科學(xué)技術(shù)的力量精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

關(guān)鍵詞：顆粒流;巖體力學(xué);模型參數(shù)

1 概述

顆粒流是近年來興起的主要應(yīng)用于硬巖的數(shù)值模擬新方法。區(qū)別于現(xiàn)有的連續(xù)性數(shù)值模型，顆粒流以不可破壞圓形顆粒作為基本單元，通過顆粒之間的粘結(jié)來顯式模擬完整巖塊的脆性破壞。當(dāng)顆粒之間的拉應(yīng)力超過顆粒粘結(jié)的拉強度時，裂紋被標(biāo)記為拉破壞，反之當(dāng)顆粒之間的剪應(yīng)力超過粘結(jié)的剪強度時，裂紋被標(biāo)記為剪破壞。通過這種簡單的接觸關(guān)系，顆粒流方法可以精確再現(xiàn)巖塊在壓縮或者拉伸狀態(tài)下的裂紋擴展模式。顆粒流方法通過顆粒之間的微觀接觸來控制模型的宏觀破壞模式，模型的宏觀力學(xué)參數(shù)是通過不斷校對這些微觀接觸參數(shù)來實現(xiàn)的。

2 顆粒流模型

本論文采用的實驗室完整巖塊的力學(xué)參數(shù)來源于灰?guī)r，包括峰值強度：122MPa，彈性模量：80.0GPa，泊松比：0.25。圖1顯示了不包含任何節(jié)理的顆粒流模型，用于初始的顆粒接觸微觀參數(shù)校對，其中三個測量圓用于監(jiān)測模型在單軸壓縮過程中的應(yīng)力應(yīng)變變化。然后建立三個包含結(jié)構(gòu)面的節(jié)理巖體顆粒流模型;每個模型包含三組節(jié)理，其中主節(jié)理組1的傾向為0度，主節(jié)理組2的傾向為90度，兩組主節(jié)理的產(chǎn)狀設(shè)置為相同;次節(jié)理組3設(shè)置為與兩組主節(jié)理同時垂直。為了描述方便，本論文以主節(jié)理的傾角作為標(biāo)識：R-30、R-60、R-90分別表示模型中主節(jié)理的傾角為30、60、90度。各組節(jié)理的平均直徑均設(shè)置為0.5m。

3 模型解譯

本論文主要考慮節(jié)理巖體在單軸壓縮狀態(tài)下的力學(xué)參數(shù)，包括巖體的峰值單軸抗壓強度和彈性模量。由于工程巖體的尺寸在大多數(shù)情況下不適合現(xiàn)場原位試驗，目前這兩個力學(xué)參數(shù)主要通過經(jīng)驗或者半經(jīng)驗方法估算，這樣不可避免地會產(chǎn)生適應(yīng)性不足的問題。本論文介紹的顆粒流方法從數(shù)值模型的角度提供了一種新思路。通過一系列針對圖1中完整巖塊模型的單軸壓縮試驗，最終校對的顆粒流模型微觀參數(shù)如表1所示。完整巖塊在單軸壓縮過程中的應(yīng)力應(yīng)變曲線如圖2所示，從中可以確認(rèn)基于表1的微觀參數(shù)所得結(jié)果符合第2節(jié)列出的灰?guī)r力學(xué)參數(shù)。表1同時提供了結(jié)構(gòu)面的力學(xué)參數(shù)。

圖2 完整巖塊單軸壓縮應(yīng)力應(yīng)變曲線

圖3顯示了節(jié)理巖體數(shù)值模型的單軸壓縮應(yīng)力應(yīng)變曲線，這些節(jié)理巖體的峰值強度和彈性模量也標(biāo)注于該圖中。數(shù)值模擬的結(jié)果顯示節(jié)理巖體的峰值強度明顯受到結(jié)構(gòu)面產(chǎn)狀的控制。巖體強度隨主節(jié)理的傾角變化顯示出典型的U型特點，即當(dāng)節(jié)理傾角從15度增加到45度時，巖體強度從47.1MPa減小到24.5MPa，然后逐漸增大到52.0MPa（主節(jié)理傾角90度）。強度的U型變化可以從節(jié)理巖體的破壞模式來分析（完整巖塊控制和結(jié)構(gòu)面控制）。根據(jù)簡單力學(xué)分析，當(dāng)結(jié)構(gòu)面的摩擦系數(shù)大于結(jié)構(gòu)面的傾角時，沿結(jié)構(gòu)面的完整巖塊剪切破壞會被阻止。這種條件下節(jié)理巖體的破壞主要由節(jié)理間的完整巖塊控制，考慮到巖塊的強度遠大于結(jié)構(gòu)面的剪切強度，當(dāng)節(jié)理巖體的破壞是結(jié)構(gòu)面控制時，巖體峰值強度會偏小。

節(jié)理巖體的彈性模量呈現(xiàn)出與峰值強度類似的U型變化特征（圖3）。當(dāng)主節(jié)理傾角從15度增加到90度時，彈性模量首先從42.2GPa減小到29.9GPa和30.2GPa，然后增加到40.7GPa和52.5GPa。類似的，由于結(jié)構(gòu)面的剛度小于完整巖塊的剛度，當(dāng)巖體的破壞是結(jié)構(gòu)面控制型時，節(jié)理巖體的彈性模量偏小，反之，節(jié)理巖體的模量偏大。

4 結(jié)論

本論文展示了應(yīng)用顆粒流量化節(jié)理巖體的力學(xué)參數(shù)的新型數(shù)值模擬方法。通過作用于完整巖塊模型的單軸壓縮試驗，本論文首先校對了顆粒之間的微觀參數(shù)，然后通過一系列不同結(jié)構(gòu)面分布的節(jié)理巖體模型，本論文確認(rèn)節(jié)理巖體的峰值單軸抗壓強度呈現(xiàn)出典型的U型變化，即當(dāng)巖體所含節(jié)理有利于巖塊的剪切滑移時，節(jié)理巖體的強度顯著減小;而當(dāng)節(jié)理不利于巖塊的剪切錯動時，節(jié)理巖體的強度更多地受到巖體中完整巖塊控制，強度顯著上升。節(jié)理巖體的彈性模量呈現(xiàn)出與強度相同的變化規(guī)律。本論文為量化節(jié)理巖體的力學(xué)參數(shù)提供了額外的途徑，論文結(jié)論可以作為地下巖體工程設(shè)計的參考。

參考文獻：

第2篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

一、巧設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與興趣

在教學(xué)中巧設(shè)懸念、設(shè)置疑問，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.巧設(shè)疑問是指不拘泥于書本，不依循于常規(guī)，結(jié)合當(dāng)前實際，學(xué)生依據(jù)現(xiàn)有的知識水平，提出自己的新思想、新觀點、新思路、新設(shè)計、新意圖、新途徑，標(biāo)新立異，別出心裁，達到“一石激起千層浪”的效果.特別在高一講研究性課時，我大膽變更審題切入口，以疑導(dǎo)思，引發(fā)學(xué)生的思維想象，培養(yǎng)學(xué)生思維的針對性和嚴(yán)密性.創(chuàng)建研究性課題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力.

問題：某工廠2001年1月、2月、3月生產(chǎn)某種產(chǎn)品分別為1萬件、1.2萬件、1.3萬件，為估計今后每個月的產(chǎn)量以便安排供銷，以這三個月的產(chǎn)品數(shù)量為依據(jù)，找一個模擬該產(chǎn)品的月產(chǎn)量y與月份數(shù)x的函數(shù)關(guān)系，模擬函數(shù)在二次函數(shù)式及函數(shù)y=a?b■+c（a、b、c為常數(shù)）中選擇，若4月份產(chǎn)量為1.37萬件.請問以上兩個函數(shù)中的哪個函數(shù)模擬更接近于實際生產(chǎn)情況？

先讓學(xué)生議論、討論、思考，然后老師設(shè)疑導(dǎo)思：用1月、2月、3月的數(shù)據(jù)代入兩函數(shù)式，求出兩函數(shù)式的系數(shù)和常數(shù)；然后用x=4代入兩個函數(shù)式子求出y值，比較哪一個數(shù)值與1.37更接近.

在導(dǎo)思過程中，允許學(xué)生大膽質(zhì)疑.有的學(xué)生問：為什么要用1、2、3月的數(shù)據(jù)求函數(shù)式，再比較4月份的數(shù)據(jù)？可不可以用1、2、4月的數(shù)據(jù)求函數(shù)式，再比較3月份的數(shù)據(jù)呢？

根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，老師一方面鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，另一方面因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生討論如果可以則結(jié)果如何.課堂氣氛頓時活躍，有的討論，有的動筆計算.老師可以進一步導(dǎo)思：可以變更審題的角度嗎？實際生活允許這樣嗎？這題還有其他想法嗎？還可以對哪些已知條件變更？然后在討論的基礎(chǔ)上，加以點撥，讓學(xué)生的思維進入廣闊的空間.并建議同學(xué)們到社會做一調(diào)查：模擬函數(shù)式子有哪些？哪些模擬函數(shù)式是經(jīng)常用的？模擬函數(shù)式子有什么用？哪些模擬函數(shù)式適合某些企業(yè)……

教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，問題由學(xué)生帶出并思考.主動并深入地聯(lián)系實際，逐步展開和討論，做到在研究中學(xué)習(xí)和探索真理，把學(xué)生的思維一步步推向更深、更廣的境界，使學(xué)生的能力一步步得到提高.以疑導(dǎo)思，有效激活創(chuàng)新思維，并使它得以產(chǎn)生、維持和深入.

二、分層揭示矛盾，引導(dǎo)學(xué)生思維

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師分層設(shè)問，揭示矛盾，引導(dǎo)學(xué)生透過已知揭示未知，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主體的思維能力，達到證明和解綜合題的目的.在解決矛盾的過程中培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、深刻性、敏捷性和創(chuàng)新性.

例：P（x■y■）在■+■=1上動，OP交■+■=1于R（x■，y■），Q（x，y）在OP上，且OQ?OP=OR■，求Q的軌跡.

分析：在高考的解析幾何題中，往往未知數(shù)多，運算量大，已知條件不熟悉，大多數(shù)學(xué)生不敢碰，采用逃避.但如果我們采取分層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生透過已知揭示未知，就能達到證明和解答綜合題的目的.

師：已知條件有什么？求什么？

生：P在直線上，R在橢圓上，OQ?OP=OR■，O、P、R、Q共線，求軌跡.

師：把已知內(nèi)容翻譯成數(shù)學(xué)語言或式子.

生：P在直線上即■+■=1，R在橢圓上即■+■=1，OQ?OP=OR■……O、P、R、Q共線……

學(xué)生往往連題目講什么也不知，就開始做題，這是學(xué)生的盲目性思維.老師可以通過分層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生先弄清題意，才能克服盲目性思維，才能知己知彼，百戰(zhàn)百勝.

師：如何利用OQ?OP=OR■？用距離公式太繁，可以觀察圖形嗎？

生：相似成比例，x?x■=x■■，y?y■=y■■.再利用直線與曲線的交點，互相消元，運算量大.

師：注意已知■+■=1和■+■=1怎樣用.

生：■+■=1=■+■.

師：我們現(xiàn)在是求x，y的關(guān)系式，可不可以用x，y代替x■，y■x■，y■，注意O、P、R、Q共線.

生：……

如何揭示已知與已知、已知與求證的聯(lián)系，是教師分層設(shè)問成功的關(guān)鍵，是學(xué)生創(chuàng)新思維能否開展的關(guān)鍵.

師：OQ?OP=OR■還可以變成什么形式？

生：■=■.

師：成比例，一般怎樣處理.

生：令■=■=t，則x■■=tx■，y■■=ty，x■=tx，y■=ty，■+■=1=■+■，約t配方得所求.

用常規(guī)方法講解，學(xué)生覺得數(shù)學(xué)既枯燥又難，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會失去主動性.如果指導(dǎo)學(xué)生變更已知與求證的聯(lián)系，另辟捷徑，學(xué)生就會主動、積極地參與思考.教師在引導(dǎo)學(xué)生分析矛盾、解決矛盾的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，教會思考問題的一般方法，更重要的是通過指導(dǎo)學(xué)生變更已知與求證的聯(lián)系，學(xué)會對知識重新整合，靈活運用，使學(xué)生創(chuàng)新性思維更靈活和更廣闊.

三、反思多變，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性和創(chuàng)造性

有繼承才有發(fā)展，有發(fā)展才有創(chuàng)新，發(fā)展需要繼承前人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗.作為人類知識精華的課本，它積累了幾千年人類文明的精髓.我們要創(chuàng)新，首先就要了解課本中的基本思想、基本方法，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造、去發(fā)展.把舊的成分進行新的變更組合或拓展內(nèi)容，這就是創(chuàng)新.因此教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，將課本中的問題進行變更和創(chuàng)新思考，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不因循守舊，處處都有創(chuàng)新意念，養(yǎng)成獨立思考和批判繼承的習(xí)慣，培養(yǎng)思維的獨立性和創(chuàng)造性.

例如，我在講授下題中，采用對問題的條件、結(jié)構(gòu)、特征、結(jié)論等進行變更、再創(chuàng)造的方法，使學(xué)生不但學(xué)會了知識的融會貫通，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力.

問題：過拋物線焦點的一條直線與它相交于兩點P、Q，通過點P和拋物線頂點的直線交準(zhǔn)線于點M，求證：直線MQ平行于拋物線的對稱軸.

分析：已知是通過點P和拋物線頂點的直線交準(zhǔn)線于點M，求證是直線MQ平行于拋物線的對稱軸.在教學(xué)過程中，讓學(xué)生充分參與.首先要求學(xué)生調(diào)換已知與求證的位置，并證明它是否成立？有的學(xué)生把題目變成為：過拋物線焦點的一條直線與它相交于兩點P、Q，直線MQ平行于拋物線的對稱軸且交拋物線的準(zhǔn)線于點M.求證：直線PM通過拋物線的頂點.老師點評：這正是2001年全國高考試題19題，這一點評極大地鼓舞了學(xué)生，激勵了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展.老師提出新問題：如果將內(nèi)容進行變更拓展？有的學(xué)生想到將拋物線換成橢圓或雙曲線.如：過橢圓焦點F的一條直線與它相交于兩點P、Q，直線MQ平行于橢圓的對稱軸且交焦點F對應(yīng)的準(zhǔn)線于點M，求證：直線PM通過橢圓的焦點F與相對應(yīng)的準(zhǔn)線間的中點.

一連串的變更將舊知識組成新內(nèi)容，迸發(fā)出創(chuàng)新火花.在教學(xué)過程中，以思維訓(xùn)練作為切入點，雖題目形式不同，內(nèi)容不同，但其結(jié)構(gòu)沒變，解題思想方法沒變.但從舊問題的重新變更整合中，學(xué)會了創(chuàng)新，學(xué)會了發(fā)展.

四、拓展思維過程，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索的思維

在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維.學(xué)習(xí)過程是一個思維過程，重視過程學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié).數(shù)學(xué)問題的研究使學(xué)生處于探索狀態(tài)，從而調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生運用已有知識分析問題、解決問題的能力.

第3篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

關(guān)鍵詞：高中文科；數(shù)學(xué)思維；立體幾何；向量法

開發(fā)法向量的解題功能，可以解決立體幾何三大角和距離以及面面垂直、線面平行、線面垂直等各類問題，特別是利用向量的數(shù)形結(jié)合思想可把空間或平面的線與線、線與面、面與面的抽象位置關(guān)系轉(zhuǎn)化為計算問題，從而解決學(xué)生空間想象能力和邏輯推理能力不足這一難點，學(xué)生在不管是解題能力還是讀圖能力，或添加輔助線創(chuàng)造適合定理的條件去解題等各方面都是比較薄弱的，必須掌握利用法向量去解決立體幾何問題的方法。

在教學(xué)中，以學(xué)生練、做為主，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；通過學(xué)生的自身實踐，將純理論概念轉(zhuǎn)化為實戰(zhàn)方法；注意數(shù)形結(jié)合等數(shù)學(xué)思想的強調(diào)。

引入向量研究幾何是幾何代數(shù)化的需要，同時提出文科生立體幾何向量法的教學(xué)策略，通過用向量方法解決立體幾何，可以使學(xué)生較牢固地掌握向量代數(shù)工具，從而豐富學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)和運算數(shù)學(xué)的能力，激發(fā)文科學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，堅定學(xué)好立體幾何的信心。雖然它對綜合法有些弱化，但是它對于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的嚴(yán)密性，為培養(yǎng)文科生思維的條理性、層次性、嚴(yán)謹(jǐn)性都奠定了基礎(chǔ)。

文科學(xué)生成績差，不是智商低，而往往是意志薄弱、反復(fù)、動搖。因此，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過一陣子努力，教師應(yīng)及時引導(dǎo)，進行思想疏通，時常鼓勵、打氣、安慰，讓學(xué)生明白“改變”不在一瞬間，成功不在一兩次考試，有時離成功僅一步之遙（讓學(xué)生看到希望），“優(yōu)秀”來自于堅持、貴在堅持，努力有時未必成功，但成功卻一定要努力。

立體幾何在每年的高考中都占有一定的分量，一般來說，用幾何法和空間向量法都可以求解，但用幾何法需要有較強的空間想象力和邏輯推理能力，學(xué)生往往由于這些能力的不足導(dǎo)致解題困難。而利用空間向量解決立體幾何問題，可使空間結(jié)構(gòu)問題代數(shù)化，有利于學(xué)生克服空間想象力的障礙和空間作圖的困難，減少復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)分析，使思路簡捷、方法清晰、運算直接，從而迅速準(zhǔn)確地解決問題。

對于文科生立體幾何向量法的解題教學(xué)，要根據(jù)文科學(xué)生記憶力好的特點，讓學(xué)生理解記住向量的基本運算以及法向量的求法，遇到立體幾何題時關(guān)鍵是建立空間直角坐標(biāo)系，找各點的坐標(biāo)然后得出向量的坐標(biāo)。

解決關(guān)于向量問題時，一要善于運用向量的平移、伸縮、合成、分解等變換，正確地進行向量的各種運算，加深對向量的本質(zhì)的認(rèn)識。二是向量的坐標(biāo)運算體現(xiàn)了數(shù)與形互相轉(zhuǎn)化和密切結(jié)合的思想。

用空間向量解決立體幾何問題一般可按以下過程進行思考：

（1）要解決的問題可用什么向量知識來解決？需要用到哪些向量？

（2）所需要的向量是否已知？若未知，是否可用已知條件轉(zhuǎn)化成的向量直接表示？

（3）所需要的向量若不能直接用已知條件轉(zhuǎn)化成的向量表示，則它們分別最易用哪個未知向量表示？這些未知向量與由已知條件轉(zhuǎn)化的向量有何關(guān)系？

（4）怎樣對已經(jīng)表示出來的所需向量進行運算，才能得到需要的結(jié)論？

空間向量在平行、垂直關(guān)系的論證，避開了各種輔助線添加的難處，在空間角和空間距離的計算上有著獨特的優(yōu)勢，特別是用向量的數(shù)量積、坐標(biāo)求線線角、線面角和二面角以及空間距離等問題，體現(xiàn)了向量解法的強大功能。從學(xué)生的平時練習(xí)來看，在這兩種方法都可以解決問題的前提下，更多的學(xué)生傾向于采用向量法。通過測試可知，學(xué)生用向量法解題的得多值高于用綜合法，提高了文科生對立體幾何的興趣。

高中生在運用空間向量來解決立體幾何問題時所犯的主要錯誤有：（1）建系不合理；（2）求錯點坐標(biāo)；（3）不會求法向量；（4）思路不清晰；（5）計算錯誤等。因此，他們在建系、求點坐標(biāo)以及利用向量求空間角和空間距離等方面存在著不同程度的困難。

總之，在立體幾何的教學(xué)中加入空間向量使得立體幾何的教學(xué)更加豐富多彩，解決問題的方法也更加多樣化。在平時的教學(xué)中，我們要對學(xué)生在解決問題的過程中產(chǎn)生的錯誤進行分析，幫助學(xué)生解決這些障礙，讓學(xué)生更好地掌握空間向量這一個有力的工具。

參考文獻：

［1］顧平聲.談“向量”引入中學(xué)數(shù)學(xué)［J］.數(shù)學(xué)通報，2001（3）.

第4篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

【關(guān)鍵詞】 “兩服務(wù)”理念；內(nèi)容體系；基本原則

一、樹立“兩服務(wù)”的理念，深化高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系改革

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的、德、智、體、美等全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門（高技能）人才”. 根據(jù)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，每個專業(yè)的培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置，都要基于有益于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn). 高職數(shù)學(xué)教師，須樹立“兩服務(wù)”的理念，努力構(gòu)建“兩服務(wù)型”的高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程體系，為高效實施高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)，達到服務(wù)專業(yè)、服務(wù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)打下堅實基礎(chǔ).

二、高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系改革應(yīng)遵循的基本原則

基于“兩服務(wù)”的理念，在重構(gòu)高職數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系時應(yīng)該遵循以下原則：

（一）淡化理論體系原則

數(shù)學(xué)本身是一門邏輯性很強的學(xué)科，但針對高職生源入學(xué)數(shù)學(xué)成績不高的殘酷現(xiàn)實，對高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系須進行顛覆性改革，需要根據(jù)高職財經(jīng)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，淡化經(jīng)濟數(shù)學(xué)的理論體系，精選必需、夠用的實用知識，強化經(jīng)濟數(shù)學(xué)服務(wù)專業(yè)功能.

（二）數(shù)學(xué)教育對學(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用，特別是對學(xué)生科學(xué)思維方法、綜合應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)及人文素質(zhì)的提高等的幫助作用是巨大的. 但對于強調(diào)對實用技能掌握的高職教育來說，還是應(yīng)該更注重數(shù)學(xué)的工具作用. 要從高職教育的發(fā)展方向和特點出發(fā)，在選編高職數(shù)學(xué)課程內(nèi)容時，實用性原則應(yīng)該得到格外的重視. 要從應(yīng)用的角度，從解決實際問題的角度出發(fā)，從財經(jīng)專業(yè)后續(xù)課程的需要和社會的實際需要出發(fā)，來考慮和確定教學(xué)內(nèi)容體系.

（三）繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合

數(shù)學(xué)是一門具有悠久歷史，經(jīng)典而邏輯嚴(yán)密的科學(xué). 在重構(gòu)高職數(shù)學(xué)課程體系、選擇教學(xué)內(nèi)容時，堅持繼承性原則是必然的，經(jīng)典的且對專業(yè)人才培養(yǎng)有著直接作用的知識內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該保留繼承下來. 同時還應(yīng)該注意根據(jù)高職教育的發(fā)展、科技手段的進步，按照創(chuàng)新的精神，用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的觀點、思想和方法重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容. 要注意滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想和方法，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)開設(shè)內(nèi)容展示的“窗口”和延伸發(fā)展的“接口”；可以學(xué)習(xí)借鑒其他課程的教改經(jīng)驗，引入新的理念，努力突破原有的課程體系結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排順序的束縛，搭構(gòu)新的體系和內(nèi)容編排；可引入使用“數(shù)學(xué)工具”的新手段、新方法，如介紹數(shù)學(xué)軟件等，為學(xué)生今后對數(shù)學(xué)的應(yīng)用奠定必要的基礎(chǔ).

（四）統(tǒng)一性與特色性相結(jié)合

這里的統(tǒng)一性可以理解為公共性和基礎(chǔ)性. 對于那些不管哪類學(xué)校、哪類專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)和掌握的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，如微積分基礎(chǔ)，在內(nèi)容的選擇、體系的編排上可以統(tǒng)一要求. 而對那些不同的學(xué)校、不同的專業(yè)具有多樣化、個性化需要的課程，可以采取“模塊化”方式予以選擇.

三、高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系改革的實踐

根據(jù)“服務(wù)”的指導(dǎo)思想和上述原則，我院高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系重新構(gòu)建：

（一）搭建“模塊平臺”，把高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程分為四個模塊，按照不同的需求和要求，分成必修、限修、任選等級次模塊.

（二）精選課程內(nèi)容，遵循“服務(wù)”的理念，以滿足各專業(yè)對數(shù)學(xué)的要求為依據(jù)，以“有用、實用、夠用”為基本原則，以“淡化理論，優(yōu)化組合內(nèi)容，強化應(yīng)用”為基本要求，精選教學(xué)內(nèi)容. 并要理論聯(lián)系實際，增加應(yīng)用實例內(nèi)容和實驗內(nèi)容，避免以前那種一門數(shù)學(xué)課學(xué)完后尚不知其所用的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生. 同時還要注意與高中數(shù)學(xué)課程的有機銜接，以避免內(nèi)容重復(fù).

（三）科學(xué)整合課程內(nèi)容，巧妙編排內(nèi)容順序. 課程內(nèi)容的整合與順序的安排如何，將直接影響著教學(xué)效果及教學(xué)方法的選擇. 借鑒許多教師教學(xué)方法改革的成功經(jīng)驗，整合課程內(nèi)容，編排內(nèi)容順序，如按“案例（問題）提出分析研討建立數(shù)學(xué)模型（概念、方法）解決問題數(shù)學(xué)理論（工具）推廣應(yīng)用”的思路，整合、編排某些課程的內(nèi)容及順序.

結(jié) 語

高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟數(shù)學(xué)體系有著很大的差別，與傳統(tǒng)的經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系相比，高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)內(nèi)容體系改革無論是在理論層面還是在實踐層面都有許多問題沒有解決. 將高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程體系改革與其他專業(yè)改革相結(jié)合，實現(xiàn)“多贏”的局面是當(dāng)前高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)改革的重要方向. 通過高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程體系改革，構(gòu)建出提升畢業(yè)生就業(yè)競爭力的課程體系，培養(yǎng)出滿足社會需求的高技能人才，并為基礎(chǔ)課程改革探索出新的方向和道路仍是當(dāng)前高職經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程改革的任務(wù)及使命.

第5篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

【摘要】

目的研究消敏顆?？勾笫螈裥统舴磻?yīng)的免疫學(xué)機制。方法用卵白蛋白與AI(OH)懸液的混合液致敏和誘發(fā)，制成Ⅰ型超敏反應(yīng)動物模型。將實驗動物隨機分組，即正常組、模型組、消敏顆粒低、高劑量組、撲爾敏組，分別給予相應(yīng)的藥物進行動物實驗。采用ELISA法測定致敏大鼠血清IgE含量。采用RT-PCR 方法，檢測致敏大鼠脾淋巴細(xì)胞分泌IFN-γ mRNA、IL-4 mRNA的表達水平。結(jié)果消敏顆?？山档脱蹇侷gE含量，可促進IFN-γ及mRNA表達，抑制IL-4 mRNA表達（P

【關(guān)鍵詞】 消敏顆粒 Ⅰ型超敏反應(yīng) 免疫球蛋白E γ干擾素 白介素-4

Abstract：ObjectiveTo investigate the immunological mechanism of Xiaomin granules on type Ⅰ hypersensitivity.MethodsTo sensitize and lead rat with the mixture of (OVA)and AI(OH).To make the experimental animal model for type Ⅰhypersensitivity. Divide the animals for experiment into groups randomly， named normal group，model group，vacant control group， Xiaomin granule (low-and high-dose)groups， chlorpheniramine group， and experimentize the anminals with homologous medication respectively. The IgE content in serum of sensitized rats was measured with ELISA. T Lymphocytes in Sensitized rats measured with RT-PCR.ResultsXiaomin granules could decrease the content of IgE in serum，increase the expression of IFN-γ mRNA，inhibit the expression of IL-4 mRNA（P

Key words：Xiaomin granules； Type Ⅰ hypersensitivity； IgE； IFN-γ; IL-4

Ⅰ型超敏反應(yīng)是主要由IgE介導(dǎo)的速發(fā)型超敏反應(yīng)，消敏顆粒在臨床治療慢性蕁麻疹等Ⅰ型超敏反應(yīng)性疾病取得良好的療效，為了進一步研究其治療機制，本文通過大鼠Ⅰ型超敏反應(yīng)動物模型，觀察抑制IgE產(chǎn)生的作用，探討消敏顆?？耿裥统舴磻?yīng)的免疫調(diào)節(jié)機制。

1 器材

1.1 動物Wistar大鼠50只，體重200～220 g，雄雌各半，購自遼寧中醫(yī)藥大學(xué)實驗動物中心，分籠飼養(yǎng)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)實驗動物中心實驗室。隨機分5組，即正常組、模型組、消敏顆粒低、高劑量組、撲爾敏組。

1.2 藥物消敏顆粒（由消敏飲制備），組方為黃芪20 g，防風(fēng)15 g，當(dāng)歸15 g，金銀花15 g，芥穗15 g，蒺藜15 g，甘草15 g，購自遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院。生理鹽水注射液，哈爾濱三聯(lián)藥業(yè)有限公司產(chǎn)品；撲爾敏，北京太平洋藥業(yè)有限公司產(chǎn)品。

1.3 試劑卵白蛋白，AI(OH)國藥集團化學(xué)試劑公司產(chǎn)品；1gE ELISA試劑盒，上海森雄公司分裝；Trizol，invitrogen公司；DEPC，DNA-marker DL2000，Rt-pcr試劑盒，寶生物工程有限公司（TaKaLa）產(chǎn)品。

1.4 引物序列設(shè)計本實驗選用GAPDH（三磷酸甘油醛脫氫酶）為內(nèi)參照，根據(jù)文獻報道在IFN-γ，IL-4［1］，GAPDH序列5'， 3'分別設(shè)計上下游引物，并在美國國立生物信息中心基因庫進一步核準(zhǔn)大鼠基因全序列。目的基因及內(nèi)參照GAPDH引物由北京華大基因中心合成，基因序列見表1。表1 PCR引物（略）

1.5 儀器

550號微孔板酶標(biāo)儀（美國BIO-RAD公司生產(chǎn)）；酶標(biāo)儀洗板機（美國BIO-RAD公司生產(chǎn)）；DY89-Ⅰ電動玻璃勻漿機（寧波新芝科器研究所生產(chǎn)）；BIOFUGE28RS低溫高速離心機（德國HERAEUS生產(chǎn)）；PE9600 PCR儀（美國PERKIN ELMER生產(chǎn)）；EPS-300電泳儀（上海天能生產(chǎn)）；DYCP-33A電泳槽（北京六一儀器廠生產(chǎn)）。

2 方法

2.1 消敏顆粒制備消敏飲取14劑，分別將藥物混合后浸泡30 min，煮沸后繼續(xù)煎30 min，共煎2次，合并2次煎液，并分別濃縮至糖漿狀，再與糊精混合均勻，粉碎干燥，在陰涼干燥處保存，使消敏顆粒每克含生藥1 g。實驗時將消敏顆粒濃度調(diào)配成為每毫升含生藥1，3 g。

2.2 給藥方法灌胃量4 ml/只，正常組和模型組每天灌服生理鹽水4 ml/只；低劑量組、高劑量組分別灌服消敏顆粒20，60 g/kg；撲爾敏組4 mg/kg。

2.3 I型超敏反應(yīng)動物模型的制備以生理鹽水配制AI(OH)懸液(10 g/L)，除正常組各組大鼠均腹腔注射卵白蛋白(OVA 1 mg)與AI(OH)懸液(1 ml)的混合液進行初次免疫，第10天重復(fù)1次。從初次免疫后第6天開始給藥，共14 d。

2.4 實驗方法和觀察指標(biāo)

2.4.1 消敏顆粒對大鼠血清IgE生成的影響第14天，Ⅰ型超敏反應(yīng)大鼠模型未處死前取血，離心后取血清。采用ELISA法測定致敏大鼠血清IgE含量，按ELISA試劑盒說明書操作，顯色終止后酶標(biāo)儀測定450 nm處光吸收值，按標(biāo)準(zhǔn)曲線計算待測樣品中IgE的濃度。

2.4.2 消敏顆粒對IFN-γ mRNA、IL-4 mRNA表達的影響采用RT-PCR (逆轉(zhuǎn)錄多聚酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng))方法，檢測對致敏大鼠脾淋巴細(xì)胞分泌的IFN-γmRNA、IL-4 mRNA表達的情況。大鼠處死后取脾組織，進行總RNA提取，然后將動物細(xì)胞總RNA反轉(zhuǎn)錄成cDNA，檢測cDNA中Bcl-2 mRNA序列，PCR擴增產(chǎn)物經(jīng)瓊脂糖凝膠電泳，置于紫外線檢測儀上觀察結(jié)果，并拍照留做記錄，電泳結(jié)果采用凝膠圖像分析系統(tǒng)進行數(shù)據(jù)分析，分析特異性擴增條帶的各強度值。IFN-γ mRNA及IL-4 mRNA的表達用Bcl-2 mRNA相對表達量表示（Bcl-2 mRNA相對表達量=Bcl-2帶強度值/內(nèi)參條帶強度值）。

2.5 統(tǒng)計學(xué)方法計量資料實驗數(shù)據(jù)以±s表示。所獲數(shù)據(jù)采用 SPSS10.0版本軟件進行單因素方差分析，方差齊性檢驗用Homagenelty of variance test；組間比較，方差齊者采用LSD法，方差不齊者采用Tamhane’s T法。

3 結(jié)果

3.1 消敏顆粒對大鼠血清IgE生成的影響見表2。模型組血清IgE含量明顯高于正常組，說明造模成功。消敏顆粒低、高劑量組及撲爾敏組均低于模型組，其中高劑量組及撲爾敏組降低更明顯，與模型組比較有顯著性差異（P0.05），且高劑量組與正常組亦無顯著性差異（P>0.05）。表2 消敏顆粒對大鼠血清IgE生成的影響(略)

3.2 消敏顆粒對IFN-γ mRNA、IL-4 mRNA表達的影響見圖1，脾組織中IFN-γ、IL-4和內(nèi)參照擴增后電泳結(jié)果，消敏顆粒組和撲爾敏組IFN-γ cDNA經(jīng)擴增后可見光亮的條帶，消敏顆粒高劑量組和撲爾敏組強于其它組。模型組IL-4 cDNA擴增后其亮度增強于正常組和各用藥組，正常組條帶最暗。

見表3，大鼠脾組織IFN-γ mRNA的表達模型組顯著低于正常組(P

4 討論

以慢性蕁麻疹為代表的皮膚Ⅰ型超敏反應(yīng)的發(fā)生，主要是以IgE介導(dǎo)，導(dǎo)致肥大細(xì)胞、嗜堿性粒細(xì)胞等釋放一系列生物活性介質(zhì)， 從而引起機體生理功能發(fā)生紊亂。針對某種變應(yīng)原的特異性IgE 型抗體是引起I 型超敏反應(yīng)的主要因素。正常情況血清中總IgE 抗體含量很低，而發(fā)生Ⅰ型超敏反應(yīng)時，IgE 抗體含量則顯著增高。所以，在該類疾病治療中，主要以抑制IgE產(chǎn)生為目的。

另外，Th1/Th2亞群及其相互之間的平衡在免疫應(yīng)答的調(diào)節(jié)中起著關(guān)鍵的作用。Th2促進B細(xì)胞產(chǎn)生IgE抗體，IgE在與肥大細(xì)胞和嗜堿性粒細(xì)胞上的高親和力IgE受體FcεR I結(jié)合而使機體處于致敏狀態(tài)，當(dāng)變應(yīng)原再次進入機體結(jié)合IgE后，誘發(fā)速發(fā)型超敏反應(yīng)［2］。Romagnani報告，Th2細(xì)胞在變態(tài)反應(yīng)性疾病中的作用并非僅僅局限于促進B細(xì)胞產(chǎn)生IgE，也可以通過產(chǎn)生1L-4，5，13等Th2型細(xì)胞因子直接或間接地引起超敏反應(yīng)的病理生理改變和臨床表現(xiàn)［3］。IL-4可誘導(dǎo)B淋巴細(xì)胞的IgE 合成和分泌，也可誘導(dǎo)角質(zhì)形成細(xì)胞低親和力IgE受體的表達和細(xì)胞因子的合成和分泌［4］。Th2 細(xì)胞的活化可被Th1 細(xì)胞分泌的細(xì)胞因子IFN-γ 和DC、巨噬細(xì)胞分泌的IL-12 抑制。因此，提高Th1 細(xì)胞活性，減少IL-4 及IL-13 的產(chǎn)生，進而增加IgG（如IgG4）抗體產(chǎn)生，可降低IgE 抗體的產(chǎn)生。Th1和Th2之間通過細(xì)胞因子而互相調(diào)節(jié)。目前研究已經(jīng)表明，IL-4可以促進IgE合成，而IFN-γ能抑制IL-4所誘導(dǎo)的IgE合成，說明Th1和Th2細(xì)胞均調(diào)控IgE的合成。 因此，IL-4和IFN-γ的相互制約的平衡調(diào)節(jié)可能是IgE合成的重要因素。表3 消敏顆粒對IFN-γmRNA，IL-4mRNA表達的影響(略)

本實驗結(jié)果表明Ⅰ型超敏反應(yīng)模型大鼠血清IgE含量明顯升高，治療各組均能降低IgE水平，消敏顆粒高劑量組降低更明顯，基本恢復(fù)正常，療效與撲爾敏組相當(dāng)。模型組脾組織IFN-γ mRNA的表達顯著降低，用藥后治療各組明顯恢復(fù)，消敏顆粒高劑量組恢復(fù)較明顯。模型組脾組織IL-4 mRNA的表達顯著升高，治療各組表達水平均下降，其中消敏顆粒高劑量組和撲爾敏組下降更顯著，且二者療效相當(dāng)。提示消敏顆粒可以抑制血清總IgE產(chǎn)生，還提示消敏顆粒也可通過提高IFN-γ，降低IL-4，抑制IgE的產(chǎn)生，說明消敏顆粒治療慢性蕁麻疹等皮膚Ⅰ型超敏反應(yīng)性疾病可通過抑制IgE的產(chǎn)生這一免疫學(xué)機制完成。

【參考文獻】

［1］付文祥，謝 慧，熊大經(jīng)．五龍顆粒對實驗性AR大鼠IL-4、IFN-γ mRNA表達的影響［J］．中國中西醫(yī)結(jié)合耳鼻咽喉科雜志，2006，l4（4）：208.

［2］金伯泉．細(xì)胞和分子免疫學(xué)，第2版［M］.北京：科學(xué)技術(shù)出版社，2001：405.

第6篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

【關(guān)鍵詞】技術(shù)異化；價值判斷；科學(xué)價值觀

一、技術(shù)異化的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)

（1）技術(shù)異化的內(nèi)涵

異化理論是在文藝復(fù)興以來的近代西方哲學(xué)里逐漸形成起來的。異化的一般含義是指主體轉(zhuǎn)化為否定自身的客體。黑格爾用“異化”明主體與客體的分裂、對立，提出“人的異化”理論。費爾巴哈第一次把人的本質(zhì)和異化聯(lián)系起來，他認(rèn)為宗教、神是人的本質(zhì)的異化。而馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)不僅僅是宗教的異化，更根本的在于勞動異化。的觀點認(rèn)為，異化作為社會現(xiàn)象是同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。

馬爾庫塞的“技術(shù)異化”思想深受馬克思異化思想的影響，同時也受到黑格爾、海德格爾、盧卡奇等人思想的影響。馬爾庫塞認(rèn)為，在西方發(fā)達工業(yè)社會，技術(shù)已經(jīng)從人的解放力量轉(zhuǎn)變成對人的控制力量。馬爾庫塞認(rèn)為：“我們的社會的特點在于，它在絕對優(yōu)勢的效率和不斷增長的生活標(biāo)準(zhǔn)這雙重基礎(chǔ)上，依靠技術(shù)，而不是依靠恐怖來征服離心的社會力量。”[1]在技術(shù)理性的同化與整合之下，人們在不知不覺中走向全面異化。這就是馬爾庫塞所謂的技術(shù)異化。

（2）技術(shù)異化的外在表現(xiàn)

技術(shù)異化的外在表現(xiàn)概括地說就是在技術(shù)的整合下，社會的經(jīng)濟、政治、文化以及意識形態(tài)的一體化，在這種情形下，人變成單向度的人，社會變成單向度的社會。單向度的人是指人作為一種自由的存在者成為失去超越維度和批判維度的人。單向度的社會指的是不同社會階級與階層在生產(chǎn)與生活方式上的同化或一體化；政治、經(jīng)濟、文化只有與現(xiàn)有制度相一致、一體化的一個方面、一個向度。馬爾庫塞認(rèn)為，在發(fā)達的工業(yè)社會，技術(shù)的進步創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，但是，由于它的制度和社會結(jié)構(gòu)不能利用這些條件讓人達到真正的自由，相反，社會愈富裕對人的制約就愈大。人在經(jīng)濟領(lǐng)域失去了自由，政治領(lǐng)域失去了選擇，在思想文化領(lǐng)域失去了否定性與批判性，從而不得不依附于整個社會的統(tǒng)治。

二、現(xiàn)代社會中技術(shù)異化的原因

（1）人與自身目的的異化

對未知世界的渴望讓人們不斷的豐富和拓展著科學(xué)知識，技術(shù)被視為推動社會發(fā)展最有效、最快捷的工具。一項技術(shù)的出現(xiàn)是為了滿足一定的功能，科學(xué)技術(shù)帶著明確的目的性被人類運用到生產(chǎn)生活實踐之中。人類發(fā)明新技術(shù)、運用高科技無非是為了更好的發(fā)展自身，希望通過機械化生產(chǎn)來提高社會生產(chǎn)力，通過信息化交往來縮短人與人之間的距離，通過宣傳媒介方便人們獲取信息等等。人類發(fā)展技術(shù)的目的是幫助自己擺脫對未知的恐懼，提高自身的生活質(zhì)量，為自己創(chuàng)造一個舒適和優(yōu)越的生存環(huán)境，獲得物質(zhì)和精神的雙重滿足。然而，在某一些特定的歷史條件下，人類科技實踐活動及其產(chǎn)物卻完全背離人創(chuàng)造它的善的初衷，反過來成為支配和控制人的異已力量，對人們的生活造成負(fù)面影響。

（2）人的價值理性的異化

針對早期資本主義社會工業(yè)化進程所產(chǎn)生的社會問題，馬克思指出，“一個毫無疑問的事實是：機器本身對于把工人從生活資料中“游離”出來是沒有責(zé)任的。矛盾和對抗不是從機器本身產(chǎn)生的，而是從機器的資本主義應(yīng)用中產(chǎn)生的?！盵2]在他看來，人的存在是人的理性和意義的發(fā)源，因為人的存在，世間萬物才有了意義。同時，人是具有價值理性的存在，人類通過對自我意識的內(nèi)在把握建立起一種合目的的價值觀念，指導(dǎo)著人們認(rèn)識和改造世界。然而，人類在改造世界的過程中逐漸將手段視為目的，迷失了自身的價值理性，把工具本身當(dāng)成人的理性。技術(shù)主體價值理性的異化使人們將個人的價值追求置于社會、自然以及他人的利益之上，享樂主義、功利主義等失當(dāng)價值觀使人類面臨嚴(yán)重的思想危機和生存危機?？梢?，人的價值理性的缺失是技術(shù)在實踐過程中產(chǎn)生異化的主體性根源，技術(shù)的高度發(fā)展使技術(shù)理性表現(xiàn)出頑強的生命力，這種力量具有建設(shè)性，更具有破壞性，它使人擁有了巨大的物質(zhì)力量，但同時也不斷失去了駕馭這種力量的能力。

三、技術(shù)異化現(xiàn)象對我國發(fā)展路徑的啟示-----以科學(xué)的價值理性指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展和運用

（1）以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會生產(chǎn)

人類發(fā)展技術(shù)的最大目的是為了實現(xiàn)自身自由全面的發(fā)展和社會的文明進步。要恢復(fù)技術(shù)的人性發(fā)展，就必須以科學(xué)合理的價值理性來指導(dǎo)社會生產(chǎn)。在馬爾庫塞看來，揚棄技術(shù)異化就要改變現(xiàn)狀，將價值理性放在技術(shù)理性的核心位置。“科學(xué)和技術(shù)的歷史成就已經(jīng)使得價值向技術(shù)任務(wù)的轉(zhuǎn)化（價值的物質(zhì)化）成為可能。結(jié)果，至關(guān)重要的是用技術(shù)的術(shù)語把價值重新定義為技術(shù)過程中的因素。”[3]要改變這種現(xiàn)狀就需要對價值理性做出重新認(rèn)識與評判。

用“可持續(xù)發(fā)展”的價值理性指導(dǎo)人類的生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的決定力量，人類通過生產(chǎn)實踐創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神文化，實現(xiàn)生命的延續(xù)。用可持續(xù)的發(fā)展觀念來指導(dǎo)生產(chǎn)實踐，意味著長遠的人文精神對社會的政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的滲透。技術(shù)的出現(xiàn)提高了社會生產(chǎn)力，極大的推動了人類社會的發(fā)展進程，人類的現(xiàn)代化發(fā)展以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，但人類在發(fā)展技術(shù)的同時，必須遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，以長遠利益為目標(biāo)，不能破壞生態(tài)平衡以對自然環(huán)境的破壞為發(fā)展代價。

（2）以倫理價值觀引導(dǎo)重大技術(shù)的研發(fā)方向

在價值要素中，馬爾庫塞很重視藝術(shù)的作用。他認(rèn)為，真正的藝術(shù)作為人把握世界的一種特定方式或人的一種生存方式，比較集中表現(xiàn)出人的創(chuàng)造性本質(zhì)。按照馬爾庫塞的思路，如果我們能夠?qū)r值與藝術(shù)整合到科學(xué)和技術(shù)之中，并作為科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在要素，實現(xiàn)技術(shù)理性、科學(xué)理性同價值理性、藝術(shù)理性的統(tǒng)一，我們就可以揚棄技術(shù)的異化。

用倫理價值觀來引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運用是當(dāng)下技術(shù)主體接受教育培訓(xùn)的重中之重，特別是對青年科學(xué)家而言，必須從職業(yè)道德、專業(yè)技能、研發(fā)成果等各個方面進行科學(xué)的價值理性引導(dǎo)和積極的倫理道德觀滲透，幫助他們建立正確的人生價值觀，在技術(shù)實踐中賦予技術(shù)成果正面的倫理價值，從源頭上消除技術(shù)異化的可能性。

參考文獻：

[1]馬爾庫塞《單向度的人》[M].劉繼譯.上海.上海譯文出版社.2005。

第7篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

[關(guān)鍵詞]STS;生態(tài)環(huán)境;生態(tài)危機;傳統(tǒng)哲學(xué);和諧

面對全球環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞,人類的生存環(huán)境迅速惡化,迫使人們應(yīng)該靜下來反思導(dǎo)致環(huán)境惡化的根源。以先進的手段向自然界進行破壞性開發(fā)與掠奪性利用而陶醉于“勝利”的時候,接踵而至的卻是自然界的種種“報復(fù)”與重重“懲罰”:人口劇增、糧食緊缺、資源銳減、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化――人類的生存與發(fā)展受到日趨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。值得注意的是,科學(xué)技術(shù)也可以用來作為一種破壞的力量,而且它的破壞力同它的創(chuàng)造力是同等規(guī)模的。如果說,我們今天所面臨的生態(tài)困難是科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的,是科學(xué)技術(shù)的破壞力的結(jié)果,那么應(yīng)當(dāng)說,它是特定的科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用的結(jié)果。也就是說,當(dāng)前的環(huán)境問題。既是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,又是科學(xué)發(fā)展仍不完善,科學(xué)技術(shù)及其成果的應(yīng)用有局限性的結(jié)果。

一、科技迅猛發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響的歷史

科學(xué)和技術(shù)飛速的進步使社會生產(chǎn)力迅速提高,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財富,人類的生活得到了極大的改善。在“向自然開戰(zhàn)”、“征服自然”思想的指導(dǎo)下,人類片面利用科學(xué)技術(shù)追求經(jīng)濟的高速增長的同時科學(xué)技術(shù)對自然的負(fù)面影響被越來越顯著的暴露出來?？茖W(xué)和技術(shù)飛速的進步使社會生產(chǎn)力迅速提高,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財富,人類的生活得到了極大的改善。在“向自然開戰(zhàn)”、“征服自然”思想的指導(dǎo)下,人類片面利用科學(xué)技術(shù)追求經(jīng)濟的高速增長的同時科學(xué)技術(shù)對自然的負(fù)面影響被越來越顯著的暴露出來。

(一)征服與控制打破了自然的自足平衡系統(tǒng)

長久以來,人們普遍認(rèn)為大自然只是人們?yōu)橹鞣c控制的對象,而非保護并與之和諧相處的對象。傳統(tǒng)觀念的護衛(wèi)者羅百特?懷特?史帝文斯曾傲慢、離奇地說:他與卡遜“爭論的關(guān)鍵主要在于卡遜堅持自然的平衡是人類生存的主要力量。然而,當(dāng)代化學(xué)家、生物學(xué)家和科學(xué)家堅信人類正穩(wěn)穩(wěn)控制著自然”。

根植于古希臘古羅馬哲學(xué)和基督教文化,形成于笛卡兒―培根的現(xiàn)代西方哲學(xué),強調(diào)人與自然的主客二分及事物兩方面的對立統(tǒng)一,認(rèn)為世界是天演競爭,適者生存,強調(diào)分析性思維、 理性思維和實驗方法。在人與自然的關(guān)系上,它高揚人的優(yōu)越性,大舉向自然進攻, 發(fā)展先進的科學(xué)技術(shù)作為人統(tǒng)治自然的工具,建設(shè)人統(tǒng)治自然的文化,不斷加劇人與自然的分離、對立和沖突。的確,在所有的宗教中,基督教是最“人類中心論”的?，F(xiàn)代西方哲學(xué)是主- 客二分哲學(xué), 它認(rèn)為人是主體, 生命和自然界作為客體, 只是人的對象。它強調(diào)事物的兩個方面, 對立是絕對的,統(tǒng)一是相對的。這是一種“斗爭哲學(xué)”。它認(rèn)為世界是天演競爭,優(yōu)勝劣敗,弱肉強食,適者生存。

(二)科學(xué)技術(shù)至上缺乏潛在危害的認(rèn)識

新科技被研制并廣泛使用的年代,人們并沒有深刻的認(rèn)識到其潛在的對生態(tài)環(huán)境和人類的危害。隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生,人類文明出現(xiàn)第二個重大轉(zhuǎn)折 ― 從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。工業(yè)文明的出現(xiàn)使人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本的改變。伴隨著近代自然科學(xué)對自然解釋的巨大成功 ,特別是艾薩克?牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》的問世 ,使人們形成這樣一種理念:上帝創(chuàng)造了世界 ,牛頓發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的方法 ,科學(xué)可以解釋一切。從此 ,科學(xué)主義便走向了它的極端 ,日益確立起科學(xué)技術(shù)的主流地位 ,形成了近代科學(xué)的功利傾向。

近代工業(yè)革命吹響了人類全面征服自然改造自然的號角 ,人類運用新的科學(xué)技術(shù)手段控制了一個又一個的自然物,取得了征服自然的輝煌勝利。人類被這種征服自然的成功所陶醉 ,感到自己力量無比強大 ,可以凌駕于自然界之上為所欲為 ,似乎人類的生產(chǎn)活動不再受自然的限制 ,可以無限地向自然界索取 ,把自然界看成了取之不盡、用之不竭的聚寶盆和可以任意排放廢物的無底的垃圾桶。然而正如恩格斯所說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利 ,自然界都報復(fù)了我們”。一方面,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,并且日益滲入社會生活的方方面面,人類的物質(zhì)文明得益于科學(xué)技術(shù)獲得空前的提高和發(fā)展 ,科學(xué)和技術(shù)成為人們崇敬、贊美和依靠的力量;另一方面 ,第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)中殺人武器的大量使用,工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)社會所造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺等等 ,日益暴露出科學(xué)技術(shù)對人類生活的負(fù)面影響。人們對科學(xué)的價值、技術(shù)的作用產(chǎn)生了疑慮和困惑。人們對科學(xué)的價值、技術(shù)的作用產(chǎn)生了疑慮和困惑。

二、科技不是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的危機的根源

導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的危機原因多樣而且復(fù)雜,是多種因素作用的結(jié)果,其中固然有與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有關(guān),但不應(yīng)歸咎于科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展而是人為因素所致。全球規(guī)模的生態(tài)問題向科學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。原先科學(xué)曾被理解為在知識的確定性和控制自然界中的穩(wěn)步前進,但是,現(xiàn)在科學(xué)在根本上失去了作為真(True)和善(Good)的唯一載體的思想功能。不同于事實的發(fā)現(xiàn)及其應(yīng)用,科學(xué)的新的基礎(chǔ)成就必須迎接這些新的挑戰(zhàn),必須理解科學(xué)在認(rèn)識上和道德上不可避免的不確定性(Uncertainty)。

生態(tài)危機是人類對科學(xué)技術(shù)濫加利用和對自然盲目征服的惡果,是人類急功近利要求短期行為所引起的嚴(yán)重惡果。我們和科學(xué)技術(shù)都在自然之中,不是我們選擇自然而是自然選擇我們;因而,人類改造自然必須建立在尊重自然、認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上,使其改造自然的結(jié)果不超過自然的閾限。環(huán)境禍及子孫后代正是在這個意義上人們說科學(xué)技術(shù)是一位“兩面神”,一把“雙刃劍”。但我們卻不能由此而斷言 ,科學(xué)技術(shù)本身具有惡的性質(zhì) ,因為這種負(fù)作用的產(chǎn)生不是科學(xué)技術(shù)本身所造成的,科學(xué)技術(shù)只不過是由人研究、設(shè)計和利用的工具 ,它本身并無自主力量。而人類在探索自然、改造自然的過程中 ,由于受主、客觀條件的限制 ,對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識 ,對一事物和它事物之間錯綜復(fù)雜的聯(lián)系的把握 ,對利用科學(xué)技術(shù)可能產(chǎn)生的中期和長期后果的分析還不那么全面,那么透徹,還不能完全做到既按人的尺度又按物的尺度進行生產(chǎn)。這是造成科學(xué)技術(shù)負(fù)作用的主要認(rèn)識根源?？茖W(xué)技術(shù)不是導(dǎo)致生態(tài)危機的根源但卻是認(rèn)識、緩解、消除生態(tài)危機的可靠手段。首先 ,科技進步為喚醒人類的生態(tài)意識、環(huán)境意識提供了認(rèn)識前提、技術(shù)手段和物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)造一個人與自然和諧的新范式

馬克思關(guān)于人的解放、社會解放和自然解放的辯證關(guān)系思想對建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系、切實處理生態(tài)環(huán)境問題具有重要的現(xiàn)實意義。我們現(xiàn)實中遇到的生態(tài)環(huán)境問題 ,表面上是“天災(zāi)”,實質(zhì)上是“人禍”。追溯歷史,環(huán)望世界,在人類發(fā)展過程中,過分地從自然中索取,打破了人類與自然共存的和諧,當(dāng)自然向人宣戰(zhàn)之時,即將到來的是一場無法逃避的生態(tài)災(zāi)難。地球沒有能力支持這種過度消費,擺在現(xiàn)代人類面前的只能是人與社會關(guān)系的緊張和人與自然惡化而導(dǎo)致的生存的困境。因此,要使人類擺脫眼前的困境,挽救人們賴以生存的自然,促使人與自然達到和諧統(tǒng)一就要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然關(guān)系的觀念。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是消除生態(tài)危機的技術(shù)保證。科學(xué)技術(shù)以更深刻的方式影響和改變著人類的生活面貌。這一現(xiàn)實迫使人們特別是一些學(xué)者對科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)及其與社會的相互關(guān)系進行反思,并且要求認(rèn)真研究:怎樣充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面的積極的作用 ,又怎樣預(yù)防和克服由于科學(xué)技術(shù)運用對人類社會所造成的負(fù)面的有害后果。正是這種社會需要促使“科學(xué)、技術(shù)與社會”研究應(yīng)運而生。在英語世界中,“科學(xué)、技術(shù)與社會”研究(Science , Technology and Society)常用英文縮寫字 STS表示 ,在國際上已逐漸流傳和通用。聯(lián)合國教科文組織對 STS 研究也給予重視和支持。

只有借助于科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展,才能保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展 ,從而達到社會的可持續(xù)發(fā)展。人類的共同目標(biāo)應(yīng)該是自然-經(jīng)濟-社會復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。但是科學(xué)技術(shù)卻不是萬能的,僅僅依靠科學(xué)技術(shù)還不能從根本上解決問題。古老中國的倡導(dǎo)的天人合一思想的許多觀點 ,已經(jīng)被當(dāng)代的環(huán)境科學(xué)工作者所接受。這說明,以真善美相統(tǒng)一的天人合一思想能夠補充西方科學(xué)理性的不足,中國的天人合一思想 ,始終是重建人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的不竭的靈感源泉 ,它的人文主義精神與后現(xiàn)代生態(tài)思想中的科學(xué)精神的相互補充,完全有可能形成人類戰(zhàn)勝生態(tài)危機,還給人類一個良好的生態(tài)環(huán)境。

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第8篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

關(guān)鍵詞：存在論；科學(xué)技術(shù)；批判維度

    當(dāng)我們試圖從更深層次剖析科學(xué)技術(shù)問題時，不可避免的會與德國兩位偉大的思想家不期而遇——一海德格爾與馬克思，前者對技術(shù)之思進行不懈追問，提出了“思”的解困思路。后者把技術(shù)融入人類的歷史進程和社會關(guān)系之中加以分析研究，認(rèn)為“關(guān)于自然的科學(xué)和關(guān)于人的科學(xué)，其實就是一門科學(xué)?！盵1]

    在海德格爾那里，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)就是“座架“。座架作為一種擺置的聚集，促逼著人，使人以訂造的方式把現(xiàn)實的存在者作為持存物來加以解蔽。在座架的控制下，作為主體的人根本逃不掉被擺置和訂造的命運，人不再是作為存在的守護者守護存在，而是被促逼著向自然界發(fā)起進攻，不斷地攫取自己所需要的東西。海德格爾認(rèn)為，正是技術(shù)的這種“座架”本質(zhì)，使得“人類在地球上被連根拔起”，陷入無家可歸的困境。那么，如何走出這種困境呢？海德格爾老人提出了“思”，對于這種“思“，我們除了站在美文學(xué)的角度欣賞之外，還要看到他為當(dāng)前的生存困境的苦心積慮，看到這位智慧老人對未來的預(yù)見和設(shè)想，我們就把他當(dāng)做一種期待、一種呼喚，喚醒人類與自然界的共在意識，從而最終實現(xiàn)人與自然的和諧境界——詩意的棲居。

    而在馬克思看來，技術(shù)的本質(zhì)是人類追求自由活動的一種最基本、最重要的實踐活動，是人的一種現(xiàn)實的、積極的活動，馬克思認(rèn)為，技術(shù)體現(xiàn)為工業(yè)的本質(zhì)，而工業(yè)的本質(zhì)就是人的本質(zhì)的表現(xiàn)。

    馬克思認(rèn)為，技術(shù)對人奴役并不在于技術(shù)本身，而是在于技術(shù)的資本主義應(yīng)用。馬克思尖銳的指出；“一個毫無疑問的事實是：機器本身對于把工人從生活資料中‘游離’出來是沒有責(zé)任的。同機器的資本主義應(yīng)用不可分離的矛盾和對抗是不存在的，因為這些矛盾和對抗不是從機器本身產(chǎn)生的，而是從機器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的！因為機器就其本身來說縮短了勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長了工作日，因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役，因為機器本身增加勞動者財富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民。馬克思提出了解決技術(shù)異化問題的正確道路：要學(xué)會把機器和機器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會使用形式。只有這樣，技術(shù)才不再是奴役人的手段，而是解放人的手段。”由此，對科學(xué)技術(shù)的批判打開了一道從存在論進入的缺口。

    一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的起源、形成和發(fā)展

  被稱為西方第一個形而上學(xué)家柏拉圖那里，科學(xué)是對存在于感性世界之外的理念的認(rèn)識。這種被稱為科學(xué)的認(rèn)識，具有兩個特點；確定不變具有唯一性與它是感性世界之所以是以及如何是的原因。這種認(rèn)識可以追溯到古希臘時期。當(dāng)我們把泰勒斯稱作哲學(xué)始祖的同時再加上科學(xué)家的桂冠就并不為過了。他除了準(zhǔn)確預(yù)測公元前585年的日食以外，還提出對后世影響深遠的科學(xué)假說，他認(rèn)為水是構(gòu)成一切事物的基質(zhì)，大地是浮在水上的。受其影響的兩個學(xué)生阿拉克西曼德和阿拉克西美尼，分別提出了構(gòu)成萬物基礎(chǔ)的“元質(zhì)說”和“氣說”。在著名的數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯那里，“萬物都是數(shù)，”“數(shù)是萬物本原”。柏拉圖對此心領(lǐng)神會，他的獨到見解表現(xiàn)為，數(shù)就是理念，理念乃是萬物本原。數(shù)或理念能為理性思維所把握，這就是宇宙可理解性的前提。并且這種可理解性與常識無關(guān)，亦即與感官經(jīng)驗無關(guān)，它奠定在數(shù)學(xué)語言基礎(chǔ)之上，而數(shù)學(xué)語言的對象則是處于理想境界中的事物，將世界構(gòu)想為由原子構(gòu)成，物體是由原子按不同組合形式構(gòu)成的分子組成。這對哲學(xué)的影響體現(xiàn)為，從實踐中的經(jīng)驗出發(fā)，推演出世界中的全部事物。這種從一開始就認(rèn)定豐富多樣的世界最終必須還原于一個確定不變的、純粹單一的“始基”，對世界的真理性解釋局限于惟一的思想，笛卡爾進一步豐富和發(fā)展了形而上學(xué)思想，提出了著名的命題“我思故我在”，使得“我”首次成為一個特殊的主體得以呈現(xiàn)。其它的物都根據(jù)“我”這個主體才作為其本身而得到規(guī)定?！苯⒃谛味蠈W(xué)思想基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，主客對立成為其顯著特征。主客對立意味著客體成為主體謀劃、算計的對象。因為人也是諸客體之一，故人自身也淪為謀劃、算計的對象。

在科學(xué)思想的萌芽里，我們不難發(fā)現(xiàn)自然就成了人類謀劃、算計的對象，現(xiàn)代科學(xué)更是通過數(shù)學(xué)語言來達到這一目的。

技術(shù)這個詞源自希臘語。Technickon(技術(shù)的)意思是屬于techne（技藝）的所有事物。Techne屬于“產(chǎn)生”，它是某種產(chǎn)生性的東西，產(chǎn)生于人的實用需要。當(dāng)原始人類為著生存而制造出第一件石器工具時，技術(shù)就誕生了。

科學(xué)對世界的認(rèn)識思維方式呈現(xiàn)單一性的特點與技術(shù)偏重操作實用性特點融合在一起并共同發(fā)生作用，逐步改變了人們的生產(chǎn)生活方式以及思維方式，使得人僅能從技術(shù)這一單一維度上審視面對自然。自然本該顯現(xiàn)的豐富性在科學(xué)技術(shù)的壓榨之下，只能走向貧乏枯萎。

    二、 馬克思的哲學(xué)革命與存在論科學(xué)技術(shù)觀視域的開啟

在馬克思那里，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[2]馬克思終其一生都致力于改變世界的活動。在稱為馬克思哲學(xué)的誕生地和秘密《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里，馬克思通過“感性—對象性活動”原理對勞動進行了全方位的闡釋，發(fā)動了一場存在論的哲學(xué)革命，實現(xiàn)了哲學(xué)實踐論向存在論的轉(zhuǎn)向。

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思吧費爾巴哈的“感性——對象性”的本體論原則，改鑄使之發(fā)展為“感性——對象性活動原則”，他談到現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的世界時，這樣說道：“當(dāng)現(xiàn)實的、肉體的、站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通過自己的外化把自己現(xiàn)實的、對象性的本質(zhì)力量設(shè)定為異己的對象時，設(shè)定并不是主體；它是對象性的本質(zhì)力量的主體性，因此這些本質(zhì)力量的活動 也必須是對象性的活動。對象性的存在物進行對象性活動，如果它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不進行對象性活動。它所以只創(chuàng)造或設(shè)定對象，因為它是被對象設(shè)定的，因為它本來就是自然界。因此，并不是它在設(shè)定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉(zhuǎn)而創(chuàng)造對象，而是它的對象性的產(chǎn)物僅僅證實了它的對象性活動，證實了它的活動是對象性的自然存在物的活動?！盵3]從馬克思對勞動的闡釋中我們不難看出這是從存在論的再度展開的，我們可以看出費爾巴哈的影子——對現(xiàn)實人本的理解。把“對象性的存在物”理解為“對象性”的活動，這也就有了存在論的命意。

在手稿中，我們還發(fā)現(xiàn)馬克思對恩格斯的精彩評判?！扒易屛覀兿戎赋鲆稽c：恩格斯站在國民經(jīng)濟學(xué)的立場上，他把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)；他只看到勞動的積極方面，沒有看到它消極的方面。勞動是人的外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自我的生成。黑格爾唯一知道并承認(rèn)的勞動是抽象的精神的勞動。因此，黑格爾把一般說來構(gòu)成哲學(xué)的本質(zhì)的那個東西，即知道自身的人的外化或者思考自身的、外化的科學(xué)，看成勞動的本質(zhì)；因此，同以往的哲學(xué)相反，他能把哲學(xué)的各個環(huán)節(jié)加以總括，并且把自己的哲學(xué)描述成這種哲學(xué)?！盵4]馬克思要說明的是黑格爾通過對“自我意識”的抽象思辨方式，揭示了勞動同人的自我生成的內(nèi)在關(guān)系，勞動提供了形而上學(xué)的理論依據(jù)，因為如果作為主體的人的活動本身不具有“自我意識”的特性，就不可能把自己的力量外化到對象上去，就不可能把自己的力量作為對象支持。也就難以顯示人自己的“類”本質(zhì)來。這種表達毫無疑問依據(jù)的是意識論存在性質(zhì)的意蘊。

馬克思在手稿中通過“感性——對象性活動原則”對勞動的存在論闡明，開啟了存在論的境遇。

三、馬克思科學(xué)技術(shù)觀的批判維度

  1、科學(xué)技術(shù)的“工具理性”批判

法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人霍克海默指出，科學(xué)技術(shù)的昌明使醉心于其中的人們陷入了實證主義之井，他說::”每一種徹底粉碎自然奴役的嘗試都只會在打破自然的過程中，更深地陷入到自然的束縛之中?！盵5]，也就是說，主體理性的勝利是以主體順從理性和現(xiàn)存事物為代價的，即當(dāng)人們用理性來批判一切時，人的思維也就受制于理性的邏輯，這種邏輯往往具有抽象性，但卻失去了對現(xiàn)實的否定性和超越性。哈貝馬斯把科學(xué)技術(shù)當(dāng)做是工具理性并展開對其的批判。我們首先要明確在歷史上所起到的積極作用。，理性曾經(jīng)作為解放力量，把人從中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治中解放出來，但是由于社會的工業(yè)化，理性走到了反面，成了達到實用主義目的的手段，成了統(tǒng)治人，奴役人的工具。哈貝馬斯對科學(xué)技術(shù)的批判自有其合理之處，他看到了現(xiàn)代科技革命給人類帶來的消極影響，并抨擊了工具理性給社會生活的各方面尤其是對思想文化造成的危害，但從本質(zhì)上說，他的種觀點則是錯誤的，他將對工具理性的批判當(dāng)做對資本主義社會批判的基礎(chǔ)，并日益用對工具理性及科學(xué)技術(shù)的批判來代替對資本主義政治經(jīng)濟制度的批判，這些是和觀點根部違背對。對當(dāng)代資本主義批判的首要任務(wù)是批判它的政治經(jīng)濟制度。

2、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

在晚期資本主義社會中，科學(xué)技術(shù)成了第一位的生產(chǎn)力，對推動社會發(fā)展起到了巨大作用。這是哈貝馬斯提出的重要思想，是對馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”觀點的發(fā)展和貢獻，但他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進步是獨立的剩余價值的來源，是社會財富的唯一創(chuàng)造者，從而否定馬克思的勞動價值學(xué)說則是不正確的，因為科學(xué)技術(shù)必須和生產(chǎn)力中的其它要素結(jié)合才能創(chuàng)造價值。況且，除了科學(xué)技術(shù)外，勞動和自然同樣是生產(chǎn)力和社會財富的源泉。

3、科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)批判

以霍克海默為代表的法蘭克福學(xué)派注意到了科技進步對人的理性觀念和思維方式的重大影響。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代工業(yè)社會，不僅加強了人對自然的攫取，推動了社會的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而且執(zhí)行意識形態(tài)的功能，成為統(tǒng)治者用以對人進行統(tǒng)治與壓抑的有效手段。這種認(rèn)識自然有其合理性的一面，揭示出當(dāng)時統(tǒng)治者利用科學(xué)技術(shù)來為自己統(tǒng)治的合理性辯護的新特點。但是，他們脫離了當(dāng)時的社會背景，過分夸大了科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，甚至把科學(xué)技術(shù)直接等同于意識形態(tài)。經(jīng)典作家從來沒有把科學(xué)技術(shù)歸入意識形態(tài)范疇，而是歸入生產(chǎn)力范疇。

    作為現(xiàn)代人生存方式的科學(xué)技術(shù)，憑借形而上學(xué)思想的堅實理論后盾，已經(jīng)扎根在人們的頭腦，滲透進人們的日常行為方式中。海德格爾的技術(shù)追問和馬克思的科技批判，固然難以給我們提供一種具體可行的行動綱領(lǐng)，但作為哲學(xué)功能的反思，仍然具有深刻的警示意義。

參考文獻：

[1]馬克思 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（單行本）【單行本】北京：人民出版社，2000

[2]《馬克思恩格斯全集》，第42卷 [M]北京人民出版社，1997

[3][英]馬克思著,  譯.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（單印本）[M].北京:人民出版社,2000:105.

第9篇：科學(xué)技術(shù)的力量范文

Abstract： This article discussed scientific sports training from the influencing factors such as science and technology, scientific education, scientific management, supporting conditions, social environment etc., using literature, investigation and logical reasoning etc. And it provided theoretical reference for improving scientific sports training, further understanding the connotation and extension and promoting understanding of coach and athletes to scientific sports training.

關(guān)鍵詞： 新時期；科學(xué)訓(xùn)練；影響因素

Key words： new period; scientific training; influencing factors

中圖分類號：G819 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）08-0284-02

0引言

如何認(rèn)識運動訓(xùn)練科學(xué)化這一客觀現(xiàn)象，決定著人們?nèi)绾谓M織實施運動訓(xùn)練實踐活動和在推進運動訓(xùn)練科學(xué)化過程中所采用的方式和方法。盧元鎮(zhèn)教授認(rèn)為：“訓(xùn)練科學(xué)化，是指對訓(xùn)練全過程的科學(xué)控制，是訓(xùn)練科學(xué)、理論、方法和技術(shù)在運動訓(xùn)練中的全面、廣泛的運用?！逼洹氨举|(zhì)是不斷加大訓(xùn)練過程的智慧投入，提高其科學(xué)含量”。田麥久、武福全等人認(rèn)為：運動訓(xùn)練科學(xué)化既表示一個運動過程，也表示一個特定的水平。當(dāng)表示一個運動過程時，“是指運用科學(xué)理論、目標(biāo)的動態(tài)進程；”當(dāng)表示一個特定的水平時，“它表示人民已經(jīng)能夠成功的將科學(xué)理論、方法及先進技術(shù)應(yīng)用于運動訓(xùn)練活動的各個方面并能有效地控制運動訓(xùn)練的全過程[1]?！边@兩種理解是對同一事物的兩種視角，一個是動態(tài)追蹤，一個是動態(tài)觀察，兩者是高度統(tǒng)一的。

運動訓(xùn)練科學(xué)化問題的研究涉及的面很廣，許多理論和實踐工作者都從不同的側(cè)面進行過比較多的研究和探索。本文僅從運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響因素方面做一些探討。

1科學(xué)技術(shù)對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識世界和改造世界的偉大成果和強大武器，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化的時代，科學(xué)技術(shù)日益成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中最活躍的因素和最主要的推動力量。

體育科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的分支學(xué)科，具有很強的應(yīng)用性，在性質(zhì)與發(fā)展趨勢上順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本潮流，只是體育科學(xué)與技術(shù)之間的界限更加模糊，發(fā)展更為同步，相互之間的聯(lián)系更為密切。從我國體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程看，它的發(fā)展與競技體育科學(xué)化的歷程是緊密相關(guān)的，或者可以說，我國體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與不斷完善在很大程度上得益于我國競技體育的蓬勃發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)屬于滲透性動力要素，它對運動訓(xùn)練科學(xué)化的主要作用方式主要通過科學(xué)思想的傳播和先進的方法手段的推廣應(yīng)用，達到不斷提高運動訓(xùn)練實施者群體的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的目的；通過適用性技術(shù)的運用不斷改善運動訓(xùn)練的儀器和設(shè)備等方面的條件；通過科學(xué)的管理思想和方法來優(yōu)化運動訓(xùn)練活動的組織過程，不斷提高運動訓(xùn)練的效率和效益?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到運動訓(xùn)練過程的各個環(huán)節(jié)中，成為推動運動訓(xùn)練科學(xué)化的第一動力要素[2]。

2科學(xué)教育對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響

科學(xué)教育的主要功能是培養(yǎng)人，對運動訓(xùn)練科學(xué)化實踐活動而言，科學(xué)教育的作用主要是提高直接或間接參與運動訓(xùn)練科學(xué)化活動實施者的科學(xué)文化水平。

2.1 提高教練員素質(zhì)教練員在運動訓(xùn)練中起著主導(dǎo)作用，他們的工作對運動訓(xùn)練水平的提高有著至關(guān)重要的影響，這一點已成為人們的共識。

2.2 加強科技隊伍建設(shè)科學(xué)技術(shù)是運動訓(xùn)練科學(xué)化的第一要素，科技人才是科學(xué)技術(shù)這一要素最重要的載體，科學(xué)技術(shù)是通過科技人才的中介作用將其滲透到其他各個動力要素中，特別是科學(xué)技術(shù)的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、突破，研究水平的高低、發(fā)揮動力的效果，也是由科技人才的數(shù)量與質(zhì)量所決定的。

2.3 改善管理者隊伍狀況運動訓(xùn)練過程是靠人來組織和實施的，如何在運動訓(xùn)練過程中將人、財、物優(yōu)化組合起來和諧的運轉(zhuǎn)，需要通過科學(xué)管理來實現(xiàn)，而要實施科學(xué)的管理就必須不斷提高管理者的素質(zhì)。

3科學(xué)管理對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響

現(xiàn)代管理學(xué)理論將管理定義為：“管理就是對一個組織所擁有的資源――人力資源、金融資源、物資資源和信息資源，以有效的方式進行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，去實現(xiàn)組織的目標(biāo)[3]?！笨茖W(xué)管理就是指充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的思想、方法、和手段，按照客觀事物本身的發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律去實施管理。

運動訓(xùn)練科學(xué)化是由多個要素影響的、復(fù)雜的、動態(tài)的發(fā)展變化的過程，它有自己發(fā)生、發(fā)展和變化的客觀規(guī)律，在其發(fā)展變化的過程中，各種動力要素實際上就是多種力量作用其身，又催近期進步的動力，也有妨礙其進步的阻力。在這種復(fù)雜的系統(tǒng)中，如何把握全局，抓住有利因素、化解消極力量是運動訓(xùn)練管理者的重要任務(wù)，也是實施管理的科學(xué)方法。

3.1 增強管理者的科技意識在科學(xué)管理中，各級領(lǐng)導(dǎo)和訓(xùn)練管理干部的科技意識很大程度上影響著他們實施科學(xué)管理的積極性和主動性，因此科技意識是實施科學(xué)管理的重要前提。

3.2 完善管理體制與機制在影響運動訓(xùn)練科學(xué)化發(fā)展變化的動力要素中，體制和機制是十分重要的動力要素。在宏觀上，有社會的政治、經(jīng)濟、文化等體制和機制的因素；在中觀上，有體育事業(yè)各方面的體制和運行機制，特別是訓(xùn)練管理體制和運行機制的影響最為直接和關(guān)鍵；在微觀上，有體育科學(xué)技術(shù)的管理體制和運行機制，有運動項目管理中心和運動隊的管理體制和運行機制等等。

4保障條件對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響

要使運動訓(xùn)練科學(xué)化持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，就要對運動訓(xùn)練的全過程給與保障。羅超毅博士認(rèn)為主要包括以下三個基本環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)：體育科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。第二個環(huán)節(jié)：科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化。第三個環(huán)節(jié)：科學(xué)技術(shù)在運動訓(xùn)練實踐中的推廣應(yīng)用。

4.1 體育科研機構(gòu)的條件保障體育科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新離不開體育科研機構(gòu)，我國的體育科研機構(gòu)是一支專職的體育科研隊伍，一方面受到省市區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，同時又受行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，這支專門的體育科技隊伍在體育行業(yè)的運動訓(xùn)練科學(xué)化進程中發(fā)揮了十分重要的作用?？蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費、儀器設(shè)備購置的保障在很大程度上決定科學(xué)技術(shù)研究工作的水平。

4.2 成果轉(zhuǎn)化和推廣應(yīng)用的條件保障科技成果的推廣應(yīng)用是一個復(fù)雜的理論與實踐問題，也是當(dāng)前推進運動訓(xùn)練科學(xué)化的重點和難點。影響科技成果推廣應(yīng)用的因素很多，有推廣應(yīng)用的體制和運行機制；有科技工作如何通過科學(xué)教育提高運動訓(xùn)練科學(xué)化實施者的科技意識和應(yīng)用先進科學(xué)技術(shù)的能力等等。

推進運動訓(xùn)練科學(xué)化的主要場所是運動隊，而直接實施運動訓(xùn)練活動的教練員、運動員、運動隊管理人員、科技人員等構(gòu)成了運動訓(xùn)練科學(xué)化的核心動力層，它們之間的有效配合對運動訓(xùn)練科學(xué)化的進程具有特別重要的影響。

5社會環(huán)境對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響

社會環(huán)境的變化往往會對競技體育發(fā)生重大影響。一個社會的政治、經(jīng)濟和文化是相互依存、相互影響、相互作用的有機統(tǒng)一體，一般來說，社會經(jīng)濟的發(fā)展水平是基礎(chǔ)，社會政治是宏觀的控制系統(tǒng)，社會的文化是對人們精神世界極具影響力的要素。

5.1 經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響體育屬于人類社會發(fā)展的一個組成部分，它的發(fā)展規(guī)模和速度與國家社會經(jīng)濟的發(fā)展水平有著十分密切的關(guān)系。我國社會經(jīng)濟動力要素對運動訓(xùn)練科學(xué)化的影響主要有兩個方面，一是國家的經(jīng)濟體制決定了運動訓(xùn)練的管理體制；二是在國家經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的物質(zhì)保障條件決定了運動訓(xùn)練科學(xué)化的發(fā)展規(guī)模和速度。

5.2 社會政治的影響者認(rèn)為，“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治的本質(zhì)是階級之間的關(guān)系，政治是一定階級或社會集團圍繞著國家政權(quán)為實現(xiàn)自己利益而進行的活動。”這一概念山名了如下幾個基本要點：政治是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，并在此基礎(chǔ)上形成相對獨立的社會領(lǐng)域；政治的實質(zhì)是階級之間的關(guān)系，其最基本的特征是它的階級性；國家政權(quán)問題是政治的根本的和新的問題。

社會政治是人類社會和一個國家最基本的、最宏觀的控制系統(tǒng)。陸元錚教授通過對奧運會歷史的考察研究認(rèn)為“體育與政治的關(guān)系（結(jié)合、相互服務(wù)、沖突、對抗）日益密切，并與日俱增，體育運動成了沒有軍事裝備、沒有硝煙的”戰(zhàn)爭“，出現(xiàn)了體育運動進一步為政治目的服務(wù)的、向政治靠攏的現(xiàn)象”。[4]運動訓(xùn)練作為現(xiàn)代競技體育運動的核心組成部分，在體育與政治的相互關(guān)系中，它的發(fā)展和變化也不言而喻地受到政治的影響。

我國體育事業(yè)發(fā)展的歷史表明，運動訓(xùn)練科學(xué)化的進程是與國家政治生活休戚相關(guān)、穩(wěn)定的社會政治環(huán)境是體育事業(yè)發(fā)展的前提條件，因而也是運動訓(xùn)練科學(xué)化健康發(fā)展的前提條件。

5.3 社會文化的影響體育是我國社會文化建設(shè)的一個重要的組成部分，運動訓(xùn)練又是“在教練員的指導(dǎo)和運動員的積極參與下，為不斷提高或保持運動員的運動成績而專門組織的一種教育過程”。在這個概念中，將運動訓(xùn)練作為“一種教育過程”的定義十分關(guān)鍵而豐富，事實證明，我國運動訓(xùn)練實踐所具有的這種“教育過程”主要任務(wù)。

我國體育事業(yè)發(fā)展的歷程也說明了競技體育，尤其是運動訓(xùn)練實踐活動中的文化建設(shè)對于我國精神文明建設(shè)是有重要作用的，體育戰(zhàn)線在多年實踐中形成的“頑強拼搏”的中華體育精神，已經(jīng)成為我國社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富。

6結(jié)語

運動訓(xùn)練科學(xué)化是運動訓(xùn)練近年來研究較熱門的一個問題，其影響因素涉及面較廣，包括科學(xué)技術(shù)、科學(xué)教育、科學(xué)管理、保障條件、社會環(huán)境等方面。科學(xué)技術(shù)是運動訓(xùn)練科學(xué)化的重要推動力量，其發(fā)展制約并影響運動訓(xùn)練的科學(xué)化進程；相互之間的聯(lián)系較為密切。在運動訓(xùn)練的過程中其科學(xué)管理就是要改革舊體制和建立新的運行機制，并直接或間接提高參與運動訓(xùn)練科學(xué)化活動實施者的科學(xué)文化水平。教練員的科技意識、應(yīng)用科技的能力和水平；科技人員的攻關(guān)服務(wù)意識、能力和水平；運動訓(xùn)練實踐中采用的儀器的先進程度等都是影響運動訓(xùn)練科學(xué)化的很直接的要素，也是運動訓(xùn)練科學(xué)化的重要保障。

參考文獻：

[1]田麥久，武福全等.運動訓(xùn)練科學(xué)化探索[M].北京：人民體育出版社，1988.

[2]羅超毅.我國運動訓(xùn)練科學(xué)化動力系統(tǒng)的研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[3]周健臨主編，工商管理叢書.管理學(xué)[M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，1996.