人生價(jià)值的理論精選(九篇)
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第1篇：人生價(jià)值的理論范文
【關(guān)鍵詞】《百家講壇》；大學(xué)生；認(rèn)知心理
自《百家講壇》在中央電視臺(tái)開播以來，受到社會(huì)的普遍關(guān)注。普通民眾的狂熱吹捧與學(xué)術(shù)界的冷眼不屑相互對(duì)立，深層次的原因還是文化大眾化與精英化的對(duì)立。任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，都會(huì)直接或間接的對(duì)接受它的讀者群產(chǎn)生復(fù)雜的影響?！懊绹?guó)社會(huì)學(xué)家馬?。亓_提出最具權(quán)威的高等教育三段論認(rèn)為：高等教育的發(fā)展可分為精英、大眾和普及三個(gè)階段。當(dāng)高等教育的毛入學(xué)率低于15%時(shí)屬于精英教育階段，毛入學(xué)率大于15%小于50%時(shí)為大眾化教育階段，毛入學(xué)率大于50%時(shí)為普及階段。從我國(guó)高等教育發(fā)展的實(shí)際情況來看，原定在2005年實(shí)現(xiàn)高等教育毛入學(xué)率15%的目標(biāo)，提前到2002年實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上2003年已達(dá)到17%。對(duì)照這一理論，當(dāng)前我國(guó)正處于文化大眾化階段，并將不斷步入文化普及階段?！盵1]作為大眾文化影響下的一代，大學(xué)生對(duì)外界的文化刺激都會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知心理。在高校，《百家講壇》已經(jīng)成為眾多大學(xué)生喜愛的欄目，《百家講壇》的相關(guān)書籍在大學(xué)生中間引起強(qiáng)烈的反響。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，不能不引起我們的關(guān)注。作為電視傳媒，《百家講壇》對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知心理的影響是深刻而直接的。大學(xué)生是國(guó)家科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵。如何正確引導(dǎo)大學(xué)生在大眾化時(shí)期樹立正確的認(rèn)知心理顯得至關(guān)重要。
一、《百家講壇》對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知心理的影響
（一）對(duì)未知的渴望，學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)
作為中央電視臺(tái)最有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的一檔節(jié)目，《百家講壇》為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個(gè)親近名家學(xué)者的機(jī)會(huì)。不可否認(rèn)電視媒體的播放形式也是吸引大學(xué)生傾心于《百家講壇》的重要原因，新聞媒體的作用就是將最深?yuàn)W的東西通俗地傳遞給它的觀眾，而當(dāng)代大學(xué)生正處于對(duì)知識(shí)敏感度較好的時(shí)期，《百家講壇》的出現(xiàn)，為其提供一個(gè)獲取豐富的課外知識(shí)與不同學(xué)術(shù)見解的渠道。同時(shí)，從《百家講壇》中，大學(xué)生能夠獲得精神和學(xué)識(shí)上雙重的愉悅，而這一愉悅的心境，有利于大學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的渴望和不斷擴(kuò)大自身視野的強(qiáng)烈要求。從這一角度來說，《百家講壇》對(duì)當(dāng)代大學(xué)生之間是一個(gè)雙向促進(jìn)的作用：《百家講壇》的通俗性與學(xué)術(shù)性吸引大學(xué)生，同時(shí)改變著大學(xué)生的受眾心理。
（二）不同“講臺(tái)”的雙向比較，對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒
《百家講壇》與大學(xué)教學(xué)課堂作為兩個(gè)不同的知識(shí)和學(xué)術(shù)傳播的舞臺(tái)，前者追求學(xué)術(shù)的大眾化，后者追求學(xué)術(shù)的精英化，但卻是“一種學(xué)術(shù)，兩個(gè)舞臺(tái)”。對(duì)于文化教育大眾化階段，大學(xué)生更加傾向于文化的大眾化需求。大學(xué)生還處在接受知識(shí)的基本階段，他們內(nèi)心不僅需要一種能夠利于個(gè)人獲取知識(shí)的有效渠道，而這一渠道既有知識(shí)學(xué)術(shù)性又有娛樂趣味性。大學(xué)教育講堂畢竟不能以《百家講壇》通俗化的模式來運(yùn)轉(zhuǎn)，那么，大學(xué)生在枯燥的大學(xué)課堂學(xué)習(xí)中無法滿足其學(xué)習(xí)要求的情況下，必然會(huì)出現(xiàn)一些抵制的情緒，這是不可避免的。
（三）學(xué)術(shù)的“商業(yè)化”，錯(cuò)誤的認(rèn)知
《百家講壇》所提供的是商業(yè)化基礎(chǔ)下的學(xué)術(shù)傳播，不少的學(xué)者名家從中名利雙收。這給大學(xué)生的認(rèn)知印象是學(xué)術(shù)也可以通過商業(yè)化的途徑而獲取個(gè)人的成就——社會(huì)名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入。在當(dāng)今幾乎一切都在商業(yè)化運(yùn)行的時(shí)代，學(xué)術(shù)的天地也開始遭到商業(yè)化的侵蝕。這一文化導(dǎo)向顯然不利于大學(xué)生形成正確的學(xué)術(shù)觀念，這種心理認(rèn)知導(dǎo)致的直接后果：一是學(xué)術(shù)思想的浮躁，急功近利，追求短期的利益。不顧學(xué)術(shù)的規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn)，更有甚者可能會(huì)由此而不甘于學(xué)術(shù)研究的冷板凳，而追求如何將自己在商業(yè)化中取得名利；一是價(jià)值觀與人格心理的異化，眾所周知，大學(xué)生還處于價(jià)值觀和人生觀的形成階段，這種商業(yè)化思維不利于大學(xué)生形成正確的人格心理，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生人格心理的異化。無論是何種結(jié)果的出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)科研的進(jìn)步都是不利的。
二、出現(xiàn)這些問題的深層次原因
結(jié)合我平時(shí)的觀察和教育研究者的研究我覺得主要有一下幾個(gè)原因：社會(huì)輿論導(dǎo)向的偏差，當(dāng)代大學(xué)教育存在的問題，大學(xué)生自身的修養(yǎng)問題等等。這里我主要分析導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)知心理偏差的社會(huì)和教育原因。
首先是社會(huì)方面的原因，電視媒體作為主要的社會(huì)輿論導(dǎo)向的工具，對(duì)公眾的心理認(rèn)知起著不可替代的作用?！栋偌抑v壇》是以學(xué)術(shù)性和文化性的角色出現(xiàn)在電視屏幕上的，其對(duì)大學(xué)生的文化知識(shí)的理解以及學(xué)術(shù)道路的影響不可忽視。而當(dāng)前出現(xiàn)的現(xiàn)象卻是為了獲取較高的收視率，電視臺(tái)過分追求趣味性與娛樂性，而相對(duì)忽略了學(xué)術(shù)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，如前不久出現(xiàn)的“十名名校博士聯(lián)名批評(píng)于丹”的現(xiàn)象，這其實(shí)還是一個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范性的問題。文化大眾化的同時(shí)不可以盲目地追求大眾的審美要求，而應(yīng)該在大眾化與學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)性之間尋求平衡。另一方面，電視媒體的一個(gè)重要的特色是其商業(yè)化的運(yùn)作機(jī)制，雖然我們說商業(yè)化運(yùn)作不一定就會(huì)損壞學(xué)術(shù)傳播的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但是當(dāng)前事實(shí)表明，《百家講壇》學(xué)術(shù)傳播確實(shí)受到了商業(yè)化的侵襲，這是不可忽視的。收視率固然是媒體追求的重要目標(biāo)，但并不能成為其最根本的目的。所以，當(dāng)前出現(xiàn)人民（下轉(zhuǎn)第121頁(yè)）（上接第114頁(yè)）大眾對(duì)《百家講壇》的狂熱追求與學(xué)術(shù)界冷眼不屑的對(duì)立，其實(shí)還是由于這一方面的原因。而這種現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知是不利的。如何解決這一矛盾需要國(guó)家和電視媒體的共同努力：首先，國(guó)家要加大對(duì)《百家講壇》等大眾傳媒的規(guī)范力度，提高其學(xué)術(shù)的規(guī)范性和知識(shí)的權(quán)威性。使文化的大眾化與精英化相結(jié)合，既滿足普通民眾的審美需要，又不失學(xué)術(shù)價(jià)值，從而正確引導(dǎo)公眾。另外，作為電視媒體必須在保證學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)理性的情況下進(jìn)行制作，不可單純地追求如何符合公眾的需求。其次，高校在引導(dǎo)大學(xué)生因文化大眾化而產(chǎn)生的認(rèn)知心理方面應(yīng)該擔(dān)任重要的角色。高校除了積極的引導(dǎo)外，同時(shí)應(yīng)該對(duì)當(dāng)前的教學(xué)制度進(jìn)行一定的反思。從國(guó)家1999年高校擴(kuò)招以來，高等教育越來越走向大眾化，但是，學(xué)校的教學(xué)卻并沒有相應(yīng)得做出調(diào)整。我認(rèn)為，教育對(duì)象和數(shù)量的擴(kuò)大必然帶來教育層次和水平的變化，先前單純學(xué)理化的教育形式已經(jīng)不能適合當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)的需要，同時(shí)受時(shí)代的影響，大學(xué)生對(duì)教師的要求一定程度上提高，他們不只需要一個(gè)單純的知識(shí)授予者，同時(shí)需要一個(gè)充滿知識(shí)趣味性的學(xué)者。不可否認(rèn)，在這些方面高校已經(jīng)做出很大的貢獻(xiàn)。但社會(huì)是飛速發(fā)展，各種新觀念和新現(xiàn)象層出不窮，需要高校不斷的更新教育的理念以適合時(shí)展的需要。
第2篇：人生價(jià)值的理論范文
關(guān)鍵詞：認(rèn)知行為療法；家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生；心理幫扶
一、家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的心理特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析
（一）自信心缺失、自卑心理嚴(yán)重
自信心缺失、自卑心理嚴(yán)重是高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生比較明顯的一個(gè)心理特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭成長(zhǎng)環(huán)境不僅會(huì)降低學(xué)生的物質(zhì)生活質(zhì)量，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的精神生活匱乏，進(jìn)而影響學(xué)生心理的發(fā)育，導(dǎo)致其心理承受能力較低，社會(huì)適應(yīng)能力較差。進(jìn)入大學(xué)以后，在豐富的校園文化中，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生更加容易流露出對(duì)自身能力的質(zhì)疑和自卑心理。通過對(duì)東北大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院2011級(jí)245名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的調(diào)查顯示，23.3%的學(xué)生不愿意讓其他同學(xué)知道自己的家庭經(jīng)濟(jì)情況，16.7%的學(xué)生表示不愿意接受資助，53.9%的學(xué)生覺得自己在人際交往、語言表達(dá)、文體特長(zhǎng)等方面不如家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生。
（二）“自我”意識(shí)強(qiáng)烈、孤僻心理加劇
家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生長(zhǎng)期生活在經(jīng)濟(jì)較為困難的家庭，常常會(huì)為衣食住行、學(xué)習(xí)等費(fèi)用擔(dān)憂，在四處籌備這些費(fèi)用的時(shí)候可能會(huì)遭受一些人的白眼或不屑，久而久之，會(huì)使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生卑微感，進(jìn)而產(chǎn)生一種保護(hù)自我的欲望，形成強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，拒絕與其他人深入交往。還有一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生內(nèi)心有與外界交往的欲望，卻常常認(rèn)為自身在某些能力上存在“缺陷”，脫離了集體，加劇了心理的孤僻程度。
（三）焦慮指數(shù)較高、抑郁現(xiàn)象明顯
高校學(xué)業(yè)壓力是最重要也是最普遍的影響大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展的因素之一。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生而言，不僅要對(duì)生活精打細(xì)算、為高昂的學(xué)費(fèi)發(fā)愁，而且要承受學(xué)業(yè)所帶來的壓力。通過對(duì)東北大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院2011級(jí)245名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行抑郁自評(píng)量表（SDS）、焦慮自評(píng)量表（SAS）測(cè)量，SDS標(biāo)準(zhǔn)分在53分至62分之間的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生比例為7.76%，即反映了有19名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生可能存在輕度抑郁；SAS標(biāo)準(zhǔn)分在50分至59分之間的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生比例為12.65%，即反映了有31名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生可能存在輕度焦慮。
（四）敏感程度較高、負(fù)面情緒嚴(yán)重
家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生與其他學(xué)生相比，更能體會(huì)金錢的來之不易，因而，在金錢的支配上十分慎重，而豐富的校園生活、人際交往可能會(huì)進(jìn)一步增加額外發(fā)生的費(fèi)用。在這種情況下，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生內(nèi)心的沖突就會(huì)進(jìn)一步加劇，外界同學(xué)的言語或行為往往會(huì)引起其內(nèi)心敏感性增強(qiáng)。社會(huì)人士善意的資助可能也會(huì)使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生“被別人看不起”等負(fù)面情緒。
二、認(rèn)知行為療法理論在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理幫扶中的應(yīng)用
（一）認(rèn)知行為療法理論
認(rèn)知行為療法（CBT）是以美國(guó)著名心理學(xué)家貝克于1976年建立的認(rèn)知治療技術(shù)為基礎(chǔ)，由認(rèn)知理論和行為治療相互融合、相互補(bǔ)充形成的系統(tǒng)心理治療方法。具有代表性的有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）、貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT）和梅肯鮑姆的認(rèn)知行為矯正技術(shù)等。認(rèn)知行為治療的基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生，同時(shí)認(rèn)知的改變也可以進(jìn)一步影響行為的改變。通過矯正來訪者的不合理的認(rèn)知觀念，并時(shí)刻把認(rèn)知矯正和行為矯正聯(lián)系起來，努力在兩者之間建立良性循環(huán)。
（二）家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理幫扶途徑
貝克說：“適應(yīng)不良的行為與情緒，都源于適應(yīng)不良的認(rèn)知。”強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的非適應(yīng)性心理與行為，是受非正確的認(rèn)知而不是適應(yīng)不良的行為。從前面的分析得出，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理沖突主要表現(xiàn)在認(rèn)知失真，即存在非正確的認(rèn)知。認(rèn)知行為療法是用一系列基本理論和治療技術(shù)、行為矯正技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，而認(rèn)知重建最關(guān)鍵是在于如何重建人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到心理幫扶的目的。
1.樹立正確的榮辱觀
斯汀格的認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)是當(dāng)人的態(tài)度和行為等方面的認(rèn)知產(chǎn)生矛盾時(shí)，出現(xiàn)認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，人的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生壓力，就會(huì)從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)認(rèn)知而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快情緒。大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)十分重視學(xué)生理想信念教育，尤其是引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如：通過開展主題教育、實(shí)踐參觀等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待現(xiàn)在所處的家庭環(huán)境、社會(huì)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的關(guān)注和關(guān)心、身邊的優(yōu)秀榜樣等，從而摒棄不健康、非理性的思潮。
2.培養(yǎng)健全的自我意識(shí)和自立精神
貝克的認(rèn)知療法接受了各種生活事件導(dǎo)致情緒和行為反應(yīng)時(shí)要經(jīng)過的認(rèn)知中介。情緒障礙、行為障礙與適應(yīng)不良的認(rèn)知有關(guān)。但由于人們多年積累的生活經(jīng)驗(yàn)不同，形成了各自獨(dú)特的認(rèn)知方式及評(píng)價(jià)模式。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)并不是像鏡子那樣被動(dòng)地、精確地反映事物，而是主動(dòng)地進(jìn)行選擇。因此，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生培養(yǎng)健全的自我意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立自強(qiáng)的精神是心理幫扶的關(guān)鍵。例如：東北大學(xué)學(xué)生指導(dǎo)服務(wù)中心于2012年首次在2011級(jí)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中開展“彩虹成長(zhǎng)計(jì)劃”，包括以“認(rèn)知自我、樹立自信、人際交往”等為主要內(nèi)容的心理輔導(dǎo)，圍繞“表達(dá)能力、思辨能力、執(zhí)行能力、領(lǐng)導(dǎo)能力”開展的能力拓展，以及針對(duì)活動(dòng)中表現(xiàn)一般、難以突破自我的困難學(xué)生開展極限運(yùn)動(dòng)等潛能開發(fā)項(xiàng)目。
3.引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生形成正確合理的消費(fèi)觀念
認(rèn)知行為療法理論指出，由于文化、知識(shí)水平及周圍環(huán)境背景的差異，人們對(duì)問題往往有不同的理解和認(rèn)知。所謂認(rèn)知一般是指認(rèn)識(shí)活動(dòng)或認(rèn)識(shí)過程，包括信念和信念體系、思維和想象?？偫碓?jīng)說過：“任何一個(gè)小數(shù)乘以13億就是一個(gè)大數(shù)，任何一個(gè)大數(shù)除以13億就是一個(gè)小數(shù)?！庇纱丝梢姡D苦奮斗、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念并沒有過時(shí)，反而是更適合我國(guó)國(guó)情、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族精神的消費(fèi)觀念，這種觀念是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持的，更是每一個(gè)公民應(yīng)該秉承的傳統(tǒng)。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生要認(rèn)清自身經(jīng)濟(jì)情況，理性接受家庭條件所帶來的“限制”，把更多的精力和財(cái)力投入到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)中去，不盲目攀比，不奢侈浪費(fèi)。
綜上所述，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是高校中一個(gè)重要的特殊群體，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理健康教育幫扶工作是高校心理健康工作的重中之重，應(yīng)用認(rèn)知行為療法，通過矯正學(xué)生的不合理的認(rèn)知觀念，并時(shí)刻把認(rèn)知矯正和行為矯正聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生努力在兩者之間建立良性循環(huán)，在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理健康教育工作中起到了非常好的作用。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：人生價(jià)值的理論范文
一、民辦高校大學(xué)生人生價(jià)值取向的特征
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民辦高校大學(xué)生是大學(xué)生中比較特殊的一個(gè)群體，與公辦高校大學(xué)生相比，其人生價(jià)值取向的特殊性主要表現(xiàn)如下：
1.人生價(jià)值取向的波動(dòng)性?！安▌?dòng)性”指的是民辦高校大學(xué)生人生價(jià)值取向“無序”變化的特點(diǎn)。民辦高校大學(xué)生一般在校3至4年，從理論上來講，應(yīng)該是其人生價(jià)值取向發(fā)展、定型的過程，是從不成熟到成熟的遞進(jìn)。然而據(jù)調(diào)查，民辦高校大學(xué)生的人生價(jià)值取向似乎并不遵循“不成熟――成熟”的發(fā)展模式，而是在其間游移不定，出現(xiàn)多次的反復(fù)。民辦高校的學(xué)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生大一時(shí)目標(biāo)明確，大二渾渾噩噩，大三時(shí)才猛然醒悟，因?yàn)檫@時(shí)有生存危機(jī)感了，大家都開始忙著找工作了。
2.人生價(jià)值取向的模仿性。民辦高校大學(xué)生人生價(jià)值取向的“模仿性”可以用“從眾性”來描述。民辦高校大學(xué)生盡管崇尚獨(dú)立個(gè)性，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，但在他們的人生價(jià)值取向中，真正屬于獨(dú)立思考、選擇的成份并不多，他們常常跟隨社會(huì)和周圍“流行”的觀念與行為，并以此作為自己行為選擇的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
在與民辦高校大學(xué)生交談其某行為的動(dòng)機(jī)時(shí)，常聽到這樣的解釋：“我本來不想去的，可寢室里的人都……”“我也覺得我不適合……可大家都……”“他能做的，我為什么就不能？”于是，在學(xué)校參加社會(huì)活動(dòng)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、求職、戀愛、消費(fèi)等行為中，民辦高校大學(xué)生有許多“從眾”表現(xiàn)，沒有自己明確的目的，或自己以為有目的，實(shí)際上并沒有結(jié)合自己的需要、條件來選擇。
3.內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值取向失調(diào)。人的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值是統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程中。當(dāng)一個(gè)人把社會(huì)需要內(nèi)化為自我需要，使自我需要與社會(huì)需要統(tǒng)一的時(shí)候，便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來了，也即內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的取向達(dá)到了平衡。
民辦高校大學(xué)生內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值取向失調(diào)主要表現(xiàn)在，有些人單純地圖求自我發(fā)展，不考慮將自身投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，如果這種“自我膨脹”超過一定的限度，還會(huì)使自己的人生價(jià)值取向走向反面，損害自己的人生價(jià)值。調(diào)查結(jié)果顯示，只有9.3%的民辦高校大學(xué)生從社會(huì)責(zé)任出發(fā)，選擇到國(guó)家最需要的地方或單位，投身西部，或支持西部大開發(fā)；大部分人（約85.9%）是從“有利于個(gè)人進(jìn)一步發(fā)展”、經(jīng)濟(jì)收入和環(huán)境因素來選擇工作。這表明在面對(duì)具體問題（如就業(yè)時(shí)），民辦高校大學(xué)生較多關(guān)注自我，從對(duì)自己有利的方面選擇奮斗目標(biāo)，使得他們的內(nèi)在價(jià)值不能真實(shí)地轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值。
4.人生價(jià)值取向的短視功利性。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，雖然大多數(shù)民辦高校大學(xué)生能通過積極思考，確立人生目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。但他們中還有一部分學(xué)生急功近利，過多的注重實(shí)用化、短期化的東西，而忽略對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)的追求。比如，當(dāng)問到“您怎樣處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系”時(shí)，有45.6%的學(xué)生回答“個(gè)人利益得到最大滿足時(shí)滿足國(guó)家和集體利益”；有46.4%的學(xué)生將人生的幸福定位在“個(gè)人需要得到滿足”，19.3%的學(xué)生追求的幸福是“生活安定、工作順利”，24.8%的人認(rèn)為“自己的價(jià)值受到他人的理解和尊重”才是幸福；面對(duì)未來，有42.3%的學(xué)生表示要做一個(gè)“有錢、有地位的人”；42.8%的學(xué)生把入黨當(dāng)作個(gè)人發(fā)展的資本。這些數(shù)據(jù)顯示，民辦高校大學(xué)生人生價(jià)值取向的短視功利性集中體現(xiàn)在其人生價(jià)值取向的“利己”性上，個(gè)人與社會(huì)正常關(guān)系被扭曲。
二、影響民辦高校大學(xué)生人生價(jià)值取向的主要因素
1.民辦高校大學(xué)生自身角色困惑。一是角色落差帶來的困惑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些人到了民辦高校后，由于周圍群體對(duì)自身角色的普遍不重視，逐漸喪失了中學(xué)時(shí)的那種角色滿足感和自我價(jià)值感，這種角色的落差使得民辦高校大學(xué)生體驗(yàn)到從未有過的失落與苦悶。二是現(xiàn)實(shí)角色與理想角色的差距所帶來的困惑。民辦高校的學(xué)生在未進(jìn)入大學(xué)前對(duì)未來充滿信心，抱負(fù)理想較高，成就欲望較強(qiáng)，但由于高考的暫時(shí)失利，使得他們現(xiàn)實(shí)生活與理想中的大學(xué)生活有一定的差距，而使他們頭腦中塑造理想自我角色與實(shí)際生活中形成的現(xiàn)實(shí)自我角色有較大的距離，尤其是在新的環(huán)境中遇到困難，處于劣勢(shì)時(shí)，這種理想角色與現(xiàn)實(shí)角色之間的沖突就更為明顯。三是多重角色帶來的困惑。當(dāng)代大學(xué)生的生活內(nèi)容和角色內(nèi)涵都十分豐富，民辦高校大學(xué)生希望在大學(xué)得到全面的鍛煉和發(fā)展，同時(shí)扮演好各種角色。多重角色的要求和沉重的心理壓力常使他們精疲力竭而顧此失彼，特別是在工作、學(xué)習(xí)出現(xiàn)失誤而受到批評(píng)、責(zé)怪時(shí)，這種角色沖突帶來的困惑更為嚴(yán)重。
2.就業(yè)形勢(shì)。就業(yè)是民辦高校大學(xué)生面臨的最大問題。民辦高校的畢業(yè)生中，還有相當(dāng)一部分學(xué)生拿不到國(guó)家承認(rèn)的學(xué)歷文憑，在人才市場(chǎng)上，一些用人單位對(duì)民辦高校及其學(xué)生存在偏見，致使民辦高校的畢業(yè)生面對(duì)紛繁復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)，感到無所適從。不公平的擇業(yè)機(jī)會(huì)致使部分民辦高校的畢業(yè)生對(duì)生活失去信心，生活追求僅定位在能有“飯碗”就行，更談不上為國(guó)家的發(fā)展做出多少貢獻(xiàn)了。
3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性和多變性日益增強(qiáng)。這有利于民辦高校大學(xué)生樹立自強(qiáng)、創(chuàng)新、成才和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。
一是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的片面理解，使得部分民辦高校大學(xué)生否認(rèn)集體、社會(huì)和他人，使競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造變成實(shí)現(xiàn)自我利益的手段。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求最大效益和價(jià)值，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)片面，社會(huì)理性思維缺乏，政治意識(shí)淡漠等，使得民辦高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)和就業(yè)取向上的利己、實(shí)用觀念明顯增強(qiáng)，相對(duì)缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。三是日益浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是各類選秀節(jié)目的興起，使得有些人天真地期待甚至幻想著不經(jīng)努力與奮斗一夜成為明星，瞬間暴富，不去做長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，過分關(guān)注當(dāng)前利益。受此影響，尤其是面對(duì)就業(yè)的巨大壓力，一些大學(xué)生不能樹立遠(yuǎn)大的理想，一進(jìn)入大學(xué)就想著怎么賺錢、想著怎么畢業(yè)、怎么找一個(gè)好的工作，覺得課堂離社會(huì)太遠(yuǎn)，覺得所學(xué)的知識(shí)無用，而不去想自己將來怎樣在社會(huì)上立足。
4.學(xué)校思想政治教育。目前民辦高校進(jìn)行思想政治教育的主要途徑來自于業(yè)余黨校、校園文化活動(dòng)和班主任的日常管理，對(duì)理論、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、黨和國(guó)家的方針政策宣傳理論以及公共理論課的教學(xué)相對(duì)重視不夠。從幾所大的民辦高校開設(shè)思想政治理論課的情況來看，盡管都采用了多媒體電視信號(hào)傳播這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但一直沒有解決它難以互動(dòng)的不足。對(duì)目前“思政課”教學(xué)效果的調(diào)查顯示，僅有13%的學(xué)生反映他們?cè)谏侠碚撜n時(shí)認(rèn)真聽課做筆記的，相當(dāng)多的學(xué)生明確表示，上理論課時(shí)，教師講的很精彩就聽，否則就不聽，通常在下面看書、雜志或做其他事。
三、結(jié)論
1.剛進(jìn)入民辦高校大門的學(xué)生，所要面對(duì)的是生活環(huán)境、角色地位、理想目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法以及人際關(guān)系的變化，因此學(xué)校要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助他們盡快適應(yīng)客觀環(huán)境的改變，迅速完成從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，為整個(gè)大學(xué)階段的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.針對(duì)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻這一問題，民辦高校應(yīng)在擴(kuò)大就業(yè)渠道的同時(shí)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)過程中的思想政治教育，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，全方位引導(dǎo)其確立科學(xué)正確的人生價(jià)值取向。
第4篇：人生價(jià)值的理論范文
【論文關(guān)鍵詞】高校教育 價(jià)值觀 問題 對(duì)策
【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價(jià)值觀的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發(fā)揮高校教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的引導(dǎo)作用。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價(jià)值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價(jià)值觀較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。
1 新形勢(shì)下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題
當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀總體上來說是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和建設(shè)祖國(guó)的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會(huì)實(shí)踐，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價(jià)值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問題。主要表現(xiàn)在：
（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競(jìng)爭(zhēng)、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，片面追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值，過分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，從不考慮對(duì)方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識(shí)逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會(huì)責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。
（2）部分大學(xué)生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學(xué)生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認(rèn)識(shí)價(jià)值的唯一尺度①，將發(fā)財(cái)致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價(jià)值目標(biāo)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)班級(jí)集體活動(dòng)概不參加，有的為追逐財(cái)富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價(jià)值目標(biāo)，將人生價(jià)值目標(biāo)定位于享樂。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場(chǎng)、闊氣，以個(gè)人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動(dòng)，不積極參加社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價(jià)值的目標(biāo)定位于享樂，將個(gè)人價(jià)值看地高于社會(huì)價(jià)值。
2 高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題
搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國(guó)高等院校在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育中取得了不少成績(jī)，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。
我國(guó)高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題主要表現(xiàn)在：
(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育主要是通過思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動(dòng)來進(jìn)行，很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開設(shè)了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時(shí)間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)知識(shí)的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價(jià)值觀知識(shí)，很難形成正確的價(jià)值觀。
（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國(guó)高校教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識(shí)的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽課，記筆記，整個(gè)教學(xué)過程中，沒有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識(shí)的容器，沒有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡(jiǎn)單傳教授課的過程中，形成正確的價(jià)值觀。
（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國(guó)高校教育缺乏應(yīng)有的價(jià)值教育目標(biāo)，在價(jià)值觀教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價(jià)值取向的迷茫，缺乏對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)。同時(shí)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價(jià)值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。
3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用
高等學(xué)校是知識(shí)和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要場(chǎng)所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用，針對(duì)當(dāng)前高校教育存在的不足，對(duì)此提出以下建議：
（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿足課堂知識(shí)的講授，開始通過網(wǎng)絡(luò)來獲悉知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來越大，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，比如說，在網(wǎng)絡(luò)上建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀，通過有效地技術(shù)手段來防止那些低級(jí)庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。
（2）要?jiǎng)?chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢(shì)，要?jiǎng)?chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價(jià)值觀中的導(dǎo)向作用。對(duì)于大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上，不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過具體的實(shí)踐活動(dòng)來達(dá)到價(jià)值觀教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從實(shí)踐的角度去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀。比如說可以讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)校可以利用假期時(shí)間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計(jì)劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來觸動(dòng)大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶， 從而逐步確立起正確的人生價(jià)值觀。
（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立集體主義的思想，加深對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而排除個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。對(duì)于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價(jià)值觀教育，把大學(xué)生的價(jià)值觀教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作，要將其提到重要的議事日程上來。切實(shí)制定大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的教育目標(biāo)、教育方案，落實(shí)組織機(jī)構(gòu)，明確各部門的職責(zé)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性， 把對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育真正落到實(shí)處。
（4）要把高校教育和社會(huì)家庭教育結(jié)合起來。教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主戰(zhàn)場(chǎng)，家庭是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要陣地，而社會(huì)是一個(gè)大的舞臺(tái)，是練兵場(chǎng)，對(duì)學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會(huì)在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會(huì)家庭教育工作結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會(huì)的教育工作，而家庭和社會(huì)要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來，相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。
21世紀(jì)是科技和人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來，大學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時(shí)期，正是大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校教育對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價(jià)值觀教育， 只有這樣才能培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。
注釋
① 袁貴仁著.《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁(yè)
② 吳亞林著.《價(jià)值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁(yè)
參考文獻(xiàn)
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[2] 吳亞林.價(jià)值與教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2009
[3] 北京大學(xué)學(xué)院組編.當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的理論與方法[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007
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第5篇：人生價(jià)值的理論范文
關(guān)鍵詞：校園文化；高職學(xué)生；人生價(jià)值觀念；培養(yǎng)工作
高校校園文化是中國(guó)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)有助于活躍學(xué)生思維，營(yíng)造良好的校園氛圍，讓學(xué)生在健康的校園環(huán)境中培養(yǎng)提升自己的綜合能力。當(dāng)前高職院校在學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)方面存在著較大的欠缺，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用，推動(dòng)校園內(nèi)文化氛圍建設(shè)，以此來塑造健康向上的人生價(jià)值觀。
1高職學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題分析
近些年來高職院校學(xué)生的人生價(jià)值觀正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是在改革開放政策的影響下，各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。當(dāng)前高職學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題簡(jiǎn)要概述如下：①理想和信念淡薄，高職學(xué)生是社會(huì)重要的儲(chǔ)備人才，是國(guó)家未來的支柱人才，但是隨著生活水平不斷提高，很多高職學(xué)生喪失了遠(yuǎn)大的理想，甚至很多學(xué)生存在著功利主義、拜金主義的不良思想，從而造成了其過分關(guān)注個(gè)人利益，忽視了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；②“亞文化”風(fēng)潮的滋長(zhǎng)，很多高職學(xué)生追求當(dāng)前流行的時(shí)尚文化，但是這些文化都嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)文化的教育意義，同時(shí)這類文化的泛濫也污染了健康的校園精神環(huán)境，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生良好思想品德和優(yōu)良人格的塑造；③消費(fèi)情節(jié)嚴(yán)重，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們消費(fèi)觀念的變化，當(dāng)前很多高職學(xué)生的消費(fèi)觀念不健康，存在著嚴(yán)重的攀比情節(jié)，越來越多的學(xué)生加入到追求時(shí)髦的惡性循環(huán)中，通過信用卡來過度消費(fèi)，整個(gè)校園彌漫著嚴(yán)重的消費(fèi)主義情節(jié)；④群體行為缺乏規(guī)范，當(dāng)代高職院校學(xué)生缺乏集體主義的觀念，有些學(xué)生游離于群體生活之外，更談不上在集體中發(fā)揮自己的價(jià)值，這集中反映了人生價(jià)值觀教育中存在的缺失。
2校園文化在高職學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)中的策略
2．1正確把握校園文化的引導(dǎo)性：
高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視其人生價(jià)值觀的培養(yǎng)，正確把握校園文化的價(jià)值觀引導(dǎo)作用，學(xué)校要以校園文化為載體，堅(jiān)持體現(xiàn)校園文化的教育特色，把價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)融入到校園文化中。例如，學(xué)?？梢园鸭畜w現(xiàn)優(yōu)良品質(zhì)的好人好事融入到校園文化中，讓學(xué)生在認(rèn)知模范典型事跡時(shí)受到良好的教育引導(dǎo)作用，從而逐步端正自我的人生價(jià)值觀。
2．2正確把握校園文化的教育性：
學(xué)生人生價(jià)值觀的培養(yǎng)要正確把握校園文化的教育性，在校園文化中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，建立積極、健康、和諧的校園文化宣傳內(nèi)容，讓學(xué)生以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來規(guī)范自身行為，潛移默化中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式和文化素養(yǎng)，使的理想、信念和價(jià)值觀更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，從而在多樣中立主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主旋律與多樣化的有機(jī)統(tǒng)一，確保高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向健康發(fā)展。
2．3堅(jiān)持校園文化和教育工作結(jié)合：
校園文化是高職院校的精神靈魂，是引導(dǎo)全校師生精神面貌的歸屬，因此校園文化構(gòu)建應(yīng)當(dāng)和思政教育工作相結(jié)合，維持兩者的平衡性，實(shí)現(xiàn)校園文化和教育工作相輔相成、相互促進(jìn)的工作模式。校園文化要注重對(duì)校風(fēng)校紀(jì)的規(guī)范，通過其教育作用來提升學(xué)生的知識(shí)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，同時(shí)高職學(xué)校要針對(duì)教育工作中存在的問題進(jìn)行深入的反思，自覺加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，弘揚(yáng)合乎時(shí)代要求的校園先進(jìn)文化，努力消除各種不良風(fēng)氣的消極影響，塑造校園良好的精神風(fēng)貌，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才提供良好的環(huán)境和氛圍。
2．4推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、創(chuàng)新建設(shè)載體：
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起為校園文化建設(shè)提供了良好的載體，學(xué)校要重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性和虛擬性來開展教育工作，同時(shí)要善于抓住大學(xué)生的思想變化，構(gòu)建積極向上、趣味性十足的教育平臺(tái)，并有針對(duì)性地開辟一些理論網(wǎng)站和健康論壇，傳播優(yōu)秀的校園文化內(nèi)容，圍繞一些重大問題進(jìn)行積極引導(dǎo)，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為教師與學(xué)生之間溝通的橋梁，成為校園文化建設(shè)的新陣地。
3結(jié)語
總之，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，高職院校學(xué)生的思想觀念也在發(fā)生變化，由于受到不良社會(huì)思潮的影響，很多大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著較多的問題，針對(duì)這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建校園文化平臺(tái)，正確把握校園文化的引導(dǎo)和教育作用，堅(jiān)持校園文化和教育工作相結(jié)合，并構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)
［1］楊陽．當(dāng)前高校文化建設(shè)應(yīng)著力把握好的幾個(gè)問題［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2012（04）．
第6篇：人生價(jià)值的理論范文
中學(xué)生價(jià)值取向與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。既受經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、改革步伐大孝開放廣度深度的影響，也受其所處的具體生活環(huán)境、家庭物質(zhì)生活狀況和知識(shí)水平等因素制約。沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，外界交往頻繁，學(xué)生思想比較活躍，反映出來的新情況也多些，新舊價(jià)值觀念的碰撞與沖突更為激烈，中學(xué)生人生價(jià)值觀念的變化也就更大。內(nèi)地由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，環(huán)境也比較封閉，中學(xué)生的價(jià)值觀念變化相對(duì)比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)中學(xué)生的價(jià)值取向，具有許多與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值意識(shí)，這是內(nèi)地中學(xué)生所不及的。這些價(jià)值取向的差異，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的社會(huì)矛盾的反映。因此，必須高度重視中學(xué)生價(jià)值觀教育的地域因素，各有關(guān)部門應(yīng)組織力量，對(duì)價(jià)值觀教育所面臨的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并根據(jù)各地的不同特點(diǎn)，多層次，多渠道、多側(cè)面地為各地學(xué)生提供必要的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)價(jià)值指導(dǎo)性、針對(duì)性和可操作性。
（2）根據(jù)中學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)，努力更新教育內(nèi)容
中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長(zhǎng)不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立充分發(fā)展自己的人生價(jià)值觀念，提倡先公后私，把國(guó)家、集體、人個(gè)利益有機(jī)結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來，寓教育與活動(dòng)之中。利用當(dāng)?shù)厮夭?，?chuàng)造性地開展各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。
第7篇：人生價(jià)值的理論范文
本書具有三個(gè)方面的突出特點(diǎn)。
一、選題新穎，價(jià)值意義重大
本書，為國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)研究、論析人生最優(yōu)學(xué)的原始創(chuàng)新力作，也是作者的全國(guó)和省部級(jí)獎(jiǎng)圖書《人生最優(yōu)化原理》《社會(huì)最優(yōu)化原理》的姊妹作。該書，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，不僅首次提出人生最優(yōu)學(xué)概念，而且第一次對(duì)人生最優(yōu)學(xué)進(jìn)行了全方位系統(tǒng)化深入探討。
本書創(chuàng)造性地提出：“人生最優(yōu)學(xué)，堪稱一門研究人生最優(yōu)化的本質(zhì)特點(diǎn)、內(nèi)容體系及其理論、原則與方法的新興科學(xué)。它是理論化、系統(tǒng)化的人生最優(yōu)觀和最富有成效魅力的人生最優(yōu)化方法論的有機(jī)統(tǒng)一，或曰人生最優(yōu)化哲學(xué)。人生最優(yōu)化的取向要求是，最正確科學(xué)地認(rèn)識(shí)、改造和創(chuàng)造世界尤其是認(rèn)識(shí)、改造和創(chuàng)造自身，最大限度地造福于人生；基本方略是，立足人生，統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；實(shí)質(zhì)要義是，按照人類最大效益取向與事物一定屬性特點(diǎn)相統(tǒng)一的規(guī)定，向最好努力，向最壞預(yù)防；核心精髓是，以最少的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間投入、消耗，獲得最大的人生價(jià)值效益；目的歸宿是，全方位創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和擁有最美好的人生。人生最優(yōu)學(xué)新論，即對(duì)人生最優(yōu)學(xué)的創(chuàng)新性研究論析?！?/p>
該書深刻認(rèn)為，人生最優(yōu)學(xué)的研究對(duì)象“人生最優(yōu)化”，通常“有六種不同層次的涵義”。其一是，以相對(duì)最少的投入、消耗（人力、物力、財(cái)力、時(shí)間投入、消耗），獲得等量的人生價(jià)值效益。其二是，以等量的投入、消耗，獲得相對(duì)最大的人生價(jià)值效益。其三是，以絕對(duì)最少的投入、消耗，獲得絕對(duì)最大的人生價(jià)值效益。其四是，在現(xiàn)有和理想化應(yīng)有條件許可的限度內(nèi)，以相對(duì)或絕對(duì)最少的投入、消耗，獲得相對(duì)或絕對(duì)最大的人生價(jià)值效益。其五是，在沒有條件最大限度地創(chuàng)造條件的情況下，以相對(duì)或絕對(duì)最少的投入、消耗，獲得相對(duì)或絕對(duì)最大的人生價(jià)值效益。其六是，在人生各項(xiàng)目標(biāo)、要素、結(jié)構(gòu)、功能和各種環(huán)境、過程最優(yōu)化的基礎(chǔ)上，以相對(duì)或絕對(duì)最少的投入、消耗，獲得系統(tǒng)整體及其美好未來的相對(duì)或絕對(duì)最大的人生價(jià)值效益。六者形成從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，構(gòu)成不可分割、協(xié)同作用的有機(jī)整體；并且人生最優(yōu)化的時(shí)間跨度相對(duì)越長(zhǎng)、空間范圍相對(duì)越廣，其絕對(duì)最優(yōu)化的程度就越高；反之，其絕對(duì)最優(yōu)化的程度就越低。這是一條不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
本書，擁有不同于其他相關(guān)科學(xué)的獨(dú)特的科學(xué)定位。與本書聯(lián)系最為密切的，當(dāng)屬人生哲學(xué)、人才學(xué)、人力資源開發(fā)利用與管理理論。人生最優(yōu)學(xué)新論與這些科學(xué)理論，既有明顯的相通之處，又有嚴(yán)格的差異之點(diǎn)。在傳統(tǒng)科學(xué)林立和新興科學(xué)層出不窮的今天，人生最優(yōu)學(xué)尤其是《人生最優(yōu)學(xué)新論》，居于不可取代的特殊科學(xué)地位。
該書，對(duì)于系統(tǒng)整合、概括提升和高度豐富、發(fā)展、創(chuàng)新古今中外相關(guān)人生最優(yōu)化理論、原則與方法，最正確科學(xué)地進(jìn)行人生規(guī)劃，最大限度地提高人生素質(zhì)，創(chuàng)造人生價(jià)值，具有重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值；對(duì)于全面深入貫徹落實(shí)中央提出的“以人為本”“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，實(shí)施“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”“實(shí)現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化”，使“人人都能成才”“人盡其才”、才盡其用，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)科學(xué)發(fā)展尤其是最優(yōu)發(fā)展，具有重要實(shí)踐創(chuàng)新意義。
二、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)體系合理
本書，以人學(xué)思想為指導(dǎo)，以古今中外散見的相關(guān)理論、原則與方法，尤其是人生哲學(xué)、人才學(xué)、人力資源開發(fā)與管理理論、系統(tǒng)論、未來學(xué)的相關(guān)理論、原則與方法為支撐，以自身特有的理論、原則與方法為主干，對(duì)人生最優(yōu)化的參照系統(tǒng)，觀念、心態(tài)，目標(biāo)、道路，縱向發(fā)展、橫向交際，學(xué)習(xí)、記憶與思維，形象、語言、行為與情景效應(yīng)對(duì)策，職位、事業(yè)與創(chuàng)新，機(jī)遇對(duì)策與環(huán)境和生活方式，以及人生整體的最優(yōu)化及其美好未來，進(jìn)行了全面、深入的創(chuàng)造性論析。書中，天文地理、人倫日用多有涉獵，古今中外相關(guān)知識(shí)不乏所及，可謂人生最優(yōu)化的小百科。
《人生最優(yōu)學(xué)新論》共有十一章45萬字。各章內(nèi)容，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互支持。彼此構(gòu)成總分分總、條塊結(jié)合、主次分明、上下貫通、縱橫交錯(cuò)、動(dòng)靜協(xié)調(diào)、多位一體、不可分割的系統(tǒng)整體。它不僅突破了以往人生研究個(gè)別與一般相脫離、部分與整體相割裂平均用力的單調(diào)僵化模式，有利于突出重點(diǎn)、全面兼顧，而且合乎人生最優(yōu)化的內(nèi)在規(guī)定和必然要求，有利于全面優(yōu)化各部分內(nèi)容之間的篇幅比重和邏輯關(guān)系，增強(qiáng)其高度系統(tǒng)有機(jī)性。
三、語言生動(dòng)，富有哲理文采
全書，以極具代表性的世界相關(guān)名人名言為題記，以“茫茫宇宙，昊昊蒼天，蕓蕓眾生，人生幾何？人是什么？人怎樣才能最優(yōu)化地度過自己的一生？”等大氣磅礴的發(fā)問語言為開端，以現(xiàn)實(shí)生活中“有的人立志高遠(yuǎn)、獻(xiàn)身社會(huì)，有的人目光短淺、私欲熏心；有的人鐵骨錚錚、光彩照人，有的人茍且偷生、委曲求全；有的人奮擊逆境、化害為利，有的人逃避現(xiàn)實(shí)、遁入空門；有的人功績(jī)卓著、流芳百世，有的人作惡多端、遺臭萬年；有的人生活有道、事半功倍，有的人渾渾噩噩、庸碌無為”等驚世駭俗的哲理語言為警示，從而喚起人們對(duì)人生最優(yōu)化問題的深度思考。書中諸如“事物普遍聯(lián)系，一切皆有可能”，要“全方位解放思想，開拓創(chuàng)新”“銳意進(jìn)取”“力求唯一，確保第一，敢為天下先”“想就想得最高，干就干得最好，做就做得最優(yōu)”，以及“路在人走，山在人攀。沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山”“隨時(shí)都是最佳年齡，隨處都可大有作為”“立說立行，從今日做起”“從現(xiàn)在做起”，等等充滿“正能量”而又合乎邏輯切合實(shí)際的話語，隨處可見，貫穿全書。其中的三首《人生之歌》，各類新創(chuàng)格言警句，更是把語言哲理文采推向極致，讓人心潮澎湃，思緒萬千。這不僅沿襲了“文史哲不分家”“文理科相通融”、言之有文行而致遠(yuǎn)的寫作優(yōu)良傳統(tǒng)，順應(yīng)了未來科技文化既高度分化，又多元交叉互補(bǔ)、綜合發(fā)展創(chuàng)新的大趨勢(shì)，而且具有畫龍點(diǎn)睛、錦上添花之功效，有利于升華內(nèi)容、活躍形式、增強(qiáng)視覺沖擊力、思想感染性和語言表達(dá)藝術(shù)效果。
當(dāng)然，本書也有其某些不足之處需要改進(jìn)，有些方面的研究還有待進(jìn)一步深化、拓展和升華。但是，在紛繁多姿的圖書世界，本書不愧為一部出類拔萃、別具風(fēng)采的精品力作。
《人生最優(yōu)學(xué)新論》一書受到好評(píng)
第8篇：人生價(jià)值的理論范文
【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；運(yùn)用
一、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵
2012 年 11 月 29 日，在觀看《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出： “每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論‘中國(guó)夢(mèng)’，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”3月 25 日，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)進(jìn)一步闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵： “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為‘中國(guó)夢(mèng)’，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”
二、中國(guó)夢(mèng)融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法與途徑
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校德育的主渠道、主陣地，其主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。它的教育目的與中國(guó)夢(mèng)主題高度契合。我們可以將中國(guó)夢(mèng)運(yùn)用到教學(xué)中，使教學(xué)內(nèi)容更富有時(shí)代性，教學(xué)主題更具有深刻性，教學(xué)過程更具有生動(dòng)性，從而帶領(lǐng)大學(xué)生在思想上認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)，在行動(dòng)上踐行中國(guó)夢(mèng)。
（一）教學(xué)內(nèi)容上的結(jié)合
1. 用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)理想信念教育的方向?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第一章內(nèi)容就是要引導(dǎo)同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。要想在理想信念篇的課程教學(xué)中達(dá)到較好的效果，就需要探究與時(shí)代精神相契合的大學(xué)生理想信念教育的課程內(nèi)容和教學(xué)方式?！爸袊?guó)夢(mèng)”是理想信念與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的理論特色、時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色，無論是對(duì)國(guó)家民族還是對(duì)個(gè)人都具有價(jià)值引導(dǎo)意義。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家和民族的遠(yuǎn)大理想建立在每一個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，更加可知可感。大學(xué)階段是大學(xué)生確立人生理想，追求人生目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育才能引導(dǎo)和幫助大學(xué)生找準(zhǔn)方向，明確目標(biāo)。教育學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，指導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想與祖國(guó)的前途與命運(yùn)聯(lián)系起來，鼓勵(lì)大學(xué)生從入校初就做好職業(yè)生涯規(guī)劃，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
2. 用中國(guó)夢(mèng)深化人生價(jià)值教育的內(nèi)涵。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值要在追求理想的過程中才得以實(shí)現(xiàn)。因此，在第三章領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在追求科學(xué)崇高理想的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)來看，人生價(jià)值教育面臨諸多困境，其中最根本的問題在于社會(huì)理想與個(gè)體價(jià)值沒能很好地統(tǒng)一起來。在絕大多數(shù)學(xué)生看來，社會(huì)理想遙不可及，個(gè)人在社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)中似乎微不足道，因此，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。中國(guó)夢(mèng)的提出，在價(jià)值取向上體現(xiàn)了社會(huì)理想對(duì)個(gè)體價(jià)值的包容與肯定。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生將“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來，鼓勵(lì)同學(xué)們刻苦學(xué)習(xí)，努力為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗。
3. 用中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)化愛國(guó)主義教育。中國(guó)夢(mèng)是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，前提就是要每個(gè)公民都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，具有愛國(guó)主義精神。我們要用中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)化大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有祖國(guó)強(qiáng)大了，個(gè)人的夢(mèng)想才能得以實(shí)現(xiàn)。要把愛國(guó)主義與時(shí)代相結(jié)合，科學(xué)理性地表達(dá)愛國(guó)熱情。例如，可以聯(lián)系中日“”事件進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生為了振興中華而努力學(xué)習(xí)。
4. 用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)擇業(yè)就業(yè)觀教育。個(gè)人夢(mèng)想在很大程度上需要依靠職業(yè)為載體來實(shí)現(xiàn)，樹立什么樣的擇業(yè)就業(yè)觀關(guān)系到大學(xué)生今后的成長(zhǎng)成才。當(dāng)前，有不少大學(xué)生擇業(yè)時(shí)以自我為中心，只看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及自我發(fā)展的空間，往往忽視或淡化社會(huì)價(jià)值，不考慮國(guó)家和社會(huì)的需要，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。結(jié)合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第七章第二節(jié)大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生先擇業(yè)再就業(yè)，鼓勵(lì)大學(xué)生到祖國(guó)最需要的地方去，在平凡的工作崗位中努力奮斗，把青春奉獻(xiàn)給實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程。
（二）教學(xué)方法上的跟進(jìn)
1. 利用新媒體拓展教育課堂。目前各高校都建立了自己的網(wǎng)站，教師可以把中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)資料以專題教育的方式上傳至網(wǎng)上，甚至做成精美網(wǎng)頁(yè)吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，也可以通過QQ、微博、微信與學(xué)生實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流，讓更多的學(xué)生參與到中國(guó)夢(mèng)的討論與學(xué)習(xí)中。
2. 注重實(shí)踐課環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。實(shí)踐課是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要組成部分。科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐課將大大提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的吸引力與實(shí)效性。針對(duì)中國(guó)夢(mèng)主題，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行演講賽、征文賽、微電影創(chuàng)作、微信傳遞等活動(dòng)；＼要求學(xué)生立足所學(xué)專業(yè)開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，撰寫心得體會(huì)或調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生立身踐行中國(guó)夢(mèng)。
3. 進(jìn)行授課語言風(fēng)格的改變。從文字上來講，中國(guó)夢(mèng)這種話語風(fēng)格充滿了人文關(guān)懷和親和力，使晦澀的概念通俗易懂，有助于教師將枯燥的思想政治教育的內(nèi)容精髓潤(rùn)物細(xì)無聲地融入到教育過程中，使之更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。教師在授課過程中要改變生硬的語言方式，語言要富有感染力和感召力，可以采取討論或者對(duì)話的方式引導(dǎo)學(xué)生們積極發(fā)言，帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)谌氲街袊?guó)夢(mèng)的美好藍(lán)圖中去。
參考文獻(xiàn)
[1] .繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-29.
[2] .順應(yīng)世界潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24.
第9篇：人生價(jià)值的理論范文
記馮圣兵的先進(jìn)事跡，他先后被評(píng)為華中師范大學(xué)“三育人”標(biāo)兵、優(yōu)秀黨務(wù)工作者和湖北高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員標(biāo)兵，曾當(dāng)選北京奧運(yùn)會(huì)火炬手和2008全國(guó)高校輔導(dǎo)員年度人物。李老師還例舉了徐本禹、吳天祥等人的例子來說明其實(shí)先進(jìn)人物離我們不遠(yuǎn)，就生活在我們中間，我們要向先進(jìn)學(xué)習(xí)，樹立正確的人生價(jià)值觀。
***人修養(yǎng)人生價(jià)值觀首先要加強(qiáng)思想教育，深入學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用的最新理論成果武裝頭腦。其次要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！***人只有經(jīng)過艱苦實(shí)踐的磨練，具備了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，百折不撓的頑強(qiáng)意志和能改造社會(huì)、自然實(shí)際技能的人，才會(huì)成為有所作為的人。作為一個(gè)黨員，不僅僅只能是有一個(gè)黨員的身份，而要在自己的領(lǐng)域里爭(zhēng)做先鋒，起到帶頭作用，工作上要不怕吃苦，爭(zhēng)做骨干，生活中要關(guān)心人民群眾，養(yǎng)成艱苦奮斗的作風(fēng)。
李老師最后
講到了作為學(xué)生黨員和入黨積極分子首先要做好一名學(xué)生，學(xué)生的本職就是要搞好學(xué)習(xí)，要是一個(gè)黨員經(jīng)常逃課、掛科，就不是一個(gè)合格的黨員，起不到先鋒帶頭的作用。作為新時(shí)期的青年，要樹立正確的人生價(jià)值觀，因?yàn)榍嗄耆说某砷L(zhǎng)關(guān)系到中華民族的興旺。***主席的一段話給了我們青年人很好的指引，胡主席談到：黨對(duì)青年寄予厚望，人民對(duì)青年寄予厚望。全國(guó)廣大青年一定要深刻了解近代以來中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅(jiān)定理想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。
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