傳統(tǒng)制瓷工藝精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

崔：親愛的戰(zhàn)友們

合：大家下午好！

崔：這里呢是——遼寧省通信公司沈陽(yáng)市分公司、沈陽(yáng)市公安局 巡警支隊(duì)團(tuán)委“青春放歌”新春聯(lián)歡會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，首先，自我 介紹一下，我是來(lái)自沈陽(yáng)通信公司的紅牌主持人，我的名字 叫－－

溫：我是來(lái)自沈陽(yáng)市公安局巡警支隊(duì)的黃牌主持人，溫明就是在下。

崔：這次活動(dòng)我們得到了兩家主辦單位的大力支持，我們表示衷心的 感謝，謝謝你們（鞠躬、掌聲）

溫：首先介紹一下到場(chǎng)的各位領(lǐng)導(dǎo)。

崔：沈陽(yáng)通信公司×××.....

溫：巡警支隊(duì)×××......讓我們?cè)僖淮螌?duì)他們的到來(lái)表示熱烈的歡 迎。（崔領(lǐng)掌）

溫：我們歡聚在福瑞“猴年”的前夕，

閃爍的霓虹告訴我們：

神州大地處處都在洋溢著青春的喜氣。

崔：我們心花怒放在，新世紀(jì)的盛事里，

興奮的笑臉告訴我們：

“一心一意搞建設(shè)”“與時(shí)俱進(jìn)奔小康”

以成為人們心中不滅的真理

溫：我們巡警支隊(duì)的廣大干警，在“三個(gè)代表”重要思想指引下，在 支隊(duì)班子的帶領(lǐng)下捧出滿腔的赤誠(chéng)，為了社會(huì)的安定，人民的幸 福，無(wú)私無(wú)畏的將頭高昂！

崔：回首過去的一年，沈陽(yáng)通信公司面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，公司 上下認(rèn)真貫徹集團(tuán)公司、省公司的戰(zhàn)略部署，圓滿完成了全年的 各項(xiàng)任務(wù)。

合：現(xiàn)在開始！

溫：請(qǐng)欣賞舞蹈《壁虎漫步》演出單位沈陽(yáng)通信公司，客服中心。

溫：火爆的舞蹈過后，你有沒有想動(dòng)的感覺，

崔：有啊，

溫：那就讓你的嘴先放松一下，跟我學(xué)說繞口令，如何？

崔：行啊，這你可難不倒我，當(dāng)年在托兒所，我說得可是最好了。

溫：那好，來(lái)吧，說——八百標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北邊跑，炮兵怕 把標(biāo)兵碰。。這你也會(huì)？！這個(gè)不算，在來(lái)一個(gè)，說..(被打斷

崔：算了，還是讓大家說個(gè)繞口令吧。這個(gè)游戲的名字叫“學(xué)說繞口 令”由溫明來(lái)介紹一下游戲規(guī)則。

溫：。。。。。

崔：溫明你平時(shí)愛看電視嗎？

溫：愛看。

崔：看過黃日華和翁美玲主演的《射雕英雄傳》嗎？

溫：特愛看，（唱：）

崔：打住，打住，我只問你愛不愛看，唱歌我們有專業(yè)的歌手，下面 我們掌聲請(qǐng)出《射雕英雄傳》的主唱——羅文和珍妮－－的接班 人，來(lái)自巡警支隊(duì)的劉峰、戴武威。掌聲有請(qǐng)！

溫：怎么樣我們巡警支隊(duì)有人才吧！下面來(lái)做個(gè)游戲吧？

崔：我們來(lái)做個(gè)游戲，游戲的名字叫做——友情。

溫：這個(gè)游戲是這樣的，大家聽好了.......

溫:下面請(qǐng)欣賞小合唱《一千零一個(gè)愿望》演出單位－－沈陽(yáng)通信公 司，客服中心。唱的太好了

崔：溫明新的一年里你有什么愿望呢？

溫：實(shí)話實(shí)說??？！

崔：嗯那！

溫：我的愿望是———今年呀，你要是再有什么“賣小靈通啊，安裝 寬帶”啊這樣的任務(wù)，可別再來(lái)找我了！害的我整天向人推薦小 靈通，人家都以為我吃了多少回扣呢！那你的愿望呢？

崔：我希望今年小靈通市場(chǎng)越做越好，今年過節(jié)不收禮，

合：要收就收－小靈通!

崔：溫明你愛吃蘋果嗎？

溫：愛吃，特別是那個(gè)“紅富士”我一口氣能吃殺(3個(gè)）

崔：可是那得分怎么個(gè)吃法，先找個(gè)人給你作個(gè)示范（叫人做示范）...........

崔：下面請(qǐng)欣賞舞蹈《浪漫櫻花》演出單位沈陽(yáng)通信公司，客服心。

溫：下面我們?cè)賮?lái)作個(gè)游戲，游戲的名字是一個(gè)很美的名字、很雅的 名字、很靚的名字、很......

崔：得，別拽了，快點(diǎn)說！

溫：雙飛燕?。?！

崔：怎么飛？

溫：。。。。。。。

看看時(shí)間

崔：看了這么多的節(jié)目，溫明啊，你有沒有注意到你們巡警支隊(duì)的小 伙子節(jié)目演的不錯(cuò)，

溫：過獎(jiǎng)了，還是你們通信公司的女孩子們演好

崔：不如我們合唱一首歌吧？

溫：行啊，咱倆唱什么？

崔:別誤會(huì)，不是我們兩個(gè)人唱，是他們二位－－有請(qǐng)沈陽(yáng)通信公司 無(wú)線分局的梁琪

溫：巡警支隊(duì)直屬一大隊(duì)的劉峰，有請(qǐng)！請(qǐng)欣賞男女合唱《只要有 你》。

鼓掌上場(chǎng)

崔：我們這次舉辦的新春晚會(huì)到這里就快要結(jié)束了，最后我們一同跳 個(gè)集體舞吧（規(guī)則）下面有請(qǐng)沈陽(yáng)通信公司的張晶給大家領(lǐng) 舞。。。。

溫：遼寧省通信公司沈陽(yáng)市分公司、沈陽(yáng)市公安局巡警支隊(duì)團(tuán)委“青 春放歌”新春聯(lián)歡會(huì)到這里就結(jié)束了

崔：希望在場(chǎng)的每一個(gè)人猴年交好運(yùn)！讓我們明年在相會(huì)！

溫：朋友們?cè)僖姡?/p>

第2篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代陶藝

中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0154-01

一、引言

畢加索曾經(jīng)說過：“陶藝創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作一樣，藝術(shù)家可以證明自己的創(chuàng)造能力和發(fā)明能力，不過，陶藝創(chuàng)作還需要保存自然發(fā)生的具體而物化的結(jié)果。我的陶藝愛著世界。泥土如同老人的生命母體，而這個(gè)老人不斷地在體會(huì)著生命的流程?！?/p>

現(xiàn)代陶藝作為一門自古就有且不斷被更新的藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代人生活產(chǎn)生的影響已經(jīng)不言而喻。它的存在是從民族傳統(tǒng)文化精髓出發(fā)，在引入西方文化的背景下展開的。所以在中國(guó)，陶藝的本質(zhì)還是與民族文化精神緊密結(jié)合在一起的，這是不能忽視的一點(diǎn)。我們知道，時(shí)代精神可以直接反映于實(shí)踐中，我國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格便是在很大程度上反映著不同歷史時(shí)期下的創(chuàng)作意識(shí)。

“傳統(tǒng)”與 “現(xiàn)代”通常都是相對(duì)而言的?！艾F(xiàn)代”往往是從“傳統(tǒng)”中汲取靈感，而“傳統(tǒng)”正在不斷地影響著“現(xiàn)代”。這一點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中尤為明顯，遠(yuǎn)至石器時(shí)代的壁畫，近至我們當(dāng)今世界的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。時(shí)至今日，在陶瓷這一在我國(guó)有近萬(wàn)年歷史的藝術(shù)門類上表現(xiàn)得尤為明顯。

在漫長(zhǎng)的人類文化史上，中國(guó)陶瓷藝術(shù)有著舉足輕重的地位，在其發(fā)展歷程中形成了的純熟的技術(shù)條件和豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系，數(shù)千年來(lái)綿延不息。

傳統(tǒng)的制作工藝，以景德鎮(zhèn)的陶瓷制作為例，可分為泥料的選擇、成型工藝，施釉工藝、裝飾技藝與燒成四個(gè)方面。由于出于對(duì)可操作性的把握，本文以除了燒成之外的另四種制作工藝為主要論述對(duì)象。

二、泥料的選擇

傳統(tǒng)的陶瓷制作上，會(huì)選擇質(zhì)地細(xì)膩，燒成后表面效果光滑的泥料。但是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并不單獨(dú)看泥料的粗細(xì)，其更加關(guān)注的是泥料的質(zhì)地和個(gè)性，以及在藝術(shù)創(chuàng)作過程中跟其它工藝程序之間的配合。按照這種需求來(lái)選擇泥料就會(huì)顯得自由許多。

三、成型技法

景德鎮(zhèn)的陶瓷制作的成型方式基本上以拉坯成型和鑲器成型為主。這種成型方式用于傳統(tǒng)茶壺還有其它規(guī)則的碗、瓶罐類的器皿中，優(yōu)點(diǎn)是拉出來(lái)的形狀完整、順滑、優(yōu)美，比較符合傳統(tǒng)的審美觀念。現(xiàn)代陶藝作為當(dāng)代藝術(shù)的一份子，其追求的是創(chuàng)作上的自由，藝術(shù)家思想感情和個(gè)性在陶土上得到的充分發(fā)揮，并且非常重視與觀者情感上的互動(dòng)。因此作為傳統(tǒng)的制作方式，已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人對(duì)于審美的需求。但是，這并不是說現(xiàn)代陶藝就可以只在概念上做文章而無(wú)需精心的制作。雖然現(xiàn)代與傳統(tǒng)在概念上有著非常本質(zhì)的區(qū)別，但作為創(chuàng)作的第一步，成型工藝仍然是非常重要的。只是我們可以從這一步開始借鑒國(guó)際流行的其它的成型工藝，如盤泥條和泥板成型的方式。陶瓷造型看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上現(xiàn)今的陶瓷造型多不以傳統(tǒng)的圓器為主，反而是以各種多變的幾何形態(tài)，或者仿生造型為主，再加上根據(jù)自己的喜好來(lái)堆、捏、刻。這樣的做法主要是可以滿足現(xiàn)代人追求新鮮的想法，和為真正的藝術(shù)創(chuàng)作打破限制條件。像盤泥條和泥板成型這類制作工藝，也許與傳統(tǒng)的拉坯成型的器皿具有的細(xì)膩的質(zhì)感有些相悖，卻可以制造更加豐富的肌理效果，也給接下來(lái)的創(chuàng)作步驟醞釀更為豐富的基礎(chǔ)形態(tài)。

四、施釉工藝

施釉是陶藝創(chuàng)作非常重要的一環(huán)，如果沒有釉彩與造型的相得益彰，最后的結(jié)果簡(jiǎn)直是難以想象的。施釉的工藝不僅重要，而且在把控好釉的厚薄和流動(dòng)上是需要熟練的技藝的。主要的施釉方式有將器皿直接放入釉色中浸沒、用筆刷為器皿上釉，以及人工吹釉或借助工具噴釉等方式。成功與否在于對(duì)速度和時(shí)間的把握。作為傳統(tǒng)的制作方式，講究的是釉的厚薄適宜，且燒成之后不能有起泡或龜裂等現(xiàn)象，否則就以失敗作品論。但是在現(xiàn)代陶藝中，許多藝術(shù)家追求的是表現(xiàn)方式的豐富，因此在熟練掌握施釉的技藝基礎(chǔ)上，不應(yīng)拘泥于表面的光滑規(guī)則，應(yīng)該以其最終的整體美感為重。這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)探索的過程，而在這個(gè)過程中對(duì)于傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的取舍，也是非?？简?yàn)藝術(shù)家的審美眼光的。

五、裝飾技藝

陶瓷的裝飾工藝經(jīng)過中國(guó)歷代的探索和不斷改進(jìn)，已經(jīng)形成了許多特有的裝飾方式。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的裝飾工藝有釉下彩繪瓷、釉上彩繪瓷。顏色釉瓷，是使用了配有不同金屬氧化物為不同著色劑的釉料，經(jīng)適當(dāng)溫度的燒制后呈現(xiàn)出不同色澤的釉面。釉下彩繪是用色料在晾干的素坯上繪制各種各樣紋飾，然后再罩上一層透明釉或者其他淺色面釉，一次燒成。燒成后的圖案便被一層透明的釉膜覆蓋住，光滑透亮的效果，青花即屬于此項(xiàng)。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是在已經(jīng)燒成的素色器皿上用彩色釉繪制各種紋飾，然后二次入窯燒制，低溫固化彩料而成，粉彩瓷屬于此項(xiàng)。因傳承著悠久并獨(dú)特的陶瓷文化與技藝，青花、玲瓏、粉彩、顏釉四大工藝成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷的代表，其制作工藝一直影響著今天的陶瓷藝術(shù)家們。其實(shí)單純從裝飾這件事情上看，就是一個(gè)量體裁衣的過程，由于中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾技藝已經(jīng)較為豐富，因此我們亦可將這點(diǎn)與前面三種工藝程序結(jié)合起來(lái)。以傳統(tǒng)裝飾工藝配以新的器物形式或者施釉工藝，或者加上一些雕塑中的刻繪技巧。在這樣較為嶄新的創(chuàng)作形式中，作為藝術(shù)家本身也會(huì)對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生新的啟發(fā)。在已故英國(guó)著名的陶藝家Lucie Rie的陶藝作品中，我們可以看到這種對(duì)表面裝飾的處理與器皿本身的造型與釉色的完美結(jié)合，完全將陶藝這種“泥與火的藝術(shù)”發(fā)揮得淋漓盡致。

六、結(jié)語(yǔ)

我們看到陶藝是受到現(xiàn)代藝術(shù)影響的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝對(duì)實(shí)用功能與裝飾標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求上的束縛。是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中衍生出來(lái)的藝術(shù)形式, 更接近藝術(shù)的本質(zhì)。現(xiàn)代陶藝不僅突破了程式化的制作工序，而且傾注了藝術(shù)家自己的思想情感，具有豐富的個(gè)性和獨(dú)特的語(yǔ)言。是這個(gè)時(shí)代新的審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

作為今天的中國(guó)陶藝家，感受到西方當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，以西方藝術(shù)文化的趣味或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索實(shí)驗(yàn)雖無(wú)可厚非。但是也必需深刻意識(shí)到，如果只是一味按照西方的思維角度來(lái)創(chuàng)作其實(shí)無(wú)法給土生土長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)全面、深刻的改造。而且如果以一種對(duì)傳統(tǒng)制作工藝全盤否定做法，也浪費(fèi)了本身的傳統(tǒng)積淀。因此，傳統(tǒng)的制作工藝是完全可以與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作相結(jié)合，發(fā)展出屬于中國(guó)自己的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

中國(guó)是瓷器的祖國(guó)。夏商之際,在黃河中游地區(qū)首先發(fā)明,接著蓬勃于長(zhǎng)江下游一帶的早期青瓷燒造,這是我們祖先源自制陶技藝,而在本質(zhì)上又有別于制陶的偉大發(fā)明。經(jīng)過兩漢之際的青瓷復(fù)興,經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展,基本上出齊了瓷質(zhì)、瓷色的各個(gè)品類。經(jīng)過唐五代和宋遼金時(shí)代,達(dá)到了古代瓷器審美的最高階段。直至元代,在配方和高溫?zé)旒夹g(shù)改進(jìn)之后,中國(guó)率先在世界上達(dá)到了近代瓷器的標(biāo)準(zhǔn),并為以明清“御窯”“官窯”為代表的制瓷業(yè)繁華鼎盛作了必要準(zhǔn)備。

中國(guó)瓷器在古代世界一路領(lǐng)先,高度發(fā)展的重要標(biāo)志,就是保持著傳統(tǒng)。

名窯名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)

從瓷器誕生時(shí)起,中國(guó)瓷器就走上了關(guān)平實(shí)用、注重審美、精益求精的相對(duì)獨(dú)立的道路。早期青瓷工藝脫胎于成熟的制陶業(yè),但迅速地和制陶業(yè)拉開了工藝上、品類上、造型上、裝飾上的距離,使得陶瓷分家。早期瓷器是有模仿青銅器之處,但從總體上看,一小部分青瓷模仿的是禮器、酒器性質(zhì)的審美情趣比較高的青銅器,大部分青瓷即使在配套使用時(shí)有比擬青銅禮治的情況,但是單就器形本身,表現(xiàn)了基本不同于青銅器的器形。這種相對(duì)獨(dú)立的工藝要求,為名窯名瓷的出現(xiàn)作了最早的鋪墊。

如果不拘泥膠著于“唐代”“越州”等后起的概念,作為最早的中國(guó)名窯,就是不晚于東漢出現(xiàn)的“越窯”了。它在浙江東部燒造成功,千百年發(fā)展使它獨(dú)領(lǐng),東漢時(shí)的一枝獨(dú)秀,魏晉六朝時(shí)南方諸名窯之宗,直到唐時(shí)越青邢白的二分天下,唐五代時(shí)秘色瓷的絕峰突兀,越窯成功地占有了中國(guó)瓷史上不可撼動(dòng)的地位。

唐、五代,而下兩宋,名窯林立,名瓷迭出。若名窯,有越、邢、定、壽州、洪州、長(zhǎng)沙、邛崍、鼎州一耀州、磁州、饒州一景德鎮(zhèn)、建、吉州、龍泉、潮州,等等,各具特色,各據(jù)一定的時(shí)空占有。若名瓷,秘色、柴、官、汝、定、鈞、哥,等等,各擅風(fēng)流,達(dá)到了瓷器藝術(shù)審美之高峰。

元、明、清時(shí)代,雖然磁州、耀州、龍泉、德化、玉溪等地還有瓷器燒造,但全國(guó)的瓷器燒造中心已經(jīng)集中于景德鎮(zhèn),這里已形成名副其實(shí)的“瓷都”。這時(shí),由中央到燒窯工匠,對(duì)制瓷業(yè)不斷提高工藝水平,繼承歷史傳統(tǒng),借鑒其他手工藝,推陳出新。雖然就瓷器最本質(zhì)、不加其他裝飾的審美情趣不如宋代,但結(jié)合豐富的創(chuàng)作語(yǔ)言和裝飾手法,展現(xiàn)了古代瓷業(yè)的最后的輝煌盛世。就造型而言,這時(shí)是圓器、琢器集大成,并有極小或極大器物之出現(xiàn)。陳設(shè)瓷、瓷雕、瓷塑、仿其他工藝品,等等品類,更是琳瑯滿目無(wú)奇不有。就釉彩裝飾而言,一色釉、裝飾彩釉、釉下青花、釉下青花釉里紅、釉下與釉上彩的結(jié)合(如五彩、斗彩)、仿其他材質(zhì)及工藝品的彩飾、粉彩、琺瑯彩(景德鎮(zhèn)制胚,宮中燒造)、多種彩瓷工藝的集中施用,等等,五色炫目已達(dá)極致。滿足御用、一般文人情趣、外銷等不同需求,也出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的各類精品。

從清代中后期開始,由于國(guó)內(nèi)國(guó)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)種種原因,中國(guó)的國(guó)力民情,一路披靡,這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)制瓷業(yè)開始衰落。

在近現(xiàn)代的衰落

瓷器作為中國(guó)的創(chuàng)制發(fā)明,作為中華物質(zhì)文明和精神文明的重要載體,作為東方審美的重要承載物,它的盛衰與否,與國(guó)力的盛衰息息相關(guān)。清代中晚期之后,中國(guó)由一個(gè)泱泱大國(guó),跌落到半殖民地的悲慘境地,制瓷業(yè)也由此一蹶不振。實(shí)用瓷器市場(chǎng),中國(guó)產(chǎn)品的份額日益縮小;瓷器藝術(shù)的重心,也日益向日本、歐美傾斜。拿這一時(shí)期的作品和吳晉時(shí)青瓷精品相比,和唐五代越窯、邢窯、耀州窯精品相比,和兩宋名窯名瓷相比,和元青花、明御窯、清三代作品相比,無(wú)論從氣韻、造型、彩釉,都大為遜色。

盡管如此,作為一項(xiàng)衰而未絕的工藝產(chǎn)業(yè),因?yàn)橐恍┨厥獾男枨?還是有一些“名瓷”面世,如石灣美瓷、洪憲瓷、珠山八友瓷繪、汪偽時(shí)期“雙照樓”瓷、不同窯場(chǎng)生產(chǎn)的“毛瓷”,等等,這些所謂“名瓷”,在一部完整的中國(guó)瓷器史上,無(wú)論從工藝角度,還是從審美角度,甚至在瓷器發(fā)展史上的價(jià)值,實(shí)在是論不上什么高檔次,但它們?cè)谘永m(xù)香火上,起到一定的特殊作用。

以上簡(jiǎn)單地回顧了中國(guó)名窯、名瓷的大致發(fā)展脈絡(luò)。從中,人們應(yīng)當(dāng)總結(jié)出一些名窯與名瓷的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

名窯名瓷的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和品評(píng)機(jī)制

說到歷史上名窯名瓷的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn),這不是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。簡(jiǎn)而言之,就是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)品類(主要指瓷質(zhì)、釉質(zhì))、一個(gè)作者的代表性作品的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)(到明清時(shí)代之后,可能是)。但因?yàn)橹袊?guó)瓷器經(jīng)歷了兩三千年的歷史發(fā)展,其中就產(chǎn)生了一些復(fù)雜的要素。例如,對(duì)于文獻(xiàn)記載,應(yīng)當(dāng)有考古和文物實(shí)物的檢驗(yàn)印證,可書本上的“名窯、名瓷”,有一些至今也未能完全坐實(shí),像六朝時(shí)的“縹瓷”,像“哀哉可憐”的唐大邑瓷,像五代“柴窯”,像北宋官窯,像宋哥窯,僅憑文獻(xiàn)使人們還是長(zhǎng)期地蒙在五里霧中。

再例如,對(duì)于名窯和名瓷,還是有所區(qū)別的。馮先銘在首創(chuàng)宋瓷“窯系”之說時(shí),提出對(duì)于汝瓷、官窯,其實(shí)并不能成系。這個(gè)思想值得人們很好琢磨。依照相仿的思路,可以看到,作為名窯的定窯、鈞窯、耀州窯、磁州窯、建窯,都不是各個(gè)具體的窯口(燒造點(diǎn)),但其每一件產(chǎn)品,又都能夠得上名瓷的標(biāo)準(zhǔn)。而至于像景德鎮(zhèn)青花瓷器,除了御窯之精品,大多又都?jí)虿簧厦蓸?biāo)準(zhǔn)。

第4篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：德化窯；瓷塑；形式美；特色

0引言

瓷塑作為一種瓷器品種，在中國(guó)陶瓷文化史上比比皆是。然而，就材料固有性能所展現(xiàn)出的材質(zhì)美、造型美、藝匠美，德化窯瓷塑的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色是十分顯著的。不僅如此，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代德化瓷塑更加具有時(shí)代特色和發(fā)展前景。

1以優(yōu)良瓷質(zhì)與獨(dú)特造型手段形成的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美文化語(yǔ)義，奠定了德化陶瓷審美發(fā)展的基礎(chǔ)

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，從理論上奠定了中國(guó)工藝美術(shù)審美文化的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，陶瓷生產(chǎn)及其創(chuàng)造性的發(fā)展，不僅豐富了這一思想，也在自身領(lǐng)域中形成了完整的審美基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷審美的文化體系，是由歷史上各個(gè)歷史時(shí)期各個(gè)瓷窯的陶瓷審美內(nèi)容共同構(gòu)建的。

圖1

明代，德化窯白瓷成熟，并成為全國(guó)瓷器的重要品種之一。一是德化白瓷瓷質(zhì)優(yōu)良，不僅瓷質(zhì)白細(xì)致密、胎體通透，而且，可塑性特別好；二是隨著白瓷材料及其工藝的發(fā)展，在德化窯陶瓷制作中逐漸形成了一套完整的手工成型技法，這就是后人總結(jié)的“瓷塑八法”，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”[1]。實(shí)際上，這“八法”就是“工有巧”在德化窯瓷塑表現(xiàn)中的具體反映。從當(dāng)時(shí)的白瓷制作來(lái)看，許多瓷工熱衷于佛教人物形象的塑造，其中，具有代表意義的是活躍在十六世紀(jì)的何朝宗。此時(shí)，何朝宗結(jié)合德化窯白瓷材料與古代造型手段，制作了一系列有關(guān)佛教內(nèi)容題材瓷塑作品，作品中蘊(yùn)含著中國(guó)歷史上陶瓷、石雕，以及國(guó)畫線描的造型因素，尤其“佛教摹本”中線描所折射的線條美的特征十分鮮明，如圖1，就是這樣一尊觀音塑像。它是“中國(guó)白”材料可塑性與瓷工精巧技藝的反映，并且，形象典雅，神態(tài)自若。

隨著文化發(fā)展與陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，德化白瓷瓷塑的制作技術(shù)水平、表現(xiàn)內(nèi)容和形式，以及文化內(nèi)涵和審美特征等，都有了很大進(jìn)步。尤其19世紀(jì)末期，德化瓷塑的技術(shù)水平在商品經(jīng)濟(jì)刺激下更加長(zhǎng)足進(jìn)展。此時(shí)，以“蘊(yùn)玉瓷莊”瓷塑作品為代表全面反映了傳統(tǒng)“中國(guó)白”瓷塑造型特征的成熟。如右圖，是“蘊(yùn)玉瓷莊”創(chuàng)建者蘇學(xué)金創(chuàng)作的《達(dá)摩悟禪》，該作品在繼承明代何朝宗工藝美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，反映了佛教文化世俗化的成果。不僅如此，蘇學(xué)金還從當(dāng)時(shí)多種手工制作的技術(shù)中吸收了技術(shù)和技巧，進(jìn)一步充實(shí)了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代的制瓷技術(shù)。至此，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)在各地發(fā)展成熟，并打下深深的時(shí)代烙印。

2在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代瓷塑的多種多樣的造型形式，進(jìn)一步豐富了德化陶瓷文化的審美內(nèi)容

進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，德化陶瓷基本上從管理到生產(chǎn)建立了適合現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)與人們文化生活的陶瓷文化發(fā)展體系，這個(gè)文化發(fā)展體系包括陶瓷生產(chǎn)技術(shù)、管理體制、陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)與營(yíng)銷，以及與陶瓷生產(chǎn)和消費(fèi)有密切關(guān)系的其他文化因素，共同構(gòu)成了陶瓷文化的運(yùn)作環(huán)境。人們的社會(huì)文化生活水平因?yàn)楝F(xiàn)代陶瓷經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展而發(fā)生了巨大變化。在經(jīng)濟(jì)文化生活提高的過程中，人們對(duì)精神文化生活的追求也十分活躍。這樣，在大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)化陶瓷生產(chǎn)的同時(shí)，傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)也隨之繁榮起來(lái)。

德化傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)有著深厚的基礎(chǔ)，不僅物質(zhì)材料優(yōu)良，而且，長(zhǎng)期以來(lái)，手工制作技術(shù)也得到很好的繼承與發(fā)展。于是，德化現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并形成多種多樣的造型形式，進(jìn)一步豐富了德化陶瓷文化的審美內(nèi)容。從德化現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀看來(lái)，一方面，它全面繼承了傳統(tǒng)文化語(yǔ)義上的“中國(guó)白”瓷塑的陶瓷造型形態(tài)，顯示了傳統(tǒng)陶瓷文化審美的生命力。在此，最具有說服力的是“蘊(yùn)玉瓷莊”陶瓷工藝美術(shù)的技術(shù)傳承與延伸。從“瓷莊”第二代傳人蘇勤明開始，不僅在制作技術(shù)上引進(jìn)石膏模具法替代了“土模法”，使陶瓷產(chǎn)品整齊劃一，商品價(jià)值上升，而且，還與現(xiàn)代文化環(huán)境結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化生活的追求。例如，蘇勤明所創(chuàng)作的《蘇武牧羊》，就是以現(xiàn)代造型特征反映時(shí)代精神的典型作品。此作品以現(xiàn)代人對(duì)寫實(shí)主義的追求，塑造了一個(gè)民族英雄的形象，他是中國(guó)歷史上，漢朝一代抗異族侵略的民族英雄的高大形象，他以“為奴牧羊”求生方式保持了民族氣節(jié)，是典型的傳統(tǒng)文化精神審美的代表。此外，蘇勤明還塑造了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期眾多的典型人物和典型事件，如講故事一樣，用瓷塑的形式記錄了中國(guó)歷史的片段。繼之之后，“蘊(yùn)玉瓷莊”的第三、四代傳人，尤其是第四代傳人，將傳統(tǒng)家法與現(xiàn)代學(xué)院派藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，為德化陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展做出積極有益的貢獻(xiàn)。如圖3，是“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人蘇珠莊的一件現(xiàn)代瓷塑作品，此作品不僅造型具有現(xiàn)代特征，而且所利用的陶瓷材料也突破了德化傳統(tǒng)白瓷的界限――它利用顏色釉為造型形象塑造了豐富的色彩表現(xiàn)，彌補(bǔ)了白瓷單調(diào)的不足。另一方面，從傳統(tǒng)陶瓷制作技術(shù)和造型形態(tài)中衍生出有關(guān)適合現(xiàn)代文化審美的新型的造型形式。事實(shí)上，德化瓷塑是技術(shù)的很好展現(xiàn)，傳

統(tǒng)“瓷塑八法”，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”中的技法，有不少可以獨(dú)立使用，并創(chuàng)造出頗具個(gè)性風(fēng)格的作品。例如，德化現(xiàn)代的捏塑作品，就是利用八法中捏、塑、雕等技法，并集中體現(xiàn)以“捏”為主的手工特征的現(xiàn)代瓷塑風(fēng)格。當(dāng)然，在陶瓷制作中，人們不可能機(jī)械地利用一種技術(shù)或技法來(lái)進(jìn)行制作。盡管如此，以一種制作技術(shù)為主進(jìn)行創(chuàng)作，并形成個(gè)性特色，是現(xiàn)代德化工藝美術(shù)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。例如，以“鏤空”為技術(shù)，乃至技巧，人們創(chuàng)作了技術(shù)難度特別大的工藝美術(shù)品，將傳統(tǒng)制瓷技術(shù)發(fā)展到了極致。如圖4，是本文作者利用鏤空技術(shù)創(chuàng)作的一件陶瓷工藝美術(shù)品，它采用德化現(xiàn)代白瓷材料，并結(jié)合造型的形式，以及鏤空處理技術(shù)，塑造了一個(gè)整體形象與鏤空部分對(duì)立統(tǒng)一造型形式。在整體上進(jìn)行鏤空并不是一件容易的事情，所選擇的部位要特別合適，那就是必須根據(jù)燒成難度和審美意識(shí)相結(jié)合的原則進(jìn)行，否則，因?yàn)闊捎绊懥俗髌返闹谱鞒晒?，審美也就?huì)蕩然無(wú)存在了。因此，采用鏤空技術(shù)來(lái)體現(xiàn)造型形象美，首要的問題的是技術(shù)必須精湛，這是陶瓷形式美的必然要求?？傊禄F(xiàn)代瓷塑形式美的特色仍然集中表現(xiàn)在材料美、技術(shù)美、藝匠美等傳統(tǒng)美與現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)的完美結(jié)合上。

3結(jié)論

德化陶瓷工藝美術(shù)，尤其是瓷塑形式美的特色是通過優(yōu)良瓷質(zhì)與獨(dú)特造型手段相結(jié)合表現(xiàn)出來(lái)的。它是陶瓷材料、制作技術(shù)、審美觀，以及時(shí)代精神的寫照，尤其造型形式美是它審美特征的集中體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭其南.瓷都群星――德化瓷壇古今百家[M].北京：華藝出版社，2000.

第5篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

[關(guān)鍵詞]陶瓷文化；區(qū)域科技；創(chuàng)新

一、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在其發(fā)展過程中長(zhǎng)期形成的，反映民族心理、民族信仰等價(jià)值觀念的精神產(chǎn)品和智力成果的總和。它具有鮮明的時(shí)代性、民族性、地域性特征。陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，以其獨(dú)特的方式集中的反映了傳統(tǒng)文化的精華，具有濃郁的民族風(fēng)格和獨(dú)特的文化神韻。

從表現(xiàn)形式來(lái)講，景德鎮(zhèn)陶瓷文化表現(xiàn)為在陶瓷的制作與銷售、消費(fèi)的過程中和各個(gè)環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)的器物文化、材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化形態(tài)和情感、心理、觀念、習(xí)俗等精神文化的面貌?？v觀景德鎮(zhèn)千年制瓷歷史，可以清晰地看到景德鎮(zhèn)創(chuàng)造了極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化，大致可分為以下幾類：景德鎮(zhèn)的地域文化、陶瓷歷史文化、陶瓷材質(zhì)文化、陶瓷工藝文化、陶瓷器物文化、陶瓷裝飾文化、陶瓷作坊文化、陶瓷習(xí)俗文化、陶瓷交易文化、陶瓷包裝文化、陶瓷官窯文化、陶瓷民窯文化、陶瓷建筑文化、陶瓷文獻(xiàn)等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開放思維、合作意識(shí)等等。

二、區(qū)域科技創(chuàng)新

區(qū)域科技創(chuàng)新是指在特定區(qū)域內(nèi)與科技創(chuàng)新全過程相關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)條件所構(gòu)成的體系，以服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，提升區(qū)域創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率為目標(biāo)。[1]

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。區(qū)域科技創(chuàng)新能力正日益成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要標(biāo)志。近幾年來(lái)，景德鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的科技化程度不斷提高，陶瓷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展水平不斷提升，為進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)經(jīng)濟(jì)必須走新型工業(yè)化道路，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須緊緊依靠科技創(chuàng)新，促進(jìn)科技進(jìn)步，這是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必然選擇。

三、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化和區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新辨證關(guān)系

傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的互動(dòng)是近代文明演進(jìn)的主旋律。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新推動(dòng)科技創(chuàng)新，一般來(lái)說，文化創(chuàng)新不僅促進(jìn)科技創(chuàng)新，而且是科技創(chuàng)新的重要前提和基礎(chǔ)。通常認(rèn)為傳統(tǒng)文化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的母體，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先聲，傳統(tǒng)文化影響著科技的生成、發(fā)展與傳播，影響著科技創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果。傳統(tǒng)文化的進(jìn)步必然包容科技發(fā)展和創(chuàng)新成果。[2]

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化中既有豐富的科學(xué)精神，又有與現(xiàn)代科技的精神相背離的一面。傳統(tǒng)陶瓷文化對(duì)科技發(fā)展有著兩方面的作用，即正面促進(jìn)作用和負(fù)面消極作用。我們要挖掘和推動(dòng)其正面作用，遏制和消除其負(fù)面效應(yīng)，不僅要為科技創(chuàng)新提供一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度條件，而且必須注意消除那些潛在的危害人們創(chuàng)新能力的觀念，努力形成創(chuàng)新文化，為科技創(chuàng)新提供一個(gè)良好的人文環(huán)境。

1、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化有利因素

傳統(tǒng)陶瓷文化中有許多優(yōu)秀的和積極的因素，對(duì)科技發(fā)展起著參與、建構(gòu)、修復(fù)、導(dǎo)向和啟示作用[3]。傳統(tǒng)陶瓷文化中的某些思想、觀念、方法對(duì)科技創(chuàng)新起到實(shí)質(zhì)性的參與和建構(gòu)作用，成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步新的增長(zhǎng)點(diǎn)。比如，景德鎮(zhèn)的陶瓷從器形和內(nèi)容上看，大多寄托了人們的理想和愿望，反映了人們追求和諧、崇尚和美的價(jià)值取向等，對(duì)匡定現(xiàn)代科技的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的人性化轉(zhuǎn)向，具有積極的意義[4]。

2、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化不利因素

景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)文化中也有一些消極因素，對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生阻礙和制約作用。要努力克服其消極作用，構(gòu)建有利于科技發(fā)展的人文環(huán)境。

景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題是從古代的官窯開始，景德鎮(zhèn)為皇室燒御瓷，向來(lái)是不計(jì)成本的，用百里挑一來(lái)形容毫不為過。從考古發(fā)掘成果和拍賣行歷年來(lái)的拍賣品來(lái)看，進(jìn)貢的官窯器不能有一點(diǎn)瑕疵，在燒成后即使發(fā)現(xiàn)有芝麻大的縮釉點(diǎn)，也會(huì)被打碎后就地掩埋。殘次品一旦流向民間，或有民間仿畫官窯器紋樣，窯督和窯工就有殺頭之虞。這種精益求精的傳統(tǒng)、為皇帝服務(wù)的優(yōu)越感以及炫技心態(tài)形成了景德鎮(zhèn)獨(dú)特的官窯文化，而在市場(chǎng)上則積淀為官窯崇拜。

在傳統(tǒng)的分類上，藝術(shù)陶瓷是和生活陶瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷以及工業(yè)用瓷相并列的一類陶瓷細(xì)分產(chǎn)品。純藝術(shù)陶瓷是將陶瓷創(chuàng)作與中國(guó)古典文化相結(jié)合，其藝術(shù)、文化特征已經(jīng)決定了其所面向的市場(chǎng)較為單一、客戶群規(guī)模不大。生產(chǎn)工序都由各種瓷藝工人純手工完成。這就造成了當(dāng)?shù)靥账嚠a(chǎn)業(yè)產(chǎn)能較低、產(chǎn)品價(jià)格較高的結(jié)果。低產(chǎn)量雖然可以滿足客戶的收藏等心理需求，但是由此帶來(lái)的高單價(jià)卻又將許多有陶瓷愛好的潛在消費(fèi)者排除在外。市場(chǎng)和生產(chǎn)兩項(xiàng)因素的共同作用，形成了景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率低的局面。

四、利用陶瓷文化推動(dòng)區(qū)域科技創(chuàng)新，促進(jìn)瓷都經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新點(diǎn)

當(dāng)今時(shí)代是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代，而文化本身成為生產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)科技的影響與作用日益明顯而重要。尤其像我們這樣一個(gè)具有陶瓷特色的千年瓷都，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化，充分挖掘和發(fā)揮其作用，促進(jìn)瓷都科技發(fā)展，仍應(yīng)成為瓷都人的共識(shí)和孜孜不倦的追求。

景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷文化具有多樣性的特點(diǎn)：有悠久的制瓷歷史、珍貴的文物古跡、傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)、大批的陶瓷名家、豐富的陶瓷產(chǎn)品、獨(dú)有的陶瓷習(xí)俗等等，因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化，進(jìn)行科技創(chuàng)新的思路與途徑也應(yīng)是多樣化和全方位的。例如，我們可以充分發(fā)掘陶瓷文物古跡、傳統(tǒng)制瓷技術(shù)以及陶瓷風(fēng)俗的文化、旅游價(jià)值來(lái)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

2、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新的重要資源

創(chuàng)新是弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化的靈魂和精髓，陶瓷產(chǎn)品及相關(guān)的各項(xiàng)工藝技術(shù)、設(shè)備、建筑等都是陶瓷文化的物化成果，自古以來(lái)，景德鎮(zhèn)之所以稱為瓷都，是由于歷朝歷代都有其創(chuàng)新的陶瓷文化，如宋代的影青，元、明的青花，清康、雍、乾的“鼎盛”，尤其是而今的品種豐富，技藝精湛，人才濟(jì)濟(jì)，精品迭出，正因創(chuàng)新，才使得傳統(tǒng)陶瓷文化生生不息。

3、傳統(tǒng)陶瓷文化有利于形成特色區(qū)域科技創(chuàng)新

景德鎮(zhèn)以瓷為名，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化的創(chuàng)新有利于形成景德鎮(zhèn)地區(qū)特色科技創(chuàng)新。一要觀念創(chuàng)新，破除小作坊、小生產(chǎn)的影響，走新型工業(yè)化發(fā)展之路，上規(guī)模、上檔次，把陶瓷工業(yè)做大做強(qiáng)，使之成為發(fā)展瓷都經(jīng)濟(jì)的骨干；二要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，大力采用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)，改造提升傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，加速陶瓷產(chǎn)品的升級(jí)換代，提高經(jīng)濟(jì)效益：三要加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以創(chuàng)品牌、上檔次、增效益為中心，加大新產(chǎn)品、新瓷種的開發(fā)力度，努力形成瓷種多元化品種多樣化，日用陶瓷藝術(shù)化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]方旋.區(qū)域科技創(chuàng)新模型研究[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2003　，（05　）.

[2]李素珍.談?wù)劶夹g(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的辯證關(guān)系[J].　科教論壇·引進(jìn)與咨詢，2005，（8）.

第6篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

【關(guān)鍵詞】桂陶；經(jīng)濟(jì)；前景

中圖分類號(hào)：TQ174 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0276-01

一、桂花鎮(zhèn)桂陶歷史背景

名陶遍布世界各地。然而，桂花土陶不是陶器中的“貴族”，亦能經(jīng)久不衰，到底是什么原因呢？

“桂陶”至今保持了最傳統(tǒng)的陶瓷成型方法――手工耙花，這套工藝在全國(guó)絕無(wú)僅有。

桂花土陶是四川省彭州市桂花鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)制陶工藝產(chǎn)品，已有400多年的歷史。據(jù)《彭州志》記載，明代之前就有零星的土陶作坊，并具備一定規(guī)模，所燒制的產(chǎn)品以日用陶瓷為主，也做一些廟堂大型飾品等。到了上個(gè)世紀(jì)二三十年代以后，制作出缸、壇、盆、缽等高檔日用品系列，以及色釉裝飾的雕塑產(chǎn)品和工藝陶器。解放后，桂陶制作工藝得到政府的扶持，其產(chǎn)品被指定為四川省委贈(zèng)送外賓的禮品。近年來(lái)發(fā)展了日用陶系列、陳設(shè)陶系列、工藝陶系列、琉璃陶灰陶系列、園林景觀裝飾陶系列等，2007年桂陶傳統(tǒng)制作工藝被四川省列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂花鎮(zhèn)因此冠以“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

二、現(xiàn)狀分析

（一）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。大環(huán)境下，中國(guó)的陶器市場(chǎng)和其他行業(yè)一樣，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。如今，桂陶同樣是陶瓷家族中的“平民”，國(guó)內(nèi)較為出名的陶瓷產(chǎn)地包括廣東佛山、山東淄博、江西景德鎮(zhèn)、福建泉州、湖南醴陵、河北唐山等，不包括外國(guó)品牌所占的市場(chǎng)份額，桂陶的市場(chǎng)份額占比優(yōu)勢(shì)不明顯。

（二）區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)。通過對(duì)桂陶調(diào)研分析得知，桂陶發(fā)展到上個(gè)世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，大大小小的桂陶私營(yíng)企業(yè)有好幾十家，但是并不具備規(guī)模效應(yīng)，產(chǎn)品品種雖然較以前相比豐富了許多，但是并沒有達(dá)到“別人沒有的我有，別人有的我優(yōu)”的狀態(tài)，目前受多種不利因素的影響，有的企業(yè)已經(jīng)破產(chǎn)或者名存實(shí)亡。

（三）政策環(huán)境。一直以來(lái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)殷切關(guān)注著桂陶的發(fā)展，還包括一大批詩(shī)人、藝術(shù)家，他們的高度重視，帶動(dòng)了陶經(jīng)濟(jì)、陶文化的發(fā)展，為桂陶唱出了好聲音，譜寫了好詩(shī)篇。

（四）供需分析。客戶在購(gòu)買陶瓷產(chǎn)品時(shí)，可供選擇的品牌、種類、檔次較多，而桂陶優(yōu)勢(shì)不夠明顯，其產(chǎn)品復(fù)制性較高，不利于形成企業(yè)的“護(hù)城河”。相同產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是質(zhì)量和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，由于其客戶大多數(shù)都是短期客戶，而且陶瓷產(chǎn)品使用周期較長(zhǎng)，一般不會(huì)經(jīng)常購(gòu)買，因此，陶瓷市場(chǎng)形成供大于求的局面。

（五）優(yōu)勢(shì)企業(yè)分析。以桂花鎮(zhèn)規(guī)模較大的“永鑫琉璃陶瓷廠”為例，該廠生產(chǎn)的產(chǎn)品種類、產(chǎn)量根據(jù)市場(chǎng)客戶需要來(lái)定，工藝簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，流水線生產(chǎn)，因?yàn)槭前霗C(jī)械化，所以生產(chǎn)程序還是較多。以薄利多銷為主，單個(gè)產(chǎn)品價(jià)格較便宜；形態(tài)、樣式稍復(fù)雜一點(diǎn)的產(chǎn)品，制作時(shí)間長(zhǎng)一些，但是利潤(rùn)較高；銷售旺季一般集中在下半年，七月份之后。

優(yōu)點(diǎn)：廠占地面積3萬(wàn)多平方米，初具規(guī)模，能承接稍大規(guī)模的訂單；促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)樹立了好的形象和榜樣；原料的利用率比較高，作業(yè)過程較綠色環(huán)保；半機(jī)械化制作工藝比較成熟。

缺點(diǎn)：生產(chǎn)較為被動(dòng)，一般都是根據(jù)客戶需要下單生產(chǎn)，自己獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品較少；生產(chǎn)方式半機(jī)械化，停留在低產(chǎn)出狀態(tài)，自主研發(fā)創(chuàng)新能力、創(chuàng)意力度有待進(jìn)一步提升，不能承接較大規(guī)模的訂單；因?yàn)橛腥斯ぶ苯訁⑴c商品的生產(chǎn)，因此單個(gè)商品的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)有細(xì)微的差異化。

三、陶文化

桂陶人傳承下來(lái)的不僅是桂陶的制作工藝，在桂花鎮(zhèn)雙紅村，就有一座建于明嘉靖年間的龍窯，至今保持完好，現(xiàn)在仍然在使用。桂陶人表示，這是見證桂陶起源與興旺的“活化石”，不僅現(xiàn)在要保留，而且還要將它世世代代傳承下去。

最讓桂陶人津津樂道的還有每年的祭窯點(diǎn)火儀式。每年春節(jié)后開工的頭一天，桂陶人都要舉行祭窯點(diǎn)火儀式。彭州一年一度的桂陶藝術(shù)節(jié)，吸引了大批藝術(shù)界人士參與。桂花鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)與四川美術(shù)學(xué)院、西華大學(xué)、成都大學(xué)等一批優(yōu)秀大學(xué)進(jìn)行校企合作，實(shí)現(xiàn)共贏，學(xué)生來(lái)實(shí)踐，教授來(lái)指導(dǎo)，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的陶器、瓷器產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化，文化反哺經(jīng)濟(jì)，兩者相得益彰，桂陶的發(fā)展壯大不是僅靠生產(chǎn)出自認(rèn)為優(yōu)秀的產(chǎn)品，便能發(fā)揚(yáng)光大，21世紀(jì)不是“酒香不怕巷子深”的年代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要緊跟市場(chǎng)，根據(jù)社會(huì)需要，得到社會(huì)認(rèn)可。桂花鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大推廣桂陶品牌力度；聘請(qǐng)實(shí)力派設(shè)計(jì)師研發(fā)、制作出有創(chuàng)新的產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品利潤(rùn)的附加值；和其他“名陶名瓷”合作，甚至可以推出既能代表中國(guó)形象又具有收藏價(jià)值的合作款、限量款工藝陶瓷產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]傳承桂陶文化發(fā)展桂花經(jīng)濟(jì)[EB/OL].成都商報(bào)電子版.

[2]越先輩之夢(mèng)，讓桂陶放光[EB/OL].彭州公眾信息網(wǎng).

第7篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞：河南；陶瓷藝術(shù)；國(guó)際

河南陶瓷歷史悠久，唐三彩聲名遠(yuǎn)播，宋代五大名窯(汝、鈞、官、哥、定)河南獨(dú)占其三，在中國(guó)陶瓷史上寫下了輝煌篇章。近年來(lái)，河南由文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變的政策指引下，河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)很好的傳承和發(fā)展。從歷史文化資源角度看，河南藝術(shù)陶瓷的發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是在傳承與發(fā)展的銜接上、歷史與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合上，河南藝術(shù)陶瓷還有很大的潛力和發(fā)展空間有待開拓整合。

一?河南陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀與不足

目前，河南陶瓷在國(guó)內(nèi)比較有影響的有洛陽(yáng)的唐三彩、禹州的鈞瓷、汝州的汝瓷等。它們是河南文化的一個(gè)重要代表，也是中國(guó)文化的杰出代表。鈞瓷作品在融匯中華民族悠久深厚的歷史文化精粹的基礎(chǔ)上，以五彩斑斕的釉色，古樸典雅的格調(diào)，端莊大方的造型，成為中國(guó)藝術(shù)陶瓷的奇葩。唐三彩的復(fù)制和仿制工藝，在洛陽(yáng)已有百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高，使“洛陽(yáng)唐三彩”的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度。在國(guó)際市場(chǎng)上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品，曾在有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的國(guó)際旅游會(huì)議上被評(píng)為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國(guó)禮，贈(zèng)送給50多個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦。然而，一個(gè)影響巨大的“洛陽(yáng)唐三彩”產(chǎn)業(yè)集群，在1989年前后，迅速走向沒落，歸于沉寂。洛陽(yáng)自此再無(wú)“唐三彩”。沉寂20多年后，在上海世博會(huì)河南館“三彩藝”主題壁畫《國(guó)之中·城之源》中，這幅長(zhǎng)25.8米，高3.3米的巨幅精美三彩壁畫，色彩艷麗，氣勢(shì)磅礴，獨(dú)具中原文化底蘊(yùn)的畫面，讓人不由自主地駐足觀賞，甚至有人開出1000萬(wàn)的高價(jià)希望收藏。如今，唐三彩在日本、朝鮮都得到藝術(shù)傳承。也正如清華大學(xué)教授、中國(guó)陶瓷界泰斗級(jí)人物張守智先生所說：不論是唐三彩還是宋三彩，不論是日本的奈良三彩還是朝鮮的新羅三彩，不論是今人高仿的‘唐三彩’還是以創(chuàng)新手法研燒的三彩釉畫，都應(yīng)當(dāng)歸之為‘洛陽(yáng)三彩’，都是‘洛陽(yáng)三彩’在不同時(shí)空中的一個(gè)支系。

然而，現(xiàn)在河南藝術(shù)陶瓷企業(yè)的人才隊(duì)伍仍然主要是企業(yè)自己培養(yǎng)和家族式學(xué)教，傳帶培養(yǎng)出來(lái)的，在科技與創(chuàng)新方面，不能滿足藝術(shù)陶瓷行業(yè)快速發(fā)展的需要。加之河南藝術(shù)陶瓷行業(yè)的宣傳力度不夠，企業(yè)品牌效應(yīng)不明顯，企業(yè)的影響范圍小；在全國(guó)及全世界范圍內(nèi)，河南藝術(shù)陶瓷的名氣更多的仍然停留在悠久豐富的歷史層面之上。特別是在推向海外市場(chǎng)上，河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品仍然是在內(nèi)地有些影響，在國(guó)內(nèi)以及國(guó)外市場(chǎng)上，更沒有占有一定的影響，實(shí)屬缺憾。

二?河南陶瓷藝術(shù)走向世界的幾點(diǎn)建議

河南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)想要在國(guó)際上占有一定地位，還需要有以下幾點(diǎn)需要改進(jìn)：

（一）加強(qiáng)河南陶瓷的宣傳力度，在國(guó)內(nèi)乃至世界上，提升知名度、美譽(yù)度和影響力。

近年來(lái)，河南陶瓷產(chǎn)區(qū)政府及行業(yè)協(xié)會(huì)，積極實(shí)施“走出去，引進(jìn)來(lái)”的政策，將培育河南藝術(shù)陶瓷品牌，不斷打造藝術(shù)陶瓷精品。比如，禹州·中國(guó)鈞瓷文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)舉辦了6屆，2011年9月，首屆中國(guó)·國(guó)際汝瓷文化節(jié)在汝州舉辦，同期舉辦了首屆中國(guó)歷史名瓷燒制技藝大賽，全國(guó)陶瓷藝術(shù)名家聚首河南，國(guó)際陶協(xié)發(fā)來(lái)賀函。對(duì)促進(jìn)河南藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新與發(fā)展及提升河南陶瓷的國(guó)內(nèi)外影響力起到了十分重要的作用。

然而，以“瓷”為媒，還需要政府各部門、媒體界、藝術(shù)界杰出人物等的持續(xù)深入推進(jìn)，才會(huì)有重點(diǎn)有步驟地將河南優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化得到更好的開拓市場(chǎng)。只有在知名度和美譽(yù)度取得一定影響力后，得到海外人士的共識(shí)才會(huì)出現(xiàn)河南陶瓷藝術(shù)的春天到來(lái)。一枝獨(dú)放不是春，當(dāng)陶瓷只有當(dāng)作禮品客送貴賓時(shí)，這種交流也只能停滯在一定的人士階層內(nèi)得到認(rèn)可。只有擴(kuò)大宣傳影響力，同時(shí)陶瓷企業(yè)建立品牌意識(shí)，避免低價(jià)競(jìng)銷。我國(guó)陶瓷工藝品在世界上并沒有形成著名品牌。只有好的陶瓷品牌，這樣會(huì)更有利于把陶瓷藝術(shù)品推向世界。同進(jìn)，擴(kuò)大河南陶瓷藝術(shù)的品牌影響力。正如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副主任王建中教授認(rèn)為：叫響“洛陽(yáng)三彩”，為三彩文化正名，使其“名正言順”地得以振興與推廣，是一種“文化維權(quán)”；倘若被人搶注，將會(huì)后悔莫及。

（二）挖掘河南傳統(tǒng)陶瓷的精華，在技術(shù)工藝上有所創(chuàng)新。

工藝品設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到工藝品的市場(chǎng)前景。因此，河南陶瓷企業(yè)應(yīng)在資金和制度建設(shè)上重視設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，努力提高設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮被設(shè)計(jì)對(duì)象的文化屬性，正確把握工藝品的造型藝術(shù)，不斷提高對(duì)文化的理解力，不斷更新審美觀念，尋找作品傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美觀念的和諧與統(tǒng)一，將作品本身融入現(xiàn)代生活，從而引導(dǎo)消費(fèi)者去消費(fèi)。比如：河南陶瓷藝術(shù)大師苗宗賢追求仿古而不復(fù)古。在釉色上，他除保留傳統(tǒng)外，還創(chuàng)新研制出了孔尾釉、雪花釉、仿宋鈞花釉、盧鈞釉等。他在2004年成功燒制了孔尾釉鈞瓷瓶，產(chǎn)品投入市場(chǎng)后很受歡迎。同年，他燒制的一件深腹菏口盤，以其窯變之神奇被國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)耿寶昌取名為“涌泉”。

（三）以本地高校為依托，增強(qiáng)陶瓷工藝企業(yè)實(shí)體與高校陶瓷藝術(shù)教學(xué)的校企業(yè)的研究合作，從而培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)的人才和技術(shù)創(chuàng)新的力量。

目前，我國(guó)藝術(shù)類高校大多屬于教學(xué)與實(shí)踐沒有環(huán)環(huán)相扣，結(jié)果是教學(xué)教出來(lái)的純理論與實(shí)際操作相背離。因此，需要高校師生與河南陶瓷企業(yè)實(shí)體聯(lián)合的教學(xué)實(shí)踐機(jī)制，不間斷實(shí)行校企長(zhǎng)期合作機(jī)制，讓學(xué)生在學(xué)到理論基礎(chǔ)上，深入企業(yè)進(jìn)行真正實(shí)踐，從制作開始的到完整的一件陶瓷制品結(jié)束，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的真正統(tǒng)一。河南在陶瓷工藝上不凡有杰出大師人物，如列入中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師的有河南省汝州市的朱文立和孟玉松（汝瓷）、禹州市的晉曉疃和苗長(zhǎng)強(qiáng)（鈞瓷）、洛陽(yáng)的郭愛和（洛陽(yáng)唐三彩）等。讓這些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大師級(jí)杰出人才深入指導(dǎo)學(xué)生，才會(huì)產(chǎn)生更多的陶瓷人才。高?？梢匝?qǐng)這些大師來(lái)?；蚪M紀(jì)念品師生到企業(yè)實(shí)地觀摩。此外，還有象河南省陶瓷藝術(shù)大師苗宗賢；現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)大師楊峽；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目唐三彩燒制技藝、唐三彩傳統(tǒng)制作技藝代表性傳承人高水旺；讓這些傳承河南陶瓷藝術(shù)的國(guó)寶人物進(jìn)入高校教室講授，同時(shí)輸送一些陶瓷工藝術(shù)的專業(yè)學(xué)生進(jìn)入實(shí)體企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐操作。

（四）以現(xiàn)有陶瓷藝術(shù)品制造企業(yè)為基地，在河南形成一定規(guī)模的陶瓷貿(mào)易市場(chǎng)，并集河南陶瓷工藝之精華，推向國(guó)內(nèi)及世界。

自洛陽(yáng)唐三彩、鈞瓷燒制技藝（禹州市）、汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）成為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)后，其中位居“汝、官、鈞、哥、定”北宋五大名瓷之首的汝瓷因產(chǎn)于汝州而得名。此外，汝州、禹州還獲得“中國(guó)陶瓷歷史文化名城”殊榮。這些有著深厚文化和陶瓷藝術(shù)實(shí)體企業(yè)的支撐，也為河南陶瓷藝術(shù)推向國(guó)際打下良好基礎(chǔ)，創(chuàng)造了較好的條件。但是，河南陶瓷藝術(shù)品已經(jīng)搭好的“陶瓷舞臺(tái)”還需要更多的海內(nèi)外的知名人士來(lái)合作。

當(dāng)然，要想擴(kuò)大國(guó)際市場(chǎng)的占有率應(yīng)該采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，定期組織市場(chǎng)調(diào)查研究，有計(jì)劃、有目的地組織出國(guó)考察和推銷小組，必要時(shí)應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)客戶來(lái)訪。另外，市場(chǎng)的開拓離不開高效的外銷員隊(duì)伍。加強(qiáng)河南陶瓷外銷員隊(duì)伍的建設(shè)和客戶信用資料收集，是謹(jǐn)慎選擇客戶的重要前提。比如：“洛陽(yáng)三彩”連續(xù)四屆榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)2008年第四十三屆陶藝學(xué)會(huì)大會(huì)展覽(和諧獎(jiǎng))金獲，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界杰出手工藝品徽章等，斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)之多之高。20年中，三彩作品大多靠出口訂單銷往海外，國(guó)內(nèi)銷往北京、大連等城市，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求激增。

第8篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

關(guān)鍵詞:科技;古代工藝美術(shù);發(fā)展

中圖分類號(hào):J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)13-0029-01

從原始社會(huì)開始,就出現(xiàn)以原始巫術(shù)和日常生活需要為目的的手工制成品,它們都凝結(jié)著科學(xué)和藝術(shù),只是表現(xiàn)不夠發(fā)達(dá)。之后,在早期的人類遺址中發(fā)掘出許多令人驚嘆的器皿與飾品,其中多件文物直至今天都無(wú)法超越。自古以來(lái),檢驗(yàn)一件工藝品的好壞,功能、選材、技術(shù)、藝術(shù)各方面都要考慮到,工藝美術(shù)品最初是為了滿足人們的生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生的,材料是基礎(chǔ),技術(shù)是手段、工藝,藝術(shù)最初只是為了滿足審美需要,之后慢慢開始考慮使用的舒適度。這四種要素在自己的角度對(duì)工藝品的形成發(fā)揮著重要作用。

技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)品的產(chǎn)生提供了一個(gè)空間,好的藝術(shù)構(gòu)思通過借助先進(jìn)的技術(shù)得以更好的完成。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品通常是藝術(shù)家獨(dú)立進(jìn)行的,最多是借助人力的幫助完成,隨著科技慢慢進(jìn)步,出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)作,使得工藝美術(shù)品的形式極大豐富起來(lái)?？梢哉f,在古代工藝美術(shù)品中,先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用程度與該器物本身的貴重程度是成正比的,當(dāng)然也不能說,隨著時(shí)間的推移技術(shù)越進(jìn)步、技術(shù)手段施加得越多這個(gè)藝術(shù)品就越珍貴,越具有藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵要看藝術(shù)品的藝術(shù)構(gòu)思,自包豪斯運(yùn)動(dòng)以來(lái),工業(yè)設(shè)計(jì)品越來(lái)越多的被運(yùn)用到生活中,批量化的生產(chǎn),使得藝術(shù)品普及到大眾,簡(jiǎn)約的造型同樣被人們所接受。所以,我們可以這樣說:隨著科技進(jìn)步,工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法越來(lái)越多,造型的多樣化使得工藝美術(shù)品的形態(tài)越來(lái)越豐富。

科技向藝術(shù)轉(zhuǎn)化必不可少的前提就是工藝技術(shù)的進(jìn)步和審美情趣的變化。科學(xué)技術(shù)之中包含工藝技術(shù),而工藝技術(shù)又包括了手工生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)。然而,機(jī)械化大生產(chǎn)也造成了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)和藝術(shù)相分離,使得恢復(fù)手工生產(chǎn)的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的批量化更加加強(qiáng)了古代工藝品對(duì)實(shí)用功能的要求,并沒有擺脫傳統(tǒng)工藝品的制作技術(shù),在工藝技術(shù)的改進(jìn)過程中,解決同一問題可以產(chǎn)生不同效果,從而產(chǎn)生不同的審美效果。

以陶瓷為例,從遠(yuǎn)古時(shí)代制陶術(shù)的發(fā)明至今,陶瓷藝術(shù)已經(jīng)走過了幾千年的歷史。最初陶器的誕生是以實(shí)用為目的的,但隨著其慢慢發(fā)展,與藝術(shù)的關(guān)系愈加密切,更加離不開科學(xué)技術(shù)的支持。直到近代,工業(yè)革命爆發(fā)帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,帶給人們以生產(chǎn)生活上的巨大便捷,不可避免的也造成了傳統(tǒng)手工技術(shù)與藝術(shù)的分離,陶瓷藝術(shù)也不例外,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上,充分利用現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)自我,試圖在加入概念技術(shù)因素的同時(shí)保留陶瓷藝術(shù)的自然性。以下我們簡(jiǎn)述一下陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史,以實(shí)例分析科技進(jìn)步對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展的推動(dòng):

第一階段:從原始社會(huì)到第一次工業(yè)革命之前,陶瓷藝術(shù)一直以傳統(tǒng)手工制作為主導(dǎo),體現(xiàn)著藝術(shù)與技術(shù)的充分結(jié)合,舉個(gè)例子:遠(yuǎn)古時(shí)代陶罐上用的等距排行的條文裝飾,不管人們是否假定了一種驅(qū)使手工藝人著手工作的主觀“裝飾陶罐”,手工藝人都必須服從客觀實(shí)際,計(jì)算出行距之間的數(shù)據(jù),算出這些數(shù)據(jù)間隔,直至這些裝飾適合這個(gè)陶罐為止…可以說,在古代陶瓷藝術(shù)中包含藝術(shù)審美的同時(shí),也包含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚰夹g(shù)。

第二階段:17到18世紀(jì),工業(yè)革命在英國(guó)爆發(fā),這次工業(yè)革命影響范圍非常廣泛,而工業(yè)革命的成功也推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。這一階段,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,陶瓷制品不再局限于手工制作,機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展促使制陶業(yè)向標(biāo)準(zhǔn)化、批量化發(fā)展,使這一時(shí)期的作品向非藝術(shù)化方向轉(zhuǎn)變。但是機(jī)器生產(chǎn)與機(jī)器制成品很難滿足人們對(duì)于審美與實(shí)用的雙重需要,于是,陶瓷藝術(shù)必然要向技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的方向發(fā)展。

第三階段:二十世紀(jì)初到現(xiàn)在,科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,人們生活水平的提高促使了審美的巨大進(jìn)步。手工藝運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都主張恢復(fù)手工藝生產(chǎn),包豪斯則主張手工藝和機(jī)器生產(chǎn)充分結(jié)合,這樣,技術(shù)與藝術(shù)重新統(tǒng)一,使得藝術(shù)領(lǐng)域的審美追求發(fā)生了改變。

現(xiàn)代陶瓷是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,在其工藝內(nèi)容中,有手工藝和機(jī)械技術(shù)之分,在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下,手工藝更完美的被表現(xiàn)出來(lái),以充分展現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)之美;而陶瓷作品如果沒有一定的藝術(shù)成分,只注重技術(shù)的精度,那么生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只是冰冷的器具,失去了它該有的藝術(shù)魅力。

當(dāng)然,技術(shù)是一把雙刃劍,在促使人們工藝技術(shù)和審美情趣不斷提高的同時(shí),也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。藝術(shù)家的個(gè)性逐漸消失在批量化標(biāo)準(zhǔn)化之中,導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的散失,藝術(shù)品的內(nèi)涵逐漸淡化。基于這種情況,有人認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的手工形式更能表現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)語(yǔ)言,加入過多的科技因素反而使藝術(shù)品冰冷、喪失了原有的藝術(shù)特性。在這個(gè)問題上,就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中協(xié)調(diào)二者的關(guān)系了。

參考文獻(xiàn):

第9篇：傳統(tǒng)制瓷工藝范文

    關(guān)鍵詞:陶瓷文化旅游;共贏;發(fā)展

    近年來(lái),各地陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,陶瓷行業(yè)不斷挖掘自身潛力,開發(fā)文化內(nèi)涵,將陶瓷與文化旅游結(jié)合在一起,開創(chuàng)了獨(dú)特的陶瓷文化游,對(duì)陶瓷行業(yè)或則所在城市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響。

    一、中國(guó)陶瓷旅游現(xiàn)狀

    中國(guó)陶瓷旅游開發(fā)起步較晚,把陶瓷作為旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)尚處于摸索階段,尤其是在開發(fā)陶瓷旅游中如何打好“文化”這塊牌,提升陶瓷旅游的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益仍是今后旅游開發(fā)中重點(diǎn)需要解決的問題。就國(guó)內(nèi)而言,陶瓷旅游發(fā)展仍集中在幾大陶瓷產(chǎn)地。

    江西景德鎮(zhèn)為發(fā)揮“陶瓷之都”的特色優(yōu)勢(shì),讓旅游資源變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),景德鎮(zhèn)市創(chuàng)新思想觀念,把旅游業(yè)作為新興支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展,編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》,推出十條有特色的旅游線路,同時(shí)推出了古今陶瓷藝術(shù)游、陶瓷古跡尋蹤游、傳統(tǒng)制瓷工藝游、現(xiàn)代陶瓷工業(yè)游、陶瓷文化交流游、陶藝研修體驗(yàn)游等六條精品線。為使陶瓷王牌景點(diǎn)名揚(yáng)天下,該市實(shí)施了立體化推介戰(zhàn)略。在突出宣傳“認(rèn)識(shí)CHINA從這里開始”和“賞瓷品茶觀山景”的主題下,吸引各方游客。

    被稱為,“佛山陶,景德瓷”的廣東佛山打造著名的陶文化旅游區(qū),它將以500年窯火不息的南風(fēng)古灶為核心,北至季華三路,東南與江灣路、和平路相接,西至東平河,占地面積1100畝,分為陶文化觀光旅游區(qū)、商貿(mào)展示購(gòu)物區(qū)、度假娛樂運(yùn)動(dòng)區(qū)和大型戶外游樂區(qū)等四個(gè)特色功能區(qū)。同時(shí),將重建陶師廟、建設(shè)大型的陶文化研究院、中國(guó)最大的陶瓷博物館、美術(shù)館以及陶文化廣場(chǎng),并結(jié)合民居保護(hù),在旅游區(qū)內(nèi)形成大型的國(guó)際藝術(shù)家村落、陶藝酒吧街、特色民居酒吧等等。使古窯(南風(fēng)古灶)、古廟(陶師廟)和中國(guó)最大的陶瓷博物館共同構(gòu)成南風(fēng)古灶的三大靈魂。該項(xiàng)目建設(shè)期預(yù)計(jì)為五至八年,總投入超17億元。

    20世紀(jì)90年代后期,福建泉州德化縣開發(fā)了福建唯一的陶瓷文化旅游區(qū)。2005年5月,泉州又出臺(tái)了旅游發(fā)展總體規(guī)劃,將開發(fā)“德化瓷都生態(tài)旅游區(qū)”作為旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容,包括興建城關(guān)洞寨山公園、古窯遺址、德化陶瓷博物館、陶瓷工藝廠、陶瓷旅游商品購(gòu)物中心(街)、民俗文化表演中心、九仙山風(fēng)景區(qū)等。

    綜觀中國(guó)南北陶瓷產(chǎn)地的旅游開發(fā),仍然停留在陶瓷工藝品的售賣和陶瓷模型的觀賞等方面,旅游開發(fā)的深度與廣度仍待加強(qiáng)。

    二、陶瓷文化旅游開發(fā)的原則

    1 特色原則。特色即與眾不同,強(qiáng)調(diào)的是旅游資源開發(fā)過程的創(chuàng)新與差異,開發(fā)的資源要“人無(wú)我有,人有我特”,以滿足旅游者求新、求變、求異的心理。陶瓷文化旅游由于其資源的稀缺性,在全國(guó)的旅游資源中這一條件比較明顯。在開發(fā)中。應(yīng)將陶瓷的知識(shí)文化性和旅游的休閑娛樂性結(jié)合起來(lái),打造出富有特色的旅游資源和項(xiàng)目。

    2 市場(chǎng)原則。市場(chǎng)原則就是要以市場(chǎng)為導(dǎo)向,滿足大多數(shù)旅游者的需求,為此,在陶瓷旅游開發(fā)過程中,首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè),準(zhǔn)確掌握旅游者需求和同類企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)狀況,結(jié)合資源狀況,積極尋求與其相匹配的客源市場(chǎng),確定目標(biāo)市場(chǎng),以市場(chǎng)需求變化為依據(jù),最大限度地滿足旅游者的需求。

    3 綜合性原則。綜合性原則強(qiáng)調(diào)陶瓷旅游開發(fā)要兼顧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,不能為了經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會(huì)效益,同時(shí)也不能為了發(fā)展旅游而對(duì)陶瓷工業(yè)的投入有所減弱,旅游資源的開發(fā)也要注意與其他部門和行業(yè)的協(xié)調(diào),加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)外不同類型旅游資源的合作,產(chǎn)生共贏的良好效果。

    三、陶瓷文化旅游開發(fā)的內(nèi)容

    (一)陶瓷生產(chǎn)制作流程旅游開發(fā)

    對(duì)于任何一個(gè)陶瓷生產(chǎn)地來(lái)講,存在著大量陶瓷生產(chǎn)作坊、企業(yè),它們是發(fā)展陶瓷旅游特色經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),也最能代表當(dāng)?shù)氐奶沾晒に囂厣?。在不影響正常生產(chǎn)和工藝技術(shù)保密的前提下,將陶瓷生產(chǎn)、加工,交易地點(diǎn)開辟為陶瓷旅游景區(qū)。陶瓷加工制作原料、陶瓷坯料、陶瓷釉料、原料處理、坯、釉料制備、坯體干燥、粘接、修坯與施釉、燒成與窯具、陶瓷裝飾陶瓷制品造型設(shè)計(jì)與成型模具進(jìn)行開發(fā)與挖掘,讓旅游者熟悉和了解陶瓷生產(chǎn)的全過程。在陶瓷旅游開發(fā)中,不僅注重其觀賞和趣味性,還要培養(yǎng)旅游者的參與熱情,對(duì)參與性強(qiáng)的陶瓷工藝項(xiàng)目如陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯。上釉、燒窯、成瓷等適當(dāng)予以開發(fā),鼓勵(lì)旅游者動(dòng)手參與到具體的制作工藝中去,對(duì)陶泥、撂泥、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷等制作工藝予以開發(fā),鼓勵(lì)旅游者動(dòng)手參與到具體的制作工藝中去,旅游者通過現(xiàn)場(chǎng)親手制作,能夠盡情領(lǐng)略陶藝創(chuàng)作的樂趣,增強(qiáng)對(duì)陶瓷文化的感性認(rèn)識(shí)。

    (二)陶瓷工藝品旅游開發(fā)

    陶瓷文化旅游是特色旅游的一部分,具有巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。尤其是針對(duì)陶瓷旅游本身來(lái)講,要增加多種收益,就需要開發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、游客喜愛的陶瓷旅游工藝品,它在陶瓷旅游收入中占有很大的比例。旅游策劃中可以開發(fā)一些旅游者喜愛的工藝品,如唐三彩,各類藝術(shù)瓷盤、小花瓶及黑陶小工藝品,宜興紫砂壺;仿古瓷花瓶及茶碗、茶盞,青花瓷工藝品等。像北京珠市口禮品一條街、亮馬河工藝品市場(chǎng)、天津的南市及廣州文昌路工藝品市場(chǎng)等,都成為在國(guó)內(nèi)外聞名的旅游工藝品銷售店。在陶瓷工藝品開發(fā)中,首先,應(yīng)注意藝術(shù)瓷產(chǎn)品品種、花色,手法的創(chuàng)新,根據(jù)旅游者喜歡新、奇、變的心理以及購(gòu)買能力和消費(fèi)傾向,設(shè)計(jì)和制造出適銷對(duì)路的工藝品。其次,對(duì)陶瓷工藝品產(chǎn)品要加強(qiáng)包裝裝潢及廣告宣傳的投入,同時(shí)有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)管理和協(xié)調(diào),避免各廠商相互模仿、重復(fù),在銷售時(shí)相互壓價(jià)等不良現(xiàn)象。

    (三)陶瓷實(shí)體文化旅游開發(fā)

    陶瓷文化旅游的開發(fā),讓旅游者認(rèn)識(shí)、了解陶瓷生產(chǎn)只是一個(gè)層面的內(nèi)容,任何一種勞動(dòng)或成果都是人們智慧和心血的結(jié)晶,蘊(yùn)涵著豐富的文化。中國(guó)陶瓷還是中華書法與繪畫的完美結(jié)合。在陶瓷文化旅游開發(fā)上,不僅讓旅游者學(xué)會(huì)看陶瓷,學(xué)制作,還要懂得品文化。這就需要開發(fā)一系列有關(guān)陶瓷文化的實(shí)體景區(qū),以讓游客更直觀地感受博大精深的中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)五千年陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng):原始的彩陶、秦磚漢瓦、唐三彩、青白瓷,反映著每一個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)生存環(huán)境與人文空間,琉璃的上釉及窯燒技術(shù),直接催生了現(xiàn)代釉面磚的誕生。秦磚、漢瓦,一路的傳承與演變,成為中國(guó)建筑最具特色的元素,為當(dāng)代建陶產(chǎn)品提供了珍貴的文化寶藏及設(shè)計(jì)源泉。陶瓷博物館、陶藝街、陶藝廣場(chǎng)就是體現(xiàn)這些陶瓷文化的重要實(shí)體形式之一。

    1 陶瓷博物館。陶瓷博物館是“陶瓷”產(chǎn)品的集中展示區(qū)。

    該博物館應(yīng)具有展示、教育、宣傳等復(fù)合功能。“陶瓷”產(chǎn)品的歷史淵源、歷史地位、產(chǎn)品特色、陶瓷文化將通過陶瓷博物館得到宣傳與展示。如號(hào)稱國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、展品最全的淄博中國(guó)陶瓷館展示面積4 000多平方米,展示了從新石器時(shí)代的后李文化至今8 000多年以來(lái),淄博出土、生產(chǎn)和收藏的各類陶瓷精品2 500余件(套),其中古代展品249件。展廳分前言區(qū)、綜合展區(qū)、古代和近代展區(qū)、現(xiàn)代展區(qū)、陶藝創(chuàng)作區(qū)、陶瓷精品銷售區(qū)和廣告區(qū)七大部分。古代展品中有享譽(yù)海內(nèi)外的北朝青釉蓮花尊、宋代雨點(diǎn)釉、茶葉末釉、絞胎瓷、粉杠瓷等淄博陶瓷名品,也有龍山文化蛋殼陶和宋代的影青執(zhí)壺、定窯碗、哥窯碗等稀世珍品?，F(xiàn)代展品按不同用途和藝術(shù)風(fēng)格分建筑陶瓷、園林藝術(shù)陶瓷、衛(wèi)生陶瓷、日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷、現(xiàn)代陶藝、刻瓷和高科技陶瓷幾大部分進(jìn)行了分類陳列。

    2 陶藝街。陶藝街是“陶瓷旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)空間依托,具有空間的集中性與外觀的藝術(shù)性。通過陶藝街創(chuàng)辦,實(shí)現(xiàn)游客以陶藝體驗(yàn)、陶藝文化熏陶與陶瓷物購(gòu)物。陶藝街應(yīng)具有觀瞻、購(gòu)物、餐飲、娛樂、住宿等多種功能。號(hào)稱“臺(tái)灣的景德鎮(zhèn)”的鶯歌鎮(zhèn)就有條舉世聞名的陶藝街,鎮(zhèn)上有800多家陶藝工廠和陶藝店,旅游者來(lái)到這條街上,能感受到濃濃的陶瓷文化氛圍。