心理與心理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：心理與心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高職；心理教學(xué)；心理干預(yù)

1引言

社會不斷進(jìn)步，伴隨著用人單位對人才需求的不同，對人才的要求不斷增多的情況下，更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行多方面的指導(dǎo)，全面提升學(xué)生的素質(zhì)和能力?，F(xiàn)階段高職院校多以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)化技能為主要的教學(xué)目的，而在教學(xué)的過程中相應(yīng)的心理指導(dǎo)和心理干預(yù)對學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用，可以在心理層面上完善學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高教學(xué)的有效性和質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高學(xué)生的心理教學(xué)質(zhì)量的途徑變得多樣化，在對學(xué)生的心理進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)之后，可以使學(xué)生更好的發(fā)展，使學(xué)生更加直觀正確地認(rèn)識自己，從而對自己的未來明確的規(guī)劃和認(rèn)識。

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職心理學(xué)教學(xué)與心理干預(yù)策略分析

在高職院校中，學(xué)生的心理情況因情況的不同也有了很大的不同，對學(xué)生進(jìn)行心理指導(dǎo)和心理干預(yù)也有著重要的意義?，F(xiàn)階段高職學(xué)生存在厭學(xué)以及情緒不穩(wěn)等問題，這些問題會直接影響到學(xué)生對未來的認(rèn)識，對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活都有一定的消極影響。因此，進(jìn)行有效的心理學(xué)教學(xué)與心理干預(yù)對現(xiàn)階段的學(xué)生有著重要積極的意義。

2.1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)意識

高職院校主要是培養(yǎng)專業(yè)性人才，在人才的培養(yǎng)和指導(dǎo)上有著很強(qiáng)的專業(yè)性，而學(xué)生在校期間所接受的教育也決定了學(xué)生未來的發(fā)展方向。而對于高職院校的學(xué)生而言，對學(xué)生的心理教育和心理指導(dǎo)更針對學(xué)生未來的發(fā)展進(jìn)行，給學(xué)生指明未來的發(fā)展方向和就業(yè)趨勢，從而更好地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。在現(xiàn)階段的高職心理學(xué)教學(xué)中，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行明確，為什么我們要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在明確了學(xué)習(xí)的動機(jī)之后，為學(xué)生指明未來的方向，可以更好地提高學(xué)生對知識的理解和掌握，從而更好地認(rèn)識自己的未來。在對學(xué)生進(jìn)行心理層面的指導(dǎo)中，教師首先應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行充分的了解，同時(shí)對學(xué)生的性格和特點(diǎn)進(jìn)行全面的分析，在多個(gè)角度入手培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更好地教學(xué)，在心理層面上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，提高教學(xué)的有效性和質(zhì)量?；谶@種明確的教學(xué)目的，采用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以更加直觀地為學(xué)生展示所學(xué)的內(nèi)容，在多個(gè)角度走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行深入的教學(xué)和指導(dǎo)。

2.2重視師生之間交流，完善課堂整體設(shè)計(jì)

在高職心理學(xué)教學(xué)的過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于心理教學(xué)指導(dǎo)的重要性并沒有清晰的認(rèn)識，對未來的規(guī)劃也比較模糊不清，這會直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和有效性。在進(jìn)行心理指導(dǎo)之前應(yīng)該加強(qiáng)師生之間的交流和溝通，通過交流和溝通了解現(xiàn)階段學(xué)生所面臨的問題和困難，從而在根源出入手對學(xué)生進(jìn)行心理的指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也給這種溝通和交流提供了很多的便利，學(xué)?？梢越⒁粋€(gè)心理咨詢的平臺，學(xué)生可以登錄這樣的平臺與教師進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動，對現(xiàn)階段所面對的困難和壓力進(jìn)行釋放，而老師也可以更了解學(xué)生的心理狀況，在未來進(jìn)行心理指導(dǎo)的時(shí)候也會更加具有針對性。師生之間的有效溝通是進(jìn)行心理教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以使這一過程變得更具有多元化，同時(shí)也更加便利。

2.3建立多元化評價(jià)機(jī)制，進(jìn)行正確的心理指導(dǎo)

心理學(xué)教學(xué)和指導(dǎo)是針對現(xiàn)階段學(xué)生心理層面上出現(xiàn)的問題進(jìn)行的，同時(shí)也為學(xué)生指明了未來的發(fā)展方向，從而更加引導(dǎo)學(xué)生建立健全的人格和品質(zhì)，擁有更強(qiáng)的社會適應(yīng)性能力。而在進(jìn)行心理指導(dǎo)的過程中也需要建立一個(gè)多元化的評價(jià)機(jī)制，在這個(gè)平臺上學(xué)生可以對教學(xué)中存在的問題進(jìn)行反饋，同時(shí)也可以對教師進(jìn)行相應(yīng)的評價(jià)，這對完善教學(xué)機(jī)制也有著重要的意義。另外在心理學(xué)層面上，學(xué)生也可以通過這一評價(jià)機(jī)制對教學(xué)中出現(xiàn)的不足進(jìn)行反饋，同時(shí)提出相應(yīng)的改進(jìn)意見，學(xué)生也可以利用這一平臺提出自己所感興趣的心理學(xué)知識，教師可以根據(jù)學(xué)生的情況對心理學(xué)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校心理學(xué)教學(xué)和心理指導(dǎo)對學(xué)生未來的發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)這種心理的指導(dǎo)也變得更具有個(gè)性化和多元化，在對學(xué)生進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，對學(xué)生的心理進(jìn)行指導(dǎo)和干預(yù)，提高學(xué)生的多方面能力，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識。

3結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下給心理學(xué)教學(xué)提供了很多的教學(xué)方式和模式，這些教學(xué)模式和方法更容易被學(xué)生接受，同時(shí)進(jìn)行的心理教育和干預(yù)也會更加有效。有效利用現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)，全面提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新意識，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]韓瑞.高職學(xué)生心理挫折的成因、危害及消除[J].石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(1).

第2篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境高職教育心理教學(xué)與心理干預(yù)

一、高職學(xué)生普遍存在的心理問題

（一）厭學(xué)心理

學(xué)生在進(jìn)行高職院校選擇、專業(yè)選擇的時(shí)候，由于其心智發(fā)展、年齡、閱歷等因素，其擇校與選擇專業(yè)并沒有經(jīng)過自己的深思熟慮，往往聽從他人的建議或者是“頭腦一熱”，導(dǎo)致部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際并不喜歡這個(gè)專業(yè)、這個(gè)學(xué)校，或后悔選擇進(jìn)入高職院校，從而失去學(xué)習(xí)的熱情與動力。除此之外，有一部分學(xué)生在初高中階段就已經(jīng)對學(xué)習(xí)失去了興趣，相對比義務(wù)教育，高職教育對學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉更重視，對學(xué)習(xí)態(tài)度的要求并不嚴(yán)格，這讓已經(jīng)有厭學(xué)情緒的學(xué)生更不會去學(xué)習(xí)，從而加重其厭學(xué)心理。

（二）情緒不穩(wěn)定

高職階段的學(xué)生，年齡趨于年輕化，這類學(xué)生其正處于躁動的青春期，初入高職院校，往往都希望自己能夠成為舞臺的中心，擁有豐富的內(nèi)心世界，情緒波動較大，大部分高職院校的學(xué)生存在沖動、易怒的心理，也有部分學(xué)生由于自身性格加上對新生活的不適應(yīng)，而顯得孤僻。

（三）自卑心理

高職學(xué)生群體也存在著很多自卑心理。高職學(xué)生產(chǎn)生的自卑心理主要來源于社會以及人們對高職院校的認(rèn)識不足，用人單位在招聘人才的時(shí)候容易對高職院校學(xué)生產(chǎn)生一些偏見，使得高職院校的學(xué)生也會產(chǎn)生“我不如人”的思維，影響了高職院校學(xué)生的發(fā)展積極性。自卑心理的危害很嚴(yán)重，如果不及時(shí)干預(yù)，很可能會影響個(gè)人的終身發(fā)展。

二、高職院校學(xué)生心理健康教育目標(biāo)

心理健康教育立體化的目標(biāo)是指既有總體目標(biāo)，又有層次目標(biāo)和階段目標(biāo)。高職院校心理健康教育的總體目標(biāo)是：提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)健全人格的發(fā)展。具體有三個(gè)層次的目標(biāo)：第一層次，及時(shí)矯治學(xué)生的心理疾患，排除心理障礙，盡快完成心理康復(fù)；第二層次，在學(xué)生未出現(xiàn)心理問題之前，有計(jì)劃地普及心理健康相關(guān)知識，使之掌握有關(guān)心理保健的方法，培養(yǎng)自我心理調(diào)節(jié)能力，減少或者避免心理疾患的產(chǎn)生；第三層次，著重于優(yōu)化學(xué)生內(nèi)在心理機(jī)能，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高和發(fā)展，有效開發(fā)學(xué)生的潛能。高職院校要基于這個(gè)總目標(biāo)開展高職心理教學(xué)以及心理干預(yù)，以解決學(xué)生的情緒、心理問題，塑造學(xué)生健康人格，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、高職院校心理教學(xué)與心理干預(yù)的現(xiàn)狀

（一）觀念誤區(qū)

高職院校對心理健康教育的重視程度不夠，沒有把心理健康教育歸納到人才培養(yǎng)的指標(biāo)中去，開設(shè)的心理健康教育課程和心理培訓(xùn)咨詢也類似擺設(shè)。

（二）師資力量單薄

高職院校在心理健康重要性這一方面的意識都很薄弱，更不用說再配備基礎(chǔ)性的硬件設(shè)施或聘用專業(yè)的心理健康教育任課教師。由于編制限制，除了少數(shù)心理健康課教師有相應(yīng)的專業(yè)背景，很多心理健康課程都是由兼職教師擔(dān)任，而這些兼職教師還要負(fù)責(zé)學(xué)生的管理工作，因此在心理健康課程這一塊兒就明顯精力不足。其次，由于教師專業(yè)知識不足，心理課程往往變成了單純的聊天或者單純的傳授知識，因此學(xué)生對心理健康課程也失去了興趣，教學(xué)效果不明顯，失去了課程本身存在的意義。最后，由于教師沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，再遇到學(xué)生出現(xiàn)的一些問題時(shí)，教師往往難以對癥下藥，無法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，反而會使學(xué)生的心理問題嚴(yán)重化。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下心理教學(xué)與心理干預(yù)的措施

（一）利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力

隨著社會的發(fā)展，我國人才需求出現(xiàn)了變化，不僅要求高技能，還需要具備健全心理素質(zhì)的復(fù)合型人才；同時(shí)，心理教育對學(xué)生的實(shí)踐能力、認(rèn)識能力皆有影響，高職院校開展心理教育以及心理干預(yù)具有重要意義。在心理指導(dǎo)與心理干預(yù)中，要通過提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力從根本上促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。首先，要把傳統(tǒng)的教學(xué)方式與網(wǎng)絡(luò)資源結(jié)合起來，讓課堂形式變得更加豐富，利用多媒體教學(xué)、希沃白板教學(xué)等教學(xué)手段，提高課堂教育的互動性，提升教學(xué)的質(zhì)量。其次，利用體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生參與到課堂中，激發(fā)學(xué)生對課程的興趣，比如將翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合合作教學(xué)手段等納入教學(xué)中，提高教學(xué)的效率。最后，學(xué)校要開發(fā)校本課程等教學(xué)資源，對本校學(xué)生進(jìn)行有針對性的心理健康輔導(dǎo)。心理教師要對學(xué)生在不同期間的角色進(jìn)行分析研究，幫助他們找準(zhǔn)自己的定位，這將會對他們的在校學(xué)習(xí)、校外實(shí)習(xí)及未來的工作有極大的幫助。例如，教師可利用多媒體技術(shù)，將教學(xué)過程中較為抽象的知識轉(zhuǎn)化成簡單的知識點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的積極性。

（二）建立信息交流平臺

傳統(tǒng)的教學(xué)集中在課堂，然而心理教學(xué)與其他專業(yè)教育具有一定的區(qū)別，心理教學(xué)與心理干預(yù)要求學(xué)生把自己的“秘密”告訴老師，向老師傾訴或提問，面對不熟悉的教師、多人的環(huán)境，很多學(xué)生不愿意吐露心聲，也不愿意暴露自身的問題，這使得大部分以課堂教學(xué)為主的心理教育以及面對面交談的心理干預(yù)流于形式。在互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展下，我們會發(fā)現(xiàn)，很多人趨向于把自己的內(nèi)心展示給信息終端的那個(gè)“他”，這是因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，我們很容易放松，從而卸下防備，說出自己內(nèi)心真實(shí)的感想。所以，高職教育也可以借鑒這種經(jīng)驗(yàn)，搭建網(wǎng)絡(luò)技術(shù)信息交流平臺，以匿名交流、私密交流等讓學(xué)生敞開心懷，提高教師與學(xué)生的互動，及時(shí)解決學(xué)生的心理問題。同時(shí)，信息交流平臺還能緩解高職院校心理專業(yè)教師缺少而帶來的工作效率低的問題。例如，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生實(shí)際情況建立一個(gè)心理咨詢平臺，學(xué)生登錄平臺與教師進(jìn)行交流和互動。

（三）確立網(wǎng)絡(luò)平臺評價(jià)機(jī)制

合理的評價(jià)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)師生友好互動，建立新型師生關(guān)系的重要部分，不可忽視。我們也知道溝通是解決問題的關(guān)鍵。高職院校學(xué)生的部分問題就是由于和教師的溝通不通順而產(chǎn)生的，這就要求我們建立更多元、及時(shí)的交流機(jī)制，建立網(wǎng)絡(luò)評價(jià)機(jī)制是提高師生有效交流的途徑。教師可在網(wǎng)絡(luò)平臺建立一個(gè)多元化的評價(jià)機(jī)制，學(xué)生可通過平臺對教師在教學(xué)中存在的問題進(jìn)行反饋，可以對教師進(jìn)行評價(jià)，不僅讓教師發(fā)現(xiàn)自身的不足及時(shí)改正，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時(shí)解決疑惑。同時(shí)，老師也能更好的給予學(xué)生心理指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的社會性。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升教師的能力

針對高職院校教師資源數(shù)量不足、專業(yè)技能不扎實(shí)、教學(xué)效果不理想等諸多問題，加強(qiáng)對心理教師的專業(yè)培訓(xùn)勢在必行。教師需要通過定期參加學(xué)習(xí)，了解到最新的心理健康教育教學(xué)理論及技能，只有提高心理專兼職教師的業(yè)務(wù)水平，才能更好的增強(qiáng)教學(xué)效果、服務(wù)學(xué)生。因此，學(xué)校要組織相關(guān)教師進(jìn)行系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加教育專家的專題講座。在網(wǎng)絡(luò)背景的發(fā)展下，可以利用實(shí)時(shí)會議等組織教師進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以提高教師的個(gè)人素質(zhì)。

第3篇：心理與心理學(xué)范文

在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響之下，文學(xué)也逐漸走向邊緣化。在消費(fèi)的刺激下，人們的欲望不斷膨脹，文學(xué)也被異化泛濫成了迎合人們欲望的消費(fèi)品，使文學(xué)原有的高尚地位不復(fù)存在。

古往今來，眾多的心理學(xué)流派對文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)做出了重大貢獻(xiàn)，它們?yōu)槲膶W(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與確定提供了充分的依據(jù)。主要的有三位心理學(xué)家：弗洛伊德，榮格，馬斯洛。首先，弗洛伊德對文學(xué)的貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)了個(gè)人心理中的“潛意識”層面。弗洛伊德認(rèn)為支配一個(gè)人的行為的是一種潛在的、盲目的、混亂的本能沖動。在這些方法中，審美活動與文學(xué)藝術(shù)的加入都會起到促進(jìn)作用。

其次，榮格對文學(xué)的貢獻(xiàn)是他提出了“原型”這一概念。榮格關(guān)注的是對于“人類集體智慧”的開鑿與揭示。榮格認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是種族乃至人類的集體無意識的象征與呈現(xiàn)。他認(rèn)為真正的文學(xué)作品蘊(yùn)藏著神秘的內(nèi)涵，是“原始情境的發(fā)生”，它對于現(xiàn)代社會的人們具有強(qiáng)大的情感力量和無可替代的啟迪作用：“藝術(shù)的社會意義正在于此：它不停地致力于陶冶時(shí)代的靈魂，憑借魔力召喚出這個(gè)時(shí)代最缺乏的形式。藝術(shù)家得不到滿足的渴望，一直追溯到無意識深處的原始意象，這些原始意象最好地補(bǔ)償了我們今天的片面與匱乏……”[1]

最后，馬斯洛則創(chuàng)立了“人本主義心理學(xué)”?！榜R斯洛和他的人本主義心理學(xué)家的同伴們要做的是：在西方高度發(fā)達(dá)的科技社會，商業(yè)社會，物質(zhì)社會中，尋回失落已久的心靈美德，尋回人的天真、質(zhì)樸、正直、善良，尋回人的自尊、自信、理想、信仰，尋回人的愛的能力，審美能力，尋回人的創(chuàng)造精神，獻(xiàn)身精神，尋回人和人之間的和諧、人和自然之間的平衡”[2]。

“基本需要理論研究”與“高峰體驗(yàn)”?！独首x者》是德國作家本哈德?施林克的一部長篇小說。對于小說的女主人公漢娜形象的分析可以對馬斯洛的這兩個(gè)重要的心理學(xué)理論對文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)做一個(gè)解釋。本文就以漢娜心靈的衍化過程為中心，從馬斯洛人本主義心理學(xué)解讀漢娜這個(gè)藝術(shù)形象以自己獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想、人生價(jià)值、挽回做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的靈魂救贖，從而實(shí)現(xiàn)真正的人性回歸。

81 屆奧斯卡獲獎影片《朗讀者》在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，用動態(tài)的影像世界闡釋了對納粹發(fā)動慘無人道戰(zhàn)爭的質(zhì)詢、漢娜和米夏之間一段忘年之戀，更著重塑造了漢娜這一進(jìn)行靈魂自我救贖的道德自覺者的形象。在馬斯洛的“基本需要理論”中，超越型自我實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。它主要是指更經(jīng)常意識到內(nèi)在價(jià)值、生活存在水平或目的水平而具有更豐富超越體驗(yàn)的人。他們更重視高峰體驗(yàn)的意義，更關(guān)心人類的命運(yùn)，更尊敬他人，能更平等地對待人，更重視精神生活。

馬斯洛曾由衷地寫道：“音樂，在我內(nèi)心深處是毫不猶豫地被接受的，因?yàn)閷ξ襾碚f，它是最高的藝術(shù)，是我生存的緣由之一。它甚至同愛，這一生命中最重要的目的相提并論――在音樂中，我找到了最基本的根基――音樂充滿了我的生活，它是大自然賜予我們的最重要的一份禮物?！盵3]《朗讀者》中“朗讀”于漢娜而言也同樣具備如此巨大的魔力和動力，使她能超越生命中一些最基本的需求矢志不渝的追尋“朗讀”這一終極目標(biāo)。

跨學(xué)科研究的重要性。在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響之下，文學(xué)“邊緣化”現(xiàn)象愈發(fā)明顯，文學(xué)被異化泛濫成了迎合人們欲望的消費(fèi)品，文學(xué)原有的高尚地位不復(fù)存在，‘文學(xué)性’已經(jīng)在整體性的娛樂化中被消解或轉(zhuǎn)化了。心理學(xué)的介入是文學(xué)的價(jià)值重新得到肯定，為文學(xué)存在的必要性提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。以上的分析就是心理學(xué)的介入對與文學(xué)的影響，更是心理學(xué)的介入對于人類精神世界的豐富，對于重建人和社會新形象的貢獻(xiàn)。文藝心理學(xué)，讓我們在高速發(fā)展的社會中尋回失落已久的心靈美德，尋回人的信仰，愛人的能力，尋回人和人之間的和諧，人與自然之間的平衡。

注釋：

[1]錢谷融，魯樞元：《文學(xué)心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版，第442頁。

第4篇：心理與心理學(xué)范文

或許正是對于文學(xué)的這一份熱愛使得我不愿意在中國的學(xué)院里面學(xué)習(xí)它，我不想毀掉自己的一個(gè)夢。我不知道這樣的想法是不是很偏激。我選擇心理學(xué)是因?yàn)槲覍τ谌宋锏男睦砻鑼戇€不夠細(xì)致，而且很多經(jīng)典心理學(xué)大師的理論都被應(yīng)用到文學(xué)作品之中，意識流作為一個(gè)文學(xué)大宗本身就是在追求心理描寫的細(xì)致，所以我試圖換一種方式來完成自己的文學(xué)夢。

除了對于文學(xué)的愛好之外，我選擇心理學(xué)肯定也是受到心理學(xué)的神秘性吸引的，覺得這個(gè)專業(yè)肯定特別有意思，也覺得那些通過別人的一個(gè)眼神一個(gè)動作就可以看透一個(gè)人的內(nèi)心的大師真是很酷很牛氣，也很羨慕那些很快就能判斷出來一個(gè)人的心理疾病而且讓其得到治療的心理咨詢師神乎其神。

但是到了大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)專業(yè)并不像我想象的那么“好玩”，甚至?xí)行┛菰?。因?yàn)槲沂且粋€(gè)文科生，學(xué)了心理學(xué)之后還要整天做實(shí)驗(yàn)寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。心理學(xué)被列為理科專業(yè)，我們雖然是文科生考進(jìn)來的，但是畢業(yè)時(shí)獲得的將是理學(xué)學(xué)士學(xué)位。好在實(shí)驗(yàn)還算簡單，操作起來并不難，多數(shù)是重復(fù)前人設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證他們實(shí)驗(yàn)結(jié)果的正確性或是一些心理現(xiàn)象的存在。

這些理論學(xué)起來或許顯得有些枯燥無味，但是它們是很多心理學(xué)派，如行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)，它們的治療方案和研究方向都是建立在這些理論之上的。

心理學(xué)的課程很多，我們學(xué)校開設(shè)的有：普通心理學(xué)，講述各種基本的心理學(xué)現(xiàn)象；發(fā)展心理學(xué)，最初是兒童心理學(xué)，研究人從出生到衰老各個(gè)階段的生理機(jī)能和心理體驗(yàn)；心理學(xué)與生活，我們用的是一本外國教材，里面也講述了好多的心理現(xiàn)象，很親切，很貼近生活，讓人像看小說一樣；心理學(xué)史，顧名思義，講的就是心理學(xué)的各大流派的爭奪……另外還有心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理測理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、積極心理學(xué)等等。

比較搞笑的是，教我們心理學(xué)史的老師是個(gè)很藝術(shù)的男老師。他很害羞，每次上課都會低著頭，然后走路的時(shí)候會一直在笑，讓人總覺得他有一個(gè)自己的世界。他個(gè)人很推崇弗洛伊德老先生的精神分析流派，而我個(gè)人更喜歡弗洛伊德的徒弟榮格。弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)人的本能和性，按照人的性需求的不同把兒童按照年齡分成了口唇期，期，性器期，潛伏期，生殖期。而榮格并不贊同他的恩師的泛性論，注重人的情感和社會功能。

我的專業(yè)方向是――心理咨詢與治療，所以也把這方面的課程做一個(gè)特別的說明：首先要學(xué)習(xí)心理診斷，通過對來訪者的言行舉止和言語交談來對他們的心理狀況進(jìn)行判斷；然后要學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)，這些技術(shù)都是根據(jù)一定的理論延伸出來的，每個(gè)人可以根據(jù)個(gè)人愛好專攻某一種；接下來要學(xué)習(xí)心理測量技術(shù)，主要是進(jìn)行一些小的心理測驗(yàn)，從而輔助咨詢師對來訪者的情況進(jìn)行判斷。此外，我們學(xué)校還開設(shè)了臨床心理學(xué)，因?yàn)閹熧Y原因，我們當(dāng)時(shí)是在當(dāng)?shù)氐囊患倚睦磲t(yī)院上的課程。

第5篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】色彩心理學(xué)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

色彩心理學(xué)是一門新興的交叉性學(xué)科，應(yīng)用的范圍非常的廣，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也時(shí)常能夠看到它的身影。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想意識不斷的提升，對色彩的需求越來越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等甚至已經(jīng)完全不能脫離色彩心理學(xué)。雖然國內(nèi)外已經(jīng)有學(xué)者開始研究色彩心理學(xué)，但平面設(shè)計(jì)角度的研究還不夠深入，這在一定程度上制約了色彩心理學(xué)的發(fā)展，更影響了色彩心理學(xué)的應(yīng)用?；诖?，研究色彩心理學(xué)并科學(xué)的運(yùn)用有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、色彩的介紹

色彩的最初來源是自然界中的光，是物體表面光反射所形成的產(chǎn)物。自然光是由可見光以及不可見光組成的。實(shí)驗(yàn)室里可以利用三棱鏡反射不同波長的光，進(jìn)而形成色譜，使光變成人眼能夠看到的7種顏色，即紅橙黃綠藍(lán)靛紫。日常生活中所指的色彩主要包括兩方面的內(nèi)容：色彩的亮度以及色彩的色相。其中前者通過日光強(qiáng)度以及物體的反射能力確定，物體表面光強(qiáng)與色彩明度呈正相關(guān)。光的色相由光的種類決定，也就是物體所能夠反射出的波長光。正是因?yàn)槭澜缬辛松?，才脫離了單調(diào)的黑白，變得豐富多樣化。雖然色彩本身是不具備溫度的，但是色彩在進(jìn)入人眼后，人會獲得一定的主觀感受，繼而產(chǎn)生冷與暖的感覺。冷暖的主觀感受是人在接觸色彩以后，憑借自身生活經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的聯(lián)想。比如藍(lán)色總是會讓人聯(lián)想到大海，進(jìn)而產(chǎn)生清爽的感覺，所以藍(lán)色就屬于冷色調(diào)；再比如紅色總是會讓人想到太陽和火焰，進(jìn)而產(chǎn)生溫暖的感覺，所以紅色就屬于暖色調(diào)。當(dāng)然色彩的明暗度也會影響色彩的冷暖，高明度讓人覺得寒冷，低明度讓人覺得溫暖。一般情況下，人們會將氣候的變化與冷暖色原理相結(jié)合，并以此來調(diào)整室內(nèi)裝潢以及穿衣顏色，進(jìn)而來調(diào)整自身的舒適度，也因此，受地域、文化內(nèi)涵、生活環(huán)境以及穿著習(xí)慣等的影響，人們對冷暖度的認(rèn)知也有較大的差別。當(dāng)然，色彩包含的內(nèi)容不僅僅只有色彩的冷暖感，還有色彩的軟硬感以及色彩的輕重。色彩的軟硬感通過色彩的強(qiáng)度以及彩度的不同來實(shí)現(xiàn)。明度高、彩度低的色彩會讓人感覺到柔軟；明度低、彩度高的色彩往往讓人感覺堅(jiān)硬。

二、色彩心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

色彩心理學(xué)的主要研究內(nèi)容是分析不同顏色所能帶給人在心理上的影響程度。進(jìn)而有效避免顏色使用不當(dāng)沖擊人心理的產(chǎn)生不良情況。當(dāng)然，現(xiàn)階段的色彩心理學(xué)研究已經(jīng)充分說明人對顏色的喜好可以從側(cè)面反映出人的性格，也更能夠幫助人們了解彼此的內(nèi)心活動。21世紀(jì)，社會發(fā)展速度飛快，色彩心理學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)深入到了各個(gè)領(lǐng)域的各行各業(yè)。例如室內(nèi)裝潢就運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識，合理的色彩搭配更能夠吸引消費(fèi)者注意力，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，進(jìn)而有效的提升商家的經(jīng)濟(jì)利益。再比如，平面設(shè)計(jì)也運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識，人們的注意力更能被吸引，平面設(shè)計(jì)所想要實(shí)現(xiàn)的推廣產(chǎn)品、傳遞信息的目標(biāo)也更容易實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)階段，各個(gè)國家都對色彩心理學(xué)有了一定的認(rèn)識，也都已經(jīng)開展了相關(guān)的研究分析，大多數(shù)發(fā)達(dá)國家甚至還已經(jīng)擁有了自身獨(dú)特的色彩理論體系。例如，荷蘭某大學(xué)利用平臺化建立實(shí)現(xiàn)了色彩的研究，并已經(jīng)可以細(xì)致的描述色彩對人情緒的影響以及對人感知的影響。再比如，日本通過研究調(diào)查，得出了人們喜愛顏色的排行榜應(yīng)該是藍(lán)、綠、白、紅、粉。顏色的改變會在人的心理上產(chǎn)生一定的刺激。例如，紅色能夠加大腦垂體激素的分泌，加快血液循環(huán)的速度，提升人的興奮度，升高人的血壓。當(dāng)然，紅色還能幫助人們消除負(fù)面情緒，對改善抑郁癥狀也能夠產(chǎn)生非常好的效果；橙色有助于調(diào)節(jié)人的情緒，不僅能改善人的思維，更有利于消化；黃色能夠活躍神經(jīng)系統(tǒng)，改善人的思維能力；少量的藍(lán)色能夠幫助人們放松緊張的大腦，在降壓方面也能產(chǎn)生好的效果，但如果出現(xiàn)大量的藍(lán)色調(diào)總會讓人感到壓抑。眾所周知，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是色彩、圖形和文字，因?yàn)樯时旧砭邆浔砬?，因而配色的好壞會直接影響平面設(shè)計(jì)的效果，稍有不慎，產(chǎn)品所傳遞出的信息就無法激發(fā)受眾的情感共鳴，進(jìn)而影響消費(fèi)效果。在平面設(shè)計(jì)過程中引入色彩心理學(xué)可以對設(shè)計(jì)師產(chǎn)生一定的科學(xué)引導(dǎo)，進(jìn)而使產(chǎn)品包裝、海報(bào)宣傳等彰顯出強(qiáng)大的生命力，加大產(chǎn)品本身的附加值，提高產(chǎn)品的特征性以及品牌形象，增加企業(yè)的市場競爭力。

三、色彩對顧客的心理影響

在古代社會里，封建社會有著非常強(qiáng)的等級制度，服裝的色彩是穿著者的社會地位以及身份的象征，社會里最低層的平民百姓是沒有資格穿著亮麗色彩的。由此可見，色彩除了具備物理上的涂料所能代表的簡單含義外，還擁有更深層次的含義，與歷史時(shí)間、社會形態(tài)、思想意識等密切相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣燃壉荒：?，人們的思想意識不斷的提升，然而受到空間、民族、思想、傳統(tǒng)等客觀條件的影響，人們的色彩審美仍有著較大的區(qū)別。正因?yàn)榇?，即便是同樣的一個(gè)色彩，在不同人看來，也會產(chǎn)生不一樣的效果以及不同的心理感受。對于某些民族而言，色彩的不恰當(dāng)使用，可能會引發(fā)他們強(qiáng)烈的抵觸情緒，以紫色為例說明，受傳統(tǒng)思想影響，在日本人眼中，紫色是高貴、典雅的代表；然而羅馬天主教認(rèn)為紫色是苦惱與憂愁的代表；荷蘭人甚至將紫色認(rèn)為是毒藥和不幸。由此可見，色彩會對不同的人產(chǎn)生不同的影響。因而在對產(chǎn)品使用色彩時(shí)，應(yīng)該充分的考慮產(chǎn)品投放地的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、色彩審美、色彩好惡心理等。利用問卷調(diào)查法、觀察法作出詳細(xì)的前期調(diào)研，以確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠使用有效的顏色搭配，進(jìn)而在投放之后能夠產(chǎn)生良好的市場反應(yīng)，最大程度的刺激消費(fèi)行為。

四、在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

色彩心理學(xué)的實(shí)例分析

（一）產(chǎn)品包裝類

色彩具備表情，可以像文字語言一樣傳遞信息，進(jìn)而使人產(chǎn)生不同的心理感受。如果能夠科學(xué)、合理的把握色彩語言，那么即使是毫無生機(jī)的產(chǎn)品，也有可能在轉(zhuǎn)瞬間煥發(fā)出迷人的光彩。人具備感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，人在看到某件物品色彩之后，往往會受到固有色的影響，產(chǎn)生一定的感性認(rèn)知。例如，在人們的傳統(tǒng)觀念中，咖啡豆應(yīng)該是棕褐色的，因此，如果把產(chǎn)品包裝換成棕褐色以外的其他顏色（藍(lán)色、綠色或者是紫色），那么顧客就很難接受這種產(chǎn)品，甚至還會產(chǎn)生厭惡的感覺。當(dāng)然，這種感性認(rèn)識的產(chǎn)生也并不具備絕對性，還以咖啡為例，傳統(tǒng)的咖啡豆不宜使用棕褐色以外的顏色包裝，但是某些具備特色的咖啡品牌反其道而行卻也能夠產(chǎn)生非常好的銷售結(jié)果。藍(lán)山咖啡產(chǎn)自于中美洲牙買加藍(lán)山，因?yàn)樗{(lán)山咖啡的名字中含有“藍(lán)”，因此在包裝上經(jīng)常采用一系列的海藍(lán)色，加之藍(lán)山咖啡具備一種獨(dú)特的酸味，就仿佛是從一片棕褐色海洋中脫穎而出的藍(lán)色水滴，讓人不禁聯(lián)想到充滿異域風(fēng)光、閃耀著大海光芒的美麗的藍(lán)山。當(dāng)然，談及色彩心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用，M&M巧克力不得不提。早在1954年，M&M巧克力公司就已經(jīng)憑借一句經(jīng)典的廣告語“只溶在口，不溶在手”獲得了巨大的市場成功。而之后，該公司為了追求更大的市場占有率，更是在產(chǎn)品色彩上大費(fèi)周章。該公司革新了自身的思維方式，打破了棕色巧克力的傳統(tǒng)思維觀念，逐步向市場上推廣了包括紅、黃、綠在內(nèi)的多色巧克力，組成了七色彩虹巧克力。斑斕的色彩就像是舞蹈一般，用世界性的“肢體語言”贏得了全球人民的共鳴。對M&M巧克力公司的成功進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)該公司的巧妙之處在于將產(chǎn)品包裝與人們追求快樂、開心、美好生活的一致的心理訴求巧妙地聯(lián)系了起來，傳統(tǒng)的棕色巧克力包裝被給予了美麗、多彩的外衣，向人們傳遞出的信息也變得有所不同，艷麗的色彩讓人們感知到青春、活潑、熱情、調(diào)皮，不同的心理感受讓產(chǎn)品與人們的生活以一種更為緊密的方式聯(lián)系了起來。

（二）CIS類

標(biāo)志是業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中一種非常重要的視覺元素，因?yàn)榫邆洫?dú)特、別致的形式，因而更能彰顯企業(yè)的個(gè)性與魅力。如果用龍來描述企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)，那么色彩無疑是龍的眼睛。因此，企業(yè)在選擇標(biāo)志色彩時(shí)，一定要充分地考慮自身的屬性，自身所代表的企業(yè)文化，自身所推崇的宗旨理念等，只有充分的考慮了上述因素，企業(yè)的標(biāo)志色彩才能夠合理科學(xué)。如我們所見，餐飲行業(yè)都會將暖色調(diào)作為自身的代表色，如中式餐廳的紅色、麥當(dāng)勞的金黃色、咖啡屋的棕色、蛋糕店的黃色等，合理的顏色搭配能夠使人在心理上產(chǎn)生愉悅的感覺，也更容易在就餐的過程中感知溫馨舒適的氛圍。與餐飲行業(yè)不同，具備高科技含量的行業(yè)更熱衷于藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色能夠帶給人理智冷靜的心理感受，因此在電信、網(wǎng)通等信息行業(yè)公司應(yīng)用廣泛。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，色彩與社會的聯(lián)系越發(fā)緊密，色彩甚至已經(jīng)成為某些特殊含義的象征，人們在遭遇某種色彩的同時(shí)，就會自發(fā)地在思想情感上產(chǎn)生抽象的共鳴，例如，綠色是生命與活力，紅色是奔放，看到了黃金色就能想到麥當(dāng)勞。色彩聯(lián)想可以被認(rèn)為是人類具備的一種生理本能，能夠被所處的自然環(huán)境以及外來文化所影響，進(jìn)而顯示出一定的差異性?；诖?，企業(yè)在推廣自身，宣傳自身的時(shí)候，應(yīng)該有意識地利用色彩的聯(lián)想心理，打造具備代表性的標(biāo)志配色，爭取在民眾的心目中能夠形成具備鮮明特色的企業(yè)視覺形象。

（三）海報(bào)招貼類

生活中,色彩是人們最直觀的感受,色彩合理的搭配能夠讓人心曠神怡,不合理的搭配可能造成心理上的損傷,對于人的發(fā)展極為不利。對于平面設(shè)計(jì)中的海報(bào)招貼來說，色彩是當(dāng)人第一眼看到海報(bào)之后，眼球所捕捉到的第一大構(gòu)成語言。色彩對人眼球的刺激要明顯優(yōu)于文字以及圖形兩大要素。我們甚至可以說，海報(bào)之上可以沒有圖形，也可以沒有文字，但是一定要具備色彩。色彩是設(shè)計(jì)師傳達(dá)自身情緒、思想意圖最有效的方式，是一種跨越了文字、語言、地域、民族的更廣泛的交流途徑。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)海報(bào)招貼的時(shí)候能夠科學(xué)有效地利用色彩心理學(xué)，那么必然能夠更好地表達(dá)自身，也將會給觀看者帶來更大的視覺沖擊，使它們產(chǎn)生一目了然、耳目一新的感覺。以公益海報(bào)《樹與生命》為例，作者并沒有給予說明性的文字，但是人們?nèi)匀豢梢詮慕┲蓖α⒌暮谏?、凋零下落的綠色中感知作者的意圖：生命正在凋落，死亡正在逼近——開展環(huán)保工作已經(jīng)迫在眉睫。

五、結(jié)束語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的色彩,不僅僅是物質(zhì)的一種表達(dá)方式,更多的是設(shè)計(jì)師們所表達(dá)的內(nèi)在情感和寓意的具有創(chuàng)造性的藝術(shù)元素。綜上所述，人們?nèi)粘Ｉ钪邪死_紛的色彩，對于任何一個(gè)物品來說，可以沒有圖形或者文字，但絕對離不開色彩。色彩與人的心理感受有著密切的聯(lián)系，如果能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中合理的運(yùn)用色彩心理學(xué)原理，那么將會產(chǎn)生讓人意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張鶴,楊梅.藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中對情緒心理的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014(12).

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第6篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】

康復(fù)醫(yī)學(xué);康復(fù)心理學(xué);臨床科學(xué)思維隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展,社會心理因素在疾病發(fā)生和轉(zhuǎn)歸過程中的作用越來越受到重視。康復(fù)醫(yī)學(xué)的目的是促進(jìn)人體傷、殘、疾病后的康復(fù)進(jìn)程,預(yù)防和減輕后遺功能障礙,其內(nèi)在要求與新醫(yī)學(xué)模式是一致,因?yàn)楝F(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)由單純的器官、肢體功能康復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾纳碚w功能的康復(fù),康復(fù)醫(yī)療技術(shù)也從單一的生理功能康復(fù)向跨學(xué)科綜合康復(fù)協(xié)作發(fā)展。這就使得在康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育培訓(xùn)計(jì)劃中,加強(qiáng)心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是非常重要和迫切的。目前的康復(fù)心理學(xué)課程,基本滿足了專業(yè)培訓(xùn)的要求,提升了學(xué)生對現(xiàn)代康復(fù)和健康的理解,更為重要的是通過學(xué)習(xí),學(xué)生掌握了基本的心理學(xué)理論和心理治療技巧,拓展了臨床思維,為將來更好的服務(wù)臨床打下了基礎(chǔ)。

但是,在具體教學(xué)中發(fā)現(xiàn),由于課程設(shè)置方面的原因和心理學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)造成部分學(xué)生對心理學(xué)的重要性認(rèn)識不足,對心理學(xué)還存在一定的偏見,為了提高康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)效果,提高學(xué)生實(shí)際操作和臨床科學(xué)思維能力,本文嘗試對康復(fù)心理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對策進(jìn)行初步探討。

1 根據(jù)康復(fù)心理學(xué)特點(diǎn)加強(qiáng)教材建設(shè)和教學(xué)安排

康復(fù)心理學(xué)是康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科,是運(yùn)用心理學(xué)的理論、技術(shù)研究和揭示康復(fù)中的心理活動、現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。主要目的是解決康復(fù)對象的一系列心理障礙,幫助他們接受并逐漸適應(yīng)殘疾現(xiàn)實(shí),挖掘他們的潛力,重新回歸社會,同時(shí),康復(fù)心理學(xué)還探索殘疾人與社會的相互影響,心理與軀體在殘疾時(shí)的相互影響[1]。我院現(xiàn)在康復(fù)心理學(xué)使用的教材是由華夏出版社出版的,也是我國第一本有關(guān)康復(fù)心理方面的本科教材,這本教材是心理學(xué)、精神病學(xué)、康復(fù)治療學(xué)的集大成者,由于是包含多個(gè)學(xué)科,所以突出的特點(diǎn)是學(xué)科領(lǐng)域范圍廣,難點(diǎn)重點(diǎn)分散,在實(shí)際教學(xué)中由于課時(shí)較少而內(nèi)容較多造成教師無法就難點(diǎn)、重點(diǎn)問題深入講授和探討。

同時(shí),在課程安排上有些課程內(nèi)容上有一定交叉和重復(fù),比如同時(shí)安排有精神病學(xué)和康復(fù)心理學(xué),據(jù)筆者初步調(diào)查,不少院?？祻?fù)治療學(xué)專業(yè)也存在類似狀況。從教材內(nèi)容的重疊到教學(xué)安排的重復(fù),導(dǎo)致不同教研室之間經(jīng)常需要調(diào)整、協(xié)調(diào),不能很好的整合教學(xué)資源。通過對幾屆學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍反映課時(shí)太少,內(nèi)容太多、太雜,存在重復(fù)教學(xué),造成學(xué)生記憶、理解困難。理論教學(xué)的不足直接影響到學(xué)生的實(shí)踐能力,造成在臨床工作中,學(xué)生處理實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。

教材是教學(xué)的基礎(chǔ),但是教材的編寫需要周期和時(shí)間,解決問題還是要立足現(xiàn)有教材,應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)精選教學(xué)內(nèi)容或者自編教材,在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍。同時(shí)可以在教學(xué)安排上多做工作,由于康復(fù)心理學(xué)其中的心理學(xué)部分是基礎(chǔ),以往相當(dāng)多的學(xué)時(shí)被心理學(xué)占用的,而疾病、傷殘后以及康復(fù)治療中的心理變化和治療特點(diǎn),這些與臨床工作緊密相關(guān)的課程因所剩學(xué)時(shí)少而無法深入講授,有些內(nèi)容只能進(jìn)行壓縮和刪除,嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。鑒于此特點(diǎn),除了加強(qiáng)課堂理論教學(xué)外,還應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)時(shí),同時(shí)增加學(xué)生的見習(xí)、實(shí)習(xí)課次數(shù),必要時(shí)可調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,將康復(fù)心理學(xué)中涉及的醫(yī)學(xué)心理學(xué)單獨(dú)開設(shè)課程進(jìn)行教學(xué),并剔除康復(fù)心理學(xué)中有關(guān)精神病學(xué)的內(nèi)容,從而釋放教學(xué)時(shí)間給與康復(fù)治療密切相關(guān)的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

2 加強(qiáng)心理學(xué)史教學(xué),培養(yǎng)學(xué)科歷史觀,增強(qiáng)學(xué)科認(rèn)同感

從2001年開始,我國將康復(fù)治療學(xué)納入國家全日制高等教育以來,康復(fù)醫(yī)學(xué)教育在我國有了長足的發(fā)展,特別是隨著現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)觀念的不斷深入,社會心理因素在康復(fù)醫(yī)學(xué)中的重要性不斷得到加強(qiáng)。但是,對非心理專業(yè)學(xué)生來說,特別是醫(yī)學(xué)生而言,長期接受的理性思維培訓(xùn)容易造成重實(shí)證輕推理與邏輯的思維模式。心理學(xué)是逐漸脫胎于哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的,人的心理過程又較為復(fù)雜,心理學(xué)的許多理論是尚未驗(yàn)證的假設(shè),加之心理學(xué)專業(yè)概念、術(shù)語相對比較抽象,在講授過程中同學(xué)不僅難于理解,而且對許多學(xué)生而言,缺少實(shí)證的心理學(xué)還很難同“科學(xué)”聯(lián)系在一起,所以存在輕視本課程學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)動力不足的狀況。少部分同學(xué)對心理學(xué)熱情很大,但又難于把握如何利用心理學(xué)知識解決臨床實(shí)際問題的方法與技巧,有時(shí)片面夸大心理因素的影響,而忽視了醫(yī)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與客觀。

在教學(xué)過程中要注意從宏觀以及歷史的角度介紹心理學(xué),注意培養(yǎng)學(xué)生客觀的學(xué)科歷史觀,建立理性思維的基礎(chǔ)。心理、社會因素使得“康復(fù)”有了更高的目標(biāo)和要求,但是必須看到,由于教材和課時(shí)的限制,康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)主要集中在普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、心理評估、心理治療以及康復(fù)治療與心理等方面,教師講授的多是心理理論、治療技巧、實(shí)踐操作等較微觀較具體的問題,教學(xué)大綱也沒有心理學(xué)發(fā)展史方面的要求。這種教學(xué)不可能使學(xué)生對學(xué)科的歷史發(fā)展,其理論產(chǎn)生的背景,以及心理學(xué)對其他學(xué)科和社會發(fā)展產(chǎn)生的影響有一個(gè)客觀的認(rèn)識,也無法使學(xué)生站在歷史的角度對心理學(xué)有個(gè)總體和宏觀的把握,沒有了歷史性思維,學(xué)生對學(xué)科就缺乏認(rèn)同,也就容易造成偏見和排斥。具體到臨床應(yīng)用中就會形成同學(xué)只會教條的理解理論,只知道心理學(xué)的各個(gè)流派,而不知道其背后的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義,臨床實(shí)際操作能力較差。所以,加強(qiáng)心理學(xué)史內(nèi)容的講授,培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)科歷史觀以及辯證思維能力,是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。

3 加強(qiáng)臨床實(shí)驗(yàn)以及實(shí)習(xí)、見習(xí)學(xué)習(xí),在臨床實(shí)踐工作中培養(yǎng)臨床技能和科學(xué)思維

康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門操作性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,同時(shí)需要學(xué)生掌握扎實(shí)的理論知識,而良好的思維習(xí)慣是治療師的基本素質(zhì)。思維是人們對實(shí)踐對象的能動反映、主體構(gòu)建和自主反思的心理性操作過程[2],思維或思維方式的品質(zhì),決定著我們認(rèn)識實(shí)踐對象的科學(xué)性和有效性[3]。臨床科學(xué)思維能力是在醫(yī)學(xué)認(rèn)識活動中逐步形成的一種思維方式,是追尋客觀真理,掌握規(guī)律,解決疾病和健康之間聯(lián)系、變化和發(fā)展的方法[2]。在教學(xué)過程中,有意識的對學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)和培訓(xùn),不僅使學(xué)生掌握本學(xué)科的重點(diǎn)與難點(diǎn),還能夠盡可能地培養(yǎng)學(xué)生面對患者的各種心理問題時(shí)具有科學(xué)的臨床思維,調(diào)動和啟發(fā)他們的能動性,更好地為臨床工作服務(wù),也成為康復(fù)心理學(xué)教學(xué)工作中的一個(gè)迫切問題。

由于心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),心理現(xiàn)象與過程的復(fù)雜性,就對教學(xué)提出了更高的要求。具體在教學(xué)活動中要客觀介紹心理學(xué)目前面臨的困境,注意培養(yǎng)學(xué)生理性分析判斷能力。引導(dǎo)學(xué)生既認(rèn)識到心理對人的作用,看到環(huán)境對人的影響,也要看到目前神經(jīng)心理學(xué)的飛速發(fā)展對心理學(xué)產(chǎn)生的巨大推動作用,特別是各種社會心理測試手段的應(yīng)用,不僅可以對患者的心理狀態(tài)進(jìn)行評估,還可以對心理康復(fù)的療效變化進(jìn)行有效的量化,為康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展提供了更科學(xué)的依據(jù)。

同時(shí),還要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課以及實(shí)習(xí)、見習(xí)課學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)課中,重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生動手能力和實(shí)際操作能力的培養(yǎng),如訓(xùn)練徒手心理測量技巧以及測量結(jié)果評估;分組練習(xí)心理治療與咨詢技巧;模仿殘障患者的特點(diǎn),開展角色扮演,通過學(xué)生的親身體會加深對傷殘患者心理狀況的理解。在臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)期間,鼓勵(lì)學(xué)生在老師指導(dǎo)下敢于接觸患者,敢于實(shí)踐,走出教材,最后再對各個(gè)病案進(jìn)行分析討論,分析每一個(gè)病案的經(jīng)驗(yàn)得失,以疾病為中心,分析心理、環(huán)境對人的影響,從“病”到“患者”,從生物學(xué)到社會心理,既培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力也鍛煉學(xué)生的辯證思維能力。

總之,隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,各項(xiàng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的研究成果被廣泛應(yīng)用到康復(fù)醫(yī)學(xué)中,極大地充實(shí)和豐富了康復(fù)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容;同時(shí),心理學(xué)的各種理論,如精神分析理論、行為認(rèn)知理論、心理生理學(xué)、人本理論的發(fā)展也使得康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科不斷滲透,推動著康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展,而重視心理因素在疾病康復(fù)中的作用,重視教學(xué)工作中的問題,統(tǒng)籌兼顧好教材和相關(guān)內(nèi)容的安排,重視學(xué)生臨床實(shí)際操作能力和科學(xué)思維的培養(yǎng),對提高康復(fù)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的臨床工作能力具有重要意義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 賀丹軍.康復(fù)心理學(xué).華夏出版社,2005,10.

第7篇：心理與心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中課堂 現(xiàn)代高中教育 心理學(xué) 關(guān)系 探討

1引言

心理學(xué)是高中教育的題中之義，是在高中教育理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的重要模式，二者之間相互聯(lián)系、相輔相成、共同促進(jìn)了新課程改革的形勢下現(xiàn)代高中教育工作部署的落實(shí)，不僅提高了學(xué)生高中知識與技能的培養(yǎng)，也強(qiáng)化了自信心理與德育素質(zhì)的提高，為提升中小學(xué)生的人格完善、實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展提供了積極作用。然而，新形勢高中課堂的高中心理教育職能發(fā)揮存在著一系列亟待解決的問題，這些問題制約了現(xiàn)代高中教育作用的發(fā)揮和高中課堂效益的提升，這是本文討論的起點(diǎn)。

2新形勢下現(xiàn)代高中教育中心理教育的主要職能

2.1完善教育習(xí)得能力的職能。完善學(xué)生教育習(xí)得能力是現(xiàn)代高中教育的基本職責(zé)。在實(shí)現(xiàn)維護(hù)學(xué)生教育習(xí)得職責(zé)方面，現(xiàn)代心理學(xué)教育以高度的責(zé)任感和使命感，采取積極引導(dǎo)、平等協(xié)商、溝通協(xié)調(diào)等形式形成良好的推進(jìn)機(jī)制，維護(hù)學(xué)生自信教育中的心理誘導(dǎo)；現(xiàn)代心理學(xué)教育積極為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，維護(hù)學(xué)生受教育權(quán)利；現(xiàn)代心理學(xué)教育充分發(fā)揮學(xué)生在高中課堂中自信教育的創(chuàng)新主體作用。

2.2參與高中課堂建設(shè)的職能。高中課堂的改革與建設(shè)需要動用各方力量參與進(jìn)去，尤其是在新課改的大背景下，如何積極組織高中課堂參與教育教學(xué)創(chuàng)新，并通過創(chuàng)新活動對于高中課堂發(fā)展和建設(shè)提出合理化的建議和意見，顯得尤為重要?；谶@樣的理解，現(xiàn)代心理學(xué)教育在促進(jìn)高中課堂體制完善、高中課堂經(jīng)濟(jì)效益提升具有極大的促進(jìn)作用。心理學(xué)代表學(xué)生高中課堂的心理層面管理。對于高中課堂而言，心理學(xué)借助于現(xiàn)代心理學(xué)的基本概念和先進(jìn)理念進(jìn)行高中課堂的管理，通過高中課堂與學(xué)生共同參與的心理完善機(jī)制保障學(xué)生在課堂上能夠?qū)W有所得，保證高中課堂運(yùn)行的合理高效發(fā)展。

2.3輔助學(xué)生德育養(yǎng)成的職能。心理學(xué)對于學(xué)生科學(xué)文化水平和思想政治修養(yǎng)教育具有基本的職能和作用?，F(xiàn)代高中教育的目的在于培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)生隊(duì)伍，在這一過程中，心理學(xué)指導(dǎo)下，教師可以根據(jù)高中課堂形勢的變化和學(xué)生興趣和愛好的轉(zhuǎn)變，開展形式多樣的活動，既吸引學(xué)生的參加，也能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與自身素質(zhì)提升有關(guān)的高中知識。

3新形勢下現(xiàn)代高中教育心理教育存在的問題

3.1現(xiàn)代心理學(xué)與高中教育理念的沖突

現(xiàn)代高中教育理念下的高中課堂要求對于新課改任務(wù)的整體推進(jìn)、全面落實(shí)，更要突出重點(diǎn)、體現(xiàn)特色。當(dāng)前，現(xiàn)代高中教育高中課堂中與高中心理教育相關(guān)層面存在重點(diǎn)不夠突出、特色不夠鮮明、服務(wù)不夠到位等問題。在某些主要問題的解決上，現(xiàn)代高中教育往往停留在教學(xué)活動層面，而忽略了學(xué)生心理高中層面撫慰和引導(dǎo)的基本職能，沒能更好地協(xié)調(diào)好與學(xué)生心理健康發(fā)展的關(guān)系，沒能給高中課堂營造和諧的心理化課堂環(huán)境，服務(wù)高中課堂制度架構(gòu)與創(chuàng)新著力點(diǎn)沒能得到及時(shí)貫徹落實(shí)。

3.2現(xiàn)代高中教育管理意識與組織機(jī)制的沖突

現(xiàn)代教育管理意識在于組織體制機(jī)制的相互融合相互作用過程中，往往出現(xiàn)不到位的問題。究其原因既在于現(xiàn)代高中教育高中課堂中教師對于高中心理教育工作的研究往往流于表面，對于深層次的性質(zhì)、問題的研究不夠透徹，造成了在授課與高中教育的過程中往往出現(xiàn)學(xué)生心理問題難以解決的現(xiàn)象，這在一定程度上又加劇了學(xué)生對于高中課的不理解。

3.3人才素質(zhì)與高中課堂發(fā)展的沖突

教師素質(zhì)的問題是帶有全局性、長期性、根本性的問題。在現(xiàn)代高中課堂教研中，高中教師的形象往往直接關(guān)系到高中課堂在學(xué)生中的形象，也代表了現(xiàn)代高中教研組織的凝聚力和向心力。然而在一些高中課堂中，由于種種體制機(jī)制問題的存在，難免出現(xiàn)教師不能作為、不愿作為、不善作為的情況，長此以往必然造成高中課堂現(xiàn)代高中教育組織效率低下。

4課例分析：現(xiàn)代高中教育與心理學(xué)耦合路徑

誠如上述，在心理學(xué)視域下重新審視教學(xué)資料與心理學(xué)處理的概念具有極強(qiáng)的針對性和實(shí)效性。同樣的道理，基于現(xiàn)代心理學(xué)的心理學(xué)也只有在對于心理學(xué)基本屬性的充分了解基礎(chǔ)上，才能夠生發(fā)出新的活力，進(jìn)而在基本的操作層面上對現(xiàn)代高中教育起到一定的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動。實(shí)際上，高中教育與現(xiàn)代心理學(xué)的互動并非新鮮的嘗試，心理學(xué)的內(nèi)在屬性和基本操作就必然要求現(xiàn)代高中教育，尤其是教學(xué)資料處理技術(shù)的大量應(yīng)用。一方面，心理學(xué)的內(nèi)在屬性包括其作為信息傳遞的工具屬性，也包括其為了心理信息傳達(dá)而做的一系列行為（選擇、采集、分類、加工）等。在這個(gè)層面上，傳統(tǒng)意義上心理學(xué)形式都離不開心理學(xué)的處理。另一方面，心理學(xué)按照基本的屬性并不具有特異性，而是劃分之后的關(guān)乎具體操作層面的展示就在一定程度上需要心理學(xué)輔助技術(shù)的支撐。值得注意的是，數(shù)字化生存的當(dāng)下，高中文化符號消費(fèi)正超越傳統(tǒng)消費(fèi)成為學(xué)校教育重要衍生品。對于這些高中教育的把控，在媒體環(huán)境中需要教師積極并充分地發(fā)揮其重要作用和意義。它們的存在就是借助高中而傳遞思想、交流信息的。在這些信息的擴(kuò)散過程中，同樣無法忽視掉心理學(xué)形式方面的支持，否則其信度和效度、到達(dá)率都會大打折扣。具體的路徑，我們以課案作為例子加以說明。

課題目的：如何引導(dǎo)學(xué)生在不斷面臨的挫折、挑戰(zhàn)與苦難中利用自信發(fā)掘自我潛能。教學(xué)方法：活動法、談?wù)摲ā⑶榫胺治觥?/p>

第一，情境選擇。選擇幾名同學(xué)，到講臺上面來，每個(gè)同學(xué)都給予一個(gè)情景，讓他們根據(jù)情境表演：1.你昨天晚上睡了一個(gè)好覺，清晨起來面對驚奇，用一個(gè)表情來表示自信。由學(xué)生表演，并說明為什么這個(gè)表情代表自信。2.設(shè)想你剛在校運(yùn)會的100米比賽中在眾多高手中脫穎而出，奪得冠軍。請學(xué)生用一句話來表示自信，并說明為什么這句話是自信的反映。3.設(shè)想你剛剛在校園歌唱比賽的決賽中落敗，遺憾的沒有得到第一名，請你用一個(gè)動作表示自信，并說說為什么這個(gè)動作表示自信。

小結(jié)：自信，是個(gè)人對自己的積極感受，包括對自己的肯定、認(rèn)可、支持、和接受。

第二，同學(xué)討論。自信源于什么？

成功確實(shí)是自信的最大動力。大家的自信心如何？三年之后你是否能進(jìn)入理想的大學(xué)？

自由發(fā)言：我讀高中的時(shí)候情況和大家很相似，讀的是普通高中，初中的基礎(chǔ)不好，但是上了高中我發(fā)現(xiàn)初中的基礎(chǔ)并不重要，因?yàn)楦咧写_實(shí)是全新的開始，很多初中的基礎(chǔ)知識到了高中還是要再學(xué)習(xí)一次。所以當(dāng)時(shí)我會經(jīng)常有這樣的念頭：普通中學(xué)的學(xué)生能上大學(xué)嗎？能上重點(diǎn)大學(xué)嗎？我的能力可以通過三年后高考的考驗(yàn)嗎？入學(xué)的基礎(chǔ)本來就差，上了高中我們怎么比得上重點(diǎn)高中的同學(xué)呢？城鎮(zhèn)的學(xué)生怎么比得過城市里的同學(xué)，他們的環(huán)境比我優(yōu)越許多。根據(jù)大家剛才的發(fā)言，我想同學(xué)們也和我一樣，有許多的疑問。這些問題，我想進(jìn)行一個(gè)游戲之后就會有答案了。

游戲活動：（1）拿出一張白紙，寫出你預(yù)測自己一分鐘能鼓掌多少次？（2）開始計(jì)時(shí)并且鼓掌計(jì)數(shù)，一分鐘時(shí)間后停止，寫下你實(shí)際鼓掌多少次？（3）談?wù)勛约旱目捶?。你預(yù)計(jì)鼓掌多少次，實(shí)際鼓掌多少次，為什么我們預(yù)計(jì)的次數(shù)會比實(shí)際次數(shù)少那么多？因?yàn)槲覀兌嫉凸懒俗约旱哪芰?，我們能做的事情往往超出我們的想象。在此游戲之后，我的高中生涯進(jìn)入了另外一個(gè)階段，我開始能夠?qū)Ｐ牡穆犝n并跟上老師的思路，開始在一些科目上嶄露頭角，開始敢嘗試用文言文形式寫考試的作文，有時(shí)候也開始夢想我理想的大學(xué)學(xué)府。

小結(jié)：每個(gè)人都有巨大的潛能，自信則是發(fā)揮自己潛能的關(guān)鍵。

第三，信心維護(hù)。

1.正確認(rèn)識自己，悅納自己

自信的人未必是完美的人，但肯定是能正確認(rèn)識自己，悅納自己，對自己充滿自信的人。其中包括三個(gè)方面：A.我的品質(zhì)、特征。B.對自身品質(zhì)的評價(jià)和以此產(chǎn)生的自尊等情緒體驗(yàn)。C.品行成分：對自己實(shí)際行為的態(tài)度。

2.我有自己精彩的生活，設(shè)定適合自己的生活標(biāo)準(zhǔn)

訓(xùn)練：很多同學(xué)都穿某某品牌的運(yùn)動鞋，而我只有普通的運(yùn)動鞋，我真是不如人（審美觀念的誤區(qū)――大家都穿這樣的鞋子，還能顯得出你的與眾不同嗎？你應(yīng)該有自己的著裝風(fēng)格，這才是真正個(gè)性的表現(xiàn)）。

3.發(fā)掘、發(fā)展自己的長處和力量。（擁有自己的優(yōu)勢、長處，是自信的關(guān)鍵）

4.自我提高、發(fā)展（自己的強(qiáng)大――自信的重要來源）。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：心理與心理學(xué)范文

一 心理學(xué)研究方法的發(fā)展概述

心理學(xué)有悠久的過去，但只有短暫的歷史。自公元前4世紀(jì)亞里士多德最早發(fā)表有關(guān)人類心理現(xiàn)象的著作《靈魂論》以來，有很多思想家對心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了探討，心理學(xué)的研究有悠久的過去。但是亞里士多德后的2000多年時(shí)間，心理學(xué)一直沒有脫離哲學(xué)的樊籬，在中世紀(jì)甚至曾淪為宗教的工具。所以，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，心理學(xué)不能被稱為是一門獨(dú)立的科學(xué)，直到19世紀(jì)后期，很多科學(xué)家開始用實(shí)驗(yàn)的方法研究心理現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)一些重要規(guī)律，心理學(xué)才開始走上科學(xué)發(fā)展的道路。

當(dāng)前心理學(xué)研究方法的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，各發(fā)展階段、各研究領(lǐng)域中所產(chǎn)生的各種方法及其研究技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究中。即使在同一研究領(lǐng)域，由不同方法論指導(dǎo)的研究方法也常同時(shí)并存。心理學(xué)研究對象的復(fù)雜性，決定了其研究方法也必然是多水平、多層次和多角度的。

二 對心理學(xué)研究方法的思考

縱觀科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的歷史，心理學(xué)發(fā)展史也就是心理學(xué)流派層嶂疊出、交錯(cuò)發(fā)展的歷史，在這期間，研究方法起了先鋒者的角色。心理學(xué)研究方法每有一次大的突破，心理科學(xué)便向前邁進(jìn)了一大步。

第一，不論對心理學(xué)研究方法從哪個(gè)角度進(jìn)行分類和評說都不能脫離心理學(xué)研究的本體——人的價(jià)值（或人性）。每一種研究取向或具體的研究方法都有適合自己的研究范圍和側(cè)重點(diǎn)，也不同程度地表現(xiàn)出某些方面的后天缺陷，換言之，在運(yùn)用某一種或某幾種研究方法之前，應(yīng)清醒地認(rèn)識到，我們所面對的是一個(gè)完整的人，一個(gè)有價(jià)值、有個(gè)性、有意義的活生生的個(gè)體，一個(gè)融自然性、社會性、歷史性于一體的生命體。任何一種方法的運(yùn)用都不能忽視人作為主體性的價(jià)值和意義。

第二，基于自然科學(xué)模式得到的心理學(xué)結(jié)論其外部效度不高的特點(diǎn)，心理學(xué)家應(yīng)發(fā)展一些新的研究方法和技術(shù)，尤其要發(fā)展有心理學(xué)特色的方法和技術(shù)，在目前心理學(xué)的諸多研究方法中，真正體現(xiàn)心理學(xué)自身特點(diǎn)的可謂寥寥無幾，絕大多數(shù)是從其他臨近學(xué)科（如數(shù)學(xué)、物理、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等）中借鑒和移植過來的。心理學(xué)要保持長久的生命力，首先要有一整套自己的研究方法作為支撐，在這方面，皮亞杰、弗洛伊德的研究方法能給我們很大的啟發(fā)，雖然主流心理學(xué)對此仍頗有微詞。當(dāng)然，心理學(xué)發(fā)展有自己的方法和技術(shù)，但也并不排斥從其他相近的成熟學(xué)科中吸收和借鑒有效的方法以獲得新生。

第三，心理學(xué)研究應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向日常生活，研究要注重自然性、真實(shí)性，要盡可能進(jìn)行現(xiàn)場研究和行動研究，以尋求結(jié)果的普遍性意義，忽視對基本生活經(jīng)驗(yàn)的了解和研究，心理學(xué)就缺乏發(fā)展的動力和源泉。近幾年，由于受習(xí)性學(xué)和后現(xiàn)代主義的影響，出現(xiàn)了心理學(xué)研究方法的生態(tài)化運(yùn)動，這是一個(gè)很好的發(fā)展方向，使心理學(xué)從大多數(shù)無現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)驗(yàn)室研究回歸到對人本身的關(guān)注，科學(xué)研究不僅在于追求理性上的真，還在于關(guān)懷現(xiàn)實(shí)生活世界中的善和美。

第四，注重方法形成的多元化和整合。心理學(xué)在進(jìn)入科學(xué)殿堂的同時(shí)，其內(nèi)部的分化也悄然開始。心理學(xué)的研究對象是人，對人進(jìn)行的研究由于人本身的屬性特點(diǎn)，也就自然相應(yīng)地分為科學(xué)取向和人文取向。馮特的工作反映了他企圖在心理學(xué)中整合人文、科學(xué)兩種研究取向的態(tài)度，但事實(shí)上，馮特之后的心理學(xué)研究，走的是一條“片面科學(xué)化”的道路，以實(shí)證主義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行心理學(xué)的純自然科學(xué)化研究，從科學(xué)主義的立場出發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)堅(jiān)持自然科學(xué)的學(xué)科定位，主張以實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、定量研究的方法來探究人的心理和行為，因而班尼斯特說“心理學(xué)家一直企圖加盟到科學(xué)俱樂部中去”?？茖W(xué)與人文兩種研究取向的分化，必然導(dǎo)致心理學(xué)研究方法出現(xiàn)量化研究與質(zhì)化研究的分化。量化研究是基于理性和邏輯之上，借助數(shù)學(xué)工具而實(shí)現(xiàn)的研究方法，它通過測量、分析等手段來把握事物，結(jié)果以數(shù)字的方式呈現(xiàn)。

三 新型定性研究——質(zhì)的研究方法的興起

長期以來，定性研究的方法在心理學(xué)研究中受到壓制。心理學(xué)脫胎于哲學(xué)的母體是從實(shí)驗(yàn)開始的，因此，在心理學(xué)研究中，實(shí)驗(yàn)具有不可撼動的地位，凡不能以實(shí)驗(yàn)重復(fù)的研究都被視為是不科學(xué)的。另外，其自身也存在著缺陷，在早期的定性研究中，由于缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和系統(tǒng)的操作方法，主要依賴于研究者個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和理論思辨，使研究結(jié)果的效度、信度受到極大的懷疑。

第9篇：心理與心理學(xué)范文

2014年1月，江蘇衛(wèi)視推出了國內(nèi)首擋大型科學(xué)類真人秀電視節(jié)目――《最強(qiáng)大腦》，在新浪微博統(tǒng)計(jì)的綜藝類節(jié)目中收視率拿下第一。節(jié)目邀請了北京大學(xué)心理系的魏坤琳教授作為嘉賓，但是網(wǎng)站上給出的標(biāo)簽卻是“腦科學(xué)”。相比“心理學(xué)”這樣一個(gè)橫跨了人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)的交叉學(xué)科來說，“腦科學(xué)”可能是個(gè)更接近自然科學(xué)的說法。

大腦是思維的發(fā)源地，這是現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)同辯證唯物主義所說的腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理是腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映的說法異曲同工。這類觀點(diǎn)曾在心理學(xué)中影響深遠(yuǎn)，以至于曾經(jīng)爆發(fā)關(guān)于命名為“心理學(xué)”還是“腦理學(xué)”的爭論，這是個(gè)圍繞“心理學(xué)”如何命名更科學(xué)的爭論，最后以保留“心理學(xué)”的名稱結(jié)束，以結(jié)果來看，這是個(gè)沒有起到太大作用的爭論，但是有關(guān)這類問題爭論的出現(xiàn)，還是在向我們反映著一些信息。

早在20世紀(jì)，曹日昌先生在其主編的《普通心理學(xué)》一書中，對心理與腦的關(guān)系有這樣一段話的描述：“在古代長時(shí)期內(nèi)，人們以為人的心理活動的器官是心臟，因?yàn)槿似綍r(shí)可以感到自己心臟的跳動，人在不同的精神狀態(tài)下（如激動和平靜）可以感到心臟活動的差異。但是由于事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，人們逐漸認(rèn)識到心理活動不是跟心而是跟腦聯(lián)系著了。”

這是一段挺值得思考的回答，在經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的積累中，我們逐漸認(rèn)R到心理與腦本身的關(guān)系，然而從另一個(gè)角度說，所認(rèn)識到的還有心理從“心”到“腦”轉(zhuǎn)變的過程，對這一過程的認(rèn)識同樣是不應(yīng)被忽視的話題。這就如同在告訴我們，在以后的研究中，隨著我們對經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的積累不斷增加，我們的認(rèn)識也會不斷發(fā)展，隨著我們認(rèn)識的不斷發(fā)展，“腦”是不是心理學(xué)所要研究的終點(diǎn)還是未知，也許我們會在某天發(fā)現(xiàn)存在著某種比腦與心理聯(lián)系更加緊密的器官（譬如我們甚至可能在未來的某一天發(fā)現(xiàn)靈魂），或者我們會發(fā)現(xiàn)心理的器官不僅僅是腦，而是與整個(gè)人體相關(guān)（如現(xiàn)在的具身認(rèn)知）。從這一方面來說，心理學(xué)永遠(yuǎn)無法做到完全的自然科學(xué)化，將心理落實(shí)在某個(gè)可以把握的實(shí)體來研究，成為與化學(xué)、生理學(xué)緊密聯(lián)系在一起的學(xué)科是個(gè)不切實(shí)際的愿望，而用“腦理學(xué)”代替“心理學(xué)”則更加是個(gè)欠考慮的選擇。

另外，對于“腦”這個(gè)詞本身，是個(gè)偏向客觀化的詞語，我們常將其與意識、認(rèn)知、思維、智力等概念相聯(lián)系，而“心”則是個(gè)偏向于主觀化的詞語，我們更習(xí)慣于將其與情緒、意義、目的、價(jià)值、人格一類的概念相聯(lián)系。對“腦”的強(qiáng)調(diào)，也許是對“心”的忽視的另一種聲音，我們在片面強(qiáng)調(diào)心理的客觀性，這也許同樣是受自然科學(xué)的影響；然而，即便是作為指導(dǎo)自然科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)本身也認(rèn)為，心理是腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，拋開主觀性來談心理，只會限制這門學(xué)科的發(fā)展。

“心理”與“腦理”爭論的產(chǎn)生，某種意義上說，是這門學(xué)科不斷發(fā)展所帶來的結(jié)果，如何看待心理與腦的關(guān)系，也是在我們發(fā)現(xiàn)了心理與腦之間聯(lián)系后所要面對的問題。我們自然也可以做出這樣的假設(shè)，即大腦就是心理學(xué)所要研究的終點(diǎn)，這很像是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上所拋出的虛無假設(shè)，我們可以在這個(gè)假設(shè)下做研究，或許也會得出些有意義的結(jié)果，若是某一天研究有了新的突破，我們再將其，換上備擇假設(shè)，以此往復(fù)。雖然這代表不了整個(gè)心理學(xué)的研究，但是我們也可以有以大腦作為研究對象的心理學(xué)，或許已經(jīng)有了這樣的學(xué)科，我們稱為“腦科學(xué)”或者是“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”。

二、心理學(xué)中的“科學(xué)思維”與“哲學(xué)思維”

心理學(xué)中有了以“腦科學(xué)”命名的心理學(xué)，有了以“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”命名的心理學(xué)，有了越來越多的分支，這或許可以看作是這個(gè)學(xué)科繁榮的表現(xiàn)，但是另一方面來說，心理學(xué)內(nèi)部在不斷分化，而所分化的各部分之間也開始有了明確的邊界。心理學(xué)家變得越來越謹(jǐn)慎，每一條路也越走越窄。

自心理學(xué)存在以來，心理學(xué)就被定義為一門橫跨自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)的學(xué)科，這也許是件好事，對于心理學(xué)來說，我們可以采用不同的方式來研究心理，于是心理學(xué)不可避免地要面對是走自然科學(xué)道路還是人文社會科學(xué)道路的問題，每一種道路都可以嘗試， 也有了屬于不同取向的心理學(xué)，所以心理學(xué)這門學(xué)科一直存在著分的一面。

關(guān)于學(xué)科中分與合的問題，恩斯特?馬赫在其所著的《認(rèn)識與謬誤》中有過這樣的討論。“出現(xiàn)于我們面前的科學(xué)思維，有兩種非常不同的類型：哲學(xué)家的思維和?？蒲芯空叩乃季S。哲學(xué)家的思維尋求對事實(shí)的總體作出一種盡可能完整的縱覽世界的論斷，而他在建立這種論斷時(shí)，不依據(jù)專業(yè)科學(xué)提供的知識是不行的。?？蒲芯空咚季S的首要任務(wù)是在一個(gè)比較小的事實(shí)領(lǐng)域作出論斷和概觀。但是因?yàn)槭聦?shí)總是由于引人注目的、當(dāng)前暫時(shí)的認(rèn)識目的從而被武斷地、粗暴地劃分開來，互為界限，所以這些界限在從事研究的思維不斷前進(jìn)的時(shí)候總是不斷地?cái)U(kuò)大。最后，?？蒲芯空呓K于也認(rèn)識到，要在他的領(lǐng)域內(nèi)作出論斷，必須也考慮到所有其他?？蒲芯康某晒?。因此，所有?？蒲芯空咭捕寂Π迅鲗ｉT領(lǐng)域的成功匯總起來，從而作出一種世界方向的論斷?！?/p>

我們很容易在心理學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)這兩種思維的影響，而根據(jù)恩斯特?馬赫的描述，或許我們可以得出這樣的結(jié)論，?？蒲芯空叩乃季S與哲學(xué)家的思維兩者之間是可以共生的，用哲學(xué)上的話來說，兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，在學(xué)科的發(fā)展中，兩者有著同樣的價(jià)值，于是學(xué)科的分與合同樣是有價(jià)值的存在，因此我們所要考慮的是如何處理分與合的關(guān)系，中國人說“和而不同”，這大概是對這一問題很好的解答，我們可以保持彼此的不同，即心理學(xué)到底是走自然科學(xué)路線還是人文社會科學(xué)路線。另一方面，我們說合，即是整體，在看待心理學(xué)的時(shí)候我們總持有一個(gè)整體的觀念，即我們是在整體中認(rèn)識部分，而非單純對某一部分的認(rèn)識。要完成對這個(gè)學(xué)科整體的認(rèn)識，也許，需要我們回到這個(gè)學(xué)科最開始的問題，心理學(xué)到底要研究什么。

三、心理學(xué)中的“人”

心理是個(gè)與人有關(guān)的話題，心理學(xué)也是一門與人有關(guān)的學(xué)科。英國著名的心理測量專家保羅?凱林在評價(jià)現(xiàn)代心理學(xué)時(shí)把它比作皇帝的新裝，認(rèn)為“現(xiàn)代心理學(xué)不能解釋什么是本質(zhì)的人，而且，它所呈現(xiàn)的進(jìn)展越大，事實(shí)上它就越遠(yuǎn)離心理學(xué)所應(yīng)具有的目標(biāo)”。

然而關(guān)于人的問題，在心理學(xué)研究中一直未占據(jù)主流地位，自馮特在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室至今，科學(xué)實(shí)證主義的心理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，于是在心理學(xué)的研究中，做不做實(shí)驗(yàn)、用不用計(jì)量成了區(qū)分主流心理學(xué)家與非主流心理學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。每一門學(xué)科都有它的中心與邊緣（或者說主流與非主流），這是一門學(xué)科的規(guī)范也是學(xué)科存在的條件，但是區(qū)分邊緣與中心的標(biāo)準(zhǔn)，卻是每一門學(xué)科所要面對問題。對于現(xiàn)階段的心理學(xué)來說，我們區(qū)分主流與非主流的標(biāo)準(zhǔn)，不是學(xué)科所要解決的問題，不是學(xué)科所承擔(dān)的任務(wù)，而是我們所使用的研究方法。在某種程度上來說心理學(xué)成了一門由方法驅(qū)動和界定的學(xué)科，我們強(qiáng)烈地在意著我們所使用的方法是否屬于正統(tǒng)，并為了迎合這些方法而選擇所要研究的內(nèi)容，這使得心理學(xué)的研究陷入瓶頸，也使得這門學(xué)科的發(fā)展變得極不平衡。

1879年，德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這成了心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，從這個(gè)角度來說，是實(shí)證的方法使心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來。我們可以用實(shí)證量化的方法研究人的心理，但是我們同樣應(yīng)該明白，這些方法所帶來的局限，馮特在建立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室后曾提出與之相互補(bǔ)充的民族心理學(xué)，即通過觀察、跨文化比較、歷史分析以及案例研究來研究諸如學(xué)習(xí)、思維、語言以及文化等高級的心理過程。

艾賓浩斯曾創(chuàng)造性地使用無意義音節(jié)研究人的記憶，得出了記憶曲線，這大概是實(shí)證研究很好的例子，用無意義音節(jié)將記憶這一復(fù)雜現(xiàn)象獨(dú)立出來。但是另一方面，遺忘曲線只能解釋我們對無意義的音節(jié)的記憶，卻解釋不了為什么我在面對某些內(nèi)容的時(shí)候過目不忘，為什么我們會選擇性地遺忘某些記憶，為什么我們會出現(xiàn)錯(cuò)誤的記憶， 我們的記憶與遺忘對我們本身意味著 什么，等等。我們在人的心理與行為用量 化的方式獨(dú)立出來，卻很少考慮到這些心理與行為在量化后是否準(zhǔn)確，是否忽略了什么。我們通過量化的標(biāo)準(zhǔn)去追求統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，卻把人的意義給忽略了。

另外，實(shí)證的方法強(qiáng)調(diào)在控制的條件下對人進(jìn)行觀察，這似乎暗含著另一層含義，我們控制了條件，即控制了人的心理，人在這里被定義在了某個(gè)被動的位置，即人是由環(huán)境所決定，個(gè)體行為的目的性、個(gè)體主觀的感受體驗(yàn)意義及價(jià)值不過是由環(huán)境所決定以后的副產(chǎn)品。這與我們對人的認(rèn)識相距勝遠(yuǎn)。同樣，我們可以在控制的條件下對人進(jìn)行觀察，但我們所控制的條件不過是客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”的條件，心理學(xué)過去的研究已經(jīng)表明，影響我們心理的不是存在于客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的事物，而是當(dāng)存在于客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的事物被我們感知以后存在于我們主觀的“心理世界”的事物，不同的人對不同的事物有著不同的感受，這是個(gè)很復(fù)雜的問題，也許會受到文化、社會、經(jīng)歷、情緒、等不同的影響，所以我們只是通過控制客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的條件，假定每個(gè)人對此有相同的反應(yīng)，來討論控制的條件與心理的關(guān)系，繞開人的“主觀世界”，這離心理學(xué)所要面對的問題，還有很大的距離。

實(shí)證方法的另一局限是對時(shí)間與空間的限制。美國心理學(xué)家津巴多在一系列關(guān)于時(shí)間的研究中發(fā)現(xiàn)，我們對時(shí)間、對過去、對現(xiàn)在、對未來等的態(tài)度都會影響到我們現(xiàn)在的生活，換而言之，人是生活在對過去的記憶、對未來的期待與對現(xiàn)在的感受這一時(shí)間段中的生物，而實(shí)證研究則把時(shí)間段限制在時(shí)間點(diǎn)上。我們在實(shí)驗(yàn)室里研究人的心理，在時(shí)間點(diǎn)上對人的心理進(jìn)行歸因，我們在沒有深入了解我們的被試的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行研究，這使得我們得出的結(jié)論總是把人的心理與行為歸因于外界與偶然性的一面。也許，在我們運(yùn)用其他的一些方法，比如運(yùn)用質(zhì)性的方法，比如說運(yùn)用人類學(xué)社會學(xué)的一些方法，在長時(shí)段中對被試的生活經(jīng)歷、文化背景、被試對此的態(tài)度、認(rèn)識、對未來的期待等進(jìn)行了解，再與實(shí)證的方法相結(jié)合，也許就可以得出心理與行為的一些內(nèi)在的必然性的一面，并對此進(jìn)行相應(yīng)的預(yù)測與控制。

四、“數(shù)據(jù)”與心理學(xué)

近些年來，在談到心理學(xué)中的預(yù)測與控制，我們總會提到另一個(gè)概念： 大數(shù)據(jù)。2012年2月，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的專欄中稱，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺。

2014年12月，《光明日報(bào)》上發(fā)刊登了文章《大數(shù)據(jù)能為社會心理學(xué)帶來什么》。文章稱“大數(shù)據(jù)帶來的巨大變革必將使社會心理學(xué)在預(yù)測與控制方面大展身手”。

數(shù)據(jù)是屬于量化研究的結(jié)果，而大數(shù)據(jù)時(shí)代所帶來的，則是海量的數(shù)據(jù)，心理學(xué)不必局限在小規(guī)模的抽樣調(diào)查之中，我們可以接近盡可能全面的數(shù)據(jù)，擁有接近于總體的樣本。從這一方面來說，心理學(xué)在量化研究中實(shí)現(xiàn)了巨大的突破，而對于心理學(xué)的預(yù)測和控制功能來說，大數(shù)據(jù)比起之前抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)來說，自然有更強(qiáng)大的預(yù)測與控制功能，這種預(yù)測來源于海量的數(shù)據(jù)，或許我們可以稱之為統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測。

我們在前文同樣提到過另一種預(yù)測與控制，即當(dāng)我們了解了人以后，可以得到心理與行為上的某些必然性認(rèn)識，我們基于這些必然性的認(rèn)識，對心理與行為進(jìn)行預(yù)測和控制，或許我們可以將這種預(yù)測與控制稱之為理論上的預(yù)測。而兩者的區(qū)別則在于，我們是否需要對人的心理進(jìn)行解釋。統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測會比理論上的預(yù)測來得迅速，建立理論也不是一件容易的事情，對于實(shí)際的運(yùn)用來說，統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測也使得心理學(xué)對這個(gè)時(shí)代做出貢獻(xiàn)的機(jī)會越來越多，但是回到心理學(xué)所要研究的關(guān)于人的問題，統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測僅僅是反映了一些現(xiàn)象，對于心理學(xué)要認(rèn)識本質(zhì)的人來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

數(shù)據(jù)是種有用的信息，數(shù)據(jù)可以幫助我們了解人的心理，這個(gè)時(shí)代給了我們海量的數(shù)據(jù)，這些是屬于時(shí)代給予心理學(xué)所發(fā)展的優(yōu)勢，但是我們在對待這些數(shù)據(jù)的時(shí)候也應(yīng)該明白數(shù)據(jù)無法代表完整的人，數(shù)據(jù)是根據(jù)我們現(xiàn)有的對心理的有限的了解經(jīng)過量化加工以后得到的結(jié)果，于是我們在面對數(shù)據(jù)的時(shí)候，總要考慮到有些在數(shù)據(jù)中丟失簡化掉的信息，有些數(shù)據(jù)無法代表的信息，這些都需要我們用其他的研究方法來補(bǔ)足，而對待數(shù)據(jù)的時(shí)候，我們除了要考慮數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)上的意義，還要與人的意義相聯(lián)系。心理學(xué)需要全面平衡地發(fā)展，才會契合這門學(xué)科所建立的初衷。

五、小結(jié)

丹麥物理學(xué)家玻爾在評價(jià)物理學(xué)時(shí)表示：“物理學(xué)不告訴我們世界是什么，而是告訴我們關(guān)于世界我們能夠談?wù)撌裁??！边@話也許表明了物理學(xué)對世界的研究沒有盡頭，也許表明了物理學(xué)科對世界來說有限的一面，也許還有很多其他的內(nèi)涵，我們也可以用同樣的方式來評價(jià)心理學(xué)，即心理學(xué)不告訴我們?nèi)耸鞘裁矗歉嬖V我們關(guān)于人我們能夠談?wù)撌裁?。而要?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也需要每個(gè)心理學(xué)人的共同努力。

參考文獻(xiàn)：