微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進(jìn)入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進(jìn)入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們在文獻(xiàn)中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)

不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當(dāng)局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當(dāng)通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。

不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當(dāng)時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀(jì)60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當(dāng)時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟(jì)工作來對待的。

然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟(jì)來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財政問題。

但對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。

我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國財政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。

第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個社會角度進(jìn)行的活動，因而人們理所當(dāng)然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來看待財政問題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟(jì)下是無關(guān)緊要的，因為當(dāng)時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟(jì)活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟(jì)下則不同。此時社會的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。

西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：

1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正?；顒印?/p>

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

關(guān)鍵詞:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法

中圖分類號:G14

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)17-0227-03

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是工商管理專業(yè)核心課程之一,是學(xué)科基礎(chǔ)課。所有高等財經(jīng)、管理專業(yè)均要開設(shè)這門課程,因此提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在高等財經(jīng)、管理專業(yè)的教學(xué)中是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其抽象性比較強,加上數(shù)學(xué)工具的廣泛運用,因此教師對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解是非常關(guān)鍵的,下面我結(jié)合自己在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實踐,談些認(rèn)識。

1 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及其教學(xué)的特點

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,其理論體系和教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.1 理論體系具有綜合性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以價格理論為核心,以單個消費者和單個生產(chǎn)者為研究對象,主要由價格理論,消費者行為理論,生產(chǎn)者理論,市場理論,分配理論等構(gòu)成;微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的眾多學(xué)派,產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、代表人物及主要觀點,有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是相互補充、相互完善的,也有一些經(jīng)濟(jì)理論則相互排斥、相互對立。因此,對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派的理論和觀點要有分析、有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。

1.2 研究方法具有多樣性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論方面有抽象化、數(shù)學(xué)化的特點。數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo),幾何圖形,圖表等,但是學(xué)生習(xí)慣于以普通語言邏輯來分析問題。但是我們說數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用只是為了說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律,所以說如果只有數(shù)學(xué)是萬萬不行的,它會使經(jīng)濟(jì)學(xué)流于形式主義;必須把數(shù)學(xué)與其他說明的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律聯(lián)系起來才能更好的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以實證分析為主,廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系,如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析,又有定量分析,特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有可借鑒性。

1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實用性

如何利用和配置稀缺的社會資源進(jìn)行生產(chǎn),以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟(jì)制度共同面臨的問題,不同的經(jīng)濟(jì)制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題,價格機(jī)制對資源的配置作用是市場經(jīng)濟(jì)體制下所普遍存在的,因此,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等具有普遍的指導(dǎo)意義,對我們正在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于西方,但它對于市場經(jīng)濟(jì)運行環(huán)境、運行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國市場經(jīng)濟(jì)體制的改革所迫切需要的,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生擴(kuò)展理論分析的空間,懂得多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟(jì)問題,能對復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的描述。

1.4 教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點

一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強的開放性,門派很多,有的觀點針鋒相對,這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長。二是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物,我們不能割裂它們的歷史性。在應(yīng)用上是如此,在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書中都缺乏充足的介紹,這是每本教材無法避免的特點。但學(xué)習(xí)過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景,尤其是有關(guān)的學(xué)術(shù)背景,則不可能準(zhǔn)確把握理論的淵源,對理論的認(rèn)識就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語,如邊際效用,我們最初是難于接受的,如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景,邊際主義者的實用哲學(xué)主義的由來,邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各流派的觀點,每一學(xué)派都有自己的理論體系,我們沒有對這些理論體系的研究,就不能了解理論的基礎(chǔ)。

2 工商管理類專業(yè)學(xué)生的基本特點

工商管理類專業(yè)的學(xué)生是未來企業(yè)的經(jīng)營管理者,是未來的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員,他們的素質(zhì)高低,直接影響著企業(yè)經(jīng)營效益的好壞。這個任務(wù)要求經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)“知識”,更要培養(yǎng)“能力”,不僅要介紹具體的管理、營銷等方面的方法、知識,也要研究公司運營中的戰(zhàn)略問題、生產(chǎn)問題、激勵員工問題,更重視實際應(yīng)用性,因此就要求教師在使學(xué)生接受良好的知識性教育的同時,不斷進(jìn)行教學(xué)手段與教學(xué)方法改革,讓學(xué)生將所學(xué)的知識與實際問題接觸,使其更好地適應(yīng)社會和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學(xué)生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構(gòu)、思維方式和未來就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學(xué)生有很大不同,把握這類學(xué)生的特點對講好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課有十分重要?？偟膩碇v,這些學(xué)生的基本特點有以下幾個方面:

2.1 學(xué)生人文知識豐富,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱

財經(jīng)院校有很多文科生,有豐富的歷史、人文等方面的知識,在學(xué)習(xí)時,更希望把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會科學(xué)來學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類學(xué)生所學(xué)的一門專業(yè)課,一般在二年級上學(xué)期開設(shè),這些剛剛接觸專業(yè)課的學(xué)生有一些相同的特點:他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟(jì)理論,但經(jīng)濟(jì)學(xué)知識不夠完善,沒有一條貫穿于經(jīng)濟(jì)知識的主線,也不能形成體系。他們在一年級已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分課程,但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收,學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊,財經(jīng)類院校學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與工科專業(yè)的要求不同,他們只需學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)”。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點,導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣,對定量分析的方法和步驟不愿深入。

2.2 學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識

教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源時,學(xué)生非常感興趣,而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容時,則不習(xí)慣接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上不同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之處就在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。但經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不是自然科學(xué),而是社會科學(xué),對許多經(jīng)濟(jì)理論的深刻理解要求學(xué)生必須具備一定的人文知識、歷史知識和社會學(xué)知識,這正是財經(jīng)類院校學(xué)生的優(yōu)勢。因此,在教學(xué)過程中應(yīng)該因勢利導(dǎo),結(jié)合學(xué)生的思維特點組織教學(xué),并有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維和邏輯思維。教師要在教學(xué)中要把感性的東西理性化,理性化的東西給感性化。

2.3 學(xué)生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強的實踐性,但大學(xué)生剛剛從高中畢業(yè),基本上是從學(xué)校到學(xué)校,理論知識學(xué)了很多,但實踐活動卻很少,有少數(shù)同學(xué)甚至對國家的基本經(jīng)濟(jì)方針都難以理解。現(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學(xué)生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,了解我國現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此,“理論聯(lián)系實際”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必然選擇。

2.4 學(xué)生課前不預(yù)習(xí),課后不復(fù)習(xí)

給學(xué)生布置的課后作業(yè)題不及時完成,在上課時有些同學(xué)才趕作業(yè),更有甚者有一部分同學(xué)直接就是抄別人的作業(yè)答案。

3 提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的幾點建議

3.1 把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系

這點學(xué)生往往容易忽視,他們在遇到問題以后不知如何使用頭腦中的知識,不知道應(yīng)該用什么樣的理論、什么樣的工具來解決。學(xué)習(xí)過程中他們關(guān)心的是知識點而不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性,結(jié)果是他們難以將知識點串起來。微觀經(jīng)濟(jì)理論是一個系統(tǒng)的學(xué)科體系,把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識點。我在講完這門課時進(jìn)行復(fù)習(xí)時歸納出如下幾點:一是要掌握最基本的概念:比如稀缺性、均衡、機(jī)會成本、市場結(jié)構(gòu)、市場失靈等。二是要掌握三大均衡:需求與供給的均衡,消費者均衡(需求的均衡),生產(chǎn)者均衡(供給的均衡)。三是要掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大規(guī)律(定理):比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個失靈:市場失靈與政府失靈,也就是說市場不是十全十美的,也有缺陷,需要政府調(diào)節(jié);同時政府有時也是不完善的,需要不斷改革完善。通過復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從西方引進(jìn)過來的,它和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課之前,許多同學(xué)已學(xué)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),要注意不能把這兩門課混淆起來。雖然他們都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué),但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究生產(chǎn)關(guān)系為主,要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來滅亡的規(guī)律,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)制度本身,只研究具體經(jīng)濟(jì)問題;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于實證經(jīng)濟(jì)學(xué),二者是從不同的角度來研究經(jīng)濟(jì)問題的。所以,它們的基本概念與理論都完全不同。

3.2 著重講清微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念與理論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容很多。學(xué)生要在短暫的時間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣,在課堂教學(xué)中時就要務(wù)求精而不求多,抓住重點,講清講透重點和難點,使學(xué)生舉一反三,觸類旁通。對于其概念,決不能要求學(xué)生死記硬背,而要側(cè)重于理解。對于理論要注意它本身的推理邏輯,不要以個別現(xiàn)象來否定或批評一種理論。

3.3 講授法與案例教學(xué)法的并用

以講授法為主,案例教學(xué)法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學(xué)方法。它一般是由教師在課堂上講述知識,學(xué)生在課堂上聽取知識,教師處于主動地位,學(xué)生處于被動地位。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容較多,這種教學(xué)方法適合于人數(shù)比較多的課堂,講授理論知識內(nèi)容的含量比較大。對于大堂課主要使用這種方法。但是教學(xué)效果不是很理想。對于小班課,也就是學(xué)生人數(shù)30-60人之間的,可以多使用案例教學(xué)法。通過案例教學(xué),增強了學(xué)生分析問題、解決問題的能力,學(xué)生了解眾多企業(yè)的營運狀況,培養(yǎng)了自己獨立處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理問題的能力。組織案例教學(xué)可以結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革中的一些熱點問題,收集信息、數(shù)據(jù)、案例,組織學(xué)生圍繞著老師給定的思考題進(jìn)行課堂或課外討論。在案例教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生暢所欲言和有理有據(jù)的論證,條件允許的話,甚至可以采取辯論的形式,發(fā)揮財經(jīng)院校學(xué)生能言善辯的特長。講授法與案例教學(xué)法并用能取長補短,達(dá)到較好的教學(xué)效果。具體的實施方法如下:課前,教師布置一個案例或閱讀材料讓學(xué)生準(zhǔn)備,提出討論的問題。要求學(xué)生對布置的案例或閱讀材料中的有關(guān)問題進(jìn)行解析;課堂上,通過提問、記錄,促使學(xué)生討論及提供可能有益于班上思考和學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)、理論或見解來引導(dǎo)案例討論;最后對學(xué)生的參與進(jìn)行評價,根據(jù)原定的教學(xué)目標(biāo)對案例和其他材料進(jìn)行評價并更新教案。在這里要首先把學(xué)生分成幾個小組,討論時先小組討論,再由每個小組派一個代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之后進(jìn)行。

3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法緊密結(jié)合

傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長,應(yīng)該把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容,信息量大,生動形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體,效果反而不理想,也就是多媒體僅僅是一個工具,是學(xué)生與老師溝通的橋梁,學(xué)生有時候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容,加之多媒體教學(xué)信息量大速度快,學(xué)生可能跟不上老師的思路,印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板,學(xué)生可能更容易跟上老師的思路,理解所學(xué)的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來。一部分內(nèi)容可以采取板書,涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時間。

3.5 考核方式要多樣化

考試集多種功能于一身,在教學(xué)過程中有不可替代的作用,它是對學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的一次客觀的評價?？茖W(xué)的考試方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題,因此,應(yīng)該設(shè)計一套科學(xué)合理的考試制度,變過去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。平時成績與期末考試相結(jié)合,平時成績可包括課堂發(fā)言、課堂討論,課堂出勤等,目前我院這一部分可占到總評成績的30%,期末考試成績占70%。我們認(rèn)為應(yīng)加大平時成績的比重,平時占50%,期末考試成績占50%,這樣可以促使學(xué)生注重平時的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。

3.6 注重習(xí)題訓(xùn)練,多做習(xí)題

數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo)。通過做習(xí)題可以加深學(xué)生對課程的基本原理基本規(guī)律基本概念的把握理解,并培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論分析實際問題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的錯誤,鞏固所掌握的知識。

參考文獻(xiàn)

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生重要的基礎(chǔ)課，學(xué)生、教師都對該門課程非常重視。國內(nèi)外許多高校教師都在提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果方面做過許多研究。Johnston（2001）通過使用課程問卷調(diào)查，了解學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的看法，并發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不喜歡復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題。Meyer and Cleary (1998)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是通過他們對現(xiàn)實世界中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識，主張加強案例教學(xué)。趙紅梅（2002）認(rèn)為教師在授課時應(yīng)把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)融會貫通到整個教學(xué)過程。戴魁早（2011）加強課堂師生互動和案例教學(xué)時提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好方法。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一

目前，國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過于簡， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過測試，考試成績不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（二）過度強調(diào)數(shù)學(xué)工具

數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對問題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家的主要因素。

（三）案例教學(xué)缺乏互動性

在長期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動，許多教師在案例講授時缺乏與學(xué)生互動，失去了一個讓學(xué)生能深刻體會經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價格和產(chǎn)品銷售價格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會在產(chǎn)品價格低于平均可變成本的時候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時，教師也可以在課堂設(shè)置臨時法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議

（一）選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時成績中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。同時對期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡答題，加大案例分析的分值和計算題的分值。經(jīng)過幾個學(xué)期的實踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋作用。

（二）強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

實際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因為數(shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運用語言時邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過度強調(diào)數(shù)學(xué)工具會使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動性

針對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過程中，應(yīng)理論聯(lián)系實踐，多運用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來提出問題，或者設(shè)計一個學(xué)生感興趣的場景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場的價格歧視時，讓學(xué)生自己來舉例，學(xué)生舉出了電影票價在周一至周日價格不同，且每天不同時間段票價也不相同的案例，教師再通過引導(dǎo)，來分析壟斷市場進(jìn)行實行歧視性價格的條件和利潤等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價格歧視理論。

四、小結(jié)

總的來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來相對較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

[1] Johnston C.Student perceptions of learning in first year in an economics and commerce faculty.Higher Education Research and Development， 2001，20(2):169-184.

[2] Meyer，Shanahan.On variations in conceptions of ''price'' in economics.Higher Education，2002(43):203-225.

[3]趙紅梅.關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的教學(xué)體會[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2002(1):36-40.

[4]戴魁早.關(guān)于本科階段中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[J].科技向?qū)В?011(18):84-85.

第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析 

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念 

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時間內(nèi)，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進(jìn)行的消費行為。 

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際效用對與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實際意義的社會科學(xué)。 

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅實的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進(jìn)行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對消費者在進(jìn)行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因為在對商品進(jìn)行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費者在進(jìn)行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進(jìn)行強調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運用。 

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律 

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

 

案例教學(xué)是一種有效結(jié)合理論教學(xué)與實踐教學(xué)的教學(xué)方法，是現(xiàn)代高等教育中不可缺少的教學(xué)方法?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例教學(xué)方法的應(yīng)用，在掌握了基本理論的基礎(chǔ)上，使學(xué)生主動地分析社會實際問題并提出相應(yīng)解決對策，既增強了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力。

 

一、明確教學(xué)目標(biāo)

 

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)，是要有明確的教學(xué)目標(biāo)，案例的選擇都是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。只有目標(biāo)明確了，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)才有章可循。本門課程案例教學(xué)的目標(biāo)就是要提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力，使其具有運用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、方法和技術(shù)手段進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)分析和實際操作的能力。同時，使學(xué)生能夠開闊視野，更新觀念，擴(kuò)大知識面，理性地參與經(jīng)濟(jì)，科學(xué)地做出決策。

 

二、選擇適合案例

 

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)就是選擇適合的案例，既要選擇那些能夠充分解釋經(jīng)濟(jì)理論、被反復(fù)引用的經(jīng)典案例，例如在介紹效用理論時，引入“水和鉆石之謎”的案例進(jìn)行探討。又要選擇當(dāng)下我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的熱點、焦點問題，設(shè)計成新的案例進(jìn)行討論。案例的選擇要緊扣教學(xué)目標(biāo)的需要，與經(jīng)濟(jì)理論緊密聯(lián)系，并不能僅是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

 

另外，案例呈現(xiàn)即教師選擇最合適的方式把案例情境呈現(xiàn)給學(xué)生，需要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?。案例教學(xué)中常用的一種案例呈現(xiàn)方式是文字呈現(xiàn)方式，教師通過PPT或者網(wǎng)絡(luò)資源，將文字材料傳遞給學(xué)生，請學(xué)生閱讀以做好個人準(zhǔn)備。對于簡單的案例，教師通常采用的是口述案例的方式，上課時直接敘述案例，并提出案例所需討論的問題。最吸引學(xué)生的一種案例呈現(xiàn)方式是視頻呈現(xiàn)案例，視頻呈現(xiàn)的案例為學(xué)生提供了真實生動的情境，有利于理論和實踐相結(jié)合。

 

三、提出相關(guān)問題

 

提出需要學(xué)生解決的問題，在案例教學(xué)的過程中顯得尤為重要。教師在呈現(xiàn)案例之后，要根據(jù)案例內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)提出相應(yīng)問題，以便學(xué)生在案例討論環(huán)節(jié)有方向、有焦點、有任務(wù)，對案例有更深入了解。當(dāng)然，教師在設(shè)計出有價值的問題后，在提出問題這個環(huán)節(jié)，要注意以下幾點：其一，提出的問題要面向所有學(xué)生;其二，問題要清晰、明了有引導(dǎo)性;其三，問題要能激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生思考的欲望;其四，問題能緊貼案例內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo);其五，問題能促使學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。

 

四、案例討論

 

案例教學(xué)是基于討論的教學(xué)法，在案例教學(xué)的課堂中，最常見的教學(xué)方式是課堂討論，分析討論案例是案例教學(xué)課堂最精彩的環(huán)節(jié)，一般以學(xué)生討論為主，教師引導(dǎo)為輔。目前實際課堂教學(xué)中的課堂討論有兩個環(huán)節(jié)，一是小組討論， 另一個是班級討論，其中小組討論把個人準(zhǔn)備和班級的討論緊密聯(lián)系起來，讓每個小組成員都有機(jī)會對案例發(fā)表自己的不同見解，這種合作學(xué)習(xí)小組，有利于學(xué)習(xí)者能力的養(yǎng)成。小組討論能夠調(diào)動所有成員的積極性，在成員提高分析問題能力的同時，提高歸納總結(jié)能力，最終每組選擇一位表達(dá)能力強的成員對本組討論成果進(jìn)行統(tǒng)一匯報。

 

五、歸納總結(jié)提升

 

在案例討論的最后，教師應(yīng)該留下足夠的時間進(jìn)行總結(jié)，沒有做出任何結(jié)論就下課是不適宜的。總結(jié)是師生再學(xué)習(xí)的過程，在整個案例教學(xué)中起到畫龍點睛的作用。在總結(jié)階段，往往要揭示出案例中蘊含的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，教師應(yīng)設(shè)法將案例討論引向深入，使討論不止停留在表面或是一些細(xì)節(jié)上，而是將學(xué)生的思路引向縱深方向，力求讓學(xué)生真正有所思考、有所啟發(fā)、學(xué)以致用，分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，最終做出理性的經(jīng)濟(jì)決策。

 

總結(jié)時尤其需要注意兩方面內(nèi)容，一是總結(jié)討論的現(xiàn)場，對討論中表現(xiàn)好的學(xué)生、小組進(jìn)行表揚，鼓勵全班學(xué)生有更好的表現(xiàn);二是總結(jié)出學(xué)生呈現(xiàn)的基本觀點或具有代表性的意見，肯定正確，剖析錯誤，同時對討論中學(xué)生遺漏、理解不深刻的問題要進(jìn)一步進(jìn)行剖析，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有深刻了解，把所學(xué)理論和實踐結(jié)合起來。教師對討論的總結(jié)能加深學(xué)生對案例的認(rèn)識，加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的認(rèn)識，并引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考。另外，教師在總結(jié)時更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對案例的分析思路、學(xué)生對案例理解的程度、學(xué)生對案例的個性化解讀，而不僅僅是學(xué)生的討論結(jié)果正確與否。

 

六、結(jié)語

 

案例教學(xué)作為一種教學(xué)方法，因其對學(xué)習(xí)者教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)大有裨益而備受關(guān)注。但是沒有任何一種教學(xué)方法是完美無缺的。因此，案例教學(xué)法并不能取代系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)。在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中使用案例教學(xué)時，我們并不能因其具有獨特的優(yōu)勢而排斥其他教學(xué)方法的使用。在進(jìn)行課堂教學(xué)時，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，可以將案例教學(xué)方法和其他教學(xué)方法完美結(jié)合，取長補短，提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程，為繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)課程奠定良好基礎(chǔ)。

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

中國財政金融政策在開放經(jīng)濟(jì)條件下面臨的挑戰(zhàn)有多方面，特別是IS-LM-BP分析框架的前提條件在中國是否能夠逐步具備，財政金融政策要充分發(fā)揮出應(yīng)有的性能，需要依靠微觀經(jīng)濟(jì)主體對政策變量的反應(yīng)程度以及通暢的傳導(dǎo)機(jī)制。 

一、開放經(jīng)濟(jì)條件下財政金融政策的效能 

宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)囊括了內(nèi)、外平衡兩部分，在開放經(jīng)濟(jì)條件下，為了避免內(nèi)外平衡之間產(chǎn)生沖突，有必要調(diào)整政府宏觀經(jīng)濟(jì)的思路。從封閉經(jīng)濟(jì)條件下到開放經(jīng)濟(jì)條件下，財政政策與貨幣政策的政策效果與作用機(jī)制已經(jīng)有較大的改變。到現(xiàn)在為止，開放經(jīng)濟(jì)條件下，蒙代爾一弗萊明模型仍然是分析與研究財政政策和貨幣政策效力的重要工具。蒙代爾一弗萊明模型理論中指出，浮動匯率制度中，比較有效果的方法是利用貨幣政策刺激國民收入的增長，固定匯率制度中，可以使用財政政策這個有力工具實現(xiàn)國民收入的增長。從目前世界各個發(fā)展中國家的具體情況來分析，有一些發(fā)展中國家開始試行短期的浮動匯率，大多數(shù)國家施行的財政政策是固定匯率制度，我國現(xiàn)在施行的是在有管制的前提下浮動匯率。一般情況下，需要達(dá)到一定就業(yè)率的國家充分利用財政政策是最佳的方法。然而，實現(xiàn)就業(yè)率的前提下，還要維持國際收支平衡才能穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)政策。由于這一點涉及到需要實現(xiàn)內(nèi)、外平衡，需要調(diào)控財政與貨幣政策之間的配合問題。在這種條件下，國內(nèi)的需求量滿足就業(yè)量視為內(nèi)部平衡，在固定匯率制度下，資本凈流出與貿(mào)易出超保持均衡狀態(tài)視為外部平衡。由此可以看出，解決內(nèi)部失衡的有效工具是財政政策，解決外部失衡的有力武器是貨幣政策[1]。 

二、全球經(jīng)濟(jì)調(diào)整對中國財政金融政策的挑戰(zhàn) 

目前的全球經(jīng)濟(jì)處于失衡與調(diào)整的過程中，中國宏觀調(diào)控模式過于重視調(diào)整內(nèi)部平衡會面臨較大的沖擊。國際游資的投機(jī)性以及國際間經(jīng)濟(jì)被動傳遞，都會面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，從而造成中國財政金融政策產(chǎn)生內(nèi)、外部矛盾。 

首先，我國現(xiàn)在市場調(diào)節(jié)人民幣匯率正在逐步完善，人民幣的升值在面對國際收支的巨額順差產(chǎn)生很大的壓力。同時，人民幣升值會對出口部門產(chǎn)生不利的影響，出口產(chǎn)生波動也會影響到國內(nèi)需求，使國內(nèi)有效需求不足的現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。順差雖然使國際儲備數(shù)量保持增長，通過中央銀行基礎(chǔ)貨幣放大而擴(kuò)張國內(nèi)信貸量，促進(jìn)國內(nèi)需求增長，但由于通貨膨脹以及經(jīng)濟(jì)過熱的狀態(tài)下，順差會使國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)一步惡化，政府必須要政策調(diào)節(jié)順差與匯率。 

其次，當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展十分迅速，信息傳遞的速度、質(zhì)量與數(shù)量都有很大的增長。在信息化時代下，微觀經(jīng)濟(jì)主體增強了信息處理能力，同時，具有趨于理性的預(yù)期行為，會影響到宏觀經(jīng)濟(jì)政策的作用效果，甚至微觀經(jīng)濟(jì)主體的理性反應(yīng)會使宏觀經(jīng)濟(jì)政策變得完全無效。為了改善二者之間動態(tài)不能保持相同的情況，政策需要建立宏觀經(jīng)濟(jì)政策信譽。政府要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)則用信譽改善微觀經(jīng)濟(jì)主體的理性預(yù)期行為，由動態(tài)不能保持相同轉(zhuǎn)向動態(tài)相同的合作形式。所以，政府要選擇正確的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控模式，避免微觀經(jīng)濟(jì)主體預(yù)期模式對信譽產(chǎn)生沖擊。 

再次，WTO組織的多邊規(guī)則約束了中國實現(xiàn)內(nèi)外均衡的政策。WTO組織約束國際收支調(diào)節(jié)，不允許采取直接管制辦法，禁止直接補貼原則，不能隨意提高關(guān)稅的方法限制進(jìn)口，調(diào)節(jié)國際收支運用匯率與外匯管制要符合WTO組織規(guī)則。另外，針對國內(nèi)財政、金融、科技、稅收、環(huán)保等方面的實施方式也要符合WTO組織的要求與規(guī)范。可以看出，中國加入WTO組織后，財政政策與貨幣政策都受到了一定的約束，因此，中國要改變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整的模式，適應(yīng)WTO組織的規(guī)則與要求[2]。

 

最后，提高國際競爭力是世界各個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。發(fā)展中國家是通過誘致性制度變遷的方式實現(xiàn)積累知識、技術(shù)來提高國際競爭力。積累知識、技術(shù)是循序漸進(jìn)的，提高國際競爭力需要不斷創(chuàng)新技術(shù)，在漫長的實踐中積累而成。在全球知識信息量快速發(fā)展的今天，知識是提高競爭力的有效手段，如果通過誘致性變遷機(jī)制來實現(xiàn)知識積累，則不能適應(yīng)全球知識信息量發(fā)展的需求，需要通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式實現(xiàn)知識增長速度，重視科技與教育的增長模式。全球競爭以知識為基礎(chǔ)，就需要中國財政金融政策建立相應(yīng)的激勵機(jī)制以實現(xiàn)知識與技術(shù)的快速積累。 

三、中國尚不完全具備采用IS-LM-BP分析框架的前提條件 

中國在宏觀經(jīng)濟(jì)分析一直存在著一些爭論，每次爭論的焦點就是把西方主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國宏觀調(diào)控實踐如何相結(jié)合。西方主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是追求完美的市場經(jīng)濟(jì)理念，在宏觀經(jīng)濟(jì)分析與宏觀經(jīng)濟(jì)政策觀點上，西方發(fā)達(dá)國家也是存在質(zhì)疑，而對于發(fā)展中國家需要謹(jǐn)慎運用這種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這種抽象的均衡關(guān)系模型可以起到借鑒使用，但在實踐中則會影響中國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)控。中國宏觀經(jīng)濟(jì)問題的理論與研究，通常采用IS-LM模型及其擴(kuò)展形式IS-LM-BP分析框架。但是，IS-LM-BP分析框架需要有完善發(fā)達(dá)的市場體系、微觀經(jīng)濟(jì)主體行為市場化，對利率具有靈敏反應(yīng)等等。如果中國不完全具備這種條件而采用這種框架研究中國宏觀經(jīng)濟(jì)，會導(dǎo)致結(jié)論錯誤的情況發(fā)生。 

中國現(xiàn)在的市場制度還不夠完善，非國有企業(yè)屬于微觀主體，能對市場價格信息反應(yīng)比較靈敏，國有企業(yè)雖然向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變，但在行為上還是比較依賴市場與政府，是不完全市場經(jīng)濟(jì)意義上的微觀經(jīng)濟(jì)主體，可以看出，中國市場經(jīng)濟(jì)體制下，非國有企業(yè)是體制外企業(yè)，而國有企業(yè)是體制內(nèi)的企業(yè)。微觀主體能夠?qū)暧^經(jīng)濟(jì)政策做出理性反應(yīng)，有效的宏觀經(jīng)濟(jì)政策還需要暢通的政策傳導(dǎo)機(jī)制。中國現(xiàn)在的利率可是說是由政府來確定，對市場資金的供求情況并不能真實反映，利率傳導(dǎo)機(jī)制不存在市場化，IS-LM-BP分析框架就失去了研究意義。 

結(jié)語 

綜上所述，在開放經(jīng)濟(jì)條件下中國財政金融政策面臨的挑戰(zhàn)比較嚴(yán)峻，傳統(tǒng)的分析方法研究中國經(jīng)濟(jì)問題存在很大的制約，需要靈活借鑒全球經(jīng)濟(jì)金融政策的經(jīng)驗，總結(jié)出適合我國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策與金融政策。 

   　參考文獻(xiàn)： 

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

1 關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是判斷課堂教學(xué)有效性的依據(jù)。根據(jù)美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆的教育目標(biāo)分類理論，結(jié)合我國的教育教學(xué)實際，將課程教學(xué)目標(biāo)分為知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度。具體到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，結(jié)合課程建設(shè)目標(biāo)，其教學(xué)目標(biāo)也分三個層次：第一是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識理論與技能的傳授;第二是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的訓(xùn)練與研究方法的培養(yǎng);第三是對社會的正確認(rèn)識以及生活態(tài)度、責(zé)任、價值觀的熏陶與塑造。作為本科層次上的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，僅僅停留在第一層次上的教學(xué)是不夠的，必須向第二、第三層次上拓展。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是學(xué)理論，更重要的是要求學(xué)生掌握課本知識后面所體現(xiàn)出的思維方式與研究方法，也就是人們所說的要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，為在以后的工作和學(xué)習(xí)中遇到問題和障礙時提供研究思路和解決方法。在這一點上，凱恩斯說得很明確：經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論，它不是教條，只是一種方法，一種心靈的器官，一種思維的技巧，幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上對我們這個時代、社會、自身有更清楚的認(rèn)識，不盲從、有方向，有動力，成為對社會對家庭有用的人。

2 關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的保證，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在內(nèi)容上局限于基本的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，只涉及西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而缺乏對非主流經(jīng)濟(jì)理論及前沿學(xué)科發(fā)展的介紹，更缺乏對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較研究。教師如僅以教材為藍(lán)本實施教學(xué)會導(dǎo)致學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識是以一斑窺全身，達(dá)不到最高的教學(xué)目的，因此有必要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，在此注意兩點：

2.1 適當(dāng)增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較研究內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)，它與國家制度、意識形態(tài)密切相關(guān)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大體系在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究對象、研究方法上有所不同，而我們對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度在建國前后期也有所不同。建國前期我們持全盤否定、盲目排斥的態(tài)度，而現(xiàn)在我們又出現(xiàn)了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目推崇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)不斷弱化的現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)下，在對人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析基礎(chǔ)上揭示資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為社會主義所替代的客觀規(guī)律的理論。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級世界觀，是為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。如果教師在教學(xué)過程中不注意或不明確這一點，學(xué)生在學(xué)習(xí)中與以前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行對比，極易出現(xiàn)理解混亂，從而產(chǎn)生對馬克思經(jīng)濟(jì)理論的正確性的懷疑。因而在教授西方經(jīng)濟(jì)理論時，首先必須按照馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點對其進(jìn)行科學(xué)而全面的分析，明確哪些內(nèi)容是反映社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)容，帶有相對真理的性質(zhì);哪些內(nèi)容在意識形態(tài)上是掩蓋資本主義世界本身的矛盾，宣傳資本主義的合理性和優(yōu)越性，是屬于庸俗的東西而應(yīng)該摒棄。只有確立了對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一分為二的科學(xué)態(tài)度，我們才能合理選擇與改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

2.2 適當(dāng)增加最新經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿及非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的介紹

現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派的理論體系發(fā)展而來的，同時適當(dāng)吸收了其它學(xué)派如貨幣學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派的觀點。其特點是把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論和新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)械地組合在一起，其實質(zhì)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩種不同的部分：當(dāng)社會資源配置達(dá)到充分就業(yè)時，新古典微觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)生作用，是為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);當(dāng)杜會資源配置沒有達(dá)到充分就業(yè)時，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)揮作用，是為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種二者相互獨立而很少有關(guān)聯(lián)的理論體系受到了西方各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致詬病。近些年來，為使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)真正融為一體，經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行了廣泛探討并取得了重大進(jìn)展;而且現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多流派所探討的問題與當(dāng)今現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)實踐聯(lián)系非常緊密，解答的是一些熱門、棘手的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而這些在我國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教材并沒有反應(yīng)出來。因此在教學(xué)中要把這些最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究介紹給學(xué)生，同時適當(dāng)增加對供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點介紹，如此使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個完整的認(rèn)識，同時可以開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思維水平。

3 關(guān)于教學(xué)方法

在明確教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點，在教學(xué)中采取多種教學(xué)方法保證教學(xué)效果。

3.1 問題教學(xué)法

教師在系統(tǒng)講授基礎(chǔ)理論的同時，鼓勵學(xué)生對感興趣的熱點問題提出自己的看法，督促學(xué)生每次課前必須預(yù)習(xí)并準(zhǔn)備好問題，也可以在課堂教學(xué)的過程中隨時提問題。這對教師的備課和教學(xué)是極大的挑戰(zhàn)，促使教師必須把更多的精力投入教學(xué)中。

3.2 案例教學(xué)合法

精選中外經(jīng)典經(jīng)濟(jì)案例，教師提出一些疑難問題，引導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)濟(jì)理論，分析經(jīng)濟(jì)事件成功與失敗的原因，以及解決問題的途徑。運用事例來說明關(guān)鍵性概念和對基本定理給予正式證明。案例分析可以加強對所學(xué)知識的理解，學(xué)會結(jié)合實際分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，找出經(jīng)濟(jì)運行的一般規(guī)律。能夠綜合訓(xùn)練學(xué)生的分析、判斷和解決問題的能力

3.3 理論聯(lián)系實際教學(xué)法

用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的基本原理剖析我國企業(yè)科學(xué)決策中存在的熱點、難點問題，將宏觀經(jīng)濟(jì)理論與國民經(jīng)濟(jì)運行狀況有機(jī)地聯(lián)系起來，使學(xué)生對現(xiàn)實國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會中出現(xiàn)的各種問題有更加深刻的理解和認(rèn)識。在教學(xué)中采用互動式教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點靈活的采用課堂集體討論、學(xué)生社會調(diào)研進(jìn)行，采用現(xiàn)代企業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際案例進(jìn)行案例教學(xué)和影像教學(xué)。并通過開展課程外社會實踐，把理論教學(xué)與課外社會實踐結(jié)合起來，以提高學(xué)生的理論聯(lián)系實際能力，并促使他們綜合素質(zhì)的提高。

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

【關(guān)鍵詞】博弈論；經(jīng)濟(jì)學(xué)；信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進(jìn)行。博弈論是數(shù)學(xué)的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。博弈論在短短10余年對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)

80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。博弈論不但強化了經(jīng)濟(jì)分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟(jì)分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟(jì)分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展。

博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I(xiàn)獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，博弈論獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位，成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中熠熠生輝，引人注目。

博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的分支――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的兩位專家――托馬斯?謝林(Thomas C.Schelling)和羅伯特?奧曼(Robert J.Aumann)。博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位。

博弈論之所以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷和經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的要求分不開的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在談到人(或其他經(jīng)濟(jì)主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都?xì)w結(jié)在價格這個參數(shù)中；市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況；信息是充分和對稱的。然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見；第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形)；第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當(dāng)大的。如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題?，F(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一種不可替代的工具。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟(jì)個體的研究，而在各個經(jīng)濟(jì)個體之間，博弈是無時無處不在的。

博弈能夠融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不謀而合；二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。

1.分析范式的趨同。即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟(jì)利益主體各自追求效用最大化，最終達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡?？梢哉f博弈論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。任何一門學(xué)科都有一套有別于其他學(xué)科的獨特體系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于物理、化學(xué)等學(xué)科就在有它的理性人假設(shè)。對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風(fēng)吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷，可以解釋。整個新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟(jì)選擇行為中是絕對理性的。這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用；廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。各經(jīng)濟(jì)行為主體的趨利行為通過競爭，最終達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當(dāng)事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)效用最大化的方式完全吻合。博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟(jì)分析中的重要作用。不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進(jìn)行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進(jìn)行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達(dá)到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行研究，使博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。

2.符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門科學(xué)這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學(xué)者一直致力于將數(shù)學(xué)、物理學(xué)等精密科學(xué)的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理，強調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學(xué)那樣可以準(zhǔn)確把握的東西進(jìn)行研究，試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析和論證盡量仿效精密科學(xué)尤其是數(shù)學(xué)和物理學(xué)的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學(xué)方法。作為一種數(shù)學(xué)方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟(jì)行為的分析更加精密、科學(xué)，《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》本身就是用深奧的數(shù)學(xué)理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進(jìn)行定量分析，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)化目標(biāo)邁出一大步。

自從將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟(jì)活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟(jì)活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟(jì)分析更能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:上海三聯(lián)書店,上海人民出版社,1996.

[2]謝識予.經(jīng)濟(jì)博弈論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.

[3]彭建剛.博弈論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)動態(tài),1998(5).

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代觀點范文

首先讓我不厭其繁地再次引用凱恩斯那廣為傳誦一段話：“既得利益之勢力，往往被人夸大，實在不如思想直逐漸侵蝕力之大。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治學(xué)家的思想，其影響之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界的，就是這些思想?，F(xiàn)實世界的統(tǒng)治者，自以為不受任何理論的影響，可往往會是過往時代某一個二流經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的奴隸。從長遠(yuǎn)來說，真正危險的不是既得利益，而是思想?！?/p>

先講一點方法論：

在波普看來，科學(xué)的發(fā)展是一個證偽的過程。只有證偽的理論，才是科學(xué)。提出假說----事實檢驗----推翻-----提出新的假說-----再推翻----。。。。。。如此否定之否定，由相對真理走向絕對真理。

依我的看法，任何理論，都是一種模型，是對現(xiàn)實的一種抽象，一種近似。事實上，無論經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是普通人，都是通過模型來看世界的，我們是帶著理論來面對現(xiàn)實的，這也是康德所說的先驗理性，并為現(xiàn)代的腦科學(xué)的研究所證明。

理論永遠(yuǎn)不可能與現(xiàn)實完全符合，理論的價值在于它可以指導(dǎo)我們?nèi)タ词聦?，使現(xiàn)象可以更有條理，但它同時也是對現(xiàn)實的一種歪曲?？茖W(xué)的發(fā)展正是理論不斷逼近現(xiàn)實的過程。

現(xiàn)在大家都在批判經(jīng)濟(jì)學(xué)家玩數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論脫離現(xiàn)實。我想主要是兩方面的原因：一個是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象太復(fù)雜了，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法建立更加貼近現(xiàn)實的理論模型，這也要怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧不夠。另一個要怪?jǐn)?shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)家給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的數(shù)學(xué)工具太簡陋了，以至于非常簡單的模型，要用非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)。理論越是接近現(xiàn)實，模型就越復(fù)雜，所用的數(shù)學(xué)就越高深。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是受數(shù)學(xué)工具的制約的，數(shù)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)不是太多，而是太少。

宗教是非理性地信仰，哲學(xué)是理性地信仰，而科學(xué)則是理性地懷疑。每一門科學(xué)都有一個核心假說，那是不可檢驗的，科學(xué)家的任務(wù)是由這個假說推出可檢驗的等價命題。

牛頓力學(xué)的核心假說是牛頓三大定律，相對論的核心假說是光速不變定律。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假說是理性人假說，即每個人都是效用最大化的個人，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論都建立在效用最大化這個假說基礎(chǔ)之上。有了效用，才有了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)真正起源于邊際效用學(xué)派，也就是馬克思所批評的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的三位代表人物是在；杰文斯，門格爾，瓦爾拉斯。后來的馬歇爾總結(jié)了前人成果，創(chuàng)立供求曲線，這就是新古典學(xué)派，統(tǒng)治著一般的中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。

在馬克思以前，從斯密到李嘉圖，都是勞動價值論，核心概念是價值。據(jù)說斯密在寫《國富論》時先是研究資源配置和勞動分工，然后不知犯了哪股子邪勁，突然對價值問題發(fā)生了興趣，開始探討價值的本質(zhì)。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如李嘉圖，馬克思，也暈頭轉(zhuǎn)向地跟著他去研究，“什么創(chuàng)造了價值”。經(jīng)濟(jì)學(xué)從此走上了邪路，為了一個毫無意義的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)浪費了整整一個世紀(jì)。

直到后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家引入了效用，把價值這個概念驅(qū)逐出了經(jīng)濟(jì)學(xué)。大家可以翻一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的課本，找不到價值這個詞的。

按熊比特的說法，三個最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是瓦爾拉斯，馬歇爾和維克塞爾。其中最最偉大的是瓦爾拉斯，因為他創(chuàng)立了一般均衡理論。

按張五常的說法：經(jīng)濟(jì)學(xué)只有兩個假說，即效用最大化和負(fù)需求曲線。這里用的是局部均衡的概念，不太嚴(yán)格，負(fù)需求曲線約等于邊際效用遞減。

邊際效用學(xué)派的一個偉大貢獻(xiàn)就是引入了邊際的概念，邊際效用就是對效用函數(shù)求導(dǎo)。這樣，微積分就進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)學(xué)家在這個領(lǐng)域耕耘了兩個世紀(jì)，有一大批的定理可以應(yīng)用，從而給經(jīng)濟(jì)學(xué)以全新的刺激。這從一個方面說明，一旦引入了強有力的數(shù)學(xué)工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以有怎樣強勁的發(fā)展。

數(shù)學(xué)是一種推理的工具，他幫助我們從核心假說推導(dǎo)出可供檢驗的命題，保證了推理的嚴(yán)密，邏輯的正確，不至于使思維混亂，避免不必要的爭論。日常語言很不嚴(yán)密，有很多問題越爭越不清楚。數(shù)學(xué)作為一種嚴(yán)密高效的語言，如果我們的結(jié)論不同，在推理正確的前提下，一定是我們的假設(shè)與現(xiàn)實不符。

數(shù)學(xué)是一種思維工具，以傳統(tǒng)方式，以日常語言去思維經(jīng)濟(jì)學(xué)就象趕牛車，而掌握了數(shù)學(xué)，則象坐了噴氣式飛機(jī)。

比如： 科斯定理告訴我們，當(dāng)交易費用為0時，產(chǎn)權(quán)的劃分不同不具有影響經(jīng)濟(jì)福利的效果，即人們可以通過在市場上交易產(chǎn)權(quán)來達(dá)到資源的社會最優(yōu)。個人通過效用最大化行為達(dá)到社會最優(yōu)-----帕累托最優(yōu)。這可以看作福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理的另一個版本。斯蒂格立茲叫它科斯謬誤，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家嚴(yán)格證明了科斯定理只有在經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人具有擬線性效用函數(shù)時才成立。

一邊是模型，一邊是現(xiàn)實，模型越是接近現(xiàn)實，所用的數(shù)學(xué)就越高深。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)學(xué)素養(yǎng)早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物理學(xué)家，正如物理學(xué)的發(fā)展曾大大推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展，也會有一批數(shù)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家變成為數(shù)學(xué)家。因為今天的物理學(xué)幾乎已經(jīng)找不到什么問題了，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則問題多多，醞釀著一場巨大的革命。

如果說物理學(xué)研究物質(zhì)世界，那生物學(xué)研究有機(jī)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則以探究人類社會的奧秘為己任，層層遞進(jìn)，現(xiàn)象越來越復(fù)雜，所用的數(shù)學(xué)也越來越高深。

在馬歇爾那里，事件是一件接一件的發(fā)生，而瓦爾拉斯的一般均衡則雄心勃勃，要一次解決所有問題。法國是一個盛產(chǎn)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家的國家，從配第到古諾，到瓦爾拉斯和當(dāng)代的laffont,tirole,一脈相承的是一種數(shù)學(xué)理性的建溝主義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識形態(tài)和物理學(xué)的意識形態(tài)并無不同，一個物理學(xué)家也可能為納粹制造原子彈。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有兩支：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，都可以從馬歇爾這里講起。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從馬歇爾以來，沒有更大的發(fā)展。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是用越來越高深的數(shù)學(xué)工具對他的理論加以精練。到samuelson出版《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》，用微積分來研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代結(jié)束了。

50年代以后，諾貝爾獎得主debreau,arrow等人用集合論來研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，證明了一般均衡的存在性，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿，到了80，90年代，數(shù)學(xué)工具越來越高深，運用了幾何流形，泛函空間，現(xiàn)在這一塊兒主要是一些數(shù)學(xué)家在做。

馬歇爾統(tǒng)治了今天的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，而他的弟子凱恩斯則統(tǒng)治了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

samuelson自稱是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一位通才。他說：“生為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1939年是一個偉大的時刻。”

1930年代的倫敦是個匯集巨人的地方。羅素，蕭伯納，wittgenstein, 凱恩斯,jone.robinson,還有早逝的天才ramsey,每一個人的光芒都足以輝映一個時代。你能想象這么多奇妙的人居然生活在一個時代，一座城市？

那時侯的hicks還在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院求學(xué)，哈耶克在那里宣講自由主義理論，而凱恩斯則開始了他的十次經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，“馬戲團(tuán)”里有harrod,robinson,sraffa這樣前途無量的青年。經(jīng)濟(jì)學(xué)處于清晨的明媚陽光中。

大蕭條中成長起來的一代，solow,samuelson,friedman,tobin,這些未來的諾貝爾獎得主在凱恩斯開辟的園地里揮動了鐵鍬，并統(tǒng)治了那里，直到70年代遇到了lucas的挑戰(zhàn)。

lucas的成功證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正發(fā)展不在于提出新奇的觀點，而在于引入新的工具與方法。lucas以后，is—lm曲線開始從經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中消失。經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了新的研究范式，即直接從理性人的效用最大化行為來探討宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始學(xué)習(xí)運用ramsey在1928年就寫出的最優(yōu)消費模型和samuelson1956年的交疊世代模型。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了自己的微觀基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)重新回到新古典傳統(tǒng)的懷抱之中。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩條主線：經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)增長