高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透研究

一、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的地位

在高中學(xué)習(xí)的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國(guó)內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語言交際能力，燃起學(xué)生的愛國(guó)熱情，從另一個(gè)側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化目前在我國(guó)高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識(shí)，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語言運(yùn)用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國(guó)傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識(shí)。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點(diǎn)水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國(guó)小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開拓進(jìn)取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭?？上У氖?，選修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點(diǎn)，甚至有的選修課本因?yàn)闀r(shí)間緊張而放棄。

三、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究

在高中語文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。在語文課程中，我們教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色，多開展一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的座談?dòng)懻?，小組競(jìng)賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。

本文主要探討關(guān)于高中語文教育過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨過程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會(huì)的共同努力，在點(diǎn)滴過程中弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。

第2篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

一、分“本”設(shè)計(jì)，配合教材，構(gòu)建動(dòng)態(tài)“真”語文課程資源

筆者在學(xué)生高中入學(xué)的第一堂語文課上就從宏觀上對(duì)學(xué)生提出了要求，并對(duì)此進(jìn)行了分點(diǎn)細(xì)化，提醒學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中要具體落實(shí)以下十大能力與素質(zhì)要求：1.工整的卷面書寫;2.良好的思維品質(zhì);3.清晰的邏輯思路;4.準(zhǔn)確的概括能力;5.流暢的表達(dá)能力;6.靈活的遷移能力;7.規(guī)范的答題能力;8.開闊的閱讀視界;9.豐厚的文化積淀;10.辯證的理性思考。先宏觀要求，再在字、詞、句、段、語、修、邏、文等微觀方面具體落實(shí)。為配合高中語文必修與選修教材的學(xué)習(xí)，筆者分“本“設(shè)計(jì)，學(xué)生分”本”落實(shí)，從高一到高三一以貫之。這樣做一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到點(diǎn)滴積累的重要性。

人教版高中語文（必修）分“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四大模塊，筆者的分“本”設(shè)計(jì)按高考考綱要求的“語言知識(shí)”“語言表達(dá)”“古詩文閱讀”“現(xiàn)代文閱讀”“作文”五個(gè)模塊進(jìn)行。學(xué)生從高一起就準(zhǔn)備幾個(gè)筆記本：語言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、名言名句、妙詞美句等用一個(gè)本子，名為“采英擷粹本”;為切實(shí)提高學(xué)生語言文字的運(yùn)用能力，課堂上定期舉行“表達(dá)交流”活動(dòng)，有相關(guān)的跟進(jìn)訓(xùn)練題，名為“文才比拼本”;古詩文閱讀采取“分散學(xué)習(xí)積累法”，安排每節(jié)課前由學(xué)生將課外閱讀的古文語段或古詩詞抄在黑板上，由學(xué)生當(dāng)小老師講解、老師適當(dāng)補(bǔ)充的方式進(jìn)行，這就是“文言提升本”;設(shè)計(jì)“一周一閱讀”活動(dòng)，由老師精選美文印發(fā)給學(xué)生，一方面作為早讀課的誦讀材料之一，另一方面學(xué)生進(jìn)行“旁批點(diǎn)評(píng)”，小到字詞句的妙用，大到思想內(nèi)容的概括、篇章結(jié)構(gòu)的安排、表達(dá)技巧的賞析等，都由學(xué)生首先進(jìn)行閱讀鑒賞，然后交上來讓老師批閱，評(píng)講則安排在周六的“研究性學(xué)習(xí)”課上，半個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次裝訂，這是“點(diǎn)評(píng)裝訂本”;閱讀與寫作是高中語文學(xué)習(xí)不可偏廢的兩個(gè)車輪，寫作也占半壁江山，寫作能力是評(píng)判學(xué)生語言文字運(yùn)用能力高低的關(guān)鍵，“作文隨筆本”不可或缺。語文學(xué)習(xí)是“慢工出細(xì)活”，需要“點(diǎn)滴積累功”，大家可以想見三年下來是很豐富豐厚的。在平時(shí)的常規(guī)教學(xué)中，筆者就是通過這五“本”解決方案來真刀真槍地從事著高中語文教學(xué)，想方設(shè)法切切實(shí)實(shí)地去提高學(xué)生的語文能力和語文素質(zhì)的。

二、里應(yīng)外合，傳承文化經(jīng)典，增加古代詩文閱讀篇目

王旭明社長(zhǎng)在向“偽語文”宣戰(zhàn)時(shí)呼吁“語文教材應(yīng)加大古詩文比例”。據(jù)最新的語文高考改革方案可知，2016年的高考語文將增加分值，增加的部分可能涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化。這一舉措被大多數(shù)人認(rèn)為是語文教育的一次進(jìn)步。如何想方設(shè)法提高學(xué)生的古詩文閱讀能力又一次提上了中學(xué)語文教學(xué)的日程。雖然筆者在前面的“文言提升本”的設(shè)計(jì)上已經(jīng)談到了古詩文閱讀的重要性，但這只是其中的一種“分散學(xué)習(xí)積累法”。在這里筆者想談一談另一層面上的“里應(yīng)外合”，增加古詩文閱讀篇目的方法。

以高中語文（人教版）必修二為例，教材上“閱讀鑒賞”模塊有四個(gè)單元，其中第二單元是古詩――《詩經(jīng)》兩首、《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一），第三單元是古文――《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》，很明顯教材審定委員會(huì)是十分重視古詩文閱讀的。必修部分每?jī)?cè)安排了2-3個(gè)單元的古詩文教學(xué)，選修部分的《中國(guó)古代詩歌散文鑒賞》《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代文化經(jīng)典選讀》更是突出了古詩文閱讀的重要地位。筆者這里提出增加古詩文閱讀篇目，是指教師在完成課內(nèi)古詩文閱讀教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行拓展遷移延伸閱讀。如學(xué)習(xí)完賈誼的《過秦論》（上），可以將《過秦論》（中、下）作為補(bǔ)充篇目;學(xué)習(xí)完《蘭亭集序》，引導(dǎo)學(xué)生遷移閱讀《世說新語：王羲之逸事》以及《蘭亭詩》（其一）;在教學(xué)《孟子》選讀時(shí)，適當(dāng)增加教材外的篇幅。筆者不僅要求學(xué)生真正讀懂讀通讀熟，還要求學(xué)生將這些補(bǔ)充語段抄錄到“文言提升本”上。這樣不僅在一定程度上傳承了中華優(yōu)秀的民族文化，而且大大擴(kuò)展了學(xué)生的古詩文閱讀視野，豐厚了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

三、突出主體，打造有效課堂，多給學(xué)生活動(dòng)交流機(jī)會(huì)

“它山之石，可以攻玉?！倍爬煽谥袑W(xué)“10+35”模式（即教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)并予以點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”），筆者很受啟發(fā)。在現(xiàn)代文“閱讀鑒賞”課上，常常采用這種教學(xué)模式。以契訶夫的《裝在套子里的人》教學(xué)為例，學(xué)生在“預(yù)習(xí)交流”環(huán)節(jié)通過復(fù)述故事情節(jié)可以提高口頭表達(dá)能力和概括能力，在“展示提升”環(huán)節(jié)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將主人公別里科夫身上有形和無形的套子進(jìn)行一下歸類整理;在“分組合作”環(huán)節(jié)將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，有的小組模擬現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行人物采訪，有的小組對(duì)“別里科夫戀愛事件”進(jìn)行情景劇表演。學(xué)生在充分熟習(xí)文本之后，筆者只需要對(duì)“別里科夫形象的社會(huì)意義”“小說藝術(shù)構(gòu)思方面的特色”等幾個(gè)難點(diǎn)問題加以點(diǎn)撥引導(dǎo)，確實(shí)只要10分鐘左右。這里筆者需要特別強(qiáng)調(diào)的是：不能全盤照搬別人的教學(xué)模式，就語文學(xué)科而言，現(xiàn)代文閱讀由于沒有字詞句閱讀障礙，教師點(diǎn)撥10分鐘左右就夠了，但文言文閱讀教師的“點(diǎn)撥引導(dǎo)”時(shí)間可以多一點(diǎn)，不必拘泥于此。

第3篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

隨著高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布實(shí)施，一系列新教材相繼出現(xiàn)。在新形勢(shì)下，許多舊有的語文教學(xué)目標(biāo)被重新審視定義，一些新的語文教學(xué)思路已在不斷出現(xiàn)。教師的教學(xué)觀念有了更新，教學(xué)方式也有了不同程度的改進(jìn)，但是，就目前高中語文課堂教學(xué)實(shí)際狀況來看，還存在著許多不盡如人意的地方。例如，“講風(fēng)”太盛仍然是一個(gè)十分突出的問題。高中語文課堂教學(xué)改革必須重新擺正“讀”、“講”、“問”的關(guān)系。筆者認(rèn)為高中語文課堂教學(xué)還應(yīng)以“讀”為本。

 

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。

 

在具體的教學(xué)過程中，對(duì)不同類型文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重。閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性。閱讀實(shí)用類文本中的新聞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價(jià)值取向與實(shí)用效果等；常用應(yīng)用文教學(xué)，應(yīng)主要借助文本示例來了解其功用和基本格式，以學(xué)生自學(xué)為主，不必作過多分析。閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

 

課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物。鼓勵(lì)學(xué)生開展多種活動(dòng)，如寫書評(píng)、讀后感，舉辦讀書報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

 

“讀”是學(xué)生獲得知識(shí)的基本途徑，它是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生讀、聽、說、寫的能力，它同樣離不開“讀”這個(gè)“根”。讀、聽是語言的吸收和理解；說、寫是語言的表達(dá)和運(yùn)用。讀中包括朗讀，朗讀實(shí)際上含有聽和說，葉圣陶先生解釋得極為透辟，“聽，也是讀，是用耳朵讀；說，也是寫，是用嘴寫”。沒有吸收和理解，就談不上表達(dá)和運(yùn)用，學(xué)生只有通過讀，學(xué)習(xí)了人家是如何運(yùn)用語言來表情達(dá)意的，才有可能自己去駕馭語言，表情達(dá)意。大凡文章寫得好的人，都有相當(dāng)濃厚的“讀”的基礎(chǔ)。可見讀、聽、說、寫這四項(xiàng)中，領(lǐng)頭的一項(xiàng)是讀，高中語文課堂教學(xué)在力量和時(shí)間上不能“四分天下”，首要的是要培好“讀”這個(gè)根。根深才能葉茂，本固方可枝榮。非讀無以廣識(shí)，有知才會(huì)有能，能力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握。而“讀”本身就是一種緊張的智力活動(dòng)，它可以發(fā)展學(xué)生觀察、想象、思維等能力。通過閱讀激發(fā)起來的思維，猶如整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽、成長(zhǎng)，取得收成。有些學(xué)生連課文也不愿“接觸”，卻“陶醉”于老師那津津樂道的講演，其結(jié)果語文成績(jī)總是上不去；也有不少學(xué)生，雖然在語文課上面對(duì)老師滔滔不絕的講說和支離破碎的提問而昏昏欲睡，但他們重視自我閱讀，語文成績(jī)卻也很是不錯(cuò)。這就從一個(gè)側(cè)面反映了舍本與固本的不同結(jié)果。

 

“讀”的形式多種多樣，在課堂教學(xué)中要會(huì)正確運(yùn)用。

先說默讀。默讀是學(xué)生獲得知識(shí)的主要手段。首先要在課堂上保證給學(xué)生留有足夠的安靜的默讀時(shí)間。我們有的老師，因擔(dān)心課堂講解的時(shí)間不夠，把學(xué)生閱讀課文的時(shí)間全部擠到課外，這不僅增加了學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，其效果也不理想，到上課時(shí)連課本還未問津的學(xué)生大有人在。有的教師在課堂上雖然也給學(xué)生默讀的時(shí)間，但時(shí)間太少，多數(shù)學(xué)生還沒讀完，便開始討論。究其原因，是生怕課堂氣氛沉悶。這又是對(duì)默讀的一種誤解。殊不知默讀的過程是把書面語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的口頭語言的過程，“此時(shí)無聲勝有聲”。學(xué)生邊讀邊思考，有利于對(duì)課文的感知、理解、鑒賞和吸收，何懼氣氛不熱烈？還有老師在學(xué)生帶著問題默讀課文時(shí)喋喋不休，唯恐學(xué)生讀不懂，這其實(shí)是在干擾學(xué)生閱讀，當(dāng)然也收不到好的默讀效果。其次是要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的默讀方法，教會(huì)他們克服動(dòng)嘴現(xiàn)象、擴(kuò)大視覺距離和幅度。再次是要通過多種手段加強(qiáng)對(duì)默讀效果的檢查。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生“默而志之”的良好習(xí)慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

 

再談朗讀。朗讀在語文教學(xué)中是最常用和最基本的方法，包括教師范讀、學(xué)生單讀、師生合讀等，其心理過程特點(diǎn)是：視覺中心語言中心說話中心聽覺中心閱讀中心。這可是一個(gè)眼、腦、口、耳協(xié)同活動(dòng)的過程，多種感官通道被利用起來了，它能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。從某種意義上說，教師范讀勝于講解，因?yàn)榉蹲x能直接把學(xué)生帶入課文境界。學(xué)生通過各種朗讀，能增強(qiáng)語感，再現(xiàn)意境，加深對(duì)課文的感知理解，培養(yǎng)聽的能力，發(fā)展思維能力，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力。老師還可以通過學(xué)生朗讀的信息反饋，檢查學(xué)生對(duì)課文的理解程度，進(jìn)而調(diào)整自己的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。目前，高中語文課上的瑯瑯書聲越來越少了，有的學(xué)生上了三年高中，竟然沒有朗讀過一次課文；有不少學(xué)生雖會(huì)齊整地合讀，卻不會(huì)自由地朗讀。書讀不好，話說得也結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，表達(dá)能力很差，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這是沒有正確使用朗讀方法甚至忽視朗讀教學(xué)的嚴(yán)重后果。

還有背誦。背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法，它在默讀和朗讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生強(qiáng)化記憶，鞏固閱讀成果，積累語言材料。這對(duì)促進(jìn)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文、培養(yǎng)記憶能力、提高表達(dá)能力都有十分重要的意義。古代學(xué)生學(xué)習(xí)書面語言，囫圇吞進(jìn)一定數(shù)量的文章，再不斷反芻消化，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，說的就是這個(gè)道理。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生跳讀速讀快速篩選信息的能力和創(chuàng)造思維能力，但是，這些也必須以一定的語言材料的積累為基礎(chǔ)。現(xiàn)行高中學(xué)段六冊(cè)教材中要求學(xué)生背誦的，夠少的了，可畢業(yè)時(shí)還有些學(xué)生不能順利背出。這一現(xiàn)實(shí)應(yīng)引起我們高中語文教學(xué)的足夠重視。一個(gè)學(xué)生小學(xué)、初中階段就可背默二三百篇范文，高中階段

再用一部分課堂時(shí)間背誦典范的現(xiàn)代文15篇，文言文15篇，精彩的現(xiàn)代文段和文言文段各20段（詩歌除外），應(yīng)該不成問題。如果這樣，我們的高中語文教學(xué)會(huì)是另外一種局面。不過，這里所說的背誦，是在閱讀理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。學(xué)生在老師的指點(diǎn)下，理解內(nèi)容，分清主次，把握整體與部分間的區(qū)別與聯(lián)系，理清篇段的結(jié)構(gòu)層次，找出行文的線索，捕捉重點(diǎn)詞語和關(guān)鍵句子，就能背得快，記得牢。

 

默讀、朗讀和背誦，是高中語文課不可忽略的教學(xué)方法，它適用于各類課文的教學(xué)。例如，記敘文《記念劉和珍君》，感情激越，用語犀利，警句疊出；散文《荷塘月色》，語言優(yōu)美，描寫生動(dòng)，情景交融。這類文章在課堂上應(yīng)教會(huì)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫表情朗讀，要求學(xué)生全篇背誦。議論文有許多精品，可要求學(xué)生多背一些。指導(dǎo)誦讀是教學(xué)文言文和古代詩歌的基本方法，教師在學(xué)生誦讀的過程中解惑釋疑，畫龍點(diǎn)睛，那些短篇精段都應(yīng)理清思路，劃出層次，讓學(xué)生練習(xí)背誦，如《鴻門宴》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。各種類型的課文在課堂教學(xué)中都應(yīng)加強(qiáng)“讀”的訓(xùn)練，這樣讀講結(jié)合，既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，又能夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。而學(xué)生頭腦中有了若干范文作底，加之課外閱讀和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寫起作文來也就容易多了。

 

上面就高中語文課堂教學(xué)改革中的輕“讀”偏向強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)“讀”的訓(xùn)練問題。這里要說明的是，說以“讀”為本，并非否定課堂教學(xué)中多種教法的運(yùn)用。譬如講解，它有利于發(fā)揮老師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，可以發(fā)展學(xué)生的聽、記能力，使學(xué)生把握閱讀要領(lǐng)，但不應(yīng)以講廢讀，而應(yīng)以講解惑，以講培讀，講清楚這種文章應(yīng)如何讀，這類文章該怎樣寫。這就是所說的“教是為了不教”，把語文課真正上成在教師引導(dǎo)下“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的課?！白x書破萬卷”的“破”是剖析，講解是剖析的一種，包括老師破和學(xué)生自己破。要知道，這里“讀”在前“破”在后，如果以講廢讀，用繁瑣乃至架空的分析來代替學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟，那只能是唱“空城計(jì)”。在教學(xué)實(shí)踐中，還是有不少“劍走偏鋒”的現(xiàn)象：架空文本，淡化語文知識(shí)。不少公開課課堂氣氛活躍，一會(huì)音樂欣賞，一會(huì)書畫展示；又是課本劇演出，又是多媒體運(yùn)用?；臃?，眼花繚亂。表面上學(xué)生主動(dòng)性增強(qiáng)了，可課后一問學(xué)生“這節(jié)課學(xué)到了什么”，學(xué)生茫然。這樣，雖然學(xué)生身心達(dá)到了愉悅，但語文本身的內(nèi)容卻未被重視。再如提問，也是高中語文教學(xué)不可缺少的一種方法，這種方法用得好，能促進(jìn)學(xué)生思考，鍛煉口頭表達(dá)能力。但我以為也要以問促讀，要問在教材的關(guān)鍵部位，以激起學(xué)生思想的火花，引發(fā)學(xué)生討論和再讀的興趣。問題要來自教材來自學(xué)生，以教會(huì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑為最好。那種泛泛的缺少思考價(jià)值的問題，在課堂教學(xué)中還是不提為好。

第4篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

在新課程改革日益推向縱深的大背景下，在語文新課程理念大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的新形勢(shì)下，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)語文知識(shí)的地位?語文知識(shí)是否依然重要?語文知識(shí)的講授應(yīng)該如何進(jìn)行才是正確的?這一系列問題等待著我們?nèi)ニ伎?，去回答。語法知識(shí)作為語文知識(shí)中一個(gè)極其重要的組成部分，對(duì)于構(gòu)建語文素養(yǎng)大廈有著十分重要的作用，理應(yīng)成為語文課堂教學(xué)的一個(gè)重要角色。語文作為一門語言學(xué)科，它的組織和運(yùn)用要依據(jù)一定的規(guī)定與準(zhǔn)則來進(jìn)行，這些規(guī)定與準(zhǔn)則就是語法，語法缺席的語文素養(yǎng)是不健全的，也是不健康的。何時(shí)進(jìn)行語法知識(shí)講授?怎樣進(jìn)行語法知識(shí)的講授?筆者認(rèn)為，在高一年級(jí)進(jìn)行語法知識(shí)專題講授是非常恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫@一階段處于初、高中的過渡階段，此時(shí)進(jìn)行講授，既可以看作初中階段語文學(xué)習(xí)的一個(gè)總結(jié)與提升，又可以為整個(gè)高中階段的語文學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)狀及分析

為了更好地了解語文課堂語法知識(shí)講授的狀況，筆者對(duì)所在縣2005級(jí)高一年級(jí)新生進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果見文后表。

通過分析該表，我們可以發(fā)現(xiàn)，初中階段對(duì)語法知識(shí)的講授是不樂觀的，與此相對(duì)應(yīng)的結(jié)果是學(xué)生語法知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，絕大部分人連基本的常識(shí)如語法的概念、特點(diǎn)、句子成分及句子劃分等都不太明確。據(jù)筆者了解，此種狀況不僅僅存在于我縣，忽視語法知識(shí)講授的現(xiàn)象在整個(gè)中學(xué)語文課堂都比較嚴(yán)重。

那么，為什么會(huì)造成這種結(jié)果呢?

首先，課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想造成了廣大一線教師對(duì)語法知識(shí)重要性的誤解。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》均未直接提出語法知識(shí)的地位及教學(xué)要求。作為指導(dǎo)一線教師從事語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，理應(yīng)對(duì)語法知識(shí)這樣重要的內(nèi)容提出明確的目標(biāo)，作出具體的要求，但事實(shí)并非如此。如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提及語法知識(shí)的地方就非常少，這里摘引三處。一是階段目標(biāo)第四學(xué)段(7～9年級(jí))“閱讀”中第13點(diǎn)的內(nèi)容，“了解基本的語法知識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)”；二是“寫作”部分第8點(diǎn)，“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語感和語法修辭常識(shí)，做到文從字順”；三是教學(xué)建議“關(guān)于閱讀”部分，“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識(shí)教學(xué)”。這三處內(nèi)容，一方面承認(rèn)了語法知識(shí)的作用，另一方面又明確說不必進(jìn)行系統(tǒng)的集中的語法知識(shí)教學(xué)。再如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，其核心內(nèi)容是“課程設(shè)計(jì)思路”與“課程目標(biāo)”，在這兩大板塊中，均未提及語法知識(shí)，更沒有明確語法知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)和要求。必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)，共有五個(gè)模塊，但是“每個(gè)模塊都是綜合的，體現(xiàn)‘閱讀與鑒賞’、‘表達(dá)與交流’的目標(biāo)和內(nèi)容”，必修課程中未見語法知識(shí)的影子。選修課程共有五個(gè)系列，系列4“語言文字應(yīng)用”似乎與語法知識(shí)有所關(guān)聯(lián)，但“課程目標(biāo)”一節(jié)中對(duì)“語言文字應(yīng)用”的要求也未提及語法知識(shí)，只是強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用”。課程標(biāo)準(zhǔn)都未提出要求，教師忽視語法知識(shí)教學(xué)，也就情有可原了。

其次，應(yīng)試教育的思想導(dǎo)致了中學(xué)語文課堂教學(xué)某些急功近利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。語法知識(shí)被安排在初中教材的附錄里，“附錄”的地位，已有某種被“冷落”的“命運(yùn)”，既然是“附”在后面，那就可視為附加的(這種分析并非強(qiáng)詞奪理)，就可以“靈活處理”。初中雖然處于義務(wù)教育階段，但中考的存在是高懸于初中老師頭上的一把利劍(其威力并不亞于高考)，既然是考試，那就得講成績(jī)，“考什么就教什么”似乎成了提高考試成績(jī)與教學(xué)質(zhì)量的“靈丹妙藥”。再加上現(xiàn)在的考試又總是那么強(qiáng)調(diào)對(duì)能力的考查，而能力又好像只能體現(xiàn)在靈活應(yīng)用上，似乎記憶并不是一種能力，似乎誰命記憶類的題誰就會(huì)落后。因此，現(xiàn)如今的中考試題已不再出直接考查語法知識(shí)的題，實(shí)際上，間接考查語法知識(shí)的題已是少之又少。中考試題中語法知識(shí)考查題的缺位必然導(dǎo)致初中語文課堂對(duì)語法知識(shí)的漠視，而帶來的后果只能是初中學(xué)生對(duì)語言的“偽語感”與“超感覺”，理解語言不懂得從語法角度進(jìn)行切入、感悟，那只能是“跟著感覺走”，走到哪算哪。

第三，語法知識(shí)本身的特點(diǎn)也讓廣大師生望而生畏。作為知識(shí)性教學(xué)內(nèi)容，容易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，講授語法知識(shí)，如以專題的形式進(jìn)行，也比較難采取合作探究的學(xué)習(xí)方法，無論是演繹還是歸納，課堂沉悶的氣氛在所難免。另外，高校師范專業(yè)現(xiàn)代漢語語法知識(shí)教學(xué)過于艱深，針對(duì)性不強(qiáng)，也使得不少語文教育專業(yè)的畢業(yè)生自身儲(chǔ)備不夠，底氣不足，難以勝任有效的語法知識(shí)講授任務(wù)。

三、設(shè)想與建構(gòu)

筆者認(rèn)為，在高一階段以專題化的形式進(jìn)行語法知識(shí)講授是比較合理而現(xiàn)實(shí)的。

前文已提及，高一年級(jí)位置比較特殊，起到承上啟下的作用。高一學(xué)生有了初中三年的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對(duì)語文作為一門語言學(xué)科的特點(diǎn)有了更為直觀更為理性的認(rèn)識(shí)，語文基礎(chǔ)更為扎實(shí)。另外，不管初中老師是否系統(tǒng)集中地進(jìn)行過語法知識(shí)教學(xué)，高一學(xué)生都應(yīng)該對(duì)語法知識(shí)有所接觸，有所了解。此時(shí)進(jìn)行語法知識(shí)講授，學(xué)生理解能力增強(qiáng)了，更易于接受，教學(xué)效果較之初中會(huì)更好。

專題化講授，有利于形成系統(tǒng)化、系列化的知識(shí)體系，有利于學(xué)生全面了解并掌握漢語語法(包括古代漢語語法與現(xiàn)代漢語語法)的特點(diǎn)及知識(shí)，可以在學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中明確化、清晰化，最終更好地促進(jìn)其語文素養(yǎng)的提升。

語法知識(shí)專題化的建構(gòu)可以從以下兩個(gè)層面進(jìn)行：

一是基礎(chǔ)知識(shí)講授。包括語素及詞的知識(shí)，重點(diǎn)是實(shí)詞和虛詞的概念、范圍及各種詞的語法特點(diǎn)及功能，如名詞及名詞性短語可以充當(dāng)句子的何種成分，在表義上有什么特點(diǎn)；詞組及短語的知識(shí)，重點(diǎn)是它們類型上的區(qū)分及語法功用；句子成分及句子的知識(shí)，重點(diǎn)是六種句子成分(主、謂、賓、定、狀、補(bǔ))分別是由什么特點(diǎn)及性質(zhì)的詞或短語充當(dāng)，如何劃分句子成分，句子主干及枝葉的知識(shí)；單句和復(fù)句及句群的知識(shí)，重點(diǎn)是單句與復(fù)句的區(qū)別，復(fù)句類型的判斷(著重分析關(guān)聯(lián)詞及句義表達(dá))，以及句群的類型知識(shí)；等等。古代漢語語法講授著重講清虛詞及句義關(guān)系。

第5篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。然而，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不盡如人意，在教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，傳統(tǒng)文化教育停留在表面。因此，我們必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心靈。

結(jié)合高中語文學(xué)科教學(xué)，筆者認(rèn)為，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，立足當(dāng)下，高中語文教學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。

一.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三大原則

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結(jié)合課堂教學(xué)，多種形式并舉

對(duì)高中生特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，要把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容貫穿到語文學(xué)科的課堂教學(xué)中去。可以充分利用廣播、電影、電視等媒體進(jìn)行宣傳教育，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，以優(yōu)秀的作品鼓舞學(xué)生。還可以組織學(xué)生利用黨團(tuán)活動(dòng)日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀(jì)念館等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育。進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國(guó)主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源等等。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會(huì)不斷豐富教育內(nèi)容，傳統(tǒng)文化教育總會(huì)收獲累累碩果。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與國(guó)情教育相結(jié)合

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須與國(guó)情教育相結(jié)合，要讓中學(xué)生了解我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)教育發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)、國(guó)際關(guān)系等方面的系統(tǒng)內(nèi)容。要使學(xué)生從古今中外的對(duì)比中，看到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和差距、有利條件和不利因素，從而增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，更好地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的創(chuàng)業(yè)精神。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與人生觀的教育相結(jié)合

中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統(tǒng)的偉大民族，有許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)需要后人去繼承和弘揚(yáng)。對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優(yōu)秀文化成果，同時(shí)又學(xué)習(xí)和吸收世界各民族所創(chuàng)造的一切文明成果，成長(zhǎng)為具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一代新人。

二.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的五大方法

1.讀。中國(guó)古代非常強(qiáng)調(diào)讀書而不是看書，中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實(shí)現(xiàn)天人合一，通過誦讀才能出真知，實(shí)現(xiàn)孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。

高中生所讀的書籍，應(yīng)以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。千百年來，盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無人能及的獨(dú)特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，高中語文教學(xué)可針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”。

2.教。以語文課堂教學(xué)為主渠道，對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在進(jìn)行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學(xué)時(shí)，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升中學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時(shí)，就可以傳輸給學(xué)生“愛的原則”的教育，告訴學(xué)生，愛自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。

3.習(xí)。溫習(xí)，反復(fù)實(shí)踐。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經(jīng)典，反復(fù)學(xué)習(xí)，會(huì)一次比一次深刻;通過習(xí)，達(dá)到對(duì)于真理的無限接近;通過習(xí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的過渡;通過習(xí)，有所創(chuàng)新有所創(chuàng)造，在習(xí)的過程和超越中，獲得學(xué)習(xí)和人生的快樂。

4.省。不斷總結(jié)反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯(cuò)，是否合乎道，是否有改進(jìn)的地方。通過反省，使學(xué)生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導(dǎo)高中生在不斷地總結(jié)反省中樹立以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

5.行。儒家倡導(dǎo)知行合一，在運(yùn)用的過程中實(shí)現(xiàn)知的運(yùn)用和提升。學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)篤行，需要不斷把所學(xué)的知識(shí)和所悟的智慧運(yùn)用到生活實(shí)踐的方方面面。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在精神層面的結(jié)晶，也是中華文明長(zhǎng)期滋養(yǎng)的結(jié)果。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家治理層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是國(guó)家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)在中學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神有重要作用。

三.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的七大策略

1.單元主題教學(xué)

在新課標(biāo)教材中，不少古代文學(xué)作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡(jiǎn)單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應(yīng)考慮不同選文間的相互關(guān)系，以求產(chǎn)生更為豐富的單元整體價(jià)值，體現(xiàn)出整體功能大于部分功能之和。

2.比較閱讀教學(xué)

在活動(dòng)主題的引領(lǐng)下，教師還可以讓學(xué)生對(duì)本單元的課文有針對(duì)性地進(jìn)行比較閱讀。通過比較相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，更好地體會(huì)某一主題的內(nèi)涵。

3.名著拓展教學(xué)

當(dāng)前，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生并不喜歡名著，對(duì)于古代文學(xué)名著知之甚少。了解古代文學(xué)作品中的經(jīng)典名著，是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導(dǎo)讀”內(nèi)容以點(diǎn)帶面進(jìn)行重點(diǎn)分析，或探究其思想性對(duì)后世的影響，或探究其與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，或挖掘名篇中蘊(yùn)涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發(fā)其獨(dú)特的魅力。

4.專題拓展教學(xué)

教師還可以根據(jù)單元主題進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展，使學(xué)生對(duì)該主題的相關(guān)內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)和把握。進(jìn)行主題拓展教學(xué)，這個(gè)主題可以是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中事先設(shè)定的，也可以是在教學(xué)過程中生成的。

5.讀寫結(jié)合教學(xué)

“讀”與“寫”是語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，這兩種素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)是通過閱讀與寫作的訓(xùn)練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，更要讓學(xué)生進(jìn)行積累和思考，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。教學(xué)要教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也需要著重培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生重視各種資源，學(xué)會(huì)積累，開拓思路，勤于動(dòng)腦，形成一己之得，力爭(zhēng)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

6.開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教學(xué)

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠一直延續(xù)至今，正是因?yàn)槠溆兄綍r(shí)代的普遍指導(dǎo)意義。豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)能讓語文學(xué)習(xí)更活潑，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統(tǒng)文化教育只有與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，走出書本，走近生活，讓學(xué)生將所受到的熏陶教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)，學(xué)會(huì)正確看待自身與正確對(duì)待外界事物，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)自己的行為，才能夠真正將知識(shí)轉(zhuǎn)變成能力。除了讓學(xué)生在知識(shí)與理論上有一定的積淀之外，更要讓學(xué)生在為人處世上受到影響，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的實(shí)用性。

7.在考試中滲透部分傳統(tǒng)文化的考查

《綱要》把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并有望增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。以此作為導(dǎo)向，我們更應(yīng)該讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修、選修教材已經(jīng)有所體現(xiàn)，比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》《語言文字運(yùn)用》和古代文化常識(shí)等專題的設(shè)置實(shí)際上就是促使學(xué)生去關(guān)注我國(guó)的漢字和文化，并將文化知識(shí)有機(jī)融入到考試之中。

第6篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

分塊解析教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。

1.中國(guó)語言和文學(xué)常識(shí)模塊

大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)面面俱到講授所有知識(shí)是沒有現(xiàn)實(shí)性的。但是中國(guó)語言和文學(xué)常識(shí)又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)掌握薄弱這一特點(diǎn)，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)；（2）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)；（3）外國(guó)文學(xué)常識(shí)；（4）中國(guó)語言文字常識(shí)。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國(guó)文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊

大學(xué)語文與高中語文不同，大學(xué)語文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語言文字之美，體會(huì)作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時(shí)，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時(shí)代和人文精神，從作品的語言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。

3.中國(guó)語言和文學(xué)實(shí)踐運(yùn)用模塊

大學(xué)語文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達(dá)水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達(dá)更加得體貼切?？谡Z表達(dá)能力是我國(guó)高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識(shí)地鍛煉、提升學(xué)生的口語表達(dá)能力，這將對(duì)學(xué)生的工作、生活，甚至是整個(gè)人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進(jìn)行。書面表達(dá)能力是表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。書面表達(dá)即寫作，是表達(dá)人生感悟，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)計(jì)劃等常見的表達(dá)手段。同時(shí)，它也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項(xiàng)目趨動(dòng)的措施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析

1.以點(diǎn)帶面研究型

大學(xué)語文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。在有限的課時(shí)范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點(diǎn)帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點(diǎn)體會(huì)作者想表達(dá)出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對(duì)固有的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)與分析，提出自己的觀點(diǎn)。這種追求精神獨(dú)立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點(diǎn)的做法，將會(huì)使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語文學(xué)過《莊子•秋水》，該文選讀重點(diǎn)是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語文選用這篇文章，就要深入體會(huì)其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語文選讀《左傳•段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場(chǎng)人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流觀點(diǎn)。

2.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)型

高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動(dòng)的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)前需要投入精力做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場(chǎng)的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。

3.因材施教個(gè)性化

高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此所有的大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。

（三）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊配套支撐

1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計(jì)的不同。作為公共必修課的大學(xué)語文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計(jì)，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對(duì)應(yīng)在大學(xué)語文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中。

2.師資隊(duì)伍培養(yǎng)

大學(xué)語文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識(shí)淵博又優(yōu)雅時(shí)尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對(duì)話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長(zhǎng)。

3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫

當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國(guó)文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國(guó)文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。

4.考評(píng)測(cè)試方法調(diào)整

第7篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；文言文注釋；問題分析

我國(guó)古代典籍記錄形式是文言文，雖然在“”以后開始普及白話文，但傳承是文言文學(xué)習(xí)的重要原則，因而各類教學(xué)大綱還要去學(xué)生掌握文言文閱讀能力。所以從小學(xué)到高中文言文的閱讀比重逐步較大，因而在現(xiàn)代教育中，讓學(xué)生讀懂和理解文言文是提升學(xué)生語文能力的重要目標(biāo)。

1中學(xué)語文教材文言文注釋中常見的問題

1．1注釋術(shù)語使用不當(dāng)，導(dǎo)致注釋混淆：在探究注釋不當(dāng)問題時(shí)，需要介紹何為語義注釋，其實(shí)語義注釋嚴(yán)格上說是表述或者現(xiàn)實(shí)文言文詞的概況義的句子或者局面含義注釋，體現(xiàn)方式是古代漢語與現(xiàn)代漢語的嚴(yán)格對(duì)譯形式。語義注釋相對(duì)應(yīng)的是文意注釋，主要涉及范圍是陳述詞句在文章中體現(xiàn)出的內(nèi)在含義，主要是客觀語義包含主觀內(nèi)容。

1．2注釋缺乏準(zhǔn)確性

1．2．1需要詳細(xì)的地方注釋趨向簡(jiǎn)單：部分注釋的簡(jiǎn)單，讓師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生誤解，比如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這課時(shí)，有這樣一句話“沛公左司馬曹無傷使人言與項(xiàng)羽曰：沛公欲亡于關(guān)中”在課文下面有著明確的注釋左司馬，官名。但是很多高中學(xué)生都質(zhì)疑過左司馬是什么級(jí)別的官級(jí)，后來學(xué)習(xí)中才逐步了解，其實(shí)左司馬不是一般程度的官級(jí)，是掌管整個(gè)軍中事物、執(zhí)行軍法、參與作戰(zhàn)計(jì)劃的一個(gè)重要官員。相當(dāng)于現(xiàn)在的參謀長(zhǎng)級(jí)別，所以是具有極高地位的官級(jí)，處于這樣重要位置人員成為內(nèi)奸，劉邦回去后才會(huì)馬上誅殺曹無傷。如果課文在注釋時(shí)能夠詳細(xì)的講明情況，學(xué)生在理解課文時(shí)能更為深入的理解學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)，更有助于學(xué)生體會(huì)課文主旨。

1．2．2無需注釋的地方詳細(xì)注釋：在課文中一些比較簡(jiǎn)單的注釋在文章中有過介紹，其實(shí)在后面就無需仔細(xì)說明。例如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這課時(shí)，有這樣一句話“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”，課文下面明確寫明之，到的意思。其實(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)“之”字很了解，由于在初一時(shí)學(xué)生就接觸過這個(gè)字，并且這是文言文中經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)詞匯，因而這類的注釋就沒有太大的實(shí)用性，并且重復(fù)學(xué)習(xí)也不利于培養(yǎng)學(xué)的自學(xué)能力。

1．3注釋詳略不當(dāng)：注釋缺失準(zhǔn)確性是注釋過程中比較常見的問題，由于注釋過程中需要考慮方方面面因素，不但需要了解詞匯的具體含義，更好結(jié)合實(shí)際情況，從上下文、具體語境角度考慮問題，目的是讓文言文注釋能夠接近于文章本義。從常識(shí)角度考慮，這種說法顯然是不科學(xué)的，由于白色是不能倒影景物顏色，因而也就不存在倒影各類景物的。其實(shí)詳細(xì)解釋應(yīng)該是白色的急流回旋清波，在碧綠潭水內(nèi)倒映各類景物的影子。還有在《木蘭詩》中，有“可汗大點(diǎn)兵”這句話，課文注釋則寫著皇上要大征兵。其實(shí)在我國(guó)古代可汗是鮮卑和突厥等少數(shù)民族地域的最高統(tǒng)領(lǐng)，中原地域才稱為黃帝，兩者的地位相差不多，但是稱謂還是有所不同。并且在社會(huì)發(fā)展中其實(shí)嚴(yán)格上說汗是小的部落首領(lǐng)，有時(shí)候要聽從于黃帝號(hào)令，比如清朝的準(zhǔn)格爾葛爾丹可汗，就是臣屬于大清朝，要每年向大清朝朝貢；鮮卑在游牧民族時(shí)也是用“汗”作為部落首領(lǐng)的稱謂，但是在入住中原以后，卻也改成“皇帝”，所以嚴(yán)格意義上黃帝與大汗不能等同。

2中學(xué)語文教材文言文注釋問題產(chǎn)生之因

2．1教材編者意見不統(tǒng)一：為教材做編著需要有較強(qiáng)的綜合能力，編著教材不但需要有較深的文字功底，更需要具有較廣的知識(shí)層面，需要了解天文、地理、歷史方方面面的知識(shí)，另外更要對(duì)訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)有深刻體會(huì)，最重要的一點(diǎn)需要遵循教材編著原則，一個(gè)注釋是否能夠完善與編著者的個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備量有著密不可分的關(guān)系。如果編著者對(duì)古今字、通假字和同源字概念不是很清晰，那么就會(huì)造成注釋術(shù)語使用混亂的狀況。但是嚴(yán)格的區(qū)分這三方面，不是依靠查閱資料或者基礎(chǔ)文字功底就能做到，需要長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)和積累，并且熟悉各類典籍和不同版本的釋義，對(duì)比篩選中找到最合適的版本，不但需要貼近古義，更要便于學(xué)生理解，因而如何篩選、如果取舍是工作的關(guān)鍵所在。為文言文編著是一項(xiàng)耗時(shí)耗力的工作，另外編著者也要有個(gè)人智慧。因而做好教材文言文注釋是一項(xiàng)較為繁瑣和細(xì)致的學(xué)問，需要編著者學(xué)問廣而且深。另外教材選文注釋主要功能是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，選擇的文章都是根據(jù)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)篩選出來的，因而注釋要結(jié)合這兩方面，形成課程互動(dòng)依據(jù)，并且準(zhǔn)確解讀課文。但是不同版本的課程標(biāo)準(zhǔn)闡述不是十分統(tǒng)一，并且對(duì)于文言文注釋方面有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該多注釋，輔助學(xué)理解。但是有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該點(diǎn)到為止，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這些意見多少會(huì)出現(xiàn)不一致。

2．2未考慮教學(xué)實(shí)際：文言文注釋方面難易、繁簡(jiǎn)等都需要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際情況還有教師對(duì)文言文的接受程度。文言文教學(xué)過程和注釋過程需要詳細(xì)探究教學(xué)實(shí)際需求，在探究中不能割裂探究需求，考慮學(xué)生的發(fā)展，在探究學(xué)生需求的前提下，教材注釋也編寫規(guī)則要有緊密聯(lián)系。其實(shí)注釋主要是要寫給教師或者學(xué)生看，若注釋開展時(shí)不去充分考慮學(xué)生的基本需求，那么注釋過程中就會(huì)出現(xiàn)很多當(dāng)注不注的情況。很多學(xué)者的觀點(diǎn)是文言文注釋不易太詳盡，如果注釋詳盡，把文言文翻譯都呈現(xiàn)給學(xué)生，那么學(xué)生自己探究方面就會(huì)減弱，平時(shí)學(xué)習(xí)中更依賴注釋，不益培養(yǎng)學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

3結(jié)束語

文言文注釋研究方面，需要做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，編制時(shí)要做到精益求精，教學(xué)中遵循實(shí)事求是的教學(xué)理念，不能不懂裝懂，最終誤人子弟。另外相關(guān)的編撰部門要在編撰時(shí)多聽取中學(xué)語文教師的想法和意見，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，積極探究我國(guó)燦爛文化發(fā)展史。

作者:熊壯 單位:江西省南昌市南昌縣銀三角實(shí)驗(yàn)學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］張志磊，包偎麗．蘇教版高中語文必修教材文言文注釋校對(duì)及商榷［J］．現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版）．2014（12）：35－36．

第8篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 新課標(biāo)；高中文言文；教學(xué)；調(diào)整；預(yù)習(xí)；歸納和積累

新課標(biāo)下高中文言文閱讀的教學(xué)，將面臨著更大的考驗(yàn)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意識(shí)和興趣，不僅需要教師的努力，更需要學(xué)生的努力。文言文閱讀教學(xué)在整個(gè)高中語文教學(xué)中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。但現(xiàn)階段的高中文言文教學(xué)存在著較大的問題，學(xué)生對(duì)文言文的興趣并不高,理解能力也不強(qiáng)。教師也苦于教學(xué)效果不甚理想。

在新課標(biāo)背景下語文教學(xué)應(yīng)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式,其目的是“使學(xué)生增強(qiáng)探究的意識(shí)和興趣,學(xué)習(xí)探究的方法” 為提高文言文教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況,以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的,在教學(xué)實(shí)踐中積極探索,對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì),根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談一下新課標(biāo)下高中文言文閱讀的教學(xué)。

一、 文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

文言文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)到底是是古代漢語的學(xué)習(xí)還是古代文化的傳承，文言文教學(xué)是“文教”還是“言教”？對(duì)此可謂眾說紛紜，莫衷一是。這使得文言文教學(xué)價(jià)值取向模糊不清。教師教學(xué)方法單一，一味強(qiáng)調(diào)記憶、背誦，學(xué)生死記硬背被動(dòng)接受，教學(xué)過程模式化。?教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重，因襲文言文教學(xué)必須尋找新的思路。

二、縱觀近幾年高考語文試題中所選文言文閱讀材料，可概括以下幾個(gè)特點(diǎn)

1、所選材料以人物傳記為主，輔之以與官職、法律有關(guān)的內(nèi)容。

2、所選文章的內(nèi)容都有一定的現(xiàn)實(shí)意義，一般肯定贊揚(yáng)所記人物，弘揚(yáng)正義，貶斥邪惡。

3、所選的材料篇幅較短，400字左右，文后有一定量的注釋。注釋往往給閱讀提供一定的信息，有時(shí)是重要的信息。

4、涉及到的實(shí)詞和虛詞及考題中的例句越來越貼切教材。

三、文言文教學(xué)的調(diào)整

文言文教學(xué)需作“三多二少”的調(diào)整?！叭唷奔矗何难晕牡膶W(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語感。“二少”即：少講，讓學(xué)生利用工具書化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。

四、文言文閱讀的教學(xué)

1、課前預(yù)習(xí)：

我國(guó)著名教育家陶行知先生說過：“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！狈攀肿寣W(xué)生去對(duì)照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要敢于把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，平等地參與學(xué)生的研究，把學(xué)習(xí)、互助、分享的權(quán)利還給學(xué)生。只有這樣，才能讓語文真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界、認(rèn)知世界、情感世界。

2、教師引導(dǎo)：

新課標(biāo)以學(xué)生發(fā)展為本，要求教師重視學(xué)生主導(dǎo)地位，但并不等于讓學(xué)生放任自流，相反，教師的引導(dǎo)作用在學(xué)習(xí)過程中非常重要。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生難免會(huì)遇到問題，會(huì)有爭(zhēng)議，教師要尊重學(xué)生意見。教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。

文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。首先，朗讀要求要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。其次，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。

3、歸納和積累：

文言文教學(xué)中，歸納和積累是十分必要的。教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納總結(jié)典型句式及重點(diǎn)詞類，在分析比較中找出規(guī)律，把握文言文教學(xué)的重點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字、詞、句式的歸納和積累。首先要理解、掌握每課訓(xùn)練重點(diǎn)中所列字詞句。課堂上，教師要以這些字詞、句式的教學(xué)為主進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合整體語境，通過板書和小結(jié)歸納，引導(dǎo)學(xué)生掌握訓(xùn)練重點(diǎn)所列的字詞句。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過回憶、聯(lián)系、比較，對(duì)文言詞語和句式進(jìn)行歸納。

新《大綱》要求重點(diǎn)掌握120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，教師可以對(duì)其進(jìn)行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對(duì)文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握常見文言句式，了解它們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。

文言文知識(shí)比較多且比較瑣碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一般比較容易遺忘，對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行歸納，有助于學(xué)生牢固的掌握所學(xué)的內(nèi)容。文言文學(xué)習(xí)中，積累越豐厚，其閱讀分析能力也越強(qiáng)。

以上只是我在文言文教學(xué)實(shí)踐中的一些感悟。相信在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，只要我們繼續(xù)努力, 用心探索，高中文言文教學(xué)定能走出“ 山重水復(fù)疑無路”的困境, 達(dá)到“ 柳暗花明又一村”的新境界。

參考文獻(xiàn)

［1］張啟燕《文言文教學(xué)以“言”為本》，《語文教學(xué)通訊》2007年第1期

［2］王玨.文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)[J].語文教學(xué)之友，2001，6

第9篇：高中語文古代重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)范文

高校學(xué)生在進(jìn)入古代文學(xué)課堂之前,大多就已經(jīng)具備了一定的古代文學(xué)課程相關(guān)知識(shí)。這種“先在”知識(shí)積累主要來自于兩個(gè)方面:從非正式途徑來看,大多與民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)文化自覺或不自覺地重視與繼承有關(guān);從國(guó)家規(guī)定的基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)來看,則和國(guó)民教育理念中對(duì)傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視的趨勢(shì)直接相關(guān)。即使在現(xiàn)代社會(huì),雖然社會(huì)形態(tài)和思想氛圍已經(jīng)因?yàn)榻F(xiàn)代以來的多次文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生了重大改變,但民族文化仍然以其深邃的內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力深層次持續(xù)影響著整個(gè)民族的心理架構(gòu),并獲得了社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同。這導(dǎo)致了普通民眾中存在著強(qiáng)烈地延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性要求。此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學(xué)習(xí)行為時(shí),就體現(xiàn)為從精神和知識(shí)兩個(gè)方面的實(shí)際傳承行為。而又由于古代文學(xué)在很大程度上又是我國(guó)民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國(guó)兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩”有時(shí)甚至成為家長(zhǎng)教育子女的必然方式。而就當(dāng)前我國(guó)大眾性暢銷出版物來看,古代文學(xué)類相關(guān)書籍也成為其中極受民眾歡迎的對(duì)象。在這種社會(huì)氛圍中,高校學(xué)生必然會(huì)受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個(gè)渠道獲得了部分古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)知識(shí)。不過,除個(gè)別有意識(shí)者之外,這種知識(shí)必然會(huì)因?qū)W習(xí)來源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。

另一方面,從我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢(shì)來看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語文課本中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當(dāng)前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個(gè)單元,其中涉及古代文學(xué)文化方面內(nèi)容的就占了16個(gè)單元,幾乎將近整個(gè)教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對(duì)象來看,其時(shí)間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學(xué)和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至?xí)r事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中對(duì)于當(dāng)前高中語文課程教學(xué)的目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表述中就屢屢談及“,學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”,并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國(guó)文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學(xué)史名篇,再加上詩歌本就是古代文學(xué)的主要形式類型之一,經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí),受教育者必然會(huì)在進(jìn)入高校課堂之前獲得一部分有關(guān)古代文學(xué)課程的知識(shí)。不過,需要注意的是,由于古代文學(xué)內(nèi)容仍只是基礎(chǔ)教育階段語文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學(xué)科知識(shí)信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無序性。如上所述,高校學(xué)生必然會(huì)在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)方面存在著來源不一的“先在”知識(shí)積累。

教學(xué)活動(dòng)是種互動(dòng)的過程,學(xué)生的這種知識(shí)狀況必然會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f,這種“先在”知識(shí)積累既使得大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的展開基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動(dòng)過程的開展,但另一方面“,先在”知識(shí)積累來源中那種無序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。首先“,先在”知識(shí)積累既使得古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的實(shí)施基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動(dòng)過程的開展。高校古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于作品的學(xué)習(xí)占有相當(dāng)大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數(shù)在文學(xué)史發(fā)展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會(huì)與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生所獲得知識(shí)相關(guān)甚至相重合。在這種情況下,學(xué)生的先在知識(shí)積累必然要對(duì)此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)及整個(gè)課程的教學(xué)產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要“對(duì)作家的藝術(shù)個(gè)性有一定認(rèn)識(shí)”“,掌握一定古代詩詞常識(shí)”“,掌握一定文言文知識(shí),培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品”等等。

這些方面能力的培養(yǎng)和知識(shí)的積累使得學(xué)生在進(jìn)入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)的一定的知識(shí),具備了對(duì)古代文學(xué)作品的基本認(rèn)知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)方面所花費(fèi)的時(shí)間,在一定程度上促進(jìn)了課堂互動(dòng)過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識(shí)積累的非系統(tǒng)性和無序性對(duì)于學(xué)生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。課堂教學(xué)過程是學(xué)生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識(shí)積累與學(xué)生的情感及知識(shí)的聯(lián)系比古代文學(xué)課程教學(xué)要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認(rèn)識(shí)一定程度上影響了專業(yè)教學(xué)中情感的順利喚起和知識(shí)的有效深化。高校古代文學(xué)教學(xué)與民眾自發(fā)的認(rèn)識(shí)及基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)不同,其目的,是要讓學(xué)生對(duì)于此門課程獲得系統(tǒng)性認(rèn)知。這種認(rèn)知過程本就與“先在”知識(shí)積累過程中的無序化狀態(tài)不同。更重要的是,學(xué)生在無序化階段所獲得最初印象往往會(huì)潛意識(shí)影響其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學(xué)引導(dǎo)增加了難度。

比如,部分學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了“有句無篇”現(xiàn)象。由于某些文學(xué)作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對(duì)其形成了某種相對(duì)固定的印象,這容易導(dǎo)致高校教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對(duì)作品的整體性理解和對(duì)課程的全面認(rèn)知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學(xué)生以前學(xué)習(xí)階段所造成的認(rèn)知印象中對(duì)作品的某一組成部分過于強(qiáng)烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對(duì)作品整體性的認(rèn)知理解和情感性認(rèn)同有關(guān)。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學(xué)過程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學(xué)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在該作品的藝術(shù)特色方面,作品講解的重點(diǎn)就在于后兩句“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術(shù)境界的高妙和對(duì)于“護(hù)”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學(xué)生對(duì)于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎(chǔ),并不是很重要”的看法。這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學(xué)生對(duì)全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時(shí),在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過教師的再三強(qiáng)調(diào)和糾正,仍有學(xué)生難以完全擺脫這種認(rèn)知行為。無可否認(rèn),這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國(guó)基礎(chǔ)教育階段應(yīng)試性教育的束縛有一定關(guān)系。本科以前教育中對(duì)古代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強(qiáng)行灌輸,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感認(rèn)知往往因之受到束縛,情感進(jìn)入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無論是在基礎(chǔ)教育階段還是在日?；顒?dòng)中,學(xué)生的“先在”知識(shí)積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。

因此,還使得學(xué)生容易因?yàn)檫@種先在性印象的過于強(qiáng)烈而沖擊對(duì)于專業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。在基礎(chǔ)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象偏重于對(duì)文學(xué)大家名家的認(rèn)知。能進(jìn)入課本的作家,大多在中國(guó)文學(xué)史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學(xué)家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術(shù)性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會(huì)影響力有關(guān)。如李白,其在中國(guó)文學(xué)史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風(fēng)格也確實(shí)能夠代表中國(guó)古典詩歌的典范類型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風(fēng)的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會(huì)發(fā)現(xiàn),基礎(chǔ)教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進(jìn)酒》等眾耳能詳?shù)钠?。這種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國(guó)民眾中的廣泛號(hào)召力有關(guān)。很多人未必能夠背誦《將進(jìn)酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復(fù)來”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習(xí)用的俗語。課本篇目的選擇,必然與這種社會(huì)因素有關(guān)。民眾自發(fā)性的知識(shí)積累也類似于此。前面已經(jīng)提到過,對(duì)于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進(jìn)行文化傳承時(shí)的最重要方式之一。

那么,所謂背誦對(duì)象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學(xué)首現(xiàn)要求的是專業(yè)知識(shí)傳遞的整體性,對(duì)于某些作品、某些作家或者文學(xué)史某個(gè)階段過于強(qiáng)烈的先入為主的印象,無疑都會(huì)對(duì)課程教學(xué)產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對(duì)文學(xué)名篇的認(rèn)知是學(xué)生了解相關(guān)學(xué)科知識(shí)的主要來源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學(xué)生頭腦中形成了強(qiáng)烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學(xué)語文教師這一現(xiàn)實(shí)性目的,也把對(duì)名篇的學(xué)習(xí)放在極其重要的位置,再加上當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的課時(shí)又一再被壓縮,更使得課程教學(xué)重點(diǎn)傾向于最具社會(huì)影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重偏離:即認(rèn)為,古代文學(xué)課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)要求得不到足夠的重視。所以說,從學(xué)生知識(shí)積累的角度來看,他們自身現(xiàn)在的以對(duì)名篇名作的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)所形成的知識(shí)積累結(jié)構(gòu)在無形中對(duì)于當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學(xué)生的先在知識(shí)積累確實(shí)對(duì)高校古代文學(xué)課程教學(xué)存在著多方面的影響,因此,在當(dāng)前進(jìn)行課程教學(xué)改革過程中,就不能不對(duì)此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。首先,從古代文學(xué)內(nèi)容設(shè)置的調(diào)整來看,應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)的系統(tǒng)性要求,對(duì)授課內(nèi)容的重難點(diǎn)予以妥善安排。

如前所述,由于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)偏重于“名篇佳作”,這已經(jīng)對(duì)于高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生某些不良的影響。然而,更讓人憂慮的是,高校古代文學(xué)課程本身甚至還延續(xù)了這種偏重名篇佳作的傾向,甚至由此影響了專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性傳授?！耙酝奈膶W(xué)史教材有一個(gè)共同的模式,就是多突出名家、名著,往往將文學(xué)史變成了名著的集成?！盵1]雖然在這幾年的教學(xué)改革中,已經(jīng)有很多教材編寫者注意到了這個(gè)問題,最新的幾部文學(xué)史和文學(xué)作品教材如四川大學(xué)中文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究室編寫的《中國(guó)文學(xué)》、羅宗強(qiáng)、陳洪主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等,均有意識(shí)的擴(kuò)大了對(duì)于“史”的過程中的一般性作家的重視。但是,就總體情況而言,由于高校古代文學(xué)專業(yè)課程課時(shí)的普遍壓縮,名篇佳作依然占據(jù)授課內(nèi)容的完全中心地位,文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性廣泛性目標(biāo)并未能完全實(shí)現(xiàn)。在面對(duì)這種不利狀況進(jìn)行課程改革時(shí),善加調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能力以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)就成為一條出路。盡管“先在”知識(shí)積累對(duì)于高校授課效果有一定不良影響,但如前所言,其對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)仍是有重要作用的。高校教師應(yīng)該通過對(duì)于現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育內(nèi)容的了解,在授課過程中對(duì)于內(nèi)容的詳略做出調(diào)整,學(xué)生曾經(jīng)接觸過學(xué)習(xí)過的部分內(nèi)容,可以適當(dāng)省略或只進(jìn)行引導(dǎo)“,高校古代文學(xué)教師了解中學(xué),首先要盡量避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)?！盵2]