媒體融合意見精選(九篇)

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第1篇：媒體融合意見范文

關鍵詞：圖像檢索；圖像語義標注；多媒體融合

中圖分類號：TP391.3 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9599(2011)22-0000-01

One Kind of Image Retrieval System Design Program Based on Multimedia Fusion

Lu Weiyan

(Guangxi Normal University for Nationalities,Chongzuo 532200，China)

Abstract:The present study is based on the integration of multimedia image retrieval system,in the image annotation process manually mark the way, the work tedious,retrieval speed is low,which is difficult to apply to the actual retrieval.This article will apply semantic annotation of multimedia and image fusion for image retrieval systems,both to reduce the workload can improve the retrieval speed.

Keywords:Image retrieval;Image semantic annotation;Multimedia integration

一、引言

現(xiàn)有的基于內容圖像檢索的系統(tǒng)有：QBIC系統(tǒng)，WebSEEK系統(tǒng)，Photobook系統(tǒng)，MARS系統(tǒng)等。這些系統(tǒng)多是采用圖像的顏色、紋理、形狀等低層物理特征進行檢索。本文提出了一種新的檢索系統(tǒng)的設計方案。該系統(tǒng)在基于內容的圖像檢索方法的基礎上引入了語音識別技術，提出一種基于語音識別的圖像檢索方法。在文獻【3】提出了這樣的檢索系統(tǒng)，但該系統(tǒng)在圖像檢索模塊中采用手動的圖像語義標注，手工標注圖像語義的方法已經不能滿足實際需要，因此本文提出了一種采用了自動圖像語義標注的方式，這樣大大的提高了檢索的速度，更加適于實際應用，也是數(shù)字圖像檢索的發(fā)展趨勢。以下簡單介紹圖像語義的標注與系統(tǒng)設計的方案、檢測、實踐。

二、圖像語義的標注

目前，圖像自動語義標注的方法大體上分為兩類即監(jiān)督語義標注、無監(jiān)督語義標注。本文研究的圖像檢索系統(tǒng)采用的是無監(jiān)督語義標注，下面我們介紹無監(jiān)督語義標注。

無監(jiān)督語義標注方法的通用形式是： （1）

其中，L是隨機變量，S是L的可能的狀態(tài)的數(shù)目，X是從圖像I中提取的特征向量集，W是該圖像對應的關鍵詞集合。當數(shù)據(jù)庫中的每個圖像具有與其圖像對應的所有的概念時，可以提高計算 的準確率。標注的時，式（1）利用查詢圖像I中提取的特征向量獲得 的函數(shù)，該函數(shù)提高了待查詢圖像低層特征與可能用于標注該圖像的關鍵詞之間的聯(lián)合概率。這函數(shù)可以是式（1）的聯(lián)合概率，也可以是如下的后驗概率：

（2）

根據(jù)式（1）的聯(lián)合概率或者是式（2）的后驗概率的大小順序可以選擇排在前幾位的關鍵詞作為圖像的語義標注。

三、系統(tǒng)設計方案

本系統(tǒng)主要由語音識別模塊和圖像檢索模塊組成。在圖像檢索模塊中圖像檢索功能是由檢索算法實現(xiàn)的，包括查詢、分析、匹配和提取等多個模塊。系統(tǒng)流程：首先用戶發(fā)出查詢要求(查詢圖或查詢條件)，本系統(tǒng)的用戶查詢與基于文本、基于內容的圖像檢索系統(tǒng)不同的是用戶說出查詢關鍵詞，算法通過分析將查詢要求轉化為計算機內部描述，從而獲得查詢圖的特征，然后借助特征庫中的特征匹配從圖像數(shù)據(jù)庫提取出用戶需要圖像。本系統(tǒng)中的圖像特征主要是事先對圖像進行的自動圖像語義標注。

在語音識別模塊中包括語音庫的建立、端點檢測、特征提取、特征匹配。首先要建立一個語音庫作為參考模板，以便與用戶讀入查詢詞形成的測試模板進行匹配，識別出用戶要檢索的關鍵詞。其次語音錄制并存儲，對語音信號分幀，然后對分幀后的語音信號進行語音增強，然后對增強后的語音信號進行端點檢測。

最后是特征匹配，在語音識別模塊的最后一個環(huán)節(jié)就是用連續(xù)隱馬爾可夫模型（CHMM）算法進行語音識別，采用MFCC（MEL頻率倒譜系數(shù)）為主要語音特征參數(shù)，將保存在參考模板結構數(shù)組ref(i).mfcc中和測試模板的結構數(shù)組test(i).mfcc中的語音信號特征。

四、系統(tǒng)檢測及實踐

在系統(tǒng)檢測的時候，是使用軟件Matlab來實現(xiàn)的。

（一） 建立數(shù)字圖像數(shù)據(jù)庫，并采用圖像語義自動標注存放在Matlab結構體中。

（二）運用CHMM算法進行語音識別，利用Matlab的語音工具Voice box。

（三）通過模板匹配之后，將用戶讀入的語音轉換成文本信息，并檢索出對應的圖像信息。

五、實驗結果與結論

在實驗中，建立一個200副數(shù)字圖像，分為20組，采用24 MFCC（MEL頻率倒譜系數(shù)）為主要語音特征參數(shù)。當用戶讀入一條語音命令，則會顯示與命令相符合的一組圖像。建立一個將圖像存放于MATLAB的結構體中的系統(tǒng)，用戶可以對同一幅圖像的多種不同描述，不僅可以對圖像的主題進行表述，還可以對圖像的視覺特征如顏色、紋理、形狀等進行描述，并可對多幅圖像進行分類，方便靈活。系統(tǒng)測試結果表明，系統(tǒng)可以通過語音識別來搜索到用戶讀入的檢索詞對應的圖像，取得了較滿意的效果。結合圖像語義標注運用于多媒體融合的圖像檢索系統(tǒng)中，這樣既減少了系統(tǒng)的工作量也能提高檢索的速度，更適于實際應用。

參考文獻：

[1]]Natsev,ARastogiR，ShimK. WALRUS:a Similarity Retrieval Algorithm for Imgae Datbaases[J]IEEE Trnas.on Knowledge and Data Engineering，2004，16(3):301-316.

[2]章毓晉.基于內容的視覺信息檢索[M].北京:科學出版社,2003,58

[3]劉菁華,夏定元.基于多媒體融合的圖像檢索系統(tǒng)的實現(xiàn)[J],電視技術,2006 No.2 P.88-89

[4]劉幺和,李巧云.基于語義搜索的語音交互系統(tǒng)模型研究[J].計算機應用 2009 No.7 p1978-1980

第2篇：媒體融合意見范文

一、觀念融合，打牢思想基礎

隨著移動互聯(lián)網的快速發(fā)展，人們獲取信息的方式和渠道不再局限于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，越來越多的人通過微博、微信、新聞客戶端等新媒體獲取信息。據(jù)2016年1月的《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，中國網民數(shù)量達6.88億。由此可見，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合已是大勢所趨，不可抗拒。

媒體融合，首先要強化“內容和渠道同等重要”的理念。在媒體融合的實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，內容和渠道之爭現(xiàn)象明顯存在。傳統(tǒng)媒體認為“內容為王”，新媒體則認為“渠道為王”，誰也不服誰。傳統(tǒng)媒體特別是黨報，大多是“解放牌”的，資格老、體量大、實力強，特別是在新聞宣傳這一塊，長期“獨步天下”，不可替代。另外，新媒體尚未形成“經營模式”，效益上不去，說話缺乏“底氣”。新媒體對傳統(tǒng)媒體“不斷唱衰”；而傳統(tǒng)媒體對新媒體又“不屑一顧”。如此“兩此皮”，怎么融合？

其實，內容和渠道同等重要，誰也替代不了誰。再好的渠道，沒有好的內容支撐，也無法贏得用戶和市場；再好的內容，沒有好的渠道傳播，也達不到宣傳效果。如果我們牢固樹立“內容和渠道”同等重要的理念，就會摒棄習以為常的傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)觀點、傳統(tǒng)辦法，就不會“穿新鞋走老路”。 其實，媒體融合，怎樣進行融合，在認識上還有不少爭議和誤區(qū)，這都需要我們采取有效措施加以澄清和消除。可以武斷地說，如果不解決思想觀念問題，媒體融合就難以向前推進。

媒體融合，還應該樹立“早融合早主動”的觀念。在新媒體的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)媒體用戶開始轉移，廣告收入開始下滑，骨干采編人員開始流失。事實證明，只有早融合，才能穩(wěn)住用戶，遏制流失，進而占領轉型發(fā)展“制高點”。如果坐等別人的成功經驗，然后“照葫蘆畫瓢”，必然貽誤戰(zhàn)機，得不償失。同時，早融合就能盡早改變落后的采編流程，建立基于互聯(lián)網下的采編和傳播技術平臺，達到一次采集、多樣生成、N次傳播的效果，可大大降低采編運行成本。

從目前的情況看，“早融合早主動”的觀念還沒有深入人心，畏難情緒和惰性心理普遍存在，導致一些媒體不愿試、不敢闖、怕冒風險，觀望等待者有之，小打小鬧者有之，淺嘗輒止者有之。面對“媒體融合”這場大仗硬仗，我們要有“等不起的緊迫感、坐不住的危機感、慢不得的機遇感”，要以“橫下一條心”的勇氣，大膽探索，克難攻緊，贏得主動。

二、人才融合，構筑內容高地

隨著媒體競爭的日益激烈，受眾如同置身于一個大的“新聞超市”，隨時隨地隨意按照自己的興趣選擇喜歡的新聞，這就使競爭又回到了 “內容為王” 的原點，也就是說，新媒體傳播手段再先進、時效性再強，沒有可讀的內容支撐，仍然無法贏得用戶。沒有用戶，自然就沒有市場；沒有市，就沒有效益；沒有效益，媒體就難以生存。

傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，最終目的還是要做媒體，但從近些年媒體融合的情況看，新媒體最缺乏的是新聞策劃人才和新聞采編人才，而這正是傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢所在。新媒體的從業(yè)人員似乎還不愿承認這個現(xiàn)實，他們總以為傳統(tǒng)媒體的采編人員不懂新媒體，干不了新聞媒體的“活兒”，事實并非如此。傳統(tǒng)媒體的采編人員文字功底過硬，作風扎實，適應能力強，稍稍“轉型”，就能生產出符合新媒體傳播規(guī)律的內容，從而贏得點擊率。

但目前普遍存在的傾向是，新媒體的采編人員愿意流入傳統(tǒng)媒體，而傳統(tǒng)媒體的采編人員不愿意流入新媒體。原因很簡單，傳統(tǒng)媒體待遇高于新媒體。這個問題成了人才融合的“瓶頸”。以市州級黨報為例，目前的效益雖有所下滑，但足以支撐運行，加上黨報已納入本級財政預算，采編人員開始吃“皇糧”，就更不愿融入新媒體了。

如何突破這一“瓶頸”，還真沒有公認的好方法。筆者認為，在融合過渡階段，可采取這樣一些措施。首先，可采取“摻砂子”的辦法，將傳統(tǒng)媒體的骨干選拔一批進入新媒體采編崗位，直接提升內容生產水平。同時，通過“傳幫帶”，提升年輕采編人員的業(yè)務技能。這樣就能迅速達到“吸引眼球，聚集人氣”的目的。另外，還可將新媒體基礎好有潛質的年輕人選調到傳統(tǒng)媒體的采編崗位鍛煉，提升采能力特別是導向把關能力。經過幾年的努力，就能為新媒體培養(yǎng)出一批“內容生產”的能手高手。

其次是強化培訓，邊實踐邊提高。這雖然是個老辦法，但要做出效果來，不舍得投入是不行的。前兩年，三峽日報傳媒集團每年投入20萬元，選拔近百名骨干到華中科技大學，定向培訓，提升水平。該集團2016年又換了一種方式，聘請集團內的行家理手，利用周五下午的半天時間，集中進行媒體業(yè)務培訓，持續(xù)了兩個多月，效果十分明顯。這個活動結束后，集團還撥出專項經費，成立了內容生產“興趣小組”，專家牽頭，自由組合，探討業(yè)務，單項突破。

傳統(tǒng)媒體與新媒體人才融合，相互借力，可使新聞生產和運營的社會效益與經濟效益實現(xiàn)最大化。當然，人才融合的方法還很多，關鍵是決策者要有強烈的人才融合意識。只要認識到位，辦法自然會有。

三、體制融合，統(tǒng)籌資源開發(fā)

體制機制的融合，是媒體融合的關鍵點，也是最難點。傳統(tǒng)媒體在經歷了“敵視新媒體”到“認識新媒體”的過程后，開始采用“揚棄”的方式，加快與新媒體融合的步伐，但要真正從體制機制上融合，任務還相當艱巨。

傳統(tǒng)媒體辦新媒體已經多年，有的動作不小，投入不少，也積累了不少經驗，但總體上看，成功的還不多。筆者認為，主要原因是片面認為傳統(tǒng)媒體開通官方微博、微信，與紙媒互動，就是融合；片面認為多采集數(shù)據(jù)新聞和可視化新聞，給用戶全新感受就是融合。其實，這都是很膚淺的認識，應該說才剛剛“入門”。媒體融合作為徹底的轉型，是觀念、體制、機制、內容、管理、運營等系統(tǒng)性的轉型，只有采取全面的徹底的融合，才能搶占先機，實現(xiàn)轉型發(fā)展。

建立中央廚房，先行先試。如今，地方媒體都在效仿“中央廚房”模式，將其作為媒體融合的核心支撐平臺。它帶來的不僅僅是新媒體技術的變革，而是重新塑造運行理念、工作機制、組織架構、產品形態(tài)，這就需要從內部推倒“圍墻”，形成新的運行模式。這種轉型不可能一步到位，只能分步進行，積極而又穩(wěn)妥地推進。比如，先將“中央廚房”打個“小樣”，邊運行邊完善，等到成熟后，再進行“放大”。

媒體融合需要全新的體制和機制，但從目前的情況看，地方媒體還存在不小差距。比如在人才任用和績效考核方面，不少傳統(tǒng)媒體還是“老一套”，難以適應媒體融合的要求。又比如，不實行真正意義上的“全員聘用制”，突破編制這個“瓶頸”，就難以留住新進人才。再比如，各媒體間的待遇懸殊過大，影響人才內部合理流動……凡此種種，不一而足。

第3篇：媒體融合意見范文

摘 要： 大學美育和社會主義核心價值觀培育因教育目標的一致、教育內容的融合、教育形式的互補而具有融合的可能，兩者可從堅守課堂教學主陣地、重視新媒體平臺建設、加強校園文化建設等途徑融合，以期實現(xiàn)大學生精神成人并使其行動回歸理性這一目標。

關鍵詞： 大學美育 社會主義核心價值觀 融合

2015年9月國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確指出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程……培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！边@意味著高校美育和大學生社會主義核心價值觀培育有著共同的教育指向。另外，美育對大學生認同社會主義核心價值觀有著積極的促進作用，以美加強社會主義核心價值觀培育，引導當代大學生樹立正確的三觀，對中華民族復興的偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義。

一、可行性：以美育促進大學生社會主義核心價值觀教育是人全面發(fā)展的根本要求

高校對大學生進行社會主義核心價值觀的培育過程就是大學生接受、認同社會主義核心價值觀的過程。美育和社會主義核心價值觀教育是高校素質教育的有機構成，兩者之所以融合是因樵誒礪凵暇哂釁鹺系目贍堋

（一）教育目標具有一致性

誠如復旦大學朱立元教授所言：“美育可以使人擺脫外在個人功利和內在低俗欲望的束縛，體味到真正的自由對自然限制的超越；可以拓展人的精神境界，完善人的個性，使之追尋現(xiàn)世人生的完滿和幸福，具有對人的終極關懷的功能?！盵1]中國學術界的共識是美育可影響人的精神，可作為德育、智育的輔助工具，達到培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人的教育目的。

大學德育的直接目的是“為著一個一個大學生自己的健康成長，使它們自己成為完善的人，成為有品位、有素養(yǎng)、人格高尚的人”[2]。大學生社會主義核心價值觀培育作為高校德育重要的組成部分，自然也承擔這樣的使命。高校對大學生進行社會主義核心價值觀的教育，是要學生愛黨愛國，引領其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，明辨是非、善惡、美丑，從而促使他們全面發(fā)展。由此可見，在培養(yǎng)大學生“求真、向善、唯美”基本人格這一目標上，二者具有一致性，都是要實現(xiàn)人的身心和諧全面發(fā)展。

（二）教育內容具有融合性

以康德為代表的美學家認為審美是無利害的，它不同于感官，亦有別于理性，正是這種無功利的特點使美育以情感為特征能以“潤物細無聲”的方式直接作用于受教育者的心靈世界，從而幫助德育、智育達到教育目的。因此，通過審美所培育的美好的情感，對于智育和德育，甚至健全人格的養(yǎng)成，無疑是有力的促進。美育使人們在潛移默化中排擠丑惡的事物，校正空虛的心靈，確立崇高的理想。國務院辦公廳在《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中指出：美育“是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”。十報告中從國家、社會、個人三個方面凝練社會主義核心價值觀，其中“文明、和諧、平等、誠信、友善”等關鍵詞都體現(xiàn)出審美教育的內容，同時，社會主義核心價值觀作為社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念，不僅保證美育的正確方向，而且是美育持久發(fā)展的重要內容。由此可見，二者在內容上具有融合性。

（三）教育形式具有互補性

美育具有情感性、形象性、愉悅性和自由性等特點，可以借助自然美、社會美、人之美、藝術美等美的具體存在形式，引導學生這一審美主體在審美活動中獲得愉悅的情感的同時，體驗并認同社會主義核心價值觀，使美善得以融合。因此，在形式上，以美育推進大學生對社會主義核心價值觀的認同，可以充分發(fā)揮美育動情性的作用，寓教于美、寓教于樂，使社會主義核心價值觀真正內化于心、外踐于行。

通過學校培育大學生的社會主義核心價值觀是高校使命所在。就大學生而言，人生觀、世界觀、價值觀尚未定型，身處自媒體時代在辨善惡、明是非、知美丑方面存在一定困難，在此背景下對大學生進行社會主義核心價值觀的教育是必要的也是必須的。形象性是美育的重要特點之一，它可以使社會主義核心價值觀形象化、生動化、生活化，因此，借助美育可以使大學生更主動、樂意甚至是不知不覺地接受、認同并踐行社會主義核心價值觀。

二、資源共享：大學美育與社會主義核心價值觀培育的融合途徑

之所以能融合，是因為大學美育與社會主義核心價值觀培育在教育目標、教育內容、教育形式等理論上具有契合度，在實踐中如何將二者融合，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度、生動形象的內容、恰當鮮明的方式使大學生在美的體驗中接受并認同從而踐行社會主義核心價值觀是值得教育工作者們深思的問題。筆者認為，兩者融合的關鍵在于“資源共享”，可從以下幾方面加強建設：

（一）堅守課堂教學主陣地

高校教育的主渠道是課堂教學，因此德育和美育存在于課程教學之中。大學生社會主義核心價值觀培育依托于高校思想政治課（“基礎”課、“綱要”課、“原理”課、“毛”課等），大學美育實施途徑很多，課程教學既包括理論課如《美學概論》、《美學與美育》，又包括具體鑒賞美的課程，如《影視鑒賞》、《油畫鑒賞》等。

目前，兩類課程教師在具體教學中并沒有交叉行為，多數(shù)都是各行其是。有必要首先強化教師的融合意識：“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產生?！盵3]思政教師可以改變傳統(tǒng)說理、講解的方式，借助美育的形象性、情感性、愉悅性的特點，將社會主義核心價值觀內容滲透于美的事物、現(xiàn)象、事件中，使大學生主動愉悅地接受教育。美育類教師應知曉美是以善為前提的，美的事物必然是積極向上顯示正能量的，而生動形象的案例來自于生活，要讓大學生在美的享受中提高素養(yǎng)。

（二）重視新媒體平臺建設

新媒體帶給大學生的影響是不容教育者們忽視的。我們不能因其產生的負面影響而拒絕使用，相反應利用好它并使它成為引導大學生精神成人與行動回歸理性的載體。學校、學院、班級開設公眾號，定期推出如“尋找身邊最美志愿者”、“運動賽場上的健兒風采”、“我和春天有個約會”等主題活動，以圖文并茂的方式讓大學生直觀、形象地了解身邊的人和事。教師可以加入班級微信群、QQ群等，圍繞社會熱點問題引導大學生正確看待問題，理性分析問題。因此，新興的大眾傳媒可以成為大學美育和社會主義核心價值觀培育的途徑，使美善得以融合。

（三）加強校園文化環(huán)境建設

美的校園環(huán)境可以使大學生樂學其中，也可以影響其審美品位、審美趣味，同時促成社會主義核心價值觀的構建。在大學美育與社會主義核心價值觀培育融合的過程中，教師可以根據(jù)學生的審美興趣，選擇以區(qū)域或季節(jié)為切入點，引導學生尋找、感受校園的美，激發(fā)學生熱愛學校的感情。作為校園環(huán)境的設計者、實施者，高校應充分考慮美育與社會主義核心價值觀培育的融合點，以我校為例，幾千噸的三峽石散落在校園，以奇特、壯觀吸引學生，而三峽石上還刻著諸如“天人合一”、“天將降大任于斯人也”、“富強民主”等字，如此，學生在欣賞美的同時也受到教育。

總之，大學階段的美育承載著促成漸具獨立人格和主體批判意識的成年個體的社會化。社會主義核心價值觀在大學生認同過程中可以借助美育這一載體實現(xiàn)，同時，美育借力社會主義核心價值觀完成自身的成“人”使命，這就是“融合”之意義所在。將美育融入對大學生的社會主義核心價值觀的教育中，既可增加美育的內容，又可豐富社會主義核心價值觀教育的方式，共同達到“潤物細無聲”的效果：引導大學生精神成人并行動回歸理性。

參考文獻：

[1]朱立元.美育與人生[J].美育學刊，2012（01）.

[2]張楚廷.高等教育學導論[M].北京：人民教育出版社，2010：327.

第4篇：媒體融合意見范文

吉林省強力推進旅游產業(yè)要素建設，并取得了明顯成效，促使全省旅游產業(yè)保持著良好的發(fā)展態(tài)勢。在旅游接待設施方面，“全省高星級酒店數(shù)量明顯增加，其中5星級達到14家，4星級達到40家，僅長白山地區(qū)就新增5星級標準酒店6家，達到了10家”［4］，使到長白山旅游的人數(shù)大幅度攀升。在旅游項目開發(fā)方面，全省開工建設旅游大項目307個，其中新建項目109個，續(xù)建項目198個，已完成投資78億元，呈現(xiàn)出投資大、數(shù)量多、標準高的特征。在旅游交通方面，2012年新增長春至合肥、長沙、貴陽、福州等近20條航線，使吉林省航線總數(shù)達到近90條，通航城市達至54個。鐵路方面，增開了與省外重點旅游城市的旅游列車，擴大了吉林省旅游客源市場。在旅游商品方面，目前吉林省有開發(fā)、生產、銷售旅游商品的企業(yè)近600家。依托長白山自然資源形成的傳統(tǒng)東北三寶———人參、貂皮、鹿茸制品，依托農業(yè)大省、生態(tài)大省開發(fā)的綠色生態(tài)保健食品、飲品，依托黑土地文化、冰雪文化、汽車文化的旅游紀念品等旅游商品深受旅游者的喜愛。

二、吉林省旅游文化產業(yè)鏈發(fā)展存在的問題

(一)旅游產業(yè)鏈的構成存在薄弱環(huán)節(jié)旅游產業(yè)鏈的構成包括旅行社、交通部門、餐飲、酒店、景區(qū)景點、旅游商店、旅游車船以及休閑娛樂設施等旅游核心企業(yè)，如果其中某一企業(yè)出現(xiàn)問題，將影響整個產業(yè)鏈的發(fā)展。旅游景點景區(qū)是旅游產業(yè)鏈得以運行的根本動力，吉林省的一些重要景區(qū)在基礎設施以及配套服務方面仍需進一步完善，如一些具有重要價值的遺址遺跡需要加以修繕和細心維護;一些旅游景點標識不全、路標不清晰;有些旅游景區(qū)的停車場和購物中心存在管理不到位的問題。吉林省中小型的旅行社居多，存在規(guī)模小、經營分散和缺乏質量保證等問題;通往一些偏遠郊區(qū)的旅游景點的公路等級低、路況差、不安全因素較多;娛樂設施不完善、項目單一。毫無疑問，這些薄弱環(huán)節(jié)將在很大程度上影響吉林省旅游產業(yè)鏈的發(fā)展。

(二)旅游產品整體實力較弱，文化內涵不夠突出目前，吉林省已開發(fā)了多種形式的旅游產品，但這些旅游產品層次較低、內容單調，存有雷同和模仿的現(xiàn)象，缺少綜合性較強的旅游產品。如具有紀念性和教育性的紅色旅游產品，所展現(xiàn)給游客的僅僅是簡單的圖片和機械化的文物陳列，產品內涵未得到充分挖掘，難以給游客留下深刻印象，缺乏長久競爭力。

(三)產業(yè)鏈條中的各企業(yè)缺乏協(xié)同配合意識吉林省旅游產業(yè)鏈發(fā)展中存在的最突出問題是各企業(yè)間缺乏協(xié)同配合意識。企業(yè)在經營中通常以自我為核心，在競爭客源時只想著自己獲得利益，忽視甚至會損害到產業(yè)鏈整體的利益。如有的旅行社為了獲得客源，進行低價銷售，在服務上卻偷工減料。另外，有的景區(qū)和旅行社之間缺少協(xié)作行為，在門票方面對旅行社并沒有優(yōu)惠，造成旅行社在向游客推薦景區(qū)時可能有意忽略此處，而以其他景區(qū)代之。吉林省大部分景區(qū)將門票作為主要的收入來源，產業(yè)鏈條就出現(xiàn)了“孤環(huán)”的現(xiàn)象，不利于產業(yè)鏈的整體發(fā)展。

(四)對外宣傳力度有待提高吉林省有著豐富的旅游資源，但在國際、國內市場知名度不高、影響力不強，這與宣傳力度不夠有重要關聯(lián)。大部分的宣傳活動只是簡單地將信息傳遞出去，缺少與游客間的雙向溝通和互動，不能及時了解游客的看法和意見，也就不能及時彌補宣傳活動的不足。另外，在吉林省旅游宣傳過程中扮演著重要角色的廣大群眾，缺乏主體意識、參與意識和服務意識，未能以宣傳者的身份積極投入到旅游宣傳工作中。

三、吉林省旅游文化產業(yè)鏈發(fā)展對策

(一)加強旅游基礎設施建設，完善旅游產業(yè)鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)要進一步加強各項旅游基礎設施建設，提高旅游產業(yè)鏈的整體質量。首先，要在交通基礎設施方面下工夫，使水、陸、空三種交通方式暢通無阻。要加快和完善旅游城市(村鎮(zhèn))連接A級以上重要景區(qū)的旅游公路建設，特別是長白山景區(qū)的環(huán)線公路建設，進一步提高旅游景區(qū)的可進入性。還需加強與旅游景區(qū)配套的基礎設施建設，使停車場規(guī)范化，旅游標識標準化，供水、供電、通信、垃圾污水處理等設施系統(tǒng)化。其次，要不斷完善旅游接待設施。要兼顧旅游者不同層次的需求，大力發(fā)展經濟型酒店以及具有突出特點的度假型旅店，如以農家樂為主題的特色旅店。旅行社建設方面，要重點加強對中小型旅行社的管理，推動其向專業(yè)化和網絡化方向發(fā)展。要加強對旅行社管理人員和服務人員的培訓，提高其素質。最后，要提升娛樂和購物環(huán)節(jié)的服務質量，在重點旅游城市和景區(qū)建設誠信優(yōu)質的旅游商品銷售場所和特色鮮明的旅游文化娛樂設施，努力形成各要素協(xié)調發(fā)展的產業(yè)體系。

(二)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，打造精品旅游線路應整合生態(tài)文化、漁獵文化、地域特色文化、冰雪文化、紅色文化、歷史文化和電影文化等七大文化產業(yè)鏈，使其為旅游文化產業(yè)所用。這七大文化產業(yè)鏈的主要內容包括:以長白山、向海、莫莫格濕地生態(tài)區(qū)為代表的生態(tài)文化;以查干湖冬捕為主要代表的漁獵文化;以吉劇、東北二人轉和朝鮮族歌舞為代表的地域特色文化;以北大湖滑雪場、凈月潭滑雪場和蓮花山滑雪場為代表的冰雪文化;以長春皇宮博物院、楊靖宇將軍殉國地、四平戰(zhàn)役紀念館和“四保臨江”烈士陵園為代表的紅色文化;以世界文化遺產集安市高句麗古跡、四平市葉赫那拉古城和農安縣遼金古塔為代表的歷史文化;以中國最大的電影主題公園“長影世紀城”為主要代表的電影文化。在對這些旅游產品的文化內涵進行深度開發(fā)的同時，要大力實施旅游精品戰(zhàn)略，圍繞產品進行整合。應以加快打造長白山旅游為核心，以沿線重點旅游景區(qū)為依托，整合七大文化的優(yōu)勢產品，帶動全省旅游產業(yè)快速發(fā)展。也可將省內同一類型的旅游資源連點成線，通過強強聯(lián)合增強整體吸引力。

(三)優(yōu)化企業(yè)間的協(xié)作行為，提升產業(yè)鏈的整體實力吉林省旅游行業(yè)各企業(yè)之間缺乏協(xié)同配合意識，存有惡性競爭現(xiàn)象，產業(yè)鏈的整體實力不強，難以應對更高層次的競爭，優(yōu)化產業(yè)鏈上各企業(yè)間的協(xié)作行為勢在必行。景區(qū)景點是旅游產業(yè)鏈的鏈核，景點門票價格的高低決定著游客的數(shù)量。因此，各景區(qū)不能只將收入局限在門票方面，應適當降低門票價格。還可以同本地區(qū)的旅行社和其他相關企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，通過聯(lián)合宣傳和促銷降低各自的成本，達到互利雙贏的目的。另外，各企業(yè)要有“網上管理”、“網上服務”的意識，通過網絡渠道信息，實現(xiàn)信息共享、融合發(fā)展。

第5篇：媒體融合意見范文

1 自主式閱讀教學

語文水平較好的學生，你要問他的經驗，都會異口同聲地說得益于課外讀書。但在目前教育體制之下，學生往往奔忙于“家庭――學?！敝g，囿于“課堂――課文”之中，無暇顧及課外自主閱讀，因此，我們要鼓勵并指導學生充分利用學余時間進行“自主式閱讀”。

“自主式閱讀”關鍵在于還給學生以“真實的閱讀”，即讓學生進行大量的、自由的閱讀。教師不需要對閱讀材料進行內容上、形式上的大量講解，也不需要讓學生作各種各樣的閱讀檢測題，需要的是引導學生進入多維的研究空間，將閱讀活動直接指向閱讀材料的內容或包含的信息，讓學生閱讀時心無牽掛，完全自主，完全放松。

2 對話式閱讀教學

《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，真正的“對話式閱讀”應該是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對話主體各自向對方的“精神敞開”和“彼此接納”。

以《三峽》“對話式閱讀”的教學為例：

第一，創(chuàng)設對話的良好氛圍。(1)可運用多媒體課件展示三峽雪白的急流、碧綠的潭水、飛奔的船只和凄異的猿嘯等自然風景，引領學生親歷課文意境；(2)還可以利用課文配樂朗讀，引導學生初步感知課文意韻之美。

第二，創(chuàng)設對話的主導問題。譬如：回溯三峽的過去，細看三峽的現(xiàn)在，展望三峽的未來，你想到了什么？

第三，設置刺激參與對話的話題。包括：(1)教師與學生的對話。如：《三峽》先寫山后寫水，為什么要這樣寫？又是如何寫山和水的？ (2)學生與教師的對話。如：《三峽》語言凝練，雖然只有幾百字，卻能繪盡四季景色，羅列山水猿嘯，為什么能達到這種效果？(3)學生與學生的對話。如：《三峽》第二自然段“或王命急宣”似乎不屬于自然描寫，這是否與本文寫景的宗旨背離？你有什么看法？(4)師生與作品的對話。如:酈道元寫三峽風光,大部分筆墨放在寫水,水是課文的重點,那么為什么要先寫山后寫水?能否調整一下順序,或者只寫水?

第四，培養(yǎng)學生在對話中的創(chuàng)造性。譬如：通過討論“我們今天應當怎樣開發(fā)和利用三峽？”這一問題，在充分尊重學生的閱讀體驗的基礎上，調動學生的生活積累，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

3 探究式閱讀教學

《語文課程標準》指出：“對課文的內容和表達有自己的心

得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式共同探討疑難問題。”

以《狼》“探究性閱讀”的教學為例：

第一，鼓勵學生提出探究性的問題。譬如：(1)課文的主人公究竟是“屠戶”還是“狼”？(2)你是喜歡“屠戶”還是喜歡“狼”？

第二，組織學生用合作的方法解決問題。(1)合作的方式：小組討論和全班交流。通過小組討論，大家暢所欲言，爭辯討論，以求初步解決問題；通過全班交流，提高參與率，并整合意見，即使一時意見不一致，也沒關系，只要言之有理即可。(2)探究的方法：體味與推敲。學生對問題進行深入的個人思考，提出有價值的意見和觀點，并體味和推敲重要詞句在具體的語境中的意義和用法，使合作呈現(xiàn)出較高的水平和質量。

第三，指導學生寫探究性的小論文來整理探究成果。教師要善于指導學生從探究的對象或問題、探究的方式或方法、探究的結果或心得等方面教給學生寫小論文的方法。

4 創(chuàng)造性閱讀教學

所謂“創(chuàng)造性閱讀”是指教師在充分發(fā)揮學生的主體意識、充分尊重學生個性的前提下，誘發(fā)學生的創(chuàng)造動機，使學生憑借語言文字對課文涵泳、體味、思考來讀出疑問，讀出新意，得出前人或他人未曾有過的獨特的感悟和新異的結論。

5 題型式閱讀教學

第6篇：媒體融合意見范文

【關鍵詞】語文課程 教學策略 媒介 課程整合 素養(yǎng)

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0100-02

媒介素養(yǎng)在現(xiàn)代社會中，主要培養(yǎng)公民有效并且正確使用媒介的能力，在面對大量的媒介信息時能建立合理的思維意識，獨立地對信息的價值和信息的知識結構進行合理的判斷。在進行媒介素養(yǎng)教育后，使公民有正確判別媒介傳播內容的能力，并且合理地利用媒介提供的資源，改善并且監(jiān)督我國的傳媒，成為有判別能力和責任心的人。

一 媒介素養(yǎng)教育與高中語文課程整合勢在必行

1.高中語文課程的發(fā)展要求

專家學者曾經提出這樣的說法：整合的p實踐的p生成的課程觀才應是新課程觀。我國進行新課程改革后，所有的學科已經突破了制度化，不再像以前完全給定的模式，所有課程都發(fā)展為可再創(chuàng)造的和動態(tài)的、分化的p單一的內容體系已經被淘汰，只有發(fā)展多學科整合，提倡文化間的跨越式交流才能更好地發(fā)揮新課改的作用。這種新的教學體系，就要求在教學過程中改變封閉的教學體系，教師應把日常的實際生活與對學生的教學活動聯(lián)系在一起，如在教學過程中，可以將書本上的知識與學生的生活方式p生活環(huán)境、生活經歷以及一些實際的社會要求結合在一起，這樣既提高了學生對書本知識的理解，還豐富了學生的知識面，特別是這種方式增加了學生的生活閱歷，使他們在語文學習中掌握了更多的社會生存能力。

若將高中語文課程與實際需要進行整合，高中語文課程將與媒介素養(yǎng)教育形成相互整合的趨勢。對媒介信息進行理解、思辨、評估、質疑的能力是每個公民所應當具備的基本能力，社會進步逐漸要求公民還應當具有制作和創(chuàng)造媒介信息的能力。傳統(tǒng)的語文課程忽略了培養(yǎng)學生的媒介素養(yǎng)，這就使學生并沒有得到應變現(xiàn)實語文的能力，所以媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合意義很大，這關系到學生知識范圍是否能與社會生活相結合，還關系到語文課程的實用性和學生應用語言的能力。

2.媒介素養(yǎng)對提高高中語文涵養(yǎng)的意義

媒介素養(yǎng)是對語文課程的拓展和延伸，在西方的一些國家，他們對語文課堂的教學已經不僅僅局限于口頭交流、讀文章和認識文字這么簡單，在高中語文課堂教學中也已經不僅僅局限于教材所提供的文章、課文等，他們的教學范圍超越了課本內容，在教學過程中，學生可以學會判別或分析媒介中所提供的文本，并且能根據(jù)不同的受眾進行杜撰，通過媒介文本的形式對自己的思想觀點進行表達，這使高中語文課程的教學范圍得到了拓展。媒介素養(yǎng)要求通過高中語文教學后，學生能具有創(chuàng)造性的、積極的、批判的識讀和交流能力，這樣語文素養(yǎng)就不僅僅局限于會寫、會讀、會說、會聽，還要求會制作和會判別。

二 媒介素養(yǎng)教育與高中語文課程整合的方法

1.提倡開展語文實踐活動，提高媒介素養(yǎng)教育

在語文教學中教師應當多提倡開展實踐活動，可以在學習過程中組織學生自選課題，積極創(chuàng)新設計并且自己分小組進行學習的方式，使語文學習更具開放性p自主性p實踐性。除了對學科框架內的知識進行學習以外，還應當讓學生多了解與課內知識相關的課外知識，然后將課本內容與生活知識進行融合。

2.媒介素養(yǎng)教育與高中語文課程整合的方法

為了提高中國媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的步伐，可以借鑒國外一些先進的教學方法和教學理念，然后將學到的比較成熟的方法用于整合教學中去。在整合過程中應當培養(yǎng)學生批判或質疑媒介的能力，只有有了基本的信息判別能力才能逐漸融入社會成為一名合格的公民。這就要求語文的教學不能僅僅停留在學生對新聞“標題、導語、主體、結語”的教育上，而是應當把教育的主題放在運用判別性的目光對信息進行質疑，尋求真實的新聞，建立更全面客觀地看待事物的能力。通過對這些方面的教學，學生在面對大量的信息時就能準確而快速地提取出信息，并且表達出自己的觀點，提出自己的評論意見。

3.教學方法

教師在教學過程中，應當組織學生針對某一個問題進行深入剖析，通過對某一個特定的問題進行探討、提問等方式，認清媒介信息的整個架構，并且對所剖析的媒介信息有全面的認識和了解，選擇性地提取相關真實、有效的信息。如在網絡中獲取新聞或信息時，讓學生對所看見的信息進行自我的評判，說出自己對消息真實性以及多方面的想法，并且客觀地對這類消息提出自己的判斷。教師還應當多鼓勵學生自己學會制作一些媒介信息，通過博客的形式發(fā)表一些自己的觀點評論，或對原有的媒介進行修改創(chuàng)新，在遇到電影、廣告、照片等方面信息時，選擇自己覺得較好的或覺得對自己有用的，將其摘錄然后進行核實的改編，培養(yǎng)學生從多個角度看待媒體信息。如在遇到一則有意義的公益廣告時，應當讓學生從這則廣告的鏡頭、燈光、拍攝角度入手，了解畫面的獨特意義，然后讓學生通過這則公益廣告的內容、意義進行評論，了解廣告中敘述的是怎樣的主題及作者通過對此件事的敘述想表達的觀點。最后學生還可以談談對這則廣告的看法，并且做出設想，如果自己來做這樣一個公益廣告，會從哪幾方面入手。教師對學生做這些方面的訓練，能更進一步地提升學生思維能力和辯證看問題的能力

三 結束語

媒介素養(yǎng)教育與高中語文課程的整合實現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育的目標，同時也推進了高中語文課堂的改革，在我國只有改善了整合過程中做法單一以及教學重心太過于落在語文教學中的問題，多多吸收國外的先進實踐和理論才能在媒介素養(yǎng)教育與高中語文課程整合方面取得豐碩的成果。

參考文獻

[1]張帆.高職聾生語文課程與媒介素養(yǎng)教育整合的實踐探索[J].現(xiàn)代語文（學術綜合版），2012（8）：105～107

[2]李公文.論自媒體時代青少年媒介素養(yǎng)培養(yǎng)體系的建設[J].重慶電子工程職業(yè)學院學報，2013（3）：107～109

第7篇：媒體融合意見范文

[關鍵詞] 言論自由；商業(yè)言論；價值；法律保護

[中圖分類號] D921 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-5024(2006)12-0175-04

[作者簡介] 王月明，華東政法學院研究生教育院副院長、副教授，博士生，研究方向為憲法學、行政法學。(上海 200042)

一、商業(yè)言論的位階

言論是人們以口頭、書面和其他方式表達思想、意見的行為?，F(xiàn)代各國憲法普遍規(guī)定了公民具有言論自由，并將其作為憲法自由權利中的重要內容。言論自由在其范圍上，因其性質和地位，具有很大的空間和領域，并因其性質和行使方式的不同而有多種分類。美國著名的哲學家、教育家米克爾約翰教授認為，“在憲法理論中存在著兩種完全不同的言論”，“憲法對這兩種根本不同的‘言論自由’做了不同的規(guī)定”，“商業(yè)廣告的憲法地位和一個說客為委托人的游說活動的憲法地位，完全不同于一個公民籌劃公共福利時所發(fā)表言論的憲法地位”，因此，他將言論分為“公言論”和“私言論”。在私言論領域，即美國憲法第5修正案保護的言論領域，政府可以施加控制，尤其是商業(yè)言論，即公司法人等經濟活動的主體對其產品、服務和經營活動等所進行的宣傳、推介、說明等商業(yè)活動的各種表達行為；而在公言論領域，即美國憲法第1修正案保護的領域，則不可以。 過去，商業(yè)性言論在許多國家并未得到憲法的保障。但歐洲理事會在1982年10月2日第(592)號決議中建議采用國際立法的手段對商業(yè)廣告此類特殊的言論自由予以保障。美國在1973年Pittsburgh Press Co．v． Human Relations Commission (413 U．S． 379)一案中確立了商業(yè)性言論可以享受憲法修正案第1條保障的原則。在德國，學者們也認為商業(yè)性宣傳可帶來經濟上之利益，應當看作是基本法第5條第1款保障之意見表達。

在美國，法院借由累積許多言論自由的案例，發(fā)展出一套規(guī)則，稱之為雙階理論。這一理論將言論區(qū)分為高價值言論和低價值言論。高價值言論，通常包括政治性言論、宗教性言論、文化及藝術性的言論。它不僅包括思想、口說、文字或圖畫所表達出的言論，象征性的言論(包括在特定時空脈絡之下的行為或動作)，也應該被視為言論的表達而同受保障。低價值言論，通常包括商業(yè)性言論、猥褻性言論、誹謗性言論、挑釁或仇恨性言論。高價值言論應受到國家最嚴密的保障，國家也不應立法限制它；低價值言論的保障程度則較低。根據(jù)上述區(qū)分，政治性言論自由作為“公言論”和“高價值言論”，具有健全人性、探索真理、弘揚民主、疏導社會、昌盛文化和捍衛(wèi)自由等功能。對政治性言論的爭論主要是保護程序問題，而非保護力度。而商業(yè)言論作為“私言論”或“低價值言論”，國家可以積極介入，以防此類言論被用來損害他人或社會利益。如商業(yè)廣告，各國均立法予以一定的限制，特別是煙酒廣告受到嚴格的限制。如我國《煙草廣告管理暫行辦法》對煙草廣告發(fā)表的地點、方式、媒介、內容等作了幾乎都是限制性的規(guī)定。甚至商業(yè)言論并未在理論上被納入到言論自由的范疇，我國憲法是將言論自由作為政治自由的首要組成部分予以規(guī)定的。在形式上，我國憲法的言論自由幾乎不包括商業(yè)言論；在實踐中，商業(yè)言論也沒有以言論自由的憲法條款被人們包括商業(yè)廣告的者公司法人等運用來維護自身的權利。

對商業(yè)言論的保護一直存在著是否給予憲法保障的爭論。有學者認為，商業(yè)言論系一向以追求經營者之利潤為主要目的之行為。隨著市場經濟的發(fā)展，商業(yè)言論在社會經濟生活中的價值和行使過程中的沖突越來越引起人們的關注，尤其是美國在1973年確立商業(yè)言論可以享受憲法保障原則后，對商業(yè)言論在當今市場經濟中的價值愈益受到人們的重視。公私言論和雙階理論對言論的區(qū)分是相對的，“在一國之內，除了地方自治團體，立于準國家的地位，暫且不計外，另有許多團體介于國家與個人之間，如公益法人、營利法人、宗教集團、學術組織以及其他各種職業(yè)團體等，多至不勝枚舉?！睂τ诘蛢r值中的商業(yè)性等言論或私言論的保護，因之被上述團體或組織侵犯的與日俱增，而顯現(xiàn)出同步加強的必要。

二、商業(yè)言論的價值

(一)商業(yè)言論部分具有言論自由的價值

言論自由權是公民重要的基本權利之一，我國憲法第35條將言論自由列為各項政治自由之首。然而，我國憲法的言論自由因同出版、集會、結社、游行、示威并列規(guī)定，一般被理解為政治自由的范疇。因此，同許多國家一樣，商業(yè)言論是否亦屬于言論自由保護范圍一直是有爭議的問題。因為言論自由之所以應受保障，無非是其以追求真理、使人民獲得決定政治之必要信息為目的。所以，言論自由權的保護范圍，似乎并不涵蓋各種類型的言論，其具有一定的方向。加之我國幾乎未對憲法進行過專門的解釋，亦無憲法訴訟制度，言論自由大范疇更缺乏權威的界定。對此問題，國內只有以美國的憲法理論和實踐作為范例研究。美國的法院實務早期將商業(yè)廣告之類的商業(yè)言論排除在言論自由的保障范圍之外，但從上世紀70年代以后，法院的立場開始轉變，聯(lián)邦最高法院于1975年的Bigelow v． Virginia判決中，就憲法修正案第1條所保障的言論是否亦包含商業(yè)言論的問題，予以正面肯定的響應，認為言論并不因其以商業(yè)廣告之形式表達，而排除在憲法修正案第1條的保障范疇外。報紙上的廣告具有商業(yè)性質或反映廣告只知商業(yè)利益一事，并不否定其應受修正案第1條之保障。商業(yè)活動的存在本身，并不足以構成縮減憲法修正案第1條所保障的言論自由的正當事由。在肯定商業(yè)或營利的動機不應作為判斷一項言論是否受憲法修正案第1條保障基準的同時，聯(lián)邦最高法院認為，該案中的廣告因已超越單純的商業(yè)活動之范疇，明白地含有關于公共利益之事實的信息，符合憲法上一般公共利益，故受到憲法的保障。該見解隨后在次年即1976年的Virginia State Board of Pharmacy v． Virginia Citizens Con-sumer Council， Inc． 判決中獲得補充。聯(lián)邦最高法院認為，即便是單純的商業(yè)性廣告亦應受到憲法修正案第1條的保障，因為商業(yè)信息的自由流通，可以促使消費者對于自己的經濟事務作出更明確、理智的決定，進而促進市場經濟制度的發(fā)展。從此以后，美國的法院都承認廣告――商業(yè)性言論受憲法修正案第1條的保障。

傳統(tǒng)理論認為，商業(yè)言論尤其是商品廣告，多以事實陳述為主要內容，而此項事實陳述不屬于言論自由之保護范疇，從而商業(yè)言論不得主張言論自由的保護。問題是事實陳述是否應受到言論自由的保護？大多數(shù)的廣告內容，既有商品性質與特點的事實陳述部分，也有對此商品的評價看法部分，很難將廣告的事實陳述部分從中抽離出來排除于言論自由保護之外。而且，即便是純信息性質的廣告，也有可能對消費者產生一定的影響力，因而，融合事實陳述與價值判斷的商業(yè)性言論，亦應受言論自由的保護才是。一方面，意見表達與事實陳述之間難以有嚴格的區(qū)別；另一方面，客觀的事實陳述不應低于主觀意見表達的保護。商業(yè)言論如廣告既可以提供商業(yè)信息，對于公意的形成及人民信息的獲得有所幫助，又可以利用傳播方法，宣傳產品效能，以達到招徠銷售為目的，本身具商業(yè)上意見表達的性質。在德國，當事實陳述符合意見表達形成的前提條件時，該商業(yè)言論所體現(xiàn)的事實陳述受到言論自由基本權的保護。傳統(tǒng)理論還認為，言論自由主要是政治性意見和思想的表達自由。然而，在市場經濟社會，政治性的內涵與經濟性的內涵根本無法區(qū)分清楚，而且政治性言論的范圍也會涉及到經濟領域。所以，憲法所保護的言論不僅是政治性取向的言論，還包含商業(yè)言論之類的其他屬性的言論。

(二)商業(yè)言論具有保護財產權的價值

我國憲法規(guī)定，公民的合法私有財產不受侵犯。商業(yè)言論的保護關系到公民、法人財產權的實現(xiàn)。商業(yè)言論無論是直接就商品或服務進行宣傳促銷的直接廣告，或者是利用贊助或發(fā)展延伸性商品為品牌宣傳的間接廣告，都無非是希望藉此能提升商品品牌的聲譽以促進產品銷售。由于廣告對于商品知名度的提升和刺激消費者購買欲具有顯著的功效，因此，商品業(yè)者如果由于商業(yè)言論不能受到法律的保護，比如法律法規(guī)對商業(yè)言論進行過多的限制，導致無法利用廣告宣傳促銷其商品，從而顧客來源、產品銷售量明顯萎縮，最終影響商品業(yè)者整體獲利，危及到其財產權的保護。商業(yè)言論如廣告活動作為企業(yè)對外界接觸之重要聯(lián)絡管道，具備了重要的經濟價值。過多地限制商品言論，將會影響公民、法人的財產經營，甚至可能影響其財產經營的延續(xù)，對其財產權產生侵害。

隨著社會經濟的發(fā)展，財產權的概念無論在其形式還是內容上，要比18世紀時財產權初出萌芽時的內涵復雜得多。財產權不僅指存在于物本身以外之權利，例如所有權，也包含其他具財產價值之法律地位的無體財產權，如著作權、商標權、專利權等，以及財產權的使用、收益和處分等權利?？梢?，財產權的范疇相當廣泛，幾乎所有與財產和具財產價值權利地位有關的權利，都屬于財產權的保護范圍內。商業(yè)言論中，無論是對商品和服務等進行的事實陳述，還是對其進行的意見表達，都可能涉及到商品和服務經營者的商標利用權，如商標的使用、處分、收益權，該權利屬于財產價值的權利，其本身受到財產權之保護。

(三)商業(yè)言論具有保護勞動權的價值

我國憲法規(guī)定了公民有勞動的權利和義務。勞動權包括公民工作與職業(yè)的權利，工作權偏重于創(chuàng)造并維持生活基礎的活動，職業(yè)權指一切與生活相關的反復行為活動，職業(yè)自由作為職業(yè)權的主要內容，應受憲法的保障。職業(yè)自由的保障范圍有：個人決定職業(yè)的自由、選擇職業(yè)之自由、選擇工作場所或職業(yè)訓練場所之自由、執(zhí)行職業(yè)之自由、競爭自由等。相對于個人的職業(yè)自由或獨立經營權，法人在工作權方面則享有事業(yè)經營權，即經營自。商業(yè)言論是經營者為本身產品或服務項目進行廣告宣傳的行為，其有利于提升經營者市場競爭和營利機會，屬于經營自的重要內容之一。因此，對商業(yè)言論的法律保護在某種程度上具有保護勞動者和經營者勞動權的價值。

(四)商業(yè)言論具有經濟自由權的價值

經濟自由權是市場主體參與經濟活動的自由。市場經濟是建立在市場主體的自主決策基礎之上，通過經濟主體自主組織生產、從事銷售、購買和消費等經濟活動，使社會資源借由市場主體追求利益最大化的分散決策得以獲得最佳配置。各國憲法對經濟自由權的表述和界定不完全相同，學者們的認識亦不一致，但對經濟自由權應作為市場主體的一項基本經濟權利載入憲法都是沒有異議的。因為市場經濟條件下經濟自由權是市場主體應享有的經濟上的基本權利，無經濟自由便無市場經濟?，F(xiàn)代國家以民主政治、市場經濟為本質特征和基本要求，正如政治自由權利之于民主政治，經濟自由權利之于市場經濟亦是不可或缺的，經濟自由權利與政治自由權利在憲法上應予等量齊觀。經濟自由權包括競爭自由、價格自由、投資自由、消費自由、生產自由、信息自由、職業(yè)自由、遷徙自由等。任何經濟自由都需要經濟領域的信息自由，信息自由是經濟自由的基礎，這種信息自由實質上是市場主體在經濟領域的言論自由。因此，經濟領域的信息自由既是經濟自由權的內容，又是言論自由權的內容。由于言論自由在經濟領域的表現(xiàn)即市場主體和大眾傳媒的經濟信息自由，而市場主體和大眾傳媒的經濟信息自由同時還屬于經濟自由的一種。因此，從這種意義上可以說，言論自由具有經濟自由權利的屬性。可見，商業(yè)言論具有輔助經濟有效運轉，促進商品生產、銷售、服務的功能，即具有經濟的功能，這種功能是無法以其他方式所取代的。

(五)商業(yè)言論具有信息權的價值

現(xiàn)代社會是信息社會，信息的自由流通對處于信息時代的人們不可或缺。我國憲法盡管沒有明確規(guī)定信息權，但言論自由同信息權之間有著內在的聯(lián)系。言論自由強調公民的意見表達，側重于表意人的權利實現(xiàn)；信息權注重公民接受政府、社會和他人的意見、資訊、和各種信息，側重于受意人的權利實現(xiàn)。而廣義的言論自由還包含表意人與受意人之間的溝通流程，對同一主體而言，如果其有表達的權利，則也應該有接受這種表達所傳遞信息的權利。商業(yè)言論之所以受到保護，重點并不在于對表意人所具有的意義，而是在于通過自由的表達和其后的自由流通過程，使得受意人(消費大眾)對于自己的經濟事務得以作出更加明智、理性的決定，進而促進市場經濟制度的發(fā)展。

三、商業(yè)言論的法律保護

商業(yè)言論具有兩面性，既可以為善，也可以為惡。它既能促進人與人之間的資訊溝通，也能因虛假、夸大性語言而惡化人與人之間的關系；它既能成為傳遞商業(yè)信息的載體，也能成為敗壞市場秩序的罪魁。商業(yè)言論因其多數(shù)目的在于追求經濟利益的實現(xiàn)和個人財富的增加，往往置社會利益和他人利益于不顧，其為惡的一面尤為明顯。而且，商業(yè)言論為惡的一面因現(xiàn)代通訊工具廣泛的影響力而日益突出。根據(jù)《公民權利和政治權利國際公約》第19條第3款的規(guī)定，言論自由是一項可以克減的權利，它的行使帶有特殊的義務和責任。為了那些對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展更為重要、更為基本的利益――《公民權利和政治權利國際公約》第19條列舉了他人的權利和名譽、國家安全或公共秩序、公共衛(wèi)生或道德，可依法對言論自由進行限制，在一定合理程度內限制商業(yè)言論自由符合人類社會共同生活的需求。我國憲法第51條規(guī)定：“公民在行使權利和自由的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民合法的自由與權利。”當商業(yè)言論與其他社會利益發(fā)生沖突時，為了協(xié)調各方的利益，應首先謹慎地對各種社會利益進行權衡，然后才能取舍或限制。例如，在權衡社會利益之后，可以對商業(yè)言論與其他自由進行比例限制。在商業(yè)言論與其他自由相互排斥時可以提出替代或折中方案，但對商業(yè)言論自由構成損害的，如果是不屬于基本人權的社會利益，不應予以保護。應該根據(jù)商業(yè)言論的時間、地點和方式決定言論的重要性，還需根據(jù)商業(yè)言論的內容是否對社會具有直接的破壞性后果來決定言論自由的保護程度，對于“國家的、社會的、集體的利益”應嚴格判斷標準。此時，最小限制必要原則可以成為商業(yè)言論的判定標準。最小限度必要原則本來是強調立法目的和限制手段的關系，指立法限制手段不得超越立法目的的要求。當然，最小限制原則能否適用于言論自由中的商業(yè)言論，需要根據(jù)商業(yè)言論的性質區(qū)別對待，但是在制定限制商業(yè)言論的法律時，應當選擇達到禁止目的所要求的最小限制手段，以最大限度地保障商業(yè)言論的實現(xiàn)。

基于商業(yè)言論在市場經濟時代所體現(xiàn)的價值，雖然其比政治言論受到較低程度的保護，但政府不能不當或過多地予以限制。憲法中的言論自由所保護的是“言論的自由”，并沒有對言論的內容和性質作出任何價值判斷，也沒有對言論作出不同的分類并明示予以不同的保護，只要是合法的傳播資訊就應該受到言論自由的同等保護。一項言論的價值如何，應當由“言論市場”決定，即便是對某些商業(yè)言論的最嚴厲的限制，也應當考慮該言論是否有其在市場經濟下的效用和價值。在市場經濟社會，言論的綜合性和復雜性決定了不能簡單地將其判定為政治言論或商業(yè)言論，因為商業(yè)言論有時也能促進公共利益，而維護公共利益是政府應盡的責任和義務。在1976年的Virginia Board of Pharmacy案中，美國聯(lián)邦最高法院宣稱，即使商業(yè)廣告注重的是純粹的經濟利益，也不排除其應受憲法第1條修正案的保護。最高法院作出這一判斷的根據(jù)在于：就具體消費者而言，他從商業(yè)信息自由流通中所獲得的利益即使不大于，至少也不少于他在日常的最迫切的政治討論中所獲得的利益。就整個社會而言，商業(yè)信息的自由流通也具有重大的公共利益。由此，最高法院就將商業(yè)言論與對公共事務的討論聯(lián)系起來了。

1980年的Central Hudson Gas & Electric Corp． v． Public Service Commission of New York案則標志著美國最高法院放棄了用于內容規(guī)定的嚴格審查標準，而采用不太嚴格的平衡分析，對商業(yè)言論的保護形成新的原則。該判例確定了限制商業(yè)言論必須只是為了促進政府的實質性利益，且所使用的方式要直接促進這種利益。即使這些要求得到了滿足，規(guī)定也絕不容許擴展到必要的范圍之外。最高法院從以下邏輯分析方法審視商業(yè)言論案件：第一，必須確定表達是否受第1條修正案的保護，而商業(yè)言論要受第1條修正案的保護至少必須涉及合法活動，并且不能誤導公眾；第二，所主張的政府利益是否重大；如果以上兩個回答都是肯定的，第三，確定調整是否直接促進了政府主張的利益；最后，確定政府這一調整是否大于促進這一利益之必需。由此，商業(yè)言論被正式納入到第1條修正案的保護范圍之內。當然，相比于政治言論，商業(yè)言論仍然被認為是僅僅具有低價值的言論，它只能得到法院較低程度的保護，一旦商業(yè)言論被證明是虛假的、誤導的或者是鼓勵非法活動的，法院仍將準許政府對其進行限制。顯然，美國最高法院在該案中采用了法益平衡和必要最小限度的測試方法，政府對商業(yè)言論的限制必須是為了直接促進政府的實質性利益，而且這種限制需滿足“屬于必要”的要求。美國最高法院一直認為，考慮到限制商業(yè)言論產生沮喪情緒的危險較小，限制過寬原則和事先限制原則不適用于商業(yè)言論。較之美國最高法院確立的諸如“明顯而現(xiàn)實的危險原則”、限制過寬原則、(免受)事先審查原則，該案所確立的審查標準是較為寬松的，這與美國最高法院對商業(yè)言論只能受較低保護的立場一致。

商業(yè)言論所表達的途徑和方式是多樣的，即便是通過媒體表達的商業(yè)言論性質和后果也各不相同，司法機關對于不同途徑和方式的商業(yè)言論應仔細加以考量，當前尤其需要對不同媒體的言論區(qū)別對待。商業(yè)言論表達的媒介有多種，除了傳統(tǒng)的報紙、雜志、書籍等紙質媒體以及廣播、電視、電影外，互聯(lián)網因具有傳播快、范圍廣、使用便捷普遍的特點，日益成為人們傳播商業(yè)信息的手段。紙質媒體通常有把關人，具有較高的公信力，因而其對所的商業(yè)言論必須負起復核的責任，出現(xiàn)事實不符、夸大其辭、虛假陳述、違反風俗習慣等言論，要承擔因為復核不嚴的過錯責任。而網絡媒體中商業(yè)言論由于表達方式的便利性、隨意性和快捷性，應區(qū)別對待，采用不同的尺度。網絡言論享有的自由度應大于報紙等傳統(tǒng)媒體的自由度。

參考文獻：

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[4]鄧輝．言論自由原則在商業(yè)領域的拓展――美國商業(yè)言論原則評述[J]．中國人民大學學報，2004，(4)．

[5]韓大元．中國憲法事件研究[M]．北京：法律出版社，2005．

第8篇：媒體融合意見范文

    基于以上的認識,對思想品德課教學進行改革。改革的切入點是:以現(xiàn)代教學理念轉變教師的教學觀念,以學生生命世界為基點加強德育過程的針對性、實效性和主動性。在學生的生命世界中,首先表現(xiàn)為對道德認知的直接 “感悟”,它是一種體現(xiàn)過程,從感覺、感受、感動中產生頓悟、覺悟、體悟的內心體驗歷程,它有助于學生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關注觸發(fā)學生感動的活動和尋找德育互動規(guī)律與學生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā),根據(jù)有關現(xiàn)代教學的原理,逐步構建小學思想品德“感悟----導行”的教學模式。

    一、構建思想品德 “感悟----導行”教學模式的理論探索

    (一)現(xiàn)代教學論、兒童心理學的啟示

    現(xiàn)代活動教學的理論認為:人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程,必須體現(xiàn)個體知情合一的 “感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學模式進行改造、使教學過程真正建立在學生自主活動、主動探索的基礎上,通過學生全面、多樣的主體實踐活動,感受到生命的律動、生命的成長,促進他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質的整體發(fā)展。

    兒童心理學理論也十分強調認知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉化和共同發(fā)展,特別強調知情結合過程的感性認知作用,如通過營造富有激情的學習情景或氛圍,學生會感受到學習的迫切性,產生主動學習的愿望和行為;通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等,學生在強烈的感受中會產生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

    人本主義理論也十分強調學生人格的發(fā)展,強調學生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式,促進學生知情意行協(xié)同發(fā)展,更符合人本主義的精神?！案形?---導行”的過程十分強調從具體形象人手,創(chuàng)設具體情境引導學生“感悟”,這是符合兒童發(fā)展階段理論中關于小學生的思維以具體形象為主要特征的認識規(guī)律的,這樣教學更具有針對性、實效性和主動性。

    (二)人格精神培養(yǎng)的目標導向新的《國家基礎教育課程改革指導綱要》指出:“新課程的培養(yǎng)目標強調:初步形成健全的人格。自信、自律、團結、合作,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|教育的一項至關重要的任務就是培養(yǎng)學生具有積極健康的人格,思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學活動,在小學生的人格培養(yǎng)上達到這樣的目標:使學生通過經常性的自我評價和目標選擇活動,形成開朗樂觀的個性,培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力;使學生在認識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中,形成對祖國、對集體的熱愛和責任感,形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣,具有關心和保護人類環(huán)境的意識和行為,初步形成健全的人格。

    健康的人格是整合的。整合意味著個體內部各方面的融合,既表現(xiàn)在各方面活動的本質關聯(lián),又表現(xiàn)在內在需要和行為表現(xiàn)的一致,從人格結構角度看,即意識和潛意識活動的吻合,所謂意識和潛意識的吻合,正是體現(xiàn)在知、倩、意、行的一致性上。思想品德課教學過程,是在教師的主導的作用下,充分發(fā)揮了學生的主觀能動性,通過提高道德認識,內化為道德情感,形成道德觀念,進而把道德認識,道德觀念轉化為良好的文明行為習慣的過程。在思想品德課教學中,通過優(yōu)化 “曉理、動情、煉意、導行”讓學生進入理想的知、情、意、行融合的良好狀態(tài)并逐步養(yǎng)成積極健康的人格。

    (三)思想品德課“體驗性“的特征

    思想品德課強調以學生為主體,強調學生的 “主動體驗”。學習主體在學習中通過對具體事物的感知、感染和體驗,來領悟道德知識,認同道德觀念。我們要提高思想品德課的實效性,就必須引導學生實現(xiàn)道德的內化。所謂內化,就是把課堂上所傳授的道理和所激發(fā)階情感轉變?yōu)閷W生自身的道德觀念和道德情感,形成道德信念,讓內心產生履行道德準則的自覺性,形成道德需求,通過學生自身的體驗以至感悟,就易于實現(xiàn)“內化”。

    二、思想品德課 “感悟----導行”教學模式的實踐

    通過對思想品德課 “感悟----導行”教學模式的理論探索,我們更清楚地認識其構建的主要基礎。在模式的實施中必須要從改革教學目標、教學內容、教學策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術的應用以及評價等方面進行實驗探索。

    (一)改革教學目標

    “知、情、意、行諳要素的相互作用,相互促進,相互轉化,是思想品德課教學過程固有的特殊規(guī)律。”遵循這一規(guī)律構建思想品德課教學優(yōu)化的標志:曉理、動情、煉意、導行。我們所構建的“感悟----導行”教學模式,首先突出學生學習目標的落實。即:自我定標、自作、自我調控、自我評價?！白晕叶恕?即教師所制定的教學目標要以人為本,要及時轉化為學生的自我認同、自我要求的學習目標。“自作”,即教師的“導”是為了引導學生的“思”,學生的演練、應用與體驗?！白晕壹睢?即課堂上教師創(chuàng)設多種互動式的學習情景,引發(fā)學生“觸景生情”,“情景相生”,導致情感升華,并在動情中體會成功的喜悅,從中激勵別人,也激勵自己不斷走向自我完善。“自我評價”,啟發(fā)學生從評價別人的過程中找到差距,在評價自己的過程中找到動力,并得到及時的情緒調控,從中學會自我發(fā)展,逐步形成健康的人格。

    (二)改革教學內容

    根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標及思想品德課體驗性的教學的特征,我們要讓學生通過課堂與社會相溝通,讓學生感受時代的脈搏,使思想品德課真正成為引導學生發(fā)展,培養(yǎng)學生人格的一門課程。因此,這門課程必須具有特定的實踐指導性,必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關。固定的教學內容、不變的教學計劃是與思想品德課程的目標與特征互不相容的。必須注意教學內容與生活內容的拓展。教學內容既重視繼承性與針對性,又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學內容與學生學習、生活的貼近與拓展。

    (三)“感悟----導行”教學模式的操作

    為了實踐 “感悟----導行”教學模式的功效,我們對思想品德課的教學結構進行了重新構建,形成了操作性較強的教學程序。這個程序突出教師為主導,學生為主體。強調動情導行為主線,其教學環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進,適宜低、中、高年級各類課文的教學。

    l.“感悟----導行”教學模式結構圖

    2.“感悟----導行”教學程序的操作環(huán)節(jié)

    ①“激情揭題,誘發(fā)興趣”----創(chuàng)設新穎,富有感染力的情景,引發(fā)激情,揭示課題,誘發(fā)求知興趣,把教學目標巧妙地轉化為學生自覺追求的學習目標。

    ② “自主學習,發(fā)現(xiàn)觀點”----讓學生在自主學習課文中感知、理解、認同教學要點,讓學生在個體與小組合作活動中,通過師生、生生互動發(fā)現(xiàn)觀點,曉理、動情,使道德認識與道德情感交融,明確行為要求。

    ③“拓展深化,感悟體驗”----豐富教材內容,拓寬和加深學生對教學要點的理解,促進學生內心體驗,使學生的情感在熏陶感染中不斷升華,成為具有理性的情感,并學會把自我內化的需求運用到現(xiàn)實生活中。

    ④“互動探究,情感升華”----運用辨析題、多向選擇題、導行檢測----游戲及師生表演等師生互動活動引導學生進行發(fā)散思維,促進學生情感的升華,激發(fā)學生內心的情感體驗,指導學生學會選擇,有針對性地解決學生思想和行為中存在的相關問題。

    ⑤“實踐創(chuàng)新,導行延伸”----讓學生在合作性的創(chuàng)造活動中明確教學要點,具體地指導行為實踐。并通過總結把活動延伸到學校、家庭、社區(qū)的相關活動中,使學生真正達到知行統(tǒng)一。

    3.現(xiàn)代教育技術的應用

    在 “感悟----導行”教學模式的實踐中,我們深感現(xiàn)代教育技術介入可以更有效地達到模式所設定的目標。

    ①應用豐富的音頻、視頻材料,可以更有效地“激情揭題,誘發(fā)興趣?！崩缭滩摹稅坌臏嘏∶鳌芬徽n教學中,把小明受傷前的活潑可愛形象、受傷過程等制成動畫故事,通過多媒體計算機軟件展示,學生觀看,迅速達到激情揭題,誘發(fā)興趣的效果。

    ②把課文內容配音或制作成動畫配音的幟I軟件,讓學生看軟件,學課文,找出使自己最感動的情節(jié)匯報并說說為什么?通過人機互動,師生、生生互動,使學生感受到多重感官刺激,產生樂學的愿望,感受到教師的積極期望,體驗到成功的樂趣。

    ③應用CAI軟件豐富課文內容的故事、法規(guī)、圖文并茂或動畫的辨析題、套餐式的多向選擇題、導行游戲,更利于學生對觀點的拓展深化,補充認識,使學生在人機互動中,在合作性的創(chuàng)造活動中體驗情景,互動探究,實踐創(chuàng)新,總結延伸。

    4.重視培養(yǎng)學生敢于質疑、主動質疑、善于質疑的能力

第9篇：媒體融合意見范文

關鍵詞：中職；校園文化；企業(yè)文化；對接；途徑

作者簡介：陶紅（1963-），女，吉林長春人，廣東技術師范學院教育學院副院長，教授，博士，碩士生導師，研究方向為職業(yè)教育管理；高先燕（1978－），女，湖北荊州人，廣東技術師范學院教育學院2010級研究生，研究方向為職業(yè)教育管理。

基金項目：2010年廣東省普通高校人文社會科學項目“中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式研究”（編號：10WYXM015），主持人：陶紅。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001－7518（2012）33－0031－04

2010　年5　月，教育部、人力資源和社會保障部聯(lián)合出臺的《關于加強中等職業(yè)學校校園文化建設的意見》（教職成【2010】8號）指出：要“充分認識加強中等職業(yè)學校校園文化建設的重要性，積極推動優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，推進校企合作，引進和融合優(yōu)秀企業(yè)文化，促使學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為習慣，幫助學生順利實現(xiàn)從學校到企業(yè)的跨越”。2010　年7　月出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，進一步明確提出：大力發(fā)展職業(yè)教育，實行工學結合、校企合作、頂崗實習的人才培養(yǎng)模式。建立健全政府主導、行業(yè)指導、企業(yè)參與的辦學機制，制定促進校企合作辦學法規(guī)，推進校企合作制度化。要堅持工學結合，學以致用；堅持以素質為本位，以技能為特長；堅持以市場為導向，以就業(yè)為目標。可見，中職學校要培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，就要構建與優(yōu)秀企業(yè)文化對接的校園文化，緊密結合市場需求，圍繞企業(yè)文化進行技能教育。

一、中職校園文化與企業(yè)文化的內涵與二者對接的可行性

中職校園文化是指在中職校園范圍內，由學校管理人員及眾多師生員工在長期的教育、教學、管理、服務等實踐活動中創(chuàng)造形成的一切物質成果和精神成果的總和，包括校園物質文化、精神文化、制度文化和校園專業(yè)文化等幾個方面。它是一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有很大影響，其目標就是創(chuàng)設一種氛圍，陶冶學生情操，形成學生健康人格，全面提高學生的綜合素質，促進學生就業(yè)，并為學生追求完滿的個人職業(yè)生涯打基礎。

中職校園文化建設是在“以人為本”原則的引導下，為了提升中職學生的人文素質、身心素質、職業(yè)專業(yè)技能素質和綜合職業(yè)能力，中職學校不斷選擇和吸收外在社會文化，通過校舍環(huán)境育人、管理育人、教學育人、網絡媒體育人等方式創(chuàng)設良好實踐學習氛圍、人文氛圍，促進學校和學生全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化的過程。中職校園文化建設的主要特征是應用性，其是由中職學校的人才培養(yǎng)目標決定的。其他特征還包括，行業(yè)指向性，即中職學校要依托行業(yè)辦學；特色性，即中職學校要凸顯自己的辦學特色和專業(yè)特色；文化地域性，即中職學校招生生源集中于學校所屬的區(qū)域。

根據(jù)百度百科對企業(yè)文化的解釋，企業(yè)文化（Corporate　Culture或Organizational　Culture）是指企業(yè)在社會主義市場經濟的實踐中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價值觀念，是經營準則、經營作風、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標的總和。其實質是要堅持“以人為本”原則，通過文化引導的方式，激發(fā)員工的自覺行為的現(xiàn)代企業(yè)管理文化和思想。企業(yè)文化是一種內在的價值理念和內在約束，是企業(yè)制度安排和戰(zhàn)略選擇在人的價值理念上的反應。企業(yè)文化包括企業(yè)物質文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)精神文化等要素。企業(yè)物質文化要素包括企業(yè)環(huán)境、企業(yè)產品、企業(yè)科技狀況等；企業(yè)制度文化要素包括企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)民主制度、企業(yè)組織機構等管理制度；企業(yè)精神文化要素包括企業(yè)目標、企業(yè)道德、企業(yè)精神等方面。

企業(yè)文化走進中職校園，培養(yǎng)學生良好的企業(yè)文化素養(yǎng)，是當前職業(yè)學校大力推進就業(yè)導向教育的重要舉措。培養(yǎng)學生企業(yè)文化素養(yǎng)是學生職業(yè)生涯發(fā)展的內在需要，也是現(xiàn)代企業(yè)對高素質技能型人才的迫切要求。中職學校學生應該具有較強的實際操作技能，還要具有認同和適應企業(yè)文化運作的能力。中職校園文化與企業(yè)文化二者融合具有社會價值。中職學校為企業(yè)文化的傳播和擴大其影響力提供了平臺，使學生認識社會和企業(yè)有了一定的基礎。企業(yè)文化能夠正確引導學生認識權利與責任、競爭與合作，領導與服從，效率與公平等關系，為學生進入職場做好準備。中職校園文化與企業(yè)文化對接不僅必要，而且具有如下對接基礎。

（一）目標一致

企業(yè)的目標是生產滿足社會發(fā)展需求的高質量產品，中職學校要培養(yǎng)滿足企業(yè)需求的技能型人才。中職學校是企業(yè)需求的技術工人的搖籃，各盡所能提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德品質和職業(yè)技能技藝，是中職學校與企業(yè)共同的責任，也是中職校園文化和企業(yè)文化建設的主要內容。

（二）管理對象一致

學校管理育人與企業(yè)管理的手段和方法往往差別很大，但中職學校和企業(yè)的管理對象都是有思想、有情感的社會人，都要以構建“以人為本”的制度文化為追求目標，實行人性化的管理。

（三）重點相同

精神文化是校園文化和企業(yè)文化的核心。中職學校在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，要對學生進行責任、合作、誠信、服務、安全、競爭等意識方面的教育，向學生多提供了解、接觸社會的機會，幫助其提前適應企業(yè)環(huán)境和要求，畢業(yè)后能夠盡快地進入職業(yè)角色，很好地發(fā)揮其在企業(yè)中的作用。

毋容置疑，校園文化屬于教育文化，企業(yè)文化屬于經營文化，兩者有區(qū)別，但又有內在一致性。中職校園文化是企業(yè)文化的基礎和鋪墊，企業(yè)文化是校園文化的深入和延展，兩者對接不僅可行，而且還存在一定的基礎。

二、中職校園文化與企業(yè)文化對接的原則

（一）堅持以中職學校及其學生為主體的原則

對接主要是在中職學校教育過程中進行的，接收主體是中職學校及其學生，既要考慮到中職學生形象直觀思維相對突出、文化基礎薄弱、挫敗感強、不愛主動學習等特點，有選擇地引進企業(yè)文化中學生能夠接受的內容，避免盲目性，又要考慮中職學校尤其是學生的主觀能動作用，有意識地將其熱烈歡迎的，樂于接受的內容引進中職學校，充分調動中職學校和學生接受企業(yè)文化的積極性。同時，中職學校要充分發(fā)揮積極主動性，結合市場需求，將有益的企業(yè)文化教育納入中職學校教育的整體規(guī)劃之中。以中職學生為職業(yè)教育的“出發(fā)點”和“落腳點”，緊密結合中職學生的實際，使學生所學技能與企業(yè)需要緊密結合，將企業(yè)文化滲透在中職學校教育教學的全過程。《中國勞動統(tǒng)計年鑒2010》的數(shù)據(jù)顯示，2004至　2009年，我國技工學校在校學生人數(shù)由234.4萬人增加到414.3萬人，增長了80%；畢業(yè)生人數(shù)由53.5萬人增加到115.2萬人，增長了1.2倍。盡管技工學校培養(yǎng)的畢業(yè)生人數(shù)不斷增加，但仍難以滿足企業(yè)的需求，近年來，“技工荒”成為不少沿海城市面臨的新問題。一直以來中職學校封閉式辦學，中職校園文化與企業(yè)文化對接乏力，　應是其重要原因之一。因此，在中職校企文化對接過程中，堅持以中職學校及其學生為主體的原則，對提高中職學生就業(yè)率和就業(yè)質量，緩解“技工荒”現(xiàn)象有積極的作用。

（二）堅持以企業(yè)文化為主導的原則

中職學校承擔著為社會培養(yǎng)高素質技能型人才的重任，但社會所需技能型人才的培養(yǎng)不僅是中職學校的責任，同時也是社會尤其是企業(yè)的責任。企業(yè)是中職學生的“消費主體”，進入企業(yè)是絕大多數(shù)中職學生的最終走向，對于什么樣的人真正符合企業(yè)要求，只有企業(yè)最有發(fā)言權。近年來在國家和教育部門一再倡導和推動校企合作的背景下，越來越多的企業(yè)意識到自身在職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中的重要作用和責任，正在改變已往一味逃避的態(tài)度，積極主動地參與到中職學校培養(yǎng)人才的過程中來。中職校園文化與企業(yè)文化對接是客觀的要求，無論是“頂崗實習”，還是“工學交替”，亦或是“訂單式培養(yǎng)”等模式的采用，都要發(fā)揮企業(yè)文化的主導作用，在企業(yè)文化的指引下，培養(yǎng)出企業(yè)所需的技能型人才。為此，要在中職學校建立校企聯(lián)合評價學生機制，用企業(yè)文化來檢驗學生的素質，使企業(yè)文化中的物質文化、制度文化及精神文化在中職校園文化中得到內化，以增進中職校企合作的深度，實現(xiàn)中職畢業(yè)生與企業(yè)崗位要求的充分對接。

（三）堅持以精神文化為重點的原則

精神文化是中職校園文化和企業(yè)文化的核心，在兩種文化對接過程中，尤其要注重在精神文化方面的對接。雙方在精神層面上真正的理解、支持是加深雙方關系不可或缺的一環(huán)。近年，隨著國家相關部門對校企合作、工學結合人才培養(yǎng)模式的大力推進，部分中職學校所培養(yǎng)的技能型人才貼近產業(yè)發(fā)展需求，能夠實現(xiàn)與企業(yè)的無縫對接。但另一組數(shù)據(jù)卻引人深思，據(jù)麥可思調查報告，還有比例高達29.4％的畢業(yè)生就業(yè)后，因不能滿足企業(yè)對從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)的要求或者因能力不夠而離職或被辭退。中國職業(yè)教育學會裝備委員會副主任陳繼權先生說，受企業(yè)歡迎的人才一般具備以下條件：一是具有良好的思想道德素質；二是具有良好的職業(yè)素養(yǎng)；三是具備規(guī)范、熟練的操作技能和靈活應用先進技術的技能；四是具有解決工作中的實際問題的技能；五是具有提高生產工藝的技能和能夠進行技術改造的技能及進行創(chuàng)造發(fā)明的技術和技能；六是具有創(chuàng)新意識和開拓精神。事實上，要造就“具備規(guī)范、熟練的操作技能”、會專業(yè)技術的“機器”人較為容易，而培養(yǎng)既“具有良好的思想道德素質、職業(yè)素養(yǎng)、具有創(chuàng)新意識和開拓精神”又精通專業(yè)技術的人才則比較難，這種人才的培養(yǎng)是中職學校要達到的目標，這就要求中職學校在提高學生的軟實力上多下功夫，加強中職校園精神文化建設。企業(yè)關注學生的技能，更重視其品行和發(fā)展的潛力。敬業(yè)精神、責任意識、團隊協(xié)作能力、解決問題能力、學習能力等是企業(yè)判斷人才的重要標準和要求。因此，中職校園文化建設中有意識地將這些企業(yè)標準融進整個教育過程中，培養(yǎng)學生的責任、質量、服務、時間、機遇、市場、風險、環(huán)保、創(chuàng)新等綜合意識，唯有如此，學生畢業(yè)后才能成為企業(yè)合格的員工。只有堅持以精神文化為重點的原則，將企業(yè)精神文化作為中職校園文化建設的重要內容，中職培養(yǎng)的人才會更受企業(yè)的歡迎。

三、中職校園文化與企業(yè)文化對接的有效途徑

走校企結合的道路是中職學校校園文化建設的必然要求。在中職校企融合過程中，中職校園文化通過吸納企業(yè)文化中的優(yōu)秀成份而更加豐富，學生在中職學校提前接受企業(yè)文化的熏陶，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，增強其適應企業(yè)崗位需要的職業(yè)能力，為其到企業(yè)工作做好充分的職前文化儲備。兩種文化的對接可以通過以下途徑來實現(xiàn)：

（一）將企業(yè)文化要素引入中職校園物質文化建設中

物質文化是中職校園文化建設的基礎和載體，包括中職學校的硬件設施、人文景觀等，是影響學生學習效果、思想道德形成、綜合素質發(fā)展的重要外部力量。在進行中職校園物質文化建設過程中，為凸顯中職教育的特點，要有意識地對中職校園環(huán)境進行設計和布置。中職學校學生的核心競爭力體現(xiàn)在有較強的動手能力、較豐富的實踐經驗和相對成熟的職業(yè)化表現(xiàn)上，所以要將職業(yè)精神和企業(yè)文化的教育融入實踐教學環(huán)節(jié)中去，幫助提升中職學生的隱性核心競爭力，使其在就業(yè)時贏得更多的主動和機會。良好的實踐教學效果的取得必須以擁有優(yōu)良的實踐訓練條件為前提，落后的實訓條件不利于中職校企文化對接目標的實現(xiàn)。與企業(yè)一致的實踐教學環(huán)節(jié)的設施建設是中職校園物質文化建設的最重要內容之一。實行中職校園環(huán)境的企業(yè)化，是對接的有效方式。即利用企業(yè)提供的設備、技術和師資，校企聯(lián)合組織實訓，主要目的是為學生校內實訓提供真實的崗位訓練、職場氛圍和企業(yè)文化。其不乏成功的案例，如金博印務公司入駐慈溪杭州灣職校時，企業(yè)將原有的所有生產設備移至學校，與學校的專業(yè)設備一起，共同組建新的實訓工廠。廣東某些職校，在應用化工技術方面，如華潤涂料、美涂士、鴻昌化工等企業(yè)的一線技術專家，與簽訂“訂單式人才培養(yǎng)計劃”的學校的專業(yè)老師共同設計、制定校內基地建設方案，在校內建成專門的基礎化學實驗室、調色與藝術涂裝實訓室、涂料生產實訓室等，實習課程設計由企業(yè)和中職學校共同訂制，內容涉及到企業(yè)的生產工藝流程。企業(yè)文化很自然地融入到中職學校的校園文化建設中，學生在畢業(yè)后，能夠馬上適應企業(yè)的生產需求，雙方相互促進，互惠共贏。

（二）將企業(yè)管理、公司行為規(guī)范引入中職校園制度文化建設中

制度具有導向、約束和規(guī)范作用，無論是企業(yè)還是中職學校，完善的制度是其持續(xù)健康發(fā)展的保障。目前大多數(shù)中職學生很少有足夠的機會真正進入企業(yè)頂崗實習，他們對企業(yè)制度文化的認識既有片面性又缺乏深刻性，在中職校園制度文化建設中引進企業(yè)管理制度和行為規(guī)范，能夠彌補這方面的不足，還可以增進中職學生對企業(yè)的了解和認同感。紀律有些散漫的中職生，若不經過長期的養(yǎng)成教育，很難適應企業(yè)制定的一系列嚴格的紀律和工作崗位管理制度，要減少這種不適應，可以在校園管理中直接借鑒《工作交接制度》、《獎懲制度》、《考勤與休息休假制度》、《5s行為管理制度》等企業(yè)管理制度，培養(yǎng)學生勤奮、節(jié)儉、務實、守紀的職業(yè)素養(yǎng)，也可以由企業(yè)和中職學校共同成立校區(qū)管理小組，共同制訂和完善企業(yè)校區(qū)學生管理條例、學業(yè)考核辦法、教師工作制度等。實訓教學環(huán)節(jié)中嚴格按照企業(yè)的管理制度和行為規(guī)范要求學生，對遲到早退現(xiàn)象進行處罰，按照企業(yè)對員工著裝和舉止行為規(guī)范要求學生，如要求學生進車間時統(tǒng)一穿實訓服，憑“工卡”上崗，并嚴格按照安全工作規(guī)定和流程操作，不得閑聊、吵鬧或做與工作無關的事情，否則按相關規(guī)定進行處罰。將企業(yè)管理方法或行為管理規(guī)范引入中職校園，讓學生切身體驗企業(yè)文化，了解將來從事的崗位，使學生的專業(yè)素質與職業(yè)素養(yǎng)得到提升，以利于學生畢業(yè)時能與職業(yè)順利對接。

（三）將職業(yè)精神注入中職校園精神文化建設中

精神文化是校園文化的核心，是學校內部群體意識、向心力和凝聚力的體現(xiàn)。中職校園精神文化要以社會和市場對人才素質的要求為前提，根據(jù)中職學校的專業(yè)特色，密切結合中職學生的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德、職業(yè)能力進行建設?，F(xiàn)代企業(yè)和市場選擇人才不僅重視學生的文憑和技能證書，更注重其綜合職業(yè)素質。中職學生要具備必要的專業(yè)技能和良好的心理素質，要有顧全大局、團結協(xié)作的合作精神，還要具備愛崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)意識，以及嚴謹負責、一絲不茍的職業(yè)態(tài)度。這些職業(yè)素質的形成單憑中職學校的教學是難以實現(xiàn)的，要在中職校園創(chuàng)設一定的企業(yè)和職業(yè)精神文化環(huán)境，使學生能夠自覺地規(guī)范自身的言行舉止，形成職業(yè)意識、提高職業(yè)道德水準。培養(yǎng)中職學生良好的職業(yè)精神素質，是中職校園文化建設的重要內容，也是校企文化對接的著力點，企業(yè)和中職學校要共同宣傳企業(yè)文化。為此，企業(yè)家、企業(yè)管理者要走進校園，定期開辦講座進行專題報告，宣傳企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、經營理念，介紹企業(yè)的經典案例、職場規(guī)則、戰(zhàn)略目標等，同時大力宣講質量意識、市場意識、品牌意識、競爭意識、服務意識、誠信意識、創(chuàng)新意識、團隊意識等對企業(yè)、學校和個人的價值和意義；中職學校要將職業(yè)精神的教育滲透在日常教學中，以鮮活的事例使學生認識到平凡、艱苦崗位的磨煉在人成長中的重要，養(yǎng)成學生吃苦耐勞、勤學肯干的良好品格，教導學生在企業(yè)頂崗實習中要有學本領的耐心和誠心，讓其在工地、車間、田間地頭的實踐中，感悟建筑工地一線工人“一頂帳篷一個家，面天席地難不怕”的吃苦精神，感受車間工人“一個崗位一顆釘，一個車間如兵營”的組織紀律性。培養(yǎng)學生的職業(yè)精神、責任意識，糾正其認知上的偏差，形成正確的人生觀，使其真正成為受社會、企業(yè)普遍歡迎的合格人才。

總之，中職校園文化要不斷主動地選擇和吸收社會文化中有意義的成分，保持中職校園文化鮮活的生命力。中職校園文化更要吸收、融入企業(yè)文化，將企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)教育內容滲進中職學校教育中，緊密聯(lián)系中職學校的辦學特色，有針對性地對企業(yè)文化進行整合，找準二者的結合點，在中職人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中成功對接，使中職學校培養(yǎng)的人才更加符合企業(yè)和市場要求。

參考文獻：

[1]姜漢榮.中職學校校園文化與企業(yè)文化對接的目標和原則[J].職業(yè)技術教育，2009（02）.