社交禮儀的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；工學(xué)結(jié)合；兩堂交替；層次遞進(jìn)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）32-0185-02
高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的高素質(zhì)、技能型專門人才。人才培養(yǎng)模式是高職教育的基本問(wèn)題，也是教育改革的關(guān)鍵所在，學(xué)科不同、學(xué)制不同，最后形成的人才培養(yǎng)模式也各不相同。教高[2006]6號(hào)文《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確提出要大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式。四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院位于四川省北部地區(qū)廣元市，針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，學(xué)院于2008年開辦了旅游管理專業(yè)，在幾年的探索中，逐步形成了具有區(qū)域特色的“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了人力支撐和智力支持。
基于此，本文總結(jié)了四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理專業(yè)在創(chuàng)建省級(jí)示范高等職業(yè)院校中人才培養(yǎng)模式內(nèi)涵建設(shè)的主要做法，進(jìn)一步思考和整理相關(guān)問(wèn)題，以進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)模式。
一、確定總體目標(biāo)
以創(chuàng)新“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式為主線，以信息技術(shù)為依托，構(gòu)建基于旅游管理專業(yè)職業(yè)崗位能力的課程體系；建設(shè)主體多元化的集教學(xué)、培訓(xùn)、社會(huì)服務(wù)功能于一體的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地；打造突出職業(yè)資質(zhì)要求的高水平“雙師”結(jié)構(gòu)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，完善質(zhì)量保障體系，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力，提升社會(huì)服務(wù)及輻射帶動(dòng)能力，加強(qiáng)專業(yè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、服務(wù)行業(yè)的實(shí)力。
二、人才培養(yǎng)模式內(nèi)涵建設(shè)
1.構(gòu)建“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式?！皟商媒惶妗哟芜f進(jìn)”三位一體的人才培養(yǎng)模式是以學(xué)生為主體，校、企、政共同參與，立足廣元本地豐富的旅游資源，和當(dāng)?shù)卣畬?duì)旅游發(fā)展的高度重視，依托學(xué)院與地方旅游企事業(yè)單位的良好合作，針對(duì)目前教學(xué)組織形式較為單一，靈活度尚需提高的情況確定的旅游管理人才培養(yǎng)新的定位，是在廣元市參與爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家旅游標(biāo)準(zhǔn)化城市的背景下，與廣元當(dāng)?shù)芈糜纹笫聵I(yè)單位共同制定人才培養(yǎng)方案、實(shí)施培養(yǎng)人才過(guò)程考核、建立旅游管理人才保障體系，它是結(jié)合了旅游業(yè)的淡旺季規(guī)律，打破傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)段，根據(jù)工學(xué)結(jié)合的進(jìn)程，有彈性地安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)在校學(xué)習(xí)與店堂（企業(yè)）實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)充分體現(xiàn)了學(xué)生能力提升的梯度，是基于職業(yè)崗位能力提煉出的“基礎(chǔ)能力—專向能力—綜合能力”三位一體、工學(xué)結(jié)合層次遞進(jìn)式培養(yǎng)模式，見下圖所示。
其具體措施為：（1）依托學(xué)院與廣元市旅游局的校政合作及廣元市旅游人才培訓(xùn)基地，建立“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的人才培養(yǎng)模式的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制及質(zhì)量保障機(jī)制。與當(dāng)?shù)?A景區(qū)的劍門關(guān)、昭化古城、皇澤寺和當(dāng)?shù)厮男羌?jí)酒店國(guó)際大酒店、天成酒店共同制定“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的人才培養(yǎng)方案，依據(jù)企業(yè)需求確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格。與企業(yè)共同分析崗位對(duì)知識(shí)、能力與素質(zhì)的要求，以及相應(yīng)的職業(yè)資格的要求，構(gòu)建基于職業(yè)崗位能力的課程體系。通過(guò)企業(yè)全程參與制定專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)和考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，全程參與課程和教材建設(shè)，保證企業(yè)崗位標(biāo)準(zhǔn)、技能要求及時(shí)融入教學(xué)內(nèi)容，確定培養(yǎng)內(nèi)容。共同完善相關(guān)配套制度與措施，合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作服務(wù)、合作發(fā)展。（2）通過(guò)建立“雙師”結(jié)構(gòu)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，讓專任教師和企業(yè)兼職教師分工協(xié)作、各司其職，采用教、學(xué)、做一體化的教學(xué)方法、強(qiáng)化企業(yè)崗位實(shí)操訓(xùn)練和頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，確定人才培養(yǎng)方法和手段。（3）通過(guò)共建校企合作的管理平臺(tái)，強(qiáng)化人才培養(yǎng)過(guò)程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性。
2.建立工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式質(zhì)量評(píng)價(jià)與監(jiān)控體系。（1）建立經(jīng)濟(jì)與管理系專業(yè)建設(shè)委員會(huì)。利用廣元市旅游資源地域優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)與管理系將在原有校企合作的基礎(chǔ)上不斷完善相關(guān)制度，成立由廣元市旅游局、四川中國(guó)青年旅行社有限公司廣元分公司、成都凱賓斯基飯店、九寨溝喜來(lái)登大酒店等多家企事業(yè)參與的“專業(yè)建設(shè)委員會(huì)”。一方面對(duì)專業(yè)建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，包括專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定和具體的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定；另一方面指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，包括成立“旅游業(yè)務(wù)服務(wù)中心”（詳細(xì)功用見下表）。加強(qiáng)與企業(yè)深度合作，共同實(shí)施專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、課程教學(xué)、社會(huì)服務(wù)與培訓(xùn)等工作，不斷探索校企合作的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，為四川省旅游企業(yè)，特別是廣元市旅游企業(yè)的發(fā)展及上檔升級(jí)培養(yǎng)高端技能型專門型旅游管理人才。（2）建立人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完善教學(xué)管理規(guī)章制度。針對(duì)“兩堂交替、層次遞進(jìn)”三位一體的人才培養(yǎng)模式的具體實(shí)施，建立健全教學(xué)、實(shí)踐各環(huán)節(jié)的質(zhì)量及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；建立和完善各門核心課程的過(guò)程考核標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)本專業(yè)核心能力的培養(yǎng)特點(diǎn)，制定以能力培養(yǎng)為主要內(nèi)容的《優(yōu)質(zhì)核心課程開發(fā)與建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》、《專業(yè)核心能力培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》、《旅游管理專業(yè)教師教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)》等教學(xué)工作標(biāo)準(zhǔn)；針對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐性環(huán)節(jié)，聘請(qǐng)企業(yè)、行業(yè)人員參與制定《開放實(shí)驗(yàn)室管理辦法》、《實(shí)踐教學(xué)工作規(guī)范》、《關(guān)于深化產(chǎn)學(xué)合作教育的若干意見》等。修訂和完善教學(xué)督導(dǎo)工作制度、學(xué)生評(píng)教制度、教師評(píng)學(xué)制度、教學(xué)常規(guī)檢查制度等。（3）完善教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。教學(xué)質(zhì)量保證與監(jiān)控體系是一個(gè)包括人才培養(yǎng)的目標(biāo)與規(guī)格、各個(gè)主要教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估系統(tǒng)、教學(xué)信息的收集與反饋系統(tǒng)、教學(xué)質(zhì)量調(diào)控機(jī)制等方面的閉環(huán)系統(tǒng)。在旅游管理專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該建立校政企共同參與的人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)及監(jiān)控體系。通過(guò)《畢業(yè)生跟蹤信息調(diào)查反饋表》、《就業(yè)單位對(duì)旅游專業(yè)畢業(yè)生滿意度調(diào)查表》、《旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)調(diào)查表》、《旅游企業(yè)調(diào)研訪談?dòng)涗洷怼返日{(diào)研和反饋資料完成質(zhì)量監(jiān)控。校企雙方深度合作，在教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、成績(jī)?cè)u(píng)定及考核等環(huán)節(jié)進(jìn)行過(guò)程監(jiān)控。形成完善的人才培養(yǎng)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)機(jī)制，以確保人才培養(yǎng)模式的順利實(shí)施。
3.職業(yè)道德和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（1）職業(yè)道德的培養(yǎng)：通過(guò)旅游企業(yè)調(diào)查訪談、企業(yè)對(duì)畢業(yè)生滿意度調(diào)查等形式，了解學(xué)生職業(yè)道德與企業(yè)需求的差異，制定出旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育培養(yǎng)方案。以《思想道德與法律基礎(chǔ)》課為主陣地，著力開展道德尤其是職業(yè)道德的宣講教育與培養(yǎng)；通過(guò)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成課程、各類職業(yè)道德知識(shí)競(jìng)賽等方式進(jìn)一步豐富和深化課堂教學(xué)內(nèi)容；聘請(qǐng)旅游企業(yè)優(yōu)秀員工和本專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生到校進(jìn)行專場(chǎng)報(bào)告，樹立榜樣。將職業(yè)道德教育與職業(yè)操作標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起，開展教育工作，使職業(yè)道德教育不再是空洞理論，而是具有真實(shí)的抓手。嘗試各種適合學(xué)生的方法，培養(yǎng)出具有職業(yè)操守的現(xiàn)代大學(xué)生。（2）創(chuàng)新精神的培養(yǎng)：在行業(yè)調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，制定出旅游專業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)方案。通過(guò)改變教學(xué)方式，將結(jié)論式教學(xué)改為過(guò)程式教學(xué)，改變填鴨式教學(xué)、懲罰式教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)方法。改變以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)思維。通過(guò)如景區(qū)講解大賽、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)比賽、數(shù)字景區(qū)設(shè)計(jì)大賽等系列活動(dòng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情和潛能；通過(guò)討論會(huì)、辯論會(huì)等開括學(xué)生創(chuàng)新思路。通過(guò)培養(yǎng)，使學(xué)生普遍具有創(chuàng)新精神，在工作中敢于探索、善于探索。
內(nèi)涵建設(shè)僅是人才培養(yǎng)模式的一部分，課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)，社會(huì)服務(wù)及輻射帶動(dòng)能力提升等方面必須緊密跟進(jìn)，同時(shí)在實(shí)踐的檢驗(yàn)中也要不斷調(diào)整，及時(shí)跟蹤市場(chǎng)的變化，為適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)出高等技能型人才。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
[關(guān)鍵詞]高校 課程 社交禮儀 必要性
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）12-0190-02
當(dāng)今社會(huì)，人與人的交往無(wú)不體現(xiàn)著合作共贏，充分溝通的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生，是未來(lái)職場(chǎng)的生力軍，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，更要具備敬人、律已的處世觀和運(yùn)用規(guī)范、得體的言行，掌握與人和諧相處的技巧，為自己創(chuàng)造一個(gè)與周圍環(huán)境共融的發(fā)展平臺(tái)。
一、什么是社交禮儀
中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，五千年的華夏文明，培育了知書達(dá)禮，待人以禮的中華兒女。說(shuō)到禮，我們會(huì)想到禮儀、禮節(jié)和禮貌。禮貌主要是指在人際交往中，通過(guò)言語(yǔ)、動(dòng)作，向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬，側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。禮節(jié)，是指人們使用于交際場(chǎng)合的，表示尊重、友好的常用形式，禮節(jié)是禮貌的外在表現(xiàn)形式。如我們常說(shuō)某孩子非常懂禮貌，其實(shí)就是這個(gè)孩子通過(guò)言行這樣的外在形式，向人們展示出的品質(zhì)與修養(yǎng)。
禮儀，則是禮節(jié)和儀式的總稱。在人際交往中，自始至終地以一定的約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)律已、敬人的規(guī)范化行為。禮貌是基礎(chǔ)，是禮儀的外化形式，禮節(jié)是禮儀的基本組成部分，因此，禮儀的概念要大于禮節(jié)和禮貌。
社交禮儀，即人們?cè)谏鐣?huì)交往中，運(yùn)用和遵守的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。社交禮儀的核心是敬人、律已。尊敬是基礎(chǔ)，“己所不欲，勿施于人”，要站在別人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，多為對(duì)方著想，“其身正，不令則行”，人首先要自律，才能推行政令，讓人們朝著規(guī)范的方向走。
二、開設(shè)社交禮儀課程的必要性
（一）學(xué)習(xí)社交禮儀是大學(xué)生自我發(fā)展的需要
當(dāng)代大學(xué)生，在各階段教育中，普通存在社交禮儀教育缺失和人際關(guān)系溝通交流不暢，從而導(dǎo)致大學(xué)生有一些不文明的言行、不和諧的人際關(guān)系和自卑、敏感、自負(fù)的心理問(wèn)題，甚至出現(xiàn)像馬加爵事件、復(fù)旦投毒案這類的極端事件。家庭教育中，大多父母重視孩子的身體健康而忽視孩子的心理健康，忽視對(duì)孩子的禮貌禮節(jié)的教育；學(xué)校教育中，老師們關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而忽略學(xué)生的社交能力，一味追求知識(shí)和技能的提高；社會(huì)環(huán)境中的人人為已，一切向錢看的拜金主義，也直接影響孩子正確價(jià)值觀的形成。
由于以上原因，讓學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心，不考慮他人感受的行為模式。而進(jìn)入大學(xué)，離開家鄉(xiāng)熟悉的環(huán)境、沒(méi)有了父母的遷就，進(jìn)入陌生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，更加渴望友誼、交流情感，更加希望有良好的人際關(guān)系。而這一切需要的滿足，都必須要有意識(shí)地去改變自己，學(xué)習(xí)社會(huì)交往的一些方法和技巧，以尊敬他人為基礎(chǔ)，輔以規(guī)范的禮節(jié)，從而獲得良好的人際關(guān)系，進(jìn)而激勵(lì)大學(xué)生更加自信地學(xué)習(xí)、生活，為以后良好的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）開設(shè)社交禮儀課程，是學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要
培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。高素質(zhì)人才，至少應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)方面：基本素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力?；舅刭|(zhì)排在第一位，包括與人溝通、交流、寫作、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等方面的基本素質(zhì)。具備良好的基本素質(zhì)比專業(yè)知識(shí)和技能更重要?？突却髱熗ㄟ^(guò)研究得出：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此，開設(shè)社交禮儀課程，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。
（三）開設(shè)社交禮儀課程是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的需要
社交禮儀是建立在禮貌基礎(chǔ)上的禮節(jié)和儀式，道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，禮儀是道德的外在表現(xiàn)形式。社交禮儀時(shí)時(shí)處處以敬人為基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)范的言行，建立與人共處的融洽環(huán)境。社交禮儀不僅有道德的內(nèi)核，還具有實(shí)用性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)講，有強(qiáng)烈的需求，通過(guò)一系列的理論和實(shí)踐，讓學(xué)生達(dá)到尊敬他人，謙虛自律的道德要求，使學(xué)生在實(shí)踐中體悟，在體悟中提升思想道德修養(yǎng)。
（四）開設(shè)社交禮儀課程，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要
中華五千年文化，遺留下了寶貴的物質(zhì)文化財(cái)富，尤其是文化財(cái)富，屹立于世界東方并被世界人民所嘆服。禮儀被看作是一個(gè)國(guó)家文明程度的象征，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，在禮儀方面的規(guī)范，大到朝綱社紀(jì)，小到鄉(xiāng)規(guī)民約，無(wú)不有明確的規(guī)定，如“一日為師，終身為父”的尊師重道的禮儀，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛好學(xué)的品質(zhì)，如孔子一生作為“克己服禮”的典范，對(duì)他的3000學(xué)生循循善誘的教誨以及他的學(xué)生所表現(xiàn)的正直、謙遜的品質(zhì)等，都是社交禮儀的文化內(nèi)涵。通過(guò)社交禮儀的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從中獲取精神營(yíng)養(yǎng)、傳承中華文化，做一個(gè)道德高尚、與時(shí)俱進(jìn)的中華兒女，為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。
三、社交禮儀教學(xué)的建議
在教學(xué)實(shí)踐中，一定要避免形式化、書本化，避免僅僅讓學(xué)生掌握規(guī)范的肢體動(dòng)作而忽視禮儀文化的熏陶。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)社交禮儀規(guī)范的同時(shí)，知道這些規(guī)范蘊(yùn)藏的深層次內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化融合，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)交往中，不自負(fù)，不自卑，養(yǎng)成謙虛、寬容、真誠(chéng)的品質(zhì)，積極與人溝通，自信地參與社會(huì)活動(dòng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的興趣
興趣是最好的老師，只有對(duì)這門課有興趣，學(xué)生才會(huì)學(xué)得進(jìn)、學(xué)得好。因此，設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。社交禮儀是各個(gè)專業(yè)開設(shè)的基本素質(zhì)課程，一般是在大一開設(shè)，教師應(yīng)根據(jù)大一新生的特點(diǎn)，找到他們渴望溝通交流、渴望展示自我的心理。用參與式的教學(xué)方式，帶動(dòng)學(xué)生找到人際交往中的歸屬感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)效果。
（二）加強(qiáng)師資建設(shè)
人們往往認(rèn)為什么專業(yè)的教師都可以教授人文素質(zhì)類課程，這是一個(gè)誤區(qū)。所謂術(shù)業(yè)有專攻，社交禮儀這門課程，除了要求教師有深厚的文化底蘊(yùn)外，還要具備與人交流溝通的能力，具備社交禮儀行為規(guī)范的理論。更重要的是，要求教師有相關(guān)的職業(yè)資格證書或是從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具備“雙師”素質(zhì)，才能運(yùn)用情景模擬、案例分析等教學(xué)方法，提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。
（三）積極開發(fā)教學(xué)資源
現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)最顯著的區(qū)別就是教學(xué)資源的多樣化。首先，社交禮儀應(yīng)積極開發(fā)適用的教材資源，可以根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)地方人才的需求和學(xué)生自身的特點(diǎn)，編制教材或教學(xué)大綱。其次，應(yīng)利用多媒體技術(shù)，積極挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，吸取最先進(jìn)的學(xué)科理念，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)線上與線下的互動(dòng)。最后，要完善實(shí)訓(xùn)課程。學(xué)以致用，知行合一，開發(fā)社交禮儀的實(shí)訓(xùn)課程并形成模態(tài)的形式，讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，在體會(huì)中提高。
古今中外，無(wú)不重視禮儀。孟子說(shuō)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨”，英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克說(shuō)：“沒(méi)有良好的禮儀，其余一切成就都被看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢”。學(xué)習(xí)社交禮儀，不僅可以提高個(gè)人修養(yǎng)，讓人際關(guān)系內(nèi)外和諧，還能讓學(xué)生得到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，在高校各個(gè)專業(yè)開設(shè)社交禮儀是非常必要的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]金正昆.社交禮儀教程.中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988年.
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2005年1月.
第3篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
中國(guó)是禮儀之邦，禮儀不但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是整個(gè)人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。社交禮儀對(duì)于每個(gè)人都有著現(xiàn)實(shí)的意義，從個(gè)人修養(yǎng)的角度。禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度，禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)。一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度。禮儀是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢哉f(shuō)，社交禮儀是每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生走上社會(huì)之前必須握緊的第一把金鑰匙。同時(shí)，擁有一本內(nèi)容翔實(shí)豐富、形式活潑有趣，實(shí)踐清楚明了的社交禮儀教材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)、提升文明層次、開闊知識(shí)視野有著十分重要的意義。
由陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院董媛老師、李建峰教授和鄧迪夫副教授主編的《社交禮儀實(shí)務(wù)》教材在編寫上突破傳統(tǒng)社交禮儀教材慣常的寫作思路，突出社交禮儀技能實(shí)訓(xùn)，操作性和指導(dǎo)性突出，尤其是詳細(xì)的訓(xùn)練步驟和具體方法，是社交禮儀學(xué)習(xí)者一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。該教材自2010年7月出版后，得到了許多兄弟院校和同行的認(rèn)可和許多職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生的喜愛，為了能使原教材更加完善，吸納更多的新鮮元素，呈現(xiàn)更加活潑的表現(xiàn)形式，今年在第一版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，再版教材呈現(xiàn)出以下特色：
1、內(nèi)容全面實(shí)用
該教材圍繞學(xué)生個(gè)體將要面對(duì)的禮儀場(chǎng)合要求，包含了個(gè)人禮儀、校園禮儀、交際禮儀、公共禮儀、拜訪接待禮儀、商務(wù)禮儀、宴會(huì)禮儀、求職應(yīng)聘禮儀以及婚喪壽慶禮儀等九大方面，這些方面所涉及的社交活動(dòng)非常緊密的發(fā)生在我們身邊，為學(xué)習(xí)者提供實(shí)用技巧。
2.、項(xiàng)目任務(wù)明確
整個(gè)教材分為十大項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目中分別有不同的任務(wù)，學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)明確，同時(shí)在各個(gè)項(xiàng)目后設(shè)置了技能訓(xùn)練環(huán)節(jié)，完善了學(xué)習(xí)-技能訓(xùn)練-學(xué)習(xí)的循環(huán)體系，學(xué)習(xí)框架清楚明了。
3、重視中國(guó)典故
中國(guó)是禮儀之邦，有著非常豐富的禮儀文化沉積，本教材將我國(guó)古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《周禮》、《禮記》中的許多典故用 “禮儀典故” ；“禮儀故事”等形式展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生理解中華禮儀的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華禮儀的精髓。
4.、校企合作編寫
本教材在編寫的過(guò)程中，特意邀請(qǐng)了掛牌五星級(jí)酒店榆林永昌國(guó)際大酒店人事部經(jīng)理黃偉、咸陽(yáng)掛牌三星級(jí)酒店金橋國(guó)際商務(wù)大酒店總經(jīng)理王一裙以及聯(lián)想咸陽(yáng)公司咸陽(yáng)明訊電子有限公司人事部經(jīng)理曹亮參加了教材大綱的擬定和部分內(nèi)容的修訂編寫工作，同時(shí)提供了許多企業(yè)中的禮儀案例。這幾位企業(yè)專家長(zhǎng)年的致力于企業(yè)員工禮儀的培訓(xùn)工作，他們從崗位的角度明確了企業(yè)對(duì)于員工的禮儀訴求，使得整個(gè)教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)形式更加符合企業(yè)的要求。此外該教材插圖豐富，生動(dòng)活潑，在文中還有許多的小知識(shí)、小故事、小資料，幫助學(xué)習(xí)者對(duì)正文進(jìn)行理解學(xué)習(xí)，非常有趣味性和直觀性。
《社交禮儀實(shí)務(wù)》第一主編董媛老師是市場(chǎng)營(yíng)銷教研室主任，碩士研究生畢業(yè)，講師，曾獲得陜西省優(yōu)秀青年教師、陜西省“三八”紅旗手、陜西省新突擊手稱號(hào)，學(xué)院評(píng)教賽教多次獲得第一名，多次參與院級(jí)省級(jí)課題的研究，多次帶領(lǐng)學(xué)生參加省級(jí)國(guó)家級(jí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沙盤模擬大賽和市場(chǎng)營(yíng)銷策劃大賽并獲得了第二、第三的好成績(jī)，被多次評(píng)為“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”；第二主編李建峰教授是陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系主任、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)帶頭人，多年在咸陽(yáng)裕都置業(yè)、咸陽(yáng)明訊電子科技有限公司、咸陽(yáng)市各保險(xiǎn)公司擔(dān)任營(yíng)銷和管理顧問(wèn)，還擔(dān)任陜西服裝工程學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，陜西省銀行學(xué)校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)專家委員會(huì)副主任，北京理工大學(xué)出版社經(jīng)管類陜西省專家委員會(huì)副主任，有非常豐富的企業(yè)管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，多次被評(píng)為優(yōu)秀教師，主持企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沙盤軟件建設(shè)，多次被評(píng)為沙盤技能大賽的優(yōu)秀指導(dǎo)教師，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和良好的師德師風(fēng)；第三主編鄧迪夫副教授是陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系副主任，酒店管理專業(yè)帶頭人，多年在各個(gè)酒店進(jìn)行禮儀指導(dǎo)和禮儀培訓(xùn)方案的制定。三位老師均有近幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期從事社交禮儀、管理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷及其相關(guān)課程的教學(xué)，同時(shí)有豐富的企業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷，完成省部級(jí)課題 5個(gè)，院級(jí)課題 10個(gè)，主編、副主編、參編30本高職高專規(guī)劃教材，其中有一本專著，公開30多篇。
第4篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)同。禮儀已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知不學(xué)禮，無(wú)以立。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái)，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會(huì)，走向世界，走向未來(lái)，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。
學(xué)習(xí)了禮儀知識(shí)后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性，更加清楚的明白禮儀的深邃內(nèi)涵。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當(dāng)?shù)亩Y儀對(duì)內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對(duì)外界可以樹立形象，營(yíng)造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通，在細(xì)微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無(wú)處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀要注重平時(shí)，注重細(xì)節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說(shuō)來(lái)要求個(gè)人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個(gè)方面。禮儀貫穿于日常生活的點(diǎn)滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學(xué)問(wèn)與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動(dòng)作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認(rèn)為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個(gè)人的涵養(yǎng)來(lái)。
劉備三顧茅廬的故事說(shuō)明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。一生鞠躬盡瘁，為了祖國(guó)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。恰恰是這些看似平凡細(xì)微小事卻折射出了他們光榮偉大的形象。
現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí)，來(lái)贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí)，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。
總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。
第5篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
摘要：日本是一個(gè)非常重視社交禮儀的國(guó)家，日本人見面多以鞠躬禮為最常用的見面禮節(jié)。它不僅是一種以行為舉止表示謙恭的重要手段，也是非常重要且經(jīng)常使用的禮儀。本文舉了一些在國(guó)際上發(fā)生的有關(guān)鞠躬禮儀而引發(fā)爭(zhēng)論的例子，就鞠躬這一禮儀是否值得我們?nèi)鞒姓劻艘稽c(diǎn)自己的看法。
關(guān)鍵詞：禮儀；鞠躬；心理；爭(zhēng)議；傳承
一、鞠躬曾在國(guó)際禮儀中引發(fā)爭(zhēng)議
舉幾個(gè)例子，奧巴馬曾向日本天皇深鞠躬近90度而遭批評(píng)，具體是這樣的：美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪日期間會(huì)見日本天皇時(shí)，向后者深鞠躬近90度，招致美國(guó)媒體和保守派批評(píng)。他們指責(zé)奧巴馬身為國(guó)家元首行為不妥，看起來(lái)“低聲下氣”，有向日本天皇“卑躬屈膝”之嫌。而此次并非奧巴馬首次遭遇“鞠躬門”，他曾也因向沙特國(guó)王阿卜杜拉“鞠躬”而遭非議。奧巴馬當(dāng)時(shí)彎著腰、上半身向前傾斜，向阿卜杜拉致意。保守派媒體《華盛頓時(shí)報(bào)》隨后指責(zé)奧巴馬“貶低美國(guó)力量與尊嚴(yán)”，違反美國(guó)禮儀傳統(tǒng)。另一個(gè)人美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也有過(guò)同樣遭遇。克林頓1994年因向明仁天皇“疑似鞠躬”挨批?！都~約時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)撰文寫道:“白宮南草坪那一幕永遠(yuǎn)無(wú)法抹去:一個(gè)諂媚的總統(tǒng)和一個(gè)日本天皇?！笨戳诉@幾個(gè)例子，且不說(shuō)這個(gè)禮儀在國(guó)際上或這個(gè)場(chǎng)合上使用是否合適，但只是一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬禮儀，只是為了向別的國(guó)家表示敬意，為什么會(huì)引發(fā)這么大的爭(zhēng)議，遭到這么大的反對(duì)，甚至被人說(shuō)成是“低聲下氣”、“卑躬屈膝”和“叛國(guó)”呢，我想這不得不不引發(fā)我們的思考。
在我看來(lái)，之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，大致還是與大家腦海里那些根深蒂固的與鞠躬有關(guān)的偏見有關(guān)。為了弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們有必要談?wù)撘幌戮瞎钠鹪?。日本人這么熱衷于鞠躬禮儀，將這個(gè)傳統(tǒng)保存的這么好，那鞠躬是不是起源于日本呢？答案是否定的，鞠躬其實(shí)起源于中國(guó)。我國(guó)商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品（豬、牛、羊等）不切成塊，而將整體彎蜷成圓的鞠躬形，再放到祭處奉祭，以此來(lái)表達(dá)祭示者的恭敬與虔誠(chéng)。這種習(xí)俗一直保持到現(xiàn)在，不少地方逢年過(guò)節(jié)，祭拜祖宗天地時(shí)，人們總把整雞整鴨蜷成圓形，或把豬頭豬尾放在一起，表示其頭尾相接。這就是由鞠祭演變而來(lái)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們逐漸援引這種形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)地位崇高的人、長(zhǎng)輩等的崇敬，于是，彎一彎腰，象征性地表示愿把自己作為鞠祭的一個(gè)犧牲品而奉獻(xiàn)給對(duì)方。這就是“鞠躬”的由來(lái)。從鞠躬的起源可以看出，鞠躬的卻是有屈辱遵從之意，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的鞠躬禮早已擺脫了屈辱遵從之意，僅僅表示尊重和謙恭。我相信只要大家擺正心態(tài)，用一顆包容的心去接納世界上的一切事物，那種無(wú)聊的爭(zhēng)議也許就不會(huì)發(fā)生。
其實(shí)這些爭(zhēng)議也讓我產(chǎn)生了一些有趣的聯(lián)想，奧巴馬訪華，也應(yīng)該向中國(guó)元首鞠躬才是，畢竟鞠躬禮源自我國(guó)，可是為什么不呢？很明顯，我國(guó)并沒(méi)有像日本那樣將這個(gè)禮儀沿襲下來(lái)。從這一點(diǎn)也可以看出中國(guó)人其實(shí)在骨子里還是比較排斥這種低姿態(tài)的禮儀的。
而日本雖然是個(gè)小國(guó)，但他們卻有著極強(qiáng)的民族自尊心和凝聚力，他們不恥于將低姿態(tài)作為一種高貴的品質(zhì)繼承下來(lái)，由此，我們應(yīng)該對(duì)日本的鞠躬禮儀表示敬畏而不是偏見，尊重他人的文化也就是尊重全人類。
（二）中國(guó)作為鞠躬的起源地該不該傳承鞠躬禮儀，將其發(fā)揚(yáng)光大
之所以提出這個(gè)問(wèn)題，跟上面探討的那個(gè)問(wèn)題也有一定聯(lián)系。為什么日本能傳承下來(lái)而我們沒(méi)有，值得我們每個(gè)中國(guó)人去深思。國(guó)家總是在宣傳鼓勵(lì)我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么我想鞠躬這一傳統(tǒng)文化也是值得我們?nèi)鞒泻哇`行的。
其實(shí)傳承和踐行鞠躬這一禮儀還是有很大意義的，尤其對(duì)正在接受教育的廣大中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這里有一個(gè)例子：銀州市的一所中學(xué)就將“踐行鞠躬禮儀”作為“傳統(tǒng)文化教育”的一個(gè)組成部分，一開始，很多學(xué)生不愿意行90度鞠躬禮，但通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們漸漸懂得鞠躬不是什么丟人的行為，而是對(duì)別人的一種恭敬時(shí)，現(xiàn)在這所學(xué)校的學(xué)生見到老師都能行90度得鞠躬禮。學(xué)校把鞠躬禮作為基本禮儀，也是希望學(xué)生們能把鞠躬這一傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)起來(lái)，首先在校園中傳播，然后在家庭、社會(huì)中傳播開來(lái)。
我個(gè)人也很支持將傳統(tǒng)的鞠躬禮發(fā)揚(yáng)光大，就以喪葬禮儀來(lái)說(shuō)吧，隨著時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，我們的喪葬禮儀也跟著時(shí)代在改變著。中國(guó)古代的跪拜禮在喪葬中是經(jīng)常出現(xiàn)的。它在古代是檢驗(yàn)孝道的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但畢竟有一定的歷史局限性，比較適合它那個(gè)時(shí)代的發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)崇尚的即是孝道，但更加注重于與時(shí)展相適應(yīng)。在喪葬禮儀中我更支持鞠躬禮而不是跪拜禮，我總結(jié)了幾點(diǎn)鞠躬禮的優(yōu)點(diǎn)和跪拜禮的缺點(diǎn)：
喪葬禮儀中鞠躬禮的好處：
1.鞠躬展現(xiàn)一種贊同、肯定、褒美、附和等好感
2.既簡(jiǎn)便又不失莊重
3.既有禮貌又時(shí)尚
4.可以根據(jù)鞠躬的深淺表達(dá)禮儀的深淺
5.有利于保持個(gè)人衛(wèi)生
6.顯得個(gè)人比較有素質(zhì)和修養(yǎng)。
喪葬中跪拜禮的弊處：
1.動(dòng)作太繁瑣不利于老年人使用
2.動(dòng)作過(guò)于夸張顯得沒(méi)內(nèi)涵
3.既不衛(wèi)生又容易傷害身體
4.太老套跟不上時(shí)代的發(fā)展
5.在提倡人與人之間建立平等、尊重、和諧關(guān)系的今天顯得不合適。
其實(shí)，從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來(lái)看還有“多鞠躬，少得病”這么一說(shuō)，許多中醫(yī)師發(fā)現(xiàn)，多鞠躬對(duì)我們的脊椎是很有好處的。也許，一個(gè)“鞠躬”不算什么，無(wú)非，就是做一個(gè)脊椎運(yùn)動(dòng)，然而，這卻是一種從心而發(fā)，從心而感的儀式，代表著敬畏，尊重而演變成的禮儀。如果一直保留這樣一種禮儀，我想，現(xiàn)代人得脊椎病的數(shù)量也許會(huì)少一些吧。
所以，我認(rèn)為中國(guó)作為鞠躬的起源地還是很有必要將其傳承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大的，它應(yīng)該作為一種財(cái)富為中華民族所享用。
二、結(jié)語(yǔ)
日本人主張低姿態(tài)待人，鞠躬幾乎伴隨著每一位日本人的一生。當(dāng)今鞠躬禮的普遍程度與規(guī)范程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)和朝鮮。跨文化交流中日益融合的今天，我國(guó)和日本人民的交往比任何其他時(shí)候都要多，了解日本人社交禮儀規(guī)則，理解與尊重日本人社交寒暄的知識(shí)等是避免文化沖突、實(shí)現(xiàn)平等交往、成功合作的前提，對(duì)人們跨文化之間有效溝通具有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)作為鞠躬禮發(fā)源地的中國(guó)更應(yīng)該將其傳承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，賦予鞠躬禮當(dāng)代的積極內(nèi)涵，從而讓全世界的人對(duì)這一古老禮儀能有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610064）
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第6篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】情景教學(xué)法 禮儀課程 應(yīng)用分析
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0019-01
近年來(lái)，禮儀課程已經(jīng)逐漸在各高校內(nèi)開展起來(lái)，作為一門集實(shí)踐性、藝術(shù)性及實(shí)用性等特征為一體的課程在其理論指導(dǎo)下系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力等尤為重要，同時(shí)也是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一。在社會(huì)活動(dòng)不斷豐富、人與人之間交流不斷加強(qiáng)的背景下，社交能力與禮儀形態(tài)成為學(xué)生日常生活、工作中的重要內(nèi)容。因此，廣大教師應(yīng)結(jié)合禮儀課程的基本要求與內(nèi)容不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，幫助學(xué)生掌握全面的禮儀知識(shí)并提升個(gè)人綜合素質(zhì)。
一、情景教學(xué)法及其與禮儀課程教學(xué)結(jié)合的可行性概述
情景教學(xué)法即通過(guò)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的模擬情景，將知識(shí)以更加具體、形象、直觀的形式展現(xiàn)出來(lái)，旨在提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)與分析解決問(wèn)題的能力，并能夠加深學(xué)生的知識(shí)鞏固，使其在獲得真實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上更好的把握重點(diǎn)[1]。
禮儀課程自身所具有的實(shí)用性、可操作性等特征為這一教學(xué)方法的運(yùn)用提供了良好的條件，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，并將學(xué)生作為運(yùn)用禮儀知識(shí)進(jìn)行情景活動(dòng)的主體，突出了學(xué)生的主體地位，促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)與歸納總結(jié)，提高其獲取知識(shí)信息的能力。可以看出，情景教學(xué)法與禮儀課程教學(xué)的融合具有良好的可行性。
二、在高校禮儀課程中有效運(yùn)用情景教學(xué)法的對(duì)策
（一）以“表演”形式創(chuàng)設(shè)情景、發(fā)揮示范作用
禮儀課程教學(xué)結(jié)果多以具體的外在形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，因此，教師可以通過(guò)實(shí)際示范、表演呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容能夠營(yíng)造出情景化、模擬化的教學(xué)氛圍。禮儀課堂自身的藝術(shù)性要求學(xué)生不僅掌握基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)從思想、情感上形成符合禮儀規(guī)范的意識(shí)。教師通過(guò)動(dòng)作結(jié)合語(yǔ)言的方式可以幫助學(xué)生更好地理解禮儀知識(shí)所傳達(dá)的信息，在教師融合思想情感的情景教學(xué)模式下，學(xué)生能夠真切地進(jìn)行感受和熏陶，從而自覺將禮儀知識(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)，從而規(guī)范自身道德行為、學(xué)會(huì)尊重他人、自覺遵守社會(huì)生活秩序并在人際交往關(guān)系及各種社會(huì)活動(dòng)中展示出良好的儀表儀態(tài)。
（二）適當(dāng)利用多媒體進(jìn)行情景教學(xué)
社交活動(dòng)是人們進(jìn)行信息交流、增強(qiáng)情感、建立恰當(dāng)人際關(guān)系以及豐富自身情感及閱歷的重要活動(dòng)，因此良好的社交禮儀能夠直接將個(gè)人基本素養(yǎng)及禮貌態(tài)度等展現(xiàn)出來(lái)。禮儀課程是以講授指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中行為、態(tài)度的實(shí)踐性知識(shí)為主的，這決定了傳統(tǒng)講授式的教學(xué)方法在禮儀課程教授中的局限性。利用多媒體教學(xué)課件的形式將教學(xué)內(nèi)容模擬為真實(shí)的情景能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的不足，將禮儀知識(shí)的實(shí)用性突出，使學(xué)生在多媒體模擬演示中獲得真切的感受，從而加深學(xué)習(xí)印象[2]。多媒體教學(xué)不僅能夠有效縮短教學(xué)時(shí)間、提高課堂教學(xué)效率，針對(duì)禮儀課程教學(xué)能夠更好地提高教學(xué)質(zhì)量，保證學(xué)生真正掌握禮儀知識(shí)。在多媒體環(huán)境中，以直觀、形象的模擬情景教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)與技能技巧，提高學(xué)生的積極性，使其在活躍的課堂氛圍中深入了解禮儀知識(shí)。
當(dāng)然，在課堂中引入多媒體還需從具體教學(xué)內(nèi)容的可操作性著手，例如，在《用餐禮儀》這一部分內(nèi)容的課件演示中，通過(guò)以幻燈片、圖片、視頻等資料展示中、西餐用餐禮儀能夠使學(xué)生清晰、直觀地把握禮儀要點(diǎn)及相關(guān)用餐注意事項(xiàng)。教師在多媒體教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意聯(lián)系理論知識(shí)，靈活地在課堂上即時(shí)選擇某一位學(xué)生作為演示對(duì)象，模擬某情景對(duì)該學(xué)生的著裝禮儀進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)以致用的良好學(xué)習(xí)成效[3]。
（三）以“角色扮演”的方式模擬真實(shí)情景
角色扮演即通過(guò)營(yíng)造某種工作或社交活動(dòng)的環(huán)境，讓學(xué)生模擬某角色將所學(xué)禮儀知識(shí)真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，從而在練習(xí)中糾正錯(cuò)誤、鞏固知識(shí)。在角色扮演過(guò)程中教師首先應(yīng)對(duì)禮儀規(guī)范、相關(guān)重點(diǎn)及禁忌進(jìn)行講解，可以以小組扮演的方式組織學(xué)生結(jié)合情景要求正確運(yùn)用禮儀知識(shí)。如講授《饋贈(zèng)禮儀》內(nèi)容時(shí)，每組學(xué)生可以選擇不同國(guó)家模擬其送禮禮儀，在扮演結(jié)束后教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，對(duì)正確的禮儀知識(shí)運(yùn)用情況給予肯定，加深學(xué)生知識(shí)掌握印象，對(duì)錯(cuò)誤演示予以糾正，并做好記錄，有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)講解。
綜上所述，情景教學(xué)法以教師主導(dǎo)、學(xué)生體驗(yàn)的形式實(shí)現(xiàn)了禮儀課程教學(xué)的創(chuàng)新，為學(xué)生構(gòu)建了更加高效、真實(shí)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使其更好把握學(xué)習(xí)要點(diǎn)從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。因此，廣大教師應(yīng)積極利用情景教學(xué)法提高禮儀課程教學(xué)效率與質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王奕.禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與分析[J].赤子，2014，22（2）：160-160.
第7篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；禮儀；大學(xué)生；日常生活
現(xiàn)代社會(huì)文明程度的提高，自然促進(jìn)了人們素質(zhì)的提高，高素質(zhì)的人對(duì)禮儀文化也就更重視。大學(xué)生在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者和頂梁柱，在道德水準(zhǔn)和禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”與“特立獨(dú)行”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者和穿拖鞋上課者，在與人交往過(guò)程中更是忽略了許多細(xì)節(jié)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。走在大學(xué)校園里，這種現(xiàn)象屢見不鮮，有愈來(lái)愈多的傾向。因此，大學(xué)生應(yīng)怎樣在日常生活中學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀，在當(dāng)今社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等?，F(xiàn)代社交禮儀的表現(xiàn)就禮儀使用的媒介把禮儀表現(xiàn)分為語(yǔ)言類禮儀、身體語(yǔ)言類禮儀、飾物類禮儀、酒宴類禮儀。禮儀是個(gè)人修養(yǎng)，綜合素質(zhì)的外化，禮儀會(huì)使你無(wú)往而不勝。古代有句話是“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！笨梢姸Y儀的重要性。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。對(duì)于大學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)并傳承這一傳統(tǒng)文化，將自己的美好形象及國(guó)家的寬德仁厚展現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生在學(xué)校交流的對(duì)象主要是學(xué)生和老師，因此注意的禮節(jié)較少，但這些基本的禮節(jié)是基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該由基本的禮節(jié)通往禮節(jié)的最高殿堂，學(xué)會(huì)知書達(dá)理，學(xué)會(huì)以禮待人，將自己的學(xué)識(shí)、知識(shí)水平、道德水準(zhǔn)達(dá)到一致。
社交禮儀作為人類的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，必然具有其內(nèi)在的職能。社交禮儀具有四大職能：第一是塑造形象；第二是溝通信息；第三是聯(lián)絡(luò)感情；第四是增進(jìn)友誼。［1］這四種職能是大學(xué)生在大學(xué)必須掌握的，也只有這樣，步入社會(huì)的時(shí)候才能被社會(huì)完全的接納，也更容易被企業(yè)被上司看重。有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，會(huì)給人一種清風(fēng)拂面的感覺，同時(shí)讓人心情舒緩，交流舒服、輕松。
那么大學(xué)生應(yīng)怎樣提高自己的修養(yǎng)，做一個(gè)舉止得體、受人歡迎的人呢？下面我們從面飾、服飾、舉止神態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)、電話交談和短信用語(yǔ)來(lái)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)注意的交際細(xì)節(jié)。
一、面飾和服飾
第一次相見，給人留下最深印象的事人的面容?；ハ嗍煜ぶ螅嫒萑允侵行?。為給人良好的印象，一定要注意臉部妝飾。首先，要講究發(fā)型與臉型的搭配，發(fā)行的題能夠突出臉部的優(yōu)點(diǎn)，掩飾臉部的缺點(diǎn)，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的臉型選擇適當(dāng)?shù)陌l(fā)型。其次，要配有適當(dāng)?shù)拿廊莼瘖y，每個(gè)人的面部都有不盡人意的“瑕疵”。大學(xué)生處在風(fēng)華正茂，面部豐潤(rùn)而又色澤，處處體現(xiàn)出青春朝氣，大學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)出知性美，畫得體的淡妝能夠更加體現(xiàn)出紅潤(rùn)白皙。對(duì)于大學(xué)生，服飾要整潔、適合自己，沒(méi)有太多禮儀要求。
二、舉止神態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)
在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的舉止文明、神態(tài)優(yōu)雅，會(huì)產(chǎn)生一種神韻；相反，及時(shí)有漂亮的容顏、時(shí)髦的服裝，但態(tài)度欠佳、拒舉止無(wú)禮，絕不會(huì)給人留下好印象。舉止包括坐姿、走姿、站姿及失禮的動(dòng)作等。神態(tài)包括微笑和眼神。戈?duì)柼┱f(shuō)：“人們一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的?！闭Z(yǔ)言，使我們與人交流的途徑，要簡(jiǎn)單扼要，適合場(chǎng)合。在語(yǔ)言表達(dá)，應(yīng)注意自己的態(tài)度要誠(chéng)懇大方、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、聲音清晰適中、談話氣氛良好、稱呼親切得體。
三、電話交談和短信用語(yǔ)
在通訊設(shè)備高速發(fā)展的今天，我們的交流不在是單一的面對(duì)面的交流，更多的，我們是通過(guò)電話、短信及郵件的方式來(lái)傳達(dá)溝通內(nèi)容，因此，對(duì)于電話、短信禮我們也需要多注意。例如，給老師發(fā)郵件或短信，特別是第一次時(shí)，一定要介紹自己，并說(shuō)明發(fā)電信和郵件的目的，且簡(jiǎn)明扼要。
結(jié)語(yǔ)：學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做現(xiàn)代文明人的需要，是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要，禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。大學(xué)生在日常生活中要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味，塑造良好的個(gè)人形象。（作者單位：鄭州大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
第8篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
一、探尋海南高職學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在的問(wèn)題
“知書達(dá)禮、待人以禮”這一條最基本的禮儀素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生們所要具備的做人原則。據(jù)本文作對(duì)海南高職院校學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在校的高職學(xué)生大多數(shù)都是90后，在父母嬌生慣養(yǎng)下，很多學(xué)生都特別有“個(gè)性”。在校園里，有些學(xué)生在公共場(chǎng)所任意吐痰、亂扔垃圾、不愛護(hù)公物、不禮讓等。在課堂上，有些學(xué)生吃零食、玩手機(jī)、睡覺、交頭接耳、不尊重老師等。在寢室里，有些學(xué)生與同學(xué)關(guān)系不融洽、為小事起摩擦、帶頭大聲喧嘩、滿口粗言等。正因?yàn)榍捌谒麄冊(cè)诩彝ズ椭行W(xué)時(shí)期缺乏禮儀教育，導(dǎo)致這些學(xué)生被不良風(fēng)氣所影響。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。難道自古以來(lái)“禮儀之邦”的美稱，要斷送在當(dāng)今的青少年手中？可見在我們高職學(xué)生中，深入開展禮儀素養(yǎng)教育，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要的。
二、加強(qiáng)海南高職學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的措施
1、優(yōu)化校園文化環(huán)境，營(yíng)造良好的禮儀氛圍
加強(qiáng)高職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育首先要營(yíng)造良好的校園文化氛圍，鼓勵(lì)高職學(xué)生們積極參加校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)。例如：為規(guī)范自身行為和克服不良的習(xí)慣，以社會(huì)不文明現(xiàn)象為題材開展辯論會(huì)、演講會(huì)、禮儀知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、禮儀操比賽等活動(dòng)，通過(guò)此類活動(dòng)潛移默化地影響高職學(xué)生的整體禮儀素養(yǎng)。還可以通過(guò)廣播、電視、校園網(wǎng)，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校文明禮儀建設(shè)?；蛘咄ㄟ^(guò)發(fā)動(dòng)師生對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行反省，從而推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，營(yíng)造講文明、懂禮貌的氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，得到良好禮儀修養(yǎng)的熏陶和教育，提升個(gè)人的禮儀素養(yǎng)。
2、開設(shè)禮儀課程，豐富高職學(xué)生的禮儀知識(shí)
禮儀的作用在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越明顯，課堂教學(xué)是進(jìn)行系統(tǒng)禮儀理論知識(shí)學(xué)習(xí)的有效途徑，省內(nèi)各高職院校應(yīng)把禮儀課設(shè)為學(xué)生的必修課程。在禮儀素養(yǎng)教育中，課堂教學(xué)主要是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練禮儀規(guī)范的良好途徑，從教學(xué)中不僅可以豐富學(xué)生們的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們規(guī)范自身行為舉止、塑造良好的儀表儀態(tài)形象。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，除了要求禮儀教師應(yīng)運(yùn)用多種手段、采取多種形式開展教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性外，還要求每一位教師都要注意言傳身教，教師是禮儀教育的形象大使，在學(xué)生中產(chǎn)生的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教材的影響力和滲透力，這必然要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中注重禮儀修養(yǎng)，不斷提高自己的禮儀素質(zhì)，以良好的師德師風(fēng)為廣大學(xué)生樹立楷模，發(fā)揮示范作用。
3、鼓勵(lì)參加社會(huì)實(shí)踐，提升高職學(xué)生的社交禮儀
第9篇：社交禮儀的內(nèi)涵范文
一、注重詞匯積累
詞匯是語(yǔ)言的基石，擴(kuò)大詞匯量是提升閱讀能力的基礎(chǔ)，所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有詞匯的積累，閱讀就難以有效地展開。因此，教師要幫助學(xué)生積累詞匯。
1.記錄高頻生詞
這里所指的生詞是不在高中必學(xué)范圍內(nèi)的單詞，學(xué)生在閱讀中常常遇見一些反復(fù)出現(xiàn)的生詞，有準(zhǔn)備的學(xué)生往往得心應(yīng)手，而不認(rèn)識(shí)的學(xué)生只能望而卻步。針對(duì)這種情況，教師可讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)記錄本，記錄高頻生詞并定期復(fù)習(xí)。通過(guò)“專本專記”，既能提高學(xué)習(xí)詞匯的效率，又能提高閱讀訓(xùn)練的針對(duì)性。
2.掌握構(gòu)詞法，擴(kuò)大詞匯量
英文單詞在構(gòu)詞上有一定的規(guī)律，學(xué)生只要掌握了構(gòu)詞法就能輕松擴(kuò)大詞匯量，從而起到事半功倍的效果，教師可通過(guò)講解構(gòu)詞法幫助學(xué)生掌握記詞技巧。
英語(yǔ)構(gòu)詞法主要有合成法、派生法及轉(zhuǎn)化法三種方法。合成法是指將兩個(gè)或幾個(gè)獨(dú)立的單詞組合成一個(gè)全新的單詞，如out（在外）+side（邊，旁邊）=outside（外面的，外部的）。合成法構(gòu)詞的特點(diǎn)在于將學(xué)生已掌握的單詞合成新詞，只要理解了每個(gè)單詞，新詞也就容易理解了。派生法是指在詞根加前綴或后綴構(gòu)成新詞，前綴和后綴一般都有固定的意思，如manage+er=manager，后綴“-er”一般表示“……者，……家”。轉(zhuǎn)化法指詞性的轉(zhuǎn)化，即一個(gè)單詞有兩種或兩種以上的詞性，如water既可以做名詞“水”，又可以作動(dòng)詞“澆水”，只要將其放入特定的語(yǔ)境中，想要猜出詞意并不困難。
二、加強(qiáng)長(zhǎng)句分析
學(xué)生在閱讀中常常遇到這樣的困境：一句話中的單詞都認(rèn)識(shí)，卻理解不了整句話的意思。這是因?yàn)殚L(zhǎng)句或復(fù)合句的句式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生很難抓住主干，造成理解不暢。針對(duì)這種情況，教師在講解閱讀時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)句的分析，幫助學(xué)生掌握理解長(zhǎng)句的技巧。
1.結(jié)構(gòu)分析法
結(jié)構(gòu)分析法是分析句子結(jié)構(gòu)、理清句子基本框架的分析方法。一句話中通常包含主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)三部分，但在長(zhǎng)句中這三部分并不明顯。結(jié)構(gòu)分析法通過(guò)對(duì)句子的成分進(jìn)行梳理，使全句脈絡(luò)分明，易于理解，如在“A philosopher once wanted to know whether he was alive or not， which is a good question for everyone to put to himself occasionally. ”一句中，既有賓語(yǔ)從句，又有主語(yǔ)從句，教師需要幫助學(xué)生理清句子的成分，判斷其在整句話中的位置。在這句話中，主語(yǔ)是“which”所指代的“A philosopher once wanted to know whether he was alive or not”，謂語(yǔ)是“is”，“question”是整個(gè)句子的賓語(yǔ)，“whether he was alive or not”作為句子的附屬成分來(lái)補(bǔ)充“to know”。通過(guò)梳理，句子的成分清楚了，理解起來(lái)也容易多了。結(jié)構(gòu)分析法對(duì)提高學(xué)生的閱讀理解能力有重要作用。
2.意群閱讀法
意群閱讀法是指利用在語(yǔ)法和意義上具有一定關(guān)聯(lián)的詞，將長(zhǎng)句切割成幾個(gè)部分，在合理推測(cè)的基礎(chǔ)上將其連接成完整的信息。該種閱讀方法能有效地提高閱讀效率，但僅適用于淺閱讀，如在“The brave men（1）， living and dead（2）， who struggled here（3）， have consecrated it far above our power to add or detract（4）.”一句中，可將句子分為四個(gè)閱讀單位，（2）（3）為定語(yǔ)，（1）為補(bǔ)充說(shuō)明主語(yǔ)，（4）為句子的主干部分。通過(guò)劃分句子的層次來(lái)抓住句子的主體，從而有效地提高閱讀速度。
三、了解文化背景，擴(kuò)大知識(shí)面
語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的歷史文化中，文化常常影響語(yǔ)言的使用習(xí)慣，要想讀懂一門語(yǔ)言，就必須了解該語(yǔ)言背后的文化知識(shí)。而且，在英語(yǔ)閱讀中也常常涉及一些文化習(xí)俗，因此，通過(guò)了解西方國(guó)家的文化來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，是提高學(xué)生閱讀能力的有效手段和重要途徑。
1.理解特定詞匯在中西方文化中的內(nèi)涵差異
文化的差異往往會(huì)導(dǎo)致詞匯內(nèi)涵的不同，例如在西方，“white”被視為純潔、吉祥的象征，而在中國(guó)“白色”則有“死亡、不吉祥”的含義；“dog”在西方的語(yǔ)境里是褒義詞，而中文里的“狗”常常被賦予貶義的色彩，諸如此類的詞匯內(nèi)涵差異給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的難度。因此，教師在閱讀教學(xué)中，既要善于揭示特定詞匯在東西方的內(nèi)涵差異，又要深入到“為什么存在這種文化差異”中去，讓學(xué)生知其所以然。教師可以文化故事的形式向?qū)W生講述這些詞匯，這樣一來(lái)，既增加了課堂的趣味性，又方便學(xué)生記憶。當(dāng)然，教師也可播放諸如《老友記》此類適合學(xué)習(xí)的情景劇，讓學(xué)生在人物的對(duì)話中感受西方的語(yǔ)用特點(diǎn)。
