道德教育的作用精選(九篇)
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第1篇：道德教育的作用范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)道德思想；大學(xué)生；道德教育；積極作用
我國傳統(tǒng)道德思想形成于春秋戰(zhàn)國時期，以孔子為代表。傳統(tǒng)道德思想固然有其自身的階級性和時代局限性，但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)道德思想蘊(yùn)含著寶貴的精神財富，陶冶教育了一代又一代中國人，至今仍有著不可忽視的積極意義。其中“修身”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨(dú)”等內(nèi)容，如果剔除其消極的功利糟粕，保留其精華，對培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生基本道德準(zhǔn)則、培養(yǎng)遵守日常社會規(guī)范行為，無疑是有益的。
傳統(tǒng)道德思想對中華民族曾產(chǎn)生過巨大的影響，在一定時期甚至構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方法，看不到傳統(tǒng)道德思想的作用和局限，看不到傳統(tǒng)道德思想對我國意識形態(tài)的歷史影響，是違反歷史唯物主義原則的。
總括起來，傳統(tǒng)道德思想側(cè)重于政治倫理教育。它的政治倫理思想是建立在“性善論”的基礎(chǔ)上的，它的核心是“有道”。以道德和禮制來教導(dǎo)百姓，勸告人們放棄惡習(xí)，回到天性的“善”的境地，使他們自愛自重，心悅誠服，那么社會自然就安寧了。所謂“有道”，就是所有的人都按照封建禮制規(guī)定，上下有序、各行其事，不允許越軌。如父母撫養(yǎng)教育子女，子女孝敬贍養(yǎng)父母，各自遵守基本社會倫理規(guī)范和生活規(guī)范，講究禮節(jié)禮貌，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和社會公德意識等。這些觀點(diǎn)，在今天對大學(xué)生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要內(nèi)容。在對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育中，我們可以講羔羊跪乳、烏鴉反哺的故事，教育大學(xué)生牢記父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母，回報父母，推而廣之，教育大學(xué)生感恩報德，回報社會，關(guān)愛他人；講“孔融讓梨”的故事，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會謙讓、誠實(shí)、關(guān)愛親友，培養(yǎng)親情友情，這樣就把傳統(tǒng)的正確的道德觀、倫理觀灌輸給了學(xué)生。當(dāng)然這種灌輸?shù)姆椒ㄒ`活多樣，要重視教育內(nèi)容的時代性、形象性。除了課堂教學(xué)外，還可運(yùn)用電影、電視、錄音、錄象、網(wǎng)絡(luò)以及其他形式。例如扮演社會角色、參觀名勝古跡、考察、旅行等，這樣更適合當(dāng)代青年大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，滿足其好奇心，增加生動性，真正做到寓教于樂。
要將傳統(tǒng)道德思想有機(jī)地融入大學(xué)德育教育，就應(yīng)挑選既懂得傳統(tǒng)道德思想又熱心德育工作的老師擔(dān)當(dāng)專職德育教師。一方面，加強(qiáng)學(xué)科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的針對性、科學(xué)性，開展各種利于道德行為教育內(nèi)容的活動，豐富大學(xué)生活，擴(kuò)展大學(xué)生的視野，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生活、關(guān)愛他人、尊老愛幼、誠實(shí)守信、積極向上、發(fā)展自我、完善自我的能力，從而逐步形成良好的思想道德品質(zhì)、健全的人格意志和健康的生活情趣。
將傳統(tǒng)道德思想有機(jī)地融入大學(xué)德育教育，應(yīng)該注意層次性。首先要重視培養(yǎng)大學(xué)生基本道德行為習(xí)慣，學(xué)會自我控制，養(yǎng)成遵守日常社會規(guī)范的習(xí)慣。在當(dāng)代大學(xué)生中，獨(dú)生子女的比例越來越多。一些獨(dú)生子女從小嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口，缺乏遵守日常社會規(guī)范的習(xí)慣，養(yǎng)成了以自我為中心的不良習(xí)慣，不懂親情友情。對他們進(jìn)行傳統(tǒng)道德思想的教育顯得尤為重要。其次，在更廣泛的人際關(guān)系和社會關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)自我探索精神，促進(jìn)健康人格的發(fā)展。大學(xué)生作為社會中的高學(xué)歷人群，他們思想道德素質(zhì)的高低，直接影響整個社會的文明程度。把大學(xué)生置于更廣泛的人際關(guān)系和社會關(guān)系中，對他們進(jìn)行傳統(tǒng)道德思想的教育，有利于大學(xué)生形成健康的人格。再就是重視大學(xué)生個性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生對待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。參照傳統(tǒng)道德思想要求，制定嚴(yán)格而又有學(xué)校自身特色的校規(guī)校訓(xùn)，從小處著手，優(yōu)化大學(xué)生文明行為規(guī)范。如公共場所不隨地吐痰，不抽煙酗酒，不嚼檳榔口香糖，不亂扔紙屑；談戀愛講文明，交往注意自己的儀表，待人誠實(shí)、守信；穿著適合自己的身份，隨時注意自己的言行舉止等道德品質(zhì)。
在德育教育中對大學(xué)生灌輸傳統(tǒng)道德思想，還須注意形式的多樣性和方法的靈活性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德思想已經(jīng)有幾千年的歷史，我們的大學(xué)生面對的是開放的世界，越來越多的青年大學(xué)生不分良莠沖擊著傳統(tǒng)道德，企圖擺脫傳統(tǒng)道德的影響，去發(fā)展個性，實(shí)現(xiàn)自我價值，我們的德育教育如果不打破僵硬、封閉的體制，還是“濤聲依舊”，就難以為大學(xué)生所接受，也就不可能形成大學(xué)生健全健康的個性，那種簡單粗暴、“重專業(yè)輕德育”、“重管理輕教育”的方法，只會增加大學(xué)生的反感抵觸情緒，削弱傳統(tǒng)道德思想的教育效果。
家庭教育方面，一些父母沒有充分認(rèn)識傳統(tǒng)道德思想的教育作用，也沒有認(rèn)識到做父母的責(zé)任，他們要么對孩子過于溺愛，只重視物質(zhì)生活，不重視基本道德和行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成教育，放任自流；要么一味拒絕、壓制，長時間不能滿足孩子的正當(dāng)要求，因而造成孩子的壓抑感，性格扭曲，到了大學(xué)仍不能獲得全面的發(fā)展。因此，要告誡家長，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，以身作則，言傳身教，要求孩子做到的自己首先帶頭做到，發(fā)揮家庭道德教育的示范作用。
當(dāng)然，我國傳統(tǒng)道德思想中的合理成分雖然對我們的德育工作開拓新思路、充實(shí)新內(nèi)容有所裨益，但畢竟和社會主義思想政治教育與道德教育有著很大的差距。因此，廣大德育工作者要明確大學(xué)德育工作的基本任務(wù)，絕不能把傳統(tǒng)道德思想中的合理成分當(dāng)作或等同于大學(xué)德育工作的基本任務(wù)，本末倒置。大學(xué)德育工作的基本任務(wù)應(yīng)該是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好社會公德、文明行為習(xí)慣和遵紀(jì)守法的好公民。圍繞這個目標(biāo)，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。
總之，德育工作者要以實(shí)事求是的精神，改變當(dāng)前大學(xué)德育工作中存在的一些脫離大學(xué)生思想實(shí)際、呆板生硬傾向。提倡創(chuàng)新思維，從我國的國情出發(fā)，依據(jù)大學(xué)生精神生活的實(shí)際需要、民族特有的風(fēng)格和性格，既要承接歷史遺留下來的財富，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等事業(yè)的發(fā)展，批判地吸取借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想觀念，充實(shí)和豐富大學(xué)德育工作的新內(nèi)容、新方法，把道德價值觀念、行為準(zhǔn)則推廣開來，使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)。增強(qiáng)德育工作的吸引力，提高大學(xué)德育的實(shí)效性。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
[1]韓東屏.追求和諧[J].道德與文明，2005，（1）：11.
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[6]臧知非注說.論語，2008，3.
第2篇：道德教育的作用范文
關(guān)鍵詞：家庭教育 學(xué)校教育 習(xí)慣養(yǎng)成
長期的學(xué)校德育工作實(shí)踐告訴我們，對學(xué)生的思想政治道德教育不能只靠學(xué)校，而必須協(xié)同學(xué)校、家庭、社會的德育功勇，“綜合治理、多管齊下，形成有利于青少年學(xué)生身心健康的社會環(huán)境”（《關(guān)于教育問題的談話》）也就是說要形成德育的正向合力，才能達(dá)到使學(xué)生形成優(yōu)良德育品質(zhì)的目的。對于未成年人，生長在中國改革開放經(jīng)濟(jì)體制變革及網(wǎng)絡(luò)信息瞬息萬變的時代。面對環(huán)境的變化給傳統(tǒng)道德教育帶來的沖擊，究竟怎樣才能使我們的思想道德教育真正落到實(shí)處并取得實(shí)效？[1]
一、營造通向成功的綠色通道
未成人思想道德教育離不開學(xué)校、家庭共同營造的良好、寬裕的環(huán)境，更離不開教師、家長的積極互動。
1.父母的表率作用是家庭教育的基礎(chǔ)。孩子的模仿能力和接受能力很強(qiáng)，因此，做父母的在生活中應(yīng)與人和睦相處，舉止大方得體，勤儉節(jié)約，業(yè)余活動健康有益，這對孩子的身心健康都會產(chǎn)生積極的作用。有的父母在家中說一些消極負(fù)性情緒的話，如對社會不滿等，孩子在青少年時代常常感到不快樂，也會出現(xiàn)消極抑郁情緒。父母之間感情冷淡甚至出現(xiàn)爭吵等不良家庭氛圍都會給孩子的情緒帶來不良影響。父母既是孩子的監(jiān)護(hù)人，又是孩子的啟蒙老師，更應(yīng)該是孩子無話不說的摯友。只有這樣，才能使孩子在寬松的環(huán)境中健康成長。
2.教師對未成年人教育負(fù)有重要使命。許多家長抱怨自己的子女對父母的話不予理睬，對老師的話卻視為真理，可見學(xué)生對老師的信賴和尊敬。從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)這一漫長的成長階段，是孩子們從生理到思維的飛躍發(fā)展，從性格的成熟到人格基本定位的關(guān)鍵時刻，非常需要老師的重視和鼓勵。所以說，教師作為“人類靈魂的工程師”，一定要做到同志所說的：“不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！庇纱丝梢?，教師對學(xué)生的正確引導(dǎo)對孩子的健康成長有著多么大的影響。
3.勞動實(shí)踐是根治道德及行為問題的良藥。馬克思有句名言：“勞動創(chuàng)造了人”。勞動不僅使我們獲得了力量和智慧，還給了我們強(qiáng)健的體魄和生活能力?，F(xiàn)在一到放學(xué)時間，校門口擠滿了來接孩子的家長，家長們不辭勞苦接送孩子上學(xué)，是擔(dān)心孩子過馬路出問題。但這樣的呵護(hù)備至，會扼制孩子潛能的發(fā)揮。作為父母，應(yīng)當(dāng)盡量安排孩子做些力所能及的事，讓他們的勞動中，鍛煉出強(qiáng)健的體魄，品味生活的艱難，獲得樂趣，形成健康的世界觀、人生觀和道德觀。掌握知識固然很重要，但沒有健康的心理、強(qiáng)健的體魄、良好的道德修養(yǎng)、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，光有知識又有何用？
二、著力于因勢利導(dǎo)
培養(yǎng)未成年人道德的自我發(fā)展能力，不能生搬硬套，強(qiáng)制灌輸，只能積極引導(dǎo)。
1.習(xí)慣引導(dǎo)。未成年人思想道德教育需要從養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、道德、習(xí)慣做起。具體來說，有以下幾點(diǎn)：一是孩子的生活習(xí)慣，比如早睡早起，不挑食偏食等;二是心理習(xí)慣。比如處理態(tài)度是否積極樂觀，有沒有愛心，肯不肯承擔(dān)責(zé)任，能否適應(yīng)外界的各種變化等;三是行為習(xí)慣。比如是否有集體和紀(jì)律認(rèn)同感，是否合群等。對孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣往往比僅知道一個道理更重要。[2]
2.觀念引導(dǎo)。在傳授基礎(chǔ)文化知識的同時，對未成年人非智力因素的培養(yǎng)越來越被人們所重視。要培養(yǎng)他們的“四有”，即一有開拓進(jìn)取的能力，對于未知世界、未涉領(lǐng)域、未解課題，充滿探索的欲望和進(jìn)取的勇氣;二有思維開闊的頭腦，對“事物的結(jié)構(gòu)”感興趣，有很好的條理性;三有堅忍不拔的意志，刻苦學(xué)習(xí)并持之以恒、百折不撓、越挫越堅強(qiáng);四有健康和諧的心境，過重學(xué)習(xí)壓力下的稚嫩心靈很容易發(fā)生心理扭曲，保持健康心態(tài)十分重要?！八囊?，即一要培養(yǎng)他們的耐挫能力;二要培養(yǎng)他們旺盛的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)新意識;三是正確培養(yǎng)他們適應(yīng)社會發(fā)展的能力，正確認(rèn)識自己，學(xué)會接納和包容他人;四要培養(yǎng)他們自覺、主動學(xué)習(xí)的能力。
總之，當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟(jì)初露端倪，信息化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，對人才要求越來越高的時代。未成年人所背負(fù)的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力，是我們所無法體會和想象的。未成年人是一個特殊的群體，學(xué)校、家庭必須遵循他們自身的成長規(guī)律，營造良好空間，做好積極引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)
第3篇：道德教育的作用范文
蘇霍姆林斯基說過：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時期沒有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的”（《讓少年一代健康成》），這有力他說明了少年兒童早期培養(yǎng)良好道德習(xí)慣的重要性和必要性。因此，小學(xué)教育應(yīng)該把道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育擺在重要的位置。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德習(xí)慣的形成有一個從初級到高級的發(fā)展過程，年齡較小的少年兒童要從初級的、簡單的、具體的事情做起。他還就培養(yǎng)和形成道德習(xí)慣的規(guī)律作了具體的分析和闡述。
在加強(qiáng)對小學(xué)行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，我們借鑒蘇霍姆林斯基的教育理論，注重對學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育，收到了良好的效果。
1、明理激情法。這是最基本的一種方法。我們知道，任何一種道德現(xiàn)象，只有當(dāng)少年兒童對它形成了正確的認(rèn)識之后，才有可能內(nèi)化為情感和意志，外化為行為和習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，自覺性是形成道德習(xí)慣的必須條件之一，要培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣，首先要加強(qiáng)思想教育，提高學(xué)生的思想覺悟，從向提高其自覺性。我們對學(xué)生每提出一種道德習(xí)慣要求，總要做好充分的說理工作。譬如對于升國旗時立正致禮的習(xí)慣要求，我們開展了“知國旗、愛國旗”的教育周活動，開展形式多樣的教育，給學(xué)生講解國旗的來歷、國旗的象征意義，使學(xué)生從內(nèi)心深處生發(fā)對國旗的熱愛之情，自覺地養(yǎng)成習(xí)慣。
2、榜樣激勵法。榜樣的力量是無窮的，它能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵作用。因此，在訓(xùn)練學(xué)生的道德習(xí)慣時，我們注重樹立道德習(xí)慣方面的榜樣以導(dǎo)向、激勵學(xué)生既注意把歷史上及當(dāng)今社會上的具有良好道德習(xí)慣的人物介紹給小學(xué)生，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，更注意在本校學(xué)生中樹立道德習(xí)慣榜樣。每學(xué)期，我們都要結(jié)合“家鄉(xiāng)好孩子”活動，評選出道德習(xí)慣方面的小標(biāo)兵，如最講禮貌標(biāo)兵、最守紀(jì)律標(biāo)兵、最勇敢標(biāo)兵等等，張榜公布，并組織宣傳小標(biāo)兵事跡的演講會、故事會，號召學(xué)生學(xué)標(biāo)兵、趕標(biāo)兵。由于標(biāo)兵就在身邊，就是自己的同學(xué)，學(xué)生覺得親切、可學(xué)。
3、師德垂范法。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師對青少年學(xué)生接觸最多，了解最深，影響也最大，教師的一言一行、一舉一動，都常常是學(xué)生的楷模。因此，教師垂范是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德習(xí)慣的一種重要方法。我們要求教師規(guī)范自己的言行舉止，提出“凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是不要求學(xué)生做到的，老師也應(yīng)該做到”的口號，全體教師嚴(yán)以律己，在道德習(xí)慣的各個方面為學(xué)生做出了典范，給學(xué)生以深刻的影響。
4、自我教育法。蘇霍姆林斯基十分重視自我教育的重要作用和意義，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自我教育是學(xué)校教育中極重要的一個因素”、“沒有自我教育就沒有真正的教育”（《帕夫雷什中學(xué)》），同樣，道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，自我教育也是“種行之有效的方法。因此，我們制訂了《在校一日常規(guī)》、《道德習(xí)慣二十條》等制度，并把其中的主要內(nèi)容編成兒歌、順口溜，還譜成歌曲，讓學(xué)生吟唱，使其牢記行為習(xí)慣方面的基本要求，在平時自我對照，自我約束。我們還制訂了道德習(xí)慣考評細(xì)則，其中有學(xué)生自評、互評，并采用量化的方式，讓學(xué)生定期自我評價，自我矯正，從而不斷提高他們的道德習(xí)慣水平。
5、環(huán)境熏陶法。校園環(huán)境對于學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成，具有很重要的示范、熏陶、感染作用。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)校的每一面墻壁都說話，這是一個比喻，實(shí)質(zhì)上是要求學(xué)校注重建設(shè)良好的育人環(huán)境和氛圍。我們一方面栽種花木、輔設(shè)草坪、堆砌假山、綠化、美化、凈化校園，讓學(xué)生在優(yōu)美潔凈的環(huán)境中規(guī)范自己的行為習(xí)慣；另一方面，我們努力創(chuàng)設(shè)良好的的校園文化，如在每層樓的走廊張掛偉人、名人畫像、張貼名人名言，把校風(fēng)、學(xué)風(fēng)鑲嵌在教學(xué)樓的欄桿上，黑板報定期刊出行為習(xí)慣養(yǎng)成方面的?？瑺I造出一種濃郁的道德習(xí)慣教育的氛圍，使學(xué)生耳濡目染，受到潛移默化的教育。
第4篇：道德教育的作用范文
美育不僅旨在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，更是塑造學(xué)生端正的人格和培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的機(jī)會和手段。筆者在自己的課堂中設(shè)置不同的任務(wù)和活動，使學(xué)生在研究語言的同時，塑造高尚的人格和道德品質(zhì)。以下是筆者以自己一節(jié)對外公開課為研究對象，對美育之德育教育在高中英語教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用的淺顯分析和見解。
一．課堂實(shí)例分析：
該案例取材于牛津高中英語模塊一第二單元筆者的一節(jié)公開課，課題名稱為Growingpains，即“成長的煩惱”。在這節(jié)課時中，筆者設(shè)定的教學(xué)目的除了讓學(xué)生闡述和分享成長中遇到的問題和煩惱，提高學(xué)生英語閱讀的聽說能力，自主學(xué)習(xí)能力，還包括更深一層的德育意義：即讓學(xué)生在一步一步的學(xué)習(xí)與討論中找出孩子在成長過程中與家長之間的問題與矛盾及其原因，并要求學(xué)生通過更深入的討論，思考如何來解決這些問題和矛盾。
課堂教學(xué)設(shè)計主要依據(jù)What(即學(xué)生在成長中有什么樣的問題和煩惱)---why(為什么會有這些問題煩惱)-----how(如何來對待和處理這些問題和煩惱)這根主線來連接和鋪展，以Role-play（角色扮演）,Brainstorm(頭腦風(fēng)暴),groupdiscussionandcompetition(分組討論和競賽),presentation（匯報呈現(xiàn)）等任務(wù)和活動來輔助和推動課堂教學(xué)的進(jìn)行。具體內(nèi)容如下：
Step1:Leadingin(導(dǎo)入)
筆者以一首膾炙人口的《陽光少年》（《家有兒女》的主題曲）引入主題，立刻引起學(xué)生共鳴。設(shè)置問題如下：
T：---Whatisthemaintopicofthesong?
S：---Growingpains.
Step2:Role-play（角色扮演）
導(dǎo)入主題后，為了讓“成長中的煩惱”以更生動形象的方式在課堂上得以展示或重現(xiàn)，為了推動課堂教學(xué)向更深層次遞進(jìn)，更為了體現(xiàn)和遵循新課改“以學(xué)生為主體”的要求，筆者讓學(xué)生根據(jù)自身的成長經(jīng)歷，演繹了四個不同的“成長的煩惱”的版本。在他們的演繹中，有三組學(xué)生（即75％的比率）表現(xiàn)的是他們在成長過程中與父母產(chǎn)生的矛盾沖突。這正是筆者在下一個課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中要涉及的問題。
Step3:Brainstorm(頭腦風(fēng)暴)/groupdiscussionandcompetition(分組討論和競賽)
設(shè)置任務(wù)如下：
1.Thinkaboutasmanysituationsofconflictsandmisunderstandingsinyourlifewithyourparents.
2.Thinkoverwhydoyourparentsoftenaskyoutodothethingsthatyoudon’twanttodo.Whydotheyoftenforbidyoutodothethingsthatyouwanttodo?
在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生們組成小組展開積極討論，大家各抒己見，在presentation（匯報呈現(xiàn)）的時候都爭先恐后，踴躍發(fā)言。下面是筆者選取的部分學(xué)生對于上述問題的答案：
Answersofquestion1:
IwouldliketolistentothemusicwhileIamdoingmyhomework.However,myparentsdonotlikemetodoit.
Myparentsforcemetoarrivehomebefore6.Ifnot,Iwillbescored.
Ihavemyfavoritestar---BruceLi(李宇春),andIliketolistentohersongsverymuch.IboughtalotofCDsofherswhilemyparentsthinkitisawasteofmoney,timeandenergy.
Ilikesurfingtheinternet,butIamforbiddenunlessthevacationcomes.
Ilikeplayfootballandbasketballverymuch,butmyparentsdon’tallowmetoplayanymore.
OnceIamfree,myparentswillaskmetostudy.Ineedmoretimetochatwithmyfriendsandrelaxmyself.
Answersofquestion2:
Ithinktheywanttomakeusstudyhardandachievegreatsuccessinthefuture.
Ibelievewhattheydidaimtohelpustocontrolourselveswhilenotallarenecessary.
Iguesstheyoftenworryaboutoursafety.
Ithinktheyareafraidofusofbeingaddictedintothewebgames.
Iknowtheyhopemetobeadmittedtoakeyuniversityandhaveagoodandsteadyjobinthefuture.
Iknowtheywantmetotreasuremytimeandtrymybesttostudy.Theydon’twantmetoleadthebitterlifethattheyaresufferingandregretwhattheyareregretting.
從學(xué)生的答案中，我們可以發(fā)現(xiàn)，通過討論和思考，他們了解了與父母產(chǎn)生問題的原因，也漸漸體會出父母的良苦用心,當(dāng)然孩子畢竟是孩子，在理解的同時他們心中也還存有那么一點(diǎn)小小的不服與無奈。這時候，教會或者說引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的處理方法和心態(tài)就顯得尤其重要。因此，筆者在下一個教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計了一個與之相關(guān)的任務(wù)。
Step4:Questionandgroupdiscussion
問題設(shè)置如下：
Whenwehaveanargumentwithourparentsorwehavesomeconflictswiththem,ortheymisunderstandus,whatshouldwedo?
同學(xué)們經(jīng)過熱烈討論與認(rèn)真思考后，得出了如下結(jié)論：
1．Whenwestarttoarguewitheachotheroversomething,weshouldfirstcalmdown.
2．Weshouldshowrespectinsteadofourangertoourparents.
3.Themostimportantthingistoexpressourselvesandletourparentscometounderstandus.
4.Ifourparentscannotagreewithwhatwesayanddorightnow,weshouldgivethemmoretimeandchancestoknowandunderstandusinsteadoffightingandscreaming.
筆者認(rèn)為這個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計將學(xué)生對于這一問題的認(rèn)識上升到了一個理性思維的高度，達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。但如果這節(jié)課就到這里，就仿佛太理論化，太過空洞了，因此，為了深華和深化學(xué)生對于這堂課的理解這個問題的處理，筆者設(shè)置了這樣的一個環(huán)節(jié)來結(jié)束本課：
Step5:writing
任務(wù)設(shè)置如下：
Writealettertoyourparents.Inthisletter,youcanwritethewordsthatyouwanttotellbutdidn’ttell;thefeelingsthatyouhavenochancetoexpressortooshytoexpress;thepromisethatyouwanttomakebutdidn’tmake.TranslateitintoChineseSendthislettertoyouparentsafterschool.
筆者旨在通過這個任務(wù)，將課堂作為平臺，為學(xué)生提供一個向父母傾吐和交流的機(jī)會。這樣，學(xué)生既鞏固了課堂的語言知識，更將這些語言知識化為信紙上那一句句發(fā)自內(nèi)心的呼喊，表白和承諾.課堂里，隨著周杰倫的《聽媽媽的話》，學(xué)生們思緒萬千，寫了許多。筆者從學(xué)生的信中截選出了幾段：
1.----mum,Iknowyoulovemeverymuch,butIamnomorealittlegirl.Ihavemyfriendsandsecrets,sowouldyoupleasedon’treadmydiaryanymore.---------mum,IwanttotellyouIloveyouverymuchandIwillstudyhardtomakebothyouandmydreamcometrue.
2.------Mydearfather,Ibelievewhenyouwereaboyasmenow,youmustlikeplayingbasketballandfootballverymuch.Sowhycan’tIplay?IpromisetoyouthatIwillstudyhardandcontrolmyselfwell.YouknowallworkandnoplaymakesJohnadullboy.IhopeonedaywecanplaybasketballtogetherandIwishyouwillbeagoodopponent.---------dearfather,inmyheart,youwillalwaysbetheonewhoIrespectandlovemost.------
3.-----mamaandpapa,thereasonIwaslatefordinnerlastFridayisnotthatIplayedwithmyfriendsbutIwenttothebookstore.BothofyouscoredmebeforeImadeanyexplanations.IwassoangryandsadthatIwouldnotsayanythingatlast.Dearfatherandmother,Iknowyoutwoarealwaysworryingaboutmysafetyandwhethermyfriendsaregoodenough.TodayIwanttosay,mydearpapaandmama,Iamoldenoughtotellthegoodfromthebad.Ihavetheabilityandwisdomtoprotectmyself.Sofromnowon,pleasedon’tworryaboutme1anymore.-----
這三段文字，既是學(xué)生的心聲也是他們對父母深厚情誼的表達(dá)。在這三段文字中，我們可以看到學(xué)生在這一堂課中體會到了父母的期盼和良苦用心，也可以看到他們在體會到父母心意之后所樹立起來的對于學(xué)習(xí)和生活的決心和勇氣。筆者認(rèn)為這就是德育教育在這節(jié)英語課堂教學(xué)中的成功。
Step6:TranslatetheletterintoChineseandsendittoyourparents
上面的五個步驟其實(shí)已經(jīng)完整的實(shí)現(xiàn)了筆者備課時所設(shè)定的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)和德育教育目標(biāo)，但筆者認(rèn)為德育教育不該是一紙空文，因此，筆者讓學(xué)生將他們在課堂上寫的文章翻譯為中文，并在感恩節(jié)那天統(tǒng)一寄到父母的手中。筆者認(rèn)為這個行為的達(dá)成，才真正實(shí)現(xiàn)了這堂課在德育教育上的意義。
二．理論分析道德教育在英語教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用
（—）要將道德教育明確納入教學(xué)目標(biāo)
臺灣的一位教育家高震東先生對德育這樣說道：智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源。美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐敗的催化劑。因此，在課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置時，我們就應(yīng)該將美育中的德育作為一個重要的教學(xué)目標(biāo)。以高中牛津英語模塊一的第一和三兩個單元為例，我們可以分別設(shè)立這樣的教學(xué)目標(biāo)：第一單元schoollife(學(xué)校生活),我們可以以“如何在開學(xué)初養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣”為德育教育教學(xué)目標(biāo)，也可以“如何適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)生活環(huán)境或如何與老師同學(xué)相處”為德育教育教學(xué)目標(biāo)。第三單元lookinggood,feelinggood（看著美，感覺美），我們可以以“一起尋找真正的美”為德育目標(biāo)，讓學(xué)生發(fā)覺行為美，心靈美才是真正的美。
（二）要將體現(xiàn)德育美的行為帶進(jìn)課堂內(nèi)外，即在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上注重將德育教育融入到課堂任務(wù)和課外活動中去。
課堂應(yīng)是實(shí)行德育的主陣地，應(yīng)是開展德育工作的主戰(zhàn)場。因此，教師在教學(xué)設(shè)計上應(yīng)該多花心思，多想點(diǎn)子，讓更多涉及德育教育的活動項(xiàng)目出現(xiàn)在我們的課堂上。當(dāng)然，布置學(xué)生在課后去完成或?qū)嵺`與課堂內(nèi)容有關(guān)的德育活動，也是一個很好的方法。我們還是以高中牛津英語模塊一的第一和三兩個單元為例。第一單元是有關(guān)學(xué)校生活（schoollife）的主題，教師可以事先要求學(xué)生在課外思考如何盡快適應(yīng)學(xué)校環(huán)境并要求學(xué)生通過自己的實(shí)踐體會怎樣才是最好方法，然后在課堂上做出匯報。教師也可讓學(xué)生在課堂上互相討論如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，并要求學(xué)生在課外將其付諸實(shí)踐。而第三單元lookinggood,feelinggood（看著美，感覺美）的主題，是一次很好的德育教育的機(jī)會。課堂上，老師可以和同學(xué)們一起發(fā)現(xiàn)身邊的好人好事來讓同學(xué)們對真正的美有更深刻的認(rèn)識。老師還可以要求學(xué)生在課后完成一件好人好事，讓這堂課的德育目標(biāo)真正的得以實(shí)現(xiàn)。
（三）讓動人美好的音樂和故事等非課堂語言形式成為德育教育的有利輔助手段
音樂是人類共有的精神食糧。古代《晉書•樂志》說：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”說明音樂中的“五音”可以把握人的性格與行為。人們的道德、意志、品格、情操會在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的情況下受到影響。雖然，不能完全象我國古代儒家那樣，把音樂藝術(shù)對道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位，但高尚的音樂，確實(shí)會使人們的情趣高潔起來，鏗鏘雄壯的聲音，也會使人們意志堅強(qiáng)起來，情緒高昂起來。而動人美好的故事也有著同樣的功效。因此，筆者認(rèn)為教師應(yīng)在課程設(shè)置中讓學(xué)生更多的接觸與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的能對學(xué)生的道德與品格產(chǎn)生積極影響的音樂和影視作品，讓他們成為德育教育的有利輔助手段和催化劑。
第5篇：道德教育的作用范文
一、有助于維護(hù)小學(xué)生的身心健康
學(xué)校道德教育是把道德作為小學(xué)生獲得自我肯定、自我進(jìn)步的對象物，將從道德活動中產(chǎn)生的積極情感，作為樹立和宣揚(yáng)的良好精神風(fēng)貌。小學(xué)生道德生活的情感色調(diào)中，最重要的積極情調(diào)是愉快，以及具有愉快情調(diào)性質(zhì)的滿足、欣喜、憧憬、希冀等。愉快是主要的正面情緒，它能給人帶來心理上的快樂和舒適。著名的生物學(xué)家巴甫洛夫指出：“愉快可以對生命的每一跳動、對于生活的每一印象易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展、身體健康。”
教師在道德教育中讓學(xué)生擁有更多愉快的感受，會令他們保持健康樂觀的心理狀態(tài)，增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝挫折的自信，增進(jìn)他們對生活的向往、對生命的熱愛。譬如教師用心育人，關(guān)愛每一位學(xué)生，學(xué)生也會因?yàn)榻處煹墓膭疃谐瘹夂突盍?。此外，情緒心境還與身體健康緊密相聯(lián)。在成長過程中，當(dāng)學(xué)生的情感色調(diào)是不愉快的，處于消極情緒狀態(tài)時，便會損害學(xué)生的身體機(jī)能和健康；當(dāng)學(xué)生的情感色調(diào)是愉快的，良好的情緒就能調(diào)動他們身體的各種機(jī)能，從而保證身體的健康發(fā)育。
二、有助于推動小學(xué)生的人際交往
人們的動機(jī)、需要和愿望既反映在語言文字或邏輯思維中，也反映在情感流露中。這一特點(diǎn)賦予道德情感以交流信息的功能，即道德情感不是幽閉于心靈深處不能傳遞，不能與他人共享的。人的情感是一種文化現(xiàn)象，文化的基礎(chǔ)為符號，情感則是一種特殊的符號。情感與語言有著相同的本質(zhì)，甚至就是一種特殊語言，從而成為人際交往的有力工具。卡西爾等哲學(xué)家也認(rèn)為，與概念語言并列的同時有情感語言，與邏輯或科學(xué)的語言并列的還有詩意想象的語言。語言最初不是表達(dá)思想和概念的，而是表達(dá)情感和愛慕的。
道德是一種無聲的語言，但它外顯的特點(diǎn)使個體的情感容易被旁人察覺，決定了它可以像有聲信息一樣在人群中進(jìn)行輸出輸入的傳遞，讓人產(chǎn)生共同的理解、體驗(yàn)。因此，教師針對小學(xué)生該成長階段道德情感鮮明的外顯性，首先培養(yǎng)他們健康的道德觀。又由于人的情感外溢具有自由性和可變性，個體能夠調(diào)控道德情感信息輸出輸入的力度和速度，因此教師可以教導(dǎo)小學(xué)生如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)道德情感。真誠、純真的道德情感通過小學(xué)生用適當(dāng)?shù)姆绞脚c同伴交流，可以輻射、傳遞、感染對方，有助于協(xié)調(diào)相互間的認(rèn)識和行為，加固相互間的友誼紐帶，推動相互間的人際交往。
三、有助于完善小學(xué)生的人格修養(yǎng)
人格是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個人在一定社會中地位和作用的統(tǒng)一，是個人做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。道德上的人格側(cè)重于人應(yīng)當(dāng)是什么。完善的道德人格，就是具備健全的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣。修養(yǎng)指人的思想理論、文化知識、處世態(tài)度等達(dá)到的一定水平，是人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。良好的修養(yǎng)包含了個人淵博的知識、崇高的品質(zhì)和正確的情感態(tài)度等。人在充實(shí)學(xué)識、提高修養(yǎng)的同時，也完善著人格。
在形成人格修養(yǎng)的諸要素中，道德發(fā)揮著對其他心理要素的生成發(fā)育以及各要素之間的聯(lián)通、協(xié)調(diào)、合成的重要作用。道德情感可以直接激發(fā)小學(xué)生追求道德真理的熱情，激發(fā)他們接受道德教育的自覺性和主動性，通過循情入理的途徑，達(dá)到情通理達(dá)的效果。這種自愿接受、深刻領(lǐng)會道德知識，伴以情感的內(nèi)化，使道德價值為小學(xué)生所認(rèn)同，奠定了提升人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)。小學(xué)生成長過程中人格修養(yǎng)的不足，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為道德情感的缺乏、學(xué)習(xí)和生活方式的不健康。學(xué)校教育的目的正是要豐富小學(xué)生的道德情感，優(yōu)化他們待人處事的方式，完善他們的人格修養(yǎng)。其中，有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在道德情感教育中處事的方法，對小學(xué)生的人格形成有很大影響，這就需要教師的教育方法要靈活、適宜。
四、有助于陶冶小學(xué)生的審美感情
第6篇：道德教育的作用范文
關(guān)鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會
青少年是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想道德狀況直接關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn)，同時也關(guān)系著每個家庭的切實(shí)利益。由于家庭是青少年成長的先決之地，在青少年成長的進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和搖籃。所以要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。
一、青少年家庭教育中存在的問題
1、現(xiàn)代家庭教育中存在重智輕德現(xiàn)象
自改革開放以來，我國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由此帶來的競爭也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競爭中穩(wěn)住陣腳，智力教育被父母看作是對孩子進(jìn)行教育的重點(diǎn)。有些家長甚至從小就注重孩子的智力開發(fā)，他們?yōu)楹⒆悠刚埣彝ソ處?、購買各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。其結(jié)果確實(shí)使孩子的智力得到了開發(fā)，但卻使孩子在性格上出現(xiàn)了問題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來發(fā)展與整個社會道德素質(zhì)水平的提高埋下隱患。我們培養(yǎng)孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時還要把孩子培養(yǎng)成一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面型人才，讓他們真正成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。
2、現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭缺乏道德品質(zhì)教育
當(dāng)前中國獨(dú)生子女家庭普遍增多，因此針對獨(dú)生子女的教育問題也越來越被重視。在獨(dú)生子女家庭中，家長一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過多的關(guān)愛、過多的呵護(hù)。然而就是在這種過分的溺愛下，致使許多孩子對良好道德品行的認(rèn)知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂。作為社會主義事業(yè)的承接人，對青少年教育是否到位，不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且還關(guān)系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質(zhì)和人格的起點(diǎn)，因此對孩子進(jìn)行道德重塑與靈魂美化對于構(gòu)建和諧社會至關(guān)重要。
二、如何加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育
1、努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境
良好的家庭環(huán)境是孩子健康快樂成長的沃土，對孩子的成長至關(guān)重要。在健康的家庭中成長起來的孩子明顯會更加樂于助人，心智也更加健全。父母應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個溫馨、和諧、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中提高自身的道德素養(yǎng)。尤其是獨(dú)生子女家庭，為孩子提供一個舒適的生活環(huán)境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個充滿“友善”與“關(guān)愛”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會的細(xì)胞，家庭環(huán)境的和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)，因此社會要和諧發(fā)展，為孩子創(chuàng)設(shè)一個文明、和諧、友善的家庭環(huán)境就變得尤為重要。
2、父母要發(fā)揮好示范作用
父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會對子女產(chǎn)生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時間最多，他們的是非觀念、為人處事的準(zhǔn)則都是從父母那里得來的，父母的身教對孩子會產(chǎn)生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠懇、有社會責(zé)任心等優(yōu)秀道德品質(zhì)的父母，其孩子也具備此品質(zhì)。尤其當(dāng)今在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，其負(fù)面影響已經(jīng)波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養(yǎng)孩子的仁愛意識和奉獻(xiàn)精神，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。父母只有發(fā)揮好言傳身教的作用，把孩子培養(yǎng)成具備高尚道德品質(zhì)和完美人格的接班人才算真正的完成社會所賦予的使命。
3、以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托
當(dāng)前國際競爭日趨激烈，而且隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規(guī)范作用逐漸被削弱，傳統(tǒng)的道德價值觀教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。所以我們要重塑傳統(tǒng)道德體系的規(guī)范作用，重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要地位，使傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長應(yīng)把中華民族中的優(yōu)秀文化精髓與社會所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)對孩子進(jìn)行德育教育的切入點(diǎn)。努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個既有中國傳統(tǒng)文化精髓要義，又有充滿時代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領(lǐng)略博大精深的中華文化的同時去實(shí)際體驗(yàn)和感受蘊(yùn)育其中的高尚品德。
積極構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響。在這樣一個充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，在這樣一個變幻莫測的大環(huán)境中要積極構(gòu)建一個充滿友善與關(guān)愛的和諧社會，打造堅實(shí)的中國脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發(fā)揮好對青少年的指路人作用。家長要把教育人、引導(dǎo)人、關(guān)愛人有機(jī)結(jié)合起來，把孩子真正培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑵焚|(zhì)高尚的合格社會主義接班人和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧、穩(wěn)定、繁榮、昌盛發(fā)揮最大效力。
參考文獻(xiàn)：
[1]戚萬學(xué)，唐漢衛(wèi). 現(xiàn)代道德教育專題研究[M]. 北京：教育科學(xué)出版社， 2005.
第7篇：道德教育的作用范文
【摘 要】《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位?！币虼耍谓處煈?yīng)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、開展活動、充分運(yùn)用教材和輔助教材、滲透時政教育等渠道，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。 <br>
【關(guān)鍵詞】思想政治課 德育 渠道 <br>
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，《思想政治》的德育功能往往被單純地傳授社會科學(xué)知識所代替，存在著與實(shí)際相脫離、與學(xué)校日常思想教育相分割的傾向。同時，在課堂教學(xué)中，由于受片面追求升學(xué)率的影響，分分分，背背背，使得學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏了興趣，這種現(xiàn)狀的存在嚴(yán)重影響了《思想政治》課在學(xué)校德育中的優(yōu)勢作用的發(fā)揮。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識社會閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要。那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？在十多年的思想政治教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的： <br>
一、寓教育于情感之中 <br>
教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)做過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時應(yīng)讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時 要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。 <br>
二、寓教育于活動之中 <br>
新課改后，思想政治課新教材已涉及不少當(dāng)代的社會生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。“寓教育于活動之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會參加更多的“活動”，在動態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。另外要求思想政治課突破課堂教育和局限性，與學(xué)校其他教育緊密配合，積極探索特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法和手段，德育的最基本要求是：“按照五愛要求，嚴(yán)格遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。”為此，思想政治課教師在授課時可以結(jié)合學(xué)?！妒貏t》和《規(guī)范》的教育，開展《守則》和《規(guī)范》講座、知識競賽等活。又如，針對學(xué)校里少數(shù)學(xué)生比闊氣、比享樂、比吃穿，認(rèn)為“艱苦樸素已經(jīng)過時”和“打電子游戲機(jī)”等現(xiàn)象，如果簡單地“只準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣”是很難奏效的，對這種現(xiàn)象，要求思想政治課教學(xué)和學(xué)校日常思想教育有機(jī)結(jié)合，可聯(lián)系政治課“社會主義精神文明建設(shè)”的內(nèi)容，開展諸如“電子游戲機(jī)的危害”“談?wù)勂D苦奮斗、珍惜父母成果”等大討論，讓學(xué)生在活動中教育自己。 <br>
三、充分運(yùn)用教材對學(xué)生進(jìn)行德育教育 <br>
思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)
出來。因此，老師在備課時要摸清學(xué)生的思想，這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上七年級下冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經(jīng)歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5·12”汶川地震 ，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。 <br>
四、充分利用輔助教材 <br>
目前編寫成冊的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對培養(yǎng)學(xué)生 “以學(xué)為樂”“刻苦惜時”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌 ，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭做時代新人。 <br>
五、加強(qiáng)時政教育 <br>
第8篇：道德教育的作用范文
論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)問題日益凸顯，本文就輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀，輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)工作中的角色定位，以及輔導(dǎo)員如何發(fā)揮在就業(yè)指導(dǎo)中的角色作用等問題作了相應(yīng)闡述．
伴隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展和高等教育改革的迅猛推進(jìn)．大學(xué)生就業(yè)也進(jìn)入了新的歷史時期．就業(yè)制度的改革給畢業(yè)生提供了更多就業(yè)途徑和機(jī)遇：同時．愈演愈烈的人才競爭也對大學(xué)生就業(yè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對這一新形勢．各高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，以此幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，在準(zhǔn)確了解自身的前提下順利找到合適的工作。輔導(dǎo)員作為大學(xué)教師的特殊群體．處在高校思想政治工作和學(xué)生管理工作的第一線，承擔(dān)著育人的重要任務(wù)，他們熟悉學(xué)生的情況，與學(xué)生易于溝通且關(guān)系密切，在參與就業(yè)指導(dǎo)工作方面有諸多有利條件．理應(yīng)在當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)中發(fā)揮更為重要的作用。
一、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀
(一)對就業(yè)指導(dǎo)的認(rèn)識不足。
當(dāng)前．大學(xué)生就業(yè)問題日益凸現(xiàn)，大多數(shù)輔導(dǎo)員都能夠認(rèn)識到就業(yè)的重要性，但還有相當(dāng)一部分輔導(dǎo)員認(rèn)為就業(yè)指導(dǎo)工作是畢業(yè)班的事，一些低年級輔導(dǎo)員對就業(yè)工作甚至不關(guān)心。即使有的輔導(dǎo)員認(rèn)識到就業(yè)指導(dǎo)工作的重要性．也缺乏對就業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)的深層思考，把提高就業(yè)率看作唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)用性．滿足于一般的就業(yè)信息服務(wù)、求職技巧等，而忽略對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀教育，如怎樣樹立正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀：如何轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、端正就業(yè)態(tài)度、調(diào)整就業(yè)期望值；如何進(jìn)行職業(yè)道德教育和“創(chuàng)業(yè)”教育等。
（二）缺乏系統(tǒng)的理論與實(shí)踐知識
就業(yè)指導(dǎo)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要掌握系統(tǒng)的理論知識，了解國家就業(yè)方針政策。但目前高校輔導(dǎo)員由于其自身工作的局限性．大部分都缺乏必要的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)理論與實(shí)踐知識．不能幫助學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理的職業(yè)生涯設(shè)計與規(guī)劃，在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時，顯得力不從心，指導(dǎo)缺乏針對性和科學(xué)性．不能很好地滿足學(xué)生的需要。
(三)輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)的形式、內(nèi)容較為簡單。
當(dāng)前，大多數(shù)輔導(dǎo)員都會開展就業(yè)指導(dǎo)，但隨意性大，缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)。形式和內(nèi)容比較分散、單一、針對性差；停留在講解就業(yè)政策，分析就業(yè)形勢，收集需求信息，傳授擇業(yè)技巧．協(xié)助校、院兩級就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)開展工作等方面；不能很好地發(fā)揮其接近學(xué)生．廣泛收集第一手學(xué)生就業(yè)動態(tài)的優(yōu)勢，不能有效地指導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)就業(yè)能力，進(jìn)行生涯規(guī)劃和進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。
(四)輔導(dǎo)員在就業(yè)指導(dǎo)中全程化意識薄弱。
由于輔導(dǎo)員的工作紛繁復(fù)雜，很難有大量時間花在就業(yè)指導(dǎo)工作上面，就業(yè)指導(dǎo)工作基本上集中在對畢業(yè)班學(xué)生的指導(dǎo)．所以，輔導(dǎo)員在就業(yè)指導(dǎo)工作中只能“臨陣磨槍”．沒有形成從入學(xué)到就業(yè)全過程的系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的就業(yè)指導(dǎo)體系。
誠然，出現(xiàn)以上現(xiàn)象與輔導(dǎo)員事務(wù)繁雜的工作性質(zhì)和輔導(dǎo)員隊(duì)伍年輕、缺乏經(jīng)驗(yàn)等自身特性不無關(guān)系，然而，筆者認(rèn)為，最重要的原因在于輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的角色不明晰、認(rèn)識不到位。如果說整個高等學(xué)校就業(yè)工作是一個有機(jī)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的話．那么輔導(dǎo)員在就業(yè)工作中的角色就是這個系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的一個重要結(jié)點(diǎn)。找準(zhǔn)結(jié)點(diǎn)、準(zhǔn)確定位是輔導(dǎo)員做好就業(yè)指導(dǎo)工作的前提和基礎(chǔ)。
二、輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的角色定位
(一)就業(yè)觀念、就業(yè)技能、就業(yè)道德的引導(dǎo)者。
新形勢下，大學(xué)生的就業(yè)觀念亟待轉(zhuǎn)變，職業(yè)對學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與能力有了新要求，就業(yè)所引發(fā)的道德問題日益凸現(xiàn)這些都需要輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)。首先，要有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生更新就業(yè)觀念，明確目標(biāo)，正確認(rèn)識和評價自我，在擇業(yè)過程中求“滿意解”而非“最優(yōu)解”，避免選擇一些不適合自己的工作崗位。增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，豐富他們的創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)能力，這樣一旦機(jī)會來臨，學(xué)生就會抓住機(jī)會進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并能夠?yàn)樯鐣峁┬碌木蜆I(yè)崗位。其次，指導(dǎo)學(xué)生了解未來想要從事的工作對個人素質(zhì)與能力的要求．并朝這個方向不斷努力，完善自己的知識結(jié)構(gòu)及專業(yè)能力。另外，輔導(dǎo)員應(yīng)強(qiáng)調(diào)就業(yè)過程中的道德問題，教育學(xué)生在就業(yè)中避免違約、毀約、偽造材料等不誠信現(xiàn)象。
(二)就業(yè)形勢、政策的宣傳者。
國家歷來十分重視大學(xué)生就業(yè)工作，每年制定出臺一系列支持、優(yōu)惠政策和具體措施，教育行政部門和學(xué)校有一套完整規(guī)范的管理服務(wù)辦法和程序，社會對人才需求的變化信息等也需要畢業(yè)生們及時地了解和遵循，如有疏忽，將會給學(xué)生造成難以彌補(bǔ)的差錯。輔導(dǎo)員是學(xué)校教育學(xué)生、管理學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的一線直接責(zé)任人，應(yīng)該做好有關(guān)學(xué)生就業(yè)的各項(xiàng)方針、政策、辦法、措施，以及其他信息的宣傳和解釋工作。
(三)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)者
學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)，輔導(dǎo)員就應(yīng)針對學(xué)生特點(diǎn)開展形式多樣的專業(yè)思想教育和就業(yè)指導(dǎo)教育，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大理想，制定職業(yè)規(guī)劃，明確職業(yè)生涯每一個階段的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體措施。輔導(dǎo)員可從日常教育服務(wù)管理的工作過程中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，啟發(fā)學(xué)生職業(yè)夢想，參與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃制定，并因人而異地提出個性化的指導(dǎo)意見。
(四)就業(yè)心理問題的疏導(dǎo)者
近年來，由于就業(yè)競爭El趨激烈，涉世不深的大學(xué)畢業(yè)生在求職過程中不可避免地會遇到各種困難和挫折，從而引發(fā)焦慮、自卑、抑郁、嫉妒等心理問題。輔導(dǎo)員應(yīng)重視大學(xué)生就業(yè)心理指導(dǎo)工作，主動學(xué)習(xí)心理學(xué)知識．成為大學(xué)生心理困惑的疏導(dǎo)者，引導(dǎo)大學(xué)生全面客觀地認(rèn)識和評價自己，調(diào)整就業(yè)期望值，樹立積極向上的態(tài)度．不斷完善自我。
(五)大學(xué)生就業(yè)的服務(wù)者。
輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)的服務(wù)工作，包括：完善學(xué)生信息管理系統(tǒng)。以便用人單位了解情況時及時調(diào)閱：充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體和其他相關(guān)渠道為學(xué)生采集有用的就業(yè)信息：加強(qiáng)與用人單位、學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心和學(xué)生本人的有效溝通：為畢業(yè)生做好個人自薦和集體推薦的材料：幫助學(xué)生策劃面試：開展模擬招聘會、就業(yè)指導(dǎo)講座活動。等等。做好這些服務(wù)工作對大學(xué)生順利就業(yè)將起到事半功倍的效果。
三、輔導(dǎo)員如何發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的角色作用
(一)增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)意識，豐富就業(yè)指導(dǎo)知識。
輔導(dǎo)員要開展好就業(yè)指導(dǎo)工作．首先必須豐富自身的就業(yè)指導(dǎo)知識．包括就業(yè)形勢和國家相關(guān)方針政策、職業(yè)生涯規(guī)劃理論和方法、學(xué)生所在專業(yè)的特點(diǎn)和就業(yè)方向、求職擇業(yè)技巧及相關(guān)心理知識等。要做到這些，就應(yīng)增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)的意識，建立健全學(xué)習(xí)機(jī)制，努力做到以下“三多”：一是多培訓(xùn)，即多聽取就業(yè)指導(dǎo)方面的專家學(xué)者開設(shè)的輔導(dǎo)報告和專題講座，有計劃、有步驟地參加就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)培訓(xùn)，特別是參加職業(yè)指導(dǎo)師資格考試的相關(guān)培訓(xùn)并爭取取得資格證書：二是多實(shí)踐，即把掌握的理論知識運(yùn)用于實(shí)際工作中．對學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)的同時檢驗(yàn)自己對理論知識的掌握情況；三是多思考，要把思考貫穿在實(shí)踐和學(xué)習(xí)過程中。通過認(rèn)真地思考找出在就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐工作和理論學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，針對問題再進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
(二)樹立全程化意識，突出就業(yè)指導(dǎo)的針對性。
就業(yè)指導(dǎo)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程．不是一蹴而就的．所以輔導(dǎo)員在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時要樹立全程化的就業(yè)指導(dǎo)意識。輔導(dǎo)員要根據(jù)各個年級學(xué)生的身心特點(diǎn)，針對不同年級，各有側(cè)重，明確目標(biāo)，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施。大一應(yīng)側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)和規(guī)劃大學(xué)生活。教育學(xué)生樹立職業(yè)生涯概念，培養(yǎng)職業(yè)意識。大二應(yīng)側(cè)重于教育學(xué)生正確認(rèn)識、塑造和完善自己，激發(fā)專業(yè)興趣，建立合理知識能力結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)。大三應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生了解就業(yè)市場狀況，根據(jù)社會需求和個性特點(diǎn)來設(shè)計自己未來的職業(yè)生涯，發(fā)揮特長，進(jìn)一步挖掘潛力，增強(qiáng)就業(yè)的主動性。大四應(yīng)側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧指導(dǎo)，調(diào)整就業(yè)心理，引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)社會．教育學(xué)生把個人成才同時代的需求結(jié)合起來，引導(dǎo)畢業(yè)生到基層、到祖國最需要的地方就業(yè)。
(三)強(qiáng)化“以人為本”的服務(wù)意識，多渠道開展就業(yè)指導(dǎo)工作
第9篇：道德教育的作用范文
[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)道德 學(xué)術(shù)誠信 思想政治教育
[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）16-0123-02
研究生整體水平和學(xué)術(shù)研究的好壞，是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的基本前提和重要保證。如何有效地發(fā)揮思想政治教育在研究生學(xué)術(shù)道德與誠信教育的作用，促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)道德和誠信意識的培養(yǎng)，為建設(shè)創(chuàng)新型國家培養(yǎng)創(chuàng)新人才，成為高校必須面對的一個重要問題。
一、研究生學(xué)術(shù)道德與誠信現(xiàn)狀調(diào)查分析
（一）調(diào)查對象及方法
本次調(diào)查對象是東北某高校在讀的碩士研究生和博士研究生，調(diào)查對象涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、材料物理與化學(xué)等相關(guān)專業(yè)，采用網(wǎng)上答題的問卷調(diào)查方式，對研究生學(xué)術(shù)道德與誠信的認(rèn)識進(jìn)行調(diào)查。本次總共參與網(wǎng)上答題人數(shù)214人，有效答題175人，有效答題率81.78%。在被調(diào)查的學(xué)生中，碩士一年級學(xué)生占65%，碩士二年級學(xué)生占28%，博士研究生占7%。
（二）調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析
1.當(dāng)前研究生關(guān)于學(xué)術(shù)道德與誠信教育方面的認(rèn)識情況。從調(diào)查看出學(xué)生對教育部關(guān)于學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠信教育方面的宣傳總體還是了解的，對了解學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的積極性和認(rèn)同度還是很高的。調(diào)查顯示，90%以上學(xué)生認(rèn)為有必要去了解和規(guī)范研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠信教育。
2.研究生針對學(xué)校開展學(xué)術(shù)道德與誠信教育的認(rèn)識。從調(diào)查結(jié)果可以看出，導(dǎo)師在學(xué)生的學(xué)術(shù)道德與誠信教育方面的整體作用還是比較大的，也得到了學(xué)生的認(rèn)可，但是也體現(xiàn)出了一些導(dǎo)師對學(xué)生的疏于指導(dǎo)，比如說導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的數(shù)量是否影響研究生失范行為、導(dǎo)師對學(xué)生是否有過學(xué)術(shù)道德方面的指導(dǎo)，兩個方面的欠缺率已經(jīng)達(dá)到近21%和12%。
3.研究生對于導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德與誠信教育中所起作用的認(rèn)識。這是從學(xué)生方面進(jìn)行調(diào)查，顯示了是否當(dāng)過、是否抄襲、是否搭過便車、是否篡改和偽造數(shù)據(jù)等方面，同時還調(diào)查了這些行為產(chǎn)生的原因。從調(diào)查結(jié)果看大部分的學(xué)生表現(xiàn)良好，但是也有一部分的學(xué)生運(yùn)用以上手段來。從分析原因來看，學(xué)生在學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范意識不強(qiáng)、對學(xué)術(shù)規(guī)范了解不夠、為獲得利益置規(guī)范不顧、評價制度不合理等方面造成的認(rèn)可都很高。
4.研究生針對學(xué)術(shù)道德與誠信教育中不良行為的認(rèn)識。這方面體現(xiàn)的是當(dāng)前研究生關(guān)于學(xué)生道德與誠信教育的認(rèn)識，從調(diào)查結(jié)果看，大部分的學(xué)生對學(xué)術(shù)道德與誠信教育的相關(guān)知識還是了解的。這說明我們這個方面的教育有一定效果。
（三）研究生學(xué)術(shù)道德與誠信教育現(xiàn)狀分析
1.對知識的認(rèn)識不夠深刻，科學(xué)研究中自律性差。近幾年伴隨著研究生的擴(kuò)招，研究生的組成成分、年齡、背景、社會經(jīng)歷等各個方面都有不同程度的差異和區(qū)別。有一些學(xué)生上研究生只是為了拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，對科學(xué)研究和學(xué)習(xí)新知識漠不關(guān)心，對導(dǎo)師布置的科研任務(wù)、課程作業(yè)敷衍了事，這類學(xué)生往往對專心搞科研提不起興趣。與此同時為了使自己能夠獲得更多評獎、評優(yōu)等機(jī)會，而在考試、或者要求發(fā)表文章時，只是一味地追求結(jié)果，這樣就會導(dǎo)致這類學(xué)生把研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范置之度外，運(yùn)用各種手段獲得利益。
2.在科學(xué)研究中弄虛作假，剽竊他人成果。研究生作為我國選拔和培養(yǎng)高層次人才的途徑之一，是要在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，突出“原創(chuàng)性”的一個過程。但是隨著研究生數(shù)量的不斷增多，由于多種原因，研究生在科研過程中，為了使自己能夠達(dá)到學(xué)校的要求，在論文的寫作過程中弄虛作假、抄襲和剽竊他人的研究成果、找人代替撰寫論文等。更嚴(yán)重者，一些研究生在論文的寫作過程中，運(yùn)用重金主動找一些論文等。都是嚴(yán)重有損學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)誠信的惡劣行為。破壞了學(xué)術(shù)研究的規(guī)律和健康機(jī)制，使學(xué)校建立的一系列考核標(biāo)準(zhǔn)、督促手段產(chǎn)生的作用大打折扣。
3.管理體系不完善、機(jī)制不健全。當(dāng)前很多高校都在積極探索研究生的培養(yǎng)模式，但是很多高校在學(xué)術(shù)和研究生管理方面沒有一套詳盡學(xué)術(shù)道德和誠信教育的機(jī)制。從表面看，多層管理的機(jī)構(gòu)和人員已經(jīng)存在，學(xué)術(shù)道德的管理和推進(jìn)正在展開。但是從實(shí)踐看，研究生工作部門對研究生管理是側(cè)重業(yè)務(wù)管理，至于研究生個體的學(xué)術(shù)道德與誠信問題沒有具體辦法展開有針對性的教育工作。同時制度規(guī)定僅僅停留在墻上、文件里，規(guī)范條文貫徹不到位。并且對導(dǎo)師來說，在學(xué)生的學(xué)術(shù)道德與誠信教育中是起決定作用的，導(dǎo)師的言行對學(xué)生都有深刻的影響，但是現(xiàn)在的研究生導(dǎo)師對學(xué)生關(guān)于學(xué)術(shù)道德與誠信方面知識的宣傳和教育還不重視，不積極，認(rèn)識不深刻。
二、發(fā)揮思想政治教育作用，改善研究生學(xué)術(shù)道德與誠信教育途徑
（一）加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)健康學(xué)術(shù)道德與誠信意識
在研究生的學(xué)術(shù)道德和誠信教育中，充分認(rèn)識到研究生思想教育工作的重要性，把研究生思想政治教育對提升研究生學(xué)術(shù)道德和誠信意識放在突出位置。研究生的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)問題歸根結(jié)底是理想信念問題。我們必須在研究生中開展形式多樣、富有實(shí)效的理想信念教育。在研究生教育過程中，一方面可以多開展學(xué)術(shù)規(guī)范主題教育活動，通過開學(xué)教育、專題講座、主題學(xué)習(xí)、征文活動、簽名活動、簽訂承諾書、主題班會、典型案例以及在學(xué)校網(wǎng)頁及學(xué)生生活公告欄的顯著位置上設(shè)置有關(guān)學(xué)術(shù)道德和誠信問題的專題，以提醒和告誡學(xué)生學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端的危害，并且增加學(xué)術(shù)誠信教育、科學(xué)精神教育及相關(guān)法律教育等；另一方面為研究生開設(shè)包括學(xué)術(shù)道德和誠信問題在內(nèi)的學(xué)術(shù)規(guī)范課程，讓碩士生充分認(rèn)識學(xué)術(shù)道德和誠信的重要性。增強(qiáng)研究生的學(xué)術(shù)道德和誠信的自我教育和自我管理，培養(yǎng)他們學(xué)術(shù)道德和誠信意識，形成一種健康的學(xué)術(shù)氛圍。
（二）健全獎勵和懲罰機(jī)制，樹立良好學(xué)術(shù)道德與誠信風(fēng)尚
研究生學(xué)術(shù)道德與誠信是確保研究生教育質(zhì)量的重要條件，因此在研究生科研中建立完善的獎懲機(jī)制具有重要意義。在研究生教育過程中，學(xué)校和學(xué)院不斷加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治工作內(nèi)容，把研究生的培養(yǎng)、日常管理和思政教育統(tǒng)一起來，同時要把研究生學(xué)術(shù)道德與誠信教育納入研究生思想政治教育整體規(guī)劃。對在日常學(xué)習(xí)和科研中表現(xiàn)突出的學(xué)生給予精神上和物質(zhì)上表彰和獎勵，對于那些采取不正當(dāng)手段獲取科研成果的學(xué)生，建立研究生道德和誠信庫，并給予嚴(yán)厲的懲罰，讓學(xué)生能夠意識到后果的嚴(yán)重性。在全校內(nèi)形成業(yè)務(wù)培養(yǎng)與思想政治教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合的全員育人、全方位育人、全過程育人的局面，樹立良好學(xué)術(shù)道德與誠信風(fēng)尚。
（三）加強(qiáng)多方管理，發(fā)揮導(dǎo)師作用，注重學(xué)術(shù)道德與誠信教育實(shí)效
研究生是一個分散而又集中的群體，他們不但要在導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)和科研，又要在學(xué)校、學(xué)院的體制內(nèi)進(jìn)行思想教育管理。因此在研究生學(xué)術(shù)道德和誠信教育過程中，一方面要加強(qiáng)思想教育主管部門、輔導(dǎo)員等管理體制內(nèi)的學(xué)術(shù)誠信教育，從研究生的思想政治教育管理入手，管理機(jī)構(gòu)要不斷創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)建議，組織多樣性的學(xué)術(shù)活動，營造健康積極向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，輔導(dǎo)員應(yīng)注重研究生學(xué)術(shù)道德平時教育工作，及時了解研究生的學(xué)風(fēng)狀況和思想動態(tài)，對學(xué)術(shù)道德教育做到警鐘長鳴；另一方面應(yīng)該加強(qiáng)導(dǎo)師在學(xué)生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠信教育方面的作用，導(dǎo)師在教育過程中要經(jīng)常給學(xué)生灌輸在科研中的學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)誠信知識。同時，完善和健全學(xué)術(shù)評審制度，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力的前提，是促進(jìn)科技成果及時轉(zhuǎn)化為高效社會生產(chǎn)力的重要因素。建立科學(xué)合理的專家遴選和監(jiān)督制度，這對學(xué)術(shù)評審活動起到了制約和監(jiān)督的作用。
在新時期，高校必須在研究生的學(xué)術(shù)道德與誠信教育中發(fā)揮思想政治教育的作用，才能夠培養(yǎng)出職業(yè)素養(yǎng)好、實(shí)踐能力強(qiáng)，科研水平高的高素質(zhì)的學(xué)生，才能營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，才能促進(jìn)研究生自覺遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、提升學(xué)術(shù)道德水平、養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
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[3] 黃文彬.研究生科研道德與誠信狀況的分析及建議[J].北京教育，2010，（4）.
