有關歌頌祖國的詩歌精選(九篇)

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第1篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

（一）以古詩之美豐富學生思想

入選初中語文教材的詩歌都是文質(zhì)兼美的作品，里面蘊含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時教學活動中應將這些思想與審美觀念，通過對學生的講述與引導，對其加以熏陶、傳授，從而培養(yǎng)學生正確的價值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標。初中古詩詞中蘊含的思想與審美觀念可分為以下幾種：

（1）強烈的愛國主義情懷和社會責任感。這類作品在古詩詞里面占據(jù)多數(shù)，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動蕩不安，戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代，詩人用行動，用詩歌表達自己誓死衛(wèi)國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動亂，到處漂泊，但無時無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應了作者的悲憤與痛徹心扉，表現(xiàn)出了杜甫本人強烈的社會責任感。

（2）對理想執(zhí)著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業(yè)的情懷，但他仍然對追求理想擁有著“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膱?zhí)著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀心態(tài)，等等。

（3）向世人傳達一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情。《詩經(jīng)》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達了男女對純真美好愛情的執(zhí)著追求?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！毙蜗笊鷦拥乇磉_了老母親對孩子的關愛與依戀。友情在中學生階段很重要，古詩詞中有不少表達友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。

（4）對生活、對大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對祖國江山、對大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊含了詩人對大自然的熱愛，同時也表達了只有留心身邊一草一木，關注生活點滴，才能將生活如此美妙地傳達出來。

（二）以古詩之美發(fā)展學生語文能力

古典詩詞體現(xiàn)著豐富的藝術美，其表現(xiàn)主要如下：

（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節(jié)復疊，有著濃烈的音樂性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對仗，律詩對格式要求十分嚴格，必須講究平仄，以求得聲調(diào)的抑揚頓挫，朗朗上口。

（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術，詩中的每一個字對詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個字都是作者經(jīng)過千錘百煉、反復推敲得出來的，詩中每一個字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區(qū)別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊。

（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點豐富學生想象力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。在古詩詞教學中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個人經(jīng)歷等措施，積極調(diào)動學生想象力，使其展開聯(lián)想與想象，用自己的感情體驗與經(jīng)歷去感受詩歌中所要表達的思想意蘊與豐富畫面。

二、實現(xiàn)古詩教學價值有效性的途徑

初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊，不僅如此，它也有助于培養(yǎng)初中生的語文能力和語文學習習慣。

（一）吟誦朗讀

誦讀是學習古詩歌的有效途徑，它能讓學生在吟誦過程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學生讀出詩歌抑揚頓挫的節(jié)奏感，也能將學生引入到詩歌所表達的思想情感之中，從而加深學生對它的理解與掌握。同時，誦讀詩歌要講究節(jié)奏，各詞字的語音、語調(diào)都會有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強學生古詩詞量的積累，為今后的學習及寫作打下基礎。

（二）通過比較聯(lián)系法加深學生對古詩的積累

比較聯(lián)系法可有效減少學生古詩詞書寫過程中的錯別字的現(xiàn)象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時的比較聯(lián)系可有效幫助學生區(qū)分并理解。

比較聯(lián)系法可幫助學生積累古詩詞蘊含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過對含有這兩字的詩句進行分析發(fā)現(xiàn)，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關，出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對，學生對古詩句的意象理解也就更加深刻。

第2篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

一、拓寬渠道 經(jīng)典進入課堂

課堂教學是開展特色教學的主渠道，我校緊緊圍繞課堂教學做到了“五個一”，即：每天一次誦讀、每周背一首古詩、每周上一節(jié)國學課程、每周聽一次古詩詞鑒賞、每學期進行一次競賽活動。經(jīng)歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應用的多思過程。

我們把每天的早自習的晨讀時間定為師生誦讀經(jīng)典詩詞的時間，學校根據(jù)各年級實際推薦了30首經(jīng)典詩詞，要求學生在一學期內(nèi)全部會背誦。每周開設一節(jié)學習古詩詞的校本課程，已閱讀為主，擴大學生的閱讀量。每天利用“欣賞”時間（每天10分鐘）對一首經(jīng)典古詩詞進行鑒賞品味，很受學生歡迎。每學期進行一次古詩詞誦讀和背誦活動，學生興趣盎然，效果很好。

二、統(tǒng)籌兼顧 營造詩教氛圍

1、分層要求不同年級

針對不同年級學生的認知能力，學前、一年級以誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典為主，2---5年級在吟誦經(jīng)典詩詞的基礎上進行詩詞鑒賞。（以小學生必備70首古詩為主）

2、組織編寫校本教材

我們在開展古詩詞進校園工作中，堅持與課堂教學特別是語文教學緊密結合，積極組織教師編寫校本教材。目前，我校編寫的《古詩詞進課堂》一書，已作為校本教材投入使用。

3、堅持與德育教育相互融合

走廊文化凸顯“誦讀古詩文辭，打造書香校園”特色，以不同形式展現(xiàn)給全體師生，讓他們耳熏目染，時時刻刻感受到古詩詞的魅力。

每逢重大節(jié)日，學校都把古詩文融入到有關活動中。如五一勞動節(jié)舉行以贊美勞動和勞動人民為主題、母親節(jié)、父親節(jié)以歌頌親情為主題、清明節(jié)以緬懷先烈為主題、教師節(jié)以贊美教師為主題、國慶節(jié)以歌頌祖國為主題的詩歌朗誦、優(yōu)秀詩詞書法展覽等活動。各班級在班隊會課中也組織相應的活動，以強化學習經(jīng)典詩文的效果。

第3篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

媒體；興趣；理解能力；

朗讀；寫作能力；效率

〔中圖分類號〕 G623.2

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

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古詩是我國文學史上最有生命力的瑰寶，它語言含蓄，意境深奧，千百年來膾炙人口。小學古詩文教學的重點是讓學生理解詩歌的情，感受詩歌的語言美、形象美、意境美及深奧的哲理。由于中國古代詩歌本身的含義和韻味很難通過語言描述，又由于小學生知識面狹窄，生活閱歷淺，對于詩詞難以理解和感悟，僅靠傳統(tǒng)教學中幾張圖片和教師的講解難以讓學生領會詩歌的意境。所以，借助多媒體手段輔助古詩文教學就顯得尤為重要。

一、激發(fā)學生的學習興趣

多媒體作為現(xiàn)代教育技術發(fā)展的龍頭，集文字、聲音、圖像、影像于一體，圖像清晰，動態(tài)感強，能激發(fā)學生的學習興趣，并使這種興趣持續(xù)在教學活動的始終。因此，筆者常常運用多媒體技術進行古詩教學，努力運用多媒體圖、文、聲等多種功能，給學生以適當?shù)母泄俅碳?，激發(fā)學生的學習興趣，增強學生的求知欲。如，教學《楓橋夜泊》時，筆者運用多媒體播放早巳準備好的課件，使教室里回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。學生在強烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學好古詩的強烈愿望。

二、增強學生的理解能力

詩人通過詩歌來抒發(fā)感情，感情要通過形象來構建意境，意境又要借助語言文字來表達。古詩中的意境如果只依靠教師的語言描述是不夠的，還要通過圖畫的再現(xiàn)才能表現(xiàn)得更具體、更貼切。如，《望廬山瀑布》寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，是把美好的想象與現(xiàn)實景物交融在一起，歌頌祖國河山的詩歌。筆者在教學時，結合多媒體技術，讓學生觀看錄像，將廬山瀑布的全貌呈現(xiàn)在學生的眼前，使學生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解，從而激發(fā)學生對古詩及祖國的壯麗河山的熱愛之情。

三、提高學生的朗讀水平

古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音樂美。然而，要想把古詩讀出韻味來，也并非一件易事。詩歌是想象和激情的語言，貫穿其間的往往是情感這條看不見的線索。教師在幫助學生讀懂詩句的同時，要運用多媒體技術的強大和無可比擬的優(yōu)勢，通過朗讀體會詩的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)學生的語感，使學生在讀中受到情感的熏陶。如，教學《尋隱者不遇》時，筆者在學生理解詩句的基礎上，讓學生進行詩畫欣賞。筆者運用多媒體展示與古詩內(nèi)容相關的寫意畫，并讓學生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲和充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，使學生的心靈受到強大的感染與震撼。學生模仿配樂詩朗誦，既在朗誦中感受到了中華文化的美，又使朗讀水平得到一定程度的提高。

四、提高學生的寫作能力

古詩的語言高度凝煉，教師在教學時，要引導學生充分發(fā)揮想象，把詩的言外之意敘述出來。這樣不僅能加深學生對古詩的理解，而且能夠提高學生的習作水平。如，在教學《絕句》時，筆者出示了有關詩歌內(nèi)容的短片，然后讓學生邊聽著舒緩的樂曲，邊看圖邊展開想象，試著用自己的話說出圖片的內(nèi)容。這樣，既加深了學生對詩的理解，又鍛煉了學生的寫作能力，可謂是一舉兩得。

五、提高教師的教學效率

第4篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

那針對初中語文教材的杜甫愛國詩篇。我主要從以下幾方面開展教學過程的，。

一、了解寫作背景

孟子說過：“知人論世?！彼J為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解，這才能與古人為友，才能體會出詩人表達的思想感情?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會在詩歌中有所體現(xiàn)，并形成詩人獨特的創(chuàng)作風格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如杜甫早期詩歌有濃厚的浪漫主義色彩，到了晚期則是憂國憂民?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會政治背景，了解他在什么情況下針對什么東西寫作，也就是把詩作與寫作的時代背景聯(lián)系起來考察。詩歌作為典型的文學樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時代的烙印。杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛到衰，由強大到削弱，由統(tǒng)一走向割據(jù)的轉(zhuǎn)變時期。所以我在上課時就先給他們介紹寫作背景，這樣才方便他們把握詩歌的主題。

二、創(chuàng)設教學情境

創(chuàng)設教學情境，可以增強學習的針對性，有利于發(fā)揮情感在教學中的作用，激發(fā)學生的興趣，使學習更為有效。結構主義課程論創(chuàng)始人布魯納說過：“學習最好的刺激乃是對所學教材的興趣?！苯處熑缒軇?chuàng)設游戲、競賽、懸念等趣味情境，將新的知識寓于其中，使學生感受到所學知識有情有境會引起學生極大的興趣。所以我在上課經(jīng)常會根據(jù)詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)設有關的情境，把學生引到課堂當中。高度激起學生的學習興趣。

三、指導朗讀，當堂背誦

如果說激發(fā)學生學詩的興趣，能使學生親近詩歌，把學生帶到了詩的大門外，那么熟讀吟誦，是把學生帶進詩歌大門的關鍵一步。詩歌具有音樂美，韻律美，講究節(jié)奏和韻律。所以讀詩比讀一般的文章要求更高，剛開始學詩的時候要作好正確的引導。

1．范讀。

教師應該用正確、流利、有感情的范讀，把無聲的文字變成動聽的聲音，使學生借助聽覺形象進入文章的意境，使他們感到學習詩歌是一種美的享受。同時教師還要以無限深情歌頌歷史上的仁人志士的豪情壯志 ，如對杜甫的“以饑寒之身而懷濟世之想” 的崇高品質(zhì)，在誦讀時都傾注著無限景仰之情，這樣就會使學生在不知不覺中學到知識，在潛移默化中培養(yǎng)其民族自豪感和積極進取的精神。正確的范讀能起到良好的教學效果。，我想用范讀作為調(diào)動學生情緒，把握作者感情基調(diào)的突破口。

2．指導學生朗讀。

古人對“讀”有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說，自曉其義也”等等?？梢?，誦讀是提高古詩文教學有效性的關鍵。讀是學習古詩詞的入門之徑，通過讀準字音、節(jié)奏、停頓，才能整體感知文本的大意，初步體會作者的情感和感受到古詩特有的韻味。

3．引領學生在配樂誦讀中進入意境。

我國有誦讀詩文的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩文意境深邃，語言精美，聲韻和諧，只要按照詩文偃仰起伏，做到口眼并用，心到口到，把握詩文基調(diào)，這樣不僅可以學到知識，掌握作品的藝術技巧，而且可以融會作品的精神于自己眼前和心中，讓人進入到一種可聞、可見、可感的意境里去。另外，詩歌的節(jié)奏感較強，這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn)，明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情；急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚的情緒；低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲哀的情調(diào)。而詩歌與又有著與生俱來的緣分，所以不妨把音樂引進來。 教師可以在學生進入詩的意境后來一段配樂朗誦，以此把學生帶入詩人的感情世界，與詩人同悲同喜，使詩人的情感輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W生伴樂誦讀，也可以充分利用音樂的魅力，讓學生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領悟到詩人寄托的感情，并在一首首樂曲里提升為對文化的傾慕和敬重。

4．背誦。

朗讀時要做到讀音正確，停頓恰當，語調(diào)合理。反復讀，背誦時要做到連句成層，連層成段，連段成篇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。直到背得瑯瑯上口，滔滔不絕，自然成誦，只有這樣，書上的營養(yǎng)才真正化為自身的血肉?！叭浑x手，曲不離口”課堂上開展多形式朗讀，熟讀成誦是古詩學習必由之路，也是古詩文學習的正途。讓學生熟讀成誦，既有利于學生深化對文本的理解，更利于學生積累豐富的語言，形成深厚的語文積淀，提升其人文素養(yǎng)。

四、了解內(nèi)容，把握情感

1．首先是審題目。

要了解詩的內(nèi)容， 關鍵是審好題目。從題目上看是不是透露了詩的內(nèi)容。如杜甫的《春望》這首詩。從題目上看，我們就懂得，這是一首關于春天的詩歌。在春天所看到的景物。知道了這些內(nèi)容，我就提出下個環(huán)節(jié)。

2．找景物，描繪畫面。

這里開篇即春望所見：國都淪陷，城池殘破。雖然山河依舊，可是亂草遍地。林木蒼蒼。畫面中的一個“破”字，使人觸目驚心，繼而一個“深”字令人滿目凄然。從中可以體會到詩人在此，名為寫景，實為抒情。抒發(fā)他的憂國憂民之情。

3．抓住末句，把握情感。

從《春望》這首千古傳誦的詩中，我們可以看出，表達了詩人憂慮國家，感時懷人的焦急心情，詩人在寫景中抒發(fā)感慨，把國破之痛寫得十分強烈。把愛國與傷時之情緊密交織在一起。

4．注意各聯(lián)的表達方式

讀敘事聯(lián)時要了解作者的經(jīng)歷，了解事件。讀描寫聯(lián)時，要判斷里面的修辭手法的運用，了解其效果。還注意里面形容詞和動詞的運用。當然讀到描寫時還要判斷是直接抒情，還是間接抒情。這樣才有利于我們的教學。

五、架設心靈之橋，領略文筆之意

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通，內(nèi)涵上的感悟。

第5篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

約定采訪的這天在時令上雖然正逢立春，但北京的天氣仍然寒風刺骨。原想著食指會晚一些來，不想上班剛坐下不久，就見他穿著破舊的深藍棉大衣，匆匆地走進了編輯部。

愛寫詩的少年

食指從小就愛讀書、喜歡寫詩。這和他媽媽有關。還在上小學時，母親就給他讀很淺顯的詩，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難……”之類的，一讀就懂。詩語言的神奇，詩語言的美，讓食指覺得非常神奇，充滿幻想。

這樣的好詩，書里有許多許多，書也因此成了食指又一個須臾離不開的朋友。

食指小時就顯現(xiàn)了詩歌天分。還是在讀小學四五年級的時候，他就開始無意識地學詩了，對詩行的抑揚頓挫和押韻很在意。處女作是一首打油詩。說起這首處女作，食指禁不住當場朗誦起來：

鳥兒落在樹梢，

三八節(jié)就要來到。

在老師阿姨的節(jié)日里，

問一聲老師阿姨好。

盡管食指已是五十多歲的人了，但朗誦起來還是顯得那么有活力，有節(jié)奏，有感情。雖是自己的作品，但年頭過去這么久了，我驚訝他還記得那么清楚。

中學時代的食指，在學習之余，經(jīng)常和愛好詩詞的同學們在一起，談論古典詩詞，有時還用各種詩體互相唱和?！啊敝校持赣謳煆馁R敬之、何其芳,在詩的形式、發(fā)展等多方面深受教益。這種學詩的經(jīng)歷，讓食指終生難忘。

食指的詩名開始是以詩歌“手抄本”的形式在小圈子里被傳開的，但那時他寫詩純粹是寫著玩的，并沒有作大詩人的理想，反而對成為天文學家懷著強烈的希望。

讀書改變心靈

長大了雖然想當天文學家，但食指寫詩、讀書的興趣卻越來越濃。那個時候他最愛去的地方是圖書館，常常一去一整天，連飯也忘記了吃。但食指成長的時代，讀書環(huán)境是極其惡劣的，幾乎沒有什么書可讀，除“紅寶書”（指著作）外，一切圖書都是“毒藥”。年少的食指就只有到處偷偷打聽好書的消息。所以誰一有什么好書，立即會在同學中掀起借閱風波，大家輪流著讀，有時一本書只讀幾個小時，就要傳閱給別人。

回憶起自己少時讀過的書，40年后的今天，詩人說起來仍然如數(shù)家珍，眼睛閃亮。初中時曾讀過法國作家雨果的大量作品，深深的被雨果筆下的“冉阿讓”“關伯倫”“蒂”等形象感動，他們那種博愛的心胸曾讓他激動得渾身顫抖。還有美國作家德萊塞的《金融三部曲》，美國創(chuàng)業(yè)者的吃苦精神、科學態(tài)度、膽識和氣魄，也讓他大為吃驚，引發(fā)了他極大的思考。

“我以前不知道世界上還有這樣一個民族和國家。這和我讀過的中國作家茅盾的《林家鋪子》比較，主人公同是生意人，可美國人一出監(jiān)獄，就憑著他良好的信譽，參與重建了大火燃毀的大城市芝加哥，之后成為大金融家；而我們中國人只會做點“一元貨”的買賣，賺點小錢。中美兩國人民所思所慮的巨大差距，給了我極大的震撼?！?/p>

還有美國作家杰克?倫敦的《荒野的呼喚》一書中美國人敢于歌頌苦難的精神與中國作品《紅樓夢》中所寫的“公子”“小姐”的生活相比，也使食指對中國人“寵愛嬌貴”的民族心理早就有了感性的認識。這讓他從此對中國社會有了更深刻的認識。這種閱讀從此在一個正在成長的少年的心中扎下根來，以至形成了自己的靈魂世界。

關心孩子的詩人

現(xiàn)在的食指生活深居簡出，樸素度日，但他的精神世界無時不在同世界聯(lián)通。對祖國的下一代，他有著許多的思考。他說他對中學生、對中學教育一直很關注：“我感到我們的教育太注重知識的灌輸，而忽略了‘心’的滋養(yǎng)和培育。一個人的心很壞，知識越多，對社會的危害也就越大，我們不能培養(yǎng)自己社會的敵人。我們的教育必須要培養(yǎng)孩子有一顆誠實、善良、正直、勇敢的心，這是責任。今天的學校就是明天的社會，有什么樣的孩子，就有什么樣的未來！”

為接受這次采訪，食指準備了很久，他說這次采訪是有備而來的，前些天他翻閱了申荷永先生的《心理學心要》，有一段對他很有啟發(fā)，就是解讀“思”字。

食指說，他查字典，思，小篆作“思”，從囟，從心，隸書寫作“思”，這說明“心”和“囟”是貫通的，漢字中和思考、思緒、情愫有關的字都離不開“心”字。申荷永先生說，這就是中國傳統(tǒng)文化中的“心理學”，“囟”代表腦子，“心”代表良心和良知。教育就是教學生“思”，即老師和學校既要教授學生知識（做事）又要培養(yǎng)孩子的心靈（做人），也就是培養(yǎng)教育出既有知識，又是心靈高尚的人。而現(xiàn)在的學校教育，基本上用在了知識和技能的教育上，而忽略了另一個而又是特別重要的“心”的教育。

對這種教育現(xiàn)狀，食指有許多的話想說。他說，對語文教育來說承擔著知識和愛心教育等多種責任，特別對在成長之中的中學生，心的教育和培養(yǎng)，則更是重中之重?！罢Z文一方面對孩子的心靈有重大影響，另一方面在培養(yǎng)文學功底方面起著舉足輕重的作用。中學時代是人一生中最重要的時期，不僅學知識，陶冶心靈，還要長身體，這就要求教師給孩子推薦一些好書，并做些輔導，使孩子們的身心健康地成長。在中學時代好好讀讀《史記》《古文觀止》，這對學好寫文章，學會做人一生都有用。”

寫作需要良心

我們的采訪，寫作當然是繞不開的話題。

食指說，對于時下我們的寫作情況，他有個感覺，少時讀翻譯作品，如西班牙文學在塞萬提斯《堂?吉訶德》時代是不明快的，甚至有點冗長，而到了伊巴湟斯的《血與沙》和現(xiàn)代獲得塞萬提斯獎的作品，已經(jīng)極清晰明快，我們古代也講究“文約意廣”，但現(xiàn)在我們的白話文說半天都說不明白，太多的是言之無物的瑣碎的東西。為什么？食指認為一方面是因為作家對所考慮的問題自己都沒有弄明白，搞清楚，但出于功利的考慮就急于發(fā)言，另一方面也和作家的文字功底有密切的關系。

近幾年來，其實他完全可以利用他的知名度，和其他的作家一樣，用稿費、版稅生活得很好，但事實上一年下來，他沒有幾篇東西發(fā)表。在這個浮躁的物欲橫流的時代，這種堅守讓人肅然起敬。記者想請他說說這是什么時候形成的內(nèi)心要求？

食指說：“這是因為從小讀書，受作品中高尚的情感的熏陶，養(yǎng)成了一顆‘心’，我認為一個作家應有社會的良知，作家應成為社會的良心，所以寫作一定不能脫離社會生活，要對社會發(fā)展起到好的作用，因此就要能坐冷板凳，能耐得住寂寞，真正地靜下心來弄清社會上的問題，再清楚地表達自己的意見，絕不能浮躁?，F(xiàn)在吃吃喝喝，吹吹捧捧的社會風氣是要不得的，現(xiàn)在提倡‘學習型社會’就是針對這種不良風氣的?！?/p>

第6篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

關鍵詞：逆反心理；以退為進；教學手段；溝通與交流

語文課程是各類中職學校非常重要的一門基礎課程，是學生主修的文化基礎課。對于學生學習其他各類學科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)造能力，提高繼續(xù)學習能力具有重要作用。

現(xiàn)階段，在中職學校語文教學過程中出現(xiàn)了一種學生對于語文學習日漸冷漠的現(xiàn)象。很多學生由于長期存在對語文課堂的固有觀念，逐漸產(chǎn)生了對語文課堂的逆反心理甚至抵觸情緒。在我任教的幾年時間中采取多種應對的方法，取得了良好的教學效果，特在此與大家分享。

一、學生對于語文課堂逆反心理的成因及應對

因為中考，相當一部分的初中教師將目標定在“分數(shù)”兩字上，于是在語文課堂上，作業(yè)與練習取代了原有的閱讀與體會，機械式的提問與回答取代了原來的感受美與了解美的過程。沉悶的課堂教育使得學生對于語文課堂的熱情一點點減弱，直至失去興趣。因此，越學越怕，越怕越抵觸，形成了一個惡性循環(huán)。

策略：以退為進。我在上第一節(jié)語文課的時候，提出了一個令學生“匪夷所思”的要求：除了不能隨便講話，你可以做自己任何想做的事情，甚至睡覺。這樣的要求看似不負責任，其實不然。學生聽后，大都一副驚詫的樣子：真的可以嗎？這個老師葫蘆里賣的什么藥？學生的表情讓我感受到我的第一步基本成功了，有了好奇心就能夠引出興趣，學生一旦有了興趣，他們原有的語文課的觀念就會改變，這樣我就可以順利地開展接下來的工作。

二、采用另類教學方式，多種教學手段相融合

1.多渠道講解“淺出深入”

我在講授課文的時候，會由此及彼，將課文中的人物、歷史典故等與中國歷史中的相近或者相似者加以融合。一方面豐富課堂內(nèi)容，一方面令學生不是片面地看待課文，而是用聯(lián)系的眼光去看問題，看課文，然后再將這些人物、歷史、典故相交融，重新回到課文中，讓學生更加深刻地理解體會作者的寫作意圖與情感思想。比如我在給學生上《風景談》這篇課文時，我將作者有關風景的描寫聯(lián)系到周圍，用“虞山十八景”這個有著常熟特色的風光進行解說，從“辛峰夕照”到“湖橋串月”，從“普仁秋爽”到“桃源春澗”，學生在了解自己家鄉(xiāng)優(yōu)美風光的同時也體會到了作者對于祖國壯麗河山的贊美與歌頌。這樣做的效果是顯著的，從學生充滿期待的眼神中，我體會到這樣做是對的。語文課程的學習，不僅僅只有課本，更重要的是立足課本，多渠道地獲取更多的知識，這是中職類學生更容易接受的方法之一。

2.用不一樣的形式學習詩歌

詩歌，特別是古詩的學習與背誦，是大部分中職學生所不愿意面對的，究其原因就是“枯燥”二字。因此，我換了一種方式教學古詩。比如在教學公開課王維的《山居秋暝》時，由于王維的詩歌被稱為“詩中有畫，畫中有詩”，根據(jù)這一點，我將四句詩歌以四幅山水畫的形式，一一展現(xiàn)在學生面前。從這幾幅畫中，讓學生展開聯(lián)想，從湖光山色之中，在月色清泉之間，于松林古木之中，于荷塘翠竹之間感受作者的情懷，體會作者的心境。依托畫面與文字，再輔以清幽淡雅的音樂，學生很快融入了我和作者共同營造的環(huán)境之中。最后，學生只要一看到文字，便自然而然地聯(lián)想到對應的畫面，由畫面再回憶起對應的文字，使詩歌的背誦水到渠成。另外，有一句話我經(jīng)常對自己說：“榜樣的力量是無窮的”。當我在要求學生背誦課文的時候，我總會先將文章背給學生聽，可謂是“己所不欲勿施于人”吧。因此，每次文章中有要求背誦段落的時候，我總是會自己先將它背誦出來。有了榜樣之后，學生自然會信服、信任，剩下的事就變得簡單多了。學生只有發(fā)自內(nèi)心的背誦才是真正的背誦。從一開始的反感詩歌背誦，到后來學生發(fā)自內(nèi)心、積極主動的背誦，這是學生對于語文學習心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是學生重新認識語文的開始。

三、師生平等交流，參與學生活動

學生對于語文學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一方面課堂教學是至關重要的因素，另一方面，師生在課外的交流溝通與互動也起著一定的積極作用。在課堂上，難免有學生會開小差。碰到這樣的情況，我并不指責，而是采取幽默的方式點到為止。比如有一次，在課堂上，有位學生與同桌小聲說話，最后都露出笑容的時候，我說：“我忽然發(fā)現(xiàn)某某同學臉上浮現(xiàn)出‘蒙娜麗莎的微笑’，真令我驚奇”。這樣一來，將原來稍顯平淡的學習氣氛變得活潑，學生繼續(xù)投入課堂，而那位講話的同學也懂得了我善意的提醒。下課的時候，我將他單獨請到辦公室與他細細交談。這樣一來，學生原本稍有抵觸的情緒一下子消失了，非常誠懇地表示以后一定不再出現(xiàn)類似的情況?！皳P善于公堂，歸過于私室”，這是一種很好的交流溝通的方法。另外，經(jīng)常參與到學生的活動中去，比如打籃球，踢足球或者打乒乓球。在與學生進行活動的過程中，拉近彼此的距離。常言道“愛屋及烏”，一個在課后被學生接受的老師，或者說一個在課后被學生喜愛的老師，在一定程度上，學生更容易接受他所教授的學科。雙管齊下，語文學習的良性循環(huán)也會一點點地建立起來。

現(xiàn)階段，中職學生正處于生理和心理飛速發(fā)展的時期，由于中職學生的成績相對較低，使得心理相比較一般學生更為敏感，學生的逆反心理也更為強烈。作為中職學校的教師，應當了解并掌握學生的心理特點，合理解決他們對于學習的逆反心理，采用正確的方法、合適的手段對他們在學習方面、生活方面給予關心與幫助，因材施教，以人為本。我想這樣的教學方法是適合中職學生的，我也會一直努力并堅持這樣做下去。

參考文獻：

［1］熊川武.反思性教學.華東師范大學出版社，1999－10.

第7篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

關鍵詞：小學語文；教學；主體地位中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0141-01在小學語文教學進程中，要對學生的地位有何種定位以及教師致力于將學生培養(yǎng)成何種人才，是教育界普遍關心的問題。小學語文教學中，教師要通過有效課堂，逐步發(fā)揮出學生的主體地位。

1.小學語文中落實學生主體地位的重要意義

第一，提升教學的有效性。在小學語文教學中，要讓學生積極主動地參與到課堂教學中，就要讓學生主動融入到課堂內(nèi)，研究或者學習與課堂教學相關的內(nèi)容，進而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學中學生被動學習的局面，使學生全面、具體地掌握教學內(nèi)容，提升教學的質(zhì)量以及教學的有效性。第二，提升學生的積極性。運用此類教學方法主要是讓學生全面了解知識內(nèi)容，提升教學的有效性，進而快速推進教學進度。第三，提高學生的學習積極性。小學語文教學中，教師需要通過培養(yǎng)學生的主體意識讓學生成為課堂教學的主人，與此同時把更多的課堂時間交給學生支配，激發(fā)學生的學習積極性。

2.語文教學中培養(yǎng)學生主體學習地位的有效措施

2.1提升學生學習的主動性，發(fā)揮其主體地位。小學生正處于性格形成的關鍵階段，學生的思想或者學習方法還不成熟，因而需要教師引導，同時可以借此放寬學生的視野，不要將很多問題都局限在小范圍內(nèi)，要讓學生通過生活或者游戲的方式感悟語文，目的是展現(xiàn)學生在課堂中的主體地位。如，講解《祖國的春天》時，主要是借助開放式的教學模式進行，詩歌的主體是歌頌對祖國的熱愛情懷，故此教師在教學時就要讓學生從春天的景色出發(fā)，然后比較學生描寫的春天和詩歌中的春天有哪些不同，運用該教學方式能夠讓學生深刻理解教材內(nèi)容的，掌握學習方法，有助于落實課堂教學中學生的主體地位。

2.2運用情境教學法培養(yǎng)學生的主體意識。情境教學法的引入能夠讓學生迅速融入到課程學習中，理解課程學習內(nèi)容，讓學生體會到主動學習的樂趣。很多學生已習慣被動學習，所以沒能真正體會過主動學習的樂趣所在。為詳盡說明，可以通過以下兩個案例做簡要介紹。第一，多媒體的情境創(chuàng)設。多媒體在利用過程中，要不斷地集合課程內(nèi)容，創(chuàng)設對應的情境，使學生能快速地融入教學，深入到具體的學習重。例如，小學四年級課文《秦兵馬俑》的教學中，為了讓學生能夠?qū)χR有綜合性的認知，我讓學生先通過視頻了解兵馬俑的氣勢，截取了《地理中國》中的秦朝兵馬俑片段，學生根據(jù)視頻清晰地了解了兵馬俑的歷史，仿佛置身其中，這對接下來的課程將大有裨益。第二，要營造濃厚的語文學習氛圍，情境教學是實踐的最佳路徑。例如，四年級下冊《大自然的啟示》教學中，教師為給學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，可以利用課外活動中春游或者秋游的機會，讓學生主動接觸自然，為學生自主學生奠定堅實的基礎。

3.通過小組合作發(fā)揮學生的主體性

小組合作中，為讓小學語文教學活動取得實效，就要積極運用各類方法完成教學過程，讓學生了解得更加透徹。教師要把課堂教學實踐活動的進行主導權適當讓給學生，不斷地引導學生，幫助學生確立課堂的主體地位。例如，教師在給學生講解《和時間賽跑》這一教學內(nèi)容的時候，會通過讓學生了解課堂主體合作模式培養(yǎng)學生的主體學習能力。第一，教師要先了解文章內(nèi)容，并根據(jù)相關內(nèi)容做好講解和介紹，然后由教師將學生分成幾個小組，給學生制定小組討論內(nèi)容，并要求學生對時間這一話題做必要的課前準備，讓學生說明時間的重要性，明白時間可以讓人成功。在教學中，教師要適度地給予學生引導，讓學生樹立正確的價值觀，目的是讓學生的主體地位發(fā)揮到最佳。

4.開展語文實踐活動，發(fā)揮學生的主體性

實施新課程改革后，新的小學語文教材中增加了"語文實踐活動"這項內(nèi)容，要求教師把語文實踐活動融入教學活動中，使學生的語文學習與生活實踐結合起來，將課內(nèi)與課文聯(lián)系起來，將各個學科融合起來，這樣，不僅能夠為學生開創(chuàng)更加廣闊的語文學習天地，也有助于培養(yǎng)和發(fā)展學生的實踐能力，而且在此過程中，學生的主體性可以得到充分體現(xiàn)。因此，在小學語文教學中，教師不僅要注重在課內(nèi)發(fā)揮學生的主體性、自主性，還要多組織和開展語文實踐活動，比如，鼓勵學生多讀書、讀好書，通過閱讀學生，提升語文素養(yǎng)，可以讓他們把健康有益的圖書推薦給同學，也可以利用班隊活動課、早讀時間讓學生交流讀書經(jīng)驗。再如，教師可以讓學生動手查閱與課文內(nèi)容相關的資料，激發(fā)學生學習語文的熱情。在學習《雪地里的小畫家》之前，教師可以讓學生查閱"冬眠"的有關資料，他們就會想盡一切辦法完成這項作業(yè)，或上網(wǎng)，或看書，或咨詢父母，然后帶到班上交流，Y源共享。通過課外查閱資料，學生不僅知道什么叫"冬眠"，還知道了動物為什么回"冬眠"，有哪些動物"冬眠"等知識。在這一過程中，學生既鍛煉了動手能力，又激發(fā)了學習語文的興趣，豐富了知識，拓寬了閱讀范圍，他們的主體性也得到了充分發(fā)揮。

5.切實體驗生活，語文教學生活化

語文學習和生活聯(lián)系緊密，來源于生活又高于生活。為了更加有利的加深學生對教學內(nèi)容的理解，教師在進行語文教學過程中，要讓教學回歸生活，使教學活動生活化。學生的生活實踐經(jīng)驗直接影響其對教學內(nèi)容的理解。作為小學語文教師，我們在實際教學過程中，要注重學生在生活上知識的積累，加深學生對生活的認識。學生只有在親身經(jīng)歷后，才能長記性積累到經(jīng)驗，最終由感性認知升華到理性認知。所以，我們在設計教學的時候，不僅要考慮教材難點和特點，也要考慮到學生對生活知識的積累，把握好兩者的聯(lián)系，盡量使教學內(nèi)容與生活經(jīng)驗相結合。學習到的知識能否有效地應用到生活中，既然語文學習源于生活，我們就需要正確的引導學生將學到的知識應用到生活中去。

例如，在講解詩文《贈汪倫》，我們可以設計多個教學情境，讓學生發(fā)揮自己的想象，盡情表演。首先，泛舟而行；其次，歌聲響起，心里愁緒萬千；再次，心中沉思，潭水千尺深，情誼重萬斤；最后，依依不舍，感激告別。這這幾個情境中，不同的場景之間表達出不同的情感，不同的情感體驗又取決于不同的學生。讓不同的學生表演不同的場景，切實的學生進行情感體驗，讓學生自主的選擇表演。值得我們注意的是，學生在選擇表演的過程中要與課文內(nèi)容符合，不能偏離課文，這樣才能將"朋友情誼深與千尺潭水"的情感全面地展現(xiàn)出來。這樣的詩歌融入課堂，具體化的延伸到生活中，不僅加深了學生對課文的理解，真真切切的體會到了詩中的復雜情感，又調(diào)動了學生自主參與的積極性，切實地提高了學生對詩文的學習能力和理解能力，還能在一定程度上提高學生的詩歌修養(yǎng)。

小學語文實施進程中，也發(fā)揮學生的主體作用，這對提升學生的學習效率，提高學生的學習質(zhì)量有著極為重要的意義。教師在教學活動推進中可以運用各類方法和手段，確立學生的課堂主體地位，讓學生主導課堂，進而讓學生養(yǎng)成良好的語文學習素養(yǎng)。參考文獻：

第8篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

希臘神話對歐美語言文學有著深遠的積極影響，在偉大的詩人荷馬（Home）r兩部史詩《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）中，描述了古希臘人和特洛伊人攻打伊利亞特城的交戰(zhàn)過程。以神話為題材的著名悲劇有《被束縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》和《美狄亞》等語言文學名著，使古羅馬文學繼承了古希臘文學的傳統(tǒng)。使世人從中獲得了靈感，為子孫后代創(chuàng)作神話故事提供了材料，創(chuàng)造了許多世界名著。優(yōu)秀的語言文學藝術為神話故事提供了新的生命，同時神話也豐富了文學和藝術的語言。文學藝術和神話的互相融合與發(fā)展，促進了歐美語言文化的快速發(fā)展。詩人休斯（TedHughes）的著作《烏鴉》采用圣經(jīng)和古希臘神話中的人物，將詩的語言和粗俗的口語相結合，給人以虛虛實實和真真假假神話般的感覺。在20世紀英語語言文學中影響最大的作品是詹姆斯•喬伊斯（JamesJoyce）的力作《尤里希斯》（Ulysses）。作品模仿荷馬史詩《奧德修紀》的故事情節(jié)，解讀了西方社會的腐朽和落后，現(xiàn)代人的孤獨和絕望，體現(xiàn)了歐美時期文學的藝術特征以及審美思想。

二、希臘神話對英語語言發(fā)展的重要影響

希臘神話的語言也經(jīng)常出現(xiàn)在新聞報道中，這充分說明了其具有獨特的文化影響力。例如，TheNationalAeronauticandSpaceAdministrationhadcalledita“success—oriented”scheduletogetthespaceshuttleflyingagain，buttheodysseyofDiscov－ery”wasbesetwithvariousproblem.這句話中作者靈活運用了“odyssey”一詞，這個單詞源于希臘神話中的英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結束后，在海上漂泊十年，歷經(jīng)千辛萬苦返回祖國。在句子中“odyssey”用來指發(fā)現(xiàn)號歷經(jīng)各種挫折和困難在太空探測。歐美國家的英語語言有著嚴重的性別歧視，英語語言都是以男性為中心，這在希臘神話中可以完全體現(xiàn)出來。例如，帶有男性詞匯的有：MarrdayMarrhourMarrmadeManageMankindWalkmanMarrma－chineconversation等等，都充分說明了男性的中心地位。

1.英語語言的詞語來源于古希臘神話人名

在英語語言中，很多詞匯出自于希臘眾神的名字。例如：AtlasTitanicHygieneHygieneFridayNemesisNarcissismSiren等等，這些詞匯出自于希臘神話人物、巨神、健康女神、音樂女神、復仇女神、美少年、半人半島的女海妖等人物的名字引申的。還有月份名詞，一月January、三月March、五月May、六月June來自守護神、戰(zhàn)神、女神和天后神的名字。與奧林匹克主神首領宙斯Zel8和太陽神阿波羅Apollo有關的詞語，在西方社會也是眾人皆知的。

2.英語語言的詞匯來源于古希臘神話天空星系

在英語語言中，大量的天空星系詞匯，例如：JupiterPlutoNeptuneVenusMercury木星、冥王星、海王星、金星、水星等都是以星系命名的，它們均源自古希臘神話名稱。

3.英語語言的短語來源于古希臘的神話故事

英語語言的短語、句子，大多來自于系列的神話故事。例如：Europaisaprincesswhowasab－ductedandcarriedoffbyawhintebulltoCrete；ThebullwasactuallyZeus;KingofthegodsinGreekmythology克里特島（古希臘文化的發(fā)源地）和地中海東岸一個小國家的漂亮公主等短語。

4.英語語言的時態(tài)、修辭方法來源于古希臘的神話故事

英語語言的時態(tài)變化，修辭方法也是在希臘神話中引用而來的。例如：Prometheusunbound，Herculeantask，巨大的力量，工程艱巨等詞語的修辭。月桂樹Laurel是一種可供觀賞的常綠喬木。laurels指用月桂樹葉編成的桂冠。在希臘神話中河神的女兒達芙妮（Daphne）為了逃脫太陽神阿波羅（Apollo）的追求，她的父親將她變成了月桂樹，阿波羅很傷心，于是他穿上了樹葉和樹枝來懷念達芙妮。laurels代表victory，古希臘人用阿波羅神木的枝葉（月桂樹）做成桂冠，贈予競技中的勝者。最有才華的詩人在歐洲被稱為“桂冠詩人”。

三、希臘神話對心理學發(fā)展的重要影響

奧地利精神分析學的創(chuàng)始人佛洛伊德醫(yī)生（SigmundFreud，）借用希臘神話故事俄底浦斯弒父娶母，發(fā)明了戀母情結詞語Oedipuscomplex，解釋為男孩對父親帶有敵意，對母親懷有愛慕；戀父情結詞語Electracomplex，則是女孩對母親的敵視，對父親過度的依賴，說明在精神上本能沖動欲望的一種心理病態(tài)，可以看成是一種精神疾病。

四、希臘神話對西方國家人生觀和價值觀的影響

西方國家的人們有其獨到的人生觀和價值觀，進而逐漸形成了適合自身的世界觀。希臘神話故事個性鮮明，與現(xiàn)實生活很接近，沒有神秘色彩，風潤自然富有藝術感染力，所體現(xiàn)的自由與寬容的樂觀性格，塑造了西方國家特有的本質(zhì)。西方國家人生觀和價值觀的核心是個人主義，所強調(diào)的是發(fā)揮個人的權利，不受約束，爭取獨立、自由的能力。

五、希臘神話對西方國家的重要影響

西方國家和藝術發(fā)展，受希臘神話的影響，也顯示出了它的重要性。其中巴特農(nóng)神殿就反映了非基督教的觀念，即泛神論。還有后期發(fā)展的一神論，即猶太教和基督教，基督教強調(diào)的是用內(nèi)在的信念和道德反思來贖罪，猶太教是用外在的法律和儀式來贖罪，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。基督教融入了古希臘神話的英雄故事，希臘神話對推動基督教攀上西方宗教的頂峰產(chǎn)生了重要的積極影響。

六、希臘神話對西方藝術發(fā)展的影響

希臘神話為繪畫、人體藝術和雕塑的發(fā)展奠定了基礎，還原了人類的純樸與真誠。達芬奇（LeonardodaVinc）i、米開朗琪羅（Michelangelo）和拉斐爾（Raphae）l，創(chuàng)作以神話手段為主題的名畫巨著，已成為人類文化的寶貴財富，作為文學藝術的永恒題材為世人廣泛流傳。17世紀巴洛克藝術風格的繪畫技巧已經(jīng)非常嫻熟，力作有魯本斯和倫勃朗。魯本斯在肖像畫表現(xiàn)的目光充滿了生命力，體現(xiàn)出了栩栩如生的人物。18世紀德拉克洛瓦的《自由女神》歌頌了爭取自由和平和博愛的精神，以人體藝術（脫去了外衣的神）呈現(xiàn)于世。

七、結語

第9篇：有關歌頌祖國的詩歌范文

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)并稱為中國的六大傳統(tǒng)節(jié)日。下面整理的是中秋晚會主持稿，歡迎閱讀!

 

 

中秋晚會主持稿一：

主持1：尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，

合：大家晚上好!

主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學都參加學校組織的勤工儉學活動，學校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學校，向各位老師，同學說一聲：你們辛苦了。

主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團聚在學校這個大家庭里，將共享一道有關月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。

主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學“說月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會現(xiàn)在開始。

主持2：在今晚這個人月兩團圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€節(jié)目——歌曲《但愿人長久》，有請張艷芳和馬麗峰老師。

主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾?，F(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班李嬋和盧天星為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達胸襟。

主持2：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關中秋節(jié)相關的知識和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個更為深入的認識。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請七(6)班的韓悅、李超為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。

主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由王成老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請王成老師。

主持2：聽完了王成老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個有關月亮的古老傳說。說到有關月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓七(1)班的單永勝同學為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。

主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請杜主任。

主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓蔡琪同學為我們帶來一首經(jīng)典老歌——《聽媽媽講那過去的事情》。

主持1：今夜，皓月當空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬麗峰老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬麗峰老師。

主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由九(1)班何蓓蓓、九(4)班張科兩位同學為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。

主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。

下面由我為大家?guī)硪皇自娎收b——《千燈明月》。

主持2：銀色的月光下，竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲，舒緩悠揚;微風輕拂鳳尾竹，遠看像一層綠色的霧在舞動，請欣賞由石春燕同學為我們帶來的葫蘆絲獨奏《月光下的鳳尾竹》。

主持1：月亮含蓄、皎潔、溫柔，是純潔、美好、團圓的象征，于是中秋賞月便成為了古人雅俗同好的一件快事。人們或登于山、或泛于水，而又必備美酒佳肴，文人賦詩，以月寄情，下面有請李成學老師為大家朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時有》，有請李成學老師。

主持2：下面請王海蓉同學為我們獻上一曲《敖包相會》。

主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍藍的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩意的童年幻想，現(xiàn)在有請八(7)班崔麗蓉同學為大家?guī)碓娎收b《月亮船》。

主持2：“海上升明月，天涯共此時”，現(xiàn)在我們有請高校長為大家?guī)硪皇住短煅拿髟隆罚坡曈姓垺?/p>

主持1：老師們，同學們，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間又要跟大家說再見了，今夜，秋高氣爽，明月當空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對親人的祝福、對親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學平平快樂，祝福我們的學校發(fā)展蒸蒸日上。金塔縣第二中學“說月、賞月、詠月、唱月、思月”(“今宵月更圓”)中秋晚會到此結束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。

中秋晚會主持稿二：

1、九月十八日晚八點三十分，中秋晚會正式開始。

男主持：中秋，這是一個天命的聲音，自那渾圓的時刻起，愛便曼延，思便無限。我的心底也有一個渾圓，溫馨著我存在的意義、飽滿著我朝起的未來，于那中秋的樹梢，小夜鶯的嘹亮;是穿過樹林或是振翅飛向那傾灑著銀光的明月，深印一聲永久的“愛”字。今天，我們從天南地北相聚在又一村，共同抒發(fā)著一個恒久的主題：那就是“愛”!

女主持：在明月初上的美妙時刻，無論天南與海北，不論相聚與離別，在中秋佳節(jié)，為著今日的美妙時刻，我們共舉杯，把酒話佳節(jié)!舉杯邀明月!千里試問平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛意與關懷，濃濃情意與祝福，凝結在這中秋共圓的時刻

男主持：每逢佳節(jié)倍思親，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)之際，在地球村的各個角落，我們沐浴著一輪圓月，面對著網(wǎng)絡中的相聞而不相見的摯友，更增加一份“愛的情誼”。

女主持：明月幾時有，把酒問青天，中秋佳節(jié)，便是所有期盼相聚、團圓的人的節(jié)日。圍坐一起，食以那如月般渾圓的月餅，心中滿是溫馨;恭向高堂，說著那祝福長壽、歡喜隨心的賀詞;攜著一根網(wǎng)線，舉杯邀月。這便是生命中的摯愛，這便是人間永遠訴不完的真情，永遠說不完的話題。下面掌聲請出又一村的室主致以中秋的祝福!

2、××室主致中秋賀辭

麥序開始，按晚會的要求進行抒發(fā)“愛”的主題的攪拌歌會

男主持：中秋，這是人間的一次盛景，飽滿，給予殘缺的笙歌;祝福，給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心，渾圓心底的愛，映照那天穹的月。用無數(shù)雙相執(zhí)相親的手，用無數(shù)雙喜悅歡欣的眼睛，對著天上的明月，共頌這“但愿人長久，千里共嬋娟!”

女主持：中秋，請你，捧著自己火熱的紅心，去與心中難忘的戀人，去與慈發(fā)白首的親人，去與人世間每一個期望獲得愛意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛播灑開來，把笑彌漫于桌前、杯間，把平和祝福的話語渡給每一顆活著的、突突跳動的紅心。

男主持：懂得放心的人才能找到輕松，懂得遺忘的人才能找到自由，懂得關懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活開心，事事順心。

女主持：又一村與朋友們一起成長，祝甜蜜伴你走過一年中的每一天，溫馨隨你度過一天中的每一時，平安同你走過一時中的每一分，快樂陪你度過一分中的每一秒。朋友們!又一村中秋晚會到此結束，讓我們記住今晚的歡樂時光，愿友誼長存于彼此的心中!以下麥序繼續(xù)有效，請朋友們盡情抒發(fā)“愛”的共鳴!

3、結束語

男：月到中秋分外明，又是一年團圓日。

女：我們共祝愿，祝愿您和您們的親人團圓美滿!幸福安康!

男：祝愿我們的公司蒸蒸日上財源廣進!

女：祝愿我們的偉大的祖國繁榮昌盛人民幸福吉祥!

男：今天的晚會已經(jīng)告一段落。

合：祝各位中秋快樂。

抽獎環(huán)節(jié)略。

      中秋主持稿三：

開幕詞

"明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

"今天，又一個中秋佳節(jié)到來了，我們從來沒有像今夜這樣特別關愛天邊這輪月亮。人們在月下做著團圓美夢，人們在月下聚餐賞景，人們在月下飲酒作詩，人們在月下寄物托思，人們在月下期盼美好，人們在月下無限遐思……

"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"在一段凄美的故事發(fā)生后，月亮便成為人們渴望團圓的象征。

"床前明月光，疑是地上霜;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"在游子的鄉(xiāng)愁里，思緒如飛，歸心似箭。

"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長久，千里共嬋娟。"在戀人的思念里，冷月如霜，宛若凍結了曾經(jīng)的熱量。

"花間一壺酒，獨酌無相親;舉杯邀明月，對影成三人。"在詩人的酒杯里，醉滿了濃烈的詩行。

"海上生明月，天涯共此時。"在月下的團聚里，天倫之樂回蕩滿堂。

月在水里，月在天上;月在畫里，月在心上。

今夜，我們放飛所有夢想，去打撈那輪美麗的月亮。

晚會現(xiàn)在開始。

閉幕詞

月是掛牽;月是幻想，月是浪漫;月是思念，月是圓滿。