論思想政治教育的價值精選(九篇)

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第1篇：論思想政治教育的價值范文

【關鍵詞】思想政治教育；經(jīng)濟價值

一、認識思想政治教育經(jīng)濟價值的必要性

實施改革開放三十多年以來，社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性讓我們的生活煥然一新。然而，市場經(jīng)濟本身的趨利性、滯后性和盲目性等特點和缺點使人們在這場經(jīng)濟的浪潮中嚴重喪失了自我原則，一定程度上使社會生活呈現(xiàn)嚴重的物質利益傾向，這無疑給思想政治教育工作極大的沖擊和壓力。另一方面，隨著現(xiàn)實與理想之間的矛盾越演愈烈，許多人認為思想政治教育根本解決不了經(jīng)濟發(fā)展中的問題，認為思想政治教育沒有任何經(jīng)濟價值，費力不討好。因此，在理論和實踐上證明并充分認識思想政治教育的經(jīng)濟價值，對促進物質文明和精神文明的共同發(fā)展，促進社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展以及更好地發(fā)揮思想政治教育的作用，具有重大意義。

二、思想政治教育的經(jīng)濟價值的含義

所謂思想政治教育的經(jīng)濟價值是指“思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促進社會經(jīng)濟增長和發(fā)展，滿足人們物質需要的效應”。長期以來人們認為政治既然是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，那思想政治教育作為政治思想的傳播手段對經(jīng)濟特別是對生產(chǎn)力只能產(chǎn)生政治中介的作用，或者根起不了太大作用。在這種傳統(tǒng)的定式思維限制了人們對于思想政治教育經(jīng)濟價值的認識。然而在以經(jīng)濟建設為中心的社會主義市場經(jīng)濟體制下，思想政治教育的經(jīng)濟價值備受關注。

三、思想政治教育經(jīng)濟價值的具體表現(xiàn)

（一）思想政治教育對國家的宏觀經(jīng)濟價值

1. 思想政治教育為促進經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。實現(xiàn)中華民族的偉大復興的“中國夢”，成為推動我國改革開放和發(fā)展社會經(jīng)濟的強大精神動力。思想政治教育通過國情教育、愛國主義教育、歷史滲透等，使人們認清中華民族當前的歷史坐標，認識到中華民族復興的歷史重任和自己的歷史使命，從而把實現(xiàn)中華民族的偉大復興變成自己的自己行動，以堅忍不拔的意志、百折不撓的精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。

2. 思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值導向。首先，它保證我國改革開放沿著正確的方向前進，繼續(xù)產(chǎn)生豐厚的改革開放紅利，并為奮勇向前提供強大動力。其次，思想政治教育作為一枚定向導航，保證著我們的社會主義方向，為社會主義市場經(jīng)濟的深入推進和社會主義公有制主導地位的鞏固發(fā)展保駕護航。

3. 思想政治教育為凈化社會經(jīng)濟環(huán)境提供思想保障。思想政治教育為社會經(jīng)濟發(fā)展掃除思想障礙，創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境是其促進經(jīng)濟進步的重要作用之一。社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展不僅需要有法律限制，還需要有道德的約束。而思想政治教育可以增強人們在經(jīng)濟活動中的法制觀念和道德素養(yǎng)，為市場經(jīng)濟有序運行創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。其次，思想政治教育可以幫助人們辯證的看待事物的發(fā)展，一方面認識改革開放給我們帶來的巨大變化，提高其對社會發(fā)展前景的認同和信心，另一方面客觀的認識目前發(fā)展中存在的不足和問題，為更好的未來出謀劃策。

4. 思想政治教育為國家經(jīng)濟安全強化責任意識。思想政治教育通過國情教育、愛國教育、歷史教育和道德教育等讓人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，這能夠激發(fā)公民的民族自尊心和自豪感，強化公民對國家、社會和民族的責任意識，從而付諸實踐。

（二）思想政治教育對于企事業(yè)單位的中觀經(jīng)濟價值

所謂思想政治教育的中觀經(jīng)濟價值是指其“對經(jīng)濟組織、企事業(yè)單位等經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的影響，用以組織與配置本地區(qū)或行業(yè)內部的經(jīng)濟資源，體現(xiàn)在以經(jīng)濟效率為導向的管理制度設計，提高了組織活力和生產(chǎn)效率”。

1. 思想政治教育幫助塑造企業(yè)文化。文化是企業(yè)的核心競爭力之一， 企業(yè)文化不僅使人們有了明確的精神追求，還會增強企業(yè)員工的歸屬感和團隊精神，從而產(chǎn)生強大的凝聚力和競爭力。正因如此，企業(yè)進行思想政治教育，積極塑造企業(yè)文化，使企業(yè)具有長久的發(fā)展后勁，不斷增強企業(yè)競爭實力和經(jīng)濟效益。

2. 思想政治教育有利于企業(yè)資源合理配置。一方面，思想政治教育通過理論宣講和實例演練對社會資源進行有效整合，使得人、財、物等各種生產(chǎn)資源能夠實現(xiàn)最佳配置。另一方面，有力的思想政治教育對于塑造員工人格和激發(fā)其精神動力起到重要作用。當一個人的品質、思想境界、情操格調、道德水平上升的時候，他在工作中會遵循職業(yè)道德，在其位謀其職，充分利用資源，以企業(yè)利益為中心，達到物盡其用，人盡其才，使企業(yè)資源達到合理的分配。

3. 思想政治教育是優(yōu)化企業(yè)管理的思想保證。一個企業(yè)要穩(wěn)定有序的發(fā)展，就必須有一套科學嚴謹?shù)闹贫葋砑右约s束，但這些制度不應當成為束縛職工的圍墻，而應當成為指導職工按照最有效方式工作的建議。因此，企業(yè)在進行思想政治教育時除了明確紀律和責任，同時更應該為員工創(chuàng)建一個輕松、自由和充滿人情味的工作、生活環(huán)境，將人文關懷納入思想工作中來。

4. 思想政治教育在科學技術轉化為生產(chǎn)力中起著推動作用?？茖W技術是第一生產(chǎn)力。只要科技創(chuàng)新才能創(chuàng)造更大的價值，才能不斷提高企業(yè)的核心競爭力。而思想政治教育能使勞動者明確掌握專業(yè)技術的重要性，還能培養(yǎng)勞動者的思想品質，從而調動勞動者的工作自覺性和積極性。

（三）思想政治教育對于個人的微觀經(jīng)濟價值

思想政治教育經(jīng)濟價值的微觀表達是指“思想政治教育通過培養(yǎng)有益于個體生存的德性品質，促使其了解并掌握生存本領和手段的重要性，自我約束個人行動適應生產(chǎn)要求，從而在實際工作中創(chuàng)造經(jīng)濟價值”。

1. 思想政治教育為市場經(jīng)濟主體增添精神動力，為實現(xiàn)其個人價值奠基。可以說，人類一切思想政治教育活動，都是為了發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、實現(xiàn)并享用自身價值。積極性和創(chuàng)造性越高，價值實現(xiàn)的可能性就越大。通過思想政治教育，能提升人的思想理論素養(yǎng)，掌握正確的發(fā)展方向，促進人的經(jīng)濟活動水平提高和經(jīng)濟活動能力增強。人們在自我素質不斷提高的過程中也逐步增強了自身競爭力，給社會創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時也滿足自身的物質和精神需求。

2. 思想政治教育為具體經(jīng)濟活動培育行為素養(yǎng)。道德作為一種無形資本，對人們經(jīng)濟交往活動具有調節(jié)、激勵、監(jiān)督功能。而我國社會正處于轉型時期，多種價值觀念相互交織、碰撞，令人眼花繚亂，無所適從，人們面臨選擇上的困惑和失控。因此，把握自身的生活航向，加強個人道德修養(yǎng)和道德自律十分必要。思想政治教育可以通過法制、道德教育，調節(jié)和規(guī)范人們的品德行為，為具體經(jīng)濟活動培育行為素養(yǎng)，從而實現(xiàn)其價值。

3. 思想政治教育幫助思政教育者直接實現(xiàn)自身經(jīng)濟價值。對于部分思想政治教育的承擔者、發(fā)動者、組織者和實施者即思政教育主體而言，他們進行思想政治教育就是他們的工作內容，通過實施工作內容從而獲得報酬，收獲經(jīng)濟價值。思想政治教育主體一般分為兩類：一類是思想政治教育個體，即個體施教者，比如教師和專門的思想政治教育工作者；一類是思想政治教育群體中的正式群體，比如工會、婦聯(lián)、共青團等群體組織；他們的工作性質和內容就是完成思想政治教育的發(fā)動、組織和實施，從而獲得相應的勞動報酬，自己的思想教育工作物化為工資，表現(xiàn)越突出，工作地位得到提升，報酬便會隨之增加。

思想政治教育雖然不直接作用于勞動對象和生產(chǎn)工具，但由于思想政治教育者直接作用于勞動者，而價值是勞動者素質和活勞動的“物化”，因此，思想政治教育通過勞動者這個中間環(huán)節(jié)以間接的形式作用于勞動對象和生產(chǎn)工具，以間接的形式參與創(chuàng)造了物質價值。另一方面，思想政治教育者通過承擔、發(fā)動、組織、實施思想政治教育完成工作需要，從而直接收獲個人經(jīng)濟報酬，實現(xiàn)個人價值。

社會主義市場經(jīng)濟體制下，隨著市場經(jīng)濟體制本身缺陷的不斷顯露，思想政治教育的經(jīng)濟價值也越來越明顯，人們對其也越來越重視?？偠灾?，個人道德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)的形成，生活和工作能力的提升要靠思想政治教育保駕護航；企業(yè)生存、發(fā)展和壯大也離不開思想政治教育的引領；國家社會經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展更要靠思想政治教育激發(fā)動力和營造良好環(huán)境。

參考文獻

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第2篇：論思想政治教育的價值范文

需要是人的本性，人的能動性表現(xiàn)，作為現(xiàn)實的人，既具有強烈的生存需要、交往需要、求知成才的需要，也存在需要與發(fā)展的諸多矛盾，需要思想政治教育對其進行正確的引導。因而，研究人的需要與思想政治教育價值的關系，對促進人的健康成長、全面發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育價值具有重要意義。

一、關于人的需要理論的內容簡介

什么是需要？認為，需要是人活動的基本動力和個體積極性的源泉，是對客觀的生理條件和社會條件的主觀反映。正是由于各種需要的存在，才會推動著人從事各種社會實踐活動。

1.人的需要是自然需要和社會需要的統(tǒng)一

認為，人具有自然需要、社會需要，人之所以具有雙重需要是因為人同時具有自然屬性和社會屬性，自然需要與社會需要是協(xié)調統(tǒng)一，相互相成的，而人的本質屬性在于人的社會性，人不可能離開社會關系而存在，因為“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的，這個任務是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！瘪R克思明確地表達了社會是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)需要而共同生產(chǎn)，滿足人們生活需要而建立起來的。因此，社會需要是人的本質需要，人的需要在本質上是一種社會性需要這一成果啟示我們，思想政治教育在研究人的需要、滿足人的需要或引導人的需要時，要注意密切聯(lián)系教育對象的社會實踐和社會關系。

2.人的需要具有層次性

由于人的需要是多方面、多層次的，且“已經(jīng)得到的每一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！币虼?，把人的需要劃分為三個層次，并且這三個層次是逐次提升的，分別為：生存需要、享受需要和發(fā)展的需要。

2.1人的生存需要是人得以生存和發(fā)展的前提和基礎。正如馬克思所說：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是，人為了能夠‘創(chuàng)造歷史’，就必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身?！币簿褪钦f，人類賴以生存的最基本的物質生活資料，不僅是人類最基本的生存需要，還是人類歷史發(fā)展的前提條件，沒有物質需要的滿足條件，人類不會產(chǎn)生其他更高層的需要，高層次的需要必須基于物質需要的滿足和實現(xiàn)。

2.2人的享受需要是人需要發(fā)展的必然結果。馬克思認為，人類的需要之所以區(qū)別于動物需要，是因為人類不局限于對生的機械延續(xù)需要的追求，享受需要的產(chǎn)生，是人類需要發(fā)展的必然結果。享受需要，“是指人類在其基本生存需要滿足后，會產(chǎn)生一種合理的需要，那就是對美好生活的向往，對生存質量的高要求，但它發(fā)生的必然是基于生存需要的有效滿足。”馬克思所認為的享受需要，不只是單純物質上的滿足和享受，還包括精神上的享受，如學習知識、傾聽音樂、感受旅行所帶來的快樂。因此，享受需要是人類合理的需要，其產(chǎn)生是必然的。

2.3人的發(fā)展需要是人的根本性需要。人類的需要并不會局限于生存和享受的需要，他會產(chǎn)生更高層次的需要――發(fā)展需要。人的發(fā)展需要是人的最高層次的需要，也是對人的本質的集中體現(xiàn)。正如馬克思所說，“發(fā)展需要是人類對自己生命力的表現(xiàn)和發(fā)展，其中，對自己生命力的需要表現(xiàn)為對自身體智以及其它方面能力需要的總和?！?/p>

3.人的需要具有社會歷史制約性

正如上所說，人的需要與社會生活緊密相連，需要是在社會中產(chǎn)生、發(fā)展和實現(xiàn)的，離開現(xiàn)實的社會生活，任何需要都將不存在。馬克思指出：“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的，因此，我們對于需要和享受是以社會的尺度……去衡量的?！?/p>

3.1人的需要隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，并且受一定歷史條件制約。從某種意義講，“沒有需要就沒有生產(chǎn)”，生產(chǎn)力代表人類對自然界的認識、改造和利用程度的高度。由于不同的人在不同的歷史時期，人的需要都是不同的，社會生產(chǎn)力越發(fā)展，人的物質資料需要就越容易滿足。

3.2人的更高層的需要必須基于基本資料的滿足。人為了滿足需要必須進行生產(chǎn)勞動，而生產(chǎn)勞動又促使人結成一定的生產(chǎn)關系。需要產(chǎn)生社會關系，而社會關系一經(jīng)形成，又反過來決定需要的性質，使人的需要具有社會性。人類的全部需要，都會受到社會實踐水平的制約。正如馬克思所說：“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關系、交往、分工），所以他們必然需要發(fā)生相互關系?！币虼耍ＷC需要不斷滿足的唯一途徑就是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步。

二、人的需要是形成價值目標的根據(jù)

人類社會的發(fā)展進步源于人的需要，個人的發(fā)展進步也是如此，每個人都是在需要的驅動下，為了某種目的、某種利益不斷奮斗，人的這種或那種需要，是形成人的價值觀念與價值尺度的原始根據(jù)。馬克思曾經(jīng)說過：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”。它是“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進行評估，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性”。由此可見，價值是客體屬性對主體需要的滿足關系，作為人與世界、主體與客體的相互關系范疇，只在人的對象性關系及其過程之中發(fā)生和存在。所謂思想政治教育的價值，是人和社會在思想政治教育的實踐中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關系。它體現(xiàn)了人的理性與實踐活動的向度性和目的性實質，因而價值取向就是目標導向，價值追求就是目標追求，價值與目標是有著內在聯(lián)系的概念。正如“德育功能之所以能夠展現(xiàn)和實現(xiàn)，根本在于人有德行修養(yǎng)的需求”，人們在多大程度上接受思想政治教育，思想政治教育的價值實現(xiàn)程度如何，與人們內心需要是密切相關的。而需要是以愿望、目標、要求來表達的，追求目標，實現(xiàn)愿望，占有對象，就是需要的滿足。對某一方面的事物，對象需要越強烈，就越認為有效用、有價值，獲取、占有的積極性就越高，動力就越大。因此，人的需要是形成其價值取向、奮斗目標的根據(jù)。人類形成、確立一定的目標并為之奮斗，思想政治教育按照教育目標培養(yǎng)人，并根據(jù)社會需要和教育對象的實際需要，進行有針對性的教育實踐活動，也就是為了滿足人的成長及發(fā)展需要，確立、認定、實現(xiàn)其教育價值。

三、思想政治教育價值實現(xiàn)的探索

思想政治教育說到底是做人的工作，這就需要教育者在開展工作時，“既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！彼枷胝谓逃褪且匀说睦鏋榍腥朦c，把人的思想政治素質實際與其現(xiàn)實需要與發(fā)展的需要作為實現(xiàn)思想政治教育價值的出發(fā)點和落腳點。

1.加強受教育者的主體性建設

“思想政治教育要取得教育效果，就必須將教育者的教育主導作用有效地轉化為受教育者的主體效應?！比藗儠a(chǎn)生接受思想政治教育的需要并內化于自己行動的原因也在于此。因此，為了實現(xiàn)思想政治教育的價值，教育者必須充分尊重受教育者的主體地位，加強受教育者的主體性建設，真正落實“以人為本”的教育理念。這就要求思想政治教育工作者要對受教育者作為實實在在的人的現(xiàn)實需要的了解;在考慮社會需求、教育者的需求的同時不能忽視受教育者的需求;教育內容不能游離于受教育者的實際需要，應當適應社會的發(fā)展和滿足受教者多層次的需要。此外，還要根據(jù)受教育者的思想品德發(fā)展規(guī)律以及他們的特點和需要培養(yǎng)其獨立的主體意識、能動的選擇性以及自我教育的能力。最終，引導受教育者將自身的發(fā)展要求與國家、社會、民族的發(fā)展目標有機地統(tǒng)一起來，使社會對受教育者的要求轉變?yōu)槭芙陶咦陨碇\求全面發(fā)展的自覺行動。

2.立足受教育者的現(xiàn)實需要

第3篇：論思想政治教育的價值范文

【關鍵詞】網(wǎng)絡輿論 價值觀 思想政治教育

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）28-0151-02

一 網(wǎng)絡輿論價值觀概述

網(wǎng)絡輿論就是通過網(wǎng)絡的方式呈現(xiàn)出來的公眾的態(tài)度和意見。網(wǎng)絡輿論只是輿論產(chǎn)生的一種形式。由輿論本身的性質與特點決定，網(wǎng)絡輿論極易產(chǎn)生負面價值觀。首先，網(wǎng)絡世界的虛擬性是網(wǎng)絡世界中輿論產(chǎn)生的基礎。在網(wǎng)絡世界中，大眾的年齡、學歷、身份、背景等這些信息都被隱藏，在這樣的背景下，同一個人可以用不同的身份、不限制次數(shù)地在網(wǎng)上發(fā)言，可以人為地制造輿論。簡而言之，網(wǎng)絡輿論可能是某些人或者利益集團幕后操控的結果，即所謂的“水軍”制造的輿論。其次，網(wǎng)絡的開放性和跨時空性，使信息的傳播超越了地域和國界的限制。一些西方國家借此大量推銷它們的意識形態(tài)、價值標準、文化道德觀念，這對涉世不深的大學生來說，是一種猛烈的沖擊，很容易使他們喪失政治觀點和立場，影響正確價值觀的形成。

二 從網(wǎng)絡盛行語看網(wǎng)絡輿論價值觀對思想政治教育的影響

1.“潘俊鋇氖⑿蟹從沉說貝大學生甘于頹廢的價值觀

“潘俊筆墻年來在網(wǎng)絡中出現(xiàn)并流行的詞語，在大學群體中廣泛運用?！芭丝呕丛囋燇焉后w中的盛行，反映了網(wǎng)絡輿論價值觀對大學生的負面影響。隨著它在網(wǎng)絡中的流行，它的詞義和感彩也開始發(fā)生變化。在網(wǎng)絡流行的過程中逐漸賦予它更多的含義，如收入不高、身份卑微、長相不出眾、生活平庸、不喜歡出門等等。這些新的含義迎合了現(xiàn)代大多數(shù)年輕人的生存或生活狀態(tài)，又有自謙的含義，因此流行更為廣泛。特別是在一些知名人士使用的推動下，如知名樂團“五月天”說走下舞臺就是“潘俊?！芭丝呕磳嵞词义、情感刹恃杆侔l(fā)生變化。詞義的變化也使“潘俊幣淮試詮眾中的情感色彩以及公眾對它的態(tài)度發(fā)生了變化。

通過網(wǎng)絡搜索和對當代大學生進行調查，發(fā)現(xiàn)許多大學生并不介意別人稱其為“潘俊保有的甚至樂意稱自己為“潘俊薄J率瞪?！芭丝呕丛囍I絡中詞義與情感色彩的變化，反映了網(wǎng)絡輿論對大學生價值觀的影響。本來青年時代，人應該是朝氣蓬勃、積極向上的，但是當代年輕人，特別是當代大學生對“潘俊幣淮實娜賢與追捧，是與當代社會所倡導的核心價值觀的背離與否定，反映了一種負面的、缺乏上進、自暴自棄、甘于頹廢的價值觀。

2.“土豪”的盛行反映了當代大學生的拜金主義價值觀

隨著“土豪”在網(wǎng)絡中進一步流傳，特別是“土豪，我們做朋友吧”在網(wǎng)絡流行，以及一些商業(yè)炒作下（美國蘋果公司推出一款金色的新型號蘋果5s智能手機被稱為“土豪金”），“土豪”一詞的貶義色彩快速消失，并完全發(fā)展成為具有褒義色彩的詞。在當前流行網(wǎng)絡語中，“土豪”已經(jīng)成為有錢人或者富裕人的象征，是被大眾接受和羨慕的對象。不難看出在網(wǎng)絡輿論的推動下，“土豪”一詞的詞義與感彩由貶義逐漸演變成褒義?！巴梁馈痹~義與感彩的變化，反映了隱藏在背后的價值觀的變化。它體現(xiàn)了當代大學生對金錢的崇拜，是西方拜金主義價值觀的反映。

3.“萌”的盛行反映了當代大學生扭曲的審美價值觀

自從“萌”字出現(xiàn)后，在網(wǎng)絡輿論的推動下，其描述與形容對象迅速發(fā)生變化，并在網(wǎng)絡掀起一場聲勢浩大的“萌”文化。各種萌的照片、萌的表情、萌的語言在網(wǎng)絡中層出不窮，裝萌、賣萌儼然已經(jīng)成為一種時尚。在網(wǎng)絡輿論的推動下，“萌”儼然已經(jīng)成為審美價值的判斷標準?！懊取钡氖⑿袑嶋H上反映了當代青年，特別是當代大學生扭曲的審美價值觀。美無論是形式還是內容都是多樣性的。美可以是宏大的也可以是婉約的，可以是陽剛也可以是陰柔，可以是心靈的也可以是外在的，這種以“萌”為美的審美價值觀，反映了網(wǎng)絡輿論對當代大學價值觀的負面影響。

三 網(wǎng)絡輿論價值觀背景下思想政治教育的對策

1.將網(wǎng)絡事件引入課堂

不難看出，網(wǎng)絡輿論價值觀的形成多是從網(wǎng)絡的某一個事件中產(chǎn)生的。網(wǎng)絡輿論價值觀的產(chǎn)生過程，一般是由網(wǎng)絡事件形成網(wǎng)絡輿論，再由網(wǎng)絡輿論形成價值觀，進而影響大學生的思想政治教育工作。從網(wǎng)絡輿論價值觀產(chǎn)生的過程來看，網(wǎng)絡事件是網(wǎng)絡輿論價值觀產(chǎn)生的前提條件。因此，關注網(wǎng)絡事件并將其引入大學思想政治教育課堂，是防止網(wǎng)絡輿論價值觀影響大學生思想政治教育工作實效性的有效方法。在教學中關注網(wǎng)絡熱點事件，引導學生對熱點事情的價值進行分析，幫助認識負面的影響。具體地講，大學思想政治教學工作者要做好以下兩方面的工作。

一是要密切關注熱點網(wǎng)絡事件。大學思想政治教學者要密切關注網(wǎng)絡上的熱點事件。網(wǎng)絡事件是紛繁復雜的，這就要求思想政治教育工作者首先要對網(wǎng)絡事件進行甄別，篩選出具有教育價值的網(wǎng)絡事件。其次要進行加工整理。要對網(wǎng)絡事件的起源、發(fā)展經(jīng)過、結果、網(wǎng)友們的態(tài)度等進行基本的整理。最后結合事件與網(wǎng)友們的態(tài)度進行分析，對價值觀進行評判，幫助學生形成正確的認識。

二是要密切關注網(wǎng)絡熱詞。網(wǎng)絡熱詞是網(wǎng)絡中反復出現(xiàn)、使用頻率較高的詞匯。為什么關注網(wǎng)絡熱詞可以有效把握網(wǎng)絡輿論價值觀呢？因為這些詞匯具有十分重要的價值，往往一個網(wǎng)絡熱詞是一定時期內，在網(wǎng)絡中盛行的思想觀念、價值觀念的沉淀，它凝固了網(wǎng)民的情感色彩，含有十分豐富的思想內容。在網(wǎng)絡的環(huán)境中去考察某些詞匯的意義與特點，分析其與現(xiàn)實中的意義或本意的差別，對了解網(wǎng)絡輿論價值觀具有十分重要的作用。在教學中，通過對網(wǎng)絡熱詞語言層面的釋義，去透視該詞背后負載著怎樣深層次的含義，以及情感色彩與價值觀念。

2.凈化校園的網(wǎng)絡環(huán)境

一是通過技術手段凈化校園網(wǎng)絡。從校園網(wǎng)的管理方面著手，通過網(wǎng)絡技術手段屏蔽一些非法網(wǎng)站，凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境，減少對大學生上網(wǎng)環(huán)境的污染。

二是通過提高大學生的辨別能力凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境。當前網(wǎng)絡環(huán)境的惡化，一方面由于商業(yè)利益集團的惡意炒作造成的。另一方面一些所謂的網(wǎng)絡名人“大V”，通過其在網(wǎng)絡上的巨大影響力，傳播一些負面的價值觀和言論。這些直接誤導了以大學生群體為代表的青年人的人生觀、價值觀。

網(wǎng)絡環(huán)境的惡化，雖然是由不法商家和利益集團造成的，但在很大程度上也與大學生的盲目性有關。據(jù)《2013年中國大學生微博發(fā)展報告》（中國科學院心理研究所）顯示，對3000萬大學生微博用戶數(shù)據(jù)調查發(fā)現(xiàn)，大學生轉發(fā)數(shù)量超60%，其中轉發(fā)“大V”的超80%。而大學生的原創(chuàng)微博占所發(fā)微博數(shù)量不足40%。可見目前大學生上網(wǎng)還十分盲目，這也是導致網(wǎng)絡環(huán)境惡化的一個重要的原因。

3.改進大學課堂教學方式

第4篇：論思想政治教育的價值范文

網(wǎng)絡輿論就是通過網(wǎng)絡的方式呈現(xiàn)出來的公眾的態(tài)度和意見。網(wǎng)絡輿論只是輿論產(chǎn)生的一種形式。由輿論本身的性質與特點決定，網(wǎng)絡輿論極易產(chǎn)生負面價值觀。首先，網(wǎng)絡世界的虛擬性是網(wǎng)絡世界中輿論產(chǎn)生的基礎。在網(wǎng)絡世界中，大眾的年齡、學歷、身份、背景等這些信息都被隱藏，在這樣的背景下，同一個人可以用不同的身份、不限制次數(shù)地在網(wǎng)上發(fā)言，可以人為地制造輿論。簡而言之，網(wǎng)絡輿論可能是某些人或者利益集團幕后操控的結果，即所謂的“水軍”制造的輿論。其次，網(wǎng)絡的開放性和跨時空性，使信息的傳播超越了地域和國界的限制。一些西方國家借此大量推銷它們的意識形態(tài)、價值標準、文化道德觀念，這對涉世不深的大學生來說，是一種猛烈的沖擊，很容易使他們喪失政治觀點和立場，影響正確價值觀的形成。

二、從網(wǎng)絡盛行語看網(wǎng)絡輿論價值觀對思想政治教育的影響

1．“屌絲”的盛行反映了當代大學生甘于頹廢的價值觀“屌絲”是近年來在網(wǎng)絡中出現(xiàn)并流行的詞語，在大學群體中廣泛運用?！皩沤z”一詞在大學生群體中的盛行，反映了網(wǎng)絡輿論價值觀對大學生的負面影響。隨著它在網(wǎng)絡中的流行，它的詞義和感彩也開始發(fā)生變化。在網(wǎng)絡流行的過程中逐漸賦予它更多的含義，如收入不高、身份卑微、長相不出眾、生活平庸、不喜歡出門等等。這些新的含義迎合了現(xiàn)代大多數(shù)年輕人的生存或生活狀態(tài)，又有自謙的含義，因此流行更為廣泛。特別是在一些知名人士使用的推動下，如知名樂團“五月天”說走下舞臺就是“屌絲”，“屌絲”一詞的詞義、情感色彩迅速發(fā)生變化。詞義的變化也使“屌絲”一詞在公眾中的情感色彩以及公眾對它的態(tài)度發(fā)生了變化。通過網(wǎng)絡搜索和對當代大學生進行調查，發(fā)現(xiàn)許多大學生并不介意別人稱其為“屌絲”，有的甚至樂意稱自己為“屌絲”。事實上，“屌絲”一詞在網(wǎng)絡中詞義與情感色彩的變化，反映了網(wǎng)絡輿論對大學生價值觀的影響。本來青年時代，人應該是朝氣蓬勃、積極向上的，但是當代年輕人，特別是當代大學生對“屌絲”一詞的認同與追捧，是與當代社會所倡導的核心價值觀的背離與否定，反映了一種負面的、缺乏上進、自暴自棄、甘于頹廢的價值觀。

2．“土豪”的盛行反映了當代大學生的拜金主義價值觀隨著“土豪”在網(wǎng)絡中進一步流傳，特別是“土豪，我們做朋友吧”在網(wǎng)絡流行，以及一些商業(yè)炒作下（美國蘋果公司推出一款金色的新型號蘋果5s智能手機被稱為“土豪金”），“土豪”一詞的貶義色彩快速消失，并完全發(fā)展成為具有褒義色彩的詞。在當前流行網(wǎng)絡語中，“土豪”已經(jīng)成為有錢人或者富裕人的象征，是被大眾接受和羨慕的對象。不難看出在網(wǎng)絡輿論的推動下，“土豪”一詞的詞義與感彩由貶義逐漸演變成褒義?！巴梁馈痹~義與感彩的變化，反映了隱藏在背后的價值觀的變化。它體現(xiàn)了當代大學生對金錢的崇拜，是西方拜金主義價值觀的反映。

3．“萌”的盛行反映了當代大學生扭曲的審美價值觀自從“萌”字出現(xiàn)后，在網(wǎng)絡輿論的推動下，其描述與形容對象迅速發(fā)生變化，并在網(wǎng)絡掀起一場聲勢浩大的“萌”文化。各種萌的照片、萌的表情、萌的語言在網(wǎng)絡中層出不窮，裝萌、賣萌儼然已經(jīng)成為一種時尚。在網(wǎng)絡輿論的推動下，“萌”儼然已經(jīng)成為審美價值的判斷標準。“萌”的盛行實際上反映了當代青年，特別是當代大學生扭曲的審美價值觀。美無論是形式還是內容都是多樣性的。美可以是宏大的也可以是婉約的，可以是陽剛也可以是陰柔，可以是心靈的也可以是外在的，這種以“萌”為美的審美價值觀，反映了網(wǎng)絡輿論對當代大學價值觀的負面影響。

三、網(wǎng)絡輿論價值觀背景下思想政治教育的對策

1．將網(wǎng)絡事件引入課堂不難看出，網(wǎng)絡輿論價值觀的形成多是從網(wǎng)絡的某一個事件中產(chǎn)生的。網(wǎng)絡輿論價值觀的產(chǎn)生過程，一般是由網(wǎng)絡事件形成網(wǎng)絡輿論，再由網(wǎng)絡輿論形成價值觀，進而影響大學生的思想政治教育工作。從網(wǎng)絡輿論價值觀產(chǎn)生的過程來看，網(wǎng)絡事件是網(wǎng)絡輿論價值觀產(chǎn)生的前提條件。因此，關注網(wǎng)絡事件并將其引入大學思想政治教育課堂，是防止網(wǎng)絡輿論價值觀影響大學生思想政治教育工作實效性的有效方法。在教學中關注網(wǎng)絡熱點事件，引導學生對熱點事情的價值進行分析，幫助認識負面的影響。具體地講，大學思想政治教學工作者要做好以下兩方面的工作。一是要密切關注熱點網(wǎng)絡事件。大學思想政治教學者要密切關注網(wǎng)絡上的熱點事件。網(wǎng)絡事件是紛繁復雜的，這就要求思想政治教育工作者首先要對網(wǎng)絡事件進行甄別，篩選出具有教育價值的網(wǎng)絡事件。其次要進行加工整理。要對網(wǎng)絡事件的起源、發(fā)展經(jīng)過、結果、網(wǎng)友們的態(tài)度等進行基本的整理。最后結合事件與網(wǎng)友們的態(tài)度進行分析，對價值觀進行評判，幫助學生形成正確的認識。二是要密切關注網(wǎng)絡熱詞。網(wǎng)絡熱詞是網(wǎng)絡中反復出現(xiàn)、使用頻率較高的詞匯。為什么關注網(wǎng)絡熱詞可以有效把握網(wǎng)絡輿論價值觀呢？因為這些詞匯具有十分重要的價值，往往一個網(wǎng)絡熱詞是一定時期內，在網(wǎng)絡中盛行的思想觀念、價值觀念的沉淀，它凝固了網(wǎng)民的情感色彩，含有十分豐富的思想內容。在網(wǎng)絡的環(huán)境中去考察某些詞匯的意義與特點，分析其與現(xiàn)實中的意義或本意的差別，對了解網(wǎng)絡輿論價值觀具有十分重要的作用。在教學中，通過對網(wǎng)絡熱詞語言層面的釋義，去透視該詞背后負載著怎樣深層次的含義，以及情感色彩與價值觀念。

2．凈化校園的網(wǎng)絡環(huán)境一是通過技術手段凈化校園網(wǎng)絡。從校園網(wǎng)的管理方面著手，通過網(wǎng)絡技術手段屏蔽一些非法網(wǎng)站，凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境，減少對大學生上網(wǎng)環(huán)境的污染。二是通過提高大學生的辨別能力凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境。當前網(wǎng)絡環(huán)境的惡化，一方面由于商業(yè)利益集團的惡意炒作造成的。另一方面一些所謂的網(wǎng)絡名人“大V”，通過其在網(wǎng)絡上的巨大影響力，傳播一些負面的價值觀和言論。這些直接誤導了以大學生群體為代表的青年人的人生觀、價值觀。網(wǎng)絡環(huán)境的惡化，雖然是由不法商家和利益集團造成的，但在很大程度上也與大學生的盲目性有關。據(jù)《2013年中國大學生微博發(fā)展報告》（中國科學院心理研究所）顯示，對3000萬大學生微博用戶數(shù)據(jù)調查發(fā)現(xiàn)，大學生轉發(fā)數(shù)量超60%，其中轉發(fā)“大V”的超80%。而大學生的原創(chuàng)微博占所發(fā)微博數(shù)量不足40%?？梢娔壳按髮W生上網(wǎng)還十分盲目，這也是導致網(wǎng)絡環(huán)境惡化的一個重要的原因。

3．改進大學課堂教學方式教學是抵制網(wǎng)絡輿論價值觀負面影響的最直接的手段，由于當前大學思想政治教育仍然是宣傳式的，這樣的課堂模式難免比較空洞、重復、缺乏時代感與針對性。教學的內容往往是教條式地講授，教學的方式也跟不上時代的發(fā)展，嚴重與大學的實際生活相脫節(jié)，大大地降低了思想政治課堂的教學效果，給網(wǎng)絡輿論價值觀的沖擊提供了可乘之機。因此，改進和創(chuàng)新教學方式，是提高思想政治教學的有效手段。

第5篇：論思想政治教育的價值范文

關鍵詞：新加坡 德法兼施 教育 啟示

新加坡1965年正式獨立后，由于過分追求經(jīng)濟高速增長而忽視了對國民進行思想政治教育，導致新加坡出現(xiàn)道德滑坡等眾多社會問題。進入70年代以來，新加坡逐漸意識到公民素質的重要性，開始狠抓思想道德建設與精神文明建設。新加坡能夠在短短幾十年間使國家整體面貌發(fā)生翻天覆地的變化，與其德法兼施的思想政治教育密切相關。處在改革開放今天的中國與70年代之后的新加坡有許多相似之處，全面認識和了解新加坡德法兼施的思想政治教育體系，對我國加強和改進當前思想政治教育來說有著重要的現(xiàn)實意義。

一、德法兼施是新加坡思想政治教育的顯著特征

新加坡是一個高度法治的國家，其思想政治教育一方面有親切感人的理念和口號，另一方面也有無情的法律、法規(guī)作保障。[1]新加坡政府認為精神文明建設既要提高公民的思想道德素質，也要制定相應的法律規(guī)范作為保障，在重視道德教育的同時堅持德法兼施，才能在思想政治教育的實踐中取得良好的效果。

（一）道德教育是新加坡思想政治教育的核心

新加坡作為一個移民國家，特別重視對國民進行新國家意識的培養(yǎng)，培養(yǎng)的核心就是要做“新加坡人”。李光耀指出：“我們匯合了來自中國、印度以及馬來世界不同地域的移民，我們必須給我們年輕的一代以共同的基本社會準則、社會價值觀以及道德教條這些準則、價值觀以及教條將能塑造完整的未來新加坡人”。[2]新加坡大多是由華人組成，在東西方文化不斷碰撞、融合的過程中，新加坡始終堅持明確其文化的東方屬性，堅持“技術上依賴西方，精神上固守東方”以避免“使現(xiàn)在新加坡人成為沒有根、沒有文化的人的危險?！毙录悠绿貏e尊從儒家的倫理規(guī)范，早在20世紀80年代初就對原有的道德規(guī)范去蕪存精，注入時代精神，形成新的體系。

（二）用法治方式強化思想政治教育

新加坡的思想政治教育是建立在國家法律法規(guī)基礎之上的，將道德建設納入到法律的框架之內，借助法律的強制性措施，優(yōu)化了法治社會環(huán)境，為思想政治教育提供了強有力的保障。新加坡自建國以來，為根除惡習、穩(wěn)定秩序，陸續(xù)制定和完善了一系列約束公民社會行為的條例和法規(guī)，如對隨地吐痰、亂扔廢棄物、亂涂亂畫、公共場所抽煙等在世界許多法典中無案可查的內容，都立法進行約束。[3]這些都是極為典型的道德規(guī)范，是每一個社會人都應自覺遵守的，政府將此類道德規(guī)范上升到法律的層面上，形成相應的法律規(guī)范，從而使人們更加嚴格地約束自我行為。

二、新加坡德法兼施思想與我國思想政治教育的比較

新加坡雖與我國同為亞洲國家，但兩國在國家性質、社會環(huán)境等方面存在較大差異，因此，兩國思想政治教育都具有各自鮮明的特點。對比新加坡德法兼施思想與我國思想政治教育，有助于批判地借鑒新加坡思想政治教育的有益成果。

（一）思想政治教育的目標比較

新加坡政府特別重視統(tǒng)一國民思想，共同致力于國家發(fā)展。培養(yǎng)認同“一個國家、一個民族”的新加坡人是新加坡思想道德教育的終極目標。[4]此目標具有一定的強制性，所以新加坡政府必須使用法治的手段使人們形成符合社會發(fā)展要求的價值觀，以避免反映西方資產(chǎn)階級個人主義價值觀的入侵。

我國思想政治教育的最終目標是要提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。這些目標大多是由提高自身內在修養(yǎng)完成，缺少了法制的外在約束。思想品德的形成是一個日積月累的過程，在這個過程中個人極易受到各種因素的影響。如果僅僅是依靠傳統(tǒng)道德理論的簡單傳授，而忽視將道德目標和法制緊密結合，思想政治教育的實效性就會大大減弱。

（二）實施思想政治教育的社會環(huán)境比較

新加坡在建國初期出現(xiàn)了道德滑坡、泛濫等社會危機，嚴峻的社會環(huán)境急需國家采用強制性的手段加強人們的思想道德建設。同時，新加坡國土面積狹小，人口少且相對集中，在這樣的國家中實施德法兼施的思想政治教育也有利于法律的貫徹與實施。

相對于新加坡而言，我國歷史源遠流長，在經(jīng)歷了五千年文明的洗禮之后，傳統(tǒng)道德觀念早已在人們頭腦中根深蒂固。正是由于人們長期重視教育的道德方面而忽視了法制在教育中的作用，因而德法兼施在我國思想政治教育中表現(xiàn)的并不明顯。

（三）思想政治教育的方式方法比較

新加坡是世界上第一個明確將道德規(guī)范法制化的國家，這就突顯了法制在思想政治教育中的重要地位。新加坡將法制規(guī)范貫穿于思想政治教育的原則、方法之中，始終堅持采用德法兼施的思想指導思想政治教育建設。另外，新加坡政府在思想政治教育中扮演著重要的角色，其中一個重要表現(xiàn)就是新加坡的公務員制度，政府要求公務員必須秉公執(zhí)法、杜絕腐敗。正是通過深入的思想政治教育和嚴刑峻法的約束，新加坡政府官員形象成為了社會道德的風尚標，推動政治經(jīng)濟發(fā)展。

我國的思想政治教育通常從理論教育開始，同時也開展各種社會實踐活動，但在開展活動的過程之中，大多只是流于形式而沒有深入思想政治教育的實質。尤其是在學校思想政治教育方面，并沒有根據(jù)學生不同的年齡階段制定相應的思想品德行為規(guī)范，只是對學生做出總的行為規(guī)范要求。

三、新加坡德法兼施思想對我國思想政治教育的啟示

對比新加坡與我國德法兼施的思想政治教育是為了更好地將兩者進行比較對照，從而取長補短，促進我國思想政治教育發(fā)展。同時，借鑒新加坡德法兼施的思想政治教育不能固步自封，而應結合我國實際采用正確的態(tài)度和方法分析、鑒別、吸收、利用，這樣才能使我國思想政治教育在借鑒的基礎上向更高層次發(fā)展。

（一）重視中華民族精神的培養(yǎng)

弘揚和培育中華民族精神是文化建設極為重要的任務，也是思想政治教育肩負的重要歷史責任，可以說“思想政治教育的一個重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基?！盵5]有效弘揚民族精神必須以活動為載體，作為有效的載體活動必須具有民族根基并為大多數(shù)群眾喜聞樂見。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、元旦節(jié)、港澳回歸日等等，充分利用這些節(jié)日的民族價值，有利于大大加強人民群眾的國家認同感，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。對于嚴重損害國家利益、偏離民族精神的逆反者，必須采取強硬的法律措施，切實維護民族尊嚴。

（二）加強青少年思想品德行為規(guī)范教育

青少年是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的生力軍，代表著祖國的未來和民族的希望，這種特殊的社會地位決定了青少年是思想政治教育的主要對象。對青少年的培養(yǎng)不僅要促使其具有高尚的道德品質，還應注重從小對他們的日常思想道德行為以法的精神進行規(guī)范和管理，并對學生進行嚴格的道德和紀律訓練。我們必須依據(jù)現(xiàn)實國情和現(xiàn)代法制精神，制定適合青少年認知層次的日常思想品德行為法規(guī)和規(guī)范，并要求他們嚴格遵守。

（三）不斷推進思想政治教育的法制化進程

新加坡把思想政治教育的許多內容都通過完善的立法形式上升為法規(guī)，并且在思想政治教育中注重法制觀念的培養(yǎng)。我國現(xiàn)階段正在實施“依法治國”和“以德治國”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的提出充分體現(xiàn)了民主法制進程的加快。在這個令人欣喜的變化之后，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育正在扮演一個越來越重要的角色，加快推進思想政治教育法制化進程已成為現(xiàn)代化建設不可缺少的環(huán)節(jié)。法制觀教育也是我國思想政治教育的主要內容之一，其明確指出思想政治教育要幫助人們明確法制意識，提高人們遵守法律、依法辦事的自覺性。

（四）積極開展黨風廉政建設

新加坡廉潔的社會風氣為其思想政治教育的成功提供了可靠的保障。我國在社會主義現(xiàn)代化建設的道路中也應積極推進黨風廉政建設，十報告指出：“反對腐敗，建設廉潔政治是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題?！盵6]當前，我國應加強對廣大黨員干部進行思想政治教育，在教育過程中要堅持德法兼施，運用法律手段約束他們的行為，與腐敗行為進行堅決的斗爭。黨風建設還需要拓寬民主監(jiān)督渠道，充分利用大眾媒體，形成自由民主的社會輿論氛圍，這需要公民具備清晰的認知能力和高度的法律意識。黨風、政風的根本好轉能夠推動社會風氣的根本好轉，從而減少廣大人民群眾對思想政治教育的懷疑，為我們更好地開展思想政治教育工作提供堅實的社會環(huán)境基礎。

參考文獻

[1] 劉自尊 孔琳.新加坡的思想政治教育及其啟示[J].思想理論教育導刊，2003（7）

[2] 陳立思.當代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學出版社，1999：250-251

[3] 王瑞蓀.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001

[4] 李振寧.新加坡思想及對我們的啟示[J].遼寧工學院學報，2005，10（5）

[5] 謝祖鵬.思想調查論[J].江漢大學學報，1995（5）

第6篇：論思想政治教育的價值范文

[關鍵字]系統(tǒng)科學；思想政治教育；方法論

“科學的研究方法是人類長期進行科學實踐的結晶，它是隨著人們對客觀世界的認識和實踐的不斷深化而充實、豐富、提高的，每當科學發(fā)展到一個新的階段總會伴隨著產(chǎn)生新的方法與之相適應，從而推動科學技術革命的飛速發(fā)展?！毕到y(tǒng)科學于20世紀40年代末崛起，以迅猛的速度發(fā)展，在60～70年代基本形成了由許多學科分支構成了學科群體。不僅如此，“系統(tǒng)及系統(tǒng)科學已經(jīng)成為當代最具有綜合行的、最有價值的、最重要的基礎概念和科學?！庇懻撓到y(tǒng)科學在思想政治教育中的方法論價值問題，是新時期思想政治教育實踐發(fā)展的內在要求，也是社會對思想政治教育提出新要求的必然結果，很少涉及到方法論的范疇。本文就嘗試以葉瀾教授的《教育研究方法論初探》一書關于“系統(tǒng)科學在教育研究中的方法論價值”一部分為基礎，進一步探討系統(tǒng)科學在思想政治教育研究中的方法論價值問題。

1　提供當代思想政治教育研究對象觀的新視角

系統(tǒng)科學的首要貢獻在于它以復雜的開放系統(tǒng)為主要的研究對象，揭示復雜系統(tǒng)的結構、特征。

內部運作機制，系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用原理及其在不同狀態(tài)下的特征，系統(tǒng)的演變與發(fā)展等一系列以往未被重視和深入研究過的重要問題，為人類的認識開辟了新的領域。對于復雜事物，系統(tǒng)科學在方法論上對“原子論”和“還原論”突破，使其沖出傳統(tǒng)思維方式的框架，形成了以“整體”為研究對象與廣闊的研究領域。這一突破對思想政治教育研究具有方法論價值。

“思想政治教育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者在實踐活動中的互動，把一定社會的政治準則、思想觀念、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理要求，內化為受教育者個體的素質的教育?！彼枷胝谓逃侨祟惿鐣l(fā)展到一定歷史階段的特殊的客觀存在的實踐活動，作為整個教育工作大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，與其他并行系統(tǒng)之間有著密不可分的聯(lián)系，它既作為一個相對獨立的系統(tǒng)存在，又服從和服務于發(fā)展生產(chǎn)力的目的和功能，而且貫穿在其他系統(tǒng)之中，從而充分體現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相關性。

思想政治教育是高等教育的重要組成部分，它是不同層次的各種因素相互作用構成的有機整體，是一個極為復雜而廣泛的系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)科學的觀點，我們知道系統(tǒng)是一個整體功能和屬性大于局部功能和屬性之和的有機動作集合體，因此，對于思想政治教育的研究，我們不能只停留在對它本身的研究，而是要把它看作是大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的母系統(tǒng)，全面的地把握思想政治教育的復雜性和相關性，最終把研究對象拓展到一個新的領域，就如同系統(tǒng)科學的新思路一樣，使當代的思想政治教育研究面臨著重新確定和拓展研究域的新問題，對于新的問題域，我們應該在整體的關聯(lián)中重新認識它。

2　提供從整體上研究思想政治教育內部結構的新思維原則

系統(tǒng)科學沒有為思想政治教育研究提供現(xiàn)成的新結論，但確實提供了從整體角度研究思想政治教育現(xiàn)象的新思維原則?！罢w性是系統(tǒng)科學方法論的基本出發(fā)點，它為人們從整體上研究客觀事物提供了有效方法。他們始終把研究對象作為一個整體來對待，認為世界上各種事物、過程不是孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機整體；這些整體的性質與規(guī)律只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分的總和，不能反映整體的特征和活動方式?！币虼?，以“三論”為基礎的系統(tǒng)科學方法論所提供的方法突破了以前分析方法的局限性，它要求人們如實地把對象作為有機整體來考察，從整體與部分相互依賴、相互結合、相互制約的關系中揭示系統(tǒng)的特征和運動規(guī)律。系統(tǒng)內部動態(tài)相互作用關系的多樣性和復雜性遠遠超出傳統(tǒng)科學思維的局限性。

我國思想政治教育已經(jīng)取得了一定成果，但是還存在不足。尤其是在對整體性原則的把握上。長期以來，思想政治教育的理論與實踐，曾經(jīng)過于強調教育者在思想政治教育過程中的主導作用，而把大學生置于消極被動的地位，沒有足夠重視其主體地位，以致出現(xiàn)過分強調灌輸?shù)钠鎯A向。我們在道理上是能夠接受整體性原則的，但是已成為潛意識的習慣思維方法，依然會不自然的遵循“還原論”的方法。

3　提供分析思想政治教育與環(huán)境關系的“結構與功能”新思維模式

復雜開放系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)時，必須與環(huán)境進行信息、能量與物質交流，以維持自身的存在并發(fā)揮功能。系統(tǒng)科學中“結構――功能”的關系就成為一組新的范疇進入到人類的思維空間，成為人們研究、認識事物的一種工具。有關“黑箱”與“白箱”研究，最重要的是提供了一種新的間接研究教育影響在學生內部發(fā)生變化過程和機制的手段，也提供了同一教育影響可能產(chǎn)生不同效果的模擬研究手段，這對在微觀層次上研究教育活動承擔者雙方的互動機制具有重要的啟發(fā)意義。在人為系統(tǒng)的發(fā)展中，新的目的和功能要求的提出具有重要的先導作用和推動作用。

思想政治工作的對象是人與人之間的思想和行動的相互影響和相互作用。作為思想政治教育研究這樣一個人為的系統(tǒng)，從社會和學生的角度看，都以未來作為時間維度，以發(fā)展作為目標，任何一個既成的教育事實都不可避免地與價值追求和選擇相關。我們都知道，思想政治教育的目標是把大學生培養(yǎng)成“四有新人”，提高他們的思想政治素質，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，面臨經(jīng)濟主體多元化、主體利益多元化和價值觀念多元化的現(xiàn)實環(huán)境，能夠堅持自己應有的思想觀念和思維方式。根據(jù)系統(tǒng)科學的觀點，我們應該根據(jù)目標的實現(xiàn)狀況對于施教方法進行修正，以達到更好的效果，同時更關注整體的協(xié)調性，以保證系統(tǒng)整體功能的發(fā)展。此外，社會對思想政治教育的作用，要通過系統(tǒng)對社會提供的物質、能量、信息做出合目的的選擇，再內化為自身的結構，及通過結構的改變，進而實現(xiàn)。

4　提供研究思想政治教育系統(tǒng)變革過程的新思維

系統(tǒng)科學把系統(tǒng)存在狀態(tài)分為“平衡態(tài)”――“非平衡態(tài)”――“遠離平衡態(tài)”三大類。分類的標準是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用過程中現(xiàn)有結構的穩(wěn)定性。普里戈金關于遠離平衡態(tài)系統(tǒng)發(fā)生、演變的耗散理論具有突出的方法論價值。像對于思想政治教育這樣的復雜系統(tǒng)，非平衡態(tài)是常態(tài)，演化是絕對的，穩(wěn)定卻是相對的，要全面認識教育系統(tǒng)及其發(fā)展，就一定要研究它的非平衡態(tài)與遠離平衡態(tài)。

平衡狀態(tài)打破、熵的持續(xù)增加，使原有系統(tǒng)的一體化能力逐漸削弱，個體呈現(xiàn)越來越大的自由態(tài)，進入非平衡態(tài)，再向前發(fā)

展，就達到遠離平衡態(tài)。對于原系統(tǒng)而言，系統(tǒng)不再存在回復到原有狀態(tài)的可能，那么這一階段研究的要點就是新系統(tǒng)的形成。

思想政治教育系統(tǒng)本身就是一個復雜開放的系統(tǒng)，作為教育系統(tǒng)的一個組成部分，它的演化是絕對的，穩(wěn)定是相對的，非平衡態(tài)成為一種常態(tài)。因此，在對思想政治教育進行研究的時候，可以充分利用這樣一種方法論，把思想政治教育看成是一種無序的，把這樣一種無序當作一種常態(tài)，在動態(tài)中把握對它的研究，從有序到無序然后再到更高一級的有序，呈現(xiàn)螺旋上升這樣一種形式，在大系統(tǒng)中使它能夠充分的發(fā)展。與此同時，新時期的，充斥著多元的價值觀，多元的利益觀等等各種紛繁復雜的因素，在這樣一個時期，更要堅決避免使思想政治教育僵化，靈活應對思想政治教育系統(tǒng)內部、外部因素的變化，及時控制干擾因素，促進新的、積極的因素的發(fā)展，最終使得新系統(tǒng)形成。5提供多學科綜合研究復雜對象的方法范式

系統(tǒng)科學研究對象的復雜性，不僅決定了要有思維方式、理論工具的變化，而且創(chuàng)造了新的思維方式和理論工具，此外，還決定了要采用多學科的研究方法，使這些研究方法在服從于對象特征和研究任務的需要中實現(xiàn)綜合。

哲學與科學的統(tǒng)一是系統(tǒng)科學研究體系中最突出的一個方面。系統(tǒng)科學方法論處于哲學與具體科學之間，應該屬于第二層次的地位、具有一般科學方法論的功能。系統(tǒng)科學方法論在整個科學體系中處于重要地位，它是溝通哲學與系統(tǒng)科學的橋梁，它與其他許多學科都有著千絲萬縷的聯(lián)系。它可以從具體科學中提煉出一般科學方法，又可以為豐富、發(fā)展哲學方法提供素材，但它本身并不是哲學方法。我們既不能用系統(tǒng)科學方法論代替哲學方法論，也不能用哲學方法論代替系統(tǒng)科學方法論，從而抹殺系統(tǒng)科學方法論在方法論中應有地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！毕到y(tǒng)理論的出現(xiàn)為實現(xiàn)這種轉變創(chuàng)造了條件，同時為唯物辯證法的具體化、精確化創(chuàng)造了條件。系統(tǒng)概念與一切哲學范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性。

在我國，思想政治教育尤其是思想政治教育更具有階級性，我們的黨是的政黨，對于思想政治教育的研究一定要在唯物主義辯證法的指導之下進行，符合我國的基本國情，根據(jù)實際情況進行研究。跨學科的比較研究是系統(tǒng)研究方法體系中的另一個重要方面。系統(tǒng)科學也為思想政治教育的研究提供了范例。此外，系統(tǒng)科學還提供了用系統(tǒng)的觀點認識教育的一系列新觀念。

第7篇：論思想政治教育的價值范文

［關鍵詞］網(wǎng)絡優(yōu)勢研究生班級思想政治教育

［作者簡介］張曉兵（1969-），男，河南方城人，黃河科技學院外國語學院黨總支書記，副教授，碩士，研究方向為思想政治教育。（河南鄭州450006）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）27-0052-03

目前，研究生思想政治教育的主要途徑有課堂教育、導師培養(yǎng)和研究生工作部門的管理等，網(wǎng)絡優(yōu)勢尚未在研究生思想政治教育中得到充分發(fā)揮，研究生班級的思想政治教育功能也沒有被充分利用。然而，實際情況顯示，受招生規(guī)模擴大、學程短、個體獨立意識強、生活、學習、科研及實踐活動相對分散等多方因素影響，研究生思想政治教育難以有規(guī)模地展開，實效性也難以增強。從研究生思想和行為的實際出發(fā)，尋找適應研究生特點的思想政治教育方式，成為一個具有現(xiàn)實性和緊迫性的問題。

發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，加強研究生班級思想政治教育，不僅是研究生思想和行為實際的要求，而且是思想政治教育手段現(xiàn)代化的要求。一方面，由于網(wǎng)絡的信息傳播時效性、內容海涵性、資源共享性、交互性、平等性、開放性等優(yōu)勢，很好地適應了研究生學習、科研、社交、娛樂等需求，研究生群體的學習科研電子化和社交娛樂網(wǎng)絡化趨勢已經(jīng)愈加明顯。另一方面，研究生班級作為研究生的基本組織形式，是學校對研究生進行教學與思想政治教育的重要結合點，是研究生進行自我教育、自我管理、自我服務的主要組織載體。研究生班級思想政治教育功能的充分發(fā)掘和利用，對落實學校思想政治教育方針、增強思想政治教育實效具有重要意義。因此，以網(wǎng)絡優(yōu)勢為依托，發(fā)揮研究生班級思想政治教育功能，積極探索適合研究生思想和行為特點的有效途徑，進一步加強和改進研究生思想政治教育，是擺在高校研究生思想政治工作者面前的一項重要任務。

一、建設班級思想政治教育網(wǎng)站，保證班級思想政治教育的正確方向

將研究生接受思想政治教育的過程分為認知、情感、意志、行為四個相互聯(lián)系、相互影響的方面，其中認知是先導，情感是動力，意志是保證，行為是結果。豐富班級思想政治教育的內容，增強研究生對思想政治教育知識的了解，建設研究生班級思想政治教育網(wǎng)站，傳播思想政治教育信息，增強研究生對思想政治教育知識的了解，通過正面灌輸培養(yǎng)情感、形成意志、引導行為，從而保證班級思想政治教育的正確方向。

1.建設班級思想政治教育網(wǎng)站的可行性。網(wǎng)絡信息內容的海涵性和多媒體兼容性，以及近年來網(wǎng)站建設技術操作的簡易化，為充分發(fā)揮班級成員想象力、創(chuàng)造力和動手能力來建設班級思想政治教育網(wǎng)站提供了技術支持。如今，網(wǎng)頁編輯可以采用“所見即所得”模式，無須復雜難學的計算機代碼知識，也可以建設自己的專題網(wǎng)頁、論壇、博客、空間，實現(xiàn)文本信息、圖片上傳、音頻視頻插入等多種功能，還可以選擇多種風格各異的網(wǎng)頁模板風格，實現(xiàn)內容與形式雙優(yōu)化，增強了班級思想政治教育網(wǎng)站的吸引力。通過建設和完善班級網(wǎng)絡思想政治教育網(wǎng)站，用又新又好、豐富多彩的思想政治教育信息資源豐富班級文化生活，提高班級成員的理論修養(yǎng)和政治覺悟，使研究生在各自由不同導師負責培養(yǎng)的情況下仍然具有較強的組織紀律性，確保了學校思想政治教育信息的有效傳達，保證了研究生班級思想政治教育方向的正確性。

2.班級思想政治教育網(wǎng)站要堅持弘揚主旋律。班級思想政治教育網(wǎng)站在言論立場上要與黨和國家宣傳弘揚的主流價值觀保持一致，內容的選取要具有一定的科學性和權威性，能起到導向作用。例如黨的最新方針政策宣講、各大主流網(wǎng)站（如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等）精華摘要、學校官方公告通知、具有科學性和思想性的名家名作賞析等。此外，在弘揚主旋律的基礎上，班級思想政治教育網(wǎng)站的內容還要具有針對性，體現(xiàn)班級特色，考慮班級成員的興趣傾向。找到思想教育與專業(yè)研究的結合點，如對專業(yè)領域內的倫理、價值追求問題的思考，或者對高尚科學精神和學術品德的提倡，都是值得嘗試的結合方式。這些既體現(xiàn)主流教育思想又具有研究生班級特色的思想政治教育，具有很強的針對性，其接受度和有效性是可以預期的。

3.班級思想政治教育網(wǎng)站要增強吸引力。班級思想政治教育網(wǎng)站的形式要具有趣味性和吸引力。首先，在網(wǎng)站各版塊的設計上，要體現(xiàn)班級成員的多元化需求。不僅要有“理論前沿”“經(jīng)典品讀”等理論性、思想性較強的版面，還要有“時事熱點”“實踐園地”等社會性、實踐性、互動性較強的版面，與班級成員社會生活實際密切相關，這樣才能增加思想政治教育網(wǎng)站的訪問量。其次，在網(wǎng)站編輯中要注意運用多種媒體形式來表達思想政治教育內容，如圖片、聲音、視頻、Flash等，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的兼容性優(yōu)勢，用圖文并茂、聲色俱佳的網(wǎng)站形式，吸引班級成員興趣。此外，還可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡交流的平等性、開放性優(yōu)勢，征集班級成員建議，完善網(wǎng)站建設。

二、開辟班級網(wǎng)絡情感交流渠道，體現(xiàn)班級思想政治教育人文關懷

1.開辟研究生班級情感交流渠道的必要性。研究生群體所處的年齡段，決定了他們處于人生中機遇和挑戰(zhàn)并存的關鍵時期，面臨各方面的復雜抉擇。學習、生活和就業(yè)壓力并存，心理負擔較大，可以說基本上每個研究生都會遇到一些思想問題。但是由于研究生培養(yǎng)的規(guī)模化和研究生管理方式的相對寬松，使得研究生思想政治工作的全面覆蓋程度和集中深入程度都難以達到，變得“高高在上”。因此，充分發(fā)揮班級思想政治教育的情感交流和心理疏導功能是研究生的迫切需要。

黨的十七大報告指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系?！蓖ㄟ^在網(wǎng)絡上開辟班級情感交流渠道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡交流的開放性、平等性優(yōu)勢，暢通言路，疏導結合，使研究生的思想和行為在班集體中得到表達和體現(xiàn)，研究生的矛盾和思想問題有了反饋渠道，這有利于研究生工作部門在充分了解研究生的基礎上，提高思想政治教育的針對性。同時，這也是充分尊重研究生作為思想政治教育受教育者的主體性的方式，體現(xiàn)了思想政治教育的人文關懷，有利于提高思想政治教育的接受度，增強時效性。

2.班級網(wǎng)絡情感交流的實現(xiàn)方式。班級網(wǎng)絡情感交流可以通過交互式聊天軟件或者班級論壇、博客圈、公共郵箱等方式來實現(xiàn)，每種方式各有優(yōu)勢，可以結合情感交流的不同情境靈活運用，是表達研究生個人情感、體現(xiàn)研究生班級友愛、疏通研究生思想和心理矛盾的渠道。例如，當某些班級成員遇到思想挫折又不好意思在現(xiàn)實中表達，或者想表達而身邊沒有傾聽者時，就可以通過班級QQ群或語音房間，向同學朋友傾訴，尋求心理幫助，如果班集體能在此時適當介入，發(fā)揮集體的力量，共同幫助該同學戰(zhàn)勝挫折，則更能以情感人，體現(xiàn)出思想政治教育“以情感人”的力量。

另外，班級網(wǎng)絡情感交流渠道還是進行學術探討與交流，培養(yǎng)融洽集體氣氛的地方。班級成員對于某個學術問題或者當下某件社會熱點的討論，集中見面開會不好實現(xiàn)時，通過班級QQ群等進行網(wǎng)絡會議，大家各抒己見，同樣可以實現(xiàn)實時交流，并且一些在當面討論中寡言少語的班級成員更有可能會在網(wǎng)絡會議中表達許多想法，網(wǎng)絡交流的平等性、開放性優(yōu)勢，會使班級會議收到意想不到的效果，這是傳統(tǒng)的交流方式所不能比擬的優(yōu)勢。

三、培養(yǎng)健康向上班級網(wǎng)絡文化，優(yōu)化班級思想政治教育環(huán)境

培養(yǎng)健康向上的班級網(wǎng)絡文化，促進良好班風形成，從觀念意識層面指導班級成員的思想和行為，使班級成員自覺把班風中蘊涵的高尚的情操作為自己的追求，從而形成穩(wěn)定的意志，這種穩(wěn)定的意志反作用于班級文化，促進了良好班級思想政治教育環(huán)境的形成。

1.培養(yǎng)健康向上班級網(wǎng)絡文化的必要性。研究生班級中通常存在主動分子與被動分子、積極態(tài)度與消極態(tài)度并存的情況，這種參差不齊的情況是不利于思想政治工作開展的。通過豐富的班級活動和積極有效的班級成員溝通，密切班級成員聯(lián)系，以先進帶后進，以主動帶被動，以積極帶消極，實現(xiàn)班級成員團結共進，形成整體效應，培養(yǎng)積極向上的良好班風以及獨立思考、開放創(chuàng)新的良好學風，是優(yōu)化班級思想政治教育環(huán)境的重點。由于研究生個體獨立意識強，且生活、學習、科研及實踐活動相對分散，集體組織活動時通常參與率不高或積極性不強。但是，在網(wǎng)上卻通常能“聚到一起”，同學們在網(wǎng)上碰見時也會打個招呼，聊上兩句。在班級思想政治教育中充分利用這種方式，用大家喜歡的、常用的方式來教育大家，“投其所好”，其良好效果是可以預期的。此外，健康向上的班級網(wǎng)絡文化也是防止網(wǎng)絡沉迷、避免網(wǎng)絡的負面影響、倡導文明的重要途徑。

2.培養(yǎng)班級網(wǎng)絡文化的途徑。培養(yǎng)班級網(wǎng)絡文化的途徑主要有以下幾種：班級博客圈、班級聊天群等開放式互動途徑，個人博客、私人聊天室、電子信箱等單線性互動途徑。開放式互動途徑適合進行集體討論和交流，培養(yǎng)班級團結融洽的氣氛以及共同學習進步的班風。例如，通過建立班級博客圈，實現(xiàn)班級成員博客互訪，共同學習、互相交流、共享資源，提升班級成員學習狀態(tài)，形成有競爭、有合作、共同學習、共同進步的良好班風和學風。單線性互動適合班級個別成員進行深入交流探討，雖然交流廣度不如開放式互動途徑，卻具有深入細致、影響持久的優(yōu)勢，有利于增強班級思想政治教育的針對性。例如，很多研究生都有在網(wǎng)絡上寫個人日志，表達思想、觀點或情緒的習慣，班級成員通過個人博客互訪，彼此了解，相互交流，可以使積極向上的氛圍得到傳播，消極低落的思想得到化解，正確的觀點得到傳播，錯誤的觀點得到糾正，從而實現(xiàn)以先進帶后進、以積極帶消極、以主動帶被動的班級思想政治教育環(huán)境優(yōu)化機制。

四、利用“網(wǎng)絡班級”進行自我教育，增強班級思想政治教育實效性

形成穩(wěn)定的行為習慣，將思想政治教育的要求作為自己的行為規(guī)范并體現(xiàn)在實際行為中，是思想政治教育外化成功的標志之一。利用“網(wǎng)絡班級”進行自我教育，則是促進研究生思想政治教育外化，增強班級思想政治教育效果的有效方式。

1.利用“網(wǎng)絡班級”進行研究生自我教育的可行性?！熬W(wǎng)絡班級”其實就是班級形式在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬化，通過在某些校友交互網(wǎng)站創(chuàng)建網(wǎng)絡虛擬班級，班級成員注冊登錄，用班級公告欄、班級留言板、班級日志、班級相冊、班內信件群發(fā)等網(wǎng)絡功能，來開展班級工作。需要說明的是，“網(wǎng)絡班級”并不會也不能代替實體班級，只是由于研究生班級成員的個體獨立意識強、生活、學習、科研及實踐活動相對分散，造成研究生班級組織難以集中管理，所以要借助“網(wǎng)絡班級”來實現(xiàn)班級日常管理，這是研究生班級思想政治教育實際的需要。

教育與自我教育相結合是思想政治教育的一個基本原則?！敖逃皇翘岣呷藗兯枷胝嗡刭|的外因，自我教育才是提高思想政治素質的內因?！薄白晕医逃呛饬拷逃欠裼行У囊粋€標志，又是思想政治教育最終落實的歸宿?！毖芯可嗉壍淖晕医逃妥晕夜芾?，建立在研究生班級成員的人格社會化基礎上。研究生作為高層次的知識人才，社會化程度較高，已具有穩(wěn)定成型的世界觀和一定的知識基礎，人格特點有明顯的獨立性、自我約束性和社會合作性，具備自我教育、自我管理的基礎。

利用“網(wǎng)絡班級”這一形式，把思想政治教育的要求貫穿其中，充分利用研究生網(wǎng)絡使用率高、使用時間長、對網(wǎng)絡媒體形式興趣濃等特點，更好地引導他們通過自主的學習、獨立的思考、自覺的參與以及集體的交流、互利的合作、競爭式的學習等途徑，不斷提高自己的思想道德水平，以達到科學、有效的自我教育和自我管理，是提高思想政治教育實效性的重要途徑。

2.通過“網(wǎng)絡班級”進行自我教育的實現(xiàn)方式?！熬W(wǎng)絡班級”適合班級管理工作的特點，且便捷好用，具有趣味性和時尚性，富于吸引力。班級工作中的許多事務，如班級通知、班級提議、班級成員討論投票、班級資源共享、班級聯(lián)誼等，通過“網(wǎng)絡班級”都很容易實現(xiàn)。

“網(wǎng)絡班級”自我教育和管理功能主要包括四個方面：

第一，班級公告通知。通過“網(wǎng)絡班級”進行班級公告通知，是一種穩(wěn)定、持續(xù)的信息傳達方式。班級負責人在“網(wǎng)絡班級”上班級公告后，班級各成員登錄查看，省去了短信或電話逐一通知的麻煩，并且可以傳遞更多信息，清楚明白地將班級事務傳達到人，班級成員的意見也可以通過留言系統(tǒng)及時反饋。

第二，召開網(wǎng)上班會?！熬W(wǎng)絡班級”兼具了BBS的開放式討論功能，班級成員可以就某一主題進行留言討論，實現(xiàn)實時交流，網(wǎng)絡系統(tǒng)會自動按信息的時間先后順序對留言進行排序，不會出現(xiàn)場面混亂失控的情況。網(wǎng)絡發(fā)言內容一經(jīng)就自動保存在網(wǎng)頁服務器中，不必專設會議記錄員。由于發(fā)言可記錄、可復查、可保留，班級成員在發(fā)言前會進行更多理性思考，防止了實地會議中發(fā)言的隨意性，有益于提高議事效率。

第三，共享班級資源。“網(wǎng)絡班級”的資源共享功能可以用在研究生班級生活的方方面面：理論學習、學術文章討論、課題研究資料、應用電子軟件分享、集體活動照片展示等。這些資料都可以通過網(wǎng)絡服務器的文件存儲功能實現(xiàn)永久保存。

第四，進行班級交流和校友交流。學生可以通過該“網(wǎng)絡班級”載體網(wǎng)站實現(xiàn)校友搜尋和互動，設定搜索條件找到符合交流需要的對象，通過互訪、留言，實現(xiàn)各個學校的各個班級及其成員之間的交流互動，這是實際生活中的交流所不能比擬的優(yōu)勢。此外，還可以根據(jù)班級自我教育和管理的需要，發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，靈活運用多種形式，以達到提高思想政治教育實效性的目的。

［參考文獻］

［1］于淑華，莊巖，于德華.發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，加強研究生班級建設［J］.黑龍江高教研究，2005（9）.

第8篇：論思想政治教育的價值范文

[關鍵詞]網(wǎng)絡；思想政治教育；輻射力

隨著科學技術特別是數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、信息化的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，越來越成為人們獲取知識和信息的重要渠道，并對人們的學習、生活乃至思想觀念產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。因此，當前必須加強網(wǎng)絡思想政治教育工作，用正確、積極、健康的思想文化占領網(wǎng)絡陣地。網(wǎng)絡思想政治教育是指在網(wǎng)絡空間以網(wǎng)絡為載體而展開的思想政治教育。從總體上看，我國目前關于網(wǎng)絡思想政治教育的研究還處于起步階段，存在著很多不足，尤其是以下幾個方面，亟待加強。

一、加強網(wǎng)絡思想政治教育者隊伍的培養(yǎng)

信息時代，培養(yǎng)一支具有較高政治理論水平、精通思想政治教育工作并且掌握網(wǎng)絡技術的宣傳隊伍，是推進網(wǎng)絡思想政治教育建設的人才保證。加強網(wǎng)絡思想政治教育者的培養(yǎng)，建立一支高素質的網(wǎng)絡思想政治教育隊伍，也是我國當前網(wǎng)絡思想政治教育建設的當務之急。

一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡思想政治教育者既應當有深厚的政治理論水平、馬列主義理論修養(yǎng)和思想政治工作藝術，又應當是能夠熟練地使用網(wǎng)絡、駕馭網(wǎng)絡，還應當有快速的反應能力和強烈的開拓進取精神。然而由于我國的網(wǎng)絡思想政治教育工作起步較晚，一些長期從事思想政治教育工作的老一輩理論工作者普遍缺乏駕馭網(wǎng)絡的能力，而新一代掌握網(wǎng)絡技術的高科技人才卻又普遍缺乏從事思想政治教育的理論基礎和實踐經(jīng)驗，因此我國當前的網(wǎng)絡思想政治教育者的隊伍稍顯不足，必須加快培養(yǎng)。

網(wǎng)絡思想政治教育只有最大限度地實現(xiàn)思想政治教育隊伍的社會化，才能夠使每個社會成員參與思想政治教育成為可能。因此我們必須培養(yǎng)一支具備高強的信息分辨意識、高超的信息處理能力、高尚的信息倫理道德的網(wǎng)絡思想政治工作者，以此帶領網(wǎng)絡輿論的正確導向，實現(xiàn)思想政治教育的日益社會化。

二、強化民主意識。增強網(wǎng)絡思想政治工作的親和力

在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者掌握著信息的權，遵循的是一種行政命令式的思維模式，聯(lián)通教育者于受教育者的是單向式的“我講你聽，我打你通，我講你做”的權威主義教育模式。這種模式中的教育者往往以居高臨下的姿勢和態(tài)度面對受教育者，這無形之中就拉大了教育者于受教育者之間的距離，非常不利于調動受教育者的積極性和主動性。而在網(wǎng)絡媒體上交流的雙方或多方則是平等的，這就意味著網(wǎng)絡環(huán)境下，教育者與受教育者的地位會發(fā)生變化。

在網(wǎng)絡面前，受教育者接受信息的機會和內容與教育者是平等的，而且有可能出現(xiàn)受教育者所掌握的內容多于教育者的狀況，這就給教育者的權威地位帶來了極大的沖擊。因此，從事網(wǎng)絡思想政治教育的教育者必須改變以教育者自居、居高臨下的傳統(tǒng)教育觀念，樹立民主化觀念，尊重受教育者的主體意識，把自己與受教育者放在一個自由交流、互動的平臺上，用啟發(fā)式、討論式、參與互動式的工作方法，耐心啟發(fā)并引導學生向主流方向靠攏，做學生真正的良師益友，從而增強網(wǎng)絡思想政治工作的親和力。

三、強化創(chuàng)新意識。增強網(wǎng)絡思想政治工作的吸引力

互聯(lián)網(wǎng)海納百川，存在著來自四面八方的文化形態(tài)。在這樣多元文化并存的環(huán)境中，網(wǎng)絡思想政治工作者必須抓住機遇，找準切入點，以創(chuàng)新的姿態(tài)開拓進取，才能增強網(wǎng)絡思想政治教育工作的吸引力。

1．觀念創(chuàng)新。思想是行動的先導，工作能否取得開拓性進展，關鍵在于思想是否解放，觀念有沒有更新。網(wǎng)絡技術的發(fā)展為人們提供了前所未有的信息傳播途徑和超大的信息量，引起了人們觀念、思維方式和生活方式等各個方面的重大變化。這些變化就要求網(wǎng)絡思想政治教育者必須解放思想，更新觀念，從而引導受教育者跟隨時代的腳步更新觀念。

2．內容創(chuàng)新。傳統(tǒng)思想政治教育之所以缺乏吸引力的一個重要原因，就是因為教育的內容陳舊，不能很好地吸引受教育者的注意，難以激發(fā)他們情緒的“興奮點”與“敏感點”。網(wǎng)絡思想政治教育者要汲取這一經(jīng)驗教訓，在網(wǎng)絡思想政治教育的內容上增強時代感，加強針對性、主動性、實效性，關注人們普遍關心的熱點、難點、疑點問題，用健康的內容教育人，用科學的理論武裝人，架構嶄新的網(wǎng)絡思想政治教育的內容體系。

3．方法創(chuàng)新。思想政治工作能否取得實效，方法十分重要。網(wǎng)絡思想政治工作方法必須實現(xiàn)以下幾個方面的轉變：由嚴控向疏導轉變，通過舉行講座、網(wǎng)上討論等形式，讓人們懂得怎樣從網(wǎng)絡的獲得需要的信息，如何識別錯誤言論，以增強人們對網(wǎng)絡媒體上錯誤觀點的免疫力；由單向灌輸式向交互式轉變，利用網(wǎng)絡的交互性特點，有針對性地加以引導，以達到思想政治教育的目的；由單一手段向復合手段轉變，既要借助傳統(tǒng)手段的優(yōu)勢，又要借助網(wǎng)絡信息量大、信息傳輸快的特點，不失時機地開展思想政治教育，構建立體的、全方位的網(wǎng)絡思想政治教育工作新格局。

四、提高主動性。增強網(wǎng)絡思想政治教育工作的滲透力

第9篇：論思想政治教育的價值范文

【關鍵詞】討論法 討論主題 時間節(jié)奏 主體參與 點撥

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0061-01

舊的思想品德教學模式常常把學生放在被動接受的地位，教師獨霸課堂，從導入新課、講授、啟發(fā)到課后思考，一講了之，忽視學生實際的現(xiàn)象普遍存在，這就造成了學生“課堂上談得頭頭是道，課外表現(xiàn)又是老一套”現(xiàn)象的發(fā)生。要接近教材、教師與學生的距離，要改變學生在學習中的被動局面，就要在教法上注重課內與課外，教與學緊密結合。為此，我在課堂教學中積極引入討論式教學法，變教學“獨唱”為“合唱”，變“一言堂”為“群言堂”。

所謂活動討論法是指學生在老師的引導下，圍繞某一問題或社會現(xiàn)象的某些特定方面，以小組或班級為單位，在老師與學生、學生與學生之間開展積極的討論、爭論甚至辯論、各抒己見，互相責疑，互相啟發(fā)，以求弄懂問題、解決問題的一種教學方法?；顒佑懻摲ㄔ谒枷胝握n中的運用對促進學生的自主學習和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著重要的作用。

討論法可以激發(fā)學生的學習興趣，活躍學生的思想；可以啟發(fā)學生學會鉆研問題，分析問題，獨立思考。從而加深對知識的領會；可以培養(yǎng)學生擺事實，講道理，堅持真理，修正錯誤的科學態(tài)度和口頭表達能力?；顒佑懻摲ㄔ陂_發(fā)學生智能、提高學生解決問題的能力等方面有較大的優(yōu)勢。它是以學生為中心，導師為載體，使學生通過推理、分析反復運用已學知識而達到訓練學生自學能力、推理能力、運用所學知識能力的目的。活動討論法有利于解決問題能力的培養(yǎng)，有利于自學技能的獲得，這將有利于培養(yǎng)高素質人才教育目標的實現(xiàn)，從而滿足當今與未來社會的需要。但我們也應注意到活動討論法的局限和缺點，因此，教師和學生在操作的過程中都需要有充分的準備。

一、在整個過程要突出學生的主體地位

學生是學習的主體，提倡學生參與確定討論的主題，在討論中積極思考，在解決問題中學習。特別是思想品德活動討論法的實踐，如果離開了學生主體的主動參與，就會變得毫無價值。相反，如果學生主體積極參與活動討論，才能“將學習材料中的有意義的內容與學生的個人的意義結合起來，才是有效的意義學習”，這種具有主體參與性的學習才有可持續(xù)性，才能成為生命不竭的源頭活水。

學生的參與必須是積極主動的，他們首先必須明白討論的主題與所學知識點的關系，因此在討論課之前就必須根據(jù)老師設計的問題認真閱讀書本有關知識，并多方面多渠道地收集信息，組織材料，對自己無法弄懂的問題做好筆記，以便在討論中提出，在討論中得出結論。

二、在討論的過程中，教師做好引領者的作用

傳統(tǒng)的教學教師是權威，教師是帶著知識走向學生，教師在教學中是主角，學生是配角，是一個被動的傾聽者和學習者。新課標要求教師在教學中，要促進學生的道德踐行，豐富學生的情感體驗，領悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習慣。為此教師在活動討論中應是一個指導者，為學生提供學習材料，解釋疑難；對學生的積極參與進行鼓勵，提高學生的積極性；應啟發(fā)學生的思維、介紹方法、設置情境，引導學生質疑、探究和創(chuàng)新。既不能代替學生活動，又不能放任自流、袖手旁觀。

我認為，教師的引領主要是做好以下幾個方面的工作：

1.討論前，教師應先根據(jù)學生的實際情況幫助學生分好討論小組，確定小組成員分工和合作的內容。

2.討論前，教師要提出討論的題目和討論的具體要求，并指導學生閱讀課文或參考材料，或進行調查訪問，認真準備討論意見。但要注意所選的討論題目不僅要使大多數(shù)學生都能夠理解和接受，而且要緊密聯(lián)系學生的生活實際，要使學生有話可說。

3.在討論的過程中，要指導學生緊扣主題，避免出現(xiàn)被學生提出的一些與討論主題無關的問題牽著鼻子走的現(xiàn)象，并且要引導好一些借機閑聊的同學回到討論的主題上來。

4.討論時，要善于啟發(fā)引導，既要鼓勵學生大膽地發(fā)表意見，又要抓住問題的中心，把討論引向深入；要善于在討論的過程中注意學生推理和分析的能力、表達和組織能力的培養(yǎng)。

5.討論結束時，教師要進行總結，對討論中的不同意見，要進行辯證地分析，作出科學的結論，也可根據(jù)實際情況，提出需要進一步探討的，要允許保留其看法，不能強求學生接