生命的自主權(quán)精選(九篇)

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第1篇：生命的自主權(quán)范文

【摘要】 如何運(yùn)用護(hù)理倫理學(xué)知識(shí)正確處理好與患兒及家長(zhǎng)的關(guān)系，順利實(shí)施護(hù)理工作，對(duì)圓滿完成實(shí)習(xí)任務(wù)起著重要的作用。筆者從分析實(shí)習(xí)護(hù)士在兒科臨床實(shí)習(xí)中引發(fā)的倫理問(wèn)題，提出了加強(qiáng)倫理教育，樹(shù)立崇高職業(yè)道德；嚴(yán)格遵循倫理原則，改善護(hù)患關(guān)系，提高實(shí)踐技能，化解倫理糾紛的辦法，這些辦法旨在實(shí)踐中時(shí)刻把患兒的利益擺在首位，充分體現(xiàn)以人為本的精神。隨著社會(huì)文明程度的提高，護(hù)患倫理沖突必將會(huì)越來(lái)越少，以至得到徹底解決。

【關(guān)鍵詞】 臨床護(hù)理研究； 臨床實(shí)習(xí)； 兒科護(hù)理學(xué)； 兒童心理學(xué)； 護(hù)理

臨床實(shí)習(xí)教學(xué)是培養(yǎng)臨床合格護(hù)士的重要醫(yī)學(xué)教育過(guò)程，是護(hù)理理論在實(shí)踐中運(yùn)用的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。其中，兒科臨床實(shí)習(xí)對(duì)護(hù)生而言是比較困難的一關(guān)。兒科俗稱(chēng)“啞科”，服務(wù)對(duì)象是未成年兒童，大多數(shù)不能自述病史或表達(dá)不準(zhǔn)確，這就給護(hù)理人員了解病情帶來(lái)很大困難，同時(shí)小兒身體尚未發(fā)育成熟，對(duì)護(hù)理操作的耐受力差，就更增加了護(hù)理難度。在實(shí)習(xí)中，面對(duì)這一特殊群體，面對(duì)自我保護(hù)意識(shí)和法制觀念不斷提高的家長(zhǎng)，護(hù)生遇到了前所未有的沖擊與困惑。如何運(yùn)用護(hù)理倫理學(xué)知識(shí)正確處理好與患兒及家長(zhǎng)的關(guān)系，順利實(shí)施護(hù)理工作，對(duì)圓滿完成實(shí)習(xí)任務(wù)起著重要的作用。

1 臨床實(shí)習(xí)中引發(fā)倫理糾紛的原因分析

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，以疾病為中心的醫(yī)患關(guān)系模式已轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰颊邽橹行牡尼t(yī)患關(guān)系模式。在就醫(yī)過(guò)程中患者有自主選擇醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利，尤其是兒科患者年齡小、技術(shù)操作難度高，家長(zhǎng)希望獲得最好的護(hù)理服務(wù)，維護(hù)自身治療過(guò)程中應(yīng)該享有的各種權(quán)利，常常會(huì)拒絕實(shí)習(xí)護(hù)士為其提供護(hù)理服務(wù)而引發(fā)矛盾沖突。由此涉及的倫理問(wèn)題表現(xiàn)如下：

1.1 忽視患兒的自主權(quán)力 在兒科，兒童通常被認(rèn)為是孩子，孩子是應(yīng)該聽(tīng)大人的，更不容說(shuō)是事關(guān)生命的大事。由于護(hù)理工作中常常忽略患兒的自主決定權(quán)，患兒家長(zhǎng)對(duì)醫(yī)療服務(wù)要求高維權(quán)意識(shí)強(qiáng)，另外實(shí)習(xí)護(hù)士的增多和護(hù)患關(guān)系的日趨緊張，從而引起護(hù)患沖突。

1.2 忽視患兒的知情同意權(quán) 由于兒科工作對(duì)象中的大多數(shù)患兒，他們還處于父母的合法監(jiān)護(hù)下，因此在醫(yī)療行為的選擇過(guò)程中，父母和孩子經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突。為了減少這種沖突，家長(zhǎng)常常會(huì)替患兒做出決定，不告訴孩子即將進(jìn)行的治療、護(hù)理操作方式，所以我們常常遇到因不知自己將面臨的是什么樣的處置而恐懼不安的患兒。他們表現(xiàn)出對(duì)醫(yī)務(wù)人員的恐懼，甚至害怕所有穿白大衣的人。

1.3 缺乏對(duì)患兒的尊重 由于家長(zhǎng)和醫(yī)護(hù)人員的慣性思維，認(rèn)為孩子還不懂得害羞，因此常常在眾目睽睽之下詢問(wèn)病史、進(jìn)行體格檢查以及開(kāi)展導(dǎo)尿等診療工作，沒(méi)有尊重患兒的隱私權(quán)。另外，在臨床護(hù)理工作中如靜脈穿刺等一些創(chuàng)傷性較小的操作常常是沒(méi)有提前告知患兒就開(kāi)始進(jìn)行，對(duì)少數(shù)不合作的患兒，則是采取家長(zhǎng)協(xié)助強(qiáng)迫執(zhí)行，沒(méi)有尊重患兒的知情同意權(quán)和自主權(quán)。

2 臨床實(shí)習(xí)中倫理矛盾的解決辦法

2.1 加強(qiáng)倫理教育，樹(shù)立崇高職業(yè)道德 德是立業(yè)之本，無(wú)德業(yè)必衰。缺少醫(yī)德支撐的實(shí)習(xí)護(hù)士，必將事業(yè)失敗，被社會(huì)所遺棄。因此，兒科護(hù)理臨床實(shí)習(xí)教學(xué)既要提高護(hù)生的專(zhuān)科護(hù)理能力，更要著力于對(duì)職業(yè)道德的培養(yǎng)，來(lái)滿足社會(huì)對(duì)護(hù)理人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出的更高要求。在對(duì)護(hù)生的整個(gè)教育過(guò)程中，護(hù)理專(zhuān)業(yè)始終弘揚(yáng)一種精神：護(hù)理工作的本質(zhì)就在于奉獻(xiàn)，選擇了護(hù)理工作就選擇了奉獻(xiàn)。將護(hù)理職業(yè)道德教育貫穿于顯性課程和隱形課程的教學(xué)，并使其內(nèi)化為護(hù)生的一種素養(yǎng)，使護(hù)生具有高度的責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和慎獨(dú)精神，遇事沉著冷靜，有敏銳的觀察力，有應(yīng)變能力，能防止突然事故發(fā)生。

2.2 嚴(yán)格遵循倫理原則，改善護(hù)患關(guān)系 實(shí)習(xí)護(hù)士在兒科臨床實(shí)習(xí)中，首先要尊重患兒的合法權(quán)益，自覺(jué)保護(hù)患兒的隱私權(quán)不受侵害，只有真正做到了尊重患兒的各種權(quán)利，遵循倫理原則，維護(hù)患兒的切身利益，才能改善護(hù)患關(guān)系，才能得到患兒以及家長(zhǎng)的理解和支持，避免發(fā)生護(hù)患糾紛?！蹲o(hù)理倫理學(xué)》課程教學(xué)中對(duì)護(hù)生未來(lái)可能面臨的倫理問(wèn)題提供了理論支持和具體方法：

2.2.1 不傷害及有利原則 同成人科室一樣，兒科護(hù)理工作中也應(yīng)遵循“救死扶傷，防病治病”的有利原則，努力使患兒受益，關(guān)心患兒的主客觀利益，對(duì)患兒及其家長(zhǎng)履行仁慈、有利的道德行為［1］。通過(guò)具體解釋各項(xiàng)操作的必要性，體現(xiàn)“以病人的利益為中心”的原則。在面臨“選擇受益最大、傷害最小”的治療方法時(shí)，首先考慮的是搶救生命，其次才是減輕痛苦，避免并發(fā)癥發(fā)生。

2.2.2 自主原則 自主原則由比切姆和查爾維斯于1979年首先提出［2］，其核心是在診療過(guò)程中，由患者自己做主、理性地選擇診治方案的自主權(quán)?；純壕哂凶灾鬟x擇權(quán)，患兒家長(zhǎng)有決定權(quán)，當(dāng)患兒表示反對(duì)時(shí)，實(shí)習(xí)護(hù)士反復(fù)耐心地與其溝通。而在溝通無(wú)效、必須強(qiáng)制執(zhí)行時(shí)，護(hù)士有責(zé)任與義務(wù)向患兒解釋這樣做的必要性，并表示歉意，從而避免強(qiáng)制性執(zhí)行操作在患兒心理上留下陰影。在緊急情況下，也要告知家屬拒絕操作可能對(duì)生命和健康產(chǎn)生的危害，征得患兒及其家長(zhǎng)的同意后方可進(jìn)行護(hù)理處置。

2.2.3 知情同意原則 知情同意原則是自主原則在醫(yī)療實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。其核心是指臨床上具備獨(dú)立判斷能力的患者，在非強(qiáng)制狀態(tài)下，充分接受和理解各種與其所患疾病相關(guān)的醫(yī)療信息，在此基礎(chǔ)上對(duì)醫(yī)務(wù)工作者制訂的診療計(jì)劃自行決定取舍［3］。知情同意原則強(qiáng)調(diào)診療工作以患者為中心，更多地關(guān)注對(duì)患者人格尊嚴(yán)或個(gè)性化權(quán)利的尊重?；純弘m然需要父母的監(jiān)護(hù)，但是他們已經(jīng)有了獨(dú)立決定事情的需要，因此在各項(xiàng)操作前需要得到患兒及家長(zhǎng)的同意。

2.2.4 尊重原則 對(duì)患兒的尊重主要表現(xiàn)在保密和保護(hù)患兒的隱私以及尊重患兒的知情同意和自主權(quán)問(wèn)題上。保密和保護(hù)患兒的隱私是尊重原則的最直接的表現(xiàn)。兒童從幼兒期開(kāi)始已經(jīng)對(duì)暴露身體有了害羞感，學(xué)齡前期已經(jīng)有了自己的秘密，因此在兒科護(hù)理工作中，要關(guān)注兒童的隱私保護(hù)。實(shí)習(xí)護(hù)士首先從自身做起，樹(shù)立自覺(jué)維護(hù)患兒隱私的意識(shí)，在操作中注意避免暴露與操作無(wú)關(guān)的部位，并使患兒樂(lè)于配合，必要時(shí)在病床周?chē)蠂煟蛊涑蔀楠?dú)立的單元，讓其家長(zhǎng)陪同，使患兒產(chǎn)生安全感。

2.3 勤于學(xué)習(xí)技藝，提高實(shí)踐技能 藝是立業(yè)之命脈，藝不精業(yè)必絕。實(shí)習(xí)護(hù)士必須樹(shù)立起崇尚醫(yī)德，勤于學(xué)習(xí)技藝的精神。由于兒科護(hù)理工作的復(fù)雜性，要求兒科護(hù)士技術(shù)嫻熟，操作準(zhǔn)確，為患兒提供全面照顧和支持，使患兒盡快康復(fù)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、操作技術(shù)缺陷的問(wèn)題對(duì)護(hù)生來(lái)說(shuō)在所難免。這就要求護(hù)生入科前對(duì)兒科實(shí)習(xí)過(guò)程有一個(gè)基本的了解與準(zhǔn)備，對(duì)專(zhuān)科操作技能如頭皮針注射反復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟練掌握的程度；入科后則要謙虛謹(jǐn)慎，珍惜動(dòng)手機(jī)會(huì)，最終達(dá)到“一針見(jiàn)血”的功力，得到家屬及患兒的認(rèn)可和信任。一個(gè)努力鉆研、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的護(hù)生會(huì)使患者家屬及患兒樂(lè)于奉獻(xiàn)，推動(dòng)臨床護(hù)理教學(xué)工作的進(jìn)步和發(fā)展。

兒科臨床實(shí)習(xí)護(hù)士與患兒及家長(zhǎng)之間的倫理沖突，是涉及多方面的復(fù)雜問(wèn)題，還需要從各領(lǐng)域加以研究和探討。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這些問(wèn)題可能還將繼續(xù)限制實(shí)習(xí)工作的開(kāi)展，這就要求在實(shí)踐中時(shí)刻把患兒的利益擺在首位，充分體現(xiàn)以人為本的精神。隨著社會(huì)文明程度的提高，護(hù)患倫理沖突會(huì)越來(lái)越少，以至得到徹底解決。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 劉菡，何倫，孫強(qiáng).美容外科的安全性問(wèn)題與倫理原則［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2004，25(7)：l820.

第2篇：生命的自主權(quán)范文

生命權(quán)歸個(gè)人所有，即個(gè)人對(duì)自己的生命擁有全部權(quán)利，包括任意處置自己的生命，其他任何人或組織無(wú)權(quán)干涉。本文所涉及的安樂(lè)死正是生命自主權(quán)的體現(xiàn)之一。幾十年來(lái)，由于來(lái)自民間對(duì)安樂(lè)死的呼聲日趨強(qiáng)烈，西方一直沒(méi)有放棄對(duì)安樂(lè)死立法的努力。在贊同與反對(duì)兩種聲音激烈交鋒的同時(shí)，西方民間社會(huì)以絕癥患者實(shí)行安樂(lè)死已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。本人認(rèn)為讓個(gè)體平靜而有尊嚴(yán)的死去是人的基本權(quán)利，個(gè)人應(yīng)當(dāng)有選擇生的方式和死的自由的權(quán)利。安樂(lè)死制度從表面上看符合故意殺人罪的構(gòu)成要件，但實(shí)質(zhì)上，安樂(lè)死不具有構(gòu)成犯罪所要求的相當(dāng)社會(huì)危害性，其根本目的卻是為了減少病人臨死前不堪忍受的痛苦或家屬的沉重負(fù)擔(dān)；安樂(lè)死制度的合法化是是一種觀念的更新，也是對(duì)生命和死亡的再認(rèn)識(shí)。安樂(lè)死制度合法化將成為的必然，是刑法文明的要求。

關(guān)鍵詞：安樂(lè)死 合法化 可行性 適用對(duì)象 程序設(shè)計(jì)

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人在中國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以國(guó)家主人的姿態(tài)，為消滅貧窮落后，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)享有充分人權(quán)的崇高思想。特別在2004年是中國(guó)人權(quán)發(fā)展具有重要里程碑意義的一年。中國(guó)首次將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”正式寫(xiě)入憲法，使尊重和保障人權(quán)由黨和政府執(zhí)政的理念和價(jià)值，上升為國(guó)家建設(shè)的理念和價(jià)值，成為國(guó)家根本大法的一項(xiàng)原則。那么，做為人權(quán)中的重中之重——生命權(quán)更應(yīng)該引起人類(lèi)社會(huì)的尊重。生命權(quán)歸個(gè)人所有，即個(gè)人對(duì)自己的生命擁有全部權(quán)利，包括任意處置自己的生命，其他任何人或組織無(wú)權(quán)干涉。本文所涉及的安樂(lè)死正是生命自主權(quán)的體現(xiàn)之一。幾十年來(lái)，由于來(lái)自民間對(duì)安樂(lè)死的呼聲日趨強(qiáng)烈，西方社會(huì)一直沒(méi)有放棄對(duì)安樂(lè)死立法的努力。在贊同與反對(duì)兩種聲音激烈交鋒的同時(shí)，西方民間社會(huì)以絕癥患者實(shí)行安樂(lè)死已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。本人認(rèn)為讓個(gè)體平靜而有尊嚴(yán)的死去是人的基本權(quán)利，個(gè)人應(yīng)當(dāng)有選擇生的方式和死的自由的權(quán)利。本文就有關(guān)安樂(lè)死的幾個(gè)基本，與大家共同討論。

一、安樂(lè)死的概述

“安樂(lè)死”源于希臘，是“EUTHANASIA”，因而直譯就是好的死亡（更為褒義的譯法是“善的死亡”），它與惡的死亡，痛苦不堪的死亡相對(duì)立，它包含兩層含義，一是無(wú)痛苦的死亡、安然地去世；二是痛到處死術(shù)，為結(jié)束患者的痛苦而采取致死的措施。我國(guó)學(xué)者對(duì)安樂(lè)死的定義是：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體極端痛苦，在病人和親友的要求下，經(jīng)過(guò)醫(yī)生認(rèn)可，用人道的使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過(guò)程。因此，我們通常所說(shuō)的安樂(lè)死則是一種特殊的選擇死亡的方式。根據(jù)衛(wèi)生部和國(guó)家計(jì)生委的有關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年死亡人數(shù)近1000萬(wàn)，其中有100萬(wàn)人是在極度病痛中離開(kāi)人世的。這100多萬(wàn)死亡者中又有相當(dāng)多的人曾要求過(guò)安樂(lè)死，但因無(wú)根據(jù)和保護(hù)而被拒絕，因此他們只能“含痛死去”。當(dāng)然也有相當(dāng)一部分人是悄悄地選擇安樂(lè)死而結(jié)束生命的，參與者一般是親人和可信賴(lài)的醫(yī)生。這已不是什么秘密了。這也是生活提出的要求，人們需要安樂(lè)死。1988年、1994年我國(guó)召開(kāi)兩次安樂(lè)死學(xué)術(shù)研討會(huì)達(dá)成共識(shí)：其一，安樂(lè)死是社會(huì)文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，大勢(shì)所趨；其二，有利于從精神上、肉體上解除病人的痛苦；其三，可以減輕家庭的精神、、情感和人為負(fù)擔(dān)，解放生產(chǎn)力；其四，有利于社會(huì)衛(wèi)生資源公正、正確分配。1997年，上海舉行的全國(guó)性的“安樂(lè)死”予以明文認(rèn)可，也沒(méi)有明文否定。受不同學(xué)說(shuō)，各地法院針對(duì)基于身患絕癥病人的請(qǐng)求而實(shí)施的“安樂(lè)死”采取的處理模式各不相同。有的法院引用《刑法》第13條“但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪的規(guī)定，做出無(wú)罪判決；有法院引用刑法第232條的規(guī)定，認(rèn)定被告人犯故意殺人罪，但在量刑時(shí)減輕處罰。各地處理模式的不統(tǒng)一顯然違背了在相同的情形中，所有的人都應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵瑯訉?duì)待的法治原則，有必要通過(guò)立法作出統(tǒng)一規(guī)定。

在學(xué)術(shù)界的討論中，安樂(lè)死的分類(lèi)一向紛雜，常見(jiàn)的有毀滅型、殺害型、消極型、型等種種安樂(lè)死之分類(lèi)。在這里，主要介紹兩種基本分類(lèi)。一種常見(jiàn)的分類(lèi)是將安樂(lè)死劃分為自愿安樂(lè)死、非自愿安樂(lè)死和不自愿安樂(lè)死。自愿安樂(lè)死是指當(dāng)事人本身愿意且要求安樂(lè)死從而被實(shí)施；非自愿安樂(lè)死又可稱(chēng)仁慈殺死，是指當(dāng)事已經(jīng)失去了選擇生或死的能力，但被仁慈方式處死或允許其死；不自愿安樂(lè)死是指當(dāng)事不同意結(jié)束他的生命但仍被處死，這實(shí)質(zhì)就是謀殺。另一種區(qū)分“安樂(lè)死”的方式是根據(jù)當(dāng)事人的意愿區(qū)分為“主動(dòng)安樂(lè)死”與“被動(dòng)安樂(lè)死”。如當(dāng)事人為某種有意的行動(dòng)處死，安樂(lè)死是主動(dòng)的；如果不是被殺，而是故意允許他死去，就是被安樂(lè)死。因此主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死又分別稱(chēng)為積極安樂(lè)死和消極安樂(lè)死。

二、安樂(lè)死的合法化的根據(jù)

無(wú)論是從倫理道德、人道主義原則，還是從生命質(zhì)量、生命尊嚴(yán)；無(wú)論是從個(gè)體自決還是從社會(huì)效果方面看，安樂(lè)死都有其存在的正當(dāng)化根據(jù)。

1、安樂(lè)死行為符合倫理道德和人道主義原則

在我國(guó)，五千年的文明史造就了人們根深蒂固的倫理與傳統(tǒng)的倫理道德、醫(yī)德及人道主義。但是經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)發(fā)展了，進(jìn)步了，人們的道德觀念也應(yīng)相應(yīng)的發(fā)生變化?！昂盟啦蝗缳?lài)活”的思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)在更多人認(rèn)為“溫柔”的結(jié)束痛苦死亡的過(guò)程，比那種靠人工方式勉強(qiáng)維持生命而延長(zhǎng)病人痛苦的歷程更符合現(xiàn)代人的道德規(guī)范，也是比較人道的。此外，人的普遍認(rèn)同了病人選擇死亡的權(quán)利是文明的進(jìn)步。人們把選擇安樂(lè)死看作是病人在別無(wú)選擇的情況下主動(dòng)結(jié)束痛苦，坦然面對(duì)死亡的表現(xiàn)。這是一種勇敢行為，作為醫(yī)生，為病人實(shí)施安樂(lè)死只是幫助病人實(shí)現(xiàn)自己的臨終選擇。

2、安樂(lè)死符合人們對(duì)生命質(zhì)量的追求。

死亡作為一種無(wú)人能免。人類(lèi)在這方面始終追求著一種“善始善終”，“安然去世”。既然死亡不可避免，為何不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇一種更有價(jià)值、有尊嚴(yán)、更安寧的死亡方式呢？生命的價(jià)值在于它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而這種價(jià)值往往體現(xiàn)在生命的質(zhì)量上，當(dāng)一個(gè)人的生命連質(zhì)量都談不上時(shí)，它又如何保障它的價(jià)值呢？面對(duì)那些痛苦萬(wàn)分的絕癥患者，如何維護(hù)他們死亡的尊嚴(yán)，如何給他們臨終前一個(gè)安詳？安樂(lè)死無(wú)疑是一種理智的選擇。

古希臘家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“生命是神圣的，因此我們不能結(jié)束自己和別人的生命?！遍L(zhǎng)久以來(lái)，人們一直認(rèn)為生命是神圣的，是至高無(wú)上，不可侵犯的。而安樂(lè)死其實(shí)也是對(duì)“侵權(quán)”（侵犯他人的生命權(quán)）所作出的另一種思考。反對(duì)安樂(lè)死的人認(rèn)為，實(shí)施安樂(lè)死是對(duì)人的生命權(quán)的剝奪，但換個(gè)角度出發(fā)，倘若一個(gè)因絕癥而痛不欲生，倘若一個(gè)人因生活的磨難而生不如死，倘若一個(gè)因身心的疲憊而無(wú)法解脫時(shí)，他們選擇了輕生并付諸實(shí)踐。那么，法律對(duì)它作出如何的評(píng)價(jià)呢？在法上，生命是屬于個(gè)人完全所有的，對(duì)于這個(gè)絕對(duì)權(quán)利的處分，是基于個(gè)人絕對(duì)意志的支配（包括輕生），只要這樣的行為不影響社會(huì)和大眾的利益，理性的法律是不應(yīng)該介入的。而安樂(lè)死也僅僅是借助某種手段得到的解脫。如果說(shuō)，一個(gè)人有生存的權(quán)利，那么，他也不應(yīng)該失去選擇死亡的權(quán)利吧！

3、過(guò)多無(wú)意義的治療是社會(huì)資源尤其是醫(yī)療資源的浪費(fèi)

雖然現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，然而，不管投入多少資金來(lái)設(shè)法延長(zhǎng)死亡和減少產(chǎn)生痛苦及殘疾的風(fēng)險(xiǎn)，仍然有無(wú)數(shù)患有不治之癥的患者實(shí)際上并不能避免死亡，反而遭受極其痛苦而難以忍受的延長(zhǎng)死亡的過(guò)程的醫(yī)學(xué)干預(yù)。我們都知道，身患癌癥的人不僅僅是肉體上的痛苦，還有更多精神上的壓力。作為健康人的我們，是無(wú)法感同身受的。由于現(xiàn)在我國(guó)治療絕癥大多使用的是進(jìn)口藥，也僅能暫時(shí)消除患者某些部位的癥狀，但卻無(wú)法杜絕其再生和轉(zhuǎn)移，這無(wú)疑造成了一種“醫(yī)療資源的重復(fù)使用，是一種社會(huì)資源的浪費(fèi)”。而在這漫漫的求醫(yī)長(zhǎng)路上，不僅僅是病人要承受著病魔的折磨，病人家屬基于道義、礙于社會(huì)輿論等原因，無(wú)法接受“安樂(lè)死”，仍寄望于，甚至有些家屬向病人隱瞞病情，自身卻負(fù)著過(guò)重的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)這些受盡折磨的人們要求安樂(lè)死時(shí)，我們難道忍受拒絕他們嗎？

不錯(cuò)，生命確實(shí)是寶貴的。但是生命既有健康的，也有不健康的，有可以醫(yī)治的，也有無(wú)法醫(yī)治的。馬克思逝世的第二天，恩格斯在一封信中寫(xiě)道：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)幾年，無(wú)能為力地活著……這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然死去還要痛苦一千倍，……這是我們的馬克思絕不能忍受的?！憋@然，生存并非無(wú)條件地比死亡更有價(jià)值，不少人生前遺囑明確表示：寧肯尊嚴(yán)地死去，而不愿意喪失尊嚴(yán)地痛苦活著。在病人確實(shí)無(wú)法醫(yī)治又面臨極端痛苦的情況下，尊重病人的這一意愿，我以為正是人道精神的體現(xiàn)。

三、安樂(lè)死合法化的可行性

法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具，是應(yīng)順社會(huì)要求的。社會(huì)上對(duì)安樂(lè)死合法化的呼聲越來(lái)越高。安樂(lè)死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢(shì)在必行。隨著時(shí)間的推移，安樂(lè)死在我國(guó)已成為一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題，已成為社會(huì)需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國(guó)通常認(rèn)為實(shí)施安樂(lè)死的法律來(lái)完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對(duì)生命保護(hù)的力度，不但具有上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

第3篇：生命的自主權(quán)范文

關(guān)鍵詞:高中;生命教育;思想政治課

Abstract:There is advantage to use the life education in Politic Subject in senior high school. This text show the importance and the way of using the life education in Politic Subject in senior high school. The aim is to enhance the life quality of the teacher and the student.

Key words:senior high school;life education;politic subject

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò):“教育的目的是應(yīng)向人類(lèi)傳遞生命的氣息”。而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的教育體制中，往往只重視對(duì)學(xué)生的應(yīng)試教育，而忽視生命教育。何為生命教育?顧名思義，“生命教育”就是有關(guān)生命的教育，是指以生命的孕育、發(fā)展的知識(shí)為起點(diǎn)，使學(xué)生珍惜自己，關(guān)愛(ài)他人，發(fā)展生命，提升生命的意義和價(jià)值的教育。高中思想政治課作為學(xué)校德育的主渠道，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育可以說(shuō)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

1高中思想政治課滲透生命教育的重要性

1.1高中階段是進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵時(shí)期

高中階段從心理學(xué)角度看，按照年齡劃分為十四、五歲至十七八歲，這個(gè)階段正處于青春發(fā)育時(shí)期，學(xué)生身體發(fā)育已臻成熟，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育基本完成，興奮過(guò)程和抑制過(guò)程基本保持平衡，但神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系和機(jī)能復(fù)雜化仍在繼續(xù)。在認(rèn)識(shí)方面，高中學(xué)生絕大部分能正確處理好個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的要求和社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系，但也有部分學(xué)生極有可能出現(xiàn)一些不良心理傾向:自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，抗挫折力差，自控力弱，缺乏辨別能力，叛逆心理嚴(yán)重等，導(dǎo)致種種漠視和踐踏生命的行為屢屢發(fā)生。從高中生身心發(fā)展來(lái)看，高中生已經(jīng)具備了進(jìn)行生命教育的物質(zhì)條件，更有進(jìn)行生命教育的必要性，高中階段是進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵時(shí)期。

1.2高中思想政治課是進(jìn)行生命教育不可或缺的學(xué)科

教育要實(shí)現(xiàn)人的生命的總體生成，需要借助各門(mén)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，而其中，思想政治教育又是基礎(chǔ)性的，不可或缺的一門(mén)學(xué)科。高中思想政治課是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程，學(xué)科本身具有豐富的生命教育的資源。在思想政治課中滲透生命教育，把德育落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中，可以引領(lǐng)學(xué)生感悟、體驗(yàn)生命的意義，形成正確的生命觀，健康的生命情感，提高文明生活的基本素養(yǎng)，形成良好品德和健全人格，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度。這不僅是思想政治學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)決定的，也是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。

2高中思想政治課滲透生命教育的方法與途徑

2.1教師要提高自身的生命意識(shí)

生命教育的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕之功，培養(yǎng)熱愛(ài)生命、積極生活的學(xué)生是一個(gè)長(zhǎng)期、連續(xù)的過(guò)程。但是長(zhǎng)期以來(lái)，教師職業(yè)被工具化了。教師受制于升學(xué)指標(biāo)等行政性壓力，教師的精力過(guò)多地被各項(xiàng)考核和單一的考試機(jī)制所牽制，久而久之，教師成了教會(huì)學(xué)生取得高分的“教書(shū)匠”，失去了教學(xué)上的自主權(quán)和創(chuàng)新意識(shí)。更重要的是，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，思想政治課在學(xué)科中處于“副課”的地位，這就使思想政治教師陷入更加尷尬的境地。這樣使部分思想政治教師處于無(wú)奈和倦怠的職業(yè)和生活狀態(tài)中。試想，這些教師又怎能成為優(yōu)秀的政治教師，又怎能成為生命教育的實(shí)施者呢?

教師要融匯生命教育于學(xué)科教學(xué)之中，就必須提高自身的生命意識(shí):首先，自身洋溢著對(duì)生命的熱愛(ài)，自愛(ài)才能傳遞愛(ài)，才能將自己對(duì)生命的理解和熱愛(ài)通過(guò)互動(dòng)傳遞給學(xué)生;其次，要對(duì)自己的教育工作和學(xué)生真正熱愛(ài)，以自己的實(shí)際行動(dòng)捕捉生命教育的每一個(gè)有利機(jī)會(huì)，堅(jiān)持以生為本，將生命教育的觀念融貫于學(xué)科教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。生命教育不但要激發(fā)學(xué)生的生命熱情，同時(shí)也要讓教師煥發(fā)出生命的光彩。

2.2在高中思想政治教學(xué)中挖掘生命教育內(nèi)容

在高中思想政治課中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)把認(rèn)知功能從生命整體中分割開(kāi)來(lái)，把完整的生命體僅當(dāng)作認(rèn)知體來(lái)對(duì)待，從而使課堂教學(xué)喪失了以學(xué)生發(fā)展為本的功能。教師充當(dāng)教材的搬運(yùn)工，單調(diào)的知識(shí)灌輸使課堂教學(xué)顯得死氣沉沉，失去了應(yīng)有的活力和樂(lè)趣。因此，作為教師必須努力改變傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重于知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活的體驗(yàn)與錘煉，要結(jié)合高中政治課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際，注意挖掘教學(xué)內(nèi)容中的生命教育資源，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受生命意義，追求生命質(zhì)量，使課堂教學(xué)透射出生命的氣息。

如在《經(jīng)濟(jì)生活》中“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容的教學(xué)中，我們不僅要講述生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系、正確消費(fèi)觀的基本內(nèi)容，更重要的是讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、金錢(qián)觀、消費(fèi)觀，培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約、珍惜資源、尊重他人勞動(dòng)、孝敬父母的思想情感。通過(guò)《哲學(xué)與生活》中“堅(jiān)持正確的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生辨別是非的能力和自覺(jué)抵制消極人生觀的能力，確認(rèn)生命的意義在于自身的精神生命，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

2.3教學(xué)過(guò)程中實(shí)施生命化的教育方式

新課程理念指導(dǎo)下的政治教師必須通過(guò)教學(xué)方式的革新，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施生命化的教育方式，體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的生命性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的整體生命的健康成長(zhǎng)。根據(jù)高中階段學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，高中生對(duì)我們空洞的理論說(shuō)教往往不樂(lè)于接受，我們的教學(xué)方式應(yīng)以生命化的活動(dòng)為載體。當(dāng)前的思想政治課教學(xué)中廣泛推行的“情境教學(xué)”、“活動(dòng)教學(xué)”、“研究性學(xué)習(xí)”、“綜合實(shí)踐性學(xué)習(xí)”等模式，都可以讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，在體驗(yàn)過(guò)程中去反思，逐步達(dá)到生命意義的把握和追求。

高中政治課新課改是“以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐”的模塊構(gòu)建的，關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育，高中政治教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的生活實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，讓課堂教學(xué)回歸生活。生命是一個(gè)不斷生長(zhǎng)、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，課堂教學(xué)是師生知識(shí)共享、情感交流、心靈溝通的共同的生命互動(dòng)過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，課堂教學(xué)要注重建立融洽的師生關(guān)系。只有在民主和諧的氛圍中，師生間的交互活動(dòng)才能展開(kāi)，學(xué)生才能煥發(fā)出學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時(shí)不斷地體驗(yàn)生命成長(zhǎng)和發(fā)展的快樂(lè)。

生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)也是各種教育形式的最終指向?！吧辈粌H是教學(xué)的內(nèi)容，也是教育的形式。在高中思想政治課教學(xué)中，只有進(jìn)行生命教育的有機(jī)滲透，才能構(gòu)建生命化的政治教育體系，實(shí)現(xiàn)師生生命質(zhì)量的全面提升。

參考文獻(xiàn)

1 扈中平.現(xiàn)代教育理論.北京:高等教育出版社，2005

第4篇：生命的自主權(quán)范文

    蔡中華

    一

    蘇霍姆林斯基說(shuō):"領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。"這句話精辟地概括了校長(zhǎng)工作的關(guān)鍵所在--校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)主要應(yīng)建立在思想引領(lǐng)而非權(quán)力專(zhuān)斷的基礎(chǔ)之上。

    但思想上的引領(lǐng)有時(shí)對(duì)于校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也并非輕而易舉的東西。事實(shí)上,經(jīng)常也不是因?yàn)橛辛顺墒斓乃枷氩庞谐墒斓膶?shí)踐。我個(gè)人就有一個(gè)"思想與學(xué)校一起成長(zhǎng)"的過(guò)程,這一過(guò)程至少包括了三個(gè)階段:

    二

    第一個(gè)階段大致從1998年到2000年。當(dāng)時(shí),我的想法是從制度入手,使各項(xiàng)工作制度規(guī)范化,而且全校教師都明確、知道。為此,我一環(huán)扣一環(huán),推出并完善了各項(xiàng)管理制度和與之配套的激勵(lì)評(píng)價(jià)體系。

    首先,狠抓學(xué)校工作常規(guī)建設(shè)。為此,學(xué)校建立健全了德育常規(guī)管理、教學(xué)常規(guī)管理、體育藝術(shù)衛(wèi)生常規(guī)和后勤總務(wù)工作常規(guī)管理制度、學(xué)校一日工作常規(guī)管理制度、文明班隊(duì)評(píng)比制度及學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)方案等。從學(xué)生活動(dòng)、班級(jí)管理到教師教學(xué)等方面都有了制度保障。

    其次,明確崗位責(zé)任制。上至校長(zhǎng)、書(shū)記,下至每一個(gè)教師、后勤人員,都制定了明確的崗位責(zé)任制度,然后組織教師學(xué)習(xí)。每個(gè)教師除了承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù),還分管一兩項(xiàng)具體的行政事務(wù),分工明確、責(zé)任到人。

    最后,制度的落實(shí)還必須建立在相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系上。民主評(píng)議制度、教職工獎(jiǎng)懲條例、教師個(gè)體評(píng)價(jià)方案、教師職業(yè)道德實(shí)施細(xì)則應(yīng)運(yùn)而出。

    在這里,工作常規(guī)、崗位責(zé)任和考核獎(jiǎng)罰實(shí)現(xiàn)了三位一體。一段時(shí)間內(nèi),教師的積極性明顯高漲,學(xué)校辦學(xué)成績(jī)也日漸突出。但很快就暴露出一些問(wèn)題:很大一部分教師覺(jué)得壓力過(guò)大;學(xué)生的規(guī)范管理有時(shí)也不考慮學(xué)生實(shí)際;更為嚴(yán)重的是,在過(guò)度激勵(lì)條件下,老師們?yōu)榱送瓿蓪W(xué)校和校長(zhǎng)下達(dá)的指令任務(wù),死抓學(xué)生考試、競(jìng)賽成績(jī),為了成績(jī)、榮譽(yù)、分?jǐn)?shù)這些眼前利益而忽略學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)的發(fā)展,自身工作也變成了一種應(yīng)付式的勞動(dòng),缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

    就這樣,整個(gè)學(xué)校的發(fā)展都陷入了困境。

    三

    正當(dāng)我認(rèn)真思索,尋求學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展的良方時(shí),上級(jí)派我去海珠區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)掛職學(xué)習(xí)。海珠實(shí)驗(yàn)小學(xué)是一所科研興校的名校,整個(gè)學(xué)校生機(jī)勃勃,學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)、競(jìng)賽捷報(bào)頻頻。在那里我感受到科研給學(xué)校帶來(lái)的活力。我希望也能有機(jī)會(huì)與專(zhuān)家們合作進(jìn)行教育科研,通過(guò)科研探索尋求一套科學(xué)的教育方法,提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

    恰好這時(shí)我在參加廣東教育學(xué)院的函授本科學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)識(shí)了我們后來(lái)的科研顧問(wèn)康永久老師。在與他的交談中,我談起了學(xué)校中存在的問(wèn)題和現(xiàn)在的想法,誠(chéng)懇地邀請(qǐng)他和教院教科所其他專(zhuān)家來(lái)校指導(dǎo)教育科研。通過(guò)康老師,我們聯(lián)系上了在海珠實(shí)小指導(dǎo)他們進(jìn)行教育科研的施鐵如教授。施教授和康老師又聯(lián)絡(luò)了王松花、龔孝華、高慎英等專(zhuān)家,就這樣組成了學(xué)?？蒲械膶?zhuān)家組。

    就這樣,到2000年初,我們與廣東教育學(xué)院教科所合作,開(kāi)展了以"綠色成長(zhǎng)計(jì)劃"為總課題的研究。該課題研究包括"自我成長(zhǎng)型教師發(fā)展計(jì)劃"、"尊重信任型心理健康教育"、"反思探究型教學(xué)模式研究"、"自主發(fā)展型學(xué)生群體建設(shè)"和"學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織構(gòu)建"5個(gè)子改革方案。其中--

    ? 自我成長(zhǎng)型教師發(fā)展計(jì)劃著力解決科研型教師的自主成長(zhǎng)問(wèn)題。其基本思路是相信教師、尊重教師、依靠教師、放手發(fā)動(dòng)教師、合理組織教師,利用多種形式、創(chuàng)設(shè)多種條件和機(jī)會(huì),為教師提供一個(gè)自主成長(zhǎng)的空間。

    ? "尊重信任型心理健康教育"以"尊重信任、全員參與、全面滲透"為指導(dǎo),主要是積極開(kāi)展小學(xué)心理健康教育目標(biāo)的確定和操作舉措的研究與試驗(yàn)工作,旨在形成健康的心理環(huán)境、教育目標(biāo)和教育模式。

    ? "自主參考型學(xué)生群體建設(shè)"則努力使學(xué)校學(xué)生工作思路的轉(zhuǎn)變,主要是創(chuàng)設(shè)平等和諧的教育氛圍,尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,培養(yǎng)學(xué)生的民主精神,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,把班隊(duì)生活乃至其他學(xué)生活動(dòng)的自主權(quán)還給學(xué)生。

    ? "反思探究型教學(xué)模式研究"則試圖將一種專(zhuān)業(yè)化、研究型的工作方式引入教師的日常教學(xué),促使教師不斷反思和探討工作中的諸種問(wèn)題,努力改變教師早已常規(guī)化的教學(xué)生活與活動(dòng)方式。

    ? "學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織構(gòu)建"旨在提升學(xué)校內(nèi)生知識(shí)和自主制度在學(xué)校發(fā)展中的地位,努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變,促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展,并在這一過(guò)程中提升個(gè)人在學(xué)校生活中的地位,促使個(gè)人"活出生命的意義"。

    就這樣,我個(gè)人的辦學(xué)思想也進(jìn)入了第二個(gè)階段:立足科研興校,促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的成長(zhǎng)。在實(shí)踐過(guò)程中,我們采取漸次推進(jìn)的方法,首先實(shí)施"自我成長(zhǎng)型教師發(fā)展計(jì)劃",加強(qiáng)教師培訓(xùn)。然后通過(guò)"尊重信任型心理健康教育"、"自主參考型學(xué)生群體建設(shè)"、"反思探究型教學(xué)模式研究"等子課題的研究,深入進(jìn)行學(xué)生教育與管理改革和課堂教學(xué)的改革。但第五個(gè)方案("學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織構(gòu)建")的一些計(jì)劃和設(shè)想則因?yàn)榉N種原因遲遲沒(méi)有提上議事日程。

    這些改革解決了過(guò)去規(guī)范管理中的一些矛盾,學(xué)生自主管理的能力增強(qiáng)了,學(xué)生的創(chuàng)造性也在這種自主成長(zhǎng)中得以發(fā)揮,各種不同形式的自主社團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)陣地都開(kāi)展得有聲有色,增強(qiáng)了學(xué)生的體驗(yàn)教育和養(yǎng)成教育;傳統(tǒng)的特色項(xiàng)目和學(xué)生愛(ài)好的興趣活動(dòng)的開(kāi)設(shè),為學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)提供了平臺(tái)。教師的教育理論和實(shí)踐水平都有所提高,專(zhuān)業(yè)意識(shí)和民主意識(shí)增強(qiáng)了,通過(guò)課題組交流、研討,自己的實(shí)踐、反思和總結(jié),對(duì)素質(zhì)教育的理解和實(shí)施的能力也增強(qiáng)了,教師撰寫(xiě)教育故事、案例、論文成為一種自覺(jué)行為,并且發(fā)表獲獎(jiǎng)的人次越來(lái)越多,學(xué)校的榮譽(yù)、獎(jiǎng)項(xiàng)也逐年增加。

    但當(dāng)研究向縱深發(fā)展時(shí),仍然有太多的條條框框束縛著教師的手腳和思維,太多的目標(biāo)、任務(wù)把教師壓得踹不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)分身無(wú)術(shù)時(shí),很多的要求也就成為形式,根本得不到貫徹。如:一月一次的課題組會(huì)議,每人每學(xué)期必上的匯報(bào)課,教師的個(gè)人備課的格式,集體備課的形式和時(shí)間,劃一統(tǒng)的要求、評(píng)價(jià)方式等。特別是教師獎(jiǎng)懲條例的修訂,不僅沒(méi)有減少項(xiàng)目,反而增加了量化的內(nèi)容和指標(biāo),搞得教師人人自危,生怕做錯(cuò)什么而被扣分。

    這時(shí),我對(duì)教師的期望值也越來(lái)越高,要求也越來(lái)越嚴(yán)厲,并常常用自己期望的標(biāo)準(zhǔn)衡量教師的工作成績(jī)和進(jìn)步,教師的工作壓力和精神壓力都有增無(wú)減,覺(jué)得學(xué)習(xí)、工作是一種負(fù)擔(dān),沒(méi)有身心愉悅之感,教師也越來(lái)越怕和我接觸,甚至找某個(gè)人談事情,他們都會(huì)惶恐是不是自己做錯(cuò)什么而被校長(zhǎng)叫去批評(píng),少數(shù)教師有想法、意見(jiàn)不敢與我交流,直接找專(zhuān)家組溝通等。

    四

    種種矛盾不斷觸動(dòng)我的靈魂,引起了我的反思。在這種情況下,這時(shí)一些大膽、活躍的教師也開(kāi)始向我進(jìn)言,專(zhuān)家組的一些成員也借機(jī)向我推薦第五個(gè)方案。我自己也逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)校的問(wèn)題出在自己只一味重視規(guī)范化教育、管理,在以學(xué)校的利益和榮譽(yù)為重,以制度為本的時(shí)候,沒(méi)有很好地協(xié)調(diào)"以制度為本"和"以人為本"的關(guān)系,沒(méi)有著眼于教師的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

    到2002年,整個(gè)學(xué)校和全體專(zhuān)家都認(rèn)識(shí)到:最為迫切的是需要解決學(xué)校自身的動(dòng)力和機(jī)制問(wèn)題,只有這樣,才能緩解學(xué)校組織的壓力,實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方式的變革,促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展。于是,學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織構(gòu)建方案正式登臺(tái)亮相,并且被用來(lái)統(tǒng)整學(xué)校已經(jīng)進(jìn)行的四個(gè)方面的改革。

    我個(gè)人的辦學(xué)思想由此而開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)全新的階段。為此,我們開(kāi)始著手建立以對(duì)話溝通為基礎(chǔ)的運(yùn)行機(jī)制,實(shí)施教師學(xué)習(xí)行動(dòng)計(jì)劃,構(gòu)建能促進(jìn)教師進(jìn)步與合作的發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制,對(duì)日益繁雜的課題研究進(jìn)行整合,并特別關(guān)注進(jìn)一步拓展教師的自由空間、展示教師個(gè)體生命的價(jià)值。

    在學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織構(gòu)建的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn):在學(xué)校管理中存在著兩個(gè)不同的空間:一個(gè)是規(guī)范空間,另一個(gè)是自由空間。兩種空間必然派生出兩種管理。規(guī)范空間是學(xué)校維持正常運(yùn)作所必須到的基本條件,自由空間則是學(xué)校贈(zèng)送給教師以換取其有效合作的一種"禮物"。但這種禮物又與以往的情感管理有所不同。后者只是在生活中給予教師情感方面的關(guān)照,而自由空間則把工作的自主權(quán)交給教師,因而成了提供給教師的最大的福利。

    然而,學(xué)習(xí)研究型學(xué)校組織的構(gòu)建,其艱巨性超乎我們的想象,它涉及對(duì)學(xué)校中現(xiàn)有規(guī)范空間的清理,也涉及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的"守諾"問(wèn)題。但我們還是成功地清理了部分規(guī)范空間,并開(kāi)始醞釀如何拿出一個(gè)更簡(jiǎn)明、更有操作性,因而也更有利于減輕教師和各職能部門(mén)的負(fù)擔(dān)和壓力,更有利于教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作,更能確保規(guī)范空間和自主空間的共生,也更少爭(zhēng)議的制度體系來(lái)。

第5篇：生命的自主權(quán)范文

4．在能力取向基礎(chǔ)上關(guān)注情意目標(biāo)

本次課程改革提出的能力指標(biāo)注重以行為目標(biāo)的方式呈現(xiàn)教育目標(biāo)，關(guān)注教育目標(biāo)中那些能夠檢測(cè)到的因素。在道德教育方面，表現(xiàn)為倡導(dǎo)道德教育的生活化，注重學(xué)生基本道德能力的形成，培養(yǎng)學(xué)生“可以帶著走”的基本能力。不過(guò)，道德教育不僅涉及道德能力的培養(yǎng)和道德知識(shí)的掌握，情感、意志和價(jià)值觀的教育也是道德教育不可或缺的重要方面。為此，新課程在以能力作為目標(biāo)取向的同時(shí)，也十分重視情意因素在社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的作用，在該領(lǐng)域的一百多項(xiàng)能力指標(biāo)中，雖然大多數(shù)都是以認(rèn)知目標(biāo)的形態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際上許多能力指標(biāo)在設(shè)計(jì)上都含有情意目標(biāo)的成分，并在多個(gè)層次上表現(xiàn)出來(lái)。其中，與道德教育具有直接關(guān)系的表現(xiàn)層面包括：自我實(shí)現(xiàn)方面——養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品德、接納自我、肯定生命的價(jià)值、發(fā)展自信與開(kāi)放的態(tài)度、建立積極的人生觀等；民主素養(yǎng)方面——守法、負(fù)責(zé)任、尊重他人、發(fā)展和諧與平等的關(guān)系、培養(yǎng)互相合作的精神、體驗(yàn)民主的信念和價(jià)值等；本土認(rèn)同和世界觀方面——對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同、對(duì)國(guó)家的情操、對(duì)世界各地人民的尊重等。

5．以多項(xiàng)策略推動(dòng)情意目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

對(duì)情意目標(biāo)的實(shí)施，社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要提出了四項(xiàng)策略；(1)支持與鼓勵(lì)：對(duì)那些具有天生的基礎(chǔ)、會(huì)隨成長(zhǎng)而展開(kāi)的正面情意(如愛(ài)心等)，要予以不斷的支持和鼓勵(lì)； (2)感染與感動(dòng)：教師自己應(yīng)具有“愛(ài)、關(guān)懷和好奇等情意”，以身作則，感動(dòng)學(xué)生，同時(shí)，教師還要盡量營(yíng)造愛(ài)、自由和尊重的學(xué)習(xí)氣氛，形成良好的師生和生生互動(dòng)關(guān)系，感染學(xué)生；(3)協(xié)助學(xué)生確定價(jià)值觀和發(fā)展價(jià)值體系：價(jià)值的教學(xué)不在于直接教導(dǎo)和灌輸，而在于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地探究和互動(dòng)地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生檢視自己的價(jià)值選擇，反省自己的價(jià)值觀念，澄清自己的價(jià)值觀，修正自己的價(jià)值判斷和發(fā)展自己的價(jià)值體系；(4)善用多元教學(xué)策略：多元教學(xué)策略是指在“以學(xué)生為中心”的原則下，采用各種可以靈活教學(xué)的方法，如“社會(huì)議題辯論”、“道德困境討論”、“角色扮演”、“創(chuàng)作與欣賞”、“發(fā)表”、“合作學(xué)習(xí)”、“主題探索”、“方案教學(xué)”、“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)”、“戶外教學(xué)活動(dòng)”等。此外，由于情意的發(fā)展比認(rèn)知的發(fā)展更為復(fù)雜，所需時(shí)間更長(zhǎng)，新課程綱要要求教育工作者要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，并取得家庭和社會(huì)等方面的配合。

6．以自然、長(zhǎng)期和質(zhì)性的手段評(píng)估情意學(xué)習(xí)

新課程綱要認(rèn)為對(duì)情意學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要在于改進(jìn)教學(xué)和給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)姆答?，必須?jiān)持情意評(píng)價(jià)的自然、長(zhǎng)期和質(zhì)性原則：(1)采用自然情境下的觀察，避免進(jìn)行正式、人工化和具有情境壓力下的考核。自然情境下的觀察包括觀察學(xué)生的同伴關(guān)系、自治活動(dòng)、社會(huì)參與和公共服務(wù)等。(2)進(jìn)行長(zhǎng)期和多次的評(píng)價(jià)，避免短期和少數(shù)幾次評(píng)價(jià)帶來(lái)的不準(zhǔn)確判斷，注重學(xué)習(xí)過(guò)程和信息來(lái)源的多元化，學(xué)生日常的作品、行為表現(xiàn)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和同伴之間的評(píng)價(jià)資料都可以相互參照，綜合運(yùn)用。(3)采用質(zhì)的評(píng)價(jià)方式，避免以客觀式紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行情意評(píng)價(jià)。質(zhì)的評(píng)價(jià)方式包括“檔案評(píng)估”、“情境測(cè)驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)日記”、“深度訪談”等。

第6篇：生命的自主權(quán)范文

1、廢鐵之所以能成為有用的鋼材，是因?yàn)樗?jīng)得起痛苦的磨練。

2、知識(shí)是一匹無(wú)私的駿馬，誰(shuí)能駕馭它，它就屬于誰(shuí)。

3、愿你像顆種子，勇敢地沖破泥沙，將嫩綠的幼芽伸出地面，指向天空。

4、你面前那生活之海的沙灘，是一張金色的稿箋。愿你在這張無(wú)邊的素箋上，用理想的霞光寫(xiě)出人生的詩(shī)篇！

5、明天，這是個(gè)美麗燦爛、輝映著五光十色的迷人的字眼。愿你的明天無(wú)限美麗、無(wú)限燦爛、無(wú)限迷人！

6、你長(zhǎng)著一對(duì)翅膀。堅(jiān)韌地飛吧，不要為風(fēng)雨所折服；誠(chéng)摯地飛吧，不要為香甜的蜜汁所陶醉。朝著明確的目標(biāo)，飛向美好的人生。

7、知識(shí)是升天的羽翼，是恐懼的解毒藥，人的自主權(quán)深藏于知識(shí)之中。讓我們爭(zhēng)分奪秒，好學(xué)不倦，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、眼光遠(yuǎn)大的人。

8、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，帶上他們，你可以登上永恒之旅，走遍全世界。

9、春天是碧綠的天地，秋天是黃金的世界。愿你用青春的綠色去釀造未來(lái)富有的金秋！ 29、衷心地祝賀你，用智慧、才情、膽略和毅力，開(kāi)辟出一塊屬于你自己的土地。

10、愿我的臨別贈(zèng)言是一把傘，能為你遮擋征途上的烈日與風(fēng)雨。

11、熱愛(ài)書(shū)籍吧！請(qǐng)相信：它是一切大廈和紀(jì)念碑的基石，它是一切棟梁之材的根系。

12、你用才智和學(xué)識(shí)取得今天的收獲，又將以明智和果敢接受明天的挑戰(zhàn)。愿你永葆一往無(wú)前精神。

13、正因?yàn)閰R聚了千山萬(wàn)水，海才能掀起洪波巨瀾；正因?yàn)榉e累起一點(diǎn)一滴，海水才永不枯竭。孩子，去匯集，去積累吧，愿你擁有知識(shí)的大海。

14、昨天，已經(jīng)是歷史；明天，還是個(gè)未知數(shù)；把昨天和明天連接在一起的是今天。愿你緊緊地把今天攥在手心里！

15、生活是一本精深的書(shū)，別人的注釋代替不了自己的理解，愿你有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

16、你是泊于青春的港口的一葉小舟，愿你揚(yáng)起信念的帆，載著希望的夢(mèng)幻，駛向遼闊的海洋。 33、愿你是一棵樹(shù)：春天，吐一山淡淡的香味；夏天，灑一抹如泉的涼蔭；秋天，舉一樹(shù)甜甜的青果；冬天，做一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的好夢(mèng)！

17、生活的海洋已鋪開(kāi)金色的路，浪花正分列兩旁搖動(dòng)著歡迎的花束。勇敢地去吧，朋友！前進(jìn)，已吹響出征的海螺；彩霞，正在將鮮花的大旗飛舞……？？

18、愿云彩、艷陽(yáng)一直陪伴你走到海角天涯；鮮花、綠草相隨你鋪展遠(yuǎn)大的前程。

19、學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出的甜果。

20、親愛(ài)的孩子，你有著最令人羨慕的年齡，你的面前條條道路金光燦燦，愿你快快成長(zhǎng)起來(lái)，去獲取你光明的未來(lái)。

21、這是最后的沖刺了。努力吧，勝利將由最有耐力的人獲得！

22、朝霞般美好的理想，在向你們召喚。你們是一滴一滴的水，全將活躍在祖國(guó)的大海里！

23、“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！彼刑觳哦际亲顝?qiáng)壯的牛，他們每天工作十八小時(shí)，孜孜不倦。

24、假如你曾有過(guò)虛度的時(shí)光，請(qǐng)不要以嘆息作為補(bǔ)償；明天的路途畢竟長(zhǎng)于逝去的歲月?？爝~步，前面相迎的是幸福的曙光！

25、你想獲得優(yōu)異成果的話，請(qǐng)謹(jǐn)慎地珍惜和支配自己的時(shí)間。你愛(ài)惜你的生命，從不浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)槟阒溃簳r(shí)間就是塑造生命的材料。

26、孩子，愿你快快脫去幼稚的嬌嫩，揚(yáng)起創(chuàng)造的風(fēng)帆，駛向成熟，駛向金色的海岸。

27、你的天賦好比一朵火花，假如你用勤勉辛勞去助燃，它一定會(huì)變成熊熊烈火，放出無(wú)比的光和熱來(lái)。

28、如果明天是一幢摩天大廈，今天就是決定那大廈壽命的基石。同學(xué)，讓我們珍惜今天這一分一秒，把這大廈的基石打得無(wú)比堅(jiān)實(shí)。

29、在知識(shí)海洋的底層，與生活海洋的底層一樣，是一片無(wú)比神奇的世界。愿你勇敢地潛到那兒去，去探求這神秘世界的無(wú)窮奧秘！

30、愿你們駕駛著信念鑄造的航船，到希望的大海去犁出雪白的浪花。

31、當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，風(fēng)兒就是我的歌聲，愿它能使你得到片刻的安慰；當(dāng)你驕傲?xí)r，雨點(diǎn)就是我的警鐘，愿它能使你獲得永恒的謙遜。

32、人的一生也像四季：春播、夏長(zhǎng)、秋收、冬嘗。朋友，乘你青春風(fēng)發(fā)，努力撒播幸福的種子吧！

33、有人說(shuō)：“人人都可以成為自己的幸運(yùn)的建筑師。”愿你們?cè)谇靶械牡缆飞?，用自己的雙手建造幸運(yùn)的大廈。

34、不要學(xué)花兒只把春天等待，要學(xué)燕子把春天銜來(lái)。

35、愿你像那小小的溪流，將那高高的山峰作為生命的起點(diǎn)，一路跳躍，一路奔騰，勇敢地、勇敢地奔向生活的大?！?/p>

36、假如生活是一條河流，愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟；假如生活是一葉小舟，愿你是個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的水手。

37、美，是智慧，是靜謐。祝你聰明！愿你上進(jìn)！

38、“積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)”。積累，積累，再積累，雪山終將孕出一條浩浩大江。

39、高尚的理想是人生的指路明燈。有了它，生活就有了方向；有了它，內(nèi)心就感到充實(shí)。邁開(kāi)堅(jiān)定的步伐，走向既定的目標(biāo)吧！？？

40、愿你是風(fēng)，鼓起白色的帆；愿你是船，剪開(kāi)藍(lán)色的波瀾。生活正在你的前方微笑，勇敢的走上前去，將彩色的人生擁抱。

41、愿你是永遠(yuǎn)奔騰的千里馬。

42、抓住今天吧！緊緊地把它抓住吧！今天的分分秒秒，都要有所作為，有所進(jìn)步，有所登攀！

43、不要說(shuō)一天的時(shí)間無(wú)足輕重，人生的漫長(zhǎng)歲月就由這一天一天連接而成；愿你珍惜生命征途上的每一個(gè)一天，讓每天都朝氣蓬勃地向前進(jìn)。

44、聰明的人，今天做明天的事；懶惰的人，今天做昨天的事；糊涂的人，把昨天的事也推給明天。愿你做一個(gè)聰明的孩子！愿你做一個(gè)時(shí)間的主人！

45、讓時(shí)間在知識(shí)的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實(shí)上留下它勤奮的印痕！

46、天道酬勤。人世間沒(méi)有不經(jīng)過(guò)勤勞而成為天才的。愿你日夜勤奮，早日成才！

47、我深深地理解，耗費(fèi)了多少時(shí)間，戰(zhàn)勝了多少困難，你才取得眼前的成績(jī)。請(qǐng)你相信，在你追求、拼搏和苦干的過(guò)程中，我將永遠(yuǎn)面帶微笑地站在你的身旁。

48、你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鷹，明天是你們的世界，一切因你們而光輝

49、愿你在這短暫的學(xué)習(xí)時(shí)日里，獲得高超的本領(lǐng)、頑強(qiáng)的意志、博大的胸懷；像賽馬一般，越過(guò)一道又一道高欄；讓生命前進(jìn)，駛向碧波滔滔的大海……

50、你聰穎，你善良，你活潑。有時(shí)你也幻想，有時(shí)你也默然，在默然中沉思，在幻想中尋覓。小小的你會(huì)長(zhǎng)大，小小的你會(huì)成熟，愿你更堅(jiān)強(qiáng)！愿你更自信！

51、自愛(ài)，使你端莊；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自強(qiáng)，使你奮發(fā)；自信，使你堅(jiān)定……這一切將使你在成功的道路上遙遙領(lǐng)先。

52、五彩繽紛的大自然充滿著美，多姿多態(tài)的事物中閃現(xiàn)著美，時(shí)間和空間里跳躍著美，等待著美麗的雙眼去捕捉，去尋覓！

53、你有涌泉一樣的智慧和一雙辛勤的手，不管你身在何處，幸運(yùn)與快樂(lè)時(shí)刻陪伴著你！

54、黎明即起，孜孜為善?！痹改銦釔?ài)生命的春天，珍惜時(shí)間的清晨，學(xué)那梅花，爭(zhēng)作“東風(fēng)第一枝”。

55、以你的自信，以你的開(kāi)朗，以你的毅力，還有我的祝福，你一定能夠駛向理想的彼岸。

56、世間最可寶貴的就是今天，最易喪失的也是今天；愿你在未來(lái)的一年中，無(wú)限珍惜這每一個(gè)今天。

第7篇：生命的自主權(quán)范文

一、精神衛(wèi)生法關(guān)于基本原則的現(xiàn)有規(guī)定及其不足

在精神衛(wèi)生法文本中直接規(guī)定“原則”的僅有第3條：“精神衛(wèi)生工作實(shí)行預(yù)防為主的方針，堅(jiān)持預(yù)防、治療和康復(fù)相結(jié)合的原則。”此外，在總則中載明了精神障礙患者的人格尊嚴(yán)、人身和財(cái)產(chǎn)安全不受侵犯，教育、勞動(dòng)、醫(yī)療以及從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助等方面的合法權(quán)益受法律保護(hù)，個(gè)人隱私等秘密受保護(hù)，不受歧視，以及精神衛(wèi)生工作實(shí)行政府組織領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)各負(fù)其責(zé)、家庭和單位盡力盡責(zé)、全社會(huì)共同參與的綜合管理機(jī)制等原則性指導(dǎo)性條款。從這些條款的規(guī)定來(lái)分析，主要存在如下幾個(gè)方面的不足：一是對(duì)基本原則的重視不夠，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到基本原則之于精神衛(wèi)生法的重要意義，對(duì)基本原則條款的設(shè)定缺乏高屋建瓴總攬全局的考慮，表現(xiàn)在條文規(guī)定上就是對(duì)基本原則的規(guī)定不明確、不系統(tǒng)、不完善。不明確主要是指文本中僅有個(gè)別條款專(zhuān)門(mén)規(guī)定基本原則，其他原則性指導(dǎo)性條文無(wú)論是就其字面含義，還是就其普遍性、概括性而言，更像是總則中的通用性規(guī)定和倡導(dǎo)性條款，而不能毫無(wú)疑義地認(rèn)定為是該法的基本原則。不系統(tǒng)，主要是指文本中與基本原則相關(guān)的規(guī)定較為零散，不成體系，大部分是保障精神障礙患者基本權(quán)利的條款，且即便有關(guān)于基本權(quán)利保障的規(guī)定也不能自成體系，更多地是針對(duì)立法前的實(shí)際問(wèn)題做出的就事論事的回應(yīng)。不完善主要是指文本關(guān)于基本原則的規(guī)定不全面，不完整，很多應(yīng)該作為基本原則的內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)在條款中，也不能通過(guò)對(duì)現(xiàn)有條文的體系解釋或邏輯推演而得出。二是沒(méi)有為基本原則的確立打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，缺乏理論指導(dǎo)的立法，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上不盡合理，在條文擬定上亦難免草率唐突。這一點(diǎn)從總則中花大量篇幅規(guī)定的對(duì)精神障礙患者一系列基本人權(quán)的保障中就可略見(jiàn)一斑，如將“人格尊嚴(yán)”這一基礎(chǔ)性權(quán)利與人身和財(cái)產(chǎn)安全權(quán)等具體權(quán)利等量齊觀地規(guī)定在同一條款，將作為自由權(quán)的勞動(dòng)權(quán)與作為受助權(quán)的受教育權(quán)、獲得物質(zhì)幫助權(quán)等雜糅地規(guī)定在一起，而對(duì)現(xiàn)代民主社會(huì)基本人權(quán)體系中重要一環(huán)的參與權(quán)則根本未曾提及。三是對(duì)精神疾患防治規(guī)律認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)精神衛(wèi)生法的特殊性把握不夠，精神衛(wèi)生法調(diào)整的對(duì)象具有特殊性，精神障礙具有不同于軀體疾病的特殊性，主要表現(xiàn)在大多病因和發(fā)病機(jī)理未明，在診斷和治療上有一定難度，導(dǎo)致社會(huì)功能殘疾的比例較高，一些患者客觀上存在對(duì)自身和他人的危險(xiǎn)性等等。精神障礙患者的康復(fù)不僅是一個(gè)單純的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，這就決定了我國(guó)精神衛(wèi)生法的基本原則應(yīng)有別于其他法的基本原則，體現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值。然而，在現(xiàn)有文本中這一點(diǎn)體現(xiàn)得并不明顯。四是對(duì)世界精神衛(wèi)生立法的時(shí)代潮流缺乏認(rèn)識(shí)，不能充分吸收世界精神衛(wèi)生立法的先進(jìn)理念。精神衛(wèi)生問(wèn)題是一項(xiàng)世界性難題，西方國(guó)家從較早時(shí)期便關(guān)注到精神疾病的危害性，并制定多項(xiàng)公共政策加以應(yīng)對(duì)，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，其逐步擯棄了傳統(tǒng)的借助于精神病院體制將患者與社會(huì)“隔離”開(kāi)來(lái)的思維，轉(zhuǎn)而以“融入”哲學(xué)為指導(dǎo)，以恢復(fù)患者健康和正常生活為目的，其精神衛(wèi)生法也相應(yīng)地被按照“正常化生活”、“最小限制替代原則”、“自主決定”等新的理念進(jìn)行了修訂，從而逐步走向完善。我國(guó)的精神衛(wèi)生立法的基本原則也要有國(guó)際視野，應(yīng)順應(yīng)世界精神衛(wèi)生立法潮流，堅(jiān)持國(guó)際立法基本準(zhǔn)則，吸收其先進(jìn)理念。對(duì)照現(xiàn)行的我國(guó)精神衛(wèi)生法文本，這些先進(jìn)理念還未能作為法律原則而作明確規(guī)定，即便在具體條文中有所體現(xiàn)但也不夠充分。

二、構(gòu)建我國(guó)精神衛(wèi)生法基本原則的理論基礎(chǔ)

現(xiàn)行精神衛(wèi)生法對(duì)于基本原則規(guī)定的缺失給了我們一個(gè)深刻的教訓(xùn)：沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論作基礎(chǔ)，沒(méi)有先進(jìn)的理念作指導(dǎo)，就不可能誕生體系完善、結(jié)構(gòu)合理、原則性與靈活性兼?zhèn)?、普遍性與特殊性結(jié)合的基本原則。周佑勇教授獨(dú)辟蹊徑，他以法的根本價(jià)值和基本矛盾為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建行政法的基本原則，認(rèn)為行政法基本原則的基本性主要來(lái)源于它是行政法根本價(jià)值的體現(xiàn)；而其特殊性則主要來(lái)源于其是行政法基本矛盾的反映。[4]如果將這一研究成果導(dǎo)入精神衛(wèi)生法領(lǐng)域，則可一言以蔽之：精神衛(wèi)生法基本原則決定于精神衛(wèi)生法的根本價(jià)值和基本矛盾。

1909年，世界上第一個(gè)精神衛(wèi)生團(tuán)體康涅狄克州精神衛(wèi)生協(xié)會(huì)成立，其主要目標(biāo)就是為維護(hù)人類(lèi)的精神健康而努力，即旨在防止神經(jīng)精神障礙和精神缺陷，提高對(duì)精神障礙患者的保護(hù)水平。[5]然則，如果僅僅把精神衛(wèi)生法看成是保護(hù)精神障礙患者合法權(quán)益的法，就難免犯下盲人摸象式的錯(cuò)誤。精神病學(xué)專(zhuān)家曾提出過(guò)一個(gè)“灰色理論”：在精神正常（白色）區(qū)域與精神不正常（黑色）區(qū)域之間還存在著一個(gè)巨大的緩沖區(qū)域（灰色）。[6]從人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，精神病是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)必然要面對(duì)的特殊風(fēng)險(xiǎn)，防范和抵御這些風(fēng)險(xiǎn)，是人類(lèi)需要共同努力的事宜。[7]因?yàn)?，個(gè)體的力量總是有限的，面對(duì)未知的世界，未卜的命運(yùn)，在很多情況下，我們會(huì)顯得無(wú)力和無(wú)助。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，諸多因素都可能對(duì)精神發(fā)育、功能及疾患帶來(lái)很大影響。[8]可以預(yù)見(jiàn)，白色、灰色和黑色仍將是未來(lái)人類(lèi)精神領(lǐng)域不可磨滅的底色。更為重要的是，這三大區(qū)域是不斷變化的，任何一個(gè)個(gè)體都可能在這三大區(qū)域之間游移，而且從某種程度上講，你永遠(yuǎn)也不知道下一刻自己將身處何一區(qū)域。正因?yàn)槿绱耍稓埣踩藱?quán)利公約》重申，一切人權(quán)和基本自由都是普遍、不可分割、相互 依存和相互關(guān)聯(lián)的，必須保障殘疾人①不受歧視地充分享有這些權(quán)利和自由。誠(chéng)如李步云教授所言：“人的價(jià)值高于一切。世界上最寶貴的事物就是人自己。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都不能和人自身的價(jià)值相比。”[9]我國(guó)精神衛(wèi)生法基本原則所體現(xiàn)的法律精神和價(jià)值傾向歸結(jié)為一點(diǎn)就是尊重和保障精神障礙患者和患者以外所有人的人權(quán)。這也正是筆者提出系統(tǒng)建構(gòu)精神衛(wèi)生法基本原則的根本價(jià)值追求。

人權(quán)“是公民權(quán)利產(chǎn)生的源泉，是其合理性的基礎(chǔ)”，“公民基本權(quán)利來(lái)源于人權(quán)，公民基本權(quán)利也就是規(guī)定在憲法中的人權(quán)，是人權(quán)中‘法定形態(tài)’的一部分。”[10]而憲法中規(guī)定的公民基本權(quán)利①在精神衛(wèi)生領(lǐng)域則需要通過(guò)精神衛(wèi)生法等法律法規(guī)的規(guī)定予以具體化，并最終轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)形態(tài)的權(quán)利。憲法權(quán)利具有復(fù)雜的多樣性，圍繞其進(jìn)行的學(xué)理分類(lèi)和依據(jù)我國(guó)憲法文本的規(guī)范分類(lèi)一向不乏爭(zhēng)議。[11]這樣的復(fù)雜性和多樣性也延續(xù)到了精神衛(wèi)生領(lǐng)域，形成了精神衛(wèi)生法律關(guān)系中不同主體復(fù)雜多樣的權(quán)利種類(lèi)和權(quán)利形態(tài)。這些復(fù)雜多樣的權(quán)利都是不同的利益和不同的價(jià)值的體現(xiàn)和產(chǎn)物，各法律主體之間因各自利益或者價(jià)值取向的差異，其權(quán)利之間的沖突在所難免。而“權(quán)利沖突的實(shí)質(zhì)是利益的沖突和價(jià)值的沖突”。[12]在精神衛(wèi)生法律關(guān)系系統(tǒng)中，精神障礙患者固然屬于弱勢(shì)群體，需要得到特別保護(hù)，但其對(duì)自身和社會(huì)的實(shí)在和潛在危險(xiǎn)性，又使得其權(quán)益訴求在某種程度上與社會(huì)公眾免于傷害和恐懼的自由權(quán)之間存在矛盾和沖突，這一矛盾是貫穿于精神衛(wèi)生法始終的基本矛盾，也正是推動(dòng)筆者提出系統(tǒng)建構(gòu)精神衛(wèi)生法基本原則的內(nèi)在動(dòng)力。

尊重和保障包括精神障礙患者在內(nèi)的所有人的人權(quán)這一根本價(jià)值雖神圣莊嚴(yán)，但又抽象遙遠(yuǎn)。有專(zhuān)家認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的最新發(fā)展之一，是產(chǎn)生了被人稱(chēng)為‘類(lèi)型學(xué)’的新學(xué)科。”[13]分類(lèi)是使抽象的價(jià)值（權(quán)利）具體化的基本方法。在諸多的基本權(quán)利分類(lèi)方法中，有一種新的分類(lèi)方法，即將基本權(quán)利分為自由權(quán)、受助權(quán)與平等權(quán)三類(lèi)。其中，自由權(quán)是第一位的本源性的基礎(chǔ)性權(quán)利，受助權(quán)和平等權(quán)都是自由權(quán)的擴(kuò)展和延伸。受助權(quán)是從國(guó)家獲得收益或幫助的權(quán)利，又包括救濟(jì)權(quán)和社會(huì)權(quán)，前者以個(gè)人的請(qǐng)求為前提，是消極的受助權(quán)；后者則不以個(gè)人請(qǐng)求為必要，是積極的受助權(quán)。平等權(quán)則是自由權(quán)在主體上的擴(kuò)展，自由側(cè)重“一個(gè)人”，平等則側(cè)重“人際”。[14]筆者認(rèn)為，這種分類(lèi)方法具有緊湊、簡(jiǎn)明、新穎和實(shí)用的特點(diǎn)，但卻存在一個(gè)重要的體系漏洞，致使權(quán)利覆蓋面不周延，在自由權(quán)、受助權(quán)和平等權(quán)三權(quán)之外還應(yīng)加上參與權(quán)。尊重和保障人權(quán)在精神衛(wèi)生領(lǐng)域就體現(xiàn)為尊重和保障包括精神障礙患者在內(nèi)的所有人的自由權(quán)、受助權(quán)、平等權(quán)和參與權(quán)，精神衛(wèi)生法的基本原則由此演化為自愿與免于恐懼原則、社會(huì)保障與救濟(jì)原則、無(wú)歧視原則和參與原則。為調(diào)和患者與公眾之間，患者的自由權(quán)與生命健康權(quán)等諸多權(quán)利之間的沖突，則需要以正義價(jià)值為統(tǒng)領(lǐng)，在具體的個(gè)案和情境中進(jìn)行利益和價(jià)值的衡量，由此衍生出精神衛(wèi)生法的第五個(gè)基本原則——均衡原則。以下，筆者將對(duì)這五個(gè)基本原則予以具體的闡述。

三、基本人權(quán)基礎(chǔ)上精神衛(wèi)生法基本原則的展開(kāi)

（一）自愿與免于恐懼原則

作為基本人權(quán)的自由權(quán)在精神衛(wèi)生法中體現(xiàn)為自愿原則，在具體法律實(shí)踐中集中表現(xiàn)為個(gè)體的自我決定權(quán)，即自決權(quán)。精神障礙患者首先是人，其次才是患者。作為人，其固有的人權(quán)與生俱來(lái)，不受任何非法干涉與剝奪。作為民事主體享有民事權(quán)利能力，只要法院沒(méi)有做出無(wú)民事行為能力人或限制民事行為能力人的裁定和宣告，任何人在法律上都應(yīng)被推定為完全民事行為能力人。即便被法院依照法定程序宣告為無(wú)民事行為能力人或限制民事行為能力人，其民事權(quán)利能力不變，固有之人權(quán)不受剝奪，意思自治仍應(yīng)受到最大限度的尊重和最小程度的限制。就精神障礙患者而言，由于各種原因其自身存在感知、情感和思維等精神活動(dòng)的紊亂或者異常，導(dǎo)致明顯的心理痛苦或者社會(huì)適應(yīng)等功能損害，在很多情況下，無(wú)法自主表達(dá)其內(nèi)心真實(shí)的意愿，人們也很難準(zhǔn)確把握其自主表達(dá)是否能夠反映其真實(shí)意愿。但這僅僅是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的途徑問(wèn)題，我們并不能以此否定精神障礙患者的自決權(quán)。尊重患者首先要求尊重患者的自主權(quán)，對(duì)醫(yī)療活動(dòng)有自主決定和自主選擇權(quán)。[15]鑒于精神障礙患者的特殊情況，圍繞著自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)著重保護(hù)其知情同意權(quán)、人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)自由權(quán)和精神自由權(quán)。

相對(duì)于精神障礙患者自由權(quán)的特殊保護(hù)，免于恐懼的自由則是對(duì)所有個(gè)體的一體保護(hù)。如前所述，在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，精神障礙仍將長(zhǎng)期困擾整個(gè)人類(lèi)，黑、白、灰仍將是人類(lèi)精神領(lǐng)域的三種基本色，且誰(shuí)也不能保證自己永遠(yuǎn)處于白色區(qū)域。因此，站在人道主義的立場(chǎng)上，社會(huì)應(yīng)分擔(dān)現(xiàn)有精神障礙患者的痛苦，包容他們行為的癲狂，醫(yī)治他們心靈的創(chuàng)傷，提高其精神生活水平，逐步降低精神障礙患病率，控制其發(fā)病率，尤其是控制重性精神障礙患者的患病率和發(fā)病率，避免其發(fā)病對(duì)社會(huì)公眾造成危害。同時(shí)，對(duì)于那種故意將正常人作為精神障礙患者強(qiáng)制送診，強(qiáng)制醫(yī)療的現(xiàn)象，應(yīng)依法予以嚴(yán)厲打擊，使“被精神病”這種小概率事件的發(fā)生概率降到無(wú)限低，對(duì)社會(huì)公眾造成的影響無(wú)限小。只有這樣，社會(huì)個(gè)體的安全感和幸福感才能不斷提高，免予恐懼的自由也將真正實(shí)現(xiàn)。

（二）社會(huì)保障與救濟(jì)原則

社會(huì)保障與救濟(jì)原則來(lái)源于基本權(quán)利中的受助權(quán)。依據(jù)義務(wù)主體之義務(wù)履行是否需要權(quán)利主體主動(dòng)提起，受助權(quán)又分為作為積極受助權(quán)的社會(huì)權(quán)和作為消極受助權(quán)的救濟(jì)權(quán)。此處的社會(huì)權(quán)具體到精神衛(wèi)生領(lǐng)域又可限定為社會(huì)保障權(quán)，其義務(wù)主體直指政府，要求政府必須向作為特殊社會(huì)群體的精神障礙患者和相關(guān)人群提供社會(huì)服務(wù)，作出保障該群體社會(huì)福利的制度安排。這種服務(wù)和制度安排應(yīng)該是全方位的，包括從精神障礙的預(yù)防，患者的救治，到康復(fù)和重新社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程；同時(shí)是全覆蓋的，其直接受益對(duì)象是精神障礙患者和相關(guān)人群，而最終受益的則是整個(gè)社會(huì)；其保障的權(quán)利種類(lèi)是多樣化的，包括生存權(quán)、健康權(quán)、獲得治療權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、受教育權(quán)、婚育權(quán)等等。正如有學(xué)者指出的，我國(guó)精神衛(wèi)生法立法的 目的除了維護(hù)患者權(quán)益、規(guī)范醫(yī)療服務(wù)和加強(qiáng)對(duì)重癥患者管理之外，還有一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)就是促進(jìn)中國(guó)精神健康事業(yè)的發(fā)展，保護(hù)、促進(jìn)和改善公眾的精神健康，提高全民的精神健康水平。[16]我國(guó)精神衛(wèi)生法第3條、第6條、第7條、第62條、第68條和第69條等都是這一原則的具體體現(xiàn)。這些規(guī)定對(duì)于改變我國(guó)當(dāng)前大量需要得到治療的重度精神障礙患者因經(jīng)濟(jì)貧困等原因得不到醫(yī)治等落后狀況無(wú)疑具有重要的推動(dòng)作用。但是，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性，法律規(guī)則的僵化、滯后、偏狹暴露無(wú)疑，且限于我國(guó)的文化傳統(tǒng)、民族心理特點(diǎn)和當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、精神衛(wèi)生資源與服務(wù)水平，法律規(guī)則的實(shí)施也將面臨巨大的挑戰(zhàn)，只有以原則為指引，方能防止掛一漏萬(wàn)，避免規(guī)則的盲區(qū)，并砥礪具體規(guī)則將整部精神衛(wèi)生法的價(jià)值和精神落到實(shí)處。

無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)利，早已是法學(xué)界普遍奉行的格言。救濟(jì)權(quán)不獨(dú)本身自成一體，更在于其作為“權(quán)利維護(hù)權(quán)”[17]所發(fā)揮的重要作用。精神障礙患者由于其自身精神、智力或感官的損傷或社會(huì)適應(yīng)能力的缺失，幾乎天然地處于社會(huì)弱者地位，在叢林法則支配下其合法權(quán)利被侵犯在所難免；而社會(huì)正常人一旦被貼上精神障礙的標(biāo)簽便陷入第22條軍規(guī)①的困境，百口莫辯，淪為被歧視、被損害、被隔離的角色。如果說(shuō)社會(huì)保障主要解決的是“該收治的不收治”問(wèn)題，那么救濟(jì)原則主要針對(duì)的就是“不該收治的收治”問(wèn)題。如所周知，非自愿住院涉及到非法限制患者或者“被精神病”者的人身自由。我們關(guān)注的不應(yīng)僅是“自愿”與“非自愿”的字面表達(dá)問(wèn)題，更重要的是精神障礙判定的嚴(yán)密程序和強(qiáng)制醫(yī)療決定權(quán)的歸屬問(wèn)題。[18]通行的非自愿收治的標(biāo)準(zhǔn)——不能辨認(rèn)或不能控制自己的行為，有傷害自身、危害公共安全或他人人身安全、擾亂公共秩序的危險(xiǎn)——是判斷民事主體有無(wú)行為能力和行為人有無(wú)人身危險(xiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，而不是醫(yī)學(xué)上是否強(qiáng)制入院治療的標(biāo)準(zhǔn)。[19]說(shuō)到底，這是一個(gè)法律判斷，最有權(quán)威的法律判斷是司法判斷，其主體是人民法院及其法官。因此，對(duì)于非自愿住院引起的限制人身自由的糾紛理應(yīng)由法院做出最終判斷，相應(yīng)的救濟(jì)渠道應(yīng)是司法救濟(jì)。

（三）無(wú)歧視原則

歧視是平等權(quán)的最大敵人，更是精神障礙患者心中無(wú)法言說(shuō)的苦痛和難以逾越的鴻溝，其帶來(lái)的排斥、隔離、恥辱感等無(wú)形傷害甚至遠(yuǎn)超過(guò)有形的身體、財(cái)產(chǎn)等損傷和消減。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人的天賦、能力、性格等造成的實(shí)際身份、地位、經(jīng)濟(jì)狀況、勞動(dòng)能力、健康情況等各有差別，同樣的權(quán)利并不能給所有人帶來(lái)同樣的利益或保障，形式上的平等，有可能會(huì)造成結(jié)果上的并不平等，只有通過(guò)對(duì)精神病患者的傾斜性保護(hù)，才能達(dá)到維護(hù)其實(shí)質(zhì)性利益的目的。[20]因此，根據(jù)具體需要，在不造成過(guò)度或不當(dāng)負(fù)擔(dān)的情況下，進(jìn)行必要和適當(dāng)?shù)男拚c調(diào)整，以確保精神障礙患者在與其他人平等的基礎(chǔ)上享有或行使一切人權(quán)和基本自由的“合理便利”便成為必要。不僅如此，政府和社會(huì)還應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)促進(jìn)保障精神障礙患者的人權(quán)，以形式多樣、開(kāi)放包容的宣傳和教育活動(dòng)，使公眾懂得精神障礙現(xiàn)象是人類(lèi)文明不可避免要付出的代價(jià)，而尊重精神障礙患者正是社會(huì)多樣性和包容性的表現(xiàn)，也是一國(guó)文明程度的重要標(biāo)志，從而減少對(duì)該人群的侮辱和歧視，改變結(jié)構(gòu)性和態(tài)度上的阻礙，在人群中實(shí)現(xiàn)積極的精神健康結(jié)果。

做到平等對(duì)待并提供合理便利，只是無(wú)歧視原則的最低目標(biāo)。無(wú)歧視的最高境界，也即最高目標(biāo)則是精神障礙患者的社會(huì)化和正?；涸鰪?qiáng)其生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力，使其在最少的專(zhuān)業(yè)協(xié)助下，于其所自主選擇的環(huán)境中過(guò)著成功且滿足的生活，最終達(dá)到完全康復(fù)，恢復(fù)正常生活。

（四）參與原則

參與權(quán)又稱(chēng)參政權(quán)，本指一國(guó)的公民以國(guó)家主人的身份，通過(guò)各種途徑和形式，參與管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，以推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的權(quán)利。筆者認(rèn)為，對(duì)于精神障礙患者而言，更需要參與的是與自身權(quán)利保護(hù)密切相關(guān)的領(lǐng)域，如參與治療方案的擬定，參與社區(qū)事務(wù)管理，參與中央和地方政府相關(guān)事項(xiàng)的辦理或相關(guān)政策的制定。我國(guó)精神衛(wèi)生法對(duì)此還是空白，而國(guó)際公約和有關(guān)國(guó)家與地區(qū)的相關(guān)法規(guī)早已明文規(guī)定。英國(guó)衛(wèi)生部在其精神衛(wèi)生法1998年修訂草案中明確寫(xiě)入應(yīng)讓精神病人盡可能地參與治療方案的制訂和修改原則。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的《精神衛(wèi)生法》則具體規(guī)定，中央主管機(jī)關(guān)及地方主管機(jī)關(guān)在辦理精神衛(wèi)生工作的有關(guān)事項(xiàng)或制定相關(guān)政策時(shí)，應(yīng)邀集精神衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)人員、法律專(zhuān)家、病情穩(wěn)定的病人、病人家屬或病人權(quán)益促進(jìn)團(tuán)體代表，共同參與討論，并對(duì)人數(shù)比例作出限制，即病情穩(wěn)定的病人、病人家屬或病人權(quán)益促進(jìn)團(tuán)體代表至少應(yīng)有三分之一。[21]它山之石可以攻玉，這些規(guī)定可資借鑒。

（五）均衡原則

“均衡”一詞指的是事物與事物之間、事物的部分與整體、部分與部分之間一種合理的量、度、大小、重要性等比例關(guān)系。[22]“均衡”之于法學(xué)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)利益衡量的過(guò)程，要求全面衡量各利益群體之間是否合比例。當(dāng)今全球精神衛(wèi)生立法呈現(xiàn)出努力在患者個(gè)人自由和保護(hù)其他人不受患者病態(tài)行為影響之間取得適當(dāng)?shù)钠胶?，在患者的自尊與大眾保持對(duì)精神健康的關(guān)注之間取得適當(dāng)?shù)钠胶獾内厔?shì)。[23]我國(guó)精神衛(wèi)生法本身就是一部利益衡量之法，整部法律的字里行間無(wú)不是利益衡量的注腳。精神衛(wèi)生法均衡原則體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，是作為特殊群體的精神障礙患者與作為正常群體的公眾之間利益沖突的平衡：為了公眾的安全，對(duì)于拒絕治療的精神障礙患者，法律規(guī)定在特殊情況下實(shí)施強(qiáng)制治療，在相當(dāng)程度上剝奪了其個(gè)人自由；為了防止強(qiáng)制治療權(quán)被濫用，法律又規(guī)定所有這些權(quán)力，只有在有正當(dāng)理由并且沒(méi)有其他替代辦法時(shí)才可使用。其次，是患者的自主權(quán)與近親屬和監(jiān)護(hù)人的送診權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)（權(quán)）等之間的沖突的協(xié)調(diào)：一方面，有責(zé)必有權(quán)，權(quán)責(zé)應(yīng)一致，賦予近親屬和監(jiān)護(hù)人一定程度的監(jiān)護(hù)、等權(quán)利是必要的；但另一方面，我們還應(yīng)設(shè)置一整套有效的機(jī)制防止近親屬和監(jiān)護(hù)人濫用監(jiān)護(hù)權(quán)、權(quán)等損害患者的合法權(quán)益，萬(wàn)一出現(xiàn)這種情況時(shí)，則及時(shí)地給予必要的救濟(jì)。再次，是患者的自主權(quán)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)生的收治權(quán)之間的矛盾的化解：精神 障礙患者需要得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的救治，對(duì)于嚴(yán)重精神障礙患者甚至需要住院治療；但為防止非自愿住院醫(yī)療權(quán)的濫用，應(yīng)設(shè)置嚴(yán)格的入院條件、規(guī)范的復(fù)診及異議程序，并形成送診人、精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和復(fù)診機(jī)構(gòu)之間的制約機(jī)制，確保精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)格根據(jù)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范收治。第三，是精神障礙患者自由權(quán)與生命健康權(quán)等其他權(quán)利之間的平衡：對(duì)于治療有助于防止其病情惡化，或有助于減少對(duì)其健康和生命的傷害，從而符合其最佳利益或者出現(xiàn)自殺或者自殘等損及自身生命和健康的精神障礙患者必須以保護(hù)其生命健康權(quán)為目的，實(shí)施強(qiáng)制性方式的治療；但由于這種強(qiáng)制性的治療涉及患者的自主權(quán)，要特別注意防止濫用。

需要特別指出的是，相對(duì)于其他四大基本原則而言，均衡原則可謂“兜底原則”，在其他四項(xiàng)基本原則之間發(fā)生沖突時(shí)，原則的效力如何，又如何適用于具體的情境，必須以均衡原則為指導(dǎo)，在各利益之間進(jìn)行全面而細(xì)致的比較、分析、權(quán)衡，最終做出各方整體利益最大化的抉擇。

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第8篇：生命的自主權(quán)范文

    研究者向小朋友出示兩種玩具:一輛大的救火車(chē)、一輛小的卡車(chē),問(wèn)小朋友:“你喜歡哪一輛?”小朋友用手指大的救火車(chē),表示喜歡它。研究者進(jìn)而告訴小朋友,老師要到屋子里面去工作,如果你要玩兒那輛大的救火車(chē),就要等老師做完事回來(lái)后才能玩兒,如果你等不了,就按鈴,老師聽(tīng)到鈴聲就回來(lái),可是你就不能玩兒那輛大的救火車(chē)了,只能玩兒那輛小的卡車(chē)。(要求堅(jiān)持15分鐘)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,我國(guó)幼兒等待時(shí)間不如澳大利亞小朋友長(zhǎng),真正堅(jiān)持15分鐘的人數(shù)不多,表現(xiàn)出自我控制能力較弱。這應(yīng)當(dāng)引起家長(zhǎng)和幼教工作者的高度重視。

    為什么是自我控制能力

    自我控制能力(簡(jiǎn)稱(chēng)自控能力)是自我意識(shí)的重要成分,它是個(gè)人對(duì)自身的心理和行為的主動(dòng)掌握,是個(gè)體自覺(jué)地選擇目標(biāo),在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下,適當(dāng)?shù)乜刂?、調(diào)節(jié)自己的行為,抑制沖動(dòng),抵制誘惑,延遲滿足,堅(jiān)持不懈地保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力,表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、行為等方面。良好的自控能力是21世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才的必備素質(zhì)。美國(guó)學(xué)者對(duì)一些3歲半至4歲半幼兒進(jìn)行自我延遲滿足追蹤30年研究,結(jié)果表明,那些在幼兒期能夠等待的青年人都較為成功,而那些在幼兒期等不得、控制不住自己的人長(zhǎng)大后事業(yè)都無(wú)起色。事實(shí)上,幼兒階段自控能力較好的人,到了小學(xué)階段學(xué)習(xí)成績(jī)大都比較好。我們一些中學(xué)校長(zhǎng)說(shuō),有的孩子很聰明,可是自控力差,上課做小動(dòng)作,貌似聽(tīng)講,實(shí)則神離,結(jié)果是一聽(tīng)就會(huì),一放就忘,一做就錯(cuò)。

    如何培養(yǎng)幼兒的自我控制能力

    1.不斷提高幼兒的自我評(píng)價(jià)水平

    一個(gè)人只有正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,才能提高自我控制的動(dòng)機(jī)水平。例如,只有當(dāng)幼兒認(rèn)識(shí)到欺負(fù)小朋友是不良行為時(shí),他才會(huì)不罵人、不打人;只有認(rèn)識(shí)到助人為樂(lè)是一種高尚行為時(shí),他才會(huì)放棄自己的利益去幫助小伙伴。所以應(yīng)當(dāng)不斷提高幼兒的自我評(píng)價(jià)水平,從而實(shí)現(xiàn)他對(duì)個(gè)人行為的自我調(diào)節(jié)。

    2.促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展

    首先,應(yīng)建立良好的親子關(guān)系。兒童生下來(lái)頭一年是維持生命的關(guān)鍵時(shí)期,一切都要依附于成人,如果得到成人的精心照料和愛(ài)護(hù),他就會(huì)感到安全,就會(huì)相信周?chē)囊磺?信心十足地邁出自主的第一步。如果嬰兒最初就受到冷遇,就會(huì)產(chǎn)生恐懼、不安全感,他就會(huì)不相信自己、不相信周?chē)囊磺?。其?促使幼兒獲得成功的體驗(yàn)。兩三歲兒童自我開(kāi)始分化,他開(kāi)始強(qiáng)烈地要求自己做事。例如,自己拿勺吃飯,自己擺積木……雖然他們做得不好,卻總是那樣做。成人應(yīng)當(dāng)支持兒童的這種獨(dú)立意識(shí),保護(hù)他們的主動(dòng)性,這是培養(yǎng)幼兒自信心的重要條件。幼兒自己學(xué)著穿衣服、收拾玩具,幫助老師、媽媽做事,他們每做成一件事,就受到表?yè)P(yáng),或給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等誘因,使他們從中獲得愉快而肯定的情緒體驗(yàn)。這種內(nèi)心體驗(yàn),可轉(zhuǎn)化為幼兒前進(jìn)的動(dòng)力,就能使他們的自信心得到良好的發(fā)展。

    3.讓幼兒有自主權(quán)和主動(dòng)權(quán)

    多給幼兒提供自己做決定的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)他做力所能及的事情。幼兒擁有自己獨(dú)特的世界,這不僅異于同伴,更重要的是異于成人。因此,做父母的應(yīng)尊重孩子在興趣選擇、價(jià)值判斷等方面享有的權(quán)利。

    幼兒一方面需要成人的照顧、教育、管理,另一方面又需要有自己的思想、價(jià)值取向。而父母往往過(guò)低估計(jì)幼兒的能力,覺(jué)得他小,怕他做不成事反添麻煩,于是不顧幼兒的愿望而包辦代替。長(zhǎng)此以往,幼兒就會(huì)習(xí)慣依賴(lài)于成人。如果家長(zhǎng)對(duì)他們管束太緊,干涉太多,或者強(qiáng)迫他們服從自己的意志要求,就會(huì)使幼兒的精神負(fù)擔(dān)過(guò)重,心情受到壓抑,個(gè)性發(fā)展受到阻礙,潛在能力不能發(fā)揮,缺乏獨(dú)立自主性。

    所以,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)多留給幼兒自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì),以鍛煉他們自我調(diào)控的能力。

    4.經(jīng)常開(kāi)展趣味游戲活動(dòng)

    趣味游戲本身具有一定的規(guī)則性。幼兒在趣味游戲中扮演各種社會(huì)角色,承擔(dān)各種社會(huì)職責(zé),學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則,操作各種玩具,逐漸將在趣味游戲中獲得的行為規(guī)則轉(zhuǎn)化為主體意識(shí),又通過(guò)趣味游戲的操作活動(dòng),將內(nèi)化的主體意識(shí)具體表現(xiàn)出來(lái),實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)的外化,并在高一層水平上進(jìn)一步內(nèi)化,實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)對(duì)自我的控制和調(diào)節(jié),這樣幼兒就會(huì)逐漸養(yǎng)成遵守一定規(guī)則的行為習(xí)慣,由他控到自控,逐漸形成自控能力。例如,玩兒“烏龜”馱物游戲。實(shí)驗(yàn)要求幼兒趴在地上,將枕頭放在背上,然后開(kāi)始向前爬,爬到終點(diǎn)用手觸摸小凳子腿兒,再往回爬,爬到起點(diǎn)線,用手拍下一個(gè)小朋友的手。實(shí)驗(yàn)初,絕大多數(shù)幼兒不能按要求做,成人以獎(jiǎng)勵(lì)為誘導(dǎo)手段,強(qiáng)化他自控的動(dòng)機(jī),逐漸學(xué)會(huì)處理主動(dòng)和遵從的關(guān)系,懂得一切行為要考慮到集體生活中的他人,不能完全按自己的愿望行事,克服沖動(dòng)性,形成規(guī)則意識(shí)。幼兒運(yùn)用掌握的規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)自己,矯正自己的行為,成人要及時(shí)表?yè)P(yáng),強(qiáng)化幼兒的自信心,逐漸形成自控的習(xí)慣。

    5.成人加強(qiáng)對(duì)幼兒的指導(dǎo)

    幼兒不善于自覺(jué)地組織自己的活動(dòng),這需要成人詳細(xì)、明確、具體的指導(dǎo),這樣做有利于幼兒的行為自控。例如,裝小豆的實(shí)驗(yàn):在每個(gè)幼兒的桌上放一個(gè)小盒,盒上有一個(gè)小孔,大小剛好能放進(jìn)一顆紅小豆,小盒旁放有紅小豆,讓幼兒坐好,成人告訴他如何做,講完后讓他復(fù)述,確認(rèn)其理解后才開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。

    1組:只告訴小朋友裝紅小豆,每一次只從小盒旁拿一顆紅小豆,立即把它放進(jìn)小盒上的小孔中。

    2組:在1組的基礎(chǔ)上,進(jìn)而告訴小朋友,在裝紅小豆的過(guò)程中,小朋友不要玩兒小盒,不要玩兒紅小豆,也不要看別的小朋友,認(rèn)認(rèn)真真地裝自己的紅小豆。

    3組:在前兩組的基礎(chǔ)上,又進(jìn)而對(duì)小朋友說(shuō),比一比看哪一個(gè)小朋友認(rèn)認(rèn)真真地一顆一顆地裝,裝得時(shí)間最長(zhǎng)。

    結(jié)果表明,2組和3組小朋友的行為自控比1組小朋友要強(qiáng)。這就告訴我們,要求幼兒去完成具有一定困難的任務(wù)時(shí),成人應(yīng)該幫助和指導(dǎo)他們的活動(dòng),向他們提出具體、詳細(xì)、明確的活動(dòng)要求及行為規(guī)則,這樣做有助于培養(yǎng)幼兒的自控能力。

    6.培養(yǎng)幼兒頑強(qiáng)的毅力

    一個(gè)有頑強(qiáng)毅力的人在受到挫折時(shí)不會(huì)垂頭喪氣,在成功時(shí)不會(huì)趾高氣揚(yáng),在沖動(dòng)時(shí)不會(huì)橫沖直撞。例如,一個(gè)小朋友在玩兒抓壞蛋游戲時(shí),不小心碰破了皮,很疼,但為了抓到“壞蛋”,他不怕疼痛,不當(dāng)逃兵,一直堅(jiān)持到底,表現(xiàn)了較好的自控能力和頑強(qiáng)的毅力。

第9篇：生命的自主權(quán)范文

學(xué)生即將結(jié)束小學(xué)學(xué)習(xí)生活，離開(kāi)母校，尊敬的老師。學(xué)生免不了要請(qǐng)辛勤培育過(guò)自己的老師在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上親筆寫(xiě)下一兩句贈(zèng)言，希望得到老師永久的教誨。為方便教師給學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)贈(zèng)言，現(xiàn)轉(zhuǎn)載“教師給學(xué)生的畢業(yè)贈(zèng)言101句”，與大家共享。

1、假如生活是一條河流，愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟；假如生活是一葉小舟，愿你是個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的水手。

2、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，帶上他們，你可以登上永恒之旅，走遍全世界。

3、不要學(xué)花兒只把春天等待，要學(xué)燕子把春天銜來(lái)。

4、廢鐵之所以能成為有用的鋼材，是因?yàn)樗?jīng)得起痛苦的磨練。

5、愿你是永遠(yuǎn)奔騰的千里馬。

6、你聰穎，你善良，你活潑。有時(shí)你也幻想，有時(shí)你也默然，在默然中沉思，在幻想中尋覓。小小的你會(huì)長(zhǎng)大，小小的你會(huì)成熟，愿你更堅(jiān)強(qiáng)！愿你更自信！

7、你用才智和學(xué)識(shí)取得今天的收獲，又將以明智和果敢接受明天的挑戰(zhàn)。愿你永葆一往無(wú)前精神。

8、你的天賦好比一朵火花，假如你用勤勉辛勞去助燃，它一定會(huì)變成熊熊烈火，放出無(wú)比的光和熱來(lái)。

9、你有涌泉一樣的智慧和一雙辛勤的手，不管你身在何處，幸運(yùn)與快樂(lè)時(shí)刻陪伴著你！

10、以你的自信，以你的開(kāi)朗，以你的毅力，還有我的祝福，你一定能夠駛向理想的彼岸。

11、你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鷹，明天是你們的世界，一切因你們而光輝。

12、高尚的理想是人生的指路明燈。有了它，生活就有了方向；有了它，內(nèi)心就感到充實(shí)。邁開(kāi)堅(jiān)定的步伐，走向既定的目標(biāo)吧！

13、朝霞般美好的理想，在向你們召喚。你們是一滴一滴的水，全將活躍在祖國(guó)的大海里！

14、愿云彩、艷陽(yáng)一直陪伴你走到海角天涯；鮮花、綠草相隨你鋪展遠(yuǎn)大的前程。

15、生活的海洋已鋪開(kāi)金色的路，浪花正分列兩旁搖動(dòng)著歡迎的花束。勇敢地去吧，朋友！前進(jìn)，已吹響出征的海螺；彩霞，正在將鮮花的大旗飛舞……

16、有人說(shuō)：“人人都可以成為自己的幸運(yùn)的建筑師?！痹改銈?cè)谇靶械牡缆飞?，用自己的雙手建造幸運(yùn)的大廈。

17、啊，愿你們?cè)陲w逝而去的時(shí)間波濤上，乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸！

18、愿你像那小小的溪流，將那高高的山峰作為生命的起點(diǎn)，一路跳躍，一路奔騰，勇敢地、勇敢地奔向生活的大?！?/p>

19、愿我的臨別贈(zèng)言是一把傘，能為你遮擋征途上的烈日與風(fēng)雨。

20、愿你們駕駛著信念鑄造的航船，到希望的大海去犁出雪白的浪花。

21、自愛(ài)，使你端莊；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自強(qiáng)，使你奮發(fā)；自信，使你堅(jiān)定……這一切將使你在成功的道路上遙遙領(lǐng)先。

22、我深深地理解，耗費(fèi)了多少時(shí)間，戰(zhàn)勝了多少困難，你才取得眼前的成績(jī)。請(qǐng)你相信，在你追求、拼搏和苦干的過(guò)程中，我將永遠(yuǎn)面帶微笑地站在你的身旁。

23、當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，風(fēng)兒就是我的歌聲，愿它能使你得到片刻的安慰；當(dāng)你驕傲?xí)r，雨點(diǎn)就是我的警鐘，愿它能使你獲得永恒的謙遜。

24、美，是智慧，是靜謐。祝你聰明！愿你上進(jìn)！

25、聰明的人，今天做明天的事；懶惰的人，今天做昨天的事；糊涂的人，把昨天的事也推給明天。愿你做一個(gè)聰明的孩子！愿你做一個(gè)時(shí)間的主人！

26、明天，這是個(gè)美麗燦爛、輝映著五光十色的迷人的字眼。愿你的明天無(wú)限美麗、無(wú)限燦爛、無(wú)限迷人！

27、天道酬勤。人世間沒(méi)有不經(jīng)過(guò)勤勞而成為天才的。愿你日夜勤奮，早日成才！

28、春天是碧綠的天地，秋天是黃金的世界。愿你用青春的綠色去釀造未來(lái)富有的金秋！

29、衷心地祝賀你，用智慧、才情、膽略和毅力，開(kāi)辟出一塊屬于你自己的土地。

30、你長(zhǎng)著一對(duì)翅膀。堅(jiān)韌地飛吧，不要為風(fēng)雨所折服；誠(chéng)摯地飛吧，不要為香甜的蜜汁所陶醉。朝著明確的目標(biāo)，飛向美好的人生。

31、生活是一本精深的書(shū)，別人的注釋代替不了自己的理解，愿你有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

32、你是泊于青春的港口的一葉小舟，愿你揚(yáng)起信念的帆，載著希望的夢(mèng)幻，駛向遼闊的海洋。

33、愿你是一棵樹(shù)：春天，吐一山淡淡的香味；夏天，灑一抹如泉的涼蔭；秋天，舉一樹(shù)甜甜的青果；冬天，做一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的好夢(mèng)！

34、愿你像顆種子，勇敢地沖破泥沙，將嫩綠的幼芽伸出地面，指向天空。

35、孩子，愿你快快脫去幼稚的嬌嫩，揚(yáng)起創(chuàng)造的風(fēng)帆，駛向成熟，駛向金色的海岸。

36、親愛(ài)的孩子，你有著最令人羨慕的年齡，你的面前條條道路金光燦燦，愿你快快成長(zhǎng)起來(lái)，去獲取你光明的未來(lái)。

37、愿你是風(fēng)，鼓起白色的帆；愿你是船，剪開(kāi)藍(lán)色的波瀾。生活正在你的前方微

笑，勇敢的走上前去，將彩色的人生擁抱。

38、愿你在這短暫的學(xué)習(xí)時(shí)日里，獲得高超的本領(lǐng)、頑強(qiáng)的意志、博大的胸懷；像賽馬一般，越過(guò)一道又一道高欄；讓生命前進(jìn)，駛向碧波滔滔的大?！?/p>

39、黎明即起，孜孜為善?！痹改銦釔?ài)生命的春天，珍惜時(shí)間的清晨，學(xué)那梅花，爭(zhēng)作“東風(fēng)第一枝”。

40、你面前那生活之海的沙灘，是一張金色的稿箋。愿你在這張無(wú)邊的素箋上，用理想的霞光寫(xiě)出人生的詩(shī)篇！

41、不要說(shuō)一天的時(shí)間無(wú)足輕重，人生的漫長(zhǎng)歲月就由這一天一天連接而成；愿你珍惜生命征途上的每一個(gè)一天，讓每天都朝氣蓬勃地向前進(jìn)。

42、在知識(shí)海洋的底層，與生活海洋的底層一樣，是一片無(wú)比神奇的世界。愿你勇敢地潛到那兒去，去探求這神秘世界的無(wú)窮奧秘！

43、讓時(shí)間在知識(shí)的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實(shí)上留下它勤奮的印痕！

44、抓住今天吧！緊緊地把它抓住吧！今天的分分秒秒，都要有所作為，有所進(jìn)步，有所登攀！

45、昨天，已經(jīng)是歷史；明天，還是個(gè)未知數(shù)；把昨天和明天連接在一起的是今天。愿你緊緊地把今天攥在手心里！

46、世間最可寶貴的就是今天，最易喪失的也是今天；愿你在未來(lái)的一年中，無(wú)限珍惜這每一個(gè)今天。

47、如果明天是一幢摩天大廈，今天就是決定那大廈壽命的基石。同學(xué)，讓我們珍惜今天這一分一秒，把這大廈的基石打得無(wú)比堅(jiān)實(shí)。

48、假如你曾有過(guò)虛度的時(shí)光，請(qǐng)不要以嘆息作為補(bǔ)償；明天的路途畢竟長(zhǎng)于逝去的歲月?？爝~步，前面相迎的是幸福的曙光！

49、你想獲得優(yōu)異成果的話，請(qǐng)謹(jǐn)慎地珍惜和支配自己的時(shí)間。你愛(ài)惜你的生命，從不浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)槟阒溃簳r(shí)間就是塑造生命的材料。

50、五彩繽紛的大自然充滿著美，多姿多態(tài)的事物中閃現(xiàn)著美，時(shí)間和空間里跳躍著美，等待著美麗的雙眼去捕捉，去尋覓！

51、“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！彼刑觳哦际亲顝?qiáng)壯的牛，他們每天工作十八小時(shí)，孜孜不倦。

52、把黃昏當(dāng)成黎明，時(shí)間會(huì)源源而來(lái)；把成功當(dāng)作起步，成績(jī)就會(huì)不斷涌現(xiàn)。

53、這是最后的沖刺了。努力吧，勝利將由最有耐力的人獲得！

54、人的一生也像四季：春播、夏長(zhǎng)、秋收、冬嘗。朋友，乘你青春風(fēng)發(fā)，努力撒播幸福的種子吧！

55、“積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)”。積累，積累，再積累，雪山終將孕出一條浩浩大江。

56、正因?yàn)閰R聚了千山萬(wàn)水，海才能掀起洪波巨瀾；正因?yàn)榉e累起一點(diǎn)一滴，海水才永不枯竭。孩子，去匯集，去積累吧，愿你擁有知識(shí)的大海。

57、熱愛(ài)書(shū)籍吧！請(qǐng)相信：它是一切大廈和紀(jì)念碑的基石，它是一切棟梁之材的根系。

58、知識(shí)是一匹無(wú)私的駿馬，誰(shuí)能駕馭它，它就屬于誰(shuí)。

59、知識(shí)是升天的羽翼，是恐懼的解毒藥，人的自主權(quán)深藏于知識(shí)之中。讓我們爭(zhēng)分奪秒，好學(xué)不倦，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、眼光遠(yuǎn)大的人。

60、學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出的甜果。

61、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”誠(chéng)能“破其卷而取其神”，則讀書(shū)作文之道得矣。

62、如果你想得到甜蜜，就將自己變成工蜂，到花蕊中去采擷；如果你想變得聰慧，就將自己變成一尾魚(yú)，遨游于書(shū)的海洋。

63、知識(shí)是取之不盡的礦山，你越往深處挖掘，你就越會(huì)得到更加豐富的寶藏。

64、鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。立志是事業(yè)的大門(mén)，信心是事業(yè)的起點(diǎn)。

65、決心要成功的人，已經(jīng)成功了一半。

66、崇高的理想是一個(gè)人心上的太陽(yáng)，它能照亮生活中的每一步路。

67、不要因?yàn)橹凵龑W(xué)無(wú)望而心灰意懶，要看到你身處的這個(gè)時(shí)代的色彩，比你想象的豐富得多，你可以作出的選擇也比你設(shè)想的多得多。

68、抱負(fù)，是高尚行為成長(zhǎng)的萌芽；用毅力去澆灑，它就開(kāi)花！

69、理想的琴，須拔動(dòng)奮斗的弦，才能奏出人生美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。

70、往前走，決不能把命運(yùn)的纖繩，拴在青春的幻想上。

71、如果說(shuō)，生命的歷程是一條航線，它向何處延伸取決于羅盤(pán)，那么，最緊要的，便是認(rèn)清羅盤(pán)上的指針。

72、人人都擁有一份寶貴的財(cái)富，這就是DD生命！希望你都能有效地使用它。

73、生活賦予你們一件普通而珍貴的禮品，這就是青春。愿你們以熱情、奮發(fā)去向生活回禮！

74、你那青春如太陽(yáng)般熾熱，即使遇到霜雪，也能融化為甘泉，去滋潤(rùn)大地，灌溉田園。

75、成功的秘訣，在于對(duì)目標(biāo)堅(jiān)忍不拔。

76、機(jī)會(huì)就像銀燕，經(jīng)常飛臨我們的窗欞；機(jī)會(huì)就像鐘聲，時(shí)時(shí)回蕩在我們的屋頂。只需要我們用目光去捕捉，用耳朵去傾聽(tīng)。

77、人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來(lái)。點(diǎn)燃它吧，讓它燃燒成熊熊的大火。

78、秋天的碩果不屬于春天的賞花人，而屬于春天的耕耘者。你在生命的春天播下創(chuàng)造的種子，必將迎來(lái)金色的生命的秋天！

79、愿你用思索這把金鑰匙，去打開(kāi)疑竇的大門(mén)，闖進(jìn)創(chuàng)造的殿堂。

80、只要心中有一片希望的田野，勤奮耕耘將迎來(lái)一片翠綠。

81、春天，耕耘播種的季節(jié)；青春，激情滿懷的年華。愿你抓緊這季節(jié)，播種希望，收獲成功！

82、豎起理想的桅，揚(yáng)起信仰的帆，把好前進(jìn)的舵，劃起自強(qiáng)的槳DD啟航吧，青春的船！

83、對(duì)生活，愿你充滿希望；對(duì)未來(lái)，愿你抱有理想。正是理想和希望的雙槳，激勵(lì)著你們啟航！

84、成績(jī)和勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分成績(jī)。日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)！

85、白雪下覆蓋著的是青枝綠葉，是萬(wàn)紫千紅，是鳥(niǎo)語(yǔ)花香……愿你用優(yōu)秀的成績(jī)迎接春天！

86、零，只有和實(shí)數(shù)在一起才有意義；思想，只有和行動(dòng)在一起才能發(fā)出光輝。

87、學(xué)習(xí)，就是努力爭(zhēng)取獲得自然沒(méi)有賦予我們的東西。

88、盡管時(shí)時(shí)有一團(tuán)團(tuán)沉渣泛起，但是滔滔的江河總是朝著既定的方向奔流。

89、攀登，人生就是攀登！愿你們背負(fù)著命運(yùn)給予的重載，艱苦跋涉，攀登上一個(gè)又一個(gè)意識(shí)、品德、情操、知識(shí)的高峰吧！

90、平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，選不出時(shí)代的偉人。愿你投身于時(shí)代的激流，做一個(gè)勇敢的弄潮兒！

91、一條大河能容納無(wú)數(shù)溪澗的流水；一座高山是千萬(wàn)噸土石壘成，廣泛地吸收知識(shí)吧，愿你像高山大河那樣博大精深。

92、經(jīng)歷了人生的坎坷，請(qǐng)不必過(guò)分悲愁，因?yàn)樵趯儆谖磥?lái)的太空里，你們會(huì)找到自己的星群。

93、思索，多少次使人感到痛苦，卻不多少次給予人們欣喜和歡樂(lè)。愿你們從思索中去生發(fā)智慧，獲得快樂(lè)。

94、當(dāng)你昂首挺胸疾走的時(shí)候，親愛(ài)的孩子，請(qǐng)留神那腳下的石坎或斷溝。

95、嫩綠的葉芽說(shuō)：生長(zhǎng)！生長(zhǎng)！潔白的花朵說(shuō)：開(kāi)放！開(kāi)放！深紅的果實(shí)說(shuō)：輝煌！輝煌！

96、在人生的旅途中，望你寫(xiě)好這“歡樂(lè)三部曲”。

97、在生活的畫(huà)卷中，偶爾抹上一道灰色，并不預(yù)示著你的沉淪，重要的是，能在灰色中提取綠色的希望。

98、沒(méi)有路的時(shí)候，我們踏出了一條路，有許多條路的時(shí)候，我們卻遲疑了，該走哪一條更好呢？但就在我們猶豫不決的時(shí)候，時(shí)光已悄悄溜走。不要再遲疑了，選準(zhǔn)一條，以一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，向成功的終點(diǎn)邁進(jìn)，邁進(jìn)！

99、也許，你曾失落昨夜夢(mèng)境里一個(gè)美妙的結(jié)果；也許，你曾失落今晨朝露上一個(gè)七彩的憧憬；也許，你曾失落傍晚夕陽(yáng)中一個(gè)斑斕的寄托……但是，只要你不曾失落你不懈的努力，不曾失落你不斷完善的自我，青春，暖風(fēng)就將鼓滿你生命的帆。

100、沒(méi)有窘迫的失敗，就不會(huì)有自豪的成功；失敗不可怕，只要能從失敗中站起來(lái)！

101、同學(xué)們：有幸成為你們的老師，是我們之間的緣份，也是我一生的榮幸。在畢業(yè)之際，老師沒(méi)有珍貴的禮物饋贈(zèng)，送你們幾句誠(chéng)摯的話語(yǔ)，伴你們一路風(fēng)雨兼程。

第一，做一個(gè)喜愛(ài)讀書(shū)的人。