我的自白書精選(九篇)

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第1篇：我的自白書范文

你們好！

我，熱情奔放，我，天真活潑，父母給了我強壯的身軀，聰明的頭腦，大姑丈給我提供了優(yōu)良的學習環(huán)境，老師給了我無私教誨，同學們也給了我諸多的幫助。在這里，我向關心我的父母，大姑丈，兄弟姐妹，親戚朋友，老師們，同學們表示我最衷心的的感謝。謝謝你們?yōu)槲腋冻隽它c點滴滴，應該說我是你們的希望，我知道你們多么希望我有一天能成為一只大雄鷹飛翔在祖國的藍天，我也只到你們多么想讓我光宗耀祖，成為家族的驕傲，我更知道你們?yōu)榱宋腋冻隽颂嗵?.........可是不爭氣的我卻傷了你們的心辜負了你們對我的期望我真的很對不起你們，在這里請允許我說說我的心里話吧！

同學們，抽煙上網(wǎng)吧，這兩次犯錯與其說我走向歧途的終結(jié)，不如說是我面向光明，奔向成功的未來的開始。說句心里話，我真是生在福中不只福啊！大家也知道，我大部分時間都住在大姑丈家,在這里我的確學到許多的知識.在我剛剛學會打鼓.彈琴.唱歌時,我都不是很樂意總覺得自己被逼的,直到有一天大姑丈表揚了我,說我在音樂方面有一定天賦,你知道我當時的心情是多么高興,讓我真正體會到了成功的滋味.在大姑丈的引導下,我還發(fā)現(xiàn)學游泳.跳繩.做各種家務活對我們的身心非常有益,在這里,我真謝謝大姑丈的教誨,大姑丈你是我心目中的太陽,永遠指明我向陽光的大道走去,決不讓我誤入歧途.你是我心中永遠的愛.我一定會以你為榜樣,為了輝煌的明天而努力奮斗.

那一次,我去網(wǎng)吧打游戲,我不怪任何人,只怪我自己一時糊涂,控制不了自己,才犯了這個不該犯的錯誤.說實話,電腦游戲?qū)ξ业恼T惑太大,在姑丈家,一打開電腦,我一心只想打游戲,經(jīng)常趁大姑丈不在身邊的時候偷偷地玩游戲,一聽到大姑丈的腳步聲就關掉游戲,開始我討厭的打字練習,說句心里話,我經(jīng)常埋怨,大姑丈管得太嚴,現(xiàn)在我想對同學們說:"不,大姑丈對我管得一點也不嚴.不信你聽:大姑丈教我畫畫，彈琴，打鼓是那樣認真投入，這叫嚴嗎？大姑丈教我打球，采訪，上網(wǎng)，這叫嚴嗎？大姑丈教我許多做人的道理，這叫嚴嗎......不，這一點也不嚴，而是我自己懶惰引起的。我也深深感受到：我數(shù)學馬虎，學習語文總有點濫竽充數(shù)，對于作文我更像個無頭蒼蠅，不懂鉆研，難道真的不能學好語數(shù)英嗎?那是因為我太馬虎,不夠死心塌地的學習.

第2篇：我的自白書范文

它傲立于學校的南面，莖非常大，長得也很高，樹葉密密麻麻的覆蓋在樹枝上，從遠處看，猶如一朵巨大的青云，既壯觀又不失一種神秘的感覺，使我漸漸對它產(chǎn)生了好奇心。

我曾試過到樹底，去感受它生命的旋律。站在樹底下，抬頭一看，千萬縷陽光從葉與葉之間的縫隙射進來，雖說是射，但是卻是一種非常溫柔的感覺，竟令我詞窮到無法形容。葉的綠與陽光結(jié)合，給人一種奇特的感覺，它像是一把撐開的傘，又像是一面柔和、半透明的屏障，那種美，無與倫比。

老師曾說，那樹，在秋天與冬天之際會落葉，而且落得“”。但是等到春天的來臨之時，它只用了三四天，就重新長出一樹的嫩葉，速度很快。原因是因為它在春天蒙蒙雨的時候拼命吸收土里的營養(yǎng)和水分，所以才會在如此短的時間內(nèi)長出一樹的樹葉。

古樹的故事給了我一個啟示：古樹拼命吸收營養(yǎng)和水分，正像我們在課堂上拼命地吸收知識

第3篇：我的自白書范文

臨澤縣平川鎮(zhèn)五里墩小學三年級 陳小鵬

在我們家鄉(xiāng)，學校和地旁和地邊，到處生長著很多白楊樹。我愛我的家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的白楊樹。

冬天，白楊樹光禿禿的。一陣風拂過，隨著風在枝頭搖晃著好像在一起歡奏迎春曲。

春天，嫩綠的葉子從枝條上拱出來，挑在樹枝上，葉尖一順兒朝下，一片片葉子密密麻麻，形成一個巨大的綠傘，美麗極了！

多么美麗、比直的白楊樹??！

炎熱的夏天，做在白楊樹下乘涼，那是很美的事。彎彎曲曲的樹枝，小小的葉子伸向四方，頂著烈日干活歸來的人們，誰不到白楊樹下乘涼。

中午，干活累了的人們，有的扯一領小席在白楊樹下甜甜的進入夢鄉(xiāng)；姑娘們成群結(jié)伙；在白楊樹下又說又笑地做針線；伯伯叔叔們在白楊樹下擺起了象棋，周圍還坐著幾個大小棋迷。

第4篇：我的自白書范文

我是一棵樹，

一棵五萬年前的樹。

不是我吹，

懂得自由的可貴，

知道友誼的價值，

目睹希望充滿人間，

心底盼望世界和平，

指的就是我！

咳咳，我還是謙虛一點吧……

我是一棵樹，

一棵知識豐富的樹。

張衡發(fā)明地動儀，

鄭成功，

林則徐，

詹天佑建造京張鐵路，

導彈之父錢學森，

這些都是我親眼所見。

我是一棵樹，

一棵擁有民族精神的樹。

勝利，

兩彈一星爭先，

三峽大壩蓄水，

神州五號飛天。

從康熙到楊靖宇，

從鄧稼先到楊利偉，

民族精神薪火相傳，

民族的脊梁始終挺拔不屈。

我是一棵樹，

一棵懂得憐惜人才的樹。

精忠報國的抗金英雄岳飛，

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，

“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，

他們嘔心瀝血，浴血奮戰(zhàn)，

甚至不惜獻出自己的生命。

正因為他們，才有今天的美好生活。

我是一棵樹，

一棵可憐又可悲的樹。

有人在我身上亂貼亂刻，

有人在我腳下亂扔垃圾。

有人在我身后亂倒廢水，

有人在我身旁亂丟電池。

呀！這是什么？

原來是一把大鋸。

我流血了，不知道疼，

我倒下了，不知道哭。

我滿足了。

畢竟，我知道那么多，

畢竟，我本身只是一棵樹。

一座不垮的大廈，

必定有剛直的脊梁。

黃河在我血脈中流淌，

第5篇：我的自白書范文

續(xù)寫小說從來都是后輩作家向前輩致敬的一個重要方式，當《紅樓夢》成為一部偉大作品之后，時至今日，續(xù)寫《紅樓夢》的沖動依然在一代一代作家中傳遞。這里面可能有作家逞才使氣的成分，但是對《紅樓夢》的熱愛，對《紅樓夢》的尊敬恐怕才是這樣一種沖動代代不衰的重要原因。汪對《紅樓夢》顯然是充滿尊敬的，這從《我和她們――賈寶玉自白書》中體現(xiàn)出來的對作品的熟悉，對小說微妙之處的理解中可以看到，不過，汪對《紅樓夢》的敬意卻以一種不敬的方式體現(xiàn)出來――他不是續(xù)寫《紅樓夢》，而是以小說中主人公的身份，重新進入原著的很多情節(jié)之中，以事件當事人的口吻，重新演繹這些情節(jié)，其中還不乏以事件當事人的口吻表達出的對原著情節(jié)的批判。毫無疑問，這樣一種演繹方法，就使得汪對曹雪芹遙遠的致敬帶有了解構(gòu)的成分。而且，這種解構(gòu)是徹底的，它不僅指向了《紅樓夢》文本本身，也指向了關于《紅樓夢》的研究。

一

《我和她們――賈寶玉自白書》的敘事者很特別，是《紅樓夢》原著中的主人公賈寶玉。這個特別的敘事者是以當事人的口吻敘述自己的往事。這樣，《我和她們》的敘事內(nèi)容雖然是在原著《紅樓夢》的敘事情節(jié)之間穿插往返，但是，這個特殊的敘事者就使得《我和她們》的敘事內(nèi)容相比較《紅樓夢》就更具有可信性――還有什么人的敘述能比當事人的回憶更具有權(quán)威性呢？這樣，小說作者汪其實就有了更大的權(quán)力――他可以借助他筆下的這個虛構(gòu)的主人公對原著發(fā)表任何意見，而汪也的確這樣做了。所以，小說就給我們呈現(xiàn)出一幅犀利的解構(gòu)圖景――針對《紅樓夢》這個文本的解構(gòu)。雖然從小說的字里行間可以充分體會到汪對《紅樓夢》的敬意，但是汪對《紅樓夢》的解構(gòu)也同樣充分而犀利，小說以賈寶玉的口吻對《紅樓夢》的小說整體架構(gòu)和眾多小說細節(jié)都進行了質(zhì)疑和批判。

《紅樓夢》中有一個重要的二元對立結(jié)構(gòu)，就是木石前盟和金玉之盟。木石前盟暗示了賈寶玉和林黛玉的宿命性關系，而金玉之盟則強調(diào)了賈寶玉和薛寶釵夫妻關系的合法性。正是在這個二元對立結(jié)構(gòu)的整體架構(gòu)之下，小說衍生了悲喜交加的眾多情節(jié)，甚至圍繞《紅樓夢》的很多研究、評論也都是在這個二元對立的整體架構(gòu)之下進行的?？墒?，在汪看來，這個二元對立結(jié)構(gòu)是可疑的，他借助對賈寶玉銜玉而生這樣一個傳奇細節(jié)的質(zhì)疑，展開了對小說中木石前盟的解構(gòu)?！段液退齻儭窂默F(xiàn)實主義立場出發(fā)，通過理性分析，成功消解掉賈寶玉的先驗神圣性。但是，從寶玉含玉而生這個細節(jié)在《紅樓夢》小說中的重要性來看，《我和她們――賈寶玉自白書》對賈寶玉出生的分析不僅僅是要解構(gòu)賈寶玉出生的神話，更重要的是解構(gòu)掉全書賴以成立的一個基本的二元對立架構(gòu)。當汪借助賈寶玉之口對石頭的來歷產(chǎn)生懷疑的時候，其實懷疑的不僅僅是這塊石頭是否是賈寶玉出生時口含著帶來的，更重要的是，消解了前面關于頑石補天、絳珠仙子報恩這樣一系列神話傳說，自然，也就對小說中一直強調(diào)的木石前盟構(gòu)成了解構(gòu)。

在對木石前盟進行解構(gòu)的同時，汪還解構(gòu)了彌漫于《紅樓夢》之中的宿命感。宿命感是《紅樓夢》的一個重要特色。借助小說中宿命感的不斷表達，使得小說在前半部描述賈家的繁花似錦烈火烹油的時候，就已經(jīng)若隱若現(xiàn)地呈現(xiàn)出悲涼的色彩。當小說暗示賈寶玉便是下凡的神瑛侍者，而林黛玉便是下凡報恩的絳珠仙子的時候，小說的宿命感便已經(jīng)呈現(xiàn)，因為絳珠仙子已經(jīng)表示要用眼淚償還神瑛侍者的灌溉之恩。這其實就暗示了寶黛二人的悲劇性結(jié)局?！都t樓夢》的宿命感不僅在寶玉、黛玉的命運上呈現(xiàn)出來，而且在小說中多次出現(xiàn)。這種宿命感另外的重要表現(xiàn)方法就是利用的讖語、謎語、隱語。小說第五回就借助賈寶玉夢游幻境， 借助幻境中“金陵十二釵” 這個冊子，預告了小說中十二位女子的命運。在小說第二十二回，賈政攜家人做燈謎，小說先是不露聲色地敘述，描述幾位女子做燈謎，其謎底分別是爆竹、算盤、風箏等物。接著，小說寫道賈政心內(nèi)活動，“娘娘所做爆竹，此乃一響而散之物。迎春所做算盤，是打動亂如麻。探春所做風箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所做海燈，一發(fā)清凈孤獨。今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”[1]事實上，從小說敘事的最終走向來看，幾位女子所做的燈謎，也都暗合了她們最終的命運。

可以說，《紅樓夢》中有頗多此類伏筆，或者可以說成是草灰蛇線，利用詩詞、情節(jié)暗示著此人之后的命運。這種寫法在某種程度上對眾多文字游戲的愛好者有一種迎合，但是同時，不可否認，這些情節(jié)客觀上也都使得小說帶有了強烈的宿命感，使得賈家即便是烈火烹油繁花似錦的時刻，也都帶著悲涼之氣，從而使得《紅樓夢》這部小說從頭到尾始終貫穿著某種悲涼之味。雖然眾多論者對《紅樓夢》中這樣草灰蛇線的宿命感的表達津津樂道，但是汪似乎對此并不認同。借助對賈寶玉出生時口含的石頭的質(zhì)疑，從整體上對籠罩全書的一個宿命性意義的表達構(gòu)成了質(zhì)疑。

面對《紅樓夢》中不太合乎情理的一些具體細節(jié)，《我和她們》的敘事者賈寶玉也直接對之展開分析、批判。在第五章《晴雯，晴雯，我的花神》中，小說對《紅樓夢》原著中晴雯怒斥墜兒的情節(jié)進行了批判，因為墜兒偷了平兒的鐲子，《紅樓夢》中，晴雯怒斥墜兒，并且“取出枕邊的一丈青（簪子），朝墜兒手上亂戳”。對這個細節(jié)，《我與她們》進行了批判，“其實不是這樣的，我親眼所見，晴雯并沒有拿簪子亂戳墜兒的手，晴雯可不是鳳姐，鳳姐才拿簪子扎丫鬟呢。我知道的，晴雯沒那么狠，她只是狠狠地扇了墜兒一巴掌?！盵2]

對于原著《紅樓夢》的這種批判，敘事者并不局限于細節(jié)分析，甚至還對一些重要情節(jié)進行了批判分析。比如，原著中描述賈寶玉與薛寶釵的結(jié)合是在林黛玉重病之時，并且因此而導致了林黛玉的死亡，但是在這部書中，敘事者賈寶玉回憶與薛寶釵的結(jié)合，是在林黛玉死亡之后才進行的。敘事者從三個方面論證了《紅樓夢》原著設計賈寶玉結(jié)婚這個情節(jié)的不合理：首先，賈家作為詩禮簪纓之族不可能做這么下作的事情;其次，薛寶釵作為一個大家閨秀，極其自重的一個人也不會如此自降身價配合做這樣的事情;最后，賈寶玉如果發(fā)現(xiàn)中了調(diào)包計，沒有娶自己深愛的林妹妹，肯定不會認同或者配合這個調(diào)包計。無論批評的指向是曹雪芹，還是高鶚，其實作者都是從可能性這個角度，對《紅樓夢》原著中的情節(jié)疏漏，或者是不合常理的地方展開了批判。

無論是對小說整體架構(gòu)、風格的質(zhì)疑，還是對小說具體細節(jié)的批評，《我和她們――賈寶玉自白書》都已經(jīng)對《紅樓夢》的書寫構(gòu)成了解構(gòu)，而小說以賈寶玉的口吻對這些地方進行解構(gòu)，更是給這種解構(gòu)帶上了某種權(quán)威的色彩。當然，這種解構(gòu)，其實也在同時表明了汪關于文學的某種立場，那便是小說的依據(jù)應該是生活的可能性，而不是作家的主觀隨意的情節(jié)設置。小說的可能性是指小說中的事件未必是歷史中一定發(fā)生的，但是，應該是可能發(fā)生的，也是可以發(fā)生的。當曹雪芹以一個神話開頭，然后用神話直接來照應小說中的現(xiàn)實生活的時候，其實就是違反了生活本身的可能性，而有些機械降神的味道，至于利用讖語、謎語等情節(jié)來強調(diào)宿命感，更是和生活的必然可能性沒有關系。所以，對此，汪顯然是不滿意的。汪借助敘事者對《紅樓夢》中具體細節(jié)的批判，更可看出他對小說應該遵循生活可能性的強調(diào)，他對《紅樓夢》中晴雯戳墜兒這個情節(jié)的批判，對賈寶玉中了調(diào)包計娶了薛寶釵這樣情節(jié)的批判，所依據(jù)的，都是生活的可能性。

二

《我和她們――賈寶玉自白書》一開始就引入了原著《紅樓夢》。接著，小說中的敘事者，即賈寶玉說，這部《紅樓夢》勾起了他的敘述欲望，因為這是關于他們賈家的一部書，所以，他想要寫一寫自己的故事。這個敘事開頭，已經(jīng)決定了《我和她們――賈寶玉自白書》敘事的重心所在：首先，這部書僅僅選擇和賈寶玉有關的情節(jié)展開敘述;其次，點出了這部書選擇的敘述點，只選擇原著講述得相對粗疏的地方，這一點就使得本書更富有了特殊的意味。眾所周知，《紅樓夢》問世以來，引起了太多人的興趣，以致形成了“紅學”，而“紅學”集中討論的地方，也并不是小說中明確點出的部分，往往是原著有意無意語焉不詳?shù)牡胤?。從這個角度講，《我和她們》所討論的很多問題，其實都帶有了文學批評、學術研究的意味。這就使得《我和她們――賈寶玉自白書》這本書不再是一部單純的小說，而是打破了小說和理論研究的界限、帶有強烈的《紅樓夢》研究氣息的小說。

借助賈寶玉這個人物，汪展開了他對《紅樓夢》的解讀和研究。而且，就小說看，汪對《紅樓夢》的分析和解讀是全方位的，既有對原著中語焉不詳?shù)哪承┲R、信息的考證，更有對小說中細微之處的領悟，對小說中人物微妙態(tài)度的把握。可以說，在這些研究、考證上，汪集中展現(xiàn)了他對《紅樓夢》理解的過人之處，也向曹雪芹致以一個作家的遙遠的敬意。小說在一開始，就考證了賈寶玉的名字：

寶玉，俗名，不過是個俗名罷了，也就是人們所說的小名、乳名、奶名。說到這兒，問題就出來了。那么，我的大名，雅名，或?qū)W名叫什么呢？曹雪芹在《紅樓夢》里似乎回避了，或者忘記了這一點，反正他沒有說。他不說，我就得說一下了。

……到了我這一代人，就是玉字輩兒了，如我的堂兄賈珍、賈璉……那我的名字也當然是玉字旁的，且是單字。好了，不必再繞彎子了，就直說了吧，我的名字叫――賈瑛，是的，賈瑛就是我的大名。[3]

這種考證和研究涉及更多的地方還是對小說中細微之處，小說中人物微妙態(tài)度、立場的分析。在《我和黛玉的愛情故事》這一章中，作者還分析了鳳姐對黛玉和寶釵的態(tài)度：

如果一定要鳳姐在黛玉和寶釵之間，挑選一個和我在一起的話，鳳姐的第一選擇肯定是黛玉，于是當著眾人的面，尤其是寶釵也在場的時候，她跟黛玉開了那么一個意味深長的玩笑：你吃了我們家的茶，可是要當我們家媳婦的。這樣的玩笑話嘛，由鳳姐這個賈府的當家人口中說出，大家也就未必真的只把它看成是一個玩笑了，至少會有人在心里琢磨了，比如我，比如黛玉，比如寶釵，我們?nèi)齻€人都會這么想，莫非此乃鳳姐的一個暗示，抑或是她有意跟大家發(fā)出的一種信號？若如是，這究竟是鳳姐本人的意思，還是她巧妙地傳達了長輩們的意見呢？[4]

上述兩個例子，確如《我和她們――賈寶玉自白書》的敘述者所言，都是《紅樓夢》原著中語焉不詳?shù)摹Ｔ谶@些地方，汪以原著主人公的立場，設身處地地代入，分析《紅樓夢》中含而不露的微妙之處，顯然，在這些地方，這些敘事已經(jīng)不再是簡單的敘事，而構(gòu)成了對《紅樓夢》原著的評論。換言之，汪在這個地方已經(jīng)成功消解了關于《紅樓夢》的評論和小說的分野。關于評論與文學分野的解構(gòu)問題，是解構(gòu)主義批評家的一個重要課題。著名的解構(gòu)主義批評家哈特曼成功消解了文學批評與文學文本的界限，他指出，“應當把批評看作在文學之內(nèi)，而不是在文學之外?！币驗榫臀膶W事實來看，批評和文學是統(tǒng)一的，“在藝術家的勞動中，批評活動在一種與創(chuàng)作的統(tǒng)一中，找到了它的最高的，它的真正的實現(xiàn)。”[5]毫無疑問，在《我和她們》這部小說中，小說借助小說形式展現(xiàn)出的對《紅樓夢》的認知已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的小說敘事范疇，但是又以完美的小說形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了批評和文學的統(tǒng)一性。在某種程度上，我們可以說《我和她們――賈寶玉自白書》是一部打破了評論與小說界限的關于《紅樓夢》研究的別開生面之作。

當《我和她們――賈寶玉自白書》的敘述不再局限于對情節(jié)的原創(chuàng)性構(gòu)造，而強調(diào)對批評和文本的統(tǒng)一，強調(diào)對《紅樓夢》文本進行不同角度的重新闡釋、解讀，強調(diào)對原著的批評的時候，小說也對既有的許多《紅樓夢》研究的固定結(jié)論構(gòu)成了消解。從《紅樓夢》問世到今天，圍繞《紅樓夢》已經(jīng)產(chǎn)生了“紅學”，當然，關于這部書也形成了許多固定的結(jié)論，比如對小說中各個人物的評定，等等。當汪在這部書中圍繞曹雪芹敘事相對粗疏的地方展開的時候，其實也是在圍繞評論較多的地方展開，這樣，借助小說敘事主人公賈寶玉，作家汪表明了他對很多紅學問題的觀點，從而也對既往的很多《紅樓夢》研究的固定結(jié)論做出了自己的批評和解構(gòu)。

受階級論解讀方法的影響，對于《紅樓夢》中的人物，大家多贊揚黛玉，批評寶釵，但是在《我和她們――賈寶玉自白書》這部小說中，敘事者在贊揚寶玉和黛玉感情的純真和他們品性的純正之余，也并沒有貶低寶釵，相反，還大大地贊揚了寶釵。作者沒有囿于既有的紅學評論對寶釵、黛玉的近乎定式的看法，而是詳細分析小說文本，分析文本細節(jié)，提煉出自己的獨到結(jié)論，從而顛覆了傳統(tǒng)的對黛玉、寶釵二元對立式的認知看法。通過細致地分析、描述，《我和她們――賈寶玉自白書》解構(gòu)了傳統(tǒng)紅學研究的很多固定結(jié)論，呈現(xiàn)了《紅樓夢》本身的豐富性和復雜性。

三

文學在本質(zhì)上來說屬于語言的藝術。如果缺乏好的，富有表現(xiàn)力的語言，小說題旨再高深遠大，恐怕也會行之不遠。所以，對于小說來說，敘事語言極其重要。這個恐怕也是眾多續(xù)寫《紅樓夢》的作家拼命模仿《紅樓夢》敘事語言的原因?；蛟S，這些作家并沒有超越《紅樓夢》的夢想，但是，都想在最大限度上與《紅樓夢》相像。如此，在小說的外部形態(tài)――語言――上下功夫，讓小說語言和《紅樓夢》接近甚至一致，就成了小說家本能的選擇。但是，問題是，現(xiàn)在對幾百年前的語言的模仿，究竟能否達到當時的神韻？即便和當時語言極其相像，是否還有意義？

對此，法國新小說家阿蘭?羅伯格里耶指出，敘事語言的模仿是沒有意義的：一方面，這是一件不可能完成的任務，脫離了具體的時代語言環(huán)境，很難讓寫作完全符合那個時代的語言規(guī)則;另一方面，即便模仿極其逼真，也是沒有意義的，因為，這些模仿的語言已經(jīng)根本不具有所模仿語言在當時所具有的意義。[6]汪在這一點上顯然是與阿蘭?羅伯格里耶相通的，他要以賈寶玉的口吻寫一部和《紅樓夢》有關的書，但是，他卻沒有遵從“慣例”，從模仿《紅樓夢》的語言開始，而是完全采用了現(xiàn)代白話文。對于習慣了“慣例”的讀者來說，此處可能會有不適應――古人用現(xiàn)代語言描述自己的生活，但是汪卻尊重了一個基本的現(xiàn)實，現(xiàn)代作者已經(jīng)不可能在語言敘事上與幾百年前的曹雪芹完全相像。與其非驢非馬，不如率性寫出帶有這個時代特征的自己的語言特色。

但是，汪此舉并非說明他沒有在小說敘事語言上下功夫。如前所述，對于小說而言，符合生活的內(nèi)在可能性是必須遵循的基本前提，這也是汪反對充斥于《紅樓夢》的各種預言、讖語的原因。因為這些預言、讖語不是從生活的邏輯延伸，而是突兀而起。同樣，對于小說語言來說，也存在一個符合生活內(nèi)在可能性的問題。在這一點上，汪下足了功夫，在《我和她們》這部書中，重點寫了秦可卿、襲人、晴雯、黛玉、寶釵等幾個人物，而這幾個人物的語言也各具特色，各不相同。比如，小說寫到，當黛玉、寶釵等人都看到襲人將來可能會成為賈寶玉的妾，“黛玉就時常開襲人的玩笑，動不動就直言不諱稱襲人好嫂子……而黛玉卻不罷不休，不依不饒笑道，說什么丫頭不丫頭的，我只把你當嫂子對待，而且是我的好嫂子。相比起來，寶釵姐姐就巧妙得多。有一回，我母親打發(fā)丫頭給襲人送來了兩碗菜，襲人受寵若驚了，說這多不好意思呀。寶釵姐姐抿嘴一笑接道：你這就不好意思了？日后還有更不好意思的等著你呢。”[7]這段描述，就把林黛玉的直率而無心機，同時又有些刻薄，寶釵心思縝密，用語委婉表達得淋漓盡致。雖然汪的小說沒有模仿曹雪芹當時的敘事語言，但是在敘事精神上，在對人物精神的把握上，他顯然是和《紅樓夢》一脈相承的。

如果說上述例子還只是汪對《紅樓夢》原著精神的某種承續(xù)，很難說是有所創(chuàng)新的話，《我和她們》小說還有一個很大的特點，就是在合理的方向上，對《紅樓夢》情節(jié)的延伸。這就需要作家對《紅樓夢》的情節(jié)有深入、深刻的了解，從而在合理的方向上展開合理想象，對《紅樓夢》的情節(jié)展開延伸。在這樣的語境下，小說中人物的語言更要符合小說中此時、此地的心態(tài)、立場，更需要符合生活的內(nèi)在可能性。在這方面，《我和她們》的語言就顯出了作者的獨具匠心之處?！都t樓夢》中的晴雯是賈寶玉的大丫頭，因為性傲，且姿態(tài)妖嬈，為王夫人及其他婆子不喜，所以，在查抄大觀園之后，晴雯被趕回家。賈寶玉思念晴雯，偷偷跑出賈府，探望晴雯。《紅樓夢》中對這一段細節(jié)描寫并不繁復，晴雯除了對賈寶玉表示自己和賈寶玉原本清白，卻枉自擔了狐貍精的虛名，有冤無處訴之外，還與賈寶玉換了內(nèi)衣，以表示不愿枉擔冤名。在《我和她們》中，敘事者展開延伸，先是就晴雯的枉自擔了狐貍精的虛名展開敘述，“是啊，我知道你很冤枉的。我長嘆了一口氣說，其實，我也很后悔的……我真的后悔了，很后悔當初沒有跟晴雯甜甜蜜蜜地好上一場?？赡苣菚r候我跟晴雯的思想是一樣的吧，以為我們在一起的日子長著呢。假如時光可以倒流，我想我會不管不顧，和晴雯有一個更甜蜜的故事的。”[8]在兩人互換內(nèi)衣之后，汪增加了兩人互訴衷腸的情節(jié)。這個情節(jié)的展開毫無疑問是合理的，因為《紅樓夢》的兩人互換內(nèi)衣的情節(jié)其實已經(jīng)暗示了兩人并非簡單的主仆關系良好，也并非簡單的晴雯賭氣，其實是兩人早已情愫暗生，只不過沒有挑明，或者說兩人沒有明晰地意識到而已。在《我和她們》中，小說讓這個情節(jié)自然延伸，同時，晴雯在此時的語言，也沒有了在大觀園時與賈寶玉的撒嬌賭氣，而是真情畢現(xiàn)，也完全符合了此時一個瀕臨死亡的陷于愛情中的年輕女子的心態(tài)。

《我和她們》的白話文敘述，從續(xù)寫《紅樓夢》的角度來看，在某種程度上是對《紅樓夢》的一種反叛――直接從小說敘事的最外部形態(tài)的背離。同時，也可以說是對傳統(tǒng)的續(xù)寫《紅樓夢》著作的一種解構(gòu)。但是，從小說敘事的精神來看小說實質(zhì)上是和《紅樓夢》一脈相承的，作家正是在把握了《紅樓夢》敘事精神的基礎上，用現(xiàn)代語言，對《紅樓夢》語焉不詳?shù)牡胤?，闡釋、分析。

《我和她們――賈寶玉自白書》是關于《紅樓夢》的一部書。從這本書的書寫，從汪在小說中表現(xiàn)出來的對《紅樓夢》的熟稔程度，從作者借賈寶玉之口表達出的對《紅樓夢》很多細節(jié)的理解，我們當然很明白地可以看到，這是汪作為一位作家向前輩作家的一個遙遠的致敬。小說中表現(xiàn)出來的對《紅樓夢》很多細節(jié)的精妙的理解，其實正是一位作家對另一位作家良苦用心的理解。當然，當汪借助敘事主人公賈寶玉自由穿梭在《紅樓夢》設定的場景中，對《紅樓夢》的很多情節(jié)以當事人的口吻發(fā)出自己的理解時，我們發(fā)現(xiàn)，汪也順便完成了對《紅樓夢》文本的解構(gòu)。同時，當汪以小說的形式談論“紅學”問題，我以為，在某種程度上，這是汪對紅學研究的一個創(chuàng)造，它解構(gòu)了小說和評論的界限，使得《我和她們――賈寶玉的自白書》既有小說的細節(jié)塑造與情緒感染，也有著學術研究的邏輯嚴謹?shù)睦碚摲治?，從而讓這部書也成為了打破評論與小說界限的有關《紅樓夢》的別開生面之作。

注釋

[1]曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，岳麓書社1987年版，第162頁。

[2]汪：《我和她們――賈寶玉自白書》，花城出版社2012年版，第113頁。

[3]同上，第17頁。

[4]同上，第223―224頁。

[5][美]杰弗里?哈特曼：《荒野中的批評》，紐黑文1980年版，導論。

[6][法]阿蘭?羅伯格里耶：《為了一種新小說》，湖南文藝出版社2011年版，第10頁。

第6篇：我的自白書范文

我們香煙家族遷移到世界各地，來到中國。

人類為我穿上了華麗的外衣，使我成為“香煙”家庭的佼佼者，迷惑了不計其數(shù)的人。

人類已經(jīng)知道，我身體里含有許多毒素，具有辣味性和刺激性味。

但人類：明知山有虎，偏向虎山行。

他們自做聰明地認為：只有與我為友，才有瀟灑、風度。男子漢不吸煙，沒派頭，還認為我可以提神、醒腦。

與我為友時間長了，就會產(chǎn)生頭暈、厭食、嘔吐等癥狀，甚至會得癌癥。

據(jù)科學估測，每吸一支煙就會減少壽命5分鐘；每13秒，我們這個地球上就有一個人死于和香煙有關的疾病。

我影響了人們正常生活和學習，給人類社會造成了許多不必要的損失。

說我是“殺人犯”也不言過其實，被人類辱罵是我應得的下場。

但是，在這之前，我還有個請求，那就是請人類給我一個改過自新的機會。

我體內(nèi)的許多化合物都可以做農(nóng)業(yè)上的殺蟲劑等。

第7篇：我的自白書范文

什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，

只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法

叫我開口！……”

——題記

在渣滓洞，在面對特務兇狠的臉，在面臨各種刑具前，在與

死之面對面接觸時，一群不幸被補革命者們沒有退縮，刑具打不

消他們對革命的忠誠，死亡恐嚇不了他們堅毅的愛國熱忱，面對

特務他們只有痛恨和鄙視，非人的折磨，扭曲不了他們的真理，

泯滅不了他們對革命的信念。他們這種堅貞不屈、視死如歸、富

貴不能，貧賤不能移、威武不能屈的的精神就是紅巖精神。

那么，在現(xiàn)實生活中，紅巖精神是否真的伴隨著我們呢？答

案當然是肯定的。就如同我們奉節(jié)英雄胡光明，他就是一個典型

的例子。

司法所長胡光明在前往江蘇省為奉節(jié)籍14名農(nóng)民追討工錢

的時候，悲劇發(fā)生了。2004年2月14日，胡光明在行車途中不幸

以身殉職。

胡光明作為一名普普通通的司法所長，在平凡的崗位上做出

了不平凡的業(yè)績。在他的身上，集中體現(xiàn)了忠于黨，為黨的事業(yè)

而努力奮斗的革命精神；體現(xiàn)了忠于人民，牢記全心全意為人民

服務宗旨，心系群眾、公而忘私的奉獻精神；體現(xiàn)了忠于法律，

關鍵時刻敢于挺身而出，為國家和人民的利益不惜犧牲自己的獻

身精神；體現(xiàn)了熱愛本職工作，勤奮學習刻苦鉆研，對工作精益

求精的進取精神。正是有了這種紅巖精神，才鑄就了他輝煌的人

生。

上個世紀的年輕一代為砸碎舊世界而前仆后繼，拋頭顱，灑

熱血，為的就是今天的幸福生活！現(xiàn)在，正處于社會主義現(xiàn)代化

建設中，一種責任感、使命感便會在心頭油然升起。

作為21世紀的青少年，現(xiàn)在我們所處的環(huán)境是多么的優(yōu)

越，比起他們的地牢，我們的教室是多么的寬闊明亮，處在和平

年代的我們真是太幸福了，我們絕不能身在福中不知福。作為一

個有良知的中國人，作為一個和平時代的小學生，我深深地感到

雙肩上的重擔，心頭的感嘆使我下定決心加倍努力學習，建設我

們的祖國，也告慰先烈們的在天之靈……

“對著死亡我放聲大笑， 魔鬼的宮殿在笑聲中動搖……”

讀完了陳然的“自白書”，我的心情很沉重，但同時又興奮，因

為這使我更加明確人生的目標。在我的面前，是一條光明的大

第8篇：我的自白書范文

2.通過紀念和緬懷革命先烈，學習革命先烈的英雄事跡，對全體同學進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，讓學生們懂得今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的，先烈們的精神永遠值得我們學習。教育同學們要努力學習，發(fā)奮圖強，知榮明恥，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，爭當新時期的好少年。

1．同學們，你們知道今年的4月4日是什么節(jié)日嗎？

2．對，那天是我們一年一度的清明節(jié)。清明節(jié)是我們中國人傳統(tǒng)的紀念祖先的節(jié)日。說起清明節(jié)的來歷，我們就會想起一個人——介子推。下面，讓我們來聽一聽介子推的故事吧。（介子推的故事）

3.清明節(jié)習俗的介紹（配有PPT）

（1）到了清明節(jié)，最主要的一項活動就是祭祖掃墓了。這一習俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。古人有描寫清明掃墓的詩，唐代杜牧的名句：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。

（2）清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

1.播放《歌唱二小放牛郎》。

2.詩歌朗誦《英雄贊歌》

鮮花

像燦爛的火把燃燒在眼前……

五星紅旗

像熊熊的烈焰映紅了蒼穹……

面對莊嚴的墓碑

我們心如潮涌

面對先烈的英靈

我們熱淚盈眶……

耳邊，仿佛還震蕩著激烈的槍炮聲

眼前，好像還彌漫著戰(zhàn)斗的濃濃硝煙……

永遠不會忘記

身先士卒，革命志士逞英豪

永遠不會忘記

力戰(zhàn)頑敵，一片丹心照乾坤

一個聲音高喊著

勇往直前，戰(zhàn)斗不息……

是你們

使天空變得晴朗高遠

是你們

使大地變得瑰麗斑斕

是你們

使陽光變得燦爛輝煌

是你們

使春風變得和煦溫暖

高亢的國歌在耳邊響起

鮮艷的國旗在空中飄揚

聽，革命先烈

鮮紅的熱血

譜寫的英雄贊歌

是多么的嘹亮，多么激昂……

3.詩朗誦：《我的自白書》

4.小故事：《的扁擔》

5.講述革命先輩的事跡

第9篇：我的自白書范文

【關鍵詞】激勵 言語 情景 活動

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。陶行知也說過：“學生有了興趣，才肯用全部精神去做事，學與樂是不可分割的”。興趣是一切有成效活動的首要條件。只有學生對某種事物有了興趣時，才能有某種渴望認識事物，并參與該活動的內(nèi)部動力，才會有學習的主動性和積極性。如何激發(fā)學生學習語文的興趣，使他們更加主動、積極地學習語文，結(jié)合實踐情況及多年的教學經(jīng)驗，就如何激發(fā)學生的學習興趣，引導學生主動學習，闡述如下觀點。

一、以激勵手段誘發(fā)學生學習興趣

教學中的激勵手段，是指在正確的教育思想的支配下鼓勵學生進步，激發(fā)學生學習興趣的教學方法。它的立足點是充分調(diào)動學生內(nèi)在的因素，使其產(chǎn)生“想要學習”的動因及“能學好”的信心，并以此作為學習的原動力，從而達到甚至超過預期的學習目標。

激勵手段的關鍵在它的連續(xù)性。它是在肯定學生一次成功的時候，就為肯定其下一次成功做好準備。老師應讓學生時刻有機會與成功見面，又時刻萌發(fā)對下一次成功的渴求。例如：在寫字教學中，為培養(yǎng)學生的寫字興趣，養(yǎng)成書寫工整的習慣，富有激勵作用的評價能幫助孩子樹立信心。在得到肯定之后，又會有更高的完成渴望。此時，就可利用學生喜歡小紅花、小卡通、印章等代表老師對他作業(yè)的肯定。

激勵手段的運用，可肯定學生的每一點進步，正如學生不能一次越過溪流時，激勵手段使他發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)占到了溪流的中間，并且離成功的對岸不遠了。

二、以生動形象，富有情感的語言感染學生，激發(fā)興趣

語言是人際交流的工具，是傳播知識的載體。在教學中，教師運用形象鮮明、優(yōu)美流暢、妙趣橫生的語言，能激發(fā)學生的興趣，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的思維，使學生主動參與學習，并在愉快的氛圍中進行學習。

（一）情感性

教師的語言應包括含真情，如磁石，吸引學生扣動心弦，引起共鳴，在愉快的氛圍中，使學生的個性得以發(fā)展，情感得以表達。如在教《我的“自白”書》一課，新課伊時，我?guī)е磁宓母星檎f，有許多英雄人物在戰(zhàn)場上英勇無畏，視死如歸。但是，還有許多革命者卻在陰暗的牢房里同敵人展開寧死不屈的斗爭，他們也是英雄人物。他們中間還有人用自己的生命和鮮血寫下了可歌可泣的詩歌，《我的“自白”書》就是其中的一首。讀了這首氣壯山河的詩，老師仿佛看到了再那陰暗的牢房里，在冰冷潮濕的泥地上，躺著一個血肉模糊的人，被打裂的傷口正滴著鮮血......他在醒來后，當敵人要他說出黨的機密，寫下出賣組織的自白書，他卻大義凜然，寫下了這首光輝的詩篇。同學們想了解當時的情形嗎？教師這富有感彩的語言作用于兒童的感官，使學生具體的感受到了陳然的光輝形象和他當時所處的環(huán)境，進而激發(fā)了學生學習文章內(nèi)容的欲望。由此，生動、富有感情的語言，能產(chǎn)生一種無形的感染力，激發(fā)學生的學習興趣和主動參與的意識，加深學生對知識的理解和鞏固。

（二）形象性

形象生動的語言，具有巨大的藝術魅力。學生年齡階段的不同，接受教師語言的反應也不同。特別是小學生容易接受形象化的語言，更需要教師以形象生動的語言來激發(fā)學生的學習欲望，用形象的、富有表現(xiàn)力和強烈感染力的語言來吸引他們，以恰當?shù)谋扔髯兏爬榫唧w、變抽象為形象、變深奧為淺顯，把乏味枯燥的內(nèi)容變成妙趣橫生的形象，發(fā)揮語言的巨大功能，即給學生傳授知識，又給他們帶來愉悅。

三、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，促進學生主動學習

情境：實質(zhì)上是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促進兒童能動地活動于其中的環(huán)境。小學語文，內(nèi)容豐富，非常有利于兒童形象思維、抽象思維、創(chuàng)造思維的發(fā)展。借助優(yōu)化的情境，可使學生成為兒童的主觀需求。在這樣熱烈的學習氛圍中，他們積極、主動思考，從而迸發(fā)出一個又一個令人欣喜的智慧的火花，并燃燒升騰，從而產(chǎn)生逾越“障礙”的力量，而超過了“障礙”便會獲得成功的快樂。

（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

教學過程，準確地說，應該是促進“自我發(fā)展”的變化過程。教學過程只有通過學習者本身的積極參與、內(nèi)化、吸收才能實現(xiàn)。教學的這一本質(zhì)性就決定了學生是教學活動的主體，學生能否主動地投入，就成為教學成敗的關鍵。因而教學應創(chuàng)設一種情境，把學生帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學生動機，教師有意識地把學生一步一步帶入課文中所描寫的相關情境，讓學生感到“情境即在眼前”“我即情境中”，讓課文中所描寫的一個個特定空間，學生可涉足期間，仿佛進入了其人可見、其聲可聞、其景可觀的境地?？陀^教學情境一環(huán)一環(huán)引人入勝，學生進入情境的熱烈情緒反之豐富了情境。他們發(fā)自內(nèi)心的微笑，忍不住的哭泣，震動心靈的義憤，爭先恐后表述的感受、見解，都可使學生的學習動機在這種情與境的相互作用的持續(xù)中得以強化。