同。這種差異是受多種主觀因素影響的，它具有鮮明的個(gè)性特征，如果強(qiáng)求“同一”，勢(shì)必會(huì)堵塞創(chuàng)新思路。如教學(xué)《王冕學(xué)畫(huà)》一課時(shí)，當(dāng)教師問(wèn)道“要是能把它畫(huà)下來(lái)，那該多好哇”中的“好”是什么意思，有個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“畫(huà)下來(lái)，天天可以看荷花?！薄斑€有別的意思嗎？”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣，各抒己見(jiàn)：“畫(huà)下來(lái)，可以讓別人看?！薄爱?huà)下來(lái)，可以跟湖里的荷花比一比，看誰(shuí)美？”……又如學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》，多年的教學(xué)都是讓學(xué)生懂得這樣一個(gè)道理：像烏鴉那樣愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)的人是要吃虧上當(dāng)?shù)摹６械膶W(xué)生從狐貍是如何吃到烏鴉嘴里的肉這一角度來(lái)理解這一寓言：狐貍雖然狡猾，但正體現(xiàn)了它的聰明，當(dāng)它遇到困難時(shí)能想出辦法來(lái)解決，說(shuō)明只要開(kāi)動(dòng)腦筋，就能戰(zhàn)勝困難。這是很有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，教師對(duì)這種看法給予充分肯定。這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學(xué)生相互激勵(lì)，情緒活躍，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中品嘗到求異、探索的樂(lè)趣。

三、樹(shù)立大舞臺(tái)語(yǔ)文教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)施展才華的大舞臺(tái)。 蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)生需要自由活動(dòng)的時(shí)間，就像生命需要空氣一樣。學(xué)生是有生命、有思想、有情感的健全的人，他需要學(xué)習(xí)，需要發(fā)展，需要機(jī)會(huì)和空間，作為教師，理應(yīng)為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)施展才能的大舞臺(tái)，讓他們主動(dòng)地探索，積極地進(jìn)取，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感受成功的喜悅。

1. 走出練習(xí)的泥坑，變“書(shū)本學(xué)習(xí)”為“實(shí)踐學(xué)習(xí)”，實(shí)施開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)。

多讓學(xué)生實(shí)踐，容易使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣，可以有意識(shí)地讓學(xué)生參加一些課外活動(dòng)，做到課外與課堂教學(xué)相結(jié)合， 小課堂與大課堂相結(jié)合。在課外閱讀中，在課外作文中，在課外聽(tīng)說(shuō)中，在課外的大眾傳媒中，以及在課外的一切語(yǔ)言交際活動(dòng)中，學(xué)生可以學(xué)到大量鮮活的語(yǔ)言，學(xué)生自身的創(chuàng)造力也得到充分施展。學(xué)生有了一定的知識(shí)準(zhǔn)備，情感體驗(yàn)，學(xué)起課文來(lái)自然思維活躍，情趣盎然。這樣，學(xué)生既得益于課外活動(dòng)，又得益于課堂教學(xué)。課內(nèi)、課外兩條腿并行發(fā)展，互相配合，才能走向語(yǔ)文教學(xué)的新天地。

2. 構(gòu)建課堂信息共享平臺(tái)，提倡“合作”教學(xué)。

第4篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞: 中學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 文化意識(shí) 缺乏原因 提升原因 提升途徑

1.引言

語(yǔ)言是文化的重要載體,文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容,可以說(shuō)語(yǔ)言與文化是唇齒相依,語(yǔ)言的本質(zhì)差異就是文化差異。英語(yǔ)教學(xué)從詞匯、句子到表達(dá)無(wú)不呈現(xiàn)著異國(guó)文化的色彩。要真正學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言,必須要了解其所代表的文化。正如語(yǔ)言學(xué)家羅伯特?拉多(Robert Lado)所說(shuō):“我們不努力去掌握文化背景知識(shí),就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分,不懂得文化的一些模式和準(zhǔn)則,就不能真正學(xué)好一種語(yǔ)言?！盵1]正是基于這一點(diǎn),《國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確指出,文化意識(shí)是基礎(chǔ)階段英語(yǔ)課程總體目標(biāo)的五大構(gòu)件之一。其在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)五級(jí)目標(biāo)描述中,要求學(xué)生“對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)用規(guī)范及其文化內(nèi)容有一定的接觸和了解”,并提出要“加深對(duì)中國(guó)文化的理解”。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的最高階段八級(jí)目標(biāo)描述中,明確要求學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ),了解世界文化,培養(yǎng)世界意識(shí)”。因此,提升學(xué)生文化意識(shí)是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)目的的必然要求。20世紀(jì)90年代以來(lái),語(yǔ)言文化研究在不同層面上都得到了廣泛展開(kāi),文化教學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)從單向關(guān)注“目的與文化”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向關(guān)注“目的語(yǔ)文化”和“母語(yǔ)文化”的雙向互動(dòng)問(wèn)題,我國(guó)外語(yǔ)界逐步形成了一個(gè)共識(shí)――外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué),而且應(yīng)該包括文化教學(xué)。然而,教師忽視文化教學(xué)、學(xué)生文化意識(shí)缺乏的現(xiàn)象在當(dāng)前還依然普遍存在。

2.學(xué)生文化意識(shí)缺乏的原因

我國(guó)的英語(yǔ)教育事業(yè)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展很快,取得了不少成績(jī),但不可否認(rèn),其中英語(yǔ)教學(xué)的整體水平還不高,雖然眾多學(xué)生歷經(jīng)了幾年甚至上十年的學(xué)習(xí)歷程,“啞巴英語(yǔ)”、“高分低能”等現(xiàn)象仍然普遍存在,而學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教授中“費(fèi)時(shí)多、收效微”等問(wèn)題則一直是引人關(guān)注與探討的熱點(diǎn)。之所以會(huì)形成這種狀況,是由于語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相脫節(jié)所造成的,學(xué)生文化意識(shí)缺乏。為什么會(huì)學(xué)生文化意識(shí)缺乏?主要有以下幾方面的原因。

2.1應(yīng)試教育影響過(guò)甚。受應(yīng)試教育的影響,家長(zhǎng)只看重小孩的成績(jī),學(xué)校只看重學(xué)生的升學(xué)率。升學(xué)率越高,口碑越好。這就導(dǎo)致了文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)無(wú)法形成良性互動(dòng)。教師在教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)試能力,而忽視了文化意識(shí)的提升,忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。當(dāng)然,也有教師試著有意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力,但由于整體氛圍的影響,也無(wú)法深入持久地進(jìn)行。此外,文化意識(shí)的培養(yǎng)需要實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化。對(duì)一般學(xué)校而言,既缺乏實(shí)際交流環(huán)境,又缺乏外教資源,還缺乏跨文化交際能力測(cè)試,要提升學(xué)生的文化意識(shí)談何容易,更何況師生對(duì)此關(guān)注度不高。

2.2學(xué)生主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)不夠。達(dá)芬奇曾說(shuō):“正如不情愿的進(jìn)食有害于健康,不情愿的學(xué)習(xí)會(huì)損害記憶,所記東西無(wú)法保持。”[2]對(duì)于任何教學(xué)來(lái)說(shuō),其首要的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的參與熱情和參與意識(shí)。然而,在英語(yǔ)教學(xué)中,多數(shù)還是以教師為教學(xué)中心,教師主導(dǎo)課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì),處于主導(dǎo)地位,學(xué)生則處于被動(dòng)地位,根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。雖然在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)程中,很多教師意識(shí)到了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)的弊端,有意識(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、創(chuàng)新教學(xué)方法,也有意識(shí)地加強(qiáng)了文化意識(shí)的教學(xué),但由于在教學(xué)中不能恰當(dāng)?shù)匕盐粘叨?很多教學(xué)活動(dòng)看似以學(xué)生為主,實(shí)際上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師為主的思想,教學(xué)效果并不理想。

2.3中國(guó)本土文化重視不夠。目前,盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化教學(xué)的重要性,在逐步加強(qiáng)文化教學(xué)。然而,縱觀我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué),在文化導(dǎo)向上卻存在一種普遍的片面性追求,即僅僅加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的物質(zhì)文化和精神文化內(nèi)容的介紹,而作為交際主體的一方――中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá),基本上仍處于被忽視狀態(tài),因此學(xué)生在跨文化交際中,由于對(duì)中國(guó)文化的了解不夠到位,無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化,導(dǎo)致交際失敗。絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高,學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的只是為了考試、升學(xué),很少有為今后使用英語(yǔ)而學(xué)的。個(gè)別高中畢業(yè)生,英語(yǔ)成績(jī)相當(dāng)棒,在向外國(guó)朋友介紹自己的文化時(shí),卻什么都表達(dá)不上來(lái),最終導(dǎo)致交際的失敗。究其原因,就是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生中國(guó)本土文化重視不夠。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆契在《語(yǔ)言與文化》中認(rèn)為:“在諳知母語(yǔ)文化、習(xí)德目的語(yǔ)和了解目的與文化的基礎(chǔ)上能有效地幾種語(yǔ)言和文化之間斡旋是綜合交際能力的重要組成部分?！盵3]薩默瓦等在《跨文化交際》一書(shū)中也指出“了解你自己,了解你自己的文化”是成功進(jìn)行跨文化交際的重要一環(huán)。[4]“因此在文化教學(xué),在導(dǎo)入目的語(yǔ)文化的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)母語(yǔ)文化教學(xué),尤其是加強(qiáng)母語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng),這才能帶來(lái)真正成功的跨文化交際”。[5]

3.提升學(xué)生文化意識(shí)的意義

在傳統(tǒng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,很多教師根本不太重視文化教學(xué),只注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授,如語(yǔ)音、詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本訓(xùn)練,并且認(rèn)為只要學(xué)生掌握了這些,學(xué)生就學(xué)好了英語(yǔ),就可以毫無(wú)障礙地閱讀和交際了,其實(shí)這種認(rèn)識(shí)相當(dāng)片面。事實(shí)上,很多學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際中由于文化意識(shí)薄弱經(jīng)常出現(xiàn)障礙和困難,可見(jiàn)在英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生文化意識(shí)的重要意義。

3.1語(yǔ)言交際的需要。文化知識(shí)和文化適應(yīng)能力的重要組成部分。Hymes提出的交際能力的四個(gè)重要參數(shù)――合法性、適合性、得體性和實(shí)際操作性,其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì)文化能力。很難想象一個(gè)不具備某語(yǔ)言社團(tuán)文化背景知識(shí)的人能與該社團(tuán)的人順利進(jìn)行語(yǔ)言交際。有一次,我陪同外教參加了學(xué)生的英語(yǔ)角,有一高中生突然冒出一句:“How old are you?”外教回應(yīng)道:“Sorry,it is a secret!”學(xué)生之所以問(wèn)出這樣的問(wèn)題,是因?yàn)閷?duì)西方文化了解欠缺,從而導(dǎo)致了交際失敗。

3.2文化儲(chǔ)備的需要。語(yǔ)言離不開(kāi)文化,文化依靠語(yǔ)言。理解語(yǔ)言必須了解文化,理解文化必須了解語(yǔ)言。學(xué)生要真正掌握一門(mén)語(yǔ)言,就必須儲(chǔ)備一定的文化知識(shí),包括母語(yǔ)文化和外族文化。加強(qiáng)文化教學(xué),提升文化意識(shí),有利于進(jìn)一步提高學(xué)生的交際能力,反過(guò)來(lái),語(yǔ)言交際能力的提高又促進(jìn)了學(xué)生文化知識(shí)的儲(chǔ)備。學(xué)會(huì)只有儲(chǔ)備了足夠的文化知識(shí),才能更好地了解語(yǔ)言,正確地使用語(yǔ)言。因此,提升學(xué)生的文化意識(shí)是學(xué)生文化儲(chǔ)備的需要。

3.3教學(xué)發(fā)展的需要。文化作為外語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分,為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了真實(shí)而又豐富的語(yǔ)境,使語(yǔ)言學(xué)習(xí)與真實(shí)的人和事物聯(lián)系起來(lái),從而刺激了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性,增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),因而有利于促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué),提高教學(xué)效果。同時(shí),在外語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)既滿(mǎn)足了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要,又促進(jìn)了跨文化交際能力的提升,從而充分發(fā)揮了外語(yǔ)教學(xué)的潛力?！镀胀ǜ咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(2003)明確指出高中英語(yǔ)課程要重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力,即恰當(dāng)?shù)慕涣髂芰?信息獲取、處理能力,以及用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力。這就要求教師在英語(yǔ)教學(xué)中,既要讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)加強(qiáng)文化知識(shí)的傳授,從而幫助學(xué)生形成真正的語(yǔ)言能力。

4.提升學(xué)生文化意識(shí)的途徑

文化教學(xué)對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義是顯而易見(jiàn)的。如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)文化教學(xué)是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。我認(rèn)為,文化教學(xué)的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該采取靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性和鑒別能力,提升文化意識(shí),使他們主動(dòng)地、自覺(jué)地吸取并融入新的文化環(huán)境中。

4.1注重講授文化背景知識(shí)。高中英語(yǔ)課本的文章有的選自名著,一般都涉及到一些歷史背景,如果對(duì)課文的背景不加以解釋或者介紹,就直接講授課文,學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)得云里霧里,不知所云。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,向?qū)W生介紹相關(guān)的文化背景知識(shí),并與我國(guó)文化意識(shí)作比較,對(duì)于講解清楚教材的內(nèi)容、學(xué)生準(zhǔn)確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵都有幫助。學(xué)生只有對(duì)西方文化背景知識(shí)有了一定了解,才能更快、更準(zhǔn)確把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵,也才能更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ),從而大大提高教學(xué)效率。

4.2廣泛收集相關(guān)文化素材。英語(yǔ)教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會(huì)的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識(shí)。要真正把課文講解好、講解透,讓學(xué)生融會(huì)貫通,我們除了講授教材所體現(xiàn)的文化素材外,還要想辦法廣泛地收集與之相關(guān)的文化素材。我們可以選用一些難易適中、文質(zhì)兼美的名家名篇,讓學(xué)生學(xué)會(huì)地道生動(dòng)的語(yǔ)言。另外,我們還可以收集一些涉及西方風(fēng)俗習(xí)慣的文化才料。如:在中國(guó),謙虛是一種美德,所以當(dāng)有人稱(chēng)贊時(shí),人們總難免要謙虛一番。如果有人贊美說(shuō):“你英語(yǔ)說(shuō)得很流利!”我們則馬上會(huì)說(shuō):“哪里,我的英語(yǔ)講得不好?！倍谖鞣?如果我們對(duì)外國(guó)朋友說(shuō):“Your Chinese is quite fluent.”外國(guó)朋友會(huì)高興地說(shuō):“Thank you!”

4.3努力創(chuàng)造西方文化環(huán)境。中國(guó)學(xué)生之所以犯跨文化交際方面的錯(cuò)誤,其主要原因是因?yàn)樗麄兾茨茏⒁獾奖緡?guó)文化和目的語(yǔ)文化之間的差異,總是無(wú)意識(shí)地以自己的思維套用目的語(yǔ)。因此,教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自己置身于西方文化環(huán)境之中,按照西方的文化習(xí)慣于外國(guó)人進(jìn)行交往。在課堂上,教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)各種形式的語(yǔ)言情境,讓學(xué)生自覺(jué)地融入其中,感受西方文化,適應(yīng)西方文化,用西方人的方式進(jìn)行交流。同時(shí),教師要盡量運(yùn)用圖片、錄像、錄音和多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和電教手段,創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的西方文化氛圍,使學(xué)生能夠心領(lǐng)神會(huì)。

5.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物,語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí),一切文化活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的作用,語(yǔ)言是文化總體中最核心的部分。語(yǔ)言的這種文化性質(zhì)決定了語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué),語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)是不可分離的教學(xué)活動(dòng)。[6]盡管目前應(yīng)試教育的影響還依然存在,教師重語(yǔ)言教學(xué)、輕文化教學(xué)的局面將在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)存在著,但是人們對(duì)于文化教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)已越來(lái)越清醒,這將會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)一步樹(shù)立正確的文化教學(xué)觀。筆者認(rèn)為,在英語(yǔ)教學(xué)中,教師要在講好語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),必須注重文化背景知識(shí)和相關(guān)文化素材的講授,必須創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境,讓學(xué)生在掌握一定語(yǔ)言知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上,了解中西文化差異,增進(jìn)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的了解,達(dá)到耳濡目染的效果。

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第5篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

（一）情緒波動(dòng)易受環(huán)境影響，師生關(guān)系緊張藝術(shù)類(lèi)學(xué)生雖然性格開(kāi)朗外向，但社會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生帶有的偏見(jiàn)，使這一部分學(xué)生對(duì)外界的刺激比較敏感，情緒波動(dòng)大，易受環(huán)境的干擾和影響。遇事不冷靜，情緒易急躁，思想偏激；再者大學(xué)之前的學(xué)校生活中，由于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍薄弱，加之自律性不強(qiáng)，任課教師對(duì)這部分學(xué)生帶有偏見(jiàn)，學(xué)生和教師之間抵觸情緒較強(qiáng)，不能進(jìn)行有效的溝通，結(jié)果兩者之間的矛盾較大，久而久之，這部分學(xué)生對(duì)教師的印象不好，甚至反感。

（二）人際交往障礙和心理問(wèn)題嚴(yán)重大學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期，良好的人際關(guān)系是大學(xué)生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)階段藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的成長(zhǎng)歷程較為平坦，沒(méi)有獨(dú)自面對(duì)挫折和失敗的勇氣，所以抗挫折能力較差。進(jìn)入大學(xué)階段后面對(duì)的基本都是帶有優(yōu)越感的同學(xué)，父母的精心呵護(hù)、相對(duì)較好的家庭和社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的挫折和失敗，因此，遇到點(diǎn)小事就會(huì)情緒激動(dòng)，抗挫折能力明顯不足，心理素質(zhì)差，易產(chǎn)生焦慮、自卑、不合群、性格孤僻等問(wèn)題，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題、心理障礙，更有甚者會(huì)產(chǎn)生輕生的念頭進(jìn)而發(fā)生悲劇。民辦高校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生管理中遇到的這些問(wèn)題，一直是困擾教育管理者的課題，筆者和同仁們?cè)谔接懺蚝徒鉀Q這些難題的方法時(shí)也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。雖然在管理這類(lèi)學(xué)生時(shí)，每個(gè)人都有自己的一套行之有效的方法，但在教育管理的過(guò)程中都多多少少涉及到賞識(shí)教育的方面，并且都十分看重賞識(shí)教育在管理學(xué)生中所具有的顯著作用。

二、賞識(shí)教育概述

（一）賞識(shí)教育的內(nèi)涵賞識(shí)教育的含義是指在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，任課教師和學(xué)生管理者在教學(xué)和學(xué)生管理中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和贊許，從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的教育行為。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一詹姆斯認(rèn)為，得到別人的認(rèn)可、渴望以及被別人賞識(shí)是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過(guò)對(duì)人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實(shí)驗(yàn)也從不同角度向我們揭示了“贊揚(yáng)”“賞識(shí)”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識(shí)教育在我國(guó)的應(yīng)用也比較早?？鬃犹岢龅摹耙虿氖┙獭?，其實(shí)質(zhì)也是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育；陶行知的教育思想充實(shí)完善豐富了賞識(shí)教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實(shí)施賞識(shí)教育的“第一人”，同時(shí)也最早將賞識(shí)教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來(lái)，賞識(shí)教育在中國(guó)陶行知研究會(huì)和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動(dòng)家歐陽(yáng)維健及當(dāng)代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識(shí)教育成功興起并被越來(lái)越多的人接受。

（二）賞識(shí)教育的作用1.使學(xué)生樹(shù)立自信，感覺(jué)到自我存在的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識(shí)的覺(jué)醒，賞識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。很多藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生從小生活在親人的包圍里，家長(zhǎng)為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿(mǎn)足孩子在金錢(qián)上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生花錢(qián)大手大腳，沒(méi)有節(jié)度。進(jìn)入大學(xué)生活自理能力差，厭煩學(xué)校的伙食，不會(huì)自己洗衣服，不能正常地進(jìn)行人際交往，過(guò)度依賴(lài)他人。一方面人的主觀能動(dòng)性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過(guò)度重視專(zhuān)業(yè)技能導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)有一種恐懼心理，自信不足。賞識(shí)教育是把這一部分學(xué)生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學(xué)生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們?cè)谄渌矫娴哪芰?。更不能把藝術(shù)類(lèi)學(xué)生當(dāng)做材料來(lái)加工，當(dāng)做工具來(lái)馴服。用賞識(shí)的眼光去看待藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，通過(guò)表?yè)P(yáng)的方式讓這部分學(xué)生感覺(jué)到滿(mǎn)足，使他們有成就感，在失敗時(shí)能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在課堂上相對(duì)于其他普通文理的學(xué)生有兩個(gè)極端，一是思維活躍，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個(gè)極端，這個(gè)極端的形成主要是教師把藝術(shù)類(lèi)學(xué)生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學(xué)生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對(duì)教師產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)學(xué)校有抱怨和抵觸心理，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識(shí)教育鼓勵(lì)教師在課堂上走下講臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，在各個(gè)方面給予學(xué)生一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，這樣做學(xué)生也會(huì)更加親近教師。學(xué)生親其師信其道，教師的教學(xué)過(guò)程同時(shí)也是育人的過(guò)程，把學(xué)校的價(jià)值觀和規(guī)章制度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解學(xué)校是真心為學(xué)生考慮未來(lái)，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。

三、賞識(shí)教育在藝術(shù)類(lèi)學(xué)生管理中的運(yùn)用

在當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生變化的情況下，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識(shí)教育既是一種新的教學(xué)方法，同時(shí)也是一種行之有效的學(xué)生管理方法。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，賞識(shí)教育在藝術(shù)類(lèi)學(xué)生管理中的作用是十分明顯的。

（一）用平等的心態(tài)去賞識(shí)世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不存在有一樣想法的學(xué)生，學(xué)生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生由于其各自的特長(zhǎng)所形成的性格更是千差萬(wàn)別，這種差異是客觀存在且無(wú)法避免的。每一位學(xué)生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生。作為教師要善于捕捉與欣賞學(xué)生的每一個(gè)亮點(diǎn)?！叭巳擞胁?，人人成才”出自我國(guó)著名教育家呂型偉的一句話(huà)，作為學(xué)生來(lái)講，藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學(xué)一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學(xué)異樣的眼光中生活學(xué)習(xí)。所以，作為學(xué)生工作管理者，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，不因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)類(lèi)學(xué)生，文化基礎(chǔ)知識(shí)差，自控力低，個(gè)性張揚(yáng)就羞辱他們，以一顆真誠(chéng)的心去關(guān)心他們，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中接受教育。

（二）做一個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者在實(shí)際的學(xué)生管理中，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生違紀(jì)，犯錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生，作為從事學(xué)生管理工作的育人者，不能武斷地對(duì)學(xué)生的行為定性，更不能隨意打斷學(xué)生的思維，急于對(duì)學(xué)生進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學(xué)生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生其實(shí)更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學(xué)生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認(rèn)真傾聽(tīng)他們的看法。在學(xué)生看來(lái)，耐心的傾聽(tīng)本身就是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生的一種賞識(shí)與鼓勵(lì)。而管理者在傾聽(tīng)中既能走進(jìn)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的內(nèi)心世界，又能鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表述自己的觀點(diǎn)，消除師生間的誤會(huì)，達(dá)到真誠(chéng)溝通的目的。

（三）培養(yǎng)學(xué)生“孤芳自賞”的能力賞識(shí)教育是引導(dǎo)，是感染，不是去控制。賞識(shí)教育的過(guò)程中不僅要重視管理者對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生賞識(shí)的能力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，在自己的身上捕捉閃光點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自我優(yōu)秀的一面便能夠?qū)W會(huì)賞識(shí)自我，即自我認(rèn)可與肯定，具體做法是讓學(xué)生了解自己存在的價(jià)值和在學(xué)習(xí)中的重要位置，從而將自己在學(xué)習(xí)上的潛能徹底激發(fā)出來(lái)。

第6篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：生命意識(shí)；融入滲透；呼喚；豐盈；提升

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0073-01

1.生命意識(shí)的基本理念

生命意識(shí)的基本理念有以下幾個(gè)方面：

1.1 文化的生命意蘊(yùn)。語(yǔ)文本身就是一種文化，又是傳承文化最重要的工具，即它是文化的載體，記錄著民族生命的發(fā)展歷程。

現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)里的很多作品直接或間接地去表現(xiàn)生命意識(shí)。如屈原的《離騷》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》、王羲之的《蘭亭集序》、沈從文的《邊城》、劉白羽的《白蝴蝶之戀》等等，它們具體表現(xiàn)在報(bào)效國(guó)家建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，投身自然欣賞美景的閑適愉悅，韶光易逝生命短暫的哀怨悲嘆……我們的民族文化從對(duì)《離騷》的學(xué)習(xí)領(lǐng)略屈原那理想的堅(jiān)韌、高尚的節(jié)操和"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"的生命姿態(tài)，到文天祥的《指南錄》里感受"臣心一片磁針石，不指南方不肯休"的情懷和"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"的生命慷慨，從這些死生中我們看到了捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)的方式，這些都屬于追求生命本質(zhì)意義的表現(xiàn)。在語(yǔ)文課中，向?qū)W生傳承民族文化，引導(dǎo)他們學(xué)量的經(jīng)典作品，就是希望走近先哲和圣賢，用他們健康，積極，高尚的心靈世界去影響和優(yōu)化學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。

1.2 生活的角度。"語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等"，學(xué)習(xí)語(yǔ)文即是在學(xué)習(xí)生活。例如《我的空中樓閣》，那"煙雨之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣"的迷霧之美，"像鳥(niǎo)一樣，像蝶一樣"的小屋的輕靈與自由，還有山外青山，綠野阡陌等等美景都可在自然中尋找，這里作者描寫(xiě)的小屋的幽美與安謐讓學(xué)生感受到了美的熏陶。

又如《散步》，"我"孝敬母親，陪老人散步，母親疼愛(ài)孫子選擇走小路，"我背著母親，妻子背著兒子，好象我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。"該文章中所體現(xiàn)出來(lái)的濃濃親情深深打動(dòng)了學(xué)生，使他們獲得了情的陶冶。

同樣，《風(fēng)景談》通過(guò)人和風(fēng)景的對(duì)話(huà)來(lái)闡釋美和人生，使學(xué)生從中體會(huì)其思想內(nèi)涵，情感不斷得到擴(kuò)展和深化，以此獲得智的啟迪。

以上這些文章，這些美的熏陶，情的陶冶，智的啟迪都在告訴我們?cè)撛鯓由罨蚴巧罡嬖V了我們什么，學(xué)生的生命意識(shí)由此得到關(guān)注和培養(yǎng)。

2.生命意識(shí)的作用

生命意識(shí)的作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 呼喚生命。許多數(shù)字和案例表明，青少年漠視生命，信仰毫無(wú)寄托的現(xiàn)象越來(lái)越多，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的事實(shí)，這對(duì)教育工作者來(lái)是說(shuō)是值得深省的問(wèn)題：教育應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行，教育應(yīng)包含些什么？教育教學(xué)不僅要關(guān)注人的肉體生命，即人的物質(zhì)存在，更重要的是關(guān)注人的精神生命，即人的尊嚴(yán)，價(jià)值存在。從生命意識(shí)的內(nèi)涵上分析，則教育教學(xué)的眼光必須放在另一個(gè)更高層次的認(rèn)識(shí)維度上，重視對(duì)生命在審美意義上的真諦的理解。培養(yǎng)生命意識(shí)應(yīng)建立在以人為中心，人本主義的基礎(chǔ)上，縱向?qū)θ诵赃M(jìn)行全面呼喚挖掘，提高學(xué)生領(lǐng)悟生命的能力。所以教育之育，首先的作用就在于呼喚生命，使人性顯露。

2.2 豐盈生命。從中學(xué)文學(xué)教育的實(shí)際情況來(lái)看，文學(xué)的課堂上已經(jīng)很少感動(dòng)。豐盈生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)趣味，已然成為語(yǔ)文教育的當(dāng)務(wù)之急。

語(yǔ)文學(xué)科有著豐富的人文內(nèi)涵，具有多解性。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)多為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建體驗(yàn)平臺(tái)，讓其自主體驗(yàn)、感悟語(yǔ)文，體驗(yàn)生命的快樂(lè)。教師應(yīng)抓住文中生命因素，播撒情感，注意激發(fā)強(qiáng)化，使學(xué)生"受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。"課堂生命是豐富多彩的，教學(xué)中可以展示語(yǔ)言文字美、教師人格美以及課堂氣氛美，并可以通過(guò)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，開(kāi)放式學(xué)習(xí)，使課堂生命變得活躍跳動(dòng)。

2.3 提升生命。新課程理論所追求提升的應(yīng)是"生命"的"一種健康向上，積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，一種堅(jiān)實(shí)的探究性的生命成長(zhǎng)過(guò)程，一種主動(dòng)的生存方式；所關(guān)注的是生命質(zhì)量的提高、生命價(jià)值的提升、自由精神的感悟、得意人生的達(dá)成。"⑨

許多的文學(xué)作品都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著"生命意識(shí)"的滲透?！朵撹F是怎樣煉成的》告訴我們：生命只有一次，這僅有的一次生命該如何度過(guò)，即生命的價(jià)值該如何體現(xiàn)？《裝在套子里的人》告訴我們："生命"要打破"束縛"，爭(zhēng)取自由；《物種起源》告訴我們：生命的初始；《蘭亭集序》、《歸去來(lái)兮辭》告訴我們生命的形式及思索……故此，教師在教學(xué)過(guò)程中，既要關(guān)注學(xué)生"存在即合理"的生命自然屬性，更要強(qiáng)調(diào)"合情、合理、合法"的生命社會(huì)屬性，深入關(guān)注學(xué)生的思想、品德、人生觀、價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，從而提升他們的生命成長(zhǎng)。

3.生命意識(shí)的融合滲透方略

語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)生命意識(shí)，要充分發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)生命的點(diǎn)撥、潤(rùn)飾和提升，不能依靠"填鴨式"的方式來(lái)獲取，而是以一種融合滲透的方式進(jìn)行。

3.1 教師必須要有生命意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的教育，首先教師要樹(shù)立起生命意識(shí)的觀念。

教師應(yīng)該成為自己的第一個(gè)學(xué)生，你教別人做什么，你先問(wèn)問(wèn)自己愿不愿這樣做；你向?qū)W生說(shuō)什么，先想想自己愿不愿聽(tīng)。以一種真誠(chéng)和諧的關(guān)系，以高尚的人格魅力塑造自我，感染熏陶學(xué)生，因?yàn)?感染和熏陶學(xué)生心靈所能起的塑造作用要比說(shuō)教大得多。"作為人類(lèi)靈魂工程師尤其要注重的是言傳身教，用有聲的語(yǔ)言感染學(xué)生，用行動(dòng)的身影去影響學(xué)生，育人先育己，從自我做起，樹(shù)立生命意識(shí)，尊重?zé)釔?ài)它，才會(huì)產(chǎn)生發(fā)自靈魂的愛(ài)，才能向?qū)W生傳遞生命氣息，如吹面不寒的楊柳風(fēng)，融入學(xué)生的心田之中。

第7篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

【摘要】在對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類(lèi)院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當(dāng)前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的中醫(yī)文化教育工作。

【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育

一、中醫(yī)文化教育的必要性

培養(yǎng)一名真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類(lèi)院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對(duì)象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開(kāi)展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。

（一）從專(zhuān)業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析

中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)不同于其它專(zhuān)業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過(guò)程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中醫(yī)文化對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，首先要具備一定的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀；動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。

（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見(jiàn)的。

1.從對(duì)人的教育角度分析，中國(guó)古代知識(shí)分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對(duì)宇宙萬(wàn)物整體的認(rèn)識(shí)。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。

2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對(duì)此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無(wú)欲無(wú)求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛(ài)”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。

可見(jiàn)，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。

二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛(ài)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識(shí)和底蘊(yùn)不能讓人滿(mǎn)意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問(wèn)題的因素是多方面的。

（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)

1.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來(lái)了新的課題。

現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽(yáng)五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會(huì)與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的困惑、理解上的偏離，甚至對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)失去信心。

2.此外，近代以來(lái)一直沒(méi)有消除的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化帶來(lái)了危機(jī)。近代百年曾有過(guò)三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭(zhēng)。在中醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中，近代以來(lái)的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來(lái)了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來(lái)了一個(gè)新的課題。

（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化

現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。

1.中西醫(yī)課程同時(shí)開(kāi)設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開(kāi)設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開(kāi)設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。

2.傳統(tǒng)人文課程開(kāi)設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開(kāi)設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，人文素質(zhì)類(lèi)除必須開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開(kāi)設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》、《中國(guó)古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開(kāi)設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。

3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來(lái)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。

三、建議與對(duì)策

面對(duì)中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識(shí)和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地

在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對(duì)中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專(zhuān)業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識(shí)教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。

（二）在校園文化活動(dòng)突出中醫(yī)文化主線

大力發(fā)展中醫(yī)文化，營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄；開(kāi)展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。

（三）在科研活動(dòng)中重視中醫(yī)文化研究

中醫(yī)院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類(lèi)各級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫(xiě)和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。

（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳播中醫(yī)文化

鼓勵(lì)中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。

進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生開(kāi)展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.

第8篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

常言道：“興趣是最好的老師。”這足見(jiàn)興趣的重要性。在學(xué)習(xí)中，興趣猶如催化劑一般，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，促使學(xué)生投入地去學(xué)習(xí)。課改之后，初中的語(yǔ)文課本都做了較大改動(dòng)，絕大部分課文都是貼近于學(xué)生的生活實(shí)際，或是講述各地的風(fēng)土人情、奇聞異俗的，有很大的趣味性。教師可以借助這個(gè)契機(jī)，利用課文的豐富性去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生一旦沉迷于五彩繽紛的語(yǔ)文知識(shí)海洋，自然而然也就會(huì)產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)了。

二、幫助學(xué)生祛除畏難心理

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)之所以低下，有一部分是因?yàn)橛X(jué)得語(yǔ)文較難理解，作文不好寫(xiě)，成績(jī)老提高不了，太難學(xué)了。在這種畏難心理的影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性自然也就大打折扣了。

作為一名語(yǔ)文老師，我們都知道，學(xué)好語(yǔ)文靠的是積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它不像數(shù)學(xué)、英語(yǔ)那樣通過(guò)一段時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練便可以馬上見(jiàn)效，提高成績(jī)。要想提高語(yǔ)文成績(jī)，必須要有相當(dāng)多的字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，以及各種相應(yīng)的解題方法的積累。如果沒(méi)有這些東西作保障，想要學(xué)好語(yǔ)文也不是件容易的事情。不少學(xué)生就是因?yàn)槿狈α诉@種語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及方法的積累，學(xué)起語(yǔ)文來(lái)才會(huì)倍感吃力。要想解決這一問(wèn)題，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該多想辦法，幫助學(xué)生祛除畏難心理，讓學(xué)生能夠真正學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文。筆者認(rèn)為可以利用這些方法：

1.通過(guò)抄寫(xiě)來(lái)掌握字詞

在教學(xué)中，教師適當(dāng)布置一些作業(yè)，讓學(xué)生篩選出課文中容易讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)的字詞，或者是多音字、形近字、成語(yǔ)等來(lái)抄寫(xiě)，并且要給一些重要的字詞注上拼音。通過(guò)這個(gè)途徑，來(lái)讓學(xué)生主動(dòng)去掌握課文當(dāng)中重要的字詞，增加字詞的積累，考試時(shí)便能夠得心應(yīng)手地加以運(yùn)用了。

2.通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)來(lái)牢記字詞

教師可以根據(jù)考試時(shí)常出現(xiàn)的試題題型，把課文中的重要字詞拿來(lái)聽(tīng)寫(xiě)，聽(tīng)寫(xiě)時(shí)要按照要求給某字注上拼音。批改時(shí)教師也只是圈出錯(cuò)誤的字詞，讓學(xué)生自己改正，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的字詞就有了更深的印象。再加上有了聽(tīng)寫(xiě)這種壓力，學(xué)生為了取得更好的成績(jī)，他們便能自覺(jué)地去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，也就形成了一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，當(dāng)然知識(shí)也就得以鞏固了。

3.教予學(xué)習(xí)方法

這個(gè)問(wèn)題下面將另作闡述，這里就不多說(shuō)了。

4.教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作文

在平時(shí)教學(xué)中，教師可以從作文的命題、構(gòu)思、選材以及常用的記敘文的開(kāi)頭、結(jié)尾的方式入手，教給學(xué)生一些寫(xiě)作的方法，讓他們學(xué)會(huì)如何去寫(xiě)、用什么方法來(lái)寫(xiě)，如此，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作文無(wú)話(huà)可說(shuō)了。

三、教予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生感覺(jué)最難的莫過(guò)于閱讀題了。閱讀題涉及的內(nèi)容很廣，題目靈活多變，學(xué)生較難把握答題的方向。其實(shí)，語(yǔ)文題目再怎么變，還是萬(wàn)變不離其宗，只要掌握好各種文體的重點(diǎn)、考點(diǎn)，掌握答題的方法、技巧，想學(xué)好語(yǔ)文并不是很困難的事情。

1.了解不同文體的重點(diǎn)、考點(diǎn)

每講授一種新的文體，作為教師首先要花上一兩節(jié)課來(lái)講這種文體的重點(diǎn)和考點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)得好，“磨刀不誤砍柴工”，筆者認(rèn)為，先把這些知識(shí)講通講透，再碰上類(lèi)似的文章，學(xué)生才能學(xué)會(huì)舉一反三，知道如何運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決遇到的問(wèn)題。

再如，上文言文時(shí)，可把重點(diǎn)、考點(diǎn)列為――通假字、古今詞義的區(qū)別、一詞多義、對(duì)文言實(shí)詞虛詞的考查、翻譯、對(duì)文章的感悟等，逐一用實(shí)例加以講解，并把常用的幾個(gè)文言虛詞如“之、以、而、于”等的各種義項(xiàng)列出，讓學(xué)生有個(gè)參照，再教學(xué)生按照此方法進(jìn)行歸類(lèi)積累。久而久之，學(xué)生對(duì)文言字詞的掌握就大有提高了。再加上細(xì)講了如何翻譯，學(xué)生閱讀起文言文來(lái)就不會(huì)有太大的障礙，對(duì)語(yǔ)文的興趣自然也就增多了。

2.教學(xué)生學(xué)會(huì)套用答題方法

這種情況大多是要求回答修辭方法、某字詞在句子當(dāng)中的作用時(shí)所用。比如比喻這種修辭方法，它的作用就是能夠使所描寫(xiě)的事物變得生動(dòng)形象。明確了這一點(diǎn)，只需告知學(xué)生，如果做練習(xí)、考試時(shí)有這種題型，就套用“生動(dòng)形象地寫(xiě)出了什么”這一格式（句中的“什么”指的是句子所寫(xiě)的具體內(nèi)容）。

四、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式

在教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師可以根據(jù)不同內(nèi)容的課文，采用不同的教學(xué)方式去吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文。比如學(xué)到詩(shī)歌，教師可以通過(guò)飽含感情的范讀去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生很快融入其中的意境，去體會(huì)詩(shī)歌的妙處。對(duì)那些改編成音樂(lè)的詩(shī)歌，教師也可以放開(kāi)歌喉去唱唱，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講到戲劇時(shí)，可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演，在表演中去領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，掌握人物的性格，而不必非得按部就班地講課文，令學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味。還可以借助多媒體，向?qū)W生展示文字體現(xiàn)不了的景象，讓學(xué)生興致大增……只要我們教師肯放下面子去嘗試不同的教學(xué)方式，學(xué)生自然會(huì)喜歡語(yǔ)文的。

第9篇：醫(yī)學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學(xué)生；素質(zhì)教育；引導(dǎo)

藝術(shù)教育和素質(zhì)教育是不可分割的主體，是當(dāng)前高校綜合型人才培養(yǎng)的有效途徑。藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，還具有凈化心靈、陶冶情操的重要作用，促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。充分發(fā)揮藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育當(dāng)中的引導(dǎo)作用，使大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育建立全新的認(rèn)知，對(duì)大學(xué)生良好的素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的意義。

一、藝術(shù)教育的價(jià)值體現(xiàn)

（一）情感教育

藝術(shù)最大的魅力就在于能夠深入到人的情感當(dāng)中去，有著凈化心靈、陶冶情操的重要作用。藝術(shù)能夠影響一個(gè)人的情感，引導(dǎo)心理、行動(dòng)的變化，具有情感教育的效果。通過(guò)情感教育，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，學(xué)習(xí)的熱情有了極大的提升，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對(duì)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著積極的影響。

（二）審美能力的提升

藝術(shù)教育的有效開(kāi)展，大學(xué)生的審美鑒賞能力會(huì)得以提升。藝術(shù)教育并不是局限于某一藝術(shù)形式的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)技巧和能力同樣也不是藝術(shù)教育的全部。而在以往的高校教育模式當(dāng)中，藝術(shù)教育所潛藏的價(jià)值并沒(méi)有挖掘出來(lái)，始終無(wú)法發(fā)揮素質(zhì)教育的職能。從素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)藝術(shù)技巧和能力之外，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)有著積極的作用。藝術(shù)作品當(dāng)中所表達(dá)的情感能夠傳達(dá)給大學(xué)生，其中包括對(duì)“正能量”的贊揚(yáng)和“負(fù)能量”的批判，讓大學(xué)生能夠從中明辨是非黑白，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，有效的提升大學(xué)生的思想品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新能力的提升

直覺(jué)、靈感和想象力是提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的重要元素，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本需要。通過(guò)藝術(shù)教育，大學(xué)生的創(chuàng)新能力得以有效的提升，思維能力和創(chuàng)造力得到有效的鍛煉，促進(jìn)了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，極大的提升了大學(xué)生自身的競(jìng)爭(zhēng)力。促進(jìn)大腦的開(kāi)發(fā)，拓展思維空間，提升大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，都是可以通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，有效彌補(bǔ)了以往高校教育當(dāng)中存在的不足。

（四）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

藝術(shù)教育對(duì)高校校園文化建設(shè)有著積極的影響，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)文化形勢(shì)，將藝術(shù)教育有效的融入到校園文化當(dāng)中，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)的影響。新時(shí)期的高校藝術(shù)教育，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)大學(xué)生有著重要的引導(dǎo)作用，在校園文化建設(shè)當(dāng)中充分得以體現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。

二、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）重視程度不夠

在非藝術(shù)類(lèi)高等院校對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)性與科學(xué)性的藝術(shù)教育體系。教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)有待于提升，教學(xué)模式單一，教學(xué)方法落后，對(duì)于非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育只是一種形式，并沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的效果。非藝術(shù)類(lèi)高校未能真正將藝術(shù)教育作為教學(xué)工作的當(dāng)中僅僅是在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中有所展現(xiàn)，藝術(shù)教育的作用也僅僅局限于藝術(shù)技巧、能力的培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中價(jià)值未能有效的體現(xiàn)。

（二）大學(xué)生的積極性不高

從高校大學(xué)生自身出發(fā)，受到學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力的影響，大學(xué)生更多的精力都投入在了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科沒(méi)有時(shí)間去學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育活動(dòng)的參與積極性不高，另外，還有一部分的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)缺乏一定的興趣。導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育參與積極性不高的原因除了以上所述之外，大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足同樣是最主要的原因，加上高校對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度不夠，高校藝術(shù)教育有待改進(jìn)。

三、高校藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思路

（一）創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境

高校藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值取向有著重要的影響，推動(dòng)藝術(shù)教育的開(kāi)展對(duì)高校素質(zhì)教育推廣與普及有著深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，為藝術(shù)教育的有效開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生有著積極的引導(dǎo)作用。作為高校素質(zhì)教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育充分反映了當(dāng)前時(shí)代的需要。藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新，是高校素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。良好藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的平臺(tái)，教學(xué)活動(dòng)能夠更加輕松愉悅的展開(kāi)。高校要給予藝術(shù)教育足夠的重視，為藝術(shù)教育提供生長(zhǎng)的土壤，讓大學(xué)生從中受益，在良好的藝術(shù)氛圍下，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶和感染，審美能力和藝術(shù)品位得以顯著提升，對(duì)大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的作用。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育活動(dòng)的拓展與延伸，深入到校園文化活動(dòng)當(dāng)中去。通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)的有效開(kāi)開(kāi)展，大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的積極性有了極大的提升，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的普及與推廣有著積極的推動(dòng)作用。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念

一直以來(lái)，藝術(shù)教育都是圍繞著專(zhuān)業(yè)技巧、能力的培養(yǎng)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，對(duì)于大學(xué)生審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為忽視，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)潛力挖掘不夠。在高校素質(zhì)教育全面普及的形勢(shì)下，藝術(shù)教育的觀念需要適時(shí)的轉(zhuǎn)變，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，藝術(shù)審美能力的提升，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成，以更加堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活，這樣的高素質(zhì)人才，正是當(dāng)前社會(huì)所需要的，充分體現(xiàn)出藝術(shù)素質(zhì)教育的重要價(jià)值。

（三）推進(jìn)藝術(shù)教育的層次化發(fā)展

藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，容易將其固定在某種模式當(dāng)中，需要做出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變。圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的性格、愛(ài)好、能力、水平等個(gè)體差異，開(kāi)展多層次的藝術(shù)教育，首先確定學(xué)生在藝術(shù)方面的能力和水平，進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。然后依次為參照，進(jìn)行層次化的課程設(shè)置，分成多個(gè)類(lèi)型，因材施教，根據(jù)不同的層次開(kāi)展不一樣的教學(xué)，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能夠從中受益，以獲得良好的藝術(shù)教學(xué)效果。

四、結(jié)論