幼兒園意識形態(tài)工作精選(九篇)

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第1篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

【關鍵詞】人類發(fā)展生態(tài)學；幼小銜接；啟示

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）06-0020-03

一、人類發(fā)展生態(tài)學的主要觀點

美國心理學家布朗芬布倫納創(chuàng)立的人類發(fā)展生態(tài)學認為，兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成，包括微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)?！?〕生態(tài)是指有機體或個人正在經(jīng)歷的或與個體有直接或間接聯(lián)系的環(huán)境。Aline-Wendy Dunlop (2003）認為，對處于教育銜接期的兒童來說，他所在的環(huán)境中至少包括三個微觀系統(tǒng)，即家庭、幼兒園和小學?！?〕一個或多個微觀系統(tǒng)的相互交叉產(chǎn)生了中觀系統(tǒng)，中觀系統(tǒng)是指兒童直接參與的微觀系統(tǒng)之間的關系與相互影響。這些相互關系是動態(tài)的，不斷變化的。對于幼小銜接來說，中觀系統(tǒng)是指幼兒園、小學、家庭三者所做的課程銜接工作及其與兒童之間的相互作用和相互影響。兒童生態(tài)環(huán)境的第三個水平是外層系統(tǒng)，它是指那些兒童并未直接參與但對兒童有著影響的環(huán)境。各地的教育政策、社會福利、醫(yī)療保險、住房條件、父母就業(yè)和當?shù)卦O施以及對這些因素的調整，都有可能對兒童的發(fā)展產(chǎn)生影響。第四層是宏觀系統(tǒng)，是指兒童所處的社會或亞文化中的社會機構的組織或意識形態(tài)。政府部門的政策、社會政治團體的影響、意識形態(tài)、文化、社會價值觀等因素的變化（比如國家的就業(yè)政策）會影響到外層系統(tǒng)（如父母的職業(yè)狀況），進而影響到中觀和微觀系統(tǒng)（如家庭的環(huán)境質量），以至于影響到兒童本身。在環(huán)境變化或處于過渡階段時，個體會面臨新的挑戰(zhàn)，必須學會適應，發(fā)展由此發(fā)生。因而，布朗芬布倫納認為，“觀察個人如何應對變化是理解發(fā)展的最好的基礎”。〔3〕

二、運用人類發(fā)展生態(tài)學進行幼小銜接研究

Kay Margetts（2003）在澳大利亞墨爾本做了一項研究，旨在探測兒童的個性、家庭人口統(tǒng)計學意義上的變量、學校、兒童的保育歷史等因素與兒童早期入學適應之間的復雜關系。〔4〕結果表明，兒童入學適應會受到個人和家庭特點、社會和家庭發(fā)展趨勢、環(huán)境和生活經(jīng)歷的影響。性別、年齡、出生順序、脾氣和社會技能都會對兒童的入學轉變產(chǎn)生影響；家庭背景、社會環(huán)境、社會經(jīng)濟地位等也影響兒童的發(fā)展過程和能力；不同的文化背景和家庭經(jīng)歷同樣影響兒童的入學適應。因此，研究者必須全面考慮兒童對新環(huán)境的適應能力。Aline-Wendy Dunlop采取一種銜接的生態(tài)模型研究幼小銜接?！?〕他認為，現(xiàn)代研究必須采取一種生態(tài)系統(tǒng)的取向，因為在任何情況下兒童都無法獨立于他人，兒童、教師、家長都是在他們的不同生活經(jīng)歷和文化背景下對銜接進行共同建構的。Stig Brostrom認為生態(tài)模式這一術語源于布朗芬布倫納（1979，1986）的人類發(fā)展生態(tài)學理論。美國的Pianta和Walshde，歐洲的Fabian和Dunlop都對這一理論進行過論述，他們都強調家庭、幼兒園和學校之間的各種聯(lián)系。〔6〕

從國外近幾年的研究可以看出，生態(tài)模式作為一種體系，包含了影響幼小銜接的全部因素，拓寬了人們對幼小銜接的認識。生態(tài)模式已被廣泛運用于幼小銜接研究。受這種理論的影響，對幼小銜接的研究呈現(xiàn)出從分離走向整合的趨勢。

國內單獨運用生態(tài)學理論進行幼小銜接的探討不多。綜觀國內學者對幼小銜接的論述，他們認為目前幼小銜接中主要存在以下幾個問題：（1）教師的幼小銜接觀念有所更新，但缺乏切實可行的教育方案?！?〕 雖然無論是幼兒園教師還是小學教師都認為應該用全面的準備觀來代替純知識角度的準備觀，兒童入學準備應是習慣（學習、生活習慣）、能力（學習、自理能力）、意識（規(guī)則、任務意識），或者說是心理和身體素質等方面的綜合準備，但在實踐中仍以傳授知識為主。（2）教師對幼小銜接的研究較少，幼兒園教師和小學教師之間缺乏必要的交流和溝通?！?〕 一些小學教師從未到過幼兒園，對幼兒園大班的情況一點也不了解。幼兒園教師和小學教師之間的溝通較少。（3）對于由誰來承擔幼小銜接工作的問題，有的學者說要重視家長工作，有的認為應該由學校和教師承擔，有的認為應該是家庭、小學和幼兒園三方共同參與?！?〕 從中可以看出，國內學者對幼小銜接的研究一般只涉及家庭、學校和幼兒園這三個方面的微觀系統(tǒng)，較少涉及它們之間的中觀系統(tǒng)，對外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的研究則更少，導致對幼小銜接的認識有限，幼小銜接質量有待提高。

三、人類發(fā)展生態(tài)學對幼小銜接的啟示

1．以兒童的終身發(fā)展為落腳點

幼小銜接應該與兒童的終身發(fā)展相聯(lián)系，以兒童的終身發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，不能把目光局限于幼兒園大班階段或小學一年級階段，更不能僅重視知識的傳授，而應該為兒童的一生發(fā)展打好基礎，為兒童的終身發(fā)展做好各方面準備。

2．重視多種因素的影響

入學過渡是復雜的，兒童不只是背著書包進入小學，幼小銜接背后的因素，如兒童的生活經(jīng)歷、性格、家庭環(huán)境、父母職業(yè)狀況等都值得研究者在進行幼小銜接研究時加以綜合考慮。

3．重視各因素間的相互關系

在研究幼小銜接時，研究者不僅要考察單個因素的作用，還必須對與幼小銜接相關的各種因素加以綜合考察；不僅要對各種因素作全面考察，還要對眾多影響因素之間的相互作用、相互影響進行研究，因為各種關系間不是彼此孤立、互不相干的。例如，在考察幼小銜接時，研究者不僅要對教師、家長、兒童這些處于微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)的因素進行研究，還要去了解小學校長、幼兒園園長以及教育行政部門的方針政策、指導原則等；不僅要對家長的職業(yè)狀況、教養(yǎng)方式有所了解，還要對兒童的生活經(jīng)歷等加以關注，這樣才能綜合把握兒童受到的總體影響，才能有的放矢地找出兒童不適應小學教育的原因，對教師的幼小銜接工作給予有效指導。

4．加強各方面的配合與協(xié)作

做好幼小銜接工作，離不開各方面的參與和協(xié)作。教育部門要加強科研和立法，制定詳細的有關幼小銜接的教育大綱；社會、社區(qū)要增進對幼小銜接的理解并更新觀念；家庭、幼兒園、小學要為兒童更好地適應學校生活作好各種準備。只有各方面加強配合，為兒童提供適宜的微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)，才能有效提高幼小銜接質量，促進兒童的終身發(fā)展。

參考文獻：

〔1〕〔3〕張文新.兒童社會性發(fā)展〔M〕.北京:北京師范大學出版社，1999：8.

〔2〕〔5〕ALINE-WENDY DUNLOP.Bridging early educational transitions in learning through children’s agency〔J〕.European Early Childhood Education Research Monograph， 2003,(1):67-86.

〔4〕KAY MARGETTS. Children bring more to school than their backpacks:Starting school down under〔J〕. European Early Childhood Education Research Monograph,2003,(1):5-14.

〔6〕STIG BROSTROM.Problems and barriers in children’s learning when they transit from kindergarten to kindergarten class in school〔J〕.European Early Childhood Education Research Monograph,2003，(1):51-66.

〔7〕曹鳳英.淺談學前班教育與幼小銜接〔J〕.遼寧師范?？茖W校學報：社會科學版,2000，(6).

〔8〕周蔓雪.對幼小銜接工作有關問題的新認識〔J〕.四川師范大學學報：社會科學版,2005，(5).

〔9〕徐明.如何做好幼小銜接〔J〕.幼兒教育,2004,(6).

The Enlightenment of Ecology on Immature Curriculum Transition

Wang Wenqiao, Yang Xiaoping

(College of Education, Southwest University, Chongqing, 400715)

第2篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

【關鍵詞】保育員；保育工作

在社會發(fā)展的今天，提高人口素質是我們國家所大力提倡的，而幼兒教育是未來教育的奠基石，也是終生教育的基礎工程，但是幼兒時期的保育和教育。一方面，由于它在為幼兒終生發(fā)展奠定基礎中具有特殊意義，因此，擔負著特殊的責任和使命；另一方面由于它不屬于義務教育的范圍以及幼兒期發(fā)展的特點，而不易受到社會的廣泛重視，因此，它不同于中小學，不能以“教育”為主，它也不同于家庭，不能以保育為主，它是介于學校與家庭之間的中間環(huán)節(jié)。，即要重視“教育”又要重視“保育”其實就是教育與保育相結合的原則，對幼兒實施德、智、體、美全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。

一、當前幼兒園保育工作中存在的問題

1、重教育，輕保育

保教結合是幼教工作的基本原則。但在應試教育的影響下，在日趨激烈的競爭中，一些家長和教師的教育重心過多地偏向智育，強調知識、技能的學習訓練，而往往忽視了幼兒的年齡 和實際承受能力。這種急功近利、違背教育規(guī)律的行為，既不符合幼兒的現(xiàn)實需要，又不利 于他們的長遠發(fā)展，嚴重地影響了其身心健康。重教輕保的認識偏差直接導致幼兒園的保育質量下降。

2、重經(jīng)驗，輕科學

幼兒園的保育工作每一項都有明確的質量標準和技能要求。保育工作內容雜、頭緒多、時間長、責任重的的特點，要求保育員掌握科學正確的工作方法，形成規(guī)范有序的操作體系。但是，目前一些保育員依然習慣于憑經(jīng)驗、靠感覺工作。保教并重仍然停留在意識形態(tài)上，并未轉化為工作行為。保育游離于幼兒園工作中心之外，表現(xiàn)為保育研究工作開展困難、教師對保育工作漠不關心，保育人員則對教育工作存在畏懼心理，保育工作流于形式。尤其是對個別幼兒的照顧不周到，對幼兒情緒觀察不仔細，對幼兒的心理保育關注不夠。

3、重生理，輕心理

現(xiàn)代健康觀告訴我們，健康包括身體和心理兩個方面，二者要協(xié)調發(fā)展，不可偏廢。一直以來，幼兒園保育工作中存在兩種不良現(xiàn)象：一是心理保育意識缺乏。部分保育員對保育工作理解片面，認為保育只是負責班級日常清潔及對幼兒的生活護理，其他工作都是教師的職責范圍。二是心理保育技能落后。由于缺乏幼兒心理教育等相關基礎知識，沒有形成正確的兒 童觀、教育觀，所以保育員不知道該如何保護和促進幼兒的心理健康。在與幼兒的交往中， 自身的言行舉止，尤其是對待幼兒的態(tài)度和行為給孩子的心靈造成了不良影響。

4、保育員的現(xiàn)狀

保育員在崗年齡趨向中年化；保育員整體學歷低；保育員非正式編制多，由于沒有專業(yè)的保育員管理系統(tǒng)，大多數(shù)幼兒園均把保育員歸為后勤人員，與門衛(wèi)、廚師一并管理，往往管理不到位，更談不上專業(yè)化管理；保育員的培育機構少；保育員的地位低，不利于保育工作的發(fā)展。

二、 加強幼兒園保育工作的對策

1、樹立正確的保育觀，全面落實各項保育工作任務

看似平凡、瑣碎的保育工作，其實質蘊涵著較強的科學性，要突出幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中的保育中心工作，要根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理條例》、《托兒所、幼兒園衛(wèi)生保健管理辦法》、《中華人民共和國保育員職業(yè)技能標準（試行）》等規(guī)定的要求，圍繞保教思想觀念和職業(yè)道德、幼兒生活管理、清潔衛(wèi)生、配合教育活動等內容制定保育工作細則， 明確具體的操作規(guī)范，使保育工作形成規(guī)范、科學、有序的操作體系，也可使保育工作評價有章可循。

當下的現(xiàn)代保育觀認為，幼兒園的保育工作不僅僅是對幼兒生活的安排和護理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長發(fā)育指標的完成，更應該關注創(chuàng)設寬松、和諧的精神環(huán)境，關注幼兒的情緒和需要， 提高幼兒的生活質量，促進幼兒的身心全面、協(xié)調發(fā)展。在實施保育的同時，要高度重視幼兒的心理健康，要為幼兒創(chuàng)設一個安全、溫暖、信任、互愛的環(huán)境，使幼兒的積極情緒能夠經(jīng)常得以體現(xiàn)，這是維護幼兒心理健康的重要方面。

2、優(yōu)化管理，建設穩(wěn)定合理的保育員隊伍

建立獎懲機制，緊緊圍繞提高保育員業(yè)務水平這一目的，以幼教法律法規(guī)、職業(yè)道德為依據(jù)，以現(xiàn)代嬰幼兒生理心理發(fā)展規(guī)律、嬰幼兒教育理論和保育工作操作規(guī)范為核心內容，全面、系統(tǒng)地開展培訓鑒定工作。將保育員職業(yè)資格證書作為上崗的準人證以及晉職晉級的重要依據(jù)，不斷規(guī)范保育員隊伍建設。

3、重視心理保育，積極預防兒童心理障礙。

消除導致兒童心理障礙的原因，防止各種心理障礙和異常行為的發(fā)生，是幼兒園心理保育的重要工作。因此對幼兒存在的不良情緒及時疏通、品行障礙及時糾正，培養(yǎng)他們積極樂觀向上的情緒，養(yǎng)成良好的行為習慣、形成正確的健康意識與觀念都應該成為幼兒園保育工作的組成部分。

4、加強學習，提高保育工作質量

（一）強化培訓規(guī)范保育工作要求

懂科學、懂教育，高水準的保育老師隊伍是實現(xiàn)保育工作科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的必備條件。因此在管理上制定出相應的管理制度，形成完整的管理網(wǎng)絡。此外要結合園本自身培訓開辟多渠道的保育知識、技能培訓，建立了有效的激勵機制來鼓勵她們自主學習，不斷完善實行優(yōu)勝劣汰，使保育隊伍向年輕化、知識化、化發(fā)展 ，優(yōu)化了保育隊伍素質，從根本上提高保育工作質量。

（二）鼓勵保育員積極參與保育科研活動

隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的幼兒園保育工作也必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。要保教結合。合理地綜合地組織保教內容，并滲透于幼兒一日生活的各項活動中。寓保于教，以保促教，促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。此外，面向全體和因材施保相結合。例如，日常的保育工作是否落實到位是保證保育工作質量的基礎。因此在進餐、睡眠、衣著 、排泄、個人衛(wèi)生等生活活動中我們嚴格規(guī)范每個環(huán)節(jié)的保育程序，如在進餐的護理中為幼兒提供科學、平衡的膳食，同時還注重對其良好飲食習慣培養(yǎng)和對膳食的調查與評價。在學習活動中，在安排幼兒活動中實現(xiàn)動靜交替的原則，還注重發(fā)展幼兒動作、啟發(fā)幼兒智力，同時提高幼兒生活自理能力。

第3篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

一、評價體系適度——從積極道德評價體系向合理的消極評價體系轉向從根本上來說，我國當前的小學德育教育工作并不是缺少政策制度等規(guī)范性因素的支持。甚至在一定程度上而言，這些規(guī)范性制度是具有較強的現(xiàn)實合理意義的

問題的關鍵在于在能運動用這些本已優(yōu)化的制度時，在社會大眾化、世俗化的風氣下，改變了制度的結構，甚至偏離了原來的軌道。

那么小學德育教育中的道德評價體系的失敗就是整個小學德育教育出現(xiàn)問題的有力例證。

所謂積極的道德評價體系，主要在于通過對個體道德教育塑造成功的典范進行鼓勵和獎勵的激勵機制，它通過對個體道德行為的過度社會認可激勵整個社會成員的道德作為，從而達到固定道德教育成果，以點帶面的效果的一種教育評價體系。我國目前的德育教育評價體系所普遍采用的也是這種積極的評價體系，特別是在小學德育教育工作中。從幼兒園的乖孩子、乖娃娃、小紅花、小紅旗、好孩子稱號到小學的各種紛繁復雜的榮譽稱號使得接受教育的客體一直生活在一個充滿榮譽和炫耀的世界中。

固然，這種積極的評價體系在小學德育教育工作中有其積極的現(xiàn)實意義。它主要在于：培養(yǎng)學生對社會道德的強烈認同，使自己在意識領域樹立積極的榜樣和楷模：達到以點帶面，使受表揚和鼓勵的教育客體產(chǎn)生積極的道德認同心態(tài)的效果。然而我們當然不能就簡單的據(jù)此認為這種積極的道德評價體系從整體上和長遠上而言所達到的效果也是積極的。

在理論研究領域容易看出，在總的以積極評價體系為小學德育教育框架中，教育者已經(jīng)很難走出在德育教育中將道德和榮譽或者獎賞因果倒置的悖論，很難道德作為工具的現(xiàn)實使然。筆者認為，唯一的可能在于打破這種框架，使小學的道德教育整體評價體系轉換為以消極評價體系為主，輔之以適度的積極評價。從理論根源上來說，這恰恰與積極的道德評價體系相反，預設人性是善的，道德的行為是人之為人的理所當然的基本行為。受教育者更易將道德觀念內化成一種基本的人格。這較之以前是培養(yǎng)道德的楷模(甚至這些楷模都不是成功的楷模)，后者則是遵循了自然規(guī)律培養(yǎng)著全民的道德素養(yǎng)，則更為成功和符合人性和社會發(fā)展的趨勢。當然它也難免其在現(xiàn)實中的部分消極影響，如小學階段的受教育對象在初始階段難以激發(fā)作出道德行為的興趣等。這必然要求教育者輔之以少量的積極暗示(積極暗示是個別行為，不連續(xù)的，不成系統(tǒng)的，并非積極評價體系。)把握好這一個制度層面上的適度是小學德育教育走向成功的關鍵所在。

二、意識形態(tài)教育適度——避免小學德育教育的過度意識形態(tài)化從本質上而言，小學德育教育應該定位在培養(yǎng)完全意義上的人，張揚人性的高度上

由于青少年的價值觀具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，這必然要求教育主體保留其在政治領域的權利，留給接受教育的對象自己在政治選擇上的權利。

教育主體面對在知識上和鑒別力上有著不足的受教育對象自然是強勢群體，也正是因為教育主體處于這樣一種強勢地位才更容易使教育者無法正確的認識到在政治權利上對這些弱勢群體粗暴的宰制，甚至是過早的剝奪了其在理性能力前提下自由選擇政治生活的權利。他們可以過度的對意識形態(tài)進行宣傳而不會遭到任何反抗，教育機構可以在受教育者根本就沒有認的性質和宗旨時就通過鋪天蓋地的意識形態(tài)教育使其十分順從的加入少先隊。并且這種意識形態(tài)教育是這樣的成功和根深蒂固，它使得沒有加入或不愿加入的小學生在同齡群體中被自然的孤立甚至是感到不安和羞愧。

三、德育與智育的關系當前，要著重糾正一些學校存在的重智育輕德育、重學業(yè)輕品德、重分數(shù)輕能力的現(xiàn)象，克服部分學校領導和教師思想上存在的“教學是硬任務，德育是軟任務；分數(shù)是硬指標，表現(xiàn)是軟指標”、“德育要為智育服務”、“升學率上去了，一切工作都上去了”等不正確的認識，使“育人為本，德育為首，教學為主，全面發(fā)展”的思想真正在頭腦里扎根

第4篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

【關鍵詞】幼兒園；剪紙藝術；傳統(tǒng)文化

剪紙藝術作為我國特有的傳統(tǒng)文化，不得不說是時代的沉淀與中華民族智慧的折射。在學習剪紙的過程當中不僅能使我們進一步了解古老的中國藝術特色，還能使我們深刻體會到傳統(tǒng)社會的文明發(fā)展、審美取向以及當時的社會意識形態(tài)。此外，剪紙作品本身還具有非常大的欣賞價值和使用價值。因此，將剪紙藝術應用在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設中，有利于美化校園環(huán)境、提升校園內的藝術和文化氣息，從而使幼兒在優(yōu)秀藝術與文化氣息中受到熏陶，幫助激發(fā)幼兒在此方面的學習興趣，逐漸形成對構圖、顏色以及造型的初步認識，為幼兒日后對其它藝術類型的學習打下良好的基礎。

一、將剪紙藝術應用于環(huán)境創(chuàng)設中的教育意義和價值

剪紙藝術作品充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術的對稱美、曲線美等，利用這些直接的視覺元素以及孩子們親自動手操作，能夠促使幼兒更深入的感受藝術之美、理解藝術之美，進而產(chǎn)生對藝術的極大興趣。由于幼兒自身動手能力的限制，他們的剪紙內容應以一些簡單的樣式為主，常見的圖形包括小花、小樹等。教師要分解和展示剪紙步驟，然后以指導的方式幫助學生動手制作。此外，教師還可充分應用多媒體和網(wǎng)絡技術，在網(wǎng)上搜索一些精彩的剪紙視頻播放給孩子們觀看，以此來激起孩子們對藝術家精湛的技術的向往之情與對傳統(tǒng)文化的認同。

二、對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中存在問題的分析

（1）幼兒的參與率較低。國內有很多幼兒園在進行環(huán)境創(chuàng)設時，往往只有教師或其他工作人員制作和布置走廊墻面文化和教室環(huán)境文化；還有些幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設的過程中雖然允許幼兒參與進來，但通常也只是由大班的孩子或者由一小部分動手能力較強的孩子協(xié)助教師進行操作。正是這種受傳統(tǒng)教育理念影響的表現(xiàn)與教師圖省事造成了使環(huán)境教育淪為一紙空談的后果。此外，有些孩子參與環(huán)境創(chuàng)設活動時，教師都是選擇課下時間來進行活動，然而由于課下時間過短、過于零碎，導致孩子們的思維能力開發(fā)過程受到很大限制。對于幼兒園環(huán)境的要求應該集中在整潔、活力、美觀、文化和素養(yǎng)上，如此才能使家長和幼兒走進校園后產(chǎn)生一種親切感與認可感。為了達到這種效果，并在班級文化評比中取的好成績，有些教師就會限制幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設活動。

（2）缺乏對中華傳統(tǒng)文化的重視。中華文化博大精深，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是能夠對幼兒的身心發(fā)展起到支撐和促進作用的。同時，優(yōu)秀的民族文化元素也是促進中華民族不斷前進發(fā)展的核心精神?？梢姡瑢⒚褡逦幕厝谌氲接變簣@環(huán)境創(chuàng)設中的重要性與獨特的教育意義。但是，許多幼兒園教師在進行環(huán)境創(chuàng)設的過程中缺乏對中華傳統(tǒng)文化的重視，反到過于向西方節(jié)日文化傾斜。比如到了圣誕節(jié)時，教師們似乎很熱衷于準備圣誕樹和圣誕禮物，甚至在萬圣節(jié)時將活動開展到深夜。在慶祝這些西方節(jié)日的時候，校園顯得非常熱鬧。對比之下，在慶祝一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的時候，教師們所做的相關主題環(huán)境創(chuàng)設工作卻很少，嚴重缺乏相應的教育和宣傳工作。

三、剪紙藝術在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中的具體應用

（1）利用剪紙活動促進幼兒身心發(fā)展。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的過程中必須遵循一定的規(guī)則和要求。同時，環(huán)境創(chuàng)設本身也具有整體性和復雜性的特點。因此，要求教師密切聯(lián)系幼兒園教學實際、結合孩子們的興趣愛好和發(fā)展特點來進行環(huán)境創(chuàng)設，確保創(chuàng)設出來的校園環(huán)境能真正發(fā)揮其教育作用，確保孩子們在這樣的環(huán)境中學習和生活獲取知識、提升修養(yǎng)、獲得身心上的愉悅感受。

（2）利用剪紙藝術作品美化校園環(huán)境。剪紙活動是一項具有美感的藝術項目，教師與學生一起手握剪刀，共同創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，最終將這些優(yōu)秀藝術品應用到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中去。這一過程充分發(fā)揮了剪紙作品美化校園環(huán)境的作用。在以往的剪紙活動中，教師帶領學生完成一些作品后，往往就會在課后扔掉或者全部讓幼兒帶回家把玩，使得剪紙藝術品無法真正融入到校園環(huán)境中，更無法使孩子們受到這些文化、藝術的啟發(fā)。發(fā)現(xiàn)了這一教育誤區(qū)后，教師應改變傳統(tǒng)思路，將與幼兒共同創(chuàng)造的剪紙藝術作品應用到校園環(huán)境創(chuàng)設中。

（3）剪紙為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設提供豐富材料。在開展剪紙活動的過程當中，m然孩子們的技術水平比較低，無法剪出復雜的形狀，但是各種各樣的剪紙藝術作品是包含了孩子們最真實的想象力的豐富材料。將這些材料應用到校園環(huán)境創(chuàng)設中，更貼近孩子們的生活，更能影響孩子們的心靈世界。此外，剪紙作品本身的成本低廉，并且有著廣闊的創(chuàng)作空間。教師可以聯(lián)系實際情況規(guī)定創(chuàng)作主題，例如“春天來了”，孩子們便可圍繞主題在老師的指導下剪出藤蔓、小花、小草、蝴蝶等作品。將這些作品極大地豐富了環(huán)境裝飾材料。

綜上所述，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設過程當中，剪紙藝術發(fā)揮著獨特作用，無論是從剪紙活動的藝術價值來看，還是從活動的使用價值、教育價值來看，都對促進幼兒全面發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

參考文獻：

[1]羅娜.快樂體驗：幼兒園美術創(chuàng)意角落的實踐研究[J].兒童與健康，2013（6）

第5篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

工作總結不是停留在紙面上的形式主義，而是過去深刻的自我批評，為自我完善做出應有的努力。以下是給幼教老師的個人總結作文，希望能幫到你。歡迎閱讀學習！

幼兒教師個人總結作文1

時光飛逝，仿佛那只是一瞬間?；仡欉^去一年的經(jīng)歷，雖然工作很忙，但也很忙。“為每一個孩子進步”，這是我不懈努力的動力。在一年的時間里，我盡了最大努力，投入了熱情，努力了一個學期。這學期的工作總結如下：

第一，政治思想方面

我熱愛我的工作，能做到：不遲到不早退；尊重領導，團結同事，遵守園區(qū)各項規(guī)章制度；積極參加園區(qū)組織的各種活動；履行教師職責，協(xié)助班里老師認真負責地做好班級工作，努力保證孩子在幼兒園有一個安全快樂的一天。在教學中，我尊重孩子，營造平等、和諧、溫馨的課堂氛圍。用眼睛關注每一個孩子，從孩子身上畫出亮點，點亮孩子自信自強的燈塔。我?guī)椭⒆觽儼l(fā)現(xiàn)他們優(yōu)越的智力，并建立他們對集體的信心和歸屬感。比如上課講故事的時候，我會使用各種生動的視覺教具，用豐富的表情講故事，激發(fā)孩子的興趣。

第二，認真?zhèn)湔n

根據(jù)教學內容和孩子的實際，設計班級類型，制定教學方法，認真編寫教學計劃。每節(jié)課都要“做好準備”，每節(jié)課都要在課前做好充分的準備，制作各種有趣的教學玩具來吸引學生的注意力。

第三，堅持學玩

在工作中努力提升自己的上課技巧，力求講解清晰、有條理、準確、情緒化、形象化，做到線索清晰、層次分明、講解簡單。在活動中，要特別注意調動孩子的積極性，加強教師與孩子的溝通，充分體現(xiàn)孩子的主體作用，讓孩子動靜結合，學會玩耍，學會輕松，學會輕松，學會快樂。

第四，虛心求教

教學中，一定要提問。積極征求其他老師的意見，學習他們的教學方法。同時，多聽老師的課，在聽和說的同時學習別人的優(yōu)點，克服自己的缺點，征求自己的意見，改進工作。我熱愛學前教育，因為這個職業(yè)純潔美好。

動詞（verb的縮寫）父母的工作

孩子的健康成長需要幼兒園和家長的合作，因此溝通成為一個關鍵項目。我主動和父母親切溝通。我充分利用上午接待和放學的時間與家長溝通，讓家長了解孩子在公園的情況。我及時向家長反映孩子在園區(qū)的表現(xiàn)和問題，積極聯(lián)系家長，及時應對問題，讓家長了解情況，讓雙方配合輔導，幫助孩子更好的進步。努力讓父母滿意和安心，把愛傳播給每一個孩子。有人說過，你尊重別人，別人也尊重你。當我和父母交流的時候，我真的把他們當成了我的朋友，但是當他們遇到困難的時候，我很熱情的去幫助他們。所以我覺得父母只有出錢才能肯定我的工作。

總之這學期很忙很累，收獲肯定不小。我在工作中享受著收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)了一些問題。在今后的工作中，我要不斷學習新知識，努力提高自己的思想和業(yè)務素質，大膽創(chuàng)新教學方法，借鑒老教師的教學經(jīng)驗。加強對孩子的道德教育和常規(guī)教育，注重孩子自身能力的培養(yǎng)。并與父母密切聯(lián)系，實現(xiàn)家庭同步。團結和配合指定班級的老師共同確定教育活動的主題。根據(jù)孩子的年齡特點選擇活動形式和方法。在教學活動中，要因材施教，對個別孩子進行個別教育。并努力提高自己的思想和業(yè)務素質，積極開展專題學習，積極參加各種比賽和學習活動，努力做好以后的工作！

幼兒教師個人總結作文2

“滴答……“隨著時鐘的轉動，轉眼間一個學期的工作又結束了?；仡欉@學期的點點滴滴，有悲歡離合。孩子們取得的每一個進步都歸功于每一位老師的努力，當然，父母的支持和合作在我們的工作中是不可或缺的?？粗⒆觽兓顫娍蓯鄣男δ?，覺得自己的努力沒有白費。這學期的工作總結如下：

第一，意識形態(tài)方面

作為一名優(yōu)秀的幼師，只有不斷學習，不斷進步，才能取得更大的進步。這學期為了把思想提升到一個新的高度，我們老師一起學了《綱要》。并在生活中實踐：根據(jù)孩子不同年齡階段的興趣、愛好、性格特點采取不同的教育方式，堅持正面教育，提倡通過鼓勵表揚來引導孩子。依法提高教學水平，認真履行職責，關愛每一個孩子，嚴格遵守幼兒園規(guī)章制度。

二、教育工作

第6篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

所謂泛經(jīng)濟主義，乃是指那種視人的一切行為為經(jīng)濟行為，以經(jīng)濟發(fā)展為根本，以經(jīng)濟效益或效率為衡量一切行為的標準，奉市場化規(guī)則為圭臬的一種全社會流行的理念與實踐的規(guī)則。雖然事實上從未有一位學者自稱為經(jīng)濟主義學說，也沒有任何一個國家聲稱完全實行經(jīng)濟主義的意識形態(tài)，但事實上“經(jīng)濟主義是滲透于現(xiàn)代文化（廣義的文化）各個層面的意識形態(tài)，是最深入人心的‘硬道理’?！盵2]當前中國大眾社會文化的現(xiàn)實，恰恰流行著一種泛經(jīng)濟主義的價值觀，社會政策也多是不同經(jīng)濟利益群體博弈的結果。

一、泛經(jīng)濟主義沖擊下教師職業(yè)地位變化而引起身份認同危機

一個社會群體或職業(yè)人群在社會中的地位高低，一般認為可以從社會聲望、財富及權威三個維度進行衡量。社會地位雖然與其經(jīng)濟收入的多少有著一定的關聯(lián)，但更重要的是取決于其獲得的社會聲望的高低。在中國，社會聲望的獲得與個人在社會群體組織中的身份固然有關，但更取決于從事該職業(yè)群體成員行為與主流社會理想追求的目標和大眾文化的認知之間的一致性如何。

中國傳統(tǒng)社會是以崇尚非物質利益的政治、道德等為核心的，泛政治主義、泛道德主義長期以來是社會主流的意識形態(tài)。民間社會與國家主導的理想價值觀念雖然在一定程度上存在沖突，但在對道德、精神等價值的崇奉上，民間社會和國家意識形態(tài)在某些方面卻達到了高度一致。追求物質享受被視為可恥，而精神境界則被認為是人類的終極追求。學校被視為國家意識形態(tài)的工具，作為傳播政治觀念、道德規(guī)范的教育者在社會生活中掌握著一定的話語權。

如果說泛政治主義意識形態(tài)的流行，使教育遠離了教育的本質，同樣泛經(jīng)濟主義社會意識形態(tài)的形成，不僅顛覆了整個社會傳統(tǒng)的信仰體系，使人的思想得到了極大的解放，同樣也使以育人為職業(yè)的教師的聲望遭遇到前所未有的危機。

經(jīng)濟主義對教師職業(yè)地位的作用主要通過直接和間接兩種方式發(fā)生影響。

直接的作用便是在影響社會地位高低的權力、經(jīng)濟、道德諸因素中，經(jīng)濟的比重加大，經(jīng)濟收入甚至成為民間社會乃至政府衡量人成功與否的唯一標準，經(jīng)濟地位也直接決定著社會地位的升降。教育工作的性質，使大多數(shù)教師尤其是中小學教師的經(jīng)濟收入在整個社會階層中排名永遠不可能躋身于“成功人士”的行列。根據(jù)許多社會學研究者的調查，中小學和幼兒園教師的聲望排名遠高于一般的私營業(yè)主和藍領工人。[3]問題是為何中小學教師的怨恨心態(tài)較比其聲望排名低的工人、農(nóng)民大，發(fā)生職業(yè)倦怠的幾率也大？事實上，基礎教育實行績效考核之后，收入已經(jīng)得到較大幅度的提升。然而這并未從根本上激發(fā)教師們工作的積極性，也未消除其職業(yè)倦怠的現(xiàn)象。美國學者羅伯特·諾齊克（Robert Nozick）對于知識分子的一段分析頗有啟示：“知識分子覺得他們是最有價值的人，為社會做出了最大的貢獻，社會理應根據(jù)他們的價值和貢獻給予相應的回報?！盵4]當整個社會呈現(xiàn)出極為現(xiàn)實的經(jīng)濟主義文化，知識分子將永遠沒有幸福感。

追求利益的最大化的社會文化不僅僅是在經(jīng)濟收入上給教師帶來了壓力，最為關鍵的是社會文化取向在精神上給予年輕人以挫折。因為在現(xiàn)今經(jīng)濟主義的環(huán)境下，安于現(xiàn)狀的年輕人甚至可能被同齡人視為平庸的代名詞。

如果說成為“成功人士”只是部分人的夢想，對于絕大多數(shù)教師而言影響尚不大的話，那么間接的作用便是指社會經(jīng)濟主義氛圍的形成導致教師精神寄托的消失。在泛經(jīng)濟主義的社會文化場域中，一方面所有人可以被還原為經(jīng)濟動物，似乎一切都可以“物”的價值或利潤予以衡量，任何高尚精神的追求均被消解、取笑。對向以精神貴族自居的教師而言，其神圣性的地位也正在被消解。教師如果在與社會群體中的其他成員的接觸過程中，再以為國家培養(yǎng)人才為遁詞時，似乎不再有效；另一方面，由于社會經(jīng)濟主義文化的形成，教師群體成員一改傳統(tǒng)羞于言利的中國傳統(tǒng)文人的特點，而對物質利益的爭取也不再忌言。當然在社會其他成員均倡導市場法則的同時，卻要求教師群體必須依然信守道德法則，就會造成教師在心理上對自己職業(yè)的不滿與后悔，對自己教書育人的身份認同產(chǎn)生危機，職業(yè)倦怠現(xiàn)象亦由此而生。

二、教育經(jīng)濟主義下學校屬性的模糊與教師角色的激烈沖突

“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”一類的口號或行動常常見諸中央或地方各種媒體，“恭喜發(fā)財”一類與個人切身物質利益相關的話題成為民眾普遍流行的問候語。這種社會文化的變化，標志著長期被壓抑的民間經(jīng)濟意識的復蘇以及政府對市場機制的強力引入的決心，使中國迅速從一個基于傳統(tǒng)非物質因素為核心的意識形態(tài)社會，轉型到一個物質利益至上的社會。這不僅帶來了中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，還顛覆了傳統(tǒng)的泛政治化社會中權力等級秩序以及對個性和個人物質享受的忽視，同時也使原有的精神信仰體系在這種新的經(jīng)濟文化中被消解。

經(jīng)濟主義的猖行，使教育的經(jīng)濟功能被極力放大?！敖逃a(chǎn)業(yè)化”之類的教育經(jīng)濟主義的流行，教育屬性是“公益性”抑或“私益性”之類問題被反復爭論，使教育一方面與經(jīng)濟接軌，改變中國教育僅僅成為身份象征的傳統(tǒng)，使教育更多地成為促進社會發(fā)展的一種工具；但另一方面，在教育經(jīng)費嚴重不足的背景下，為彌補經(jīng)費短缺，往往會出現(xiàn)圍繞學校創(chuàng)收、經(jīng)營、轉制、收費、產(chǎn)權等方面，以增長效益和提升效率為主要追求的教育改革。權學交易、錢學交易、招生腐敗、學術腐敗等現(xiàn)象嚴重損害了教育的公益性和公正性。這一教育發(fā)展的現(xiàn)實，使公眾對教育的評價降至最低點，教育在輿論和民意中成為“暴利行業(yè)”和“腐敗重地”。不僅使學校長期以來樹立的公益、公正、清廉的形象遭到普遍質疑乃至完全顛覆，而且導致教師對自己的職業(yè)角色認識變得模糊。愿意付出更多的金錢享受更加優(yōu)質的教育資源，被認為是符合等價交換的市場規(guī)則的合理行為。

教師熱愛自己的職業(yè)，并不僅僅是因為它給教師帶來較為穩(wěn)定的收入，而且由于他們認定該職業(yè)一方面可以使自己能夠在與比自己年輕一代的無私交往中感受到快樂，同時教師通過自己的工作使年輕一代從無知到有知，為社會培養(yǎng)了有用的人才，因而使自己常常能夠在良好的職業(yè)成就感和職業(yè)的神圣感中找到慰藉。然而，在教育經(jīng)濟主義社會文化下，傳統(tǒng)學校教育擁有的那種“清高”被嘲笑，教育職業(yè)不再能享受到“崇高”（盡管可能只是理論上、精神上的）的待遇，教育部門與社會其他機構和組織一樣，只是社會經(jīng)濟發(fā)展中的一個部門而已。尤其是家長和學生動輒以“消費者自居”，學校常常以“學生乃我們的衣食父母”為訓誡，教師對自己職業(yè)的自豪感早已蕩然無存。對于教師職業(yè)，不僅社會普通民眾常常以一種鄙視的“商業(yè)人”視之，教師們對自己的教育者角色也常常發(fā)生困惑：教師到底是教書育人的教育者，還是知識的販賣者？教師將自己的職業(yè)僅僅看作是一個獲取報酬的飯碗而已，一旦感覺到這個“飯碗”所獲得的收益與付出之間存在較大的差異，教師們往往會使自己處于一種無激情的狀態(tài)之下工作。而當社會大多數(shù)成員均可按照市場法則行事，卻唯獨要求教師等少數(shù)群體成員必須要有犧牲精神時，這種怨恨情緒更是油然而生。

三、經(jīng)濟效率崇拜下巨型學校的形成與教師團體認知的減弱

泛經(jīng)濟主義滲透社會文化的一個直接后果，便是全社會個體與機構對金錢的崇拜和對經(jīng)濟效率最大化的追求。優(yōu)化組合、注重辦學的規(guī)模和效益等側重于“經(jīng)濟成本”降低等一系列舉措成為學校改革的方向和目標。政府撥付的教育經(jīng)費與教師編制有著直接的關系。換言之，當編制一定時，招生人數(shù)的多寡直接決定著學校運行成本的高低和學校效益的大小。招生越多，當然學校的經(jīng)費也就越寬裕。因此，有的地方政府甚至默許學校通過擴招來解決經(jīng)費問題，而某些學校尤其是某些“熱門”學校，熱衷于辦校中校、招議價生，學校規(guī)模不斷擴大，同年級的平行班級有的達到三、四十個，而班級人數(shù)有的小學多達80余人。

對于學校的巨型化給教育發(fā)展帶來的影響，研究者多從教學質量的影響出發(fā)。事實上，教師對于自己所屬群體的歸屬感的降低和職業(yè)倦怠的形成更是不可忽視的因素，因為這直接影響著教師的職業(yè)生態(tài)的狀況。這種影響可以從作為被管理者的教師與學校管理者之間和作為教育者的教師與學生之間的交往斷裂之中表現(xiàn)出來。

在巨型學校中，全校教職工人數(shù)一般在300人以上，為此學校在組織機構上建立了科層化制度，有的學校在學校管理者之下還實行年級主任負責制的管理模式。在這個人數(shù)眾多的學校團體中，個體之間相互交往的頻次受到極大影響，特別是教師與學校最高管理層之間的直接交往更少，而“團體之成，端賴個人間意識的交通……聚群盲于暗室，雖接近而無交通，有目者若熟視無睹，則彼此間意識亦不能通，二者均不得成為團體”[5]。當群體中人與人尤其是組織管理者與被管理者之間的交往較弱乃至斷裂之后，群體成員之間的歸屬感便被削弱。

與此同時，教師在與人數(shù)眾多的學生群體的交往過程中，由于疲于應付課堂秩序的整治，按時完成教學任務，因此教師與學生個體的交往頻次也會急劇減少。一旦教師與學生的交往難以深入，教師就不可能融入學生群體之中，師生之間的交往就難以真正做到心與心的交流和對話，教師在學生群體中也就難以實現(xiàn)自己的成就感。

四、經(jīng)濟管理模式下校長非人文化管理方式對教師成就感的降低

在泛經(jīng)濟主義的影響下，經(jīng)濟管理模式曾被視為一切社會管理的“圭臬”，政府的管理模式也開始從意識形態(tài)（尤其是非理性的意識形態(tài)）治國轉型到利益治國。學校作為社會組織系統(tǒng)的一部分，也在管理模式上發(fā)生了根本性的轉型。

對于學校政策或措施的制定者、決策者而言，如何提高學校對社會的吸引力，為學校增值創(chuàng)收，是體現(xiàn)管理者管理水平的重要標志。事實上，教育管理者對于升學率的追求，乃是因為看到它是關乎學校生存、發(fā)展的重大事情。只有升學率高了，報考的學生才會增多，接受學生的費用也才會增多，當然也可由此改善學校的辦學條件和教師的生活與工作的條件。將經(jīng)濟管理模式和“經(jīng)營”理念引入學校管理之中，其目的是為了提高學校的辦學效率。因此，在中國當下的中小學中，與升學相關的學科教師相對于其他學科的教師具有較大的話語權，他們晉升的機會也遠遠大于音、體、美的教師。

當前中小學對教師管理上的重要舉措之一，便是通過對教師工作的定量化考核而予以評價，并將其與教師的物質報酬直接掛鉤。對于校方管理者而言，教師與其他社會群體并沒有什么不同。如果不實施嚴格的管理，勢必會導致教師對自身工作的懈怠，影響教學質量，引起學生和家長對學校的不滿。有效管理的方法莫過于管理措施的規(guī)范化、數(shù)據(jù)化、經(jīng)濟化。

然而，大多數(shù)教師在內心并不認可校方的管理方法。各教師出于不同的目的和立場，反復強調教育工作有其特殊性。過于定性化的評價將抹殺教師教育教學的個性特色，否定教師們的專業(yè)立場，同時也是違反教育教學規(guī)律的。為了學校的經(jīng)濟利益，甚至害怕得罪家長而不惜犧牲教師利益和尊嚴的做法，更是使教育者無法開展工作。事實上，盡管由于學校管理者的權力，使教師并不公開反抗校長等管理者的指示，教師工作的激情亦將不再。

總而言之，如果校長們不能讓教師有尊嚴地工作，教師自身又不能自尊自強，那么，想要使學校之內的教師消除職業(yè)倦怠，讓學校之外的社會人士尊重教師，尊重教師從事的事業(yè)，那只能是一種奢望。

【參考文獻】

[1][日]作田啟一.價值社會學[M].北京：商務印書館，2004.

[2]盧風.經(jīng)濟主義批判[J].倫理學研究，2004（7）.

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[4][美]羅伯特·諾齊克.蘇格拉底的困惑[M].北京：新星出版社，2006（2）.

第7篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

關鍵詞：幸福感；真誠；人性化

中圖分類號：G615 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.04.216

由于受教育體制及師資來源局限等諸多因素，當前我市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園自聘教師隊伍比例較大。就我園而言，54名專職教師中，自聘女教師達47人，占87%，這些不同年齡層、不同性格、不同生活背景的女性形成了我園教師隊伍的主力軍，她們的工作心態(tài)直接影響著幼兒園的保教質量。

2012年初，我們曾對本園教師進行過無記名職業(yè)幸福感調查，發(fā)現(xiàn)有一半以上的女教師存在不同程度的職業(yè)倦怠傾向，其中有19.1%的教師有較為明顯的職業(yè)倦怠感。而分析造成她們職業(yè)倦怠的原因，最主要有以下幾個方面：第一，工作強度超負荷。與其它教師相比，幼兒教師不僅要付出大量的腦力勞動，還需要進行大量的體力勞動。幼兒教師既要保證幼兒的身心健康，又要承擔教學活動的設計和組織；既要布置環(huán)境，又要準備教具；既要搞好家園合作，又要參加各類教研活動，要同時演繹教育者、保育員、勤雜工、記錄員等多個角色。平均每天要連續(xù)工作10小時左右，即使下班后，往往還要做許多白天來不及完成又不得不完成的案頭工作。如此重復、超載又繁瑣的工作任務是形成職業(yè)倦怠的首要原因。第二，社會認同感低。多年來社會對幼兒教師職業(yè)的偏見、尤其是對自聘幼兒教師的異樣評價，造成很多自聘教師對自己從事的職業(yè)缺乏歸屬感。尤其幼兒教師虐童事件被曝光后，幼兒教師這一職業(yè)一次次被推倒了社會輿論的風口浪尖。家長的要求越來越高，而社會認同感卻越來越低，壓力大而理解少。這種環(huán)境下，教師很難體驗到職業(yè)的尊嚴和從教的幸福，更談不上有崇高的職業(yè)理想與信念。第三，收入不均衡。雖然每天都擔負同樣的工作、同樣的精神壓力，但由于政策等諸多原因，自聘幼兒教師與公辦幼兒教師之間的收入一直存在較為明顯的差距。而女性天性敏感、處事細膩，感性思維偏強，更加關注精神生活和自我價值的體現(xiàn)，這就非常容易導致自聘教師的心理失衡，影響她們的工作成就感和自我價值體現(xiàn)，從而造成職業(yè)倦怠。

如何以科學、有效的方法激發(fā)自聘女教師的工作熱情，充分調動她們的積極性，這是提高教育質量、創(chuàng)建良好園風的關鍵。如何借助“情感支持”這一管理團隊與一線教師團隊聯(lián)系的重要紐帶，樹立情感管理機制，構建人性化的管理團隊就顯得尤為重要?！耙哉\感人者，人亦以誠應?！苯Y合實踐，筆者認為提升自聘幼兒教師的職業(yè)幸福感，最主要應做好“誠”字文章，可從以下“五個凸現(xiàn)”入手。第一，“誠”應凸現(xiàn)“尊重”。每個教師都是一個不可復制的獨立個體，她們有不同的個性脾氣和意識形態(tài)。我們不能苛求“千人一面”，而應本著尊重、接納的原則，幫助她們發(fā)揮出更積極的一面，消除消極的一面。首先要珍惜她們的勞動成果。老師們每天除了連續(xù)帶班組織活動外，還要做備課、案例觀察記錄、區(qū)角計劃、主題計劃及周計劃制定等等一堆的案頭工作，工作繁雜且強度又大。在每月資料檢查或每周巡視檢查中，難免會發(fā)現(xiàn)一些這樣或那樣的小問題，如果我們不問緣由就對其進行責備或扣分，就會使她們產(chǎn)生抱怨甚至抵觸情緒。這時的“換位思考”就尤為重要，除了客觀分析問題產(chǎn)生的癥結所在外，還要嘗試站在她們的角度設想她們的出發(fā)點，與她們溝通時，注意自己的用詞、語氣甚至表情，把尊重寫在臉上、神態(tài)上，不能總以“掌控者”的姿態(tài)武斷地加以壓制，盡量避免不必要的重復勞動。讓她們在認識自己的問題的同時，感受到上級領導的包容和尊重。如在一次家園欄設計評比中，有個老教師別出心裁地用廢布條縫紉成背景邊框，但是，布條顏色搭配不是很協(xié)調，有些刺眼，而且布局不是很合理，過長的花邊擋住了所要展示的內容。園領導小組認真傾聽了該教師的設計意圖后，肯定了她的用心和創(chuàng)意之處，然后細心和她溝通、分析該設計的不足之處，并一起出謀劃策商討了改進的辦法。這樣既呵護了該教師的創(chuàng)新意識和自尊心，又一定程度上幫助她提升了設計布局的技巧，委婉的建議使其心悅誠服。其次要充分發(fā)揚民主。在各種決策之前，能多聽聽一線老師的建議或意見，比如讓老師們參與幼兒園大環(huán)境的美化設計、六一節(jié)和三八節(jié)等各種節(jié)日的策劃安排。“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，廣開言路不僅能收獲許多思想碰撞后的集體智慧，而且也能使老師們感到自己也是幼兒園的主人翁之一，從而提升她們的主觀能動性。再次要呵護每個老師的權利和義務。園中大部分是非正式編制的自聘教師，她們雖然學歷參差不齊，但是工作都非常用心，有的甚至一點都不遜色于正式編制的老師。為了盡量縮短老師們心中的“落差感”，園領導一次次千方百計地替自聘教師向上級爭取各種福利待遇，而且每次爭先評優(yōu)活動（包括先進班級、先進個人的評選），都給自聘教師和在職教師同等參與評選的機會，只要符合條件的自聘教師都有機會獲得各種榮譽。公平的舉措，使老師們深刻感到園領導是真心為她們著想，無形中產(chǎn)生了歸屬感，對園領導產(chǎn)生了心理認同的同時提升了群體價值觀。第二，“誠”應凸顯“關懷”。“唯有關懷，才能把自己變成一把細膩的鑰匙，進入別人的心中，了解別人。”人都有被關懷、被呵護的情感需要，尤其是日夜奮戰(zhàn)在教學一線，有著來自方方面面壓力的老師們。長期以來，我們的教師每天都要面對繁瑣的工作，制定計劃、組織教學、投放材料、做各種反思記錄、還要管好幼兒的安全、開展家長工作、參加業(yè)務學習……經(jīng)常加班，還要承擔家庭的責任，不勝繁忙。但幼兒園老師工作的辛苦常又不被外界所理解，難免身心疲憊。她們把自己的愛無止境地奉獻給了一班又一班的孩子們，她們自己也需要被“關懷”。因此，作為“知根知底”的幼兒園管理者，應放下身段，多走到教師中間去，細心觀察她們的情緒變化，適時為她們排解壓力、解決困難。尤其是出現(xiàn)矛盾沖突的時候，管理者要主動做好解釋、溝通和疏導工作，適時地化解她們心中的困惑和疑慮，最大程度上避免負面效應，因為身體上的疲憊緩解很快，但心靈上的“不舒暢”和“委屈”則有可能會日積月累而漸漸產(chǎn)生一種“帶情緒”的工作。管理者除了關注教職工在園工作外，也應多關心、多了解她們的生活需要和負擔，如為她們解除孩子入園、入學等后顧之憂；保證哺乳期教師喂奶的時間；參與教職工家中的婚喪嫁娶甚至生產(chǎn)等。這些簡單、平凡的舉動，都能使教職工感到幼兒園大家庭的無限溫馨。此外，在落實各項制度之前，必須向每個教職工做好解釋工作，提前給她們打好“預防針”，在落實的時候做到公平、公正。注意制度落實的彈性，當老師有特殊困難的時候，要善于心理換位、將心比心，能給予理解和包容，在不失原則的前提下，要體現(xiàn)“人情味”的一面。其實，女性都是很易滿足的，有時一句輕輕地問候、一份悄然而至的小禮物，也會帶給她們溫暖如家的感覺，讓她們感受到來自上級的尊重、體諒和關心。如在去年三八節(jié)那天，老師們都意外地收到了一個粉粉的小禮盒，里面是工會領導悄悄整理裝飾出的每個老師在平時各種活動中精彩瞬間的照片剪輯，中間一張粉色愛心卡片上是園長的留言：團隊的精彩離不開你的閃光，把最美好的祝福送給你，親愛的姐妹！一句輕輕的話語霎時溫暖了每個教職工的心。第三，“誠”應凸顯“支持”。

無論在平時的教學設計、環(huán)境布置還是在各種爭創(chuàng)活動中，老師們所表現(xiàn)出來的智慧和創(chuàng)造潛力真的是無窮的。我們總是在說：“對于孩子，要學會關注和支持，給予他們陽光，讓他們茁壯成長?！逼鋵?，我們的老師也同樣需要管理者不斷給予她們支持，使她們在溢滿陽光的天地里，自信地發(fā)揮自己的才能。尤其要肯定、支持她們創(chuàng)造性的工作，做她們堅實的后盾，只有這樣，才能使教師的智慧、潛能、激情完全釋放出來。反之，如果管理者事事加以約束和限制，制定太多“這樣不許做、那樣不該用”的條條框框，不僅會抑制老師們的工作思路，更會打擊老師們創(chuàng)造性開展工作的信心。比如在全市幼兒園區(qū)域活動環(huán)境評優(yōu)中，園領導鼓勵老師們充分施展自己的教學才能，讓老師們圍繞《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》精神放手設計、大膽地去實踐創(chuàng)新，幼兒園給予各班材料和經(jīng)費上的保障。老師們大獲鼓舞，她們不辭辛勞加班加點地設計制作，領導者的身影也不時出現(xiàn)在加班隊伍里，和一線的老師們一起出謀劃策，及時肯定老師們每一點小小的創(chuàng)意。領導的支持成了老師們創(chuàng)新工作的最大動力。于是，一個個洋溢創(chuàng)新教育理念又充滿吸引力的區(qū)角布置起來了，一件件閃爍著教育智慧又頗具操作性的教學具在老師們靈巧的手中誕生了……在最后的全市評比中，我園班班有特色的區(qū)角環(huán)境創(chuàng)設及老師們獨具匠心的教學具設計，贏得了評審團專家的一致好評，獲得了集體一等獎和特色班級一等獎的出色成績。第四，“誠”應凸顯“肯定”。心理學家詹姆士曾說：“人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定?！庇袝r管理者一個鼓勵的微笑、一句激勵的話語，都能放大老師們的成就感，給予“做得更好”的奮斗目標，當然這種肯定必須是發(fā)自管理者內心的，真誠的。

在教師觀點報告活動中，許多三年以下教齡的青年教師都踴躍報名參加，還做了圖文并茂的PPT，雖然她們的文筆都很稚嫩，觀點也很淺顯，有的甚至語句不通。但看得出都是自己用心去反思和整理過的，寫得也都是自己工作中一些真實的困惑和感受。業(yè)務園長在全園老師面前充分肯定了她們的進步和潛力，并在私底下一個個指導她們如何進行文字的整理、修飾，幫助她們一起羅列講述的重點。并有意安排了一次三年以下新教師觀點報告活動，給每個新老師提供展示的機會，鼓勵她們大膽、自信地亮出自己的觀點。新老師們略帶羞澀的報告，也獲得了一陣陣的掌聲。事后許多新教師都感言：通過這次活動感覺自己又向前邁了一大步，覺得自己還可以做得更好！第五，“誠”應凸顯“欣賞”。人各有所長，即使再不起眼的教師，也有其優(yōu)于人之處。善于發(fā)現(xiàn)每個教職工的閃光點，并能“知人善任”，這一點尤為重要。許多管理者總是習慣于拿自己的能力去衡量下屬，以自己做事的方法去要求教職工，殊不知很多事情都需要一個成長積淀和適應的過程。管理者應懷著真摯、樸素的心態(tài)，潛心做一名能“慧眼識珠”的伯樂，充分發(fā)揮每個人的獨創(chuàng)性，使他們各盡其能，各放異彩。讓每位教職工能夠在幼兒園這個大家庭中看到自己的價值，感受到家庭般的溫暖。人心齊，則動力足；人心順，則發(fā)展順。作為管理層，千萬不要吝嗇自己的微笑、不要吝嗇自己贊美的話語，多些關愛與尊重、多些鼓勵與肯定、多些體恤與理解，學會平易近人、學會溝通賞識、學會開誠公布，用自己的“真誠”拉近心與心的距離，成為老師們用心工作的助力，才能最大程度地調動教職工的主觀能動意識，才能真正讓工作的“幸福感”浸潤到每個老師的心里，洋溢在每個老師的臉上，讓人性的光輝在充滿“陽光”的工作環(huán)境中不斷放大。那么，最后收益的不僅是自己和團隊的每個成員，也將是我們可愛的孩子們！

參考文獻：

[1]趙圣華.名校師資團隊建設力[M].西南師范大學出版社,2010:198-201.

[2]成彥明.辦好學校的關鍵策略[M].南京大學出版社,2010:108-112.

第8篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

一、工作目標

建立健全學校預防未成年人違法犯罪工作體制機制，建立未成年人保護工作體系，健全未成年人保護和預防犯罪工作隊伍。全面加強未成年人思想道德建設工作，在全縣開展“一個都不能少”班集體創(chuàng)建活動，推動學校教育面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。廣泛動員社會各方面力量，努力形成以學校為核心、家庭密切配合、社會廣泛參與的工作局面。

二、重點工作

（一）認真開展兩個摸排，建立兩個數(shù)據(jù)庫，強化預防管理能力。3月24日前形成數(shù)據(jù)庫，做到底數(shù)清、情況清、狀態(tài)清。同時建立校長、政治處（德育）主任、班主任三位一體幫助機制，加強對重點學生群體關愛和幫助，實施有效管理。二是進行未升入七年級就讀、未參加初中畢業(yè)考試學生和初中畢業(yè)后未升學流向社會未成年人摸排，建立初中畢業(yè)后未升學流入社會未成年人監(jiān)測數(shù)據(jù)庫。

（二）夯實學校安全工作基礎。各中小學、幼兒園按照一個規(guī)范（《中小學幼兒園安全防范工作規(guī)范》）、一個標準（《中小學幼兒園安全技術防范系統(tǒng)要求》）要求，加強人防技防物防條件建設，重點做好三個百分百（保安員配備、警務室建設、一鍵報警裝置安裝），完善學校視頻監(jiān)控，年底之前應全部落實到位。

（三）加強學校重點部位管理。嚴格落實崗位職責，加強學校門衛(wèi)、食堂、宿舍等重點部位和重點時段的管控。嚴格執(zhí)行出入登記制度，嚴禁社會人員隨意出入校園，加強學生出入校園管理。嚴禁校內食堂、小賣部、宿舍、操場角落、走道樓梯拐角、廁所等場所滯留學生。強化寄宿制學校學生宿舍管理，嚴格執(zhí)行女生宿舍封閉式管理。加大課后服務的力度，規(guī)范學生課后行為。凈化校園文化環(huán)境，加強校園網(wǎng)絡管理，嚴禁非法、暴力圖書、音像制品等流入校園，為學生的成長營造良好、健康的校園文化環(huán)境。

（四）做細做實學校法治安全教育。壓實學校思想品德教育、社會主義核心價值觀教育、心理健康教育、青春期教育、生命教育、法治教育、安全和預防教育職責，各校要結合各自學校實際和學生特點，發(fā)揮德育課等課程課堂主渠道作用，把教書育人貫穿到各學科中，大力普及法律知識，每學期至少安排一次法治副校長到校給學生進行法治教育，每學年至少安排兩次以上以法治教育為主題的團隊活動，著力提高學生防、防侵害等自我保護能力。在小學五年級以上的學生中，開展以《預防未成年人犯罪法》《治安管理處罰法》等為主要內容的法律知識演講、作文比賽、知識競賽等活動。針對學生校園暴力、校園欺凌案件，每學期組織一場專題法治報告會，以案說法達到入腦入心的效果。規(guī)范學生行為，加強團結友愛教育，嚴防校園暴力、校園欺凌發(fā)生。向學生公布校園暴力、校園欺凌救助電話，提高校園暴力、校園欺凌及時發(fā)現(xiàn)、及時教育、及時處置能力，對校園暴力、校園欺凌教育懲戒并重，涉嫌違法犯罪的，學校要及時向公安部門報案并配合查處。

（五）加強教職工隊伍管理。加強師德建設，提高教職工職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)和打造一支具有善良之心、責任之心的班主任隊伍。強化教職工育人職責，關心關愛學生，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘學生的優(yōu)點，讓每個學生順利完成學業(yè)，愉快成長。不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格的行為。

（六）推動家校共同育人。將每學期開學第一周定為“家校共同育人活動周”，通過《給家長的一封信》、面對面座談、家長會等方式，宣傳新修訂的《未成年人保護法》《預防未成年人犯罪法》，強化未成年人監(jiān)護人法定責任意識，推動監(jiān)護人認真履行監(jiān)護職責，切實做到不讓未滿16周歲的在校學生單獨居住，不讓在校學生沾染吸煙、酗酒、迷戀網(wǎng)絡等不良嗜好。暢通家校溝通渠道，結對幫扶，互通信息，對重點關愛學生進行一對一幫扶，及時發(fā)現(xiàn)制止在校學生夜不歸宿，及時發(fā)現(xiàn)制止在校學生與社會不良行為人接觸，加強法治教育、心理健康教育，全面推進在校學生思想道德建設工作，杜絕在校學生違法犯罪。

（七）重視校園意識形態(tài)工作。發(fā)揮各校網(wǎng)絡信息員作用，強化青少年網(wǎng)絡文明和安全教育，注重網(wǎng)絡輿情引導和風險防范處置，防止出現(xiàn)網(wǎng)上犯罪。積極開展防范和抵御滲透專項整治和警示教育，嚴厲打擊各類和非法傳教活動，切實加強學生的自我教育、自我管理，對校情民意中具有苗頭性傾向性問題及時分析研判，確保校園安全穩(wěn)定。

三、相關要求

（一）凈化校園周邊環(huán)境。積極配合公安、文化執(zhí)法等有關部門凈化校園周邊環(huán)境，及時制止學生進入不適宜未成年人出入的場所。

（二）落實強制報告制度。學校發(fā)生發(fā)現(xiàn)違法犯罪、學生受侵害等情形，要按照突發(fā)事件應急處置程序規(guī)定上報，不得超出2個小時，不得遲報、謊報、瞞報。密切配合學校周邊環(huán)境綜合治理相關部門，加強學校與綜治單位的主動聯(lián)絡溝通，建立學校與公檢法司之間相互聯(lián)系的暢通渠道，將學校周邊無正當職業(yè)、長期逗留、滋擾學生的社會人員和需要反映的事情及時報告公安機關等綜治部門。

（三）挖掘培育關愛未成年人典型。積極溝通有關部門，發(fā)現(xiàn)和培育“留守兒童之家”等未成年人保護和預防犯罪的典型，學習典型的做法，與有關部門配合培育發(fā)展更多預防未成年人犯罪的組織機構。

（四）加強組織領導?？h教育局成立東山縣教育系統(tǒng)未

成年人保護和預防犯罪工作領導小組（名單附后），各校要相應成立工作領導機構，加強組織領導，確保各項工作落實到位。

第9篇：幼兒園意識形態(tài)工作范文

關鍵詞：學前兒童；感恩意識；缺失

一、學前兒童感恩意識培養(yǎng)的重要性

1.有利于學前兒童人格健康發(fā)展

學前兒童就像一塊還沒有被著色的潔凈畫布，他們最早接收的教育會從根本上影響著他們在成長過程中的人格塑造及思想意識的健康形成。所以從一開始就對學前兒童加以正確的引導，從小就在學前兒童心里播下感恩的種子，在他們的辨識能力尚且不明確的時候，增強感恩教育，比如，可以引導學前兒童幫爸爸媽媽拿鞋，感知父母每天工作的辛苦；與爺爺奶奶或小朋友們分享自己喜歡吃的食物，學會與人分享，防止學前兒童產(chǎn)生自私心理，潛移默化中，使學前兒童養(yǎng)成健康的思維模式，通過日常生活、學習中的諸多感恩教育引導，使學前兒童人格健康發(fā)展得以加強。

2.有利于提高學前兒童的社會適應能力和社會責任感

每個人的成長都離不開社會，離不開四周與我們共同生活的人群。如何使學前兒童在社會中快樂生活，在學習中與同伴們和諧相處，學前兒童感恩意識的培養(yǎng)非常重要。有感恩意識的人，尊重他人的勞動，珍惜他人的付出。不懂感恩的人，總是以自我為中心，認為任何事物都應該朝有利于他個人的方向發(fā)展，吃的東西是他一個人的，活卻都該是別人干，毫無責任感可言，令同伴厭惡。更有甚者，因感恩意識缺失，產(chǎn)生嫉妒心理，不從自己身上找原因，卻總是抱怨他人、抱怨環(huán)境，甚至無法接受別人比自己優(yōu)秀或成功。長此以往，如果不及時進行感恩教育，培養(yǎng)感恩意識，很容易使學前兒童因心理問題無法適應正常的社會生活與學習。

二、學前兒童感恩意識缺失的原因

1.家庭不良環(huán)境和條件的影響導致感恩意識缺失

家庭是學前兒童從出生到入學前生活所處時間最長的一個環(huán)境，也是學前兒童成長過程必然經(jīng)歷的第一個環(huán)境。家庭可以稱作是一個小小的團體，它比社會環(huán)境小也比社會環(huán)境簡單。但如何創(chuàng)造優(yōu)良的家庭環(huán)境，提供利于學前兒童健康成長的氛圍對于一些家長來說仍然還很困難。人的某些意識不是天生就有的，成年人應該能夠明白，有些思想意識是在外界不斷地影響或強化引導、甚至是灌輸下才產(chǎn)生的。家庭作為學前兒童最原始的生活環(huán)境，對學前兒童成長過程中意識形態(tài)的形成會起到關鍵性的作用，甚至對兒童一生的影響都非常大。所以學前兒童感恩意識的缺失，家庭教育有著不可推卸的責任。人們在評判一個人的行為舉止時，常常喜歡用“沒家教”來形容，足見家庭教育在學前兒童起始教育階段中，對兒童所產(chǎn)生的深遠影響。隨著社會生活水平的提高及眾多獨生子女家庭的出現(xiàn)，使兒童在家庭中受寵的地位也“水漲船高”。但過多的溺愛，使兒童把一切所得都視為理所當然，感恩意識缺失。真正的愛，不僅僅是使兒童從物質上得到滿足，使其身體健康，更重要的是讓兒童從小有一顆健康的心，能真正快樂地成長。

2.教師忽視學前兒童感恩意識的教育

教師作為兒童接受系統(tǒng)教育的施教者，是兒童社會生活環(huán)境中除父母親人外最可信任、尊敬、親近的又一個群體。在兒童心中，教師與父母的區(qū)別是：父母更多時候是他們撒嬌的對象，但教師卻是他們心中學習的榜樣。所以，教師在兒童學習成長中的影響力比父母對他們的影響力更強。但教師可能會因其工作壓力及社會家長對其不同期望的影響，致使教師對兒童的教育側重于知識的傳授，進而忽視兒童感恩意識的培養(yǎng)。

3.教育機構對感恩意識教育重視不夠

教育機構常常把學前兒童當成某種工具。如，幼兒園常常以幼兒學會技能的多少作為評價標準，只是把兒童當成了教育工具，甚至將兒童看作幼兒園聲譽、生存的工具。結果必然是幼兒園通過教師加大知識內容、增加特色技能，壓縮甚至忽略其他教育（如美育、勞動、實踐）。這種應試教育不會給兒童帶來愉快，兒童的主體地位被剝奪了。兒童會認為不是我想學，而是家長、教師要我學、強迫我學。我們只有把“工具教育”變成“主體教育”，讓兒童認識到教育是自己成為真正的人的最重要甚至是唯一的途徑，他（她）才會積極、主動地學習。

三、對學前兒童實施感恩教育的途徑

1.為兒童創(chuàng)設一個適宜心理成長的環(huán)境

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！碧貏e是兒童，因其心理還處于一個發(fā)展多變的階段，很容易被四周環(huán)境所影響，更多時候兒童甚至會去模仿一些人的言行舉止，特別是小伙伴間的一些行為表現(xiàn)很容易感染身邊的其他伙伴。幼兒園作為兒童接受教育的主要場所，應為兒童提供更專業(yè)、更科學、更適合兒童心理健康成長的環(huán)境。通過創(chuàng)設感恩課堂教育、親子教育等，培養(yǎng)兒童感恩意識，也可以通過觀看一些流浪小動物等影片，增強兒童的愛心，使兒童能夠互相傳遞一種健康快樂的思想。

2.做好感恩的表率，讓兒童在感恩中體會快樂

記得電視上有一則公益廣告：畫面是一位年青的媽媽在給一位慈祥的長輩洗腳，站在門口的孩子看到后，踉踉蹌蹌地也端來一盆水幫媽媽洗腳。畫面生動感人，溫馨親切。這則公益廣告，不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚，也是一種上行下效，做好表率，在有意無意中，使兒童從內心深處逐漸萌生出一顆知恩、感恩、報恩的心，同時使兒童明白，感恩不僅是付出的快樂，更重要的是精神上收獲的喜悅和滿足。

3.注重情感體驗，激起情感共鳴

感恩教育是一種凈化心靈的教育，是溫暖情感的傳遞和接力過程。感恩是一種對付出的感知及認可，同時又是自身渴求回饋的一種情懷。如何培養(yǎng)兒童的感恩意識，激發(fā)兒童的感恩情懷，注重情感體驗，激起兒童情感共鳴是非常重要的一種手段，感同身受的體驗，比單一說教更利于兒童對情感的接收，更利于兒童感恩心理的培養(yǎng)。過兒童節(jié)時，父母為使孩子能過上一個快樂的節(jié)日，不惜請假陪他們玩，同時還想方設法去滿足孩子的一切要求。那么，過父親節(jié)、母親節(jié)的時候，兒童又該為自己的父母做些什么呢。引導兒童從自己過兒童節(jié)時父母為自己所做的一切思考，想想自己能為父母親做些什么，又該為他們做些什么。

4.重視家庭教育對學前兒童感恩意識形成的作用

精神分析學家弗洛伊德認為，兒童道德的發(fā)展與兒童早期跟父母感情的聯(lián)結有密切的關系。兒童道德發(fā)展的過程是一個逐步內化的過程，而良心的發(fā)展可以幫助兒童，使之當父母不在身邊時也能按照道德規(guī)范來約束自己的行為。因而，在早期的家庭教育方面，家長要根據(jù)兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律和品德發(fā)展的階段性特點，采取相應的教育策略來有效地培養(yǎng)他們的感恩意識。

家長應重視兒童日常良好道德心理和行為習慣的培養(yǎng)。家長對子女的一些不良心理和行為，要及時發(fā)現(xiàn)糾正，決不能姑息遷就。比如，一些兒童生氣或不高興時，就會用手打父母或是用腳踢父母，此時，父母一定要制止并加以正確引導。對兒童來說，感恩意識的形成更需從日常生活中耳濡目染，去感受效仿。因而，父母自身首先要有“感恩”行為，以身作則發(fā)揮榜樣示范作用。比如，父母要相互恩愛、相互尊重，并對自己的長輩關心、體貼，要盡孝道；在與人交往時，要知恩圖報、有情有義。家長還應重視與子女的親子關系，時常與子女進行心理上的溝通，做一個可與子女談心的朋友，從心理上拉近與子女的距離，喚醒他們的感恩意識。

參考文獻：