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感受生命精選(九篇)

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感受生命

第1篇:感受生命范文

一天,我在水里抓住一條魚。只要我用手稍微一握,但他掙扎著,極力地在我手抖動(dòng)。我感到一種強(qiáng)烈的生命力在我中躍動(dòng)。我非??蓱z這條魚,于是,我把它放生了。

有一次,我還沒起床。我突然聽到公雞的聽聲,我馬上起來。原來是近那家養(yǎng)雞的其中一只公雞的叫聲。公雞這種“一叫千門萬戶開”的精神令我震驚。一只小公雞的聲音居然如此洪亮。

我不光從這些感受生命,我從極力鼓動(dòng)雙翅的蝴蝶、茁壯生夭的小草、拼命掙扎的小蜜蜂等生物感受生命的存在。

第2篇:感受生命范文

中國德育:丁局長,您好!在《常州市學(xué)校德育工作三年行動(dòng)計(jì)劃(2012-2014年)》中指出,該行動(dòng)計(jì)劃是基于常州市學(xué)校德育工作現(xiàn)狀和價(jià)值追求而制定的,能否談一下常州市學(xué)校教育的價(jià)值追求是什么?

丁偉明:感謝您對(duì)常州德育工作的關(guān)注,我市德育工作的價(jià)值追求是以學(xué)生為本,牢固確立兒童立場。學(xué)生是具有活力的生命體,學(xué)生既是教育的對(duì)象,是教育的起點(diǎn)和歸宿,也是教育的主體。德育應(yīng)該觸及學(xué)生的心靈,讓學(xué)生“怦然心動(dòng)”,然而,現(xiàn)實(shí)中的德育往往重形式、輕實(shí)效,重外在、輕內(nèi)化,重灌輸、輕參與,恰恰把學(xué)生排斥在德育之外,把學(xué)生完全當(dāng)作德育的客體。因此,以學(xué)生為本是德育出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

時(shí)代的發(fā)展要求我們培養(yǎng)具有主體精神的人,而培養(yǎng)學(xué)生主體精神的前提就是以學(xué)生為本,讓學(xué)生成為具有批判精神、內(nèi)心敞亮、個(gè)性鮮明、求真求實(shí)的人。以學(xué)生為本體現(xiàn)了公平、人道的社會(huì)價(jià)值訴求。公民社會(huì)是未來國家發(fā)展的趨勢,這就要求教育培養(yǎng)具有參與意識(shí)、法治意識(shí)、人本意識(shí)、公平意識(shí)的個(gè)人。以學(xué)生為本的德育能讓學(xué)生在民主、平等的教育環(huán)境中,體驗(yàn)到社會(huì)公平與人道,體驗(yàn)到成長的快樂和人生的幸福,進(jìn)而把自己融入社會(huì)之中。中國德育:在走訪學(xué)校的過程中,我們聽到很多“生命教育”的聲音,請(qǐng)問常州市采取了哪些措施推進(jìn)生命教育?

丁偉明:從根本上講,實(shí)施生命教育是落實(shí)“以學(xué)生為本”的需要。生命是教育的原點(diǎn),教育的根本任務(wù)在于提升人的生命質(zhì)量。然而,長期以來教育卻忽視了這一根本任務(wù),我們常常不自覺地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器,當(dāng)作考試的工具。實(shí)施生命教育正是為了摒棄教育功利主義,使教育正本清源。同時(shí),伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型,競爭壓力不斷加大,青少年的健康成長面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),對(duì)學(xué)生生命的關(guān)愛被提上教育日程,由此,我們于2005年率先啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育實(shí)驗(yàn)工作。

為了讓常州市的生命教育更容易為學(xué)生所接受,我們實(shí)施了生命教育本地化的方案,致力于打造生命教育活動(dòng)品牌。

一是生命教育周活動(dòng)。自2007年起,我們將每年三月第二周定為全市中小學(xué)“生命教育周”。每年的“生命教育周”都會(huì)圍繞一個(gè)主題開展,例如,2011年以“關(guān)注心理健康,構(gòu)建和諧教育”為主題,開展《知心姐姐》公益報(bào)告會(huì)、67個(gè)菜單式生命教育系列公益講座、禁毒教育宣傳展;2012年以“生命成長,責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為主題,開展生命教育課堂觀摩活動(dòng)、十四歲青春儀式觀摩等活動(dòng)。“生命教育周”活動(dòng),讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的過程就是一種享受生命的過程。

二是“青春巡禮”儀式教育活動(dòng)。十四、十八歲是生命成長的關(guān)鍵時(shí)期,為了讓學(xué)生順利度過這一時(shí)期,我們?cè)O(shè)計(jì)了以十四歲青春儀式和十八歲成人儀式為代表的“青春巡禮”儀式教育活動(dòng)?!扒啻貉捕Y”活動(dòng)旨在提高青少年自我成長的意識(shí),增強(qiáng)他們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,幫助他們健康地步入成人社會(huì),形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三是生命成長體驗(yàn)營活動(dòng)。每年暑期我們都會(huì)組織“七彩夏日,快樂成長”大型生命成長體驗(yàn)營,通過內(nèi)容豐富多樣的體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生的生命質(zhì)量在快樂中得到提升。2007年我們開展了持續(xù)一個(gè)星期的體驗(yàn)營活動(dòng),圍繞“陽光體育”“國防拓展”“與運(yùn)動(dòng)相伴,讓健康同行”等主題展開,全市有一千多名中小學(xué)生參加。同時(shí),我們還在全市開展“生命探索、生命挑戰(zhàn)、生命互助、生命活力”等內(nèi)容的布點(diǎn)式夏令營,幾十萬名中小學(xué)生參加了拓展訓(xùn)練、行軍拉練、野外生存訓(xùn)練、文藝展示、趣味體育等活動(dòng)。

四是主題教育活動(dòng)。2005年起,常州市結(jié)合學(xué)校實(shí)際,圍繞“感動(dòng)中國年度十大杰出人物”評(píng)選活動(dòng),開展“感動(dòng)校園,感動(dòng)你我”主題教育活動(dòng)。通過“感動(dòng)校園,感動(dòng)你我”征文活動(dòng)、“風(fēng)采學(xué)子”“感動(dòng)校園之星”“感動(dòng)校園故事”等評(píng)選表彰活動(dòng),讓學(xué)生感受到生活的陽光、人性的美好,讓學(xué)生更加關(guān)注生命、關(guān)注校園、關(guān)注身邊的人和事,讓學(xué)生尊重生命歷程、學(xué)會(huì)真誠回報(bào)。近年來,我們還開展了“美德少年”“杰出學(xué)生”海選活動(dòng)。2011年起開展的“學(xué)生最喜愛的班主任”海選活動(dòng),吸引了全市四百多所學(xué)校、一萬多名班主任、四十多萬名中小學(xué)生的積極參與,師生在活動(dòng)中加深了溝通與理解,共同煥發(fā)出生命的光彩。中國德育:我們注意到《常州市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020年)中提出,素質(zhì)教育的目標(biāo)是“讓學(xué)生成為全面發(fā)展的現(xiàn)代公民”,近年來,常州市也非常重視公民教育,請(qǐng)問常州市是如何推進(jìn)公民教育的?

丁偉明:我市公民教育主要以項(xiàng)目形式進(jìn)行推進(jìn),首先我們會(huì)選取實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行研究,在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)學(xué)校的范圍和數(shù)量,使公民教育逐步走向深入,逐步向全市中小學(xué)校輻射。2005年7月,經(jīng)申報(bào),我市成為江蘇省公民教育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目的試點(diǎn)城市。同年9月,我市確定了17所實(shí)驗(yàn)學(xué)校,共有42個(gè)班級(jí)、45名項(xiàng)目老師、2200 名學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。

第3篇:感受生命范文

我所扮演的尚云霄是一位革命先驅(qū),大革命時(shí)期的先進(jìn)知識(shí)婦女代表。她積極投身革命,為革命奉獻(xiàn)出自己年輕的生命;她通情達(dá)理,面對(duì)丈夫的名義上的妻子紫英,寬容大度,并且鼓勵(lì)紫英勇敢追求自己的幸福;她一切以大局為重,知道丈夫會(huì)死,還是忍痛面對(duì)接下來的事情;她愛自己的孩子,臨終前給女兒做好三雙鞋,雖然只是三雙鞋,但其中卻包含了一位母親對(duì)孩子濃濃的愛。她是新時(shí)代的女性,在她身上,我感受到了她那種沖破封建思想,追求新生活,向往自由的強(qiáng)烈愿望。

尚云霄,首先教會(huì)我的是勇敢追求屬于自己的幸福,不被條條框框所束縛。她受到最新的革命教育,主張女子追求自己的自由,堅(jiān)決反對(duì)一夫二妻,認(rèn)為男女平等。其次,她教會(huì)了我勇敢地去堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。她熱愛革命事業(yè),從她決定加入革命的那一天起,就已經(jīng)決定誓死捍衛(wèi)革命的尊嚴(yán),哪怕是丈夫離去,哪怕是丟下自己的孩子,都要保護(hù)革命事業(yè)。因?yàn)樗溃@是她一生的事業(yè),因?yàn)樗?,犧牲自己的幸福,可以拯救千千萬萬人的幸福。她的這種精神著實(shí)讓我敬佩,也讓我今后無論是在生活還是工作中,更加堅(jiān)定自己的夢(mèng)想,勇往直前。最后,她對(duì)于愛情的態(tài)度,我也非常的欣賞和佩服。她愛自己的丈夫,與丈夫情投意合,面對(duì)家中安排的名義妻子,她也沒有表示不滿,而是給予丈夫理解與支持。

我非常感謝《紫英》這部現(xiàn)代京劇給了我一個(gè)挑戰(zhàn)自己的機(jī)會(huì),讓我的人生更加豐富和精彩。我是一個(gè)喜歡不斷挑戰(zhàn)自己的人,喜歡不斷嘗試新的東西。在劇中后半段,我要扮演一位即將離開自己孩子的母親,這對(duì)于還沒有為人母的我是具有一定挑戰(zhàn)性的。不過,我也很高興。這讓我能夠進(jìn)一步發(fā)掘我自身的潛能。所以,為了詮釋好這個(gè)角色,私底下我反復(fù)琢磨劇本,生活中也隨時(shí)注意母子之間的點(diǎn)滴細(xì)節(jié),于是對(duì)照著鏡子練習(xí)表情、模仿動(dòng)作等等。通過努力,我終于成功出演了這個(gè)角色并獲得了廣大觀眾的好評(píng)與肯定。

第4篇:感受生命范文

之所以說這是一節(jié)有心流動(dòng)的課,是因?yàn)檫@節(jié)課自始至終飽含溫情,散發(fā)著智慧,傳遞著對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的尊重。課從“蘇州出美女”,是“古代出狀元”“現(xiàn)代出科學(xué)家和院士最多的地方”開啟,既體現(xiàn)了授課教師對(duì)地方歷史與文化的了解與親近,又滲透了社交禮儀教育。深藏其中的,是授課教師寬厚的人文情懷和超越學(xué)科教學(xué)的育人理念。隨后,教師請(qǐng)學(xué)生“從上到下仔細(xì)地打量”老師,說說老師“哪一處地方長得最有特點(diǎn)”。這樣的切入極其智慧,它既結(jié)合了學(xué)生的心理特點(diǎn)――大多數(shù)初中生私底下都會(huì)談?wù)摾蠋煹耐饷玻钟行У乩昧私璋嗌险n背景下的現(xiàn)有資源――教師以自己為資源,“矮化”自己,讓學(xué)生說一說老師身上哪一處地方長得最有特點(diǎn),瞬間拉近了師生關(guān)系,課堂由此變得自由、輕松、安全,進(jìn)而充滿溫情。

再看本節(jié)課的本體選擇:向老師的肚子、脖子、眼睛和柳條。“肚子、脖子、眼睛”乃課堂之生成,而“柳條”則是教師預(yù)先設(shè)定。柳條,春天江南常見之物。這樣的選擇是留心生活,從生活中來,從最為常見之物開始,為著更溫情、更詩意的生活而教,而學(xué)。

這堂課上,向老師說的話不多,他更多地是在充當(dāng)組織者和學(xué)習(xí)者角色。作為組織者,他引出教學(xué)主題,提供語料(所有的例句均引自《圍城》),借此激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀,并充分利用學(xué)生現(xiàn)場生成的比喻句,提出問題,啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)、運(yùn)用比喻寫作規(guī)則,進(jìn)行喻體選擇陌生化、比喻寫作圓潤化和多感官博喻連珠等言語實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在品讀、思考、領(lǐng)悟、寫作、表達(dá)、傾聽與沉思的過程中感受語言學(xué)習(xí)的快樂與驚喜。作為學(xué)習(xí)者,他和學(xué)生一道寫比喻句,描寫班里一位女生的眼神。由此,課堂成為師生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)之旅、體驗(yàn)智慧生長和生命成長的精神家園。

這堂課上,向老師給學(xué)生充足的時(shí)間安靜地思考與寫作:喻體選擇陌生化環(huán)節(jié),他留出了3分鐘;比喻寫作圓潤化環(huán)節(jié),他給了學(xué)生5分鐘;多感官博喻連珠環(huán)節(jié),他更是留出了8分鐘,層層推進(jìn)。不僅如此,向老師還邀請(qǐng)學(xué)生分享交流,向全班展示自己的作品。學(xué)生在分享、表達(dá)時(shí),向老師認(rèn)真傾聽、及時(shí)回應(yīng),既風(fēng)趣幽默,又溫和敏銳。

向浩老師的這堂課,照亮的不只是一個(gè)課堂,還有所有在場者,包括學(xué)生和聽課老師的精神世界。它通過對(duì)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的深度探究,讓參與者體驗(yàn)和感受到“知(knowing)”的原初快樂和作為人的生命的驚起,也讓在場的觀察者看到和感受到了這種生命的驚起!我相信,凡是體驗(yàn)過“知”的原初快樂和感受過生命驚起的人,其生命將變得更加厚重,他也格外珍視這種精神愉悅。并且,長時(shí)間體驗(yàn)這種“知”的原初快樂的人,他的內(nèi)心將更加安靜、從容、淡定;他的生活,也更平凡而富足。

第5篇:感受生命范文

初唐詩人陳子昂有一首著名的詠史懷古之作《登幽州臺(tái)歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”幽州臺(tái)即薊北樓,故址在今北京市大興,是戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王為招納天下賢士而建的。詩人在朝中言論切直,但常不被采納,并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。受武三思所害,冤死獄中。這是一首吊古傷今的生命悲歌。此詩通過描寫登樓遠(yuǎn)眺,憑今吊古所引起的無限感慨,抒發(fā)了作者抑郁已久的悲憤之情,他懷才不遇,呼喚那些能夠禮賢下士的賢明君主,而不可得,此詩深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇,表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會(huì)意義。

那么。如何學(xué)習(xí)這一類詩歌呢?

一、打通文史,使學(xué)生從文學(xué)中了解歷史,感受歷史文化背景

我一般在學(xué)生剛接觸詠史懷古詩時(shí),就會(huì)給他們上節(jié)簡單的歷史課,比如把歷朝歷代歌訣抄到黑板上,使他們記下來:

“三皇五帝始,堯舜禹相傳。夏商與西周,東周分兩段。

春秋和戰(zhàn)國,一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳,二晉前后延 。

南北朝并立,隋唐五代傳。宋元明清后,王朝至此完 ?!?/p>

方便記住我國歷史上各個(gè)朝代的名稱,而在所有的詠史懷古詩中吟詠多是那些較為動(dòng)蕩的朝代,如吳國、南北朝、隋代、晚唐安史之亂、南唐后蜀、北宋南宋等。我便將這幾個(gè)朝代的歷史大致給學(xué)生們介紹一下,讓他們了解詩作的寫作背景。

二、以詠懷的時(shí)代和地點(diǎn)分類教學(xué),強(qiáng)化鑒賞,使學(xué)生通過類比鑒賞強(qiáng)化詩意理解

像李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《臺(tái)城》劉禹錫的《烏衣巷》、杜牧的《泊秦淮》等都是由金陵懷六朝的,詠嘆三國時(shí)代的有劉禹錫的《西塞山懷古》,杜甫的《蜀相》、《八陣圖》、《謁先主廟》、《武侯廟》,杜牧《赤壁》等等,學(xué)習(xí)時(shí)可以類比鑒賞。

單拿歷史上朝代更迭頻繁的六朝來說,金陵是六朝古都,分別為東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。初中高中就學(xué)過不少歌詠六朝歷史的詩歌,例如初中學(xué)過的唐人杜牧《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱花?!北闶歉柙伭瘻缤鲋渲小吧膛恢鰢?,隔江猶唱花。"是一名句,“花”是指陳后主曾做一首《玉樹花》: 麗宇芳林對(duì)高閣,新裝艷質(zhì)本傾城;映戶凝嬌乍不進(jìn),出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?,玉樹流光照;花開花落不長久,落紅滿地歸寂中!這首詩被認(rèn)為是亡國之音、不祥之兆。南朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身,她發(fā)長七尺,光可鑒人,陳后主對(duì)她一見鐘情,據(jù)說朝堂之上,還常將其放在膝上共商國事。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)正積蓄兵力,有奪取天下之心,而陳后主并不在意,還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前,又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣,自居臨春閣,張麗華住結(jié)綺閣,龔孔二貴妃同住望仙閣,整日只做飲酒賦詩之事。

由于陳后主昏無道,使張貴妃與孔貴嬪的權(quán)勢很大,氣焰威逼朝廷。朝廷中文官武將,也不得不順從她們的意向。而那些個(gè)宦官以及靠阿臾奉承度日之人,更是內(nèi)外勾結(jié),公開行賄受賄,獎(jiǎng)賞與處罰也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果國家的政紀(jì)、法紀(jì)全亂套了。 國家滅亡,所以“花”比喻歷代帝王敗國亡家的預(yù)兆(先兆),故此曲被喻為“亡國之音”。而此時(shí)杜牧聽到歌女在唱“花”,他對(duì)國家的命運(yùn)有了隱憂,這首詩是一位正直忠心的知識(shí)分子內(nèi)心深處的聲音。

杜牧的這首詩是即景感懷的,金陵曾是六朝都城,繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國勢日衰,當(dāng)權(quán)者昏庸荒,不免要重蹈六朝覆轍,無限感傷。

首句寫景,先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅;二句敘事,點(diǎn)明夜泊地點(diǎn);三、四句感懷,由“近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌妓,自然灑脫;由歌曲之萎靡,牽出“不知亡國恨”,抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色,含蓄深沉;由“亡國恨”推出“花”的曲調(diào),借陳后主之詩,鞭撻唐朝末年權(quán)貴的荒,深刻犀利。

另外中學(xué)還學(xué)過韋莊《臺(tái)城》“江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥空啼。 無情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤?!?;劉禹錫的《石頭城》:“山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來?!保稙跻孪铩罚骸爸烊笜蜻呉安莼?,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!薄段魅綉压拧罚和蹩谴乱嬷荩鹆晖鯕怊鋈皇?。千尋鐵鎖沈江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事?山形依舊枕寒流。從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。這幾首詩都是晚唐詩人對(duì)六朝歷史的感喟,對(duì)晚唐歷史命運(yùn)的擔(dān)憂。還有李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》。像烏衣巷、石頭城、鳳凰臺(tái)、臺(tái)城、秦淮,這些事物都是和六朝古都金陵有關(guān)的,所以學(xué)習(xí)時(shí),比較鑒賞有助于學(xué)生理解。

三、了解詩人,體會(huì)詩人寫詩心境,使學(xué)生從古人身上學(xué)習(xí)他們憂國憂民的愛國情感,積極進(jìn)取的人生價(jià)值取向

大部分詠史懷古詩不單單詠史,一般都是借古抒懷或借古諷今,比如晚唐杜牧一生不得志,寫有《赤壁》一詩,“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”其中有對(duì)歷史滄桑變化的感嘆、有對(duì)英雄的揶揄,其實(shí)更是對(duì)自己不能建功立業(yè)的感傷。

劉禹錫的《西塞山懷古》不僅在詠嘆吳國滅亡的迅速,更是在為晚唐統(tǒng)治者敲警鐘,是在為國家的命運(yùn)擔(dān)憂,是憂國憂民的表現(xiàn)。

再例如李白是一位浪漫主義詩人,同時(shí)他有胸懷大志,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”所以在學(xué)習(xí)他的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí),就可以讓學(xué)生感悟李白的懷才不遇,“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鷺洲??倿楦≡颇鼙稳?,長安不見使人愁?!?/p>

“鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩,而今鳳凰鳥已京飛走了,只留下這座空臺(tái),伴著江水,仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿,及宮中的千花百草,如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中,晉代的達(dá)官顯貴們,就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè),如今也長眠于古墳中,化為一抔黃土。詩人站在臺(tái)上,看著遠(yuǎn)處的三山,依然聳立在青天之外,白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩,有時(shí)把太陽遮住,使詩人看不見長安城,而不禁感到非常憂愁。”

唐代安祿山之亂,迫使唐玄宗遷蜀避難,太子即位于靈武,李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時(shí)豪情萬丈,希望能替國家做一番大事,但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂,眼見大唐江山,遭胡兵蹂躪,李白心中的感慨可想而知,于是他寫此詩時(shí)首句用:“鳳凰上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流?!币鋈?,因?yàn)閭髡f中,鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現(xiàn),因此古代都以鳳凰鳥的出現(xiàn)做為祥瑞的象征。李白眼看安祿山危害唐室,想念昔時(shí)鳳凰鳥憩息鳳凰臺(tái)的傳說,而今鳳凰鳥不再來,只有江水依舊向東流。

金陵為三國時(shí)孫權(quán)建都之地,晉朝永嘉之亂,晉室南渡之后也建都于鳳凰臺(tái)所在地金陵城的東南,李白在臺(tái)上想象當(dāng)年吳宮的繁華景象,以及晉代那些達(dá)官貴人曾有過的風(fēng)光事跡,如今都隱于幽徑,成為古丘。一個(gè)朝代弱了、亡了,馬上有另一個(gè)朝代興起,唐代太平盛世的貞觀之治,開元之治,也成了過去,安史之亂起,唐室岌岌可危,怎不令李白憂心?站在臺(tái)上,看到遠(yuǎn)處的三山及白鷺洲,而長安城呢?李白最后一句:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁?!痹谠娫~里常以浮云指小人,以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人,圍繞于君王四周,向君王進(jìn)讒言陷害賢臣,使忠臣沒有機(jī)會(huì)向皇帝進(jìn)諫言。下句“長安不見使人愁”指李白感嘆自己被放逐,眼見天上浮云杳杳,不見長安,憂愁自己再也沒有機(jī)會(huì)到長安,或者說,安史之亂,玄宗遷西蜀,太子即位靈武,唐室山河尚未收復(fù),為長安城憂傷。

這個(gè)比喻的典故出自《世說新語》,相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上,元帝問他,長安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn),明帝答說長安近太陽遠(yuǎn),因?yàn)槁犝f有人從長安來,沒聽說有人從太陽來,元帝為他的聰明高興,第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題,沒想到明帝卻答說,太陽近,長安遠(yuǎn),因?yàn)樘痤^來見得到太陽,卻見不到長安。

第6篇:感受生命范文

劉方正

生命是可貴的,我們可以丟掉金錢,但絕不可以丟掉性命。那一刻,我感受到了生命的力量。

有一次,媽媽在集市上買來了一條大草魚。正當(dāng)媽媽把它的肚子剖開時(shí),血一剎那流了出來。但它依舊頑強(qiáng)地在地板上跳動(dòng)。媽媽立刻把它放進(jìn)鍋中,但它還在撲騰,濺了我和媽媽一身的油。我不但沒有責(zé)怪它,還被它那種渴望生活,不輕易放棄生命的精神感動(dòng)了。既然魚都在努力地追求,有活著的希望,更何況我們?nèi)四兀?/p>

第7篇:感受生命范文

生活,文明,文明是從生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來的。文明無處不在,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它會(huì)使我們這個(gè)社會(huì)越來越和諧。

一個(gè)星期天,我出去玩。突然看到一個(gè)摩托車司機(jī)咳嗽了一聲,順口往地上吐了一口痰,我狠狠的瞪了他一眼,他卻不以為然,依舊和其他人有說有笑。朋友,你吐在地的是一口痰,但它像一面鏡子,照出了你的丑陋。

一些值日生值日時(shí)總是大吵大鬧,拿著掃把玩樂。不久新買來的掃把就遍體鱗傷。當(dāng)有人指責(zé)時(shí),他們會(huì)說:“不就是一把掃把嗎?有什么大不了,我賠了。”“一粒沙子見世界,半瓣花上說人情?!币话褣甙训拿\(yùn)在一定程度上成為我們當(dāng)代中學(xué)生靈魂的一面鏡子——文明的缺失。

文明,這是一個(gè)并不陌生的字眼,它是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來,人類不斷追求的也就是這兩個(gè)字。2008年,我們將迎接五湖四海的賓客,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣就成為當(dāng)務(wù)之急。中國素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世,但是僅憑先人給我們留下的這些名聲,不足以撐起這面奧運(yùn)大旗。一個(gè)人如果不在乎文明,大的會(huì)影響國家榮譽(yù),小的會(huì)影響自身形象。清朝時(shí),大臣李鴻章出使俄國,在一公開場合,隨地吐了一口痰,丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。

其實(shí)想要成為一名文明之人并不難,關(guān)鍵是要從小事做起,從自身做起。中央電視臺(tái)曾播過一則廣告:一個(gè)晨練的少年,一邊跑步,還把路邊的垃圾扔進(jìn)垃圾箱里,還幫助一名費(fèi)力上坡的三輪車?yán)先送栖?,好事做了一路,快樂了別人也滿意了自己。只要你肯低下頭、彎下腰把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱,只要你不從小草上走過,只要你吐痰時(shí)拿出一張紙,只要你不說臟話……你就是一個(gè)文明之人了。

第8篇:感受生命范文

人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么,因?yàn)槿酥荒芑钜淮?既不能拿它跟前世相比,也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是好的,因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^?!薄渡胁荒艹惺苤p》米蘭昆德拉對(duì)于人生的理解是偶然化的存在,我們活在世間的人的選擇都不能保證其必然,所以每一次選擇無非只是更深的痛苦。下面為大家精心整理了一些關(guān)于生命中不能承受之輕讀后感,請(qǐng)您閱讀。

生命中不能承受之輕讀后感1突來的寒潮讓氣溫陡降不少,在冷風(fēng)中裹緊外套,走在人影稀疏的街道,一絲桂花的余香偶爾在鼻中蕩漾?;氐郊抑?,在冷冽的月光下,又翻起米蘭——昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

最熟接觸到書名,就讓我深感興趣,何以理解“生命中不能承受之輕”,生命中的物質(zhì)若不能承受,又為何形容成“輕”?作者究竟想表達(dá)什么樣的思想呢?

米蘭——昆德拉在書中提出了:“輕”與“重”,他說:“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了,沉沒了,將我們釘在地上。負(fù)擔(dān)越沉,我們的生活就越貼近大地,越趨近真切和實(shí)在。相反,完全沒有負(fù)擔(dān),人變的比大氣還輕,會(huì)高高的飛起,離開大地即離開生活,變的似真非真。書中的托馬斯大夫是一個(gè)特立獨(dú)行,不愿意被任何事物束縛的人,當(dāng)他感到家庭的重?fù)?dān)和責(zé)任讓他快要窒息的時(shí)候,他離開了他的妻子,回到了單身漢的生活,原以為他重新找到了自由的天堂,可是沒過多久,他又感到無聊、空虛、寂寞,原來他仍然需要家庭責(zé)任的那份沉重,看似自由的”輕“讓他更加抑郁,更加糾結(jié),讓他不能承受,一生都處在矛盾當(dāng)中。

這個(gè)故事這讓我思考著,領(lǐng)悟著,體會(huì)到作者所謂的”輕“就是生命在最原始的時(shí)候帶給我們的可以享受的一切,比如:自由、愛情,友情等,而”重“就是人身在社會(huì)當(dāng)中所產(chǎn)生的、必須面對(duì)的責(zé)任、欲望、困難、災(zāi)難等等?!陛p“、和”重“在我們的生命中都是不能被忽視,客觀存在的。就像書中主人公那樣當(dāng)兩者擺在他面前的時(shí)候,他毅然選擇了一直向往的東西,這就是”輕“,以為”輕“便是他的追求,但隨后又發(fā)現(xiàn)其實(shí)生命中不能缺少令他沉重的東西,這就是”重“,但生命只有一次,他已不能重來。

是啊!生命只有一次,僅有的一次生命不能預(yù)先彩排他的內(nèi)容,也不知道接下來會(huì)發(fā)生什么,一旦我們意識(shí)到這些,卻又有點(diǎn)茫然不知所措。其實(shí),”輕“和”重“在某種環(huán)境下也是可以相互轉(zhuǎn)化的,關(guān)鍵看我們?cè)鯓舆x擇。

我認(rèn)為,選擇一個(gè)有實(shí)質(zhì)的人生就應(yīng)該是我們所追求的。每個(gè)人的追求不盡相同,所選擇的道路也不盡相同,但只要選擇了你的初衷并付諸了努力,在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自己,提高自己,肯定自己,那么你的人生就是有實(shí)質(zhì)且精彩無限的。不必要去抱怨你的人生被什么所累,只需要朝著自己認(rèn)定的方向,堅(jiān)定信念的走下去,享受生命的過程,也許當(dāng)你突然回首時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來我的人生同樣積累了某個(gè)領(lǐng)域的很多東西,我的人生色彩同樣斑斕!那么”輕“與”重“永遠(yuǎn)不會(huì)成為你的阻礙,也不會(huì)出現(xiàn)”生命中不能承受之輕“。

生命中不能承受之輕讀后感2深夜,我反復(fù)翻閱著《生命中不能承受之輕》,這本書太過深?yuàn)W,輕與重的意義,也在生命的概念里同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會(huì)的人生百態(tài),更是折射出人生的虛無與空幻,細(xì)品之下,猶如回響。

書中外科醫(yī)生托馬斯以六個(gè)巧合的機(jī)遇使他結(jié)識(shí)了后來成為妻子的特麗莎,并且成為走進(jìn)他內(nèi)心深處的第一個(gè)女人,也融入進(jìn)他剩余的生命中,但一切并沒有童話中那么美好,相反,書中的他只感到了憂郁與迷茫.正如“永劫回歸”的人生太過沉重一樣,充滿巧合機(jī)遇的人生又顯太過輕飄和荒誕,難以把握的同時(shí),也難以承受。而事實(shí)上,我們?cè)谝贿叢粷M于這偶然性的人生時(shí),卻一邊不得不承認(rèn),我們的生命正是由這一個(gè)個(gè)輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的(或許,你的夢(mèng)想本當(dāng)一位藝術(shù)家,作家;可最后,卻因種種巧合成為了我的閱卷老師。)也許只有死亡,才是必然的。而我又想到了金圣嘆批《西廂記》:幾萬萬年月皆如水逝,云卷風(fēng)馳電摯,而疾去也。”筆鋒一轉(zhuǎn),寫道“既然天地偶然生我?!保敲础拔瓷亚胺俏?,既去已后又非我也,然則今雖猶尚暫在,實(shí)非我也”。于是,“以非我之日月,誤而任我之唐突可也,以非我者之才情,而供我之揮霍可也?!笔橇?,人不再是中心,生命不過是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)幾萬萬年月的偶然產(chǎn)物罷了,這生命實(shí)質(zhì)之輕溢于言表。在面對(duì)生命的重大選擇時(shí),蕓蕓眾生不過是被環(huán)境、利益等等的外界因素推著向前罷了,有多少人有著貝多芬式“非如此不可”的信念呢?

我相信這種信念是每個(gè)人來到這個(gè)世界的時(shí)候,就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道:“這就是獨(dú)一無二的‘我’,”時(shí)刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的,只是什么是人的共同之處,這各自的‘我’正是與這種一般估計(jì)不同的地方,也就是說,它不可猜測亦不可計(jì)算,它必須被揭示,被暴露,被征服。但在我們這個(gè)逐利又為利所逐的時(shí)代,又有多少人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)僅限于鏡子中的自己呢?急功近利的社會(huì)風(fēng)氣下,又有多少人想要一歌成名,“馬上有錢”呢?又有多少人可以停下來,聽聽自己靈魂深處的吶喊呢?在這媚俗的社會(huì)下,你的生命可以承受么?

書中主人公托馬斯也意識(shí)到了這些,他知道這性的人生,決不能隨波逐流,可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感,而是以放下負(fù)擔(dān)的方式,拒絕媚俗的社會(huì)。可沒有負(fù)擔(dān)的他變的太過輕飄,反而難以詩意的棲息在這片大地上。因?yàn)樗θジ惺芊卜蛩鬃铀硎艿妮p松,而承受著‘輕’的痛苦。這種輕松的實(shí)質(zhì)卻是人生的虛幻。但事實(shí)上,這樣的生活也絕非他想要的,他時(shí)常沉思于一句德國諺語:“只活一次,等于一次也沒有活過?!敝挥幸淮蔚娜松?,用于享受也無法通過經(jīng)驗(yàn)對(duì)比得知對(duì)錯(cuò),畢竟追求不平凡往往是平凡的,反之,追求平凡就顯得那么不平凡了。然而這種平凡并非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽,就必須創(chuàng)造自己獨(dú)立的人生價(jià)值,如果在此同時(shí)又不愿被世間的媚俗所感染,那就要向尼采說的一樣:“個(gè)體必須始終在社會(huì)中掙扎求生,才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡,超脫于世俗之外,又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有著平凡的,淡然的心態(tài),也知道什么才是自己所想要的。相信他們的平凡,他們的執(zhí)著,他們對(duì)自己的理解,會(huì)讓他們?cè)谶@宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。

這輕飄的生命,充滿了偶然與虛幻,回不到過去看不見未來,剛剛看破滾滾紅塵,卻也難逃歲月的流沙,想要生命不朽,只有釋放自己靈魂的真善美,去完成自己的使命,才能超然于世俗,點(diǎn)亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義,但卻是我感同身受的哲學(xué)內(nèi)涵。

窗外,疾行的車流從一個(gè)未知,駛向另一個(gè)未知……

生命中不能承受之輕讀后感3《生命中不能承受之輕》,初看書名就油然而生一種肅穆的感覺,不由得端正了身子,小心翼翼地捧起它來翻閱。

《生命中不能承受之輕》以醫(yī)生托馬斯、攝影愛好者特麗莎、畫家薩賓娜、大學(xué)教師弗蘭茨等人的生活為線索,通過他們之間的感情糾葛,散文化地展現(xiàn)了蘇軍入侵后,捷克各階層人民的生活和情緒,富于哲理地探討了人類天性中的“媚俗”本質(zhì),從而具備了從一個(gè)民族走向全人類的深廣內(nèi)涵。作者米蘭·昆德拉在這部小說中,圍繞幾個(gè)人物的不同經(jīng)歷,經(jīng)他們對(duì)生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面,對(duì)諸如回歸、媚俗、遺忘、時(shí)間偶然性與必然性等多個(gè)范疇進(jìn)行了思考。這是一部哲理小說,與傳統(tǒng)的小說不同,它不再通過故事情境本身吸引讀者,而是用將讀者引入哲理的思考之中,通過生活中具體的事件引起讀者形而上的深層思考。

生命的存在與價(jià)值的問題是任何一個(gè)人也無法逃避的問題,生命只是一個(gè)過程而已。在米蘭·昆德拉看來,人生是一種痛苦,這種痛苦來自于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤選擇,對(duì)生命價(jià)值的錯(cuò)誤判斷,世人都在為自己的目的而孜孜追求,殊不知,目標(biāo)本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗,人類成了被“追求”所役使的奴隸,在“追求”的名義下,我們不論是放浪形骸,還是循規(guī)蹈矩,最終只是無休止地重復(fù)前人。因此,人類的歷史最終將只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

讀它時(shí)心情很壓抑,米蘭昆德拉就像張愛玲,筆鋒直指人類最原始的欲望,直接、犀利??扇藗儏s不得不承認(rèn),這些欲望的真實(shí)和無德。我想米蘭要說的是:無德為“輕”,“輕”讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。

書里的一個(gè)情節(jié)特別讓我感觸良多:特雷莎的媽媽年輕時(shí)很漂亮,她有九個(gè)追求者。第一個(gè)最英俊,第二個(gè)最機(jī)智,第三個(gè)最富有,第四個(gè)最健康,第五個(gè)最高貴,第六個(gè)最會(huì)背詩,第七個(gè)曾周游世界,第八個(gè)會(huì)拉小提琴,第九個(gè)最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個(gè),不是因?yàn)樗龕鬯?,而是因?yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨?。她不愛特雷莎,她覺得特蕾莎是她的拖油瓶,害得她被迫呆在第九個(gè)男人的身邊——她一直在想另外八個(gè)都比第九個(gè)好。她在想她還沒有追求過別人,于是,她離開了最有男子氣概的男人,追求一個(gè)沒有男子氣概,犯過幾次罪,有過兩次離婚的男人。后來,她嫁給了他,從此,她開始淪落,漸漸失去美貌,變成潑婦。

這段我印象最深刻。就像造物主不會(huì)讓某一個(gè)人擁有一切旁人所羨慕的東西,作者把九種特質(zhì)分配到九個(gè)人身上,特雷莎的媽媽只能從中選一個(gè)。然而她誰都想要,同時(shí)她不知道自己最需要的是什么。她的貪婪讓她來到一個(gè)一無所有的人身邊。她開始失去,失去美貌,失去生活品質(zhì),失去靈魂。當(dāng)特雷莎把門鎖上,要求自己最基本權(quán)利的時(shí)候,作為媽媽的她暴跳如雷,她才意識(shí)到一切在離她而去,她在用最后母親的身份,幾乎是要挾她女兒留下??蛇@些都是徒勞的,因?yàn)樗龔臎]有承擔(dān)過生命中的責(zé)任,無論是對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、還是對(duì)親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼,不會(huì)有任何重量,她失掉了靈魂。

另一方面,我在考慮作者要傳達(dá)的愛情觀。然而,我不懂愛情。我以為,愛情是純感性的東西,如果你用太多理性思維去思維它,那么愛情將不純正?,F(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆。愛情需要條件,需要理性的思考。人無完人,沒有一個(gè)人能夠擁有你所喜歡的一切特質(zhì)。你必須要清楚自己最需要的是什么,找個(gè)可以滿足自己需要的人,然后包容他的其他缺點(diǎn),履行自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任,這才是愛情。作者說“負(fù)擔(dān)越重,我們的生命越貼近大地,它就越真實(shí)存在。”大概伴責(zé)任走過的愛情才是真實(shí)存在的愛情。寫到這里,我才發(fā)現(xiàn)執(zhí)著地追尋一個(gè)自己想象的人是多么愚蠢,愛情是在特別的時(shí)段遇到特別的人。

不知不覺寫了這么多,但還有意猶未盡的感覺,《不能承受的生命之輕》很難讀,每一句話都意味深長,讀好它我可能得花上幾年工夫,可它已經(jīng)使我開始受益了。

生命中不能承受之輕讀后感4《生命中不能承受之輕》這本書,斷斷續(xù)續(xù)聽到不少人的推薦和高評(píng)價(jià),一直想看但是拿起來很多次都看了一點(diǎn)點(diǎn)就看不動(dòng)了,可能因?yàn)楣ぷ魈郏部赡苣挲g閱歷不夠,總之一直沒看進(jìn)去。這段時(shí)間辭職了,那天坐長途汽車,拿起來看了幾頁就被鎮(zhèn)住了。借用周杰倫的一句話來說就是實(shí)在是“太屌了!”作為一個(gè)喜歡看書的人,長這么大看的書不少,但是從來沒有一本書給我這么大的心靈震動(dòng)和共鳴。這不僅僅是一本小說,這絕對(duì)是一本哲學(xué)和心理學(xué)的偉大著作。

如果用一個(gè)詞來形容,對(duì)應(yīng)這本書的就是“字字珠璣”,小說中幾乎每句話都包含深刻的哲學(xué)思考。在關(guān)于人生的輕與重,靈與肉,忠誠和背叛,事業(yè)和愛情,理想和現(xiàn)實(shí)等等逃不開的人生意義問題上都有入木三分的思考和詮釋。

何為生命之輕?生命不管是長或者短,對(duì)于每個(gè)人來說在任何時(shí)候都只有一次選擇的機(jī)會(huì),你永遠(yuǎn)無法知道你沒走的那條路會(huì)講你帶向何方,人生如果是作一幅畫,那么“生活就是一張沒有什么意義的草圖,最終也不會(huì)成為一幅圖畫”,“如果生命屬于我們只有一次,我們當(dāng)然也可以說根本沒有生命”,這就是生命之最輕;生命失去獨(dú)立性,一不小心我們的人生就會(huì)活到了別人的口水里或者成為別人生命無意義的延續(xù)那么生命就成為無意義的輕。

同時(shí),生命也是沉重的。無法逃避的責(zé)任、糾纏不清的感情、永不滿足的欲望、“必須如此”的執(zhí)念、潛藏深處的同情共同構(gòu)成了生命的沉重。

“但是沉重是真的悲慘,而輕松就真的快樂嗎?最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們坍塌了,但是也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生命最為充實(shí)的象征,負(fù)擔(dān)越重,我們的生活也就越貼近真切和實(shí)在”。反之生命之輕呢,如果拋開了所有的欲望和責(zé)任,人將變得比大氣還輕,輕到了天國之上,離開了真實(shí)的生活,看似是到了天堂,其實(shí)也同時(shí)進(jìn)了地獄。生命之輕和生命之重一樣,無法承受。

心理學(xué)案例

特麗莎擁有一個(gè)索取型的母親,母親一直認(rèn)為是因?yàn)樘佧惿ヒ磺?而不是自己的無知或者什么)。過去的一切無法改變,所以作為女兒的特麗莎便擁有了無法彌補(bǔ)改變的原罪(負(fù)罪感),她做一切事情來討得母親的歡心,迎合她母親“看不見靈魂”“肉體集中營”的世界。但是人畢竟是有靈魂的,一直追求上進(jìn)的特麗莎遇到了自己的愛人托馬斯,這句話印象深刻“托馬斯的聲音把她那怯懦的靈魂從她的身體深處呼喚了出來”。但是父母對(duì)孩子的影響是巨大而無法逆轉(zhuǎn)的,特麗莎逃離了母親的世界,但是一直在夢(mèng)中充滿恐懼。

書中關(guān)于女畫家薩賓那和其情人弗蘭茨的“誤解小詞典”,也很有意思。弗蘭茨的經(jīng)歷讓他認(rèn)為“忠誠”是自己最看重也是自己所具備的最重要的品質(zhì),而對(duì)于薩賓那來說,小時(shí)候嚴(yán)格的按部就班的家庭讓其心靈深處最大的需求是“獨(dú)立”,也就是意味著拋開所有舊秩序的“背叛”對(duì)薩賓那最有吸引力。其實(shí)每個(gè)人的行為模式就那幾種,我們只是在不同的場合,不同的事情,不同的人身上重復(fù)著幾種模式而已,如同薩芬娜一生一直在實(shí)踐各種形式的“背叛”一樣。

不想再寫了,這本書是大師之作,我的詮釋再多再好也不如讀原著來的好。何況如果只是讀哲學(xué)的理論那是非??菰锓ξ兜?,所以作者借助小說的題材傳遞了眾多的哲學(xué)思考,所以,去讀原著吧

生命中不能承受之輕讀后感5最近,讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》,作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考,使我深受啟發(fā),像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán),頓開茅塞。我長噓了一口氣,不由地感嘆:人生原來如此美好又是如此無奈!

在米蘭·昆德拉看來,人生是痛苦的,這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求,而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`,無論是放浪形骸,還是循規(guī)蹈矩,最終都在無休止地重復(fù)著前人,因此,人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”,對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎,但不愿做家庭責(zé)任的附庸,更不愿像別人一樣甘于平淡地生活,去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明:我愛你,但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情,迫使所愛的人不固守自己,能給自己自由。可是,當(dāng)他感到了自由,感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候,很快變得空虛難忍,他發(fā)現(xiàn),承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要!

追求愛情如此,對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師,她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”,認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的,反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)??墒?,當(dāng)國家**,她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時(shí),也只好接受他人的同情,用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫,賺取較高的利潤。她親眼看到,人們聚會(huì)、游行,反對(duì)戰(zhàn)爭,聲援弱者,這是極端消除了個(gè)性的行為,這是“媚俗”,但這又是愛國、正義之舉,是難以調(diào)和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件,又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好,才華出眾,有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭,頗有名望。該有的都有,而且來得很容易。但是,他覺得生活太“輕”,他同樣不能忍受,他強(qiáng)烈地向往反抗,向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是,他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊,令人難堪的是,一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣,結(jié)局徒勞無益,令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾,道出了人生本身的荒謬與悖論:每個(gè)人都有生活的目的和理由,但每個(gè)目的都有本身的空虛,追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂,追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺,米蘭昆德拉感到,也許這種“追求”本身,就是一種錯(cuò)誤。

我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》:

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好,惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多,待到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好,惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情,君死又隨人去了。

世人都曉神仙好,惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

這首《好了歌》,寓意是“世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持:存在即痛苦,若要不痛苦,須是不存在。

而世界上有那么多“忘不了”的人們,意識(shí)不不到生活的荒謬性,“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”,

沒有悟透“好”和“了”之間的真諦,到頭來,都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生,那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,為了“功名”,為了“金錢”,為了“嬌妻”,為了“兒孫”,終生忙碌,義無返顧,到頭來,一切都是虛無,一切都是空幻,一切是一場“空”!

恰如《圣經(jīng)》中所描述的:“銀鏈折斷,金罐破裂,瓶子在泉中損壞,水輪在井口破爛。”

這種被動(dòng)的“了”,不是好,是嘆息,也是諷刺,是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎,永遠(yuǎn)不得解脫,差不多是“把石磨套在脖子上,丟到海里”,在欲海中持一塊磨盤而活,可悲,可嘆的人生啊!

可是,我們?nèi)匀辉诿β?,仍然在追求,永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的:

三岔驛,十字路,北去南來幾朝暮。

朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來,暮看寂寂回車去。

今古銷沉名利中,短亭流水長亭樹。

大街小巷,長亭短亭,碌碌紅塵,人來人往。得意之徒,失意之人羈絆于名韁利鎖,永遠(yuǎn)在奔波勞碌,沒有誰能真正停下來。

也許,這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧,我們的“進(jìn)取心”來自無知,而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺,使人生似乎有了“意義”和“滿足”,正如在“三岔驛,十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來”的得意之人。但實(shí)際上,盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我,看起來似乎幸福,卻是本質(zhì)上的空洞。特別是,當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí),人生便會(huì)陷入徹底的空虛中,失去任何“重”壓的人生之“輕”,使一切的滿足感蕩然無存,自我便無法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無奈,如此令人憤怒。

人生是如此無奈,一心想羨慕神仙,想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾,但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”,生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù),再重復(fù)。

既然如此,人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢?

中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為:既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛,那么,“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著,而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受,而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測,而不是發(fā)揮自己的精力。

同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在,但他反對(duì)虛無主義,提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為:“糊涂的人一生枯燥無味,躁動(dòng)不安,卻將全部希望寄托于來世,這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度,而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜,它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生,那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈,心靈就會(huì)到處漂流,入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標(biāo),就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí),也不能讓靈魂喪失目標(biāo),要不然,最終會(huì)導(dǎo)致無數(shù)妖魔、怪物,無次序、無目的,一個(gè)個(gè)接踵而來?!?/p>

第9篇:感受生命范文

2011年9月,剛剛大學(xué)畢業(yè)的我走進(jìn)淇濱小學(xué),成為了一名語文教師并擔(dān)任六(7)班的班主任。剛開始,我認(rèn)真?zhèn)湔n、進(jìn)行反饋和練習(xí)……每一項(xiàng)工作都投入了極大的心思。但是,課堂效率并不高,學(xué)生并不能全神貫注地聽課,有時(shí)候教室外的一點(diǎn)變化都能轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力,甚至我提出一個(gè)問題沒有一個(gè)人舉手回答……我很是苦惱,為什么學(xué)生在語文課上的積極性這么低呢?

后來,我接觸到一個(gè)新名詞――生命課堂。什么是生命課堂?如何打造生命課堂?這成了我一直思考并努力尋找答案的問題。

我積極參加學(xué)校的教研活動(dòng),一位位優(yōu)秀的語文老師向我展示了一節(jié)節(jié)鮮活的課。那種課堂給人的感覺是真切而充實(shí)的,是靈動(dòng)而活躍的,既充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性,也尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,師生關(guān)系和諧。

我印象深刻的是姬麗萍老師的《五彩池》一課,整節(jié)課書聲瑯瑯,構(gòu)成了課堂上最美麗的旋律。最為出彩的是課堂反饋環(huán)節(jié),練習(xí)題的設(shè)置很新穎:“這么美麗的五彩池你們喜歡嗎?你們?cè)撊绾伪磉_(dá)這種喜愛之情呢?有感情地朗讀,還是用自己的畫筆畫出來?還是為五彩池設(shè)計(jì)一則導(dǎo)游詞或廣告詞?還是……小組討論,自由選擇?!敝蠓诸惙答?。她的方法靈活,關(guān)注到了學(xué)生的個(gè)體差異性。在這樣的課堂上學(xué)生的積極性怎么會(huì)不高呢?!原來,高效的課堂要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。于是,我在備課時(shí)更加用心,抓住每個(gè)孩子的特點(diǎn)來備課,課堂效率就高多了。比如,有幾個(gè)上課愛說話的孩子喜歡聽故事,那么就在課堂上補(bǔ)充課外知識(shí)等;有幾個(gè)學(xué)生不喜歡做作業(yè),那么就布置多樣化的作業(yè),讓他們自主選擇,在鞏固知識(shí)的同時(shí)一樣能享受學(xué)習(xí)快樂!

后來,我的課堂發(fā)生了更大的變化。我校引進(jìn)了現(xiàn)代教育技術(shù),我參加了培訓(xùn),并學(xué)習(xí)運(yùn)用白板資源,把課堂與現(xiàn)代教育技術(shù)融合起來。在語文課上,可以導(dǎo)入視頻,也可以導(dǎo)入字典、聲音、圖片……孩子們天生擁有好奇的心靈,運(yùn)用白板時(shí),他們睜大那一雙雙渴望知識(shí)的眼睛,聚精會(huì)神地聽課、思考。