旅游文化打造精選(九篇)

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第1篇：旅游文化打造范文

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬(wàn)元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒(méi)溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒(méi)溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會(huì)廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢(shì)、自然優(yōu)勢(shì)、健康優(yōu)勢(shì)于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風(fēng)情的騎馬等娛樂(lè)項(xiàng)目，備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點(diǎn)上篝火，游客們可以親身體會(huì)蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動(dòng)中心、啟蒙教育和老年大學(xué)。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個(gè)家庭提供多樣風(fēng)格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹(shù)環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項(xiàng)目 項(xiàng)目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬(wàn)元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，各景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個(gè)區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標(biāo)志，經(jīng)營(yíng)各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂(lè)、歌舞。每個(gè)區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時(shí)尚迷人的地方。世界各國(guó)的音樂(lè)美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂(lè)舞蹈織出如夢(mèng)如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔?？傉嫉孛娣e 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬(wàn)元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠(yuǎn)古烏蘭察布（娛樂(lè)區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗(yàn)區(qū)）三部分。項(xiàng)目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風(fēng)光，是一個(gè)集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂(lè)等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂(lè)場(chǎng)所。

草原烏蘭察布之軸。整個(gè)園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時(shí)可承辦大型祭祀活動(dòng)，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風(fēng)俗展示、北元樂(lè)舞及舞臺(tái)劇《拓跋傳奇》

遠(yuǎn)古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂(lè)區(qū)，以烏蘭察布遠(yuǎn)古風(fēng)貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠(yuǎn)古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂(lè)設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗(yàn)區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展?fàn)I、兒童軍事體驗(yàn)區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂(lè)設(shè)施。讓游客充分體驗(yàn)烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來(lái)之不易的和平。

第2篇：旅游文化打造范文

摘 要 生態(tài)發(fā)展區(qū)是廣東省劃分的重要功能區(qū)域，大力發(fā)展旅游業(yè)對(duì)該區(qū)域具有重要意義。本文在大量文獻(xiàn)收集和實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，分析了生態(tài)發(fā)展區(qū)打造休閑生態(tài)文化圈的有利條件，闡明打造休閑生態(tài)文化旅游圈的戰(zhàn)略思路和對(duì)策。

關(guān)鍵詞 生態(tài)發(fā)展區(qū) 科學(xué)發(fā)展觀 生態(tài)文化旅游圈 戰(zhàn)略

2008年6月廣東對(duì)全省推進(jìn)科學(xué)發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署，把全省劃分為都市發(fā)展區(qū)、優(yōu)化發(fā)展區(qū)、重點(diǎn)發(fā)展區(qū)和生態(tài)發(fā)展區(qū)四個(gè)類型，其中韶關(guān)、梅州、河源三市被劃分為生態(tài)發(fā)展區(qū)。生態(tài)發(fā)展區(qū)位于廣東省北部山區(qū)，面積49783平方公里，占全省27.97%，人口約1016萬(wàn)，占全省10.65%。全區(qū)地域遼闊，物產(chǎn)富饒，森林覆蓋率68.45%，生態(tài)和文化資源豐富，是珠江三角洲地區(qū)重要的生態(tài)屏障。整合區(qū)域旅游資源，彰顯區(qū)域文化特色，大力發(fā)展旅游業(yè)，打造休閑生態(tài)文化旅游圈，對(duì)生態(tài)發(fā)展區(qū)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、打造休閑生態(tài)文化旅游圈的有利條件

（一）獨(dú)特的人文資源

獨(dú)特的人文資源為打造千里客家文化旅游走廊提供了優(yōu)越基礎(chǔ)。生態(tài)發(fā)展區(qū)內(nèi)擁有國(guó)家優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，人文旅游資源異彩紛呈：客家文化――河源和梅州是客家文化的集中體現(xiàn)地，圍龍屋位列中國(guó)五大民居建筑之一；佛教文化――1500年歷史的南華禪寺是佛教禪宗，在廣東乃至東南亞極具影響力；瑤族文化――乳源必背瑤寨是海外瑤族華僑、華裔的發(fā)祥地之一，至今仍保留著較為完整的民族習(xí)俗；恐龍文化――“南國(guó)恐龍之鄉(xiāng)”河源是全球恐龍化石資源最豐富的城市之一；古人類文化――13萬(wàn)年前的馬壩人遺址，是人類進(jìn)化史的重要見(jiàn)證。此外，張九齡、等歷史名人積淀了眾多文化古跡和動(dòng)人的故事傳說(shuō)。

（二）豐富的生態(tài)資源

豐富的生態(tài)和自然旅游資源是打造生態(tài)休閑走廊的基礎(chǔ)條件。生態(tài)發(fā)展區(qū)擁有1個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)及世界地質(zhì)公園、5個(gè)國(guó)家森林公園、3個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和21個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、5個(gè)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、19個(gè)省級(jí)森林生態(tài)旅游示范區(qū)。自然旅游資源擁有三大基地：以丹霞地貌聞名于世的丹霞山和金雞嶺；在省內(nèi)享有一定聲譽(yù)的南嶺國(guó)家森林公園和大峽谷；新豐江國(guó)家森林公園――華南最大生態(tài)水庫(kù)萬(wàn)綠湖及桂山風(fēng)景區(qū)，中國(guó)最佳文化生態(tài)旅游目的地――雁鳴湖和雁南飛茶田度假區(qū)。

（三）獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

生態(tài)發(fā)展區(qū)南鄰珠三角，北與湘贛接壤，是珠三角游客通向贛閩腹地和華中地區(qū)的重要通道。區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，位于珠三角2小時(shí)經(jīng)濟(jì)輻射圈內(nèi)，京廣、京九、廣武高速鐵路大動(dòng)脈縱貫?zāi)媳?，京珠、廣河、粵贛等一批高速公路貫通，多條聯(lián)通珠三角、潮汕和湘贛閩的高速公路、鐵路正在修建或規(guī)劃當(dāng)中；而粵北兩大支線機(jī)場(chǎng)――韶關(guān)機(jī)場(chǎng)的重開(kāi)和梅州機(jī)場(chǎng)的擴(kuò)建，將實(shí)現(xiàn)半小時(shí)直達(dá)香港和澳門，為未來(lái)成為全國(guó)性和國(guó)際旅游目的地創(chuàng)造了便利的交通條件。

（四）良好的旅游業(yè)基礎(chǔ)

生態(tài)發(fā)展區(qū)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)體系的配套格局基本形成，旅游基礎(chǔ)設(shè)施較大改善，接待服務(wù)能力不斷增強(qiáng)。2008年該區(qū)域旅游收入115.93億元，接待游客人數(shù)為2783.93萬(wàn)人次，旅游創(chuàng)匯6118萬(wàn)美元。區(qū)內(nèi)擁有120家的星級(jí)酒店，其中五星級(jí)酒店2家，四星級(jí)酒店14家，三星級(jí)酒店61家；有旅行社104家，其中國(guó)際旅行社5家。良好的旅游業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，為打造生態(tài)旅游文化圈創(chuàng)造了有利條件。

（五）廣闊的旅游市場(chǎng)

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，占廣東總面積約30%的珠三角2008年創(chuàng)造了全省83%的GDP，居民收入和年消費(fèi)支出分別居全國(guó)前列，城鄉(xiāng)居民出游能力不斷增強(qiáng)，推動(dòng)這一區(qū)域形成了年出游人數(shù)達(dá)2億人次的客源市場(chǎng)。珠三角軌道交通網(wǎng)絡(luò)的建成，將使整個(gè)珠三角地區(qū)形成“1小時(shí)旅游圈”。隨著粵港澳區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和CEPA的進(jìn)一步深入，生態(tài)發(fā)展區(qū)將在珠三角旅游一體化進(jìn)程和粵港澳全方位合作中受益匪淺。

（六）難得的歷史機(jī)遇

近年廣東省積極實(shí)施雙轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略，重點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。山區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)升級(jí)為旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。廣東省提出建設(shè)旅游強(qiáng)省和全國(guó)旅游綜合改革示范區(qū)，以珠三角為核心，實(shí)行“山區(qū)崛起、兩翼齊飛”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。首屆世界客商大會(huì)，第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)，世界客屬第23屆懇親大會(huì)，巨大的旅游客流、人才流及投資資金流將促進(jìn)生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

二、打造休閑生態(tài)文化旅游圈的戰(zhàn)略思考

（一）戰(zhàn)略思路

生態(tài)發(fā)展區(qū)要以廣東建設(shè)旅游強(qiáng)省和全國(guó)旅游綜合改革示范區(qū)為動(dòng)力，依托山水生態(tài)和客家文化資源，以提升區(qū)域旅游形象、增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力為重點(diǎn)，加強(qiáng)旅游資源整合和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃、合理布局，整合資源、塑造品牌，加快形成新的旅游業(yè)態(tài)，構(gòu)建以生態(tài)觀光與休閑度假為重點(diǎn)、客家文化旅游為亮點(diǎn)的旅游產(chǎn)業(yè)新格局，打造集休閑、度假、娛樂(lè)、居住于一身的休閑生態(tài)文化旅游圈，凸顯出生態(tài)發(fā)展區(qū)集“歷史、生態(tài)、人文、休閑”四位一體的旅游特色。

打造休閑生態(tài)文化旅游圈，要實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展從粗放增長(zhǎng)型轉(zhuǎn)換為科學(xué)發(fā)展型、從資源依賴型轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)推動(dòng)型發(fā)展，以積極的行動(dòng)融入珠三角都市旅游圈，形成兩個(gè)旅游圈相互融合、互為補(bǔ)充的局面，致力于做強(qiáng)做大廣東旅游產(chǎn)業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)廣東旅游一體化的跨越式發(fā)展。

（二）戰(zhàn)略對(duì)策

1．堅(jiān)持政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，高起點(diǎn)規(guī)劃旅游發(fā)展

所謂政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略，就是按照旅游業(yè)自身的特點(diǎn)，在以市場(chǎng)為主體配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，爭(zhēng)取旅游業(yè)更大的發(fā)展[1]。生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游資源的地域分布廣，由于市場(chǎng)力量自動(dòng)覆蓋的領(lǐng)域有限、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，打造休閑生態(tài)文化圈要實(shí)行政府主導(dǎo)戰(zhàn)略。

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系下，一是高起點(diǎn)規(guī)劃旅游業(yè)發(fā)展，從戰(zhàn)略高度上加強(qiáng)旅游資源的跨地域協(xié)調(diào)和旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)展，盡快編制生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要，在各相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中體現(xiàn)旅游功能，把韶關(guān)定位為區(qū)域生態(tài)旅游中心城市、河源定位為旅游產(chǎn)品加工和制造基地、梅州定位為客家文化中心城市；二是實(shí)施旅游業(yè)政策傾斜，在財(cái)政投入、項(xiàng)目引進(jìn)、用地指標(biāo)、資源開(kāi)發(fā)、稅收等方面進(jìn)行政策傾斜，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；三是籌集和引導(dǎo)社會(huì)資金加大旅游投入，擴(kuò)大引進(jìn)外資和民間融資的渠道，重點(diǎn)建設(shè)一批4A、5A級(jí)旅游景區(qū)；四是加強(qiáng)宏觀調(diào)控和區(qū)域旅游合作，充分發(fā)揮旅游行業(yè)協(xié)會(huì)的協(xié)調(diào)和自律作用，實(shí)行旅游資源共享、旅游管理共擔(dān)，避免行政壁壘和人為因素造成對(duì)旅游業(yè)發(fā)展不利的局面。五是建立完善的旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的運(yùn)行機(jī)制，將生態(tài)規(guī)劃各類保護(hù)目標(biāo)納入各級(jí)政府的目標(biāo)責(zé)任制，把發(fā)展旅游與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌規(guī)劃，使資源開(kāi)發(fā)、景區(qū)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2．堅(jiān)持旅游精品戰(zhàn)略，樹(shù)立高品位旅游形象

生態(tài)發(fā)展區(qū)定位為華南區(qū)域性生態(tài)文化旅游休閑勝地，要以文化、生態(tài)體驗(yàn)旅游為主導(dǎo)，帶動(dòng)商務(wù)、休閑度假等旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著力打造“大南嶺生態(tài)旅游走廊、千里客家文化走廊”兩條旅游走廊和“丹霞地貌、南嶺生態(tài)、禪宗祖庭、客家文化”四大品牌，擴(kuò)大兩條旅游走廊的市場(chǎng)影響力，致力于四大品牌的深度開(kāi)發(fā)。

以“世界文化遺產(chǎn)”丹霞地貌為中心建設(shè)大南嶺生態(tài)旅游走廊。國(guó)家把韶關(guān)丹霞山、河源萬(wàn)綠湖等列為優(yōu)先發(fā)展的生態(tài)旅游項(xiàng)目，以丹霞山品牌帶動(dòng)周邊一批國(guó)家森林公園群的生態(tài)旅游發(fā)展，切實(shí)改變?cè)搮^(qū)域旅游資源“有星無(wú)月”的局面；融入禪宗祖庭的佛教文化、瑤族風(fēng)情和古人類文化等元素，形成多元的旅游層次開(kāi)發(fā)；重點(diǎn)挖掘和開(kāi)發(fā)具有少數(shù)民族風(fēng)情和特色的景區(qū)，如必背瑤寨的瑤族古韻、瑤族吊腳樓、過(guò)山瑤反面刺繡藝術(shù)等。

與龍巖、贛南等客屬地區(qū)聯(lián)手打造千里客家文化走廊。加強(qiáng)全球客家人士聯(lián)誼活動(dòng)和客家文化傳播，保持客家聚居村落原生態(tài)環(huán)境，把恐龍文化、民俗風(fēng)情和旅游體驗(yàn)相結(jié)合，將部分優(yōu)秀的大型客家風(fēng)情歌劇打造成為旅游文化精品。如梅州和河源率先打造“客家文化生態(tài)區(qū)”和“世界客家文化節(jié)”兩張名片，采取有效措施保護(hù)客家文化的杰出傳承人，推出《藝韻客家》等具有客家內(nèi)涵的原創(chuàng)舞臺(tái)藝術(shù)精品，舉辦群眾性原生態(tài)的“山歌擂臺(tái)”，通過(guò)客家廚藝展示、客家風(fēng)情客棧推介和客家文化論壇等一系列活動(dòng)，提升客家文化的品位。

3．堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)整合戰(zhàn)略，提升區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力

旅游業(yè)屬于依托性很強(qiáng)的外向型產(chǎn)業(yè)，綜合性很強(qiáng)，關(guān)聯(lián)度較高。旅游產(chǎn)業(yè)整合有兩個(gè)層面含義，一是旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部通過(guò)重新組合，促進(jìn)各部分、各要素組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系的調(diào)整，提升旅游產(chǎn)業(yè)功能，形成旅游發(fā)展合力；二是旅游產(chǎn)業(yè)通過(guò)融合、合作、共生，形成協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)功能。

生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)整合，提升區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力，一方面要推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，形成靈活多樣的市場(chǎng)投資機(jī)制，組建跨地區(qū)、跨部門的大型旅游聯(lián)合體，構(gòu)筑特色的旅游產(chǎn)業(yè)框架，加快打造完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)客源、產(chǎn)品、采購(gòu)、服務(wù)等資源的充分共享，優(yōu)化整合旅游生產(chǎn)力，獲取規(guī)模效益。另一方面，要通過(guò)不斷豐富旅游休閑內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)從單一觀光型產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為休閑型模式，挖掘獨(dú)具特色的民間文化和飲食元素，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)特色旅游商品，依托當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)加大旅游商品制造和生產(chǎn)基地建設(shè)；圍繞山水、田園、林果、野趣等生態(tài)特色，積極開(kāi)展觀光林業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村度假、漂流探險(xiǎn)等多種旅游形式，將豐富的旅游資源與生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、擴(kuò)大就業(yè)和脫貧致富等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

4．堅(jiān)持旅游一體化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

區(qū)域合作開(kāi)發(fā)是現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的必然趨勢(shì)。以資源共享、客源共享為宗旨的旅游一體化，符合廣東大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略需要。旅游一體化戰(zhàn)略有三層含義：一是休閑生態(tài)文化旅游圈內(nèi)部資源開(kāi)發(fā)一體化，二是與珠三角地區(qū)都市旅游圈市場(chǎng)一體化，三是雙圈互相融合，促進(jìn)廣東旅游業(yè)整體一體化發(fā)展。

生態(tài)發(fā)展區(qū)作為旅游業(yè)后發(fā)地區(qū)，具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，既要充分考慮與湘贛閩地區(qū)同質(zhì)化旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，集中優(yōu)勢(shì)資源謀求區(qū)域旅游業(yè)大發(fā)展；又要加強(qiáng)與珠三角都市旅游圈的合作，真正形成客源市場(chǎng)、交通接待、信息服務(wù)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等一體化聯(lián)合協(xié)作，重點(diǎn)抓好與廣州、深圳等珠三角大城市的聯(lián)合，與省內(nèi)其他游線互補(bǔ)互融，真正成為廣東旅游一體化戰(zhàn)略構(gòu)架中生態(tài)文化休閑勝地。通過(guò)區(qū)域合作與競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行聯(lián)合選線、整體促銷，分享珠三角等旅游發(fā)達(dá)區(qū)的信息流、游客流等資源，是生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)參與合作和競(jìng)爭(zhēng)、成為重要旅游目的地的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭巒.旅游產(chǎn)業(yè)整合相關(guān)理論探析.產(chǎn)業(yè)觀察.2009(18).

第3篇：旅游文化打造范文

為了更好地使*在*“一城九鎮(zhèn)”建設(shè)中，出類拔萃，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，建設(shè)具有中國(guó)特色、海派特征、時(shí)代特點(diǎn)的*歷史文化名鎮(zhèn)，做好旅游休閑、特色居住的文章，弘揚(yáng)和發(fā)展“海派文化”，搞好文化旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)在以下幾個(gè)方面，著力加以提高和強(qiáng)化：

一、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，搞好*鎮(zhèn)的文化旅游發(fā)展和建設(shè)的規(guī)劃。

首先，應(yīng)在*鎮(zhèn)文化資源的存在狀況、歷史特征、數(shù)量質(zhì)量的基礎(chǔ)上，開(kāi)展調(diào)查研究，搞好文化保護(hù)和利用、文化發(fā)展和建設(shè)的規(guī)劃，確定文化資源合理配置的方向和目標(biāo)，理清歷史文脈，強(qiáng)化*鎮(zhèn)的“文氣”和“商氣”，提高文化品位，造就旅游品牌，強(qiáng)化旅游休閑和特色居住的建設(shè)，促使特色經(jīng)濟(jì)與特色風(fēng)貌的基本形成，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，尋找新的經(jīng)濟(jì)和文化增長(zhǎng)點(diǎn)，立足21世紀(jì)，借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高效率管理，使之成為大*的“美麗后花園”和中外游人的注目點(diǎn)，發(fā)展“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”。要充分利用發(fā)揮*，江（漕江）、湖（淀山湖）、河“三水”交融的特點(diǎn)。集鎮(zhèn)與自然渾然一體、得天獨(dú)厚的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，圍繞著“游在*”、“住在*”、“創(chuàng)業(yè)在*”大做文章。強(qiáng)化*藍(lán)天、碧水、綠色、清靜的地域特色，使之成為有個(gè)性、可識(shí)別、能認(rèn)同、上品位、最適宜人居住、旅游的生態(tài)型、花園型集鎮(zhèn)。真正把*建成經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、環(huán)境優(yōu)美的休閑旅游、特色居住的新鎮(zhèn)。

二、有效管理，合理保護(hù)和利用好*鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)。

文化資源，自身在數(shù)量、穩(wěn)定性、可更新性及再循環(huán)性方面，存在著極大的差異。有的文化資源可以永恒的使用，有的卻會(huì)因利用和使用不當(dāng)或枯竭或破壞。因此，要長(zhǎng)期、持久及可持續(xù)地利用它，就要運(yùn)用諸如法律、政策、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)制裁等手段，進(jìn)行合理化地開(kāi)發(fā)和利用。近年來(lái)，*區(qū)文物管理委員會(huì)和*區(qū)規(guī)劃管理委員會(huì)在這方面做了大量的工作，出臺(tái)了文物的管理辦法和建設(shè)的保護(hù)范圍，有效地保護(hù)和利用了古鎮(zhèn)的文化資源。如應(yīng)在大清郵局舊址的恢復(fù)；涵大隆舊址的保護(hù)和利用等基礎(chǔ)上，加快對(duì)油脂廠、輪船碼頭地址的改造和利用，這樣，既有效地保護(hù)了文物古跡，又增添了文化景觀。滿足了人們尋找*近代“海派文化”的需求，促進(jìn)*文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

三、海納百川，努力增擴(kuò)*“海派文化”旅游資源的量和質(zhì)。

文化資源是一種動(dòng)態(tài)的資源。時(shí)間、空間、地域和人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的種種活動(dòng)，都可以增擴(kuò)它的總量、項(xiàng)目、范疇。并增加其在歷史、生態(tài)、美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、游覽觀賞和經(jīng)濟(jì)方面的種種價(jià)值。因此，它是一種需要通過(guò)人類管理、保護(hù)、培植、擴(kuò)展的資源。它的利用有賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有效運(yùn)行和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。學(xué)習(xí)和借鑒并吸收國(guó)外文化，接受*城市的文化幅射，開(kāi)展中外文化的交流，更是一種重要的途徑。近年來(lái)，*先后與日本、美國(guó)等國(guó)家進(jìn)行文化交流。通過(guò)報(bào)刊、電視向海內(nèi)外進(jìn)行文化傳播。參加APEC會(huì)議的部長(zhǎng)夫人及海內(nèi)外友人紛至而來(lái)，這些都對(duì)提高*的知名度，提升*的文化影響力，起到了不可估量的作用。建議今后繼續(xù)加大這方面的開(kāi)放、幅射和傳播力度。

四、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造發(fā)展*的“海派文化”的旅游特色。

第4篇：旅游文化打造范文

旅游景點(diǎn)的意象空間打造

過(guò)去，旅游景點(diǎn)的建構(gòu)多停留于大眾交通運(yùn)輸、飯店、餐廳及游憩場(chǎng)所建設(shè)等打造方式，此類方式多是以物質(zhì)和功能為導(dǎo)向的 “硬性”空間建設(shè)，這些功能在各個(gè)景點(diǎn)都可以百分之百地被復(fù)制，如此的話，那游客又何必要舟車勞頓前往某一特定景點(diǎn)旅游？因此，一個(gè)景點(diǎn)能具備吸引力，絕對(duì)不是建立在上述的物質(zhì)及功能空間的打造，而是“軟性”的空間打造，即“意象空間”。

“意象空間”的打造是透過(guò)符號(hào)系統(tǒng)的組合來(lái)訴說(shuō)該景點(diǎn)背后的故事，并以此符號(hào)體系所構(gòu)成的故事來(lái)吸引游客體驗(yàn)。透過(guò)各種媒體、各類宣傳機(jī)器共同制造出照片、明信片、膠片、模型所捕捉到的凝視，復(fù)制或再生產(chǎn)更多的凝視物供游客追尋，滿足人們的視覺(jué)享受。他們以行銷為手段與各類媒體共謀，將其所想帶給游客的意象以符號(hào)為元素、以媒體為渠道、以故事為包裝，將其景點(diǎn)意象傳播給消費(fèi)者。游客依循由符號(hào)結(jié)合所打造的意象故事去完成自身的旅行故事，與其說(shuō)游客對(duì)物質(zhì)景點(diǎn)的追求，不如說(shuō)對(duì)景點(diǎn)故事意象的追求。

文化旅游景點(diǎn)的故事敘事與游客的“ 后設(shè)詮釋”敘事理論通常用于電影傳播，說(shuō)明了由故事的真正作者（創(chuàng)作編?。⑽谋緜鞑サ秸嬲x者（觀影者）間的流程。此流程順序?yàn)?，真正的作者隱身作者敘事者聽(tīng)講者隱身讀者真正讀者。在此，本文將此理論運(yùn)用至旅游景點(diǎn)故事傳播中作探討。在旅游景點(diǎn)的故事傳播中，真正的作者可以是市政體系以及景點(diǎn)資本建商，這些單位為了達(dá)成其目的而以故事為手段賦予景點(diǎn)符號(hào)價(jià)值以建立景點(diǎn)的意象空間。真正的讀者即為景點(diǎn)的潛在游客。由隱身作者到隱身讀者的中間四個(gè)環(huán)節(jié)即為故事的內(nèi)容，即是對(duì)于旅游景點(diǎn)的符號(hào)建構(gòu)與故事宣傳的過(guò)程。這些內(nèi)容可以由多元的載體所承載，例如：廣告、旅游書、影視、雜志、廣告牌。雖然故事內(nèi)容是建構(gòu)景點(diǎn)空間意象的一項(xiàng)重要手段，但景點(diǎn)的故事驅(qū)動(dòng)核心概念不應(yīng)該僅停留與此。人人都可以把故事講得天花亂墜、天馬行空，但故事的重點(diǎn)并非作者，而是讀者，若應(yīng)用于旅游業(yè)，即是游客。游客對(duì)于故事的感受、接受以及進(jìn)一步詮釋才是故事的價(jià)值所在，而并非作者的描述內(nèi)容。因此，本文延伸了“敘事理論”的流程，加上了游客的“后設(shè)詮釋”?！昂笤O(shè)詮釋”概念來(lái)自于《商品的價(jià)值》（The Worth of Goods）一書，其提到文創(chuàng)的商品多為非實(shí)際效用性，因此它們須與消費(fèi)者認(rèn)知意識(shí)的連結(jié)才能評(píng)斷其價(jià)值。文創(chuàng)商品價(jià)值的評(píng)斷來(lái)自于消費(fèi)者“后設(shè)詮釋”的建構(gòu)，這是由觀看者自行解釋理解而存在的價(jià)值，并非真實(shí)的存在。旅游景點(diǎn)，尤其是以故事為標(biāo)榜的文化旅游景點(diǎn)，其性質(zhì)與文創(chuàng)商品雷同，皆需仰賴消費(fèi)者的“后設(shè)詮釋”來(lái)評(píng)斷其價(jià)值，并在社會(huì)脈絡(luò)中加上稱譽(yù)，以提高其在社會(huì)脈絡(luò)的象征意象與價(jià)值性。稱譽(yù)，不只是商品營(yíng)銷販賣的說(shuō)詞，它是一套消費(fèi)者自主建構(gòu)的機(jī)制。以往對(duì)于旅行的探討多著重在“旅行前”的規(guī)劃與“旅行中”的體驗(yàn)，很少研究聚焦于“旅行后”游客對(duì)景點(diǎn)的詮釋。比爾貝克在《小城市的地方品牌打造》一書里將一趟完整的旅行以游客的角度分為搜尋、計(jì)劃與比較預(yù)訂、旅途抵達(dá)、參觀拜訪、旅行后等五個(gè)階段，最后一個(gè)重要階段是“旅行后”。在現(xiàn)今社群媒體與自媒體發(fā)達(dá)的年代，游客在旅行后甚至是旅行中透過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表旅游的心得，這是一種游客對(duì)景點(diǎn)體驗(yàn)的詮釋，是一種旅行后的后設(shè)詮釋，由游客自行添加景點(diǎn)的價(jià)值并自發(fā)性地將其稱譽(yù)公諸于當(dāng)今的社群媒體上。當(dāng)游客自身變成了景點(diǎn)故事的傳送者，相較于有商業(yè)及政策目的的真實(shí)作者更具說(shuō)服力。

夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的國(guó)度――迪士尼樂(lè)園

迪士尼以夢(mèng)想為素材、卡通影片為手段，將故事深深地植入消費(fèi)者心中?？ㄍ词堑鲜磕峤⒕包c(diǎn)故事的敘事手段，且更強(qiáng)于廣告、旅游書等載體。游客帶著這些從卡通世界所取得的夢(mèng)想藍(lán)圖，期待有天能到迪士尼樂(lè)園實(shí)現(xiàn)他們的愿望。迪士尼王國(guó)的利基點(diǎn)在于先將夢(mèng)幻的故事內(nèi)容植入人心，讓追夢(mèng)者依照藍(lán)圖尋找夢(mèng)幻國(guó)度，而迪士尼樂(lè)園即是追夢(mèng)者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的王國(guó)。至今，迪士尼仍舊透過(guò)卡通與電影動(dòng)畫不斷地創(chuàng)造新的故事，這些夢(mèng)想是樂(lè)園不斷更新的游客驅(qū)動(dòng)力，使其樂(lè)園永遠(yuǎn)賦予游客有再度拜訪的理由。

第5篇：旅游文化打造范文

旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，與文化的關(guān)聯(lián)度極高。從旅游的本質(zhì)來(lái)看，旅游業(yè)的形式與本質(zhì)，說(shuō)到底就是展現(xiàn)文化的特質(zhì)，就是從不同地域來(lái)表現(xiàn)人們的生活文化、生活方式、生活理念等等。地域旅游資源的開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)旅游文化品牌的塑造，特別是在差異性地域旅游文化要素的展現(xiàn)上，要從地域旅游文化特色上來(lái)增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，來(lái)提升地域旅游文化品牌的影響力。

一、地域旅游文化品牌建設(shè)問(wèn)題

近年來(lái)，新疆在深化地域旅游資源開(kāi)發(fā)與旅游文化品牌建設(shè)中，也取得了良好成績(jī)。獨(dú)富民族特色的新疆旅游工藝品，如艾得萊絲綢、維族小花帽、袷袢、喀什英吉沙刀具、和田玉石玉雕等，以及中國(guó)西部冰雪旅游文化節(jié)，通過(guò)新疆冰雪旅游、冰雕展示、雪地競(jìng)技、民俗體驗(yàn)等主題活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)新疆的歷史人文與地域風(fēng)光。然而，在全面整合新疆地域旅游文化資源及品牌建設(shè)上，還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）地域文化旅游缺乏總體規(guī)劃

新疆的旅游資源十分豐富，特別是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的提出，為新疆做大地域旅游文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。但在地域旅游文化總體規(guī)劃上，未能協(xié)同好本地旅游資源與其他地域旅游文化的關(guān)聯(lián)，未能對(duì)區(qū)域旅游活動(dòng)進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，未能組建專門性文化品牌旅游管理機(jī)構(gòu)來(lái)健全服務(wù)體系等，導(dǎo)致地域旅游文化品牌不強(qiáng)，特色不明顯。

（二）地域文化內(nèi)涵挖掘不足

新疆地域旅游文化具有顯著的民族特色，在旅游文化品牌塑造與文化挖掘是昂缺乏內(nèi)涵，難以提升民族文化旅游的吸引力。如那拉提天山牧歌作為全國(guó)唯一的民俗文化演藝基地，在文化品牌挖掘上未能將民族風(fēng)情與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合；麥蓋提縣刀郎旅游文化開(kāi)發(fā)不足，缺乏文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

（三）是重經(jīng)濟(jì)、輕社會(huì)效益問(wèn)題突出

從新疆豐富的旅游文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀來(lái)看，過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會(huì)效益，特別是地方性政府在制定旅游文化品牌上，過(guò)多關(guān)注本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)，忽視與其他經(jīng)濟(jì)區(qū)域的協(xié)同發(fā)展。在開(kāi)發(fā)模式上簡(jiǎn)單套用、仿造，缺乏深入研究與挖掘，е呂淄化、庸俗化。

二、提升地域旅游文化品牌的對(duì)策

（一）整合旅游文化資源

針對(duì)新特的地域旅游資源，在打造旅游文化品牌建設(shè)中，要注重旅游資源與文化資源的整合，要從全局規(guī)劃上來(lái)促進(jìn)地域旅游文化的可持續(xù)性，提升新疆旅游整體競(jìng)爭(zhēng)力。比如在民族文化旅游資源整合上，立足新特的自然風(fēng)光與眾多的名勝古跡，從旅游文化品牌打造上，擯棄傳統(tǒng)粗放式發(fā)展、大眾化旅游的開(kāi)發(fā)模式，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)旅游，實(shí)現(xiàn)地域旅游資源生態(tài)化發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)旅游業(yè)與地域文化保護(hù)的協(xié)同，結(jié)合不同旅游景點(diǎn)及旅游資源，來(lái)完善旅游管理措施，有效控制旅游客流量，增強(qiáng)旅游旺季對(duì)新疆地域旅游生態(tài)環(huán)境的合理保護(hù)。

（二）加強(qiáng)旅游文化企業(yè)間的合作

新疆旅游文化品牌建設(shè)，需要從旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游文化企業(yè)間的合作上實(shí)現(xiàn)共贏。比如新疆作為“歌舞之鄉(xiāng)”，在傳統(tǒng)民族舞蹈文化及藝術(shù)表演領(lǐng)域，其獨(dú)特的舞蹈服飾文化、傳統(tǒng)音樂(lè)文化、舞蹈語(yǔ)言，更成為新疆歌舞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要品牌。蜚聲海內(nèi)外的“達(dá)坂城的姑娘”，塑造了達(dá)坂城的旅游歌舞文化品牌，并將之與地域民族文藝相融合，來(lái)打造獨(dú)具魅力的民族歌舞文化產(chǎn)業(yè)。旅游企業(yè)、旅游文化企業(yè)、旅游部門，以及各界文化工作者，要共同參與到新疆地域旅游文化品牌建設(shè)中，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，共同展現(xiàn)新疆的地域文化特質(zhì)，開(kāi)發(fā)旅游文化市場(chǎng)。

（三）突出旅游品牌形象

打造地域旅游文化品牌，需要挖掘旅游文化特色，管理好旅游文化精品線路、精品民俗文化資源。新疆在開(kāi)發(fā)地域特色旅游品牌上，一方面結(jié)合豐富的自然旅游資源，深挖不同形式的民俗風(fēng)情、民族文化藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、體育競(jìng)技等少數(shù)民族文化品牌，從地域特色、民族特色、文化特色上全面融合。比如和田玉文化品牌、十二木卡姆品牌的宣傳與推介，將新疆的民族文化與旅游文化展現(xiàn)給世界。另一方面加強(qiáng)旅游文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)，特別是在挖掘新疆遺存文化、民族文化、自然風(fēng)光等資源上，要依托“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“天山牧歌”產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，做大做強(qiáng)地域特色品牌文化。同時(shí)，新疆地域特色餐飲業(yè)與旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)度高，要立足傳統(tǒng)餐飲產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)特色餐飲企業(yè)的扶持與管理，為地域旅游文化品牌建設(shè)提供重要支撐。

（四）深化民俗、民風(fēng)旅游項(xiàng)目挖掘

新疆民族文化、民俗文化資源豐富，在打造新疆地域旅游文化品牌上，要將“新疆的神奇、傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族風(fēng)俗文化進(jìn)行綜合與展示，讓廣大游客從中參與和體驗(yàn)神秘新疆旅游文化的特色”。為此，大力開(kāi)發(fā)新疆地域性民俗文化及旅游項(xiàng)目建設(shè)，如馬文化、箭文化、歌舞競(jìng)技文化、飲食文化等，通過(guò)生動(dòng)的體驗(yàn)旅游來(lái)盤活地域文化特色。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：旅游文化打造范文

靈活的利用文化導(dǎo)向的方法，深入的挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，更新已開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步的吸引投資推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活力。

1、促進(jìn)區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)形象更新

旅游區(qū)往往是擁有景致較好或是賦有文化底蘊(yùn)的地區(qū)，因此，旅游區(qū)的整體的形象不僅是一個(gè)視覺(jué)形象的問(wèn)題，而是蘊(yùn)含了更多的歷史、文化、政策等因素。然而，文化導(dǎo)向能促進(jìn)區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)的形象更新，維持各區(qū)域間的自然、文化、人類生活的環(huán)境穩(wěn)定平衡的發(fā)展，使各個(gè)區(qū)域間的旅游目的地?fù)碛凶陨淼莫?dú)特性和辨識(shí)度。更新旅游文化產(chǎn)業(yè)的目的在于吸引投資新的投資者，加快已有產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，提高產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和服務(wù)業(yè)水平。依靠政策打造和重新包裝企業(yè)形象，為文化企業(yè)樹(shù)立專業(yè)化和品牌化形象。以此擴(kuò)大區(qū)域間產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增加就業(yè)和社會(huì)福利，拉進(jìn)民眾與政府間距離，使政府得到擁護(hù)，政策更有利的實(shí)施。

2、促進(jìn)區(qū)域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從根本上來(lái)說(shuō)是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，基于文化之上利用人類的智慧創(chuàng)造出物質(zhì)的財(cái)富、產(chǎn)業(yè)的更新，帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也因此成為了后工業(yè)時(shí)代重要的產(chǎn)業(yè)，并且迅速成為了城市未來(lái)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，新型的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展模式帶來(lái)新的就業(yè)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)持續(xù)的發(fā)展與繁榮。文化導(dǎo)向下的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)為引導(dǎo)一批具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)人才，整合區(qū)域內(nèi)文化資源，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出區(qū)域文化的原創(chuàng)性特色產(chǎn)品，且產(chǎn)品具有一定的辨識(shí)度。吸引生產(chǎn)投資方，將原創(chuàng)性的作品生產(chǎn)出來(lái)，同時(shí)也可以增加地區(qū)的就業(yè)、消費(fèi)。建設(shè)能吸引旅游者的宜居環(huán)境、休閑場(chǎng)地、特色飲食及公共服務(wù)設(shè)施。為旅游區(qū)居民創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境，提高居民素質(zhì)和教育環(huán)境。只有這些環(huán)節(jié)有效的鏈接起來(lái)，才能最大限度的促進(jìn)地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的乘數(shù)效應(yīng)。

3、文化導(dǎo)向下的旅游文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的溢出效應(yīng)

文化導(dǎo)向?qū)β糜挝幕a(chǎn)業(yè)具有價(jià)值溢出效應(yīng)，一方面表現(xiàn)為旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)旅游區(qū)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增值，形成旅游區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)經(jīng)濟(jì)之中的價(jià)值的快速增長(zhǎng)；另一方面表現(xiàn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)向社會(huì)提供旅游產(chǎn)品，達(dá)到增加了社會(huì)福利總量的目的，形成了社會(huì)文化福利的溢出效應(yīng)。文化產(chǎn)品的全球性的快速擴(kuò)展迎來(lái)各區(qū)域新的旅游文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)歷程，為該地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的宏觀戰(zhàn)略構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)，提供了另一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略支柱。然而，新一輪的旅游開(kāi)發(fā)，不能只停留靜態(tài)的文化資源的開(kāi)發(fā)。旅游文化資源的價(jià)值開(kāi)發(fā)不僅僅是基于資源本身價(jià)值利用，也不是僅局限于門票所創(chuàng)收的的價(jià)值積累。而是通過(guò)對(duì)文化資源的本身價(jià)值開(kāi)發(fā)與積累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程的形成中實(shí)現(xiàn)了整個(gè)區(qū)域的社會(huì)文化價(jià)值的倍增。文化導(dǎo)向促進(jìn)了區(qū)域產(chǎn)業(yè)的形象更新，刺激了旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速增長(zhǎng)，區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)趨于完善，各環(huán)節(jié)相互滲透、相互交叉，達(dá)到旅游文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值持續(xù)累積。這必定開(kāi)放區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，激發(fā)各個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的更新和創(chuàng)意的出現(xiàn)以及擴(kuò)增，引起區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、集約化發(fā)展，提升了區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力

二、文化導(dǎo)向下的區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)活化與再生路徑

利用文化導(dǎo)向的方法合理構(gòu)架旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，促使區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)活化與再生。

1、深化旅游文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域旅游規(guī)劃中的角色

旅游文化產(chǎn)業(yè)改變了重資源開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)旅游發(fā)展，為區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)提供了持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平依靠在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體實(shí)力和旅游規(guī)劃的實(shí)施力度。文化導(dǎo)向下的旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，在區(qū)域旅游規(guī)劃中具有前瞻性、科學(xué)性和可操作性，促使旅游規(guī)劃走向市場(chǎng)化和企業(yè)化的具體表現(xiàn)。市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律使旅游發(fā)展成為一種企業(yè)行為，從而使旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展承擔(dān)更多的經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任。

2、區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌形象構(gòu)建

產(chǎn)業(yè)品牌化，是企業(yè)發(fā)展和立足的根本。利用文化導(dǎo)向的形式打造和重新包裝企業(yè)形象，促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)高端化和精品化的服務(wù)。建立文化企業(yè)和機(jī)構(gòu)的品牌化，避免文化品牌的低端化。

（1）針對(duì)性的細(xì)分客源及市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)差異性

清晰地了解區(qū)域內(nèi)的旅游資源特色，針對(duì)不同的旅游客體的需求來(lái)細(xì)分客源及市場(chǎng)。根據(jù)不同的旅游體驗(yàn)群體，針對(duì)性的開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，扭轉(zhuǎn)我國(guó)目前的產(chǎn)業(yè)園盲目的跟風(fēng)性發(fā)展?fàn)顩r。重視地域資源的差異性是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，也是其品牌化方向發(fā)展的依據(jù)。依托當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)，選擇性的發(fā)展具有特色差異性的文化產(chǎn)業(yè)。如曲江根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化資源和基礎(chǔ)條件為出發(fā)點(diǎn)，以唐為主的盛世文化主題，建設(shè)了多個(gè)旅游文化主題公園和公共文化項(xiàng)目，成功的打造了一個(gè)系列的旅游文化體驗(yàn)線路，樹(shù)立了自己的旅游文化品牌。

（2）政策引導(dǎo)，重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園的盲目規(guī)劃，加之不能準(zhǔn)確的把握市場(chǎng)需求，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈的缺失。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要做到避免類似的情形，則要求政府以服務(wù)為主，建立健全的監(jiān)督實(shí)施和跟蹤制度，以優(yōu)惠的投融資政策為企業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)，重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和技術(shù)創(chuàng)新。以政策規(guī)范市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)者利用法律維護(hù)自身權(quán)利。

（3）鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品及服務(wù)

文化導(dǎo)向方法中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能增加產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?。文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必定吸引一群具有創(chuàng)意思維的藝術(shù)家或企業(yè)家的投資。藝術(shù)家的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，為旅游者帶來(lái)視覺(jué)的享受的同時(shí)，還能滿足旅游者的文化體驗(yàn)需求。尤其是針對(duì)自然文化資源缺乏的區(qū)域，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮和活躍。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為旅游產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意產(chǎn)品及服務(wù)形式，從根源上避免旅游產(chǎn)品和服務(wù)的模式化和開(kāi)辟了新的旅游形式。如北京的“798”藝術(shù)區(qū)，藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)利用廢棄的工廠，來(lái)展示自己的創(chuàng)業(yè)構(gòu)思和產(chǎn)品，吸引藝術(shù)造訪者和旅游體驗(yàn)者，將其成功的打造為北京都市文化新地標(biāo)。

3、加強(qiáng)整體規(guī)劃，從空間及組織上整合文化產(chǎn)業(yè)集群

重視全面的旅游規(guī)劃，做到“旅游、景觀、生態(tài)”三位一體合理規(guī)劃。打造專業(yè)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)聚集園，需貫徹三位一體的規(guī)劃理念。通過(guò)良性的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)淘汰和兼并發(fā)展?jié)摿θ醯漠a(chǎn)業(yè)園，增加大型文化企業(yè)的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。例如深圳華僑城的文化園的集群建設(shè)，企業(yè)為主導(dǎo)以高科技娛樂(lè)技術(shù)打造現(xiàn)代休閑地，修建了一系列主題文化園，還擁有和管理多個(gè)藝術(shù)場(chǎng)所。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的合理規(guī)劃，優(yōu)美的城區(qū)環(huán)境打造，時(shí)尚文明的管理模式，使得華僑城成為一個(gè)富有生機(jī)的產(chǎn)業(yè)聚集園。

4、以特色文化產(chǎn)業(yè)增加社會(huì)福利，帶動(dòng)公眾參與

文化導(dǎo)向能促進(jìn)文化資源的利用率，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值最大化。然而，旅游文化產(chǎn)業(yè)的根本是應(yīng)該服務(wù)于文化的體驗(yàn)者，為提供旅游文化體驗(yàn)的載體和企業(yè)帶來(lái)收益。區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，增加了社會(huì)福利，提高了居民的生產(chǎn)積極性。

三、小結(jié)

第7篇：旅游文化打造范文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是旅游文化小鎮(zhèn)十分重要的旅游資源，也是活態(tài)文化資源。旅游文化小鎮(zhèn)旅游資源的開(kāi)發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是非遺資源的深層次開(kāi)發(fā)工作，非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)可拓展為旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)必須得到有效保護(hù)，是旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)主管部門必須解決的項(xiàng)目。

一、非遺與旅游文化小鎮(zhèn)概述

（一）關(guān)于旅游文化小鎮(zhèn)

旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)要根據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谝?guī)模、結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定，要根據(jù)非遺資源分布狀況精心規(guī)劃設(shè)計(jì)的旅游文化小鎮(zhèn)重點(diǎn)項(xiàng)目。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮非遺資源，也要因地制宜根據(jù)旅游事業(yè)發(fā)展的需要。要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z特色，以非遺資源深度發(fā)掘?yàn)楹诵?，將非遺建設(shè)成為旅游文化小鎮(zhèn)旅游的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。深入剖析鎮(zhèn)史、鎮(zhèn)風(fēng)、勵(lì)志、藝術(shù)成就和非遺資源，建設(shè)非遺資源完備的游客觀光、欣賞的活動(dòng)場(chǎng)所。轉(zhuǎn)變思維方式，推動(dòng)旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)重硬件向重內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，為拓展基本客源奠定軟硬件基礎(chǔ)。

（二）非遺資源

非遺資源包括口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、手工藝和技能等傳統(tǒng)文化傳承形式，是活態(tài)文化遺產(chǎn)，是旅游文化小鎮(zhèn)文化之魂，其最大的特點(diǎn)是保持著當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕瘋鞒?，其傳承的基礎(chǔ)是代代身口相傳的模式，這種模式構(gòu)成牢固的傳承鏈并不間斷地延續(xù)著，但其根基十分脆弱，目前非遺資源面臨十分嚴(yán)峻的生存環(huán)境。政府必須強(qiáng)力干預(yù)，摸清非遺資源生存狀況，制訂搶救非遺資源的有效措施，定期出臺(tái)非遺資源保護(hù)名錄等保護(hù)措施。

二、旅游文化小鎮(zhèn)融入非遺資源的意義

（一）提升旅游文化小鎮(zhèn)品質(zhì)和內(nèi)涵。

一是非遺資源都是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的提煉存留下來(lái)的精華，也是傳統(tǒng)文化的精粹。二是融入非遺資源能有效增添旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。通過(guò)對(duì)非遺資源進(jìn)一步挖掘整理，建立非遺資源檔案，是對(duì)非遺項(xiàng)目最有效地保護(hù)，也是豐富景區(qū)內(nèi)容的有效方法。三是旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源再現(xiàn)的載體。通過(guò)非遺資源中的藝術(shù)、風(fēng)俗、文化形式的再現(xiàn)，不僅可以豐富了旅游文化小鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，而且可以提升了旅游項(xiàng)目的品質(zhì)和內(nèi)涵。

（二）提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次

旅游文化小鎮(zhèn)非遺資源是寶貴的財(cái)富，是提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮非遺作用，才能較好地形成自己的特色和自己的品牌。

1、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建自己的展示舞臺(tái)，就能讓游客方便地了解鎮(zhèn)史、地域變遷、人文現(xiàn)狀、文化底蘊(yùn)。因?yàn)榉沁z資源默默記錄、承載和見(jiàn)證鎮(zhèn)了歷史發(fā)展的軌跡。

2、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)使民間工藝得以傳承和保護(hù)。非遺越是古老非遺越有價(jià)值，越是古老越有研究?jī)r(jià)值，非遺對(duì)現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)凝具有巨大的推動(dòng)作用。

3、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)其特色游可以陶冶游客情操，純化心靈。在這里游客可以找到原始生活的痕跡，感受古人的生活，體驗(yàn)古人的勞作、純樸，享受古人創(chuàng)造的藝術(shù)味道。

三、影響非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)的因素

非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)程度不夠，沒(méi)有得到有效保護(hù)，有的地方非遺和旅游文化小鎮(zhèn)甚至截然分開(kāi)，非遺資源和鄉(xiāng)土魅力得不到體現(xiàn)，影響到旅游文化小鎮(zhèn)旅游品牌的創(chuàng)建和旅游事業(yè)的發(fā)展，其影響因素表現(xiàn)如下：

（一）重視不夠

非遺資源因融入旅游文化小鎮(zhèn)沒(méi)有擺在應(yīng)有位置。非遺資源由于重視不夠，許多祠堂、明清建筑，手工作坊在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中面貌全非，不少因此消亡，非遺不僅沒(méi)有得到保護(hù)反而遭到嚴(yán)重破壞，非遺資源也因此失去了生存的環(huán)境和土壤。

（二）結(jié)合不緊，

非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)因缺乏統(tǒng)籌安排其實(shí)質(zhì)是結(jié)合松散，各部門各自為政比如：宣傳口搞“文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”建設(shè)，文化口搞“特色文化示范基地）、體育口搞“小康體育示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等，缺乏集中統(tǒng)籌管理的平臺(tái)，基于此難以形成優(yōu)勢(shì)品牌和優(yōu)勢(shì)資源。

（三）資金不足

非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)并得到有效保護(hù)需要足夠的資金支撐。旅游文化小鎮(zhèn)不僅啟動(dòng)需要一筆巨額資金，而且隨后日常運(yùn)行管理也需要一定的資金量維持，另打造自己的旅游品牌也需要足夠的資金扶持，否則將流于形式。

（四）人氣不旺

由于旅游文化小鎮(zhèn)只注重娛樂(lè)、休閑，而忽略了對(duì)居民道德教育。單純考慮旅游業(yè)忽視了給當(dāng)?shù)鼐用窬偷貏?chuàng)業(yè)、就業(yè)、守業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。導(dǎo)致青年人大量外出打工，不僅影響當(dāng)?shù)厝藲?，也影響到非遺傳承人的選擇和培養(yǎng)，導(dǎo)致非遺傳承和保護(hù)存在雙重問(wèn)題，珍貴的民風(fēng)、民俗逐漸消亡，一些寶貴的非遺項(xiàng)目因傳承的短缺面臨滅絕的處境。

（五）開(kāi)發(fā)不力

由于管理不善，旅游文化小鎮(zhèn)可用非遺資源長(zhǎng)期閑置，沒(méi)有做好頂層設(shè)計(jì)，非遺資源沒(méi)有用武之地。沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，憑借旅游文化小鎮(zhèn)非遺項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)非遺特色為主的原汁原味原生態(tài)旅游項(xiàng)目、利用非遺資源生產(chǎn)特色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，也沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)結(jié)合仿古建筑群和生產(chǎn)、生活模式再現(xiàn)原住民風(fēng)情和風(fēng)俗。

四、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)

旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源展示的舞臺(tái)，非遺是旅游文化小鎮(zhèn)文化靈魂，只有融入非遺資源才有旺盛的生命力，非遺資源依靠旅游文化小鎮(zhèn)才能得到有效保護(hù)和深化利用。

（一）政府主導(dǎo)

將各具特色的非遺資源以特色牌展示，如藝術(shù)、音樂(lè)、醫(yī)藥、競(jìng)技和口頭文學(xué)打造成特色、亮點(diǎn)和看點(diǎn)。強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位，根據(jù)非遺資源現(xiàn)狀，培育特色、精品，創(chuàng)建品牌，要建立明細(xì)的非遺項(xiàng)目資助機(jī)制。進(jìn)一步挖掘自身非遺特色文化，逐步提高藝術(shù)水準(zhǔn)和檔次。要建立非遺利用檔案，對(duì)非遺保護(hù)與利用進(jìn)行日常監(jiān)督和考核評(píng)價(jià)。

（二）用活非遺資源

要充分挖掘和收集非遺元素，建設(shè)鎮(zhèn)非遺資源。要利用非遺資源，盤活非遺資源。要注意非遺資源的多樣性，在挖掘本土文化的基礎(chǔ)上，接納外地非遺資源。把非遺資源作為切入點(diǎn)，做大做強(qiáng)旅游文化小鎮(zhèn)旅游事業(yè)。

（三）人才隊(duì)伍培養(yǎng)

旅游文化小鎮(zhèn)需要選擇一批精干的管理人員的管理隊(duì)伍負(fù)責(zé)日常管理服務(wù)。需要選擇合適的傳承人并提供資助，因?yàn)榉沁z要得到保護(hù)首先要保護(hù)傳承人，政府必須給予足夠生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。要將傳統(tǒng)的師徒相承和開(kāi)班培訓(xùn)相結(jié)合，加大傳承人的培養(yǎng)力度。

五、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：旅游文化打造范文

 

[論文摘要]永州，古稱零陵，風(fēng)景優(yōu)美，素以“錦繡瀟湘”馳名中外，是湖南省歷史文化名城。它歷史悠久，少數(shù)民族眾多，山脈起伏，氣候宜人，常留有文人墨客的足跡，為永州地區(qū)留下了大量的文化遺產(chǎn)。在大力發(fā)展旅游業(yè)之時(shí)，如何挖掘旅游文化的潛在價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進(jìn)而提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，是開(kāi)發(fā)永州市旅游文化的關(guān)鍵所在。 

一、永州市旅游資源狀況 

 

（一）旅游文化資源豐富 

（1）歷史悠久，人文景觀眾多。永州歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅(jiān)等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國(guó)家、省縣列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有238處。（2）風(fēng)景優(yōu)美，自然景觀獨(dú)特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽(yáng)明山、舜皇山、金洞林場(chǎng)4大國(guó)家森林公園分布境內(nèi)，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風(fēng)景獨(dú)特。（3）少數(shù)民族眾多，民俗風(fēng)情古樸。永州境內(nèi)居民共有29個(gè)民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得永州民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地方氣息濃郁，對(duì)外具有較強(qiáng)的吸引力。 

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施日趨完善 

1．旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。（1）永州市道路系統(tǒng)日趨完善，交通條件得到改善。境內(nèi)有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動(dòng)脈，區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐步顯現(xiàn)。（2）相關(guān)配套設(shè)施明顯改善。永州市供水、電、氣系統(tǒng)完備，環(huán)境衛(wèi)生良好，為永州市旅游活動(dòng)的開(kāi)展提供了良好的外部環(huán)境。2．旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展很快。全市現(xiàn)有各類旅行社19家，其中國(guó)際旅行社2家；擁有星級(jí)飯店20家，其中四星級(jí)1家，三星級(jí)3家；省旅游餐飲示范點(diǎn)1處。 

（三）初步形成較為完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò) 

永州已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽(yáng)明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區(qū)百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區(qū)等九大風(fēng)景名勝旅游區(qū)，基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò)。 

 

二、永州市旅游文化開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意的問(wèn)題 

 

（一）文化主題的物化 

文化主題的物化，即將旅游文化的內(nèi)涵用具體的、形象的、生動(dòng)的載體體現(xiàn)出來(lái)。旅游者外出旅游，其目的是觀光、游覽、娛樂(lè)、休閑，獲得一種經(jīng)歷，而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內(nèi)涵只有通過(guò)一系列的物化過(guò)程，以一種獨(dú)特的、直觀的、可感的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能為旅游者所接受。因此，開(kāi)發(fā)旅游文化，首先要注意的就是文化主題的物化。永州市要開(kāi)發(fā)旅游文化資源，就必須注意文化主題的物化。但是，永州旅游文化的物化問(wèn)題不容樂(lè)觀，以柳文化和舜文化為例：關(guān)于柳文化的唯一的景點(diǎn)就是柳子廟，而聞名天下的“永州八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡；舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化具有豐富的內(nèi)涵，但是，目前只有舜帝陵與舜文化有關(guān)。 

（二）文化內(nèi)涵的拓展和延伸 

旅游者的需求千變?nèi)f化，若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎(chǔ)，最終只會(huì)被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化，應(yīng)隨著時(shí)代的變化，不斷的汲取新的營(yíng)養(yǎng)，拓展其內(nèi)涵，延伸其外延。永州市在文化內(nèi)涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時(shí)代；舜文化的開(kāi)發(fā)，其目標(biāo)顧客主要是拜祖、尋根的旅游者；女書文化正在進(jìn)一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生，一方面是由于旅游文化的物化問(wèn)題；另一方面，是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上，其內(nèi)涵沒(méi)有得到進(jìn)一步的拓展和延伸，使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁，使得旅游者對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。 

（三）旅游文化資源的保護(hù) 

旅游文化資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)是一個(gè)永恒的話題，但是二者并不矛盾，關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個(gè)均衡點(diǎn)。目前，關(guān)于旅游資源的開(kāi)發(fā)性破壞，在我國(guó)時(shí)有發(fā)生：建設(shè)性破壞，景區(qū)超載開(kāi)發(fā)、錯(cuò)位開(kāi)發(fā)、索道建設(shè)等，屢見(jiàn)不鮮；保護(hù)性破壞，以保護(hù)為名，卻使得景區(qū)失去原真性、整體性；管理性破壞，由于旅游區(qū)管理不善，使得環(huán)境受到污染……目前，雖然永州市還沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的開(kāi)發(fā)性破壞，但由于開(kāi)發(fā)不當(dāng)，導(dǎo)致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此，永州市在開(kāi)發(fā)旅游文化時(shí)，應(yīng)該以此為鑒，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。 

 

三、永州市旅游文化開(kāi)發(fā)的對(duì)策 

 

（一）突出地域文化，打造歷史文化名城 

首先，突出“舜文化”特色，兼顧“柳文化”。開(kāi)發(fā)舜文化，應(yīng)注重“德”、“教化”，將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來(lái)，即以“舜文化”為主題，將舜文化、碑文化、舜帝陵結(jié)合起來(lái)，以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地，根據(jù)游客的需求，有特色、有重點(diǎn)的整體開(kāi)發(fā)，形成立體開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)。開(kāi)發(fā)柳文化，可重修永州八景，恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌，既要突出柳宗元縱情山水的欣喜，也要流露出“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場(chǎng)所，將柳宗元當(dāng)年的游覽線路貫穿起來(lái)，形成一條獨(dú)特的旅游線路。其次，縱向開(kāi)發(fā)，打造歷史文化名城。開(kāi)發(fā)永州市旅游文化資源，可縱向開(kāi)發(fā)，將永州的古老文化以時(shí)間為紐帶，一一展現(xiàn)出來(lái)，突出其歷史的厚重性，把永州優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結(jié)合起來(lái)，打造歷史文化名城。 

（二）科學(xué)開(kāi)發(fā)，深入挖掘文化內(nèi)涵 

永州市開(kāi)發(fā)旅游文化，必須深入挖掘，將其內(nèi)涵和游客的思想感情結(jié)合起來(lái)，如瑤文化，可突出少數(shù)民族的生活情趣，開(kāi)發(fā)一系列的節(jié)慶活動(dòng)，如“盤王節(jié)”、“耍春?！?、“敬鳥(niǎo)節(jié)”、“坐歌堂與送親”等，讓游客和瑤族人有一個(gè)親密的接觸機(jī)會(huì)。此外，可通過(guò)題材和立意（突出其風(fēng)土人情和歷史文化）、形態(tài)設(shè)計(jì)（張揚(yáng)其個(gè)性特征，設(shè)計(jì)不同人物形象）、材質(zhì)（通過(guò)木、竹、金屬等不同的材質(zhì)，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的旅游工藝品）等，從不同的方面展現(xiàn)瑤族人民的風(fēng)貌。 

（三）增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性 

永州市開(kāi)發(fā)旅游文化資源，在不破壞原生文化內(nèi)涵和歷史遺跡的基礎(chǔ)上，應(yīng)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性：首先，可以利用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù)，以時(shí)光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化；其次，與特色文化相結(jié)合，以生動(dòng)有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶，如體驗(yàn)舜帝的耕作方式、學(xué)習(xí)懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”、參加瑤族的節(jié)慶活動(dòng)、認(rèn)識(shí)女書等等，通過(guò)種種途徑，讓游客以一種獨(dú)特的方式了解永州市的旅游文化，將游、娛、樂(lè)和旅游文化融于一體，從而達(dá)到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。 

（四）加強(qiáng)宣傳促銷，塑造旅游形象 

首先，科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃旅游文化資源，將永州市的旅游文化資源通過(guò)某種聯(lián)系貫穿起來(lái)，凝結(jié)在一起，從而改變旅游資源零散、不集中的弊端；其次，將“舜文化”和“柳文化”作為對(duì)外宣傳的重點(diǎn)，通過(guò)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介，利用圖片、影視，塑造其歷史文化名城的旅游形象，改變過(guò)去落后的舊面貌；最后，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造良好的城市環(huán)境，為游客提供一個(gè)優(yōu)美、干凈、衛(wèi)生的旅游環(huán)境，展示永州市的良好面貌。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]潘寶明，中國(guó)旅游文化[m]，北京：中國(guó)旅游出版社，2005 

[2] 秦方，淺析旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)[j]，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008（5）：164-165 

第9篇：旅游文化打造范文

[關(guān)鍵詞]文化；旅游；城市；品牌

[中圖分類號(hào)] F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1002-736X（2013）03-0088-03

一、旅游文化的內(nèi)涵

旅游文化作為一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動(dòng)的本質(zhì)是一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強(qiáng)力的文化性，只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。

任何一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到相當(dāng)水平的結(jié)果。隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地位不斷提高，它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也越來(lái)越明顯。旅游行為的綜合性、時(shí)間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性以及游客需求的多樣性，要求旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。

旅游文化是一種特定的文化形態(tài)。它是人類過(guò)去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和；它是以一般文化的內(nèi)在文化價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過(guò)程的一種特殊的文化形態(tài)。它的最外層是物質(zhì)文化，中間層是制度文化、行為文化，核心層是精神文化。旅游文化是旅游者的主要旅游動(dòng)機(jī)，是旅游資源的主要內(nèi)涵，是旅游業(yè)的頂梁柱。凡在旅游活動(dòng)過(guò)程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，都屬于旅游文化的范疇。

旅游文化不是抽象的、形而上學(xué)的，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設(shè)施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。一方面，它包括具體的客觀內(nèi)容，如人、財(cái)、物等；另一方面，還包括不可見(jiàn)的文化成分，如旅游者如何使用他的財(cái)、物，旅游業(yè)如何開(kāi)發(fā)資源、增加設(shè)備提高質(zhì)量以滿足旅游者的各種心理動(dòng)機(jī)和需求。

城市旅游文化既是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化關(guān)系，既具有融合性，也具有沖突性，是一種復(fù)雜的綜合文化現(xiàn)象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的來(lái)源。

二、旅游與文化的關(guān)系

文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能。文化是人的創(chuàng)造物，而不是自然物，它是一種社會(huì)現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔體現(xiàn)了文化、科學(xué)技術(shù)水平、成就及審美觀念。文化是一種發(fā)展力量，它能改善人文環(huán)境，提升城市文化品位，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展。文化因旅游得以廣為傳播，是旅游發(fā)展的靈魂。旅游則是傳承和弘揚(yáng)文化的重要載體，旅游因文化更富魅力。

旅游文化是因?yàn)槁糜位顒?dòng)而產(chǎn)生，為旅游活動(dòng)而整合的文化，從其自身的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，可以劃分為旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化。。旅游與文化實(shí)質(zhì)上是一致的，二者相輔相成，緊密聯(lián)系，因而應(yīng)把旅游和文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)旅游與文化融合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)為旅游文化產(chǎn)業(yè)。。對(duì)旅游文化的創(chuàng)新，主要是人的創(chuàng)新和對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘和提升，并建立現(xiàn)代旅游企業(yè)文化。

三、發(fā)展城市旅游文化的必要性

城市旅游的主要資源為文化遺產(chǎn)，包括有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)。有形文化遺產(chǎn)包括自然景觀、山川湖泊、森林、草原等；無(wú)形文化遺產(chǎn)包括音樂(lè)、戲曲、傳說(shuō)、歷史、文學(xué)、民俗等。

文化旅游正成為一種備受青睬、生機(jī)盎然的旅游形式。旅游文化是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中保持民族特色的必然要求，同時(shí)，旅游文化蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能。文化是提高人的素質(zhì)，提高管理水平的關(guān)鍵，旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及從業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)及經(jīng)營(yíng)水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接影響旅游業(yè)的發(fā)展。

發(fā)展城市旅游文化也是競(jìng)爭(zhēng)的需要。未來(lái)城市旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主要是旅游文化方面的競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)旅游資源、旅游質(zhì)量和服務(wù)的需求更趨向于文化性強(qiáng)、科技水平高、富于參與性的項(xiàng)目。

文化是旅游業(yè)創(chuàng)品牌，提高競(jìng)爭(zhēng)力的“法寶”。品牌是一種無(wú)形的力量，更是一種寶貴的文化資源。必須高度重視城市旅游文化建設(shè)，深入挖掘旅游文化內(nèi)涵，營(yíng)造旅游文化氛圍，建立一套具有中國(guó)特色的城市旅游文化體系，才能提高旅游業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

四、創(chuàng)建文化旅游品牌，發(fā)展城市旅游文化的建議

1.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源共享，培育關(guān)愛(ài)文化，增強(qiáng)民眾凝聚力和創(chuàng)造力，共同發(fā)展城市旅游文化，保護(hù)城市旅游文化遺產(chǎn)。積極推動(dòng)文化旅游大項(xiàng)目的建設(shè)，打造極具創(chuàng)意的旅游文化項(xiàng)目。堅(jiān)持政府主導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合的原則，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展。

2.打造歷史文化與現(xiàn)代文明相融合的文化旅游城市。城市品牌是一個(gè)城市的身份象征和魅力所在，要突出旅游形象和城市品牌的統(tǒng)一性。要大力推動(dòng)城市品牌的塑造，推進(jìn)文化與旅游的城市品牌?，F(xiàn)代城市的發(fā)展表明，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代城市的力量，景色是現(xiàn)代城市的形象，文化則是現(xiàn)代城市的靈魂。要將歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，以文化旅游促進(jìn)環(huán)境再造，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的雙豐收。

3.全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，加強(qiáng)目的地文化建設(shè)，營(yíng)造文化氛圍。城市文化是城市獨(dú)特的文化旅游資源，城市一般都是區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，擁有大量的具有傳統(tǒng)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的歷史文物古道、古代建筑等，反映了一個(gè)地區(qū)一定時(shí)期內(nèi)的文化史、民俗史、政治史。搞好規(guī)劃建設(shè)，凝聚文化個(gè)性，增強(qiáng)城市文化的特色、生命力和凝聚力，通過(guò)對(duì)文化資源的有效配置，充分營(yíng)造文化氛圍，有助于提高旅游文化的品位。這對(duì)于提高旅游行業(yè)的市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有特殊意義。

4.進(jìn)一步開(kāi)發(fā)旅游資源。以豐富的人文歷史、自然風(fēng)光為依托，打好“文化”牌，做好“山水”文章，豐富旅游產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游，整合旅游資源，打破區(qū)域壁壘。文化資源的開(kāi)發(fā)已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)了張家界、九寨溝、麗江等成功的案例，說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)條件較差、基礎(chǔ)設(shè)施落后的情況下，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件去克服困難，就能夠?qū)①Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

5.創(chuàng)新文化服務(wù)旅游經(jīng)濟(jì)模式。優(yōu)化旅游服務(wù)理念，創(chuàng)新服務(wù)意識(shí)和文化意識(shí)，可參照“印象劉三姐”、“印象麗江”等大型文藝演出，發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

6.了解旅游者的文化需求。當(dāng)代需求與消費(fèi)文化的模式，已經(jīng)發(fā)生了變化，人類在獲得物質(zhì)文明較大程度的滿足之后趨向于追求文化精神價(jià)值的滿足。。由于社會(huì)不斷向前發(fā)展，游客的層次不斷提高，對(duì)旅游的要求不只是局限在趣味性、觀光型了，更要求其體現(xiàn)文化及歷史內(nèi)涵。因此，要進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開(kāi)發(fā)格局，由觀光型向文化型、保健型、生態(tài)型轉(zhuǎn)化。