有關(guān)橋的詩(shī)歌精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)橋的詩(shī)歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

但，即便具備了上述兩個(gè)基本要素，詩(shī)歌翻譯仍是困難重重，譯者還得了解詩(shī)人所在國(guó)度的文化傳統(tǒng)，歷史背景，此外對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷也必須了如指掌，這就給詩(shī)作的翻譯增添了難度。

某種意義上，詩(shī)歌是一種根本無(wú)法翻譯的文學(xué)樣式，因?yàn)樵?shī)歌帶有詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)，這種體驗(yàn)具有唯一性，外人很難走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

很多人對(duì)此不理解，“我們平時(shí)不是能接觸到很多國(guó)外的詩(shī)作嗎？”但不得不承認(rèn)的是，即便在閱讀世界文學(xué)泰斗的詩(shī)作時(shí)，總覺(jué)差了些味道，體現(xiàn)不了詩(shī)人的靈性。泰戈?duì)枴⒀┤R、普希金、葉芝、艾略特這些詩(shī)人夠如雷貫耳了吧，如果就目前國(guó)內(nèi)我們所能看到有關(guān)他們的譯作而言，可稱(chēng)道的并不多。這并不是他們不夠優(yōu)秀，而是詩(shī)歌本身具有不可翻譯性。

以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)枮槔?、鄭振鐸都翻譯過(guò)他的詩(shī)作，其中，鄭振鐸翻譯了《新月集》和《飛鳥(niǎo)集》，冰心翻譯了《園丁集》和《吉檀迦利》。迄今為止，他們的翻譯被公認(rèn)為最為國(guó)內(nèi)泰戈?duì)栕g本中最出色的。這些譯作中出現(xiàn)了“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星”、“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”等妙曼而又膾炙人口的詩(shī)句。但就整體而言，這些翻譯過(guò)來(lái)的作品依然存在靈性不足的毛病。

其實(shí)，也有不少人指出，由徐志摩翻譯泰戈?duì)柕淖髌纷顬楹线m，北京大學(xué)畢業(yè)后，他1918年赴美留學(xué)，期間結(jié)識(shí)美國(guó)女詩(shī)人艾米莉?狄更生，經(jīng)過(guò)后者的舉薦，1920年，徐志摩又以特別生的資格赴英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩在詩(shī)歌上具有很高成就，其代表作《再別康橋》更是現(xiàn)代詩(shī)不可多得的作品。更為重要的是，徐志摩也與泰戈?duì)栂嘧R(shí)相知――1924年泰戈?duì)栐L(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí)，徐志摩就是陪同人員兼翻譯，泰戈?duì)柕诙蝸?lái)華還在徐志摩的寓所住過(guò)幾天。但據(jù)徐志摩的妻子陸小曼透露，徐志摩之所以沒(méi)有翻譯泰戈?duì)柕脑?shī)作，是因?yàn)閾?dān)心翻譯過(guò)來(lái)會(huì)傷及泰戈?duì)柕耐昝馈?/p>

今天，在我們接觸的詩(shī)歌譯作中，很多作品都平淡如一杯白開(kāi)水，這也很大程度上影響了這些西方詩(shī)人以及他們的作品在中國(guó)的傳播效果。

其實(shí)，中國(guó)的詩(shī)歌更難翻譯，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌通常會(huì)運(yùn)用很多表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》中膾炙人口的《碩鼠》，就用比喻的方法描繪事物，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的痛恨和不滿(mǎn)。如果將其直譯，藝術(shù)性就大打折扣了。而格律、押韻等，都具有唯一性，使得翻譯成外語(yǔ)根本行不通。而在李白的詩(shī)歌中，夸張用法十分普遍，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，可以說(shuō)，外語(yǔ)再好，文學(xué)成就再高，翻譯成外語(yǔ)后就徹底變了味。

而且，詩(shī)歌的用詞十分微妙，往往差一字，味道就大不相同。唐代詩(shī)人賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”，“宿”字的妙趣就只能意會(huì)，不可言傳，更別說(shuō)用外語(yǔ)翻譯。所以，詩(shī)歌講究用字，賈島說(shuō)，“兩句三年得，一吟雙淚流。”

第2篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

一、“知人論世”環(huán)節(jié)中的多媒體應(yīng)用

在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，對(duì)作者的詳細(xì)介紹，以及對(duì)詩(shī)歌所產(chǎn)生的社會(huì)背景的介紹我們都可以稱(chēng)為“知人論世”。任何一首詩(shī)歌，不管是現(xiàn)代詩(shī)歌還是古代詩(shī)歌，都包含了作者主觀的審美感受，都是詩(shī)人主體意識(shí)的河流，或抒情，或說(shuō)理，都是有感而發(fā)。正如白居易所說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。每一首詩(shī)，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作詳細(xì)地了解，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫(xiě)作特色，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解就更加全面和具體，從而對(duì)詩(shī)歌情感的把握拿捏更準(zhǔn)，為詩(shī)歌的吟誦和理解奠定更好的基礎(chǔ)。而這些知識(shí)的獲得，如果單憑教師自己的口頭解說(shuō)，就會(huì)單調(diào)而籠統(tǒng)，并且會(huì)占用課堂上的很多時(shí)間。如果讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用多媒體網(wǎng)絡(luò)自己查找資料，既能培養(yǎng)學(xué)生篩選主要信息的能力，又能拓展學(xué)生的知識(shí)面，由詩(shī)人的一首詩(shī)到多首詩(shī)，由這首詩(shī)中的詩(shī)人到詩(shī)人的一生。這樣既優(yōu)化了詩(shī)歌課堂教學(xué)的效果，又?jǐn)U展了學(xué)生的語(yǔ)文視野，樹(shù)立了學(xué)生的大語(yǔ)文觀。如教學(xué)海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，不仔細(xì)探究的話(huà)這是一首讓人讀后溫情四溢的詩(shī)作，給人一種歡欣明快的感覺(jué)，海子用春暖花開(kāi)的詩(shī)句為我們的心靈送來(lái)陽(yáng)光和溫暖。但實(shí)際上在這首詩(shī)里，海子的內(nèi)心是極度痛苦的，在現(xiàn)實(shí)中遭遇著種種不如意，于是便將善良、期盼、憧憬寄托于明天。歡快明亮的背后隱藏著海子潛在的理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神的對(duì)抗。在教學(xué)中如果不對(duì)海子短暫的一生和他的理想以及他當(dāng)時(shí)的生活處境做一個(gè)全面地了解，我們就無(wú)從捕捉海子那種“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”的心境，就不能夠?qū)⑦@首詩(shī)解讀得徹底。所以筆者建議學(xué)生搜索海子的有關(guān)資料或者有關(guān)的文章如周玉冰的《海子詩(shī)情人生》等，去解讀海子的一生。而這些只需要學(xué)生將鼠標(biāo)一點(diǎn)，完整的海子形象便可盡收心底。

二、創(chuàng)設(shè)情境中的多媒體應(yīng)用

所有的詩(shī)歌都是優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會(huì)不可言傳的。所有詩(shī)歌的語(yǔ)言又都是精煉含蓄的、跳躍的，它既有表面的意思，又有內(nèi)在的涵義；既有比喻義，又有象征義。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌必須充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。而這種想象和聯(lián)想通過(guò)多媒體手段可以物化為畫(huà)面、聲音，再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。如教授徐志摩的《再別康橋》時(shí)，運(yùn)用優(yōu)美恬靜又略帶傷感的凱麗金的薩克斯《回家》，畫(huà)面是西歐秋天里的風(fēng)景：落葉飄零的幽靜的林蔭大道，清幽高遠(yuǎn)的天空，夕陽(yáng)西下綺麗的霞光，靜靜的草地，柔婉舒緩的河流，河畔上隨風(fēng)舞動(dòng)的金柳，水底柔柔的青荇，河中漂蕩的一葉扁舟……教師伴著這些優(yōu)美的意境，聲情并茂地朗誦，學(xué)生伴著畫(huà)面、音樂(lè)，任思想馳騁。師生共同融入到詩(shī)人浪漫的康河夢(mèng)境，體味詩(shī)人對(duì)康橋的無(wú)限眷戀。不得不承認(rèn)，這一切，都因?yàn)閼?yīng)用了多媒體，物我交融之美才可完美呈現(xiàn)。

三、學(xué)生聽(tīng)讀訓(xùn)練中的多媒體應(yīng)用

聲情并茂的朗誦是詩(shī)歌教學(xué)的主要方法。運(yùn)用多媒體的聲音教學(xué)，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，韻律悅耳的朗讀可以烘托課堂氣氛，促使學(xué)生滿(mǎn)懷激情地朗讀。多媒體播放的朗讀，聲音清晰標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力?？梢宰寣W(xué)生跟著音頻朗讀，有錯(cuò)誤再加以糾正，促進(jìn)對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。如在講授李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，一開(kāi)始就播放濮存昕的朗誦，低沉渾厚的朗誦一開(kāi)始，學(xué)生的精神就為之一振。然后學(xué)生自覺(jué)地放開(kāi)喉嚨，激情地誦讀。學(xué)生們很快就讀出了詩(shī)的韻味，讀出了詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。這樣李白的那種“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情就在朗誦中得以呈現(xiàn)。實(shí)踐證明，對(duì)多媒體音頻教學(xué)的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過(guò)朗讀，展開(kāi)想象，揣摩詩(shī)人滲透在字里行間的思想感情。

第3篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)；感想；誦讀；鑒賞；語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩(shī)歌是文學(xué)的精華，是文學(xué)藝術(shù)的群山之巔，是文學(xué)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。抒情是詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，而鑒賞能力實(shí)質(zhì)上就是對(duì)蘊(yùn)含于語(yǔ)言中主題情感的體驗(yàn)和把握。在強(qiáng)化素質(zhì)教育的今天，為更好地培養(yǎng)高一學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合能力，詩(shī)歌教學(xué)則顯得尤為重要。

詩(shī)歌教學(xué)最基本的方法是誦讀，古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，坡也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。詩(shī)歌、韻律和節(jié)奏是密不可分，學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏，感受到音樂(lè)美，體味詩(shī)人情感。

如何做好誦讀呢？

一、準(zhǔn)確地朗讀

這個(gè)階段要求讀準(zhǔn)字音，斷句準(zhǔn)確。課文中出現(xiàn)生字詞和多音多義的字詞，老師要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)讀準(zhǔn)字音。另外，朗讀時(shí)要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞，力求通順以便更好地理解詩(shī)意。

二、流利地朗讀

以第一階段為前提，朗讀時(shí)要做到語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏分明，句讀清晰，沒(méi)有句中停頓錯(cuò)誤，符合詩(shī)句節(jié)拍，句中停頓長(zhǎng)短適宜，長(zhǎng)短句能讀出應(yīng)有氣勢(shì)，各種句式能讀出恰當(dāng)語(yǔ)氣，并且能讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容，重點(diǎn)要求學(xué)生從字面意義上疏通詩(shī)意。

三、有感情地朗讀

詩(shī)是心靈的燃燒，情感的噴發(fā)，古人讀詩(shī)時(shí)常常低聲吟頌或漫聲長(zhǎng)吟?！扒閯?dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》），這正是領(lǐng)悟到了詩(shī)中情感后以移情的方式表達(dá)自己內(nèi)心的激動(dòng)。如《沁園春·長(zhǎng)沙》、《再別康橋》，在誦讀時(shí)如不動(dòng)之以情，就達(dá)不到曉之以理、詩(shī)人合一的境界，也無(wú)法體會(huì)之風(fēng)華正茂的豪氣、徐志摩之于康橋的惜別深情。

其實(shí)，我們?cè)谡b讀時(shí)也就是在欣賞詩(shī)歌的種種“美”點(diǎn)，但是對(duì)于復(fù)雜的、難理解的詩(shī)歌也可先背誦以加深印象，再通過(guò)下一步的鑒賞來(lái)深層次地理解。新課標(biāo)要求：“注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，具有積極的鑒賞態(tài)度，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，要有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活的情感世界?！痹谠?shī)歌鑒賞前，教師可向?qū)W生講解一下詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)，像古詩(shī)的格律和新詩(shī)的流派等，為詩(shī)歌鑒賞提供必要的理論指導(dǎo)，但不可做過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，以免造成分析有余而鑒賞不足。詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快便能了解詩(shī)人所要表達(dá)的情感。本文所講的找切入點(diǎn)是指通過(guò)“詩(shī)眼”切入、從語(yǔ)言切入、由意象切入意境三種主要方法。

1.抓住詩(shī)眼。詩(shī)眼是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。劉熙載在《藝概·詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚”，這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如的《沁園春·長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”一句，其中“擊”、“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。另外，還有不少以形容詞或數(shù)詞為詩(shī)眼的，這里就不一一舉例了。可見(jiàn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼的確能收到事半功倍的效果。另外詩(shī)眼多為名句瑯瑯上口，我們還能從中感到審美愉悅。

2.從語(yǔ)言切入。再好的詩(shī)歌內(nèi)容也是借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。因此，教師在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問(wèn)他們喜歡哪些句子、比喻和描寫(xiě)，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教授詩(shī)就要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身。例如《再別康橋》為什么流傳至今仍為很多人喜愛(ài)，不正是“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”、“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類(lèi)優(yōu)美的句子打動(dòng)了人心嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”一句引起了多少人的喜愛(ài)和討論。這些都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也就是自然而然的了。

第4篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

當(dāng)然也不全是這樣，正在呼喚，正在轉(zhuǎn)機(jī)，多寡而已。我相信總會(huì)有幾聲?shū)Q叫，深落心款的。腳步聲緩緩傳來(lái)，山上的寺院鐘聲醒了。2008年9月13日由南通市文化局，并聯(lián)合了南通市文明辦、南通市文化館在南通市更俗劇院主辦了《詩(shī)詠南通中秋文藝晚會(huì)》來(lái)看，是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，而且又體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的承傳。配樂(lè)朗誦了南通籍老輩、小輩的詩(shī)人的詩(shī)作。大手筆的搬出了古代的大詩(shī)人：王安石、岳飛、鄭板橋、文天祥、張謇的《月光篇》；近代和當(dāng)代詩(shī)人中有：卞之琳、遲浩田、丁芒、范曾、沙白、馮新民、陳白子、嚴(yán)迪、仇紅等的《思鄉(xiāng)篇》《飛夢(mèng)篇》，在遠(yuǎn)離了的今天，大做文章，這是好事。為詩(shī)歌傳播中的音樂(lè)元素，開(kāi)辟了繼承的先例。其中也有我的組詩(shī)《曙光里的洋口港》選節(jié)。請(qǐng)別誤會(huì)，并不因?yàn)橛形业淖髌繁贿x上朗誦了，才議論此事，不！我的詩(shī)早在20年前，已被南通人民廣播電臺(tái)、江蘇省人民廣播電臺(tái)配樂(lè)朗誦過(guò)，現(xiàn)在是一份責(zé)任性的議論。這臺(tái)水平較高的組織者之一，是相對(duì)年青的仇紅詩(shī)人是總撰稿人。

配樂(lè)詩(shī)歌朗誦會(huì)在南通也己遠(yuǎn)離了幾十多年。人們不僅生疏而且也在逐漸淡忘。也許全國(guó)此類(lèi)活動(dòng)也少了。配樂(lè)詩(shī)歌朗誦，是時(shí)代的需要。在去年的抗震救災(zāi)中，已顯示了詩(shī)歌的先鋒性，它使詩(shī)作的內(nèi)涵得到共鳴，是詩(shī)意的補(bǔ)充。

一年前我在“中國(guó)作家網(wǎng)”上，見(jiàn)有關(guān)于詩(shī)歌應(yīng)恢復(fù)朗誦傳統(tǒng)的關(guān)注。似乎不僅中國(guó)詩(shī)人關(guān)注，遠(yuǎn)隔重洋的外國(guó)詩(shī)人也關(guān)注。在四川的一次中德詩(shī)人對(duì)話(huà)會(huì)上，就可看出如何打開(kāi)己經(jīng)自動(dòng)關(guān)閉的那扇門(mén)：成都女詩(shī)人翟永明與德國(guó)女作家塔尼亞·克斯的對(duì)談中，兩人不約而同地提到詩(shī)歌在當(dāng)下文學(xué)環(huán)境中的邊緣化狀況，和重視詩(shī)歌中音樂(lè)性問(wèn)題。翟永明提出，應(yīng)重新看待音樂(lè)元素在詩(shī)歌創(chuàng)作及傳播中的作用。塔尼亞·克斯也很重視音樂(lè)性，表示曾請(qǐng)人為自己的詩(shī)歌配樂(lè)。

翟永明認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)歌非常注重詩(shī)歌的音樂(lè)性，但這一傳統(tǒng)已慢慢改變并逐漸消失，部分導(dǎo)致詩(shī)歌和讀者距離漸遠(yuǎn)。詩(shī)人自身也不是特別注重朗誦，從而無(wú)法在寫(xiě)作中更多關(guān)注音樂(lè)性，這樣容易使詩(shī)歌完全變成視覺(jué)的東西。“我希望中國(guó)詩(shī)歌在音樂(lè)性上能夠?qū)诺湓?shī)歌有一個(gè)傳承。”近幾年來(lái)我見(jiàn)到網(wǎng)上有些名人呼吁，詩(shī)歌要唱響“2007、2008”年。有的提出“：讓詩(shī)歌和音樂(lè)成為彼此的翅膀”能不能讓詩(shī)歌重回人們的視野，人們期待著，不是不要，是有關(guān)部門(mén)沒(méi)辦。那次詩(shī)詠南通中秋文藝晚朗誦會(huì)上，我見(jiàn)到來(lái)的絕大部分是青少年，像我們年齡的人，廖廖可數(shù)。說(shuō)明了青年人還是喜歡這一形式的。我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)褙炞?，很有興趣。這一詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，何必?zé)o形中自我拋棄、自我悲觀？既然青少年喜歡的，為什么不多辦點(diǎn)呢？營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，來(lái)催生出他們的情緒，產(chǎn)生出新的火花，這些舉動(dòng)超過(guò)他們單純的欣賞和感動(dòng)，效果會(huì)更好的。

因而我們期望詩(shī)與音樂(lè)的婚約盡早登場(chǎng)？達(dá)到彼岸的船盡早解纜。喚醒詩(shī)界的當(dāng)權(quán)者與詩(shī)人。

是的，當(dāng)下詩(shī)歌作品的內(nèi)容與形式的變化，有所忽視音樂(lè)元素的相隨。如果我們目下注意配上音樂(lè)，應(yīng)該是更貼切于藝術(shù)化的顯現(xiàn)和演繹。詩(shī)歌里的樂(lè)感實(shí)際是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的補(bǔ)充。由此而產(chǎn)生了美的效果，聲音效果，感人的效果。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)義的傳達(dá)起到強(qiáng)化和美化作用。拉近了詩(shī)人與讀者，詩(shī)作與聽(tīng)眾，雙方的心理距離，無(wú)形地強(qiáng)化了感情交融，情感的韻味，這樣文學(xué)的構(gòu)思，始終主宰著情感的流動(dòng)。

早在1928年8月l0日，戴望舒在《小說(shuō)月報(bào)》（第l9卷8期）上發(fā)表了《雨巷》等六首詩(shī)歌。其中回蕩著優(yōu)美旋律的是《雨巷》，是具有杰出音樂(lè)美的作品。被葉圣陶贊譽(yù)為替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元。由此，戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。說(shuō)明了中國(guó)有新詩(shī)以來(lái)，不少名家都關(guān)注了詩(shī)歌作品的音樂(lè)性。甚至提出以戴望舒詩(shī)歌為今后的路子，自然流暢。

第5篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：開(kāi)展活動(dòng)；古典詩(shī)詞教學(xué)；興趣

粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》一書(shū)，人教版選修1《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》“詩(shī)歌之部”三個(gè)單元全都是中國(guó)古典詩(shī)詞篇目。唐詩(shī)宋詞就是我國(guó)文學(xué)上的瑰寶，選進(jìn)教材的都是極具藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品，但即使再美的詩(shī)詞，在連續(xù)的為備考進(jìn)行的教學(xué)中學(xué)生不免也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，覺(jué)得乏味。而課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”第一點(diǎn)就提到要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣。該如何激發(fā)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的勃勃興致呢？本人在日常教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為可以結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，在常態(tài)教學(xué)中設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)，多角度、多層面最大限度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的濃厚興趣。下面以粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“粵選1”）為例談?wù)劰诺湓?shī)詞教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)想與實(shí)施。

一、“命名取號(hào)”醞釀蓄趣

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”的闡述要求學(xué)生嘗試組織文學(xué)社團(tuán)，其實(shí)在班上也可組織成立縮微的“文學(xué)社團(tuán)”，如某個(gè)專(zhuān)題方面的學(xué)習(xí)小組等。所以，在正式進(jìn)入詩(shī)詞教學(xué)前可發(fā)動(dòng)組織學(xué)生成立“詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組”。即在班級(jí)要求全體同學(xué)以4～6人組合成立一個(gè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，所有同學(xué)均要參加，組員盡量包含“各有專(zhuān)長(zhǎng)”的同學(xué)，如語(yǔ)文綜合素養(yǎng)較高、會(huì)繪畫(huà)或唱歌、能制作課件等。選好組長(zhǎng)，并取一個(gè)有詩(shī)意的組名。同時(shí)，建議每個(gè)組員各取一個(gè)有個(gè)性的字或號(hào)以顯“詩(shī)意人生”。在整個(gè)過(guò)程中，詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組不能任意變換組員，以保證后續(xù)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組的整體合作及統(tǒng)一。

一般來(lái)說(shuō)學(xué)生在分組后為小組取名的時(shí)候都很積極，許多小組成員常常為一個(gè)字展開(kāi)激烈的討論，就怕自己組的名沒(méi)有其他組的有意蘊(yùn)。同學(xué)們最后定的組名，有些取自古詩(shī)詞名句，有些融進(jìn)組員的名字，有些結(jié)合組員的興趣愛(ài)好等，每次總能出現(xiàn)許多“出彩”的富有詩(shī)意的組名，如“疏星淡月”“鴻雁單秋”“夢(mèng)圓唐朝”等。而在給自己取字號(hào)的時(shí)候，如果出現(xiàn)不夠積極的情況我就借機(jī)滲透古代文化常識(shí)，借力激趣。我在簡(jiǎn)單介紹古人取字與號(hào)的基本知識(shí)時(shí)，就特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：字，也叫“表字”，古時(shí)男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。并非所有成年人都有字，是有一定學(xué)識(shí)、身份、地位的成年人才有的，隨著時(shí)代的變遷，普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象征；號(hào)是人在名、字之外的尊稱(chēng)或美稱(chēng)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。這個(gè)時(shí)候?qū)W生就積極起來(lái)了，全班出現(xiàn)一股勢(shì)不可擋的“查詞典，定雅字，取美號(hào)”的熱潮。

而@些都為接下來(lái)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)道路，醞釀蓄趣，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。

二、“古代詩(shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”闡述中提到學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古詩(shī)文。還指出：選修課程應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。“古代詩(shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞活動(dòng)就是指在老師的示范講解下，學(xué)生自主鑒賞詩(shī)詞，然后選擇自己喜歡又感覺(jué)理解最透徹的詩(shī)作給同學(xué)們講授，學(xué)生每人都有一次走上講臺(tái)當(dāng)小老師的機(jī)會(huì)。

粵選1將唐詩(shī)宋詞元曲中大家們的作品編為基本閱讀課，其他名家的作品按題材內(nèi)容分類(lèi)編排為拓展閱讀課，這樣的框架有利于突出重點(diǎn)。教師先把不同題材的作品與名家典型代表作列為自己示范重點(diǎn)講授的專(zhuān)題課與名家學(xué)習(xí)課。專(zhuān)題授課講明詩(shī)詞常識(shí)，讓學(xué)生初步掌握詩(shī)詞的分類(lèi)鑒賞。名家學(xué)習(xí)課精講最能體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的詩(shī)篇。除了這些，其它的篇目則可讓學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。學(xué)生與教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度輪流穿行。如杜甫詩(shī)五首，都是以安史之亂為背景，體現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神和高度成熟的詩(shī)歌藝術(shù)技藝。教師可只講《月夜》，而其余四首詩(shī)讓學(xué)生自主鑒賞。

三、“尋覓收集”深入研究

新課標(biāo)指出，詩(shī)歌課程應(yīng)有較大的閱讀量，在此基礎(chǔ)上精選重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目，進(jìn)行作品鑒賞，即鑒賞研讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上的。要保證學(xué)生的閱讀量勢(shì)必要找到相應(yīng)的契機(jī)，給予相應(yīng)的閱讀任務(wù)，這樣學(xué)生才能自覺(jué)去閱讀鑒賞。

（一）收集意象典故活動(dòng)

在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一些約定俗成的意象群，了解這些意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。而用典也是詩(shī)歌的一種常用修辭手法，不知道詩(shī)歌中所用的典故，勢(shì)必也會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解把握。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓學(xué)生歸納掌握古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象或典故，可以讓學(xué)生構(gòu)建詩(shī)歌的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積累較為豐富的鑒賞知識(shí)。布置學(xué)生搜集的時(shí)機(jī)應(yīng)以教學(xué)進(jìn)度為準(zhǔn)，搜集的內(nèi)容可以有四種：1.單個(gè)典型意象涵義的搜集。如第4課即景抒情詩(shī)四首中三首有“月”的意象，所以可布置學(xué)生搜集整理帶有“月”意象的詩(shī)句，探討這個(gè)意象的寓意。2相同題材意象典故的搜集整理。學(xué)了第1課王維的邊塞詩(shī)《觀獵》及第6課的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)之后，可以讓學(xué)生收集邊塞詩(shī)常見(jiàn)意象或典故的有關(guān)詩(shī)句，然后解說(shuō)意象寓意和典故內(nèi)容及含義。3.表現(xiàn)相同思想內(nèi)容的意象典故的搜集整理。如學(xué)了第19課言情詞三首后讓學(xué)生搜集整理代表愛(ài)情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。

學(xué)生自己搜集歸納比教師直接給資料會(huì)有更深印象，有時(shí)還會(huì)有意外的“收獲”。

（二）尋覓“唐詞宋詩(shī)”活動(dòng)

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌，是《唐詩(shī)宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的唐詞和宋詩(shī)。教材中屬于唐代的詞人有溫庭筠，執(zhí)教唐詩(shī)最后一課詠史詩(shī)介紹溫庭筠時(shí)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)溫庭筠是晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人，他被稱(chēng)為“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的發(fā)展起了很重要的推動(dòng)作用。我抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生在驚詫于竟有“唐詞”時(shí)讓學(xué)生每人找一首唐詞和一首宋詩(shī)。一些學(xué)生搜集到蘇軾的很多膾炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)“這出自蘇軾的詩(shī)，而不是詞！我可從來(lái)沒(méi)意識(shí)到這是宋詩(shī)！”“我?guī)缀跏怯煮@又喜了”。

通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋有點(diǎn)被教材“忽略”的唐詞、宋詩(shī)。學(xué)生在有點(diǎn)意外號(hào)晾喜中，增加了閱讀量，既有助于全面了解唐宋詩(shī)詞的全貌，也為后面宋詞的學(xué)習(xí)作了充分的準(zhǔn)備。

（三）“尋覓節(jié)日詩(shī)情”活動(dòng)

中國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都和詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。如教材中李清照的《永遇樂(lè)?落日熔金》、辛棄疾的《青玉案?東風(fēng)夜放花千樹(shù)》等都是有關(guān)元宵節(jié)的詞。秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》是寫(xiě)七夕的。在學(xué)習(xí)這些篇目時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集出現(xiàn)其它的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞。查找內(nèi)容包括相關(guān)節(jié)日詩(shī)詞，節(jié)日詩(shī)詞相關(guān)的作家、年代以及背景等資料。學(xué)生通過(guò)自己制作課件匯報(bào)展示搜集結(jié)果。

學(xué)生在尋覓搜集有關(guān)節(jié)日詩(shī)歌的過(guò)程中，可以從不同角度感受到不同歷史時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代特征，這些本身是很具吸引力的，同時(shí)又和我們今天的生活一脈相承，所以學(xué)生們的積極性很高。在廣泛閱讀的時(shí)候，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和熱愛(ài)，閱讀鑒賞能力自然而然也得到了提升。

四、“嘗試創(chuàng)作”提升寫(xiě)作能力

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”要求學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。學(xué)生學(xué)了一定數(shù)量的唐詩(shī)與宋詞之后可以讓學(xué)生嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，以期能深入理解詩(shī)歌。可采取下列多種形式，如改寫(xiě)詩(shī)詞：可在學(xué)過(guò)的古典詩(shī)詞中選擇一首詩(shī)或詞進(jìn)行改寫(xiě)，可以把詩(shī)改為詞，也可以把詞改為詩(shī)；填詞：老師簡(jiǎn)單介紹填詞的基本知識(shí)，然后要求每位同學(xué)試填一首詞?？梢越o定主題：如以“校園生活”“藝術(shù)節(jié)”“學(xué)語(yǔ)文”為話(huà)題。也可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，自創(chuàng)詩(shī)詞。

創(chuàng)作活動(dòng)中最受學(xué)生歡迎的是寫(xiě)歌詞：先讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一首有關(guān)古典詩(shī)詞的民樂(lè)、歌曲讓同學(xué)們欣賞，之后要求學(xué)生以某一古典詩(shī)詞為原型，改寫(xiě)成一首歌詞。老師可以先教給學(xué)生簡(jiǎn)單的方法，如：挑選自己喜歡的一首詩(shī)、詞、曲，確定韻腳（與原韻可同也可不同）；靈活變換句式，選用原詩(shī)中的意象，自由打散重組，設(shè)置一個(gè)具有現(xiàn)代意味的場(chǎng)景或背景故事，抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，從而構(gòu)成一首具有古典韻味又具有現(xiàn)代特色的詞作。對(duì)于學(xué)生的作品，可以整理出版班級(jí)詩(shī)集。學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)氣不知不覺(jué)也滲透到平時(shí)的作文中去了。

五、“展演評(píng)比”提高鑒賞能力

課程目標(biāo)關(guān)于詩(shī)歌提到要讓學(xué)生“L試進(jìn)行詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌與散文的教學(xué)建議提到“提倡舉辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)”，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦文學(xué)刊物。以上活動(dòng)內(nèi)容學(xué)生本來(lái)就有興趣，如果再加上評(píng)比就更能激發(fā)學(xué)生的積極性了。

（一）筆記展評(píng)

在開(kāi)始詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)即布置整理歸納筆記任務(wù)要求，同時(shí)預(yù)報(bào)在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行展示，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。最后以“內(nèi)容豐富，有助于詩(shī)詞鑒賞能力的提高，而且做到圖文并茂，令人讀來(lái)津津有味”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選最受歡迎的筆記。例如一個(gè)同學(xué)在積累本上整理歸納歷史上一系列的壯志難酬的英雄、士大夫有關(guān)詩(shī)句時(shí)，旁邊畫(huà)了一個(gè)仰天長(zhǎng)嘯的人并在旁邊用藝術(shù)字寫(xiě)著“愛(ài)國(guó)忠君如是也”。在同學(xué)們整理出來(lái)的筆記中大都能包含“文學(xué)文化常識(shí)”“分類(lèi)知識(shí)”“詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)例舉”“鑒賞步驟方法”“傳統(tǒng)意象集錦”這些內(nèi)容，而這正是鑒賞詩(shī)歌所必備的知識(shí)。同學(xué)們筆記的內(nèi)容各異，生動(dòng)形象又活潑有趣，使學(xué)生在輕松愉快中不知不覺(jué)學(xué)了不少的詩(shī)詞知識(shí)。

（二）專(zhuān)題朗誦表演

“專(zhuān)題朗誦表演”活動(dòng)流程大概為：把粵選1作為范圍，以學(xué)習(xí)小組為單位，共同探討并確定朗誦主題。按此專(zhuān)題搜集、整理相關(guān)詩(shī)歌，制作成課件，然后進(jìn)行專(zhuān)題朗誦表演。學(xué)生在欣賞同學(xué)們表演時(shí)要作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，小組同學(xué)人人參與，組與組同學(xué)互相觀摩，互相評(píng)議。

學(xué)生最后確定的專(zhuān)題通常有“遠(yuǎn)游懷人”“軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)”“愛(ài)國(guó)情懷”“登臨感悟”“愛(ài)的詩(shī)篇”“友誼如酒”“珍惜親情”等等。各專(zhuān)題涉及面很廣，準(zhǔn)備過(guò)程可以說(shuō)已達(dá)到了初步全面復(fù)習(xí)的目的。另外，當(dāng)欣賞同學(xué)們的“傾情展演”時(shí)，也相當(dāng)于把全書(shū)的內(nèi)容分專(zhuān)題又復(fù)習(xí)了一遍，學(xué)生的分類(lèi)鑒賞能力又得到一次長(zhǎng)足的發(fā)展。

（三）手抄報(bào)、語(yǔ)文電子雜志評(píng)比

學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞中一路走來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感悟與體驗(yàn)，進(jìn)步與提高，給他們一個(gè)平臺(tái)，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)，展示學(xué)習(xí)成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄報(bào)、編輯展演語(yǔ)文電子雜志活動(dòng)。

活動(dòng)還是以學(xué)習(xí)小組為單位，小組選擇展開(kāi)對(duì)某一位作家或者某一題材、主題的詩(shī)歌進(jìn)行閱讀探究，每個(gè)學(xué)生把研究收獲、心得寫(xiě)成文章。接著小組長(zhǎng)組織有專(zhuān)長(zhǎng)的組員把本組的文章整合制成“手抄報(bào)”或編輯成語(yǔ)文電子雜志。當(dāng)“手抄報(bào)”全部制作完成時(shí)就在班上張貼展示，編輯制作成的語(yǔ)文電子雜志則在網(wǎng)上讓同學(xué)們點(diǎn)擊觀看。

第6篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

父親節(jié)詩(shī)歌范文一

父親節(jié)思緒

作者：陽(yáng)光海景

那天，日當(dāng)正午，

他說(shuō)，一條龍飛過(guò)咱的家。

那天，斜陽(yáng)西下，

他說(shuō)，西廂房里開(kāi)了一朵最后的花。

放下陶罐的牽絆，

他說(shuō)，累了。

正房的病榻上，

花香填滿(mǎn)了他的胡茬。

撫摸著嬌嫩的蕊，

他說(shuō)，舍不下。

他，就是咱的爸。

他低頭壘墻，說(shuō)風(fēng)寒損花。

他抬頭看天，渴盼陽(yáng)光催生奇葩。

他深夜苦耕，側(cè)聽(tīng)花的嗟呀。

他妙手丹青，卻笑夸我的涂鴉。

天邊飛起了一抹朝霞。

絢麗的彩霞怎么也不能染紅他滿(mǎn)頭的白發(fā)。

那花，沒(méi)有綻放奇葩。

他說(shuō)，已經(jīng)很奢華。

桃紅柳綠啦，春的消息才遲遲送達(dá)。

枝頭的蟬噪，給了我煩悶的夏。

疏桐重云，蓋住我秋的清涼。

數(shù)九寒冬，我依然繾綣在你的翼下。

天，頃刻坍塌。

冥紙翻飛著蔽日的黃沙。

引魂幡上停著宋朝的鴉。

他那被磨蹭老繭的雙手啊，

捧著他手中的花。

刮風(fēng)了，他為我擋沙。

下雨了，他帶我去看江南的霞。

夜好黑哦，他說(shuō)，別怕。

節(jié)日到了，他說(shuō)，快回家!

可如今你又在哪里呀

我的爸!

父親節(jié)詩(shī)歌范文二

沒(méi)有父親的父親節(jié)

作者：江南驛

舉起，有些顫抖的手

小心地觸摸，近在咫尺的父親節(jié)

我給弟弟發(fā)去短信，說(shuō)

明天我們回去看看吧，盡管

這是一個(gè)沒(méi)有父親的父親節(jié)

子欲養(yǎng)而親不待

病魔，早已將父親佝僂彎曲的身影

從我們的心里抹去

老屋墻角邊，那把無(wú)柄的鐮刀

也早已銹跡斑斑

可是，有些記憶

又好像從父親那桿煙斗里

隨著青煙裊裊升起

晚上，我又睡到那架床上

這是父親睡過(guò)的床

我也睡過(guò)。我睡在童年的夢(mèng)里

我又夢(mèng)著，坐在父親的肩上

我只輕輕一想，手就碰到天堂

我不想醒，或者希望

夢(mèng)，永遠(yuǎn)不要結(jié)束

盡管，天總是要亮

我的夢(mèng)也總是要醒

可是我寧愿，用

煤油燈的半截?zé)粜?，去尋?/p>

父親守候的牛棚，去聽(tīng)

牛犢出生后的啼叫

呵，沒(méi)有父親的父親節(jié)

我怎能安睡?

就在這樣的夜里

我總是把臉頰，那行

冰涼的淚滴

悄悄，帶進(jìn)夢(mèng)里

帶進(jìn)父親那熟悉的期盼里

父親節(jié)詩(shī)歌范文三

父親節(jié)憶父親

作者：胡志文

一摞紙錢(qián)，一柱檀香，

遙寄那冥冥中的天堂，

天堂中的父親啊!

你可知兒女們對(duì)你的思念?

是否你也在那邊把我們守望?

一座孤冢，

隔斷了血濃于水的橋梁，

一杯水酒，

謝恩重如山的育養(yǎng)。

千行淚，萬(wàn)言語(yǔ)，

訴不盡離別的悲傷，

滴涕泣跪慰父魂，

一束素花敬墳堂。

看了父親節(jié)詩(shī)歌的人還看

1.關(guān)于父親節(jié)的詩(shī)歌

2.父親節(jié)詩(shī)歌

3.催人淚下父親節(jié)詩(shī)朗誦3篇

4.父親節(jié)的詩(shī)朗誦稿6篇

5.父親節(jié)英語(yǔ)詩(shī)歌大全

第7篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)；沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝練性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突、情節(jié)人物，不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積，還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去涵泳、去感悟、去思索，其如三更不是打鐘之時(shí)，這種牽強(qiáng)附會(huì)、機(jī)械理解的錯(cuò)誤，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情，培養(yǎng)文學(xué)純正趣味，提高文學(xué)綜合素養(yǎng)。

筆者在詩(shī)歌教學(xué)中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。

一、美讀法――以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@都是極有道理的，這些形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師的講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀、去體味、去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。

“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》）要教育學(xué)生用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急、字音的響沉強(qiáng)弱、語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌呢？在瑯瑯讀書(shū)聲中體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在朗朗讀書(shū)聲中揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳永、李清照的婉約。

美讀不同于朗誦，且其最大的不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正地朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。

二、專(zhuān)題法――以點(diǎn)帶面

學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫(xiě)方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言呢？當(dāng)然是有的。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些專(zhuān)題講座來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”“樹(shù)”“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”“老”“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感和外在的客觀物象的統(tǒng)一，它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類(lèi)共同的情感體現(xiàn)。“鳥(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒有關(guān)，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨潺潺”；“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“春花秋月何時(shí)了”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征，臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，別出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”。

三、活動(dòng)法――以練帶學(xué)

且不說(shuō)楚辭樂(lè)府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專(zhuān)制黑暗的動(dòng)亂年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”（顧城《一代人》）；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）；“讓我們――我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》）。物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人類(lèi)卻不愿意去聆聽(tīng)那大自然的天籟之音，感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以校園為陣地，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌的美吧。

自己做的飯菜再難吃，也覺(jué)得香。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。（《教育的藝術(shù)》）”發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫(xiě)詩(shī)和朗誦比賽揉入月考和期考中，作為考試成績(jī)的有機(jī)組成部分。

要想寫(xiě)好古典詩(shī)詞，必須掌握一定的平仄、韻律、對(duì)仗等基本知識(shí)，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果來(lái)得強(qiáng)。寫(xiě)出來(lái)，再按意境高低、技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專(zhuān)輯，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以前我搞過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣：可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠(yuǎn)的地方買(mǎi)音像資料，有的不辭辛苦去借道具。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的高漲熱情、創(chuàng)新精神，讓老師大跌眼鏡。這本身表明：我們的學(xué)生就如同寶礦，有多少潛能等著我們?nèi)ネ诰虬　?/p>

第8篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌鑒賞 美讀法 專(zhuān)題法 活動(dòng)法

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。 詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。以下是我在詩(shī)歌教學(xué)中的一些做法，以求拋磚引玉。

一、美讀法――以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，形象地說(shuō)明了誦讀的重要性。學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候表達(dá)出來(lái)。用美讀法來(lái)品味詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中， 來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。美讀不同于朗誦， 美讀時(shí)教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

二、專(zhuān)題法――以點(diǎn)帶面

學(xué)習(xí)詩(shī)歌要抓住詩(shī)詞的表達(dá)方式和藝術(shù)手段，比如意象、象征、意境等。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解詩(shī)詞方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以自學(xué)，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專(zhuān)題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子“ 枯藤、老樹(shù)、昏鴉； 小橋、流水、人家；古道、西風(fēng)、瘦馬；夕陽(yáng)西下 ，斷腸人在天涯 ”。學(xué)生讀完后思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”“樹(shù)”“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”“老”“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。有時(shí)我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類(lèi)共同的情感體現(xiàn)?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” “孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇” “簾外雨孱孱”；“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春化秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。再比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象， 詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)，柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分?？梢?jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。

三、活動(dòng)法――以練帶學(xué)

且不說(shuō)楚辭樂(lè)府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專(zhuān)制黑暗的動(dòng)亂年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）；“讓我們――我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》）。讓我們以校園為陣地，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌美的真正享受。

在教學(xué)中通過(guò)一學(xué)期一次的詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的買(mǎi)恰當(dāng)?shù)囊粝褓Y料，有的不辭辛苦去借道具。整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的是高漲的熱情和創(chuàng)新精神，讓老師們大跌眼鏡。這不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)主張?jiān)诮處熤笇?dǎo)下以自學(xué)為主，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用和創(chuàng)新精神，使學(xué)生的語(yǔ)文基本能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應(yīng)是語(yǔ)文素質(zhì)教育的努力方向，整個(gè)高中階段進(jìn)行文學(xué)鑒賞要貫穿這個(gè)基本思想。

第9篇：有關(guān)橋的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】廣泛閱讀；知人論世；展開(kāi)想象；明確特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，高中生已經(jīng)接觸到不少優(yōu)秀詩(shī)篇，初步識(shí)得了中華民族文化寶庫(kù)里最璀璨的明珠。不過(guò)，有許多同學(xué)對(duì)于如何鑒賞古代詩(shī)歌還是比較茫然的。畢竟詩(shī)歌鑒賞是一種高層次的藝術(shù)欣賞與審美活動(dòng)，它要求鑒賞者具備較高的文學(xué)素養(yǎng)和相應(yīng)的審美情趣。那么，如何才能準(zhǔn)確地理解和把握好一首古詩(shī)的內(nèi)容呢？如何才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中那優(yōu)美的意境和高超的藝術(shù)手法，從而不斷提高我們對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)和鑒賞水平呢？今天，我就來(lái)談?wù)勎业膸c(diǎn)感受。

一、廣泛閱讀、知人論世

要想準(zhǔn)確把握古典詩(shī)歌的內(nèi)容、主題和情感，必須了解詩(shī)歌作者的有關(guān)情況及創(chuàng)作背景。孟子提出“知人論世”的文學(xué)評(píng)論方法，所謂的“知人論世”，就是要深入了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想品德等狀況，以及詩(shī)人所處的時(shí)代狀況，進(jìn)而去準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)容。

如研讀唐詩(shī)，有必要了解“安史之亂”?！鞍彩分畞y”之前，詩(shī)壇上彌漫著浪漫氣息，詩(shī)歌中描寫(xiě)的內(nèi)容多表現(xiàn)為希企隱逸、愛(ài)好自然，詩(shī)中的代表人物多表現(xiàn)為追求功名、向往邊塞。這實(shí)質(zhì)上反映了詩(shī)的作者們由于生活道路的千差萬(wàn)別，而形成得意與失意的兩種生活狀況，使他們成為高調(diào)的退守者，如孟浩然；或成為熱情的進(jìn)取者，如王昌齡、高適、岑參等；或因時(shí)而變化，兩者兼之者，如王維、李白。李白是這一時(shí)期的代表：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀米。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保ā犊椭凶鳌罚┤藗兯f(shuō)的“盛唐氣象”很大程度上指的這種富有浪漫氣息的精神風(fēng)貌?！鞍彩分畞y”之后，詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)入了關(guān)心民生疾苦、憂(yōu)慮國(guó)家命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其間以杜甫為代表，他的《三吏》《三別》通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的敘述，蘊(yùn)含其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情懷。其實(shí)，像宋詞等其他的古典詩(shī)歌的鑒賞，我們同樣要求學(xué)生了解作者所處的時(shí)代、創(chuàng)作的背景，才能讓學(xué)生“洞察本事”，把握詩(shī)歌主旨。

而要“知人論世”，其主要途徑便是讀書(shū)了，紙上得來(lái)的知識(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可是受益匪淺??！古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”正是這個(gè)道理。

二、考析詞意，疏通章句

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容，首先要讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌作品，讀懂詩(shī)歌的每一字、每一句。而讀懂詩(shī)歌絕非易事，它需要大量的閱讀積累，而這正是能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容的源頭活水。正如吳小如先生提出的“通訓(xùn)詁”、“明典故”，是讀懂一首詩(shī)的基礎(chǔ)。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀古典詩(shī)歌或多或少地存在著語(yǔ)言障礙，所以，要讓學(xué)生抓住一些關(guān)鍵。如詩(shī)的題目，是詩(shī)的眼睛。詩(shī)題往往能告訴我們?cè)姼璧膬?nèi)容，幫助我們理解詩(shī)的主旨以及作者的情感。如詩(shī)題中包含“送”、“別”、“憶”等字，則基本可以確定是表現(xiàn)離情的。另外，教師還須指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞并仔細(xì)推敲。有時(shí)，一些古典詩(shī)歌會(huì)運(yùn)用典故，這就要求學(xué)生必須依靠注釋、調(diào)動(dòng)積累、考析詞意，去理解詩(shī)中典故和其他關(guān)鍵詞的含義。

三、展開(kāi)想象，進(jìn)入意境

聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要因素。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌，從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。詩(shī)人艾青說(shuō)：“所有的意想、意境、象征都是通過(guò)想象而產(chǎn)生?！?/p>

既然如此，詩(shī)歌的鑒賞也一定離不開(kāi)想象。無(wú)論是體會(huì)詩(shī)歌意境的建構(gòu)，還是對(duì)詩(shī)人情感的領(lǐng)悟，都需要學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，從自身的生活體驗(yàn)中去尋找相應(yīng)的形象感受和情緒體驗(yàn)，從而達(dá)到與詩(shī)人的溝通。正如葉圣陶所說(shuō)：“讀詩(shī)不僅要睜開(kāi)眼睛看文字，更要在想象中睜開(kāi)眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫(huà)面。”這就要求我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中創(chuàng)造與詩(shī)歌內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛，使學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的意境，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，領(lǐng)悟詩(shī)人的情思。如讀李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，我們可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生入其境、悟其情。如此，才能充分領(lǐng)略詩(shī)歌無(wú)窮無(wú)盡的美。

四、揣摩意象，感受詩(shī)情

古人講“立象以盡意”，詩(shī)人往往借助外物（意象）來(lái)表達(dá)主觀情感，做到情景交融，物我兩忘，天人合一。意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩(shī)歌中最基本而又最重要的審美單元。可以說(shuō)揣摩意象是感受詩(shī)歌意境、風(fēng)格及作者情感的前提。

如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，李白的“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”等等，這些詩(shī)中的意象成了他們表達(dá)情志的載體。所以鑒賞中，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)串聯(lián)各組意象，想象意象組成的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)中的意境。同時(shí)還要讓學(xué)生注意辨析意象的色彩、虛實(shí)動(dòng)靜的結(jié)合。意象色彩的冷暖往往傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)；冷色代表著冷漠低沉、靜寂凄涼。而意象的虛實(shí)動(dòng)靜相互映襯結(jié)合，往往構(gòu)筑出一幅幅鮮明的畫(huà)面，展示意境，傳達(dá)情感。

五、明確特征，實(shí)踐操練