關于雨的美文精選(九篇)

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第1篇：關于雨的美文范文

[論文摘要]美術課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質教育反對應試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導作用。美術教育作為一門學科教育，它有自己的獨特性，它主張以學生自身的發(fā)展為目的，強調發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導美術教育是順應時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術已經成為人文教育的核心學科。

美術課程的人文性開始受到廣泛的關注和重視。美術教育作為一門基礎學科教育，它沒有應試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術教育作為藝術教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學隆重宣布成立藝術學系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術教育，培養(yǎng)學生的藝術感受力與理解力，用藝術生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀合格的人才。我們知道，當下的美術教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術教育來代替美術教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術”范疇的教育，為學生提供了更廣闊的藝術教育。美術教育的對象不是針對那些對美術感興趣的少數(shù)學生，而是面對全體學生的，倡導全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術教育國家標準》在強調美術學科結構特點的同時，始終貫穿著以學生發(fā)展為本的思想，內容標準是根據(jù)學生達成目標來制定的，注重學生在參與美術活動時的感性體驗，發(fā)展美術創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術教學也開始以強調美術學科體系轉向激發(fā)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調以學生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導美術教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關注。

第2篇：關于雨的美文范文

一、精心制作聲像，讓學生感知設備的內在美。計算機多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，這是增強審美感知力的重要手段。

一是精選或制作美的畫面。如《景泰藍的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍的成品圖，在黑色的背景上，景泰藍制品閃著柔和華貴的光澤，緩緩隱現(xiàn)，這讓學生感受到了傳統(tǒng)工藝的精髓，受到美的強烈震撼。文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致；同時應注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調呆板。

二要應有良好的配音。好的配音能適當處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術穿透力，使具有視覺特征的文學作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調、恬淡悠然的基調、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導學生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術效果。

三要努力創(chuàng)設情境。“綴文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰、常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。“觀文者披文以入情”，讀者的學習是“在他所創(chuàng)設的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學生的學習情感，使它們碰撞、交觸，從而引導學生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設情境。如《林黛玉進賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話、多行一步路”。黛玉的這種微妙心理，學生就很難理解，畢竟生活經歷相距太遠。那么制作該課課件時就要注意引導學生進入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導學生進入角色，從而感悟人物的性格美。

二、運用比較手法，讓學生由接受到鑒賞美，陶冶情操。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！睂τ谖膶W作品來說，運用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。

在制作課件時，若能把握并突出這一點，就能使學生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。

比較的內容非常廣泛，文章的立意、標題、結構、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風格、詞語運用、修辭手法等都在可比之列。我們可以縱比。如魯迅的《祝?！罚闹袑ο榱稚┑男は衩鑼懼饕腥?，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。也可以橫比。如《群英會蔣干中計》課件中，可以設計一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀，自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中可品鑒人物的形象美。

例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學生初步熟悉課文的基礎上，請學生仔細欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構建起對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟。教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強烈，在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當留有間隙，讓學生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進行文字表述。在此過程中，學生會反復思考，展開想象的翅膀，在腦中構筑或抓取美感較強、最具有代表性的景物，然后權衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程?！讹L景談》、《雨中登泰山》之類的散文和《雨霖霖》之類的詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。

第3篇：關于雨的美文范文

論文關鍵詞：多媒體教學；大學語文；現(xiàn)代教育理念；發(fā)揚利用

當今，多媒體教學方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學模式的束縛，大大提高了課堂教學的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學節(jié)奏大大加快，教學效果進一步優(yōu)化。但是多媒體教學過程中也有一些問題急需解決。本文以大學語文教學為例，從多媒體教學優(yōu)缺點兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學語文教學很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務于老師教、學生學。

一、多媒體教學的優(yōu)勢

科學技術發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學領域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結合、虛實相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學革新活動中彰顯了其突出的優(yōu)勢。“多媒體教學以視覺、聽覺為出發(fā)點，具有界面內容生動、動態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點，運用多媒體結合大學語文教學內容有利于學生從教學中‘文本內容’到‘體驗內容’的轉化；運用多媒體技術創(chuàng)設、模擬和再現(xiàn)各種教學內容中的生活情景，創(chuàng)設與教學場景相關的氛圍，有利于培養(yǎng)學生對語文課程的學習興趣。”…在多媒體的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實現(xiàn)了教學容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學語文內涵更豐富，主體感更強，說大學語文課堂采用的是立體式景觀教學非常恰當。多媒體教學極大地提升了大學語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩一般的絲絲細雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學使復雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。

心理學研究證明了一個規(guī)律：人們在認識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發(fā)達。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學中各自獨立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機結合，融為一體。學生被帶進一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調動，思維空間被打開，理解力進一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調節(jié)，大學生順理成章地實現(xiàn)了對于大學語文教學內容的領悟、理解和掌握。多媒體信息網絡傳輸準確又快捷。在這種條件下，大學語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網絡支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進一步優(yōu)化了大學語文課堂教學內容、授課方法。教學過程實現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。

用現(xiàn)代教育理念來看，多媒體教學進入大學語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開設的大學語文是為了提高大學生的人文素質。多媒體的運用使學生們對文學常識的學習事半功倍，有些經典對他們來說不再難以理解，大學語文學習被提高到藝術享受的境界。多媒體運用的更大的意義在于大學生的主動參與意識增強，改變了傳統(tǒng)的教學模式，構建了以學生為主體、教師為主導的現(xiàn)代教育教學模式。

使用多媒體還有一個優(yōu)勢，那就是學生和教師可以平等使用視聽資料。從學生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內容提出自己的看法，這樣大學生就能夠相對獨立、自由、深入地思考，增強對教學的參與意識和對教學主體的認知。從教師角度來說，來自大學生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學生的心理與思想，同時也對大學語文教師的知識的廣度和深度、隨機應變能力等提出了更高的要求。大學語文教師須真正尊重大學生在教學中的主體地位。

二、多媒體教學的負面效應

多媒體教學在大學語文教學中也存在一些突出問題，比如課件質量有待提高、多媒體教學功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學方式上有一點點改變，而本質上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢并沒得到發(fā)揮。大學生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調的轉化就乏味了，課堂氣氛回復平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。

課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運行上，把處于主體地位的學生忽視了。無論老師還是學生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導，教者被動，學者也被動。常規(guī)成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。

影像圖片的濫用導致大學生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過度包裝”，內容繁雜無序。過度使用多媒體的結果就是削弱了大學生思考的能力?！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學表面上熱熱鬧鬧，實際上卻大大限制了學生想象力的發(fā)展，失去了語文教學原有的本色?！贝髮W生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語文課被上得大同小異，這可以說嚴重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導致他們越來越遠離了自由性思考和個性之張揚?！?/p>

三、多媒體應用誤區(qū)產生的原因

造成以上情況的原因，首先是許多大學語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關專業(yè)人士曾經針對大學語文老師利用何種工具制作多媒體課件進行了調查，結果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％?！睆恼{查結果看，當前大學語文老師多使用電子幻燈片技術，該技術相對來說比較簡單。但是要求使用技術水平高的軟件對于他們來說往往不現(xiàn)實：沒有足夠的精力去學習這些軟件，對專業(yè)軟件的認識程度不高。

其次，缺乏對教學理論的學習。簡單的多媒體教學手段的運用并不能代替對多媒體教學理論的認識。一個大學語文老師若忽略了對諸如教學心理學、教學傳播學等理論的再學習，就會導致一種現(xiàn)象產生，那就是機械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業(yè)的學生設計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術的展示。大學生們感受不到多媒體運用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學語文教學方式更合適。

第三，大學語文學科特點被忽視。大學語文教育本質上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學習和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學語文老師由于忽視大學語文的學科特質，機械地使用多媒體手段，導致無用信息泛濫，非但無助于教與學，反而再巧成拙、事與愿違，與科學、嚴謹、和諧的課堂要求背道而馳。

四、趨利避害。實現(xiàn)多媒體應用與課堂教學的有機整合

要使大學語文課堂中多媒體教學發(fā)揮積極作用，教學的實施者運用多媒體的能力是關鍵。首先，大學語文老師應該有意識地促進自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術。其次，高校也應該組織專業(yè)人員對教師進行培訓、指導；給予充分的學習時間以及資金上的支持，提高教師運用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學習、取長補短的機會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學手段而不是對老師的束縛；鼓勵創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。

第4篇：關于雨的美文范文

清明節(jié)，是一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日。它富含了許多深刻意義。人們在這一天都去祭拜自己的祖先，去祭拜先烈……那么關于清明節(jié)的唯美作文該怎么寫呢?下面小編為大家收集整理了“關于清明節(jié)的唯美作文”，歡迎閱讀與借鑒!

清明節(jié)的唯美作文1云遮艷陽雨綿綿，濕紅落英惹人憐。往年的清明細雨綿綿下個不停，渲染著迷蒙黯然的氣氛，勾起人們的憂愁和悲傷。幸運的是今天天公作美，終于肯放了一點晴，我們一路人，出發(fā)準備去掃墓，但更多的是興沖沖地去尋覓春天的芳蹤。

車行在公路上，四周的油菜小花將我們包圍其間，田野里的油菜小花襯著天空的光輝，顯得格外生機盎然，雖然沒有牡丹那樣堂皇，沒有玫瑰那樣絢麗。沒有工筆雕琢的刻意，也沒有濃墨重彩的痕跡，只輕輕幾筆，就勾畫出春的律動。多想駐足，漫步到那無際的小花海中去啊。但是還有任務在身，我只希望能在接下來沿途會遇見更多的春景。下了車，一棵桃樹，終于來到我的眼前，粉紅的小花兒，已經被昨日的雨澆得所剩不多，然而剩下的如一個個含羞嬌美的女子，紛紛投來盈盈的笑意。

走在記憶中的崎嶇上路上，青松漫布了大半個山陵，兩旁仍是一年四季清麗的小草，還有點點細細羞羞的小小野小花。淡淡的紫色小花朵，黃色的小小小花朵，一片片，一簇簇，一叢叢，散落在小草之中，交相輝映，一片繁盛景色。這里的一切那么熟悉，又那么陌生。路邊有一些棉菜，說是可以做清明團子的東西。在綠葉外面好像是裹了一層絨毛，這樣看上去好像是銀白色的，綠葉之間的小花呢就像米粒一般大小，是黃色的。我彎下腰一摸，毛茸茸的，那么柔軟，那么嬌嫩。我們埋頭摘棉菜，雖說不是滿載而歸卻也已是收獲不少。

到了太公墓前，像一把大交椅。經歷了一年的風吹日曬，這里布滿了雜草和一些蜘蛛網。大家都動起手來清理，我看自己幫不上什么忙，罷了，還是去看看小小花小草吧。小心翼翼的踏在松軟的泥土上，一種不知名的小花兒映入眼簾，是白色長條的小花瓣，小花朵不是很大，卻散發(fā)著淡淡的幽香，后來知道說這種小花是可以止血的。祭奠過后，我們就帶著一路春色準備啟程回家了。

遠遠地，揮手再見，春色明年我們再來。

清明節(jié)的唯美作文2古人云：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天是清明節(jié)，我又想起唐代大詩人杜牧的經典名句。今天沒有像往年一樣下雨，暖暖的春風吹在身上，給人絲絲暖意。

寫完作業(yè)，我和媽媽去逛商場，到了買飲料的地方，看到許多人的推車里、籃子里都放了許多罐頭，我十分不解，問媽媽。媽媽說：“應該是罐頭降價了吧!”我點了點頭。但問了服務員阿姨后，知道媽媽的回答是錯誤的，罐頭根本沒降價，那到底是什么原因呢?只聽有人說了一句：“媽媽給閨女買罐頭!”我高興極了，心想：以后每逢清明都可以吃罐頭了!

第二天，我們回了老家——去給奶奶上墳。走在墓地里，一陣陣悲涼涌上心頭。我看到大人們將買了的紙錢用手劃開，呈一個花形，紙紙上印滿了金幣、紙錢……在奶奶的墳旁，看著燒掉的紙變成灰被風吹到了天上，我想：為死去的親人燒紙，就是要給他們送錢，將自己的哀思化為美好的祝愿，將祝福帶給死去的親人，這就是人們美好的遐想吧!

我站在奶奶的墳旁，望著遠處的桃花、杏花、梨花……都含苞欲放，光禿禿的柳樹枝上也長出了嫩綠的柳條，無不迸發(fā)出春天的活力!深吸一口氣，如同吮吸著春天的甘露，沁人心脾!

這個清明節(jié)，使我懂得了許多，想起了許多……

清明節(jié)的唯美作文3清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思。

每到，我們全家人就會一起到騰沖的山上掃墓，一起學習在城里了解不到的知識。

今年，我們經過三個多小時的跋涉到了騰沖的墳山腳下，我忘記了暈車和疲勞，不管三七二十一，抬起一箱“金元寶”，就往山上沖，巍峨的大山聳立在我面前，海拔有兩千多米。我跑了不到一半就已經氣喘吁吁了。休息了一會后，我接著向上爬。過了大約二十分鐘，大家全到了墳山山頂。我向山下瞭望了一會，啊!大自然真美呀!墳山下的田野、森林連成一片，群山環(huán)繞，就像一片綠色的，我好奇地問外公那是什么地方，外公說：“那分別是龍陵、芒市和梁河?！毖?我們已經到了三縣市交界的地方了。大舅們忙得不亦樂乎，生火燒水，修墳掃墓，不一會，殺羊宰雞開始了，可惜我還很小，幫不上他們的忙。我在一旁看大舅們殺羊，看見他們把羊的腸子裝在一個袋子里，好奇地問了一句：“這是什么?它有什么作用嗎?”“這叫苦腸，是用來做苦撒的?！薄芭?，原來苦撒是用羊的苦腸做的呀!”

過了一會，我撿到了一根石竹，又摘了一片葉子，把葉子石竹的洞里當作竹笛，表弟看見了就來追我，要槍我的“竹笛”。我們跑呀跑呀，媽媽叫我們吃飯時我們已經跑得汗流浹背了。

這一天，我雖然流了很多汗，但是我很快樂、很開心。還看到了大自然的美，看到了城市里看不到的東西。今后每年都有這么一天讓我參與，那我該多么的高興啊!

清明節(jié)的唯美作文4“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！蓖硖圃娙硕拍吝@首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。

清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內涵。

在舊時的青島，清明節(jié)也被看作是一個大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。

在清明節(jié)掃墓的習俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機會修整墳墓，大多數(shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說，無論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。

許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農村特別盛行。

“清明前后，種瓜點豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農村一帶開始合理安排農時，清明節(jié)這天，好多農家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打一千，罵一萬，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯?！背愿呒Z米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。

清明節(jié)的唯美作文5清明節(jié)作為二十四節(jié)氣之一，又是踏青、除塵的好時節(jié)，其名字也正是“萬物生長此時，皆清潔而明凈”的意思。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@是唐朝詩人杜牧寫的一首關于清明節(jié)的小詩。祭奠親朋，在這個傳統(tǒng)的日子里年復一年。

又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。

也有許多人們去烈士墓園祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托對他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵自己的子女學習他們的精神。

還有許多人拿著鐵鍬帶著小樹苗，到指定的地點義務植樹，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營造出綠色的生活環(huán)境。

清明節(jié)其實并非簡單的掃墓，緬懷故人那么簡單，還有親近自然、熱愛自然生命的寓意。清明的節(jié)日精神講究“生死并至”，就是說生與死同樣重要?；钪娜司拺压嗜藭r，紀念并感恩;親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。

清明節(jié)的風俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球、插青柳等一系列風俗活動。

第5篇：關于雨的美文范文

[關鍵詞]煤電關系建議

一、繼續(xù)推進煤炭市場體系的建設和完善

1.煤炭價格繼續(xù)實行市場定價。堅持以質論價、優(yōu)質優(yōu)價等原則，進一步完善充分反映市場供求關系、資源稀缺程度和環(huán)境損害成本的煤炭價格形成機制。計劃經濟時期，電煤的供應量、價格和電價都是國家說了算。從1992年7月試點放開煤炭價格，到2002年1月國家完全放開煤價，煤炭企業(yè)進入市場經濟之中。每年的電煤供應量，仍然由國家下達指令性計劃。于是，在煤炭行業(yè)中就有了“計劃內”用煤和“計劃外”用煤的概念。1992年國家放開煤價的同時又對電煤實行政府指導價，煤炭價格實際上是放而不開，電煤價格水平一直很低。煤炭產品的主要需求者是電力企業(yè)，電力企業(yè)用煤是煤炭消費中的最主要組成部分。在我國目前的煤炭消費中，火力發(fā)電用煤占我國煤炭消耗總量的60%以上左右，因此電煤價格對煤炭經濟的影響至關重要。實行電煤價格不分重點合同內外，均由供需雙方協(xié)商確定，表明了政府徹底放開電煤價格的決心。但由于歷史的慣性、部分地方政府的干預和發(fā)電企業(yè)集中采購的優(yōu)勢，目前真正意義上的相互協(xié)商確定煤炭價格的機制并未形成，與其它行業(yè)用煤炭價格相比，電煤價格最低。2003年1-4月，我國原中央財政煤炭企業(yè)商品煤平均售價為170.74元/噸，但同期銷售給電力行業(yè)的平均售價只有137.2元，比全國平均水平低33.54元/噸。另在電煤價格上應充分體現(xiàn)出反映市場供求關系、環(huán)境損害成本和資源的稀缺性價值的煤價形成機制。如同煤集團的侏羅紀資源屬于煤炭稀缺資源，產量逐年減少，安全投入和環(huán)境損害成本都很大，但由于其特有燃燒性能好，電廠都需配燒以提高效率，為電廠產生了巨大的經濟效益，其電煤價格更應充分體現(xiàn)價值。從2004年以來，煤炭產運需銜接堅持改革方向，注重發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用，基本形成了在國家宏觀調控指導下，企業(yè)自主銜接資源、協(xié)商定價，較有利于煤電雙方的穩(wěn)定發(fā)展，從而促進和保障整個國民經濟的平穩(wěn)運行。

2.樹立煤炭企業(yè)在市場中的主體地位，充分有效發(fā)揮市場在資源配置中的基礎作用。應逐步清理取消各地區(qū)、各部門現(xiàn)行煤炭生產、銷售過程中征收的各類收費和基金設立的收費和基金，整合地方各級政府和有關部門越權針對煤炭企業(yè)性質相近、重復設置的行政收費和基金，推進涉及煤炭資源稅費制度改革，減輕煤炭企業(yè)負擔。

二、積極穩(wěn)妥地推進電力市場化改革

電力改革也許會帶來一些代價，中國的歷次改革都是先付出代價，最終以豐厚的收益得以回報。徹底改革中國電力的供需關系，是十分必要的。因無論電力供求形勢如何，政府也不可能放任電力企業(yè)競相降價導致虧損甚至破產倒閉，更不可能允許電價大幅上漲，使用戶受損而電力企業(yè)牟取較高利潤，這樣發(fā)電市場的競爭狀況雖然難以真實反映，也不能有效傳導到用戶，最終使競爭大打折扣，難以持續(xù)。所以要積極穩(wěn)妥地推進電力市場化改革，必須逐步形成自我發(fā)展的市場主體。從供應方看，電力企業(yè)以國有企業(yè)為主體，電網為國有獨資企業(yè)，產權單一。電廠盡管大都實行了股份制，但基本上是國有資產一股獨大，外資、民資只占較小比例。從消費方看，我國企業(yè)、居民等電力用戶自行承擔和規(guī)避市場風險的能力較弱，對政府有較強的依賴性，還未成長為真正自負盈虧、自我發(fā)展的市場主體。同時，社會各界對改革期望值較高，大都希望通過競爭降低電價，對困難和風險估計不足。在此背景下，電力市場的供求、價格等信號及風險難以正常傳導，終端用戶電價與市場競價聯(lián)動來共同實現(xiàn)。因此形成自我發(fā)展的市場主體是積極穩(wěn)妥地推進電力市場化改革的必要途徑。

三、全面推進煤電聯(lián)營

從宏觀戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營對構筑穩(wěn)定、安全的能源體系將起到重要作用，也可以促進我國產業(yè)和經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。歷年來電煤合同量始終占總合同量的75-85%左右，可見煤電合作關系的密切程度，戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營就是實現(xiàn)煤電雙方“唇齒相依”向“骨肉相連”的轉變。

第6篇：關于雨的美文范文

一、深入挖掘教材，因勢利導

語文課本中，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德幫事很多，大多蘊含著進行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、誠實、謙遜等等。課本中寫人、寫事的文章最易激起孩子們的閱讀興趣，從某種程度上說，一些語文課的教學，本身就是一門傳統(tǒng)美德教育課。所以作為教師，就應充分挖掘教材中的傳統(tǒng)美德教育因素，因勢利導，對學生進行情感熏陶。

例如：教學教學《小柳樹和小棗樹》一課時，在熟讀課文的基礎上，讓學生找出小柳樹和小棗樹的話，通過對比讀來體會小柳樹的驕傲自大和小棗樹的謙虛禮貌，鮮明的對比中，學生的感悟得到深化，情感意識得到了升華。又如三年級下冊中的《一面五星紅旗》一課，文中一個中國留學生在國外用自己的言行捍衛(wèi)了祖國的尊嚴，并得到了外國面包店老板的贊嘆和尊重。在教學中，我抓住了文中重點語句去引導學生感悟，并伴隨《五星紅旗》的深情厚重的音樂，讓學生去讀文，給學生創(chuàng)設了入情入境的環(huán)境，從而感受那股強大的愛國之情。再如《手捧空花盆的孩子》一文，文中對雄日誠實的優(yōu)秀品質沒有直接用語言敘述，為了加深學生對文本思想實質的感悟，我啟發(fā)學生思考：雄日在參選國王的時候，花盆里是空空的。那么，他的花真的沒有開嗎？學生略加思索后，說：“開了，他的花開在心靈上?！蔽疫M一步引導：“對了，他的花開在了他的心里，他的花是最美的‘誠實之花’！”學生在思辨中，心靈深處得到了誠實的營養(yǎng)滋潤。

二、結合語文實踐活動，親身體驗

學生喜歡各種各樣的活動，為了更好地對學生進行傳統(tǒng)美德的教育，就可以充分結合實踐活動來開展，這樣不但培養(yǎng)了學生的實踐能力，更有助于在實踐中去親身體驗，加深感悟。

例如：我結合語文課的實踐活動這一形式，開展了“感知父母情，回報父母恩”的一系列活動。首先以《可貴的沉默》一課的教學為“激情點”，在讀文中感悟到生活中不但要能感受到父母的愛，而且更要懂得去以自己的實際行動去回報父母對自己的愛。然后，倡導學生回家和父母談心，更多地了解父母為了自己的成長所會出的辛勞，從而感受父母對自己的愛。接著，讓學生去搜集孝敬父母的故事及歌曲，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的典范文本呈現(xiàn)在學生面前，學生讀后，被文中人物深深地感染了。最后，我啟發(fā)學生應該真真正正地為父母做點什么了。結果，在那以后，我們班的學生家長很多都這樣跟我說：我家的孩子似乎懂事了，還主動幫我做事呢！

三、加強誦讀積累，明理導行

第7篇：關于雨的美文范文

新課程標準對語文詩歌教學作了明確要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)?！焙苊黠@，詩歌教學已經作為體現(xiàn)語文人文性特點的重要載體和有效途徑。如何提高學生的鑒賞能力，是詩歌教學的另一個重要任務。

一、創(chuàng)設情境，激活想象

詩詞的特點是短而精，在有限的篇幅里包蘊了深廣豐富的內容，而其語言卻往往是精微幽渺的，盡管這為讀者留下了無限廣闊的欣賞空間，但對于仍以形象思維為主的中學生來說，由于缺乏與此相關的感性認識，往往難以理解和把握詩詞中所包含的情感意蘊。這時，我們可以充分地運用多媒體手段，為學生搭起一座通往感性認知世界的橋梁。又如運用多媒體的音畫之美，有利于導入課堂學詩氛圍；播放范讀，有利于學生把握詩歌感情基調；運用多媒體聲像，有利于創(chuàng)設詩歌情境；運用配樂朗誦，有利于激發(fā)聯(lián)想和想像；運用多媒體課件，有利于提高課堂效率?？傊?，合理運用多媒體輔助教學，可以讓詩歌教學激情澎湃。

二、重視朗讀積累，在反復吟誦中提高理解能力。

詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。詩歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。因此，教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。如杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是喜悅，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是憂思；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是激憤，蘇軾“大江東去浪淘盡”是豪放，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”是悲壯，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”則是凄婉……凡此種種情感，不讀，哪能體會得出？

詩歌的涵泳誦讀一般可以分為三個環(huán)節(jié)，也就是“三讀”。一是“粗讀”:自由閱讀全詩，達到整體感知，了解文本的目的。二是“研讀”:帶著問題，局部誦讀，以讀來帶動賞析。三是“美讀”:帶有感情的朗讀，在讀中體味詩歌所傳達的思想情感，所營造的意境，達到“我即詩人，詩人即我”的境界。

三、講究方法，提高學生的古詩詞鑒賞能力。

（一）、賞“標題”

標題是文章的眼睛。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，題目交待了內容(送別)、時間、對象;張籍的《秋思》，題目點名了感情基調;賈島的《題李凝幽居》，題目則暗示了內容。鑒賞詩歌時我們要重視標題，尤其是要重視標題中提挈全篇、精練傳神的字詞。

（二）、賞“意象”

抓住作品的意象，是讀透作品的關鍵。意象蘊含著豐富的意旨，寄托著復雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情，注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調，意象的社會意義和感染作用，才能真正地讀懂古代的詩詞作品。

（三）、賞“意境”

意境和意象一樣都是解讀詩歌必不可少的鑰匙，它是文藝作品所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。因而，作為鑒賞者在欣賞詩詞時也一定要注意對其意境的把握。如:馬致遠的《天沙凈·秋思》前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，疊用九個名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖:幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風陣陣，困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨行。這三句表面寫景，實則景中含情，情景交融。景由情生，情由景顯，情和景溶鑄成一個渾然天成的藝術整體。

三、發(fā)揮主體，互動教學

如果在我們的語文課上，學生的眼睛閃著求知的光彩，學生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來。著名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿生命的活力。要達到這一境地，教師要勇于放手。

（一）書，讓學生自己讀

讀可以提高學生的人文素養(yǎng)，我們做教師的要力求成為親切而睿智的點化者、組織者，讓學生通過多種形式的讀，起體味，去感悟，在充足的時間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。

（二）問，讓學生自己提

學貴有疑，讀而能問，這既是學生認識的突進，也是學生思維的聚焦，進而推動閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎上，給學生提供質疑的時間與空間，讓他們充分思考，這樣，學生的小腦袋里就會產生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非常荒謬可笑的，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來就是學會了思考，敢于提出來，勇氣可佳。問題提出后，教師不要急于代答，應讓學生去作答，遇到有價值的問題還應組織學生討論。教師應給學生創(chuàng)設一個發(fā)表意見的空間，以利于發(fā)展學生創(chuàng)新思維。

（三）話，讓學生自己說

第8篇：關于雨的美文范文

一、藝術提問的方式

1.根據(jù)課堂角色提問

（1）討論問答式。一堂新課的課前讓學生通過網絡或書籍等查閱資料，收集信息，自己設計問題。然后在課堂上限時分組討論，自由回答后，讓小組代表總結歸納并當堂發(fā)言，教師最后點撥糾正，目的是加強學生間交流，培養(yǎng)學生的合作精神。

（2）訪談提問式。課堂上學生們都可以當做是一名主持人，教師和其余的學生當做是觀眾。一名學生扮演主持人，就某些與課堂內容有關的問題通過座談式采訪任何一位其他的同學。目的是使采訪者和被采訪者都必須認真思考，迅速做出反應，并用清晰的語言表達觀點，以此培養(yǎng)學生的快速反應能力和思維能力。

（3）學生互問式。由教師設計問題思路，并引導學生形成問題。然后教師引導學生提出問題，學生自己回答解決。但原則是教師的提問應具有趣味性、興趣性。

2.根據(jù)時間與作用提問

（1）導入式提問。在導入新課時提問，可以采取開門見山、情境導入或用英語復述一下有關本節(jié)課內容的新聞事件，目的是引起學生對新課的興趣。

（2）講解式提問。

在講解過程中根據(jù)課程進度和知識的難易程度有藝術性的設計問題，能充分引起學生對所學課文深入思考。

（3）復習式提問。在講完課文后提問，目的是檢查學生的學習效果。

二、藝術提問注意的問題

1.準確把握提問時機

提問是豐富課堂教學的重要環(huán)節(jié)，是鍛煉學生聽說能力和英語思維能力的重要手段。教師在講解中根據(jù)教學內容和進度適當?shù)夭迦胍恍┨釂?，可以有效地控制學生的注意力，活躍學生的思維，既起到鍛煉學生思維與聽說能力的作用，又可以起到組織教學的作用。恰當把握提問時機、巧妙設問、及時吸引學生注意力，這是體現(xiàn)教師教學的重要方面。

2.精心設計提問的難易程度 轉貼于

孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”課堂教學要求教師對每位學生的聽說讀寫都要進行全面的培養(yǎng)，課堂提問面向的是全體學生。針對班級大、學生的認知水平不同等特點，英語教師可以精心設計提問的難度，有層次地由易到難設置問題，啟發(fā)每個學生一步一步地深入思考，使優(yōu)、中、差學生都可以獲取所需信息，起到“優(yōu)生能吃飽，差生能吃了”的良好作用，激發(fā)出每位學生的學習興趣。

3.提問靈活，形式多樣

教師提問時要根據(jù)具體目的和具體問題，靈活地運用多種形式以達到預期效果。學生的認知力和反應能力參差不齊，因此，教師在英語課堂提問時，要機動靈活的調整，使學生在輕松的環(huán)境下掌握知識。比如，教師可以提出某一問題讓學生共同回答；也可以先提出問題，讓學生思考，然后點名回答；或者教師先點名，再提出問題。

4.提問時態(tài)度要和藹

平等和諧的師生關系是課堂教學順利進行的保障。所以課堂提問時教師要環(huán)視每個學生，態(tài)度和藹熱情，一方面引起學生的重視，讓學生有一種被重視、被欣賞的感覺。另一方面體現(xiàn)教師在英語課堂上的觀察能力。還要善于利用有效的評價法，對學生多表揚、多肯定、多鼓勵。

例如，每當學生回答對一個問題時，教師可使用下列贊揚語言：You did a good job. Well done! Go on please.既使學生沒有回答準確，教師也可以說些鼓勵性語言。例如：You are sobrave. May you succeed next time. I’m sure you will dobetter next time.作為教師就應該培養(yǎng)學生的情感，激發(fā)學生的學習熱情，消除緊張心理，并用生動活潑的語言讓學生感受到教師的友情，在輕松愉快的狀態(tài)下思考回答問題。創(chuàng)設良好的課堂思維環(huán)境，讓學生樂于開口，輕松掌握知識內容。

5.讓學生反思質疑提出問題

第9篇：關于雨的美文范文

學前兒童美術教育文獻綜述

學前教育――人終身發(fā)展的起點，美術教育――學前教育課程設置的重要組成部分。學前教育是一個綜合性、實用性很強的專業(yè)。在幼兒園教育活動中，教師的音樂、舞蹈、美術、隊列操練及口語表述等基本技巧和能力，是決定教育活動開展成敗的重要因素，尤其美術教育，直接影響著兒童對美的感知。有關美術能促進人發(fā)展的研究，一直是眾多專家所關注和研究的。而作為人的發(fā)展之啟蒙階段的幼兒美術教育更是備受關注。從美術活動能全面促進幼兒和諧發(fā)展的基本假定出發(fā)，心理學家們運用各種實驗結果、基本原理、方法，去觀察、解釋美術活動的促進作用。我們嘗試對學前美術教育領域內主要貢獻者的觀點進行歸納，并梳理其理論邏輯，進而理解學前兒童美術教育的實質。

一、學前兒童美術教育的價值

1.以發(fā)展人格為基礎的美術教育

以發(fā)展人格為基礎的美術教育，強調美術教育的教育價值，通過美術創(chuàng)作促進兒童健全發(fā)展。這是工具論的倡導者美國美術教育家羅恩菲爾德和英國美術家里德提出的。羅恩菲爾德對創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過美術教育促進兒童人格的發(fā)展，認為兒童生來就有藝術潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應按兒童的類型進行指導，以發(fā)展兒童個性。奧地利的兒童美術教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展，作為兒童美術教育的重要目的。

樓必生和屠美如指出美術教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。美術活動中所整合的各種知識經驗，所發(fā)展出來的直覺能力和空間想象能力對抽象、邏輯思維起互補作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認為學前兒童美術教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過美術教育來發(fā)展兒童自己，促進兒童完整、健康人格的發(fā)展，可以對兒童在健全人格的培養(yǎng)和形成方面產生潛在的影響和促進作用。學前美術教育在人格教育方面有獨特優(yōu)越的功能，因為在教育情境中美術活動可以將兒童帶入一個豐富多彩的美的世界，使他們從感受領悟中體驗、創(chuàng)造中獲取實現(xiàn)自我的潛能、智慧、價值和樂趣，獲得真、善、美高尚的人格素質的熏陶和錘煉。

2.以學科為基礎的美術教育

以學科為基礎的美術教育，主要價值在于它對個人經驗的獨特貢獻。兒童美術能力不是自然發(fā)展的結果；美術學習由創(chuàng)作、批評和歷史三方面構成；必須經過學習才能獲得，而嚴格的課程設計是美術教育取得良好效果的前提；對美術教學效果要盡力進行評價。這是本質論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點相似的格里主張以美術學科的基本內容作為美術教育的課程內容。W?迪文格內爾的觀點與艾斯納相近，格內爾倡導DBAE大綱，他曾在文章《一種以學科為基礎的美術教育：將美術作為一種學科研究的方法》中首次使用了“以學科為基礎的美術教育（The Discipline-Based Art Education）”的術語。這一流行的教育思想簡稱“DBAE”。

二、學前兒童美術教育的實踐研究

1.以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學方法

（1）國外的教學方法

在古希臘時代，兒童學習美術主要在文法學校中進行，兒童模仿教師描畫字母輪廓。在20世紀早期，英國美術教師史密斯他認為繪畫教學要像書寫一樣，從基礎開始，循序漸進。德國的美術教育和英國、美國的教育實踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習線和形。日本在明治初期，美術教育也十分重視實用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。

（2）我國的教學方法

由于受中國傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒美術教育實踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價值，重結果，輕過程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范。上世紀70年代風行的簡筆畫教學更限制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

2.以培養(yǎng)學前兒童創(chuàng)造性思維的教學方法

（1）國外的教學方法

教育家杜威采用進步主義教學法，指出在美術課中應讓兒童去做自己喜歡做的事，他認為應重視和欣賞兒童的發(fā)展過程的有限經驗，因此在美術教育中教師不必提供指導，更不應干涉，他提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能。盧梭、德國柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去，反對臨摹。視覺藝術是一種語言；藝術不以一條準則、一門學科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉歐?艾米利亞學前學校，對于大多數(shù)幼兒來說，對于還沒有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺和圖像語言來表達對世界的探索和理解是很容易的。但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺表現(xiàn)方式時，不給予任何指導。在開始畫畫前，交流他們真實看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經驗，能為孩子的繪畫和創(chuàng)造帶來一定的好處。兒童的作品被謹慎地儲存和展示，讓幼兒們感受到成人對其作品的重視，激勵幼兒更投入和認真地進行他們的創(chuàng)作。加登納也認為，那些已經掌握了符號系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動和最獨特的情感組合”。幼兒園應任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過早地教導兒童線和形的畫法。

（2）我國的教學方法

朱家雄和孔起英認為，學前美術教育可以通過繪畫、手工和欣賞來開展。通過欣賞來培養(yǎng)學前兒童的審美感知力，通過繪畫、手工來培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過繪畫、手工和欣賞來培養(yǎng)審美情感的體驗和表達能力。在情感方面的教育，孔起英指出應通過美術教育對幼兒進行審美情感教育，重視兒童審美經驗的積累，她認為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術基礎。在個性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認為，學前兒童教育活動應從兒童個性心理發(fā)展特點入手實施美術教育，根據(jù)兒童個性發(fā)展特點因勢利導，創(chuàng)設有利于兒童個性發(fā)展的環(huán)境。

參考文獻：

[1]西方現(xiàn)代美術教育理論中的工具論和本質論.

[2]王洋，趙英輝.從彼此頡頑抗衡到相互借鑒發(fā)展――對工具論與本質論的評價及二者對中國美術教育發(fā)展的現(xiàn)實意義.網絡財富，2010-11-23.

[3]西方現(xiàn)代美術教育理論中的工具論和本質論.

[4]蘇慧紅.高等學校美術教育如何作用于中國傳統(tǒng)文化.藝術探索，2006-12-30.

[5]孔起英.學前兒童美術教育[M].南京師范大學出版社，1998.

[6]林琳，朱家雄.學前兒童美術教育[M].華東師范大學出版社，2006.