資本主義經(jīng)濟政策精選(九篇)

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第1篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機的演變 原因 啟示

經(jīng)濟危機是資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對過剩的危機。自1825年英國第一次爆發(fā)普遍的經(jīng)濟危機以來，資本主義經(jīng)濟從未擺脫過經(jīng)濟危機的沖擊。經(jīng)濟危機是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。

一、在經(jīng)濟危機的原因分析方面：制度因素和有效需求不足因素占主導(dǎo)

西斯蒙第把經(jīng)濟危機的總根源歸結(jié)為資本主義的根本矛盾即資本主義大生產(chǎn)和它不合理的分配制度造成的生產(chǎn)無限擴大和消費不足的矛盾。他認(rèn)為消費不足是經(jīng)濟危機的前提，其根源在于資本主義經(jīng)濟制度，是資本主義制度破壞了生產(chǎn)和消費的平衡，造成了生產(chǎn)和消費的尖銳矛盾，這是爆發(fā)經(jīng)濟危機的根源。

凱恩斯研究資本主義經(jīng)濟危機時，也認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟危機是生產(chǎn)過剩的危機。在凱恩斯看來，資本主義之所以經(jīng)常出現(xiàn)失業(yè)和危機，那是由于在通常的情況下，社會的總供給大于總需求，有效需求不足，即需求不足造成了失業(yè)和經(jīng)濟危機。

需要強調(diào)指出，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機是相對的，即社會生產(chǎn)的產(chǎn)品同人民群眾有支付能力的需要相比而言是過剩了，而不是絕對過剩。但不管是相對過剩 ，還是絕對過剩 ，都是過剩。這是馬克思和凱恩斯的共識之處。

熊彼特把創(chuàng)新作為他研究和解釋經(jīng)濟危機波動的基石，從而把各種經(jīng)濟周期波動統(tǒng)一起來，以創(chuàng)新活動去加以說明，創(chuàng)造西方經(jīng)濟學(xué)中統(tǒng)一研究各種經(jīng)濟危機波動的理論體系，開創(chuàng)了研究經(jīng)濟危機波動的一大流派。熊彼特?zé)嶂蕴剿魃虡I(yè)周期中蕭條走向繁榮的基本動因。

二、分析經(jīng)濟危機角度方面：矛盾分析法和心理分析及邊際分析的較量

馬克思運用矛盾分析法進(jìn)行深刻的制度分析科學(xué)地揭示了資本主義經(jīng)濟危機的根源在于生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。與馬克思相反，凱恩斯避開了矛盾分析法，避開了資本主義基本矛盾，采用心理分析和邊際分析解釋資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機的根源。

在凱恩斯看來，資本主義爆發(fā)生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機的根源在于有效需求不足，凱恩斯認(rèn)為總需求是消費和投資之和，把總需求或有效需求不足說成是消費需求不足和投資需求不足的結(jié)果。馬克思的矛盾分析和制度分析要優(yōu)于凱恩斯的心理分析，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機表現(xiàn)在流通領(lǐng)域，而根源于生產(chǎn)領(lǐng)域，根源于資本主義制度。

此外，熊彼特對經(jīng)濟危機的分析呈現(xiàn)出以下三個特點：第一，是從理論分析、歷史過程和統(tǒng)計資料三個方面對資本主義的經(jīng)濟危機進(jìn)行分析；第二，以創(chuàng)新活動為中心，對經(jīng)濟周期的起因和過程進(jìn)行實證分析：第三，不給出任何有關(guān)對策的建議。

三、在經(jīng)濟危機的特點方面：周期性是一大亮點

西斯蒙第斷言資本主義經(jīng)濟危機是永續(xù)不斷的、永久性的經(jīng)濟危機而不是周期性的，因為今年的產(chǎn)品是用去年的收入購買的，只有今年的生產(chǎn)與去年的收入相適應(yīng)才不會發(fā)生生產(chǎn)過剩，但資本主義下生產(chǎn)年年擴大，今年的產(chǎn)品總是超過去年的收入，這就發(fā)生了一種永恒的收入不足因而經(jīng)常存在著過剩的產(chǎn)品，所以資本主義經(jīng)濟會永遠(yuǎn)處于生產(chǎn)過剩的危機中。

馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機并非持續(xù)存在，而是每隔一定時間爆發(fā)一次，具有周期性。馬克思寫到"大工業(yè)中最有決定意義的部門的這個生命周期現(xiàn)在平均為十年。在周期性的危機中，營業(yè)要依次通過松弛、中等活躍、急劇上升和危機這幾個時期。"

凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中把經(jīng)濟周期分為高漲、恐慌、蕭條、復(fù)蘇四個階段。凱恩斯認(rèn)為，在經(jīng)濟周期繁榮階段的后期，資本家對資本品之未來收益作樂觀的預(yù)期，故使資本品逐漸增多，其生產(chǎn)成本逐漸加大，俱不足阻遏投資增加。由于資本家不能對"資本資產(chǎn)的未來收益作出合理的估計"，使得資本邊際效率突然崩潰，投資大幅度下降，于是經(jīng)濟危機就降臨了。

在經(jīng)濟周期性的研究方面，熊彼特的四階段模式把經(jīng)濟周期分為"繁榮"、"衰退"、"蕭條" 和"復(fù)蘇"四個階段。繁榮階段和蕭條階段分別由創(chuàng)新和諸如投機、恐慌、經(jīng)濟政策不當(dāng)之類的外生的、非實質(zhì)性的現(xiàn)象所引起。同時熊彼特還指出，不同的創(chuàng)新活動，所需要的時間可能是不同的。

四、對擺脫經(jīng)濟危機的設(shè)想

西斯蒙第認(rèn)為這一途徑是回到小生產(chǎn)去，發(fā)展小生產(chǎn)。因為小生產(chǎn)是為消費而生產(chǎn)，生產(chǎn)不是無限的；其產(chǎn)品就近銷售或為人定做，最能了解市場需求狀況，不會發(fā)生生產(chǎn)無限擴大和消費不足的矛盾。而作為革命家和舊制度的批判者，馬克思認(rèn)為克服經(jīng)濟危機的途徑只能是用生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制，讓全社會占有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)在社會的統(tǒng)一計劃指導(dǎo)下避免盲目性，從而避免經(jīng)濟危機。

凱恩斯以有效需求不足理淪為依據(jù)，得出國家必須干預(yù)經(jīng)濟的結(jié)論。通過國家干預(yù)經(jīng)濟，使總供給等于總需求， 資本主義經(jīng)濟就恢復(fù)均衡了，經(jīng)濟就能發(fā)展 ，資本主義則能堅持下去，就不能滅亡。熊彼特并沒有對周期現(xiàn)象提出什么政策建議，但從他的分析中，我們可以冒昧地推斷出，他可能承認(rèn)人為的政策干預(yù)會有助于緩解或消除來自外生振源的影響，但除非禁止創(chuàng)新活動，來自內(nèi)生源的振動將不能被任何人為政策加以消除。

五、對次貸危機的反思

從制度的層面進(jìn)行考察可以發(fā)現(xiàn)，2008年由美國次貸危機所引發(fā)的這場國際金融危機發(fā)生的根源依然是馬克思當(dāng)年分析的資本主義私有制和資本主義基本矛盾運動所導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩，這可以從以下三個層面進(jìn)行剖析：

首先，盡管當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式有了歷史性的變革，但資本對剩余價值貪婪的本性沒有變，其結(jié)果造成在社會財富不斷膨脹的同時，人民群眾有支付能力的需求不足。為了實現(xiàn)資本的貪婪本性，追求更多的剩余價值，美國等資本主義國家一方面采用信息技術(shù)等技術(shù)革命成果，并運用企業(yè)并購重組等組織創(chuàng)新實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營；另一方面，通過相對減少員工的工資和社會福利支付以更快地提高資本有機構(gòu)成和資本積累率。這樣，美國等資本主義國家在財富總量不斷增長的同時，社會財富分配的差距持續(xù)擴大。

其次，西方新自由主義經(jīng)濟體制強化了資本對剩余價值貪婪的本性，導(dǎo)致在私人經(jīng)濟利潤率持續(xù)提高的同時，工人實際報酬持續(xù)下降。新自由主義經(jīng)濟體制強調(diào)自由市場的存在與擴張，削弱政府宏觀調(diào)控；強化自由競爭和資本對勞動的控制，主張減少社會福利支付等等。這些政策主張在實踐中使資本對剩余價值貪婪的本性得以進(jìn)一步強化。為維護私人經(jīng)濟利潤率的持續(xù)提高，形成了"工資擠壓"和"工資崩潰"趨勢，工人實際工資（報酬）持續(xù)下降。

最后，在居民有支付能力需求嚴(yán)重不足的情況下，美國為了避免引發(fā)生產(chǎn)過剩的危機，只得通過無限度擴大消費信貸（如"次貸"）的辦法來刺激需求，結(jié)果無可避免地導(dǎo)致嚴(yán)重金融危機。擴大消費信貸的辦法就是為勞資雙方共同認(rèn)同，并為政府肯定的"透支消費"。從本質(zhì)上說，它只是為相對過剩的生產(chǎn)創(chuàng)造"虛擬消費"條件，因而不能從根本上消除危機。所以，21 世紀(jì)初這場國際金融危機的爆發(fā)，其根本原因看似一些人所認(rèn)為的"消費過度"，實則還是有支付能力的需求不足所導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹蘇紅、王立強.運用理論方法透析當(dāng)前西方經(jīng)濟危機.研究.2009年第4期

[2]孫仲濤.對這次"百年一遇"全球經(jīng)濟危機的思考. 科學(xué)社會主義. 2009年第3期

第2篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機；金融危機；美國

中圖分類號：F832.59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X(2009)12-0061-02

美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展總是伴隨著危機的周期性爆發(fā)，它暴露了資本主義經(jīng)濟的固有矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式歷史局限性的根本表現(xiàn)。正如馬克思曾在《資本論》中尖銳地指出的，“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本本身”。美國當(dāng)前金融危機與20世紀(jì)30年代經(jīng)濟危機是近一個世紀(jì)以來美國經(jīng)濟發(fā)展過程中兩次大規(guī)模的危機。兩次危機所產(chǎn)生的歷史背景、危機發(fā)生的狀況以及危機產(chǎn)生的原因各不相同，但二者必存相通之處，它們都是美國經(jīng)濟自由化發(fā)展的必然產(chǎn)物。雖然當(dāng)前的美國金融危機尚未演變成資本主義全面的經(jīng)濟危機，但危機的規(guī)模、危機波及的范圍、各國采取的應(yīng)對措施及所產(chǎn)生的深刻影響，都可以與20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟危機相提并論。

一、兩次危機產(chǎn)生的歷史背景

(一)兩次危機產(chǎn)生于不同的歷史時期

1929--1933年的“經(jīng)濟大蕭條”是迄今為止資本主義世界發(fā)生過的最全面、最深刻、最持久的一次周期性經(jīng)濟危機。在危機爆發(fā)之前，美國經(jīng)濟是一片繁榮景象，1923--1930年間紐約股票交易所成交額翻了4倍，1925--1929年間股價翻了近3倍。其主要原因在于：國內(nèi)方面，技術(shù)革新和政府的自由放任政策推動了經(jīng)濟的迅猛發(fā)展；國際方面。第一次世界大戰(zhàn)的刺激和戰(zhàn)后相對穩(wěn)定的政治經(jīng)濟局面為經(jīng)濟增長提供了良好的外部條件。然而在經(jīng)濟繁榮的背后，潛伏著生產(chǎn)相對過剩的危機。

美國當(dāng)前金融危機源于2007年的次貸危機。2000年“網(wǎng)絡(luò)泡沫”破滅和“9?11”事件之后，美國政府為了刺激經(jīng)濟增長。美聯(lián)儲從2001年1月至2003年6月連續(xù)13次降息，在低利率的條件下美國房地產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，次級抵押貸款市場迅速擴大，不具備償還能力的貸款人也獲得了購房貸款，為危機埋下了隱患。自2004年6月起，美聯(lián)儲又開始連續(xù)17次加息，利率的大幅度提高加重了購房者的還貸負(fù)擔(dān)，美國房地產(chǎn)市場開始大幅降溫，大量償還不起貸款的人出現(xiàn)，房貸公司遭受沉重打擊。隨后引發(fā)一系列金融事件，導(dǎo)致了美國金融危機的全面爆發(fā)。

(二)兩次危機背景的相似之處

雖然兩次危機發(fā)生在不同的歷史背景之下。但二者卻有相似之處：一是在兩次危機爆發(fā)前，美國經(jīng)濟都處于繁榮的狀態(tài)中，經(jīng)濟表面呈現(xiàn)出投資增加、生產(chǎn)擴大、股價上漲的局面。二是在經(jīng)濟繁榮的背后，都存在著經(jīng)濟比例失衡、貧富差距拉大、股市充斥大量泡沫等問題，這些矛盾的積聚，最終導(dǎo)致危機的發(fā)生。三是危機爆發(fā)前，美國政府都采取了擴張性經(jīng)濟政策，主張經(jīng)濟自由化發(fā)展，助長了危機的發(fā)生。

二、危機發(fā)生的狀況比較

1　兩次危機發(fā)生的基本狀況及特點。20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟危機的爆發(fā)，始于1929年10月24日紐約證券交易所股價的暴跌，這一天被稱為“黑色星期四”。它引起了資本主義世界各行業(yè)的蕭條。造成社會中下層的恐慌。由于其表現(xiàn)出來勢兇猛、持續(xù)時間長、波及范圍廣、破壞性強的特點，因此被稱為“大蕭條”和“大恐慌”。在整個危機中，美國的工業(yè)產(chǎn)值下降了46.2％，貿(mào)易總額下降了70％，出現(xiàn)了極高的失業(yè)率，大量的生產(chǎn)設(shè)備遭到破壞；與工業(yè)危機交織在一起爆發(fā)了嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機，農(nóng)產(chǎn)品市場經(jīng)歷了價格的暴跌，大量的農(nóng)畜產(chǎn)品被廢棄，眾多的貧農(nóng)、中農(nóng)走向破產(chǎn)，美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的人均收入從1929年的223美元降到了1933年的90美元，降低了60％；失業(yè)人數(shù)達(dá)1300多萬，至少14萬家企業(yè)倒閉。實體經(jīng)濟出現(xiàn)危機的同時引發(fā)了嚴(yán)重的信用危機，美國投資者在證券交易所內(nèi)一周損失100億美元。美國的這次經(jīng)濟危機波及的范圍和持續(xù)的時間都創(chuàng)下了空前紀(jì)錄，整個資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了44％，失業(yè)人數(shù)達(dá)到5 000萬左右。

美國當(dāng)前金融危機以次貸危機為前導(dǎo)。2007年上半年美國次貸危機爆發(fā)，美國股市劇烈下挫，金融機構(gòu)大規(guī)模破產(chǎn)倒閉。2008年9月15日美國第四大投資銀行雷曼兄弟公司宣布申請破產(chǎn)保護，以此為標(biāo)志的美國金融危機全面爆發(fā)。此次危機呈現(xiàn)出明顯特點：一是美國國內(nèi)的投資銀行、商業(yè)銀行和保險公司等金融機構(gòu)的關(guān)系極為密切，金融業(yè)務(wù)相互交織、債務(wù)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)、鏈條不斷擴大延展、風(fēng)險交叉?zhèn)鬟f，一旦債務(wù)鏈斷裂，就會不斷出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，并逐級放大，形成大規(guī)模的金融危機；二是由于金融國際化趨勢的加強，各國的金融業(yè)不斷開放，美國把大量的房地產(chǎn)抵押債券出售給了其他國家，因此，此次金融危機又對全球資本市場造成強烈沖擊。

以上內(nèi)容可以看出，兩次危機發(fā)生的狀況各有不同：20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟危機主要發(fā)生于實體經(jīng)濟領(lǐng)域，表現(xiàn)為商品的供給規(guī)模嚴(yán)重超過了市場的有效需求，實體經(jīng)濟危機導(dǎo)致信用危機，并引起整個資本主義世界的經(jīng)濟大蕭條；而當(dāng)前美國金融危機主要發(fā)生于虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域，它以美國次貸危機為誘因，引起金融市場的動蕩。進(jìn)而影響到實體經(jīng)濟。

2　兩次危機狀況的共同特征。雖然美國資本主義發(fā)展過程中這兩次危機發(fā)生的狀況有相異之處，但是二者也具有共同特征：一是危機的傳導(dǎo)速度極快，危機一經(jīng)爆發(fā)迅速傳導(dǎo)至相關(guān)經(jīng)濟領(lǐng)域，引起了資本主義世界各行業(yè)的衰退；二是危機的波及范圍極廣，危機從美國開始，迅速蔓延至歐洲、亞洲等其他資本主義國家，造成全球市場的劇烈震蕩；三是危機的破壞性較大，危機發(fā)生后，金融資產(chǎn)大幅縮水，社會生產(chǎn)迅速萎縮，產(chǎn)值下降，失業(yè)增加，人均可支配收入減少，消費力下降，造成經(jīng)濟下滑；四是危機的延續(xù)時間較長，20世紀(jì)30年代經(jīng)濟危機持續(xù)了四年之久，而此次美國金融危機引起的經(jīng)濟衰退在短時間內(nèi)是不可能迅速消除的；五是美國政府都采取了相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策對經(jīng)濟進(jìn)行救助，以刺激經(jīng)濟，擺脫衰退。

三、危機成因的比較分析

(一)兩次危機產(chǎn)生的原因――以經(jīng)濟理論為分析基礎(chǔ)

1　20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因。馬克思的經(jīng)濟危機理論能夠更深刻地揭示資本主義經(jīng)濟危機的成因。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩，由于資本主義競爭規(guī)律和剩余價值規(guī)律的存在，資本主義本身具有一種盲目提高生產(chǎn)能力和無限擴大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢，生產(chǎn)的社會化為擴大生產(chǎn)的趨勢提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟危機所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)過剩并不意味著資本主義生產(chǎn)的

增長已經(jīng)超過了勞動者的實際需要，不是社會產(chǎn)品的絕對過剩，而是一種相對過剩，是相對于勞動者有支付能力的需求而出現(xiàn)的相對過剩。馬克思從社會制度層面去尋找經(jīng)濟危機的根源，認(rèn)為經(jīng)濟危機是資本主義制度的產(chǎn)物。

2　美國當(dāng)前金融危機的成因分析。虛擬資本的無限擴張是導(dǎo)致美國金融危機深層次的原因，運用經(jīng)濟學(xué)的基本原理對美國金融危機進(jìn)行深入分析，能夠進(jìn)一步揭示危機的根源。美國經(jīng)濟的一大特點就是虛擬經(jīng)濟，它通過虛擬資本的循環(huán)來創(chuàng)造利潤。馬克思在《資本論》中最早對虛擬資本與實體資本的關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)論述。馬克思認(rèn)為虛擬資本本身沒有價值，它們只是資本的所有權(quán)證書，是資本的紙制副本并不創(chuàng)造價值。虛擬資本實際上是以有價證券形式存在的，能夠給持有者帶來定期收入的想象的或虛幻的資本。在正常情況下，有價證券作為資本的虛擬性不易被人們察覺，但是，一旦有價證券的價格暴跌，甚至成為一張廢紙時，其資本的虛擬性就會明顯的暴露出來。因此，虛擬資本的存在必須依附于實體經(jīng)濟的運動，脫離了實體經(jīng)濟的支撐。又沒有相應(yīng)的管制措施，虛擬經(jīng)濟就會逐漸演變成投機經(jīng)濟，最終將催生泡沫經(jīng)濟。

(二)兩次危機成因的相通之處

第3篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

關(guān)鍵詞：新自由主義;經(jīng)濟學(xué)理論

一、新自由主義的產(chǎn)生及發(fā)展

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20－30年代，是在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下形成的。一方面是自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變對資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn);另一方面，社會主義的實踐壓抑和刺激了資產(chǎn)階級古典自由經(jīng)濟理論。而20世紀(jì)30年代爆發(fā)的經(jīng)濟危機，使凱恩斯主義取得了巨大的成功，新自由主義受到了冷落的同時變得更加系統(tǒng)化。70年代的石油危機，使資本主義陷入了“滯漲”的局面，新自由主義將其歸結(jié)為國家干預(yù)過度。此時，在否定凱恩斯主義的聲浪中，新自由主義開始占據(jù)美英等國家的主流經(jīng)濟學(xué)地位。到了70－80年代，隨著科技革命的興起，資本主義國家由西方壟斷向國際壟斷發(fā)展。至此，新自由主義已成為美英國際壟斷資本主義推行全球一體化理論體系的重要組成部分。標(biāo)志性事件即為1990年美國國際經(jīng)濟研究所召開的由國際貨幣基金組織、世界銀行和美國財政部及拉美國家部分學(xué)術(shù)機構(gòu)代表參加的會議，最終達(dá)成的“華盛頓共識”在經(jīng)濟全球化的條件下，新自由主義取代凱恩斯主義成為了當(dāng)代資本主義的主流意識形態(tài)。中國社會科學(xué)院“新自由主義研究”課題組認(rèn)為新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。

二、新自由主義的基本主張

從新自由主義的主流學(xué)派可以看出其基本主張。自由主義經(jīng)濟學(xué)有三個重要的理論觀點和政策主張，即市場化、自由化和私有化。有如下主要特點:1.認(rèn)為市場萬能，拋棄“公共產(chǎn)品”的理論。要讓市場機制充分地發(fā)揮作用，將一切的社會經(jīng)濟活動進(jìn)行商品化，利用價格機制配置資源主張，解放私企，開放國際間自由流動。推行生產(chǎn)資料所有制領(lǐng)域的全面“私有化運動”。

2.完全否定國家計劃經(jīng)濟，反對新老凱恩斯主義的國家干預(yù)政策。認(rèn)為充分的經(jīng)濟自由是提高經(jīng)濟效率的前提，反對任何形式的計劃，反對政府國家干預(yù)，倡導(dǎo)政府功能最小化。

3.主張私有化，放松管制。認(rèn)為應(yīng)該把公有資產(chǎn)給私人，給私人經(jīng)濟活動以充分的自由。新自由主義認(rèn)為只有私有制才具有內(nèi)在穩(wěn)定性和最大優(yōu)越性。放松國家對經(jīng)濟的管制。主張減少一切形式的、可能會危及企業(yè)利潤率的政府行為。

4.主張削減政府在教育、醫(yī)療等方面的支出。弱化政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的作用和“福利國家”功能。

在削減政府作用的名義下，放棄對鐵路、橋梁、供水系統(tǒng)的維護。

三、新自由主義在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的實踐

新自由主義在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟全球化和國際壟斷資本主義發(fā)展的要求，但它不可能解決資本主義的基本矛盾，以及由此造成的經(jīng)濟危機。從實踐上看，新自由主義的理論和政策在西方發(fā)達(dá)國家和許多發(fā)展中國家的強制推行，產(chǎn)生了經(jīng)濟增長遲緩，貧富分化加劇，社會矛盾激化等消極后果。

(一)美國的新自由主義

以美國為例，在20世紀(jì)80年代初，隨著里根政府的上臺，美國將新自由主義作為國家經(jīng)濟綱領(lǐng)，進(jìn)行新經(jīng)濟改革，成為新自由主義經(jīng)濟模式的重要踐行者。反映在經(jīng)濟政策上，主要包括三個方面的內(nèi)容:市場化，認(rèn)為市場是萬能的，全部經(jīng)濟運行依靠市場機制自發(fā)調(diào)節(jié);自由化，反對一切政府干預(yù)和宏觀調(diào)控，讓市場放任自由發(fā)展，認(rèn)為自由是效率的前提;私有化，主張全面的私有制。

這段時間新自由主義雖然給美國帶來了一定程度的繁榮，但也產(chǎn)生了許多消極后果。比如減少公共開支使得社會購買力降低，導(dǎo)致總需求不足。通貨緊縮的危機—27—貨膨脹的危機，美國經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)．M．科茨也從GDP增長率和勞動生產(chǎn)率的增長率兩方面證明，新自由主義政策阻礙了經(jīng)濟增長;其導(dǎo)致的泡沫經(jīng)濟使資本主義經(jīng)濟面臨了新的危機;加劇了西方社會結(jié)構(gòu)的兩極化。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、美國經(jīng)濟學(xué)家保羅·克魯格曼認(rèn)為美國當(dāng)前這次危機是整個近30年來世界經(jīng)濟危機的一個延續(xù)。近30年來，無論是拉美各國的金融危機、東南亞各國的金融危機，還是當(dāng)前美國的金融危機都不過是推行新自由主義政策所產(chǎn)生的結(jié)果。

(二)拉美的新自由主義

從20世紀(jì)80年代后期開始，很多拉美國家在“華盛頓共識”精神的指導(dǎo)下，已經(jīng)開始進(jìn)行新自由主義經(jīng)濟改革。推行華盛頓共識的結(jié)果是拉美國家發(fā)生一連串的經(jīng)濟和金融危機，20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟增長率平均比80年代下降了一半。

新自由主義模式雖然為拉美地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也給拉美地區(qū)帶來了不少經(jīng)濟問題，新自由主義模式通過把拉美地區(qū)更大程度地融入全球經(jīng)濟，使拉美各國更加依賴于全球經(jīng)濟的發(fā)展變化，經(jīng)濟地位變得很脆弱。此外，拉美各國經(jīng)濟相對國際金融繁多的變化也顯得更為脆弱。拉美各國推行新自由主義雖然獲得了經(jīng)濟增長，但收入不平等現(xiàn)象加劇。民眾受到的排斥日益增多，而社會保障也在不斷削減，社會貧困現(xiàn)象大量增加。新自由主義并不能解決拉美國家面臨的經(jīng)濟問題，雖然緩和了危機，但不能消除危機，甚至積累了矛盾，釀成了更大的危機?？傮w看來，社會福利機會的不平等性成為新自由主義經(jīng)濟模式的一大特征。拉美無疑是新自由主義的重災(zāi)區(qū)。

四、新自由主義在中國的影響

新自由主義是20世紀(jì)80年代中期流入中國并傳播開來，在學(xué)術(shù)界對新自由主義的爭論和分歧很大，有大力宣揚也有全面否定，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)客觀地學(xué)習(xí)外來的理論與文化，批判地吸收和借鑒新自由主義。

在全球新自由主義一度嚴(yán)重泛濫的大形勢下，世界各國都受到了不同程度的影響，我國也不例外。新自由主義在政治經(jīng)濟以及思想文化上都對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文僅從經(jīng)濟角度加以論述。

新自由主義對我國經(jīng)濟的影響不可忽視。新自由主義強調(diào)市場機制減少政府干預(yù)，對我國加速對社會主義市場機制的建設(shè)起到了巨大的促進(jìn)作用，同時轉(zhuǎn)變了政府職能并且提高了政府的效率，但總的來說，新自由主義在我國的傳播給我國帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟后果。

首先，其私有化的主張使得國有資產(chǎn)大量流失，短時間內(nèi)近90%的中小國有企業(yè)實現(xiàn)了事實上的私有化，公有制經(jīng)濟比重大幅下降。

其次，“看不見的手”是新自由主義經(jīng)濟學(xué)最基礎(chǔ)的理論依據(jù)，新自由主義主張市場自由化，反對任何形式的國家干預(yù)，反對新老凱恩斯主義的國家干預(yù)政策，造成了我國嚴(yán)重的地區(qū)、城鄉(xiāng)收入差距。市場可以推動消費和創(chuàng)造財富，但不能公平地分配財富。

再次，新自由主義排斥政府干預(yù)和計劃，主張自由化否定政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。甚至有外國學(xué)者認(rèn)為我國的宏觀調(diào)控干預(yù)過多，認(rèn)為應(yīng)該僅實行財政和金融手段，放棄政府對經(jīng)濟直接干預(yù)。這對于我國現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r是不利的。雖然在中國經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)程中，市場的作用越來越大，但政府始終發(fā)揮著重要作用。

最后，在依賴外資的程度上有所加深。我國為了適應(yīng)新自由主義的全球化浪潮，實施了一系列政策鼓勵外商投資，外商直接投資已經(jīng)成為我國經(jīng)濟中不可缺少的組成部分，不利于民族企業(yè)與外資企業(yè)的競爭。

五、其他國家實踐對我國的啟示

從2006年春開始，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機逐漸席卷全球，占主流地位的新自由主義的思想毫無疑問應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。新自由主義作為一種經(jīng)濟學(xué)思潮和理論已經(jīng)逐漸在我國傳播開來，我國應(yīng)從其他國家的實踐來吸收經(jīng)驗教訓(xùn)，防止新自由主義的悲劇在我國上演。

第一，要正確認(rèn)識新自由主義的本質(zhì)，警惕新自由主義思潮的泛濫。新自由主義是西方發(fā)達(dá)國家用以推動全球自由化進(jìn)程的工具，它是為西方發(fā)達(dá)國家服務(wù)的。它強調(diào)市場化和自由化，主張私有化，既不適應(yīng)我國的社會經(jīng)濟體制，也不適合我國當(dāng)前的國情。

第二，警惕新自由主義帶來的貧富分配不均勻。從實踐新自由主義的國家及新自由主義在我國的發(fā)展情況來看，它加劇了兩極分化的現(xiàn)象。我國要堅持以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟并存的制度，要堅持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，處理好效率和公平的關(guān)系，這樣才能達(dá)到縮小貧富差距，消除兩極分化的經(jīng)濟目標(biāo)。

第三，應(yīng)發(fā)揮市場機制作為資源配置的基礎(chǔ)性作用，建立宏觀調(diào)控體系。但要注意的是市場機制不是萬能的，而且市場還存在著自發(fā)性、盲目性等弊端，因此應(yīng)當(dāng)謀求促進(jìn)經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新戰(zhàn)略。同時要堅持獨立自主的發(fā)展方針，防止對外資的過度依賴。

第四，應(yīng)當(dāng)根據(jù)國情，逐漸適應(yīng)經(jīng)濟全球化，金融全球化，信息數(shù)字化的潮流。在實行對外開放政策的同時，實行獨立自主的發(fā)展經(jīng)濟政策。

［參考文獻(xiàn)］

［1］何秉孟．新自由主義評析［M］．北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

［2］黎映桃．論新自由主義對當(dāng)代中國的影響［J］.財經(jīng)理論與實踐，2005(11).

第4篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20－30年代，是在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下形成的。

一方面是自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變對資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn);另一方面，社會主義的實踐壓抑和刺激了資產(chǎn)階級古典自由經(jīng)濟理論。而20世紀(jì)30年代爆發(fā)的經(jīng)濟危機，使凱恩斯主義取得了巨大的成功，新自由主義受到了冷落的同時變得更加系統(tǒng)化。70年代的石油危機，使資本主義陷入了“滯漲”的局面，新自由主義將其歸結(jié)為國家干預(yù)過度。此時，在否定凱恩斯主義的聲浪中，新自由主義開始占據(jù)美英等國家的主流經(jīng)濟學(xué)地位。到了70－80年代，隨著科技革命的興起，資本主義國家由西方壟斷向國際壟斷發(fā)展。至此，新自由主義已成為美英國際壟斷資本主義推行全球一體化理論體系的重要組成部分。標(biāo)志性事件即為1990年美國國際經(jīng)濟研究所召開的由國際貨幣基金組織、世界銀行和美國財政部及拉美國家部分學(xué)術(shù)機構(gòu)代表參加的會議，最終達(dá)成的“華盛頓共識”在經(jīng)濟全球化的條件下，新自由主義取代凱恩斯主義成為了當(dāng)代資本主義的主流意識形態(tài)。中國社會科學(xué)院“新自由主義研究”課題組認(rèn)為新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。

二、新自由主義的基本主張

從新自由主義的主流學(xué)派可以看出其基本主張。自由主義經(jīng)濟學(xué)有三個重要的理論觀點和政策主張，即市場化、自由化和私有化。有如下主要特點:1.認(rèn)為市場萬能，拋棄“公共產(chǎn)品”的理論。要讓市場機制充分地發(fā)揮作用，將一切的社會經(jīng)濟活動進(jìn)行商品化，利用價格機制配置資源主張，解放私企，開放國際間自由流動。推行生產(chǎn)資料所有制領(lǐng)域的全面“私有化運動”。

2.完全否定國家計劃經(jīng)濟，反對新老凱恩斯主義的國家干預(yù)政策。認(rèn)為充分的經(jīng)濟自由是提高經(jīng)濟效率的前提，反對任何形式的計劃，反對政府國家干預(yù)，倡導(dǎo)政府功能最小化。

3.主張私有化，放松管制。認(rèn)為應(yīng)該把公有資產(chǎn)給私人，給私人經(jīng)濟活動以充分的自由。新自由主義認(rèn)為只有私有制才具有內(nèi)在穩(wěn)定性和最大優(yōu)越性。放松國家對經(jīng)濟的管制。主張減少一切形式的、可能會危及企業(yè)利潤率的政府行為。

4.主張削減政府在教育、醫(yī)療等方面的支出。弱化政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的作用和“福利國家”功能。

在削減政府作用的名義下，放棄對鐵路、橋梁、供水系統(tǒng)的維護。

三、新自由主義在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的實踐

新自由主義在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟全球化和國際壟斷資本主義發(fā)展的要求，但它不可能解決資本主義的基本矛盾，以及由此造成的經(jīng)濟危機。從實踐上看，新自由主義的理論和政策在西方發(fā)達(dá)國家和許多發(fā)展中國家的強制推行，產(chǎn)生了經(jīng)濟增長遲緩，貧富分化加劇，社會矛盾激化等消極后果。

(一)美國的新自由主義

以美國為例，在20世紀(jì)80年代初，隨著里根政府的上臺，美國將新自由主義作為國家經(jīng)濟綱領(lǐng)，進(jìn)行新經(jīng)濟改革，成為新自由主義經(jīng)濟模式的重要踐行者。反映在經(jīng)濟政策上，主要包括三個方面的內(nèi)容:市場化，認(rèn)為市場是萬能的，全部經(jīng)濟運行依靠市場機制自發(fā)調(diào)節(jié);自由化，反對一切政府干預(yù)和宏觀調(diào)控，讓市場放任自由發(fā)展，認(rèn)為自由是效率的前提;私有化，主張全面的私有制。

這段時間新自由主義雖然給美國帶來了一定程度的繁榮，但也產(chǎn)生了許多消極后果。比如減少公共開支使得社會購買力降低，導(dǎo)致總需求不足。通貨緊縮的危機—27—貨膨脹的危機，美國經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)．M．科茨也從GDP增長率和勞動生產(chǎn)率的增長率兩方面證明，新自由主義政策阻礙了經(jīng)濟增長;其導(dǎo)致的泡沫經(jīng)濟使資本主義經(jīng)濟面臨了新的危機;加劇了西方社會結(jié)構(gòu)的兩極化。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、美國經(jīng)濟學(xué)家保羅?克魯格曼認(rèn)為美國當(dāng)前這次危機是整個近30年來世界經(jīng)濟危機的一個延續(xù)。近30年來，無論是拉美各國的金融危機、東南亞各國的金融危機，還是當(dāng)前美國的金融危機都不過是推行新自由主義政策所產(chǎn)生的結(jié)果。

(二)拉美的新自由主義

從20世紀(jì)80年代后期開始，很多拉美國家在“華盛頓共識”精神的指導(dǎo)下，已經(jīng)開始進(jìn)行新自由主義經(jīng)濟改革。推行華盛頓共識的結(jié)果是拉美國家發(fā)生一連串的經(jīng)濟和金融危機，20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟增長率平均比80年代下降了一半。

新自由主義模式雖然為拉美地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也給拉美地區(qū)帶來了不少經(jīng)濟問題，新自由主義模式通過把拉美地區(qū)更大程度地融入全球經(jīng)濟，使拉美各國更加依賴于全球經(jīng)濟的發(fā)展變化，經(jīng)濟地位變得很脆弱。此外，拉美各國經(jīng)濟相對國際金融繁多的變化也顯得更為脆弱。拉美各國推行新自由主義雖然獲得了經(jīng)濟增長，但收入不平等現(xiàn)象加劇。民眾受到的排斥日益增多，而社會保障也在不斷削減，社會貧困現(xiàn)象大量增加。新自由主義并不能解決拉美國家面臨的經(jīng)濟問題，雖然緩和了危機，但不能消除危機，甚至積累了矛盾，釀成了更大的危機?？傮w看來，社會福利機會的不平等性成為新自由主義經(jīng)濟模式的一大特征。拉美無疑是新自由主義的重災(zāi)區(qū)。

四、新自由主義在中國的影響

新自由主義是20世紀(jì)80年代中期流入中國并傳播開來，在學(xué)術(shù)界對新自由主義的爭論和分歧很大，有大力宣揚也有全面否定，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)客觀地學(xué)習(xí)外來的理論與文化，批判地吸收和借鑒新自由主義。

在全球新自由主義一度嚴(yán)重泛濫的大形勢下，世界各國都受到了不同程度的影響，我國也不例外。新自由主義在政治經(jīng)濟以及思想文化上都對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文僅從經(jīng)濟角度加以論述。

新自由主義對我國經(jīng)濟的影響不可忽視。新自由主義強調(diào)市場機制減少政府干預(yù)，對我國加速對社會主義市場機制的建設(shè)起到了巨大的促進(jìn)作用，同時轉(zhuǎn)變了政府職能并且提高了政府的效率，但總的來說，新自由主義在我國的傳播給我國帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟后果。

首先，其私有化的主張使得國有資產(chǎn)大量流失，短時間內(nèi)近90%的中小國有企業(yè)實現(xiàn)了事實上的私有化，公有制經(jīng)濟比重大幅下降。

其次，“看不見的手”是新自由主義經(jīng)濟學(xué)最基礎(chǔ)的理論依據(jù)，新自由主義主張市場自由化，反對任何形式的國家干預(yù)，反對新老凱恩斯主義的國家干預(yù)政策，造成了我國嚴(yán)重的地區(qū)、城鄉(xiāng)收入差距。市場可以推動消費和創(chuàng)造財富，但不能公平地分配財富。

再次，新自由主義排斥政府干預(yù)和計劃，主張自由化否定政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。甚至有外國學(xué)者認(rèn)為我國的宏觀調(diào)控干預(yù)過多，認(rèn)為應(yīng)該僅實行財政和金融手段，放棄政府對經(jīng)濟直接干預(yù)。這對于我國現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r是不利的。雖然在中國經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)程中，市場的作用越來越大，但政府始終發(fā)揮著重要作用。

最后，在依賴外資的程度上有所加深。我國為了適應(yīng)新自由主義的全球化浪潮，實施了一系列政策鼓勵外商投資，外商直接投資已經(jīng)成為我國經(jīng)濟中不可缺少的組成部分，不利于民族企業(yè)與外資企業(yè)的競爭。

五、其他國家實踐對我國的啟示

從2006年春開始，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機逐漸席卷全球，占主流地位的新自由主義的思想毫無疑問應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。新自由主義作為一種經(jīng)濟學(xué)思潮和理論已經(jīng)逐漸在我國傳播開來，我國應(yīng)從其他國家的實踐來吸收經(jīng)驗教訓(xùn)，防止新自由主義的悲劇在我國上演。

第一，要正確認(rèn)識新自由主義的本質(zhì)，警惕新自由主義思潮的泛濫。新自由主義是西方發(fā)達(dá)國家用以推動全球自由化進(jìn)程的工具，它是為西方發(fā)達(dá)國家服務(wù)的。它強調(diào)市場化和自由化，主張私有化，既不適應(yīng)我國的社會經(jīng)濟體制，也不適合我國當(dāng)前的國情。

第二，警惕新自由主義帶來的貧富分配不均勻。從實踐新自由主義的國家及新自由主義在我國的發(fā)展情況來看，它加劇了兩極分化的現(xiàn)象。我國要堅持以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟并存的制度，要堅持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，處理好效率和公平的關(guān)系，這樣才能達(dá)到縮小貧富差距，消除兩極分化的經(jīng)濟目標(biāo)。

第5篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

論文摘要：2007年始于美國的金融危機以驚人的傳播速度和破壞程度橫掃了全球。不同于以往爆發(fā)的經(jīng)濟危機，這次金融危機的產(chǎn)生背景是資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷金融資本階段。通過借鑒國內(nèi)外學(xué)者對壟斷金融資本的研究成果，分析壟斷金融資本階段的特點，解釋這次金融危機爆發(fā)的內(nèi)在必然性，可以為有關(guān)理論研究和實踐工作作出積極貢獻(xiàn)。

2007年始于美國的金融危機以驚人的傳播速度和破壞程度橫掃了全球。不同于以往爆發(fā)的經(jīng)濟危機，這次金融危機的產(chǎn)生背景是資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷金融資本階段，因此為了更清晰地分析在新階段下爆發(fā)金融危機的原因和過程，避免和最大程度地降低危機造成的損失，首先有必要正確認(rèn)識壟斷金融資本階段的特點，然后通過對此次金融危機爆發(fā)的過程研究，分析危機爆發(fā)的必然性，最后得出結(jié)論和啟示。

一、壟斷金融資本階段的特點

壟斷金融資本是對壟斷資本的發(fā)展。根據(jù)保羅·巴蘭和保羅·斯威奇的論述，壟斷資本主義的一個規(guī)律是剩余隨著這個制度的發(fā)展而在絕對數(shù)上和相對數(shù)上增長。為了吸收這些日益增長的經(jīng)濟剩余需要開拓新的途徑作為消費和投資的補充，比如銷售努力、政府民用支出、軍事主義和帝國主義等，然而這些途徑都不能有效吸收經(jīng)濟剩余，持續(xù)的生產(chǎn)過剩導(dǎo)致20世紀(jì)70年代滯脹局面的產(chǎn)生。于是在危機背景下，資本主義開始了由壟斷資本向壟斷金融資本的轉(zhuǎn)變。壟斷金融資本具有其鮮明的階段特點。

（一）經(jīng)濟金融化

經(jīng)濟金融化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。資本的本性是不斷追逐剩余價值，但隨著機構(gòu)成不斷提高，實體經(jīng)濟的利潤率呈下降趨勢，這使得經(jīng)濟剩余在實體經(jīng)濟中找不到出路，而金融資本卻可以完全擺脫物質(zhì)形態(tài)的束縛，獲得最大限度的自由權(quán)和靈活性，滿足其獲得價值增值的本性。于是，金融資本相對于實體經(jīng)濟資本迅速膨脹。

（二）金融虛擬化

目前全球金融衍生品總值達(dá)到596萬億美元，是全球股市總值65萬億美元的9倍，是全球GDP總量54.5萬億美元的11倍。其中美國金融衍生產(chǎn)品總值占全球的50%以上，是美國GDP的25倍[1]。

（三）金融部門走向壟斷并在經(jīng)濟中發(fā)揮重要作用

隨著金融體系的不斷發(fā)展，金融部門正日益走向壟斷，"1990年美國最大的10家金融機構(gòu)只持有全部金融資產(chǎn)的10%；今天它們擁有的是50%。前20位的金融機構(gòu)現(xiàn)在持有金融資產(chǎn)的70%——這是從1990年的12%上漲起來的。"[2]這些巨型金融機構(gòu)在經(jīng)濟中發(fā)揮著越來越重要的作用，特別是當(dāng)工業(yè)企業(yè)與金融機構(gòu)組成"金融——工業(yè)聯(lián)合體"后，金融部門的定價權(quán)力顯著提高，金融的觸角滲透到經(jīng)濟活動的各個方面，包括微觀層面的非金融企業(yè)通過融資獲得資金，企業(yè)利潤來源以金融業(yè)資本為主，和宏觀層面的金融部門相對于實體經(jīng)濟部門利潤總量比重上升，國際間的經(jīng)濟活動以金融資本運動為主，各國間實物和服務(wù)貿(mào)易居于次要地位。

（四）新自由主義占統(tǒng)治地位

由于主張國家干預(yù)的凱恩斯主義對滯脹問題解決乏力，新自由主義逐漸在理論上和政策上居于主導(dǎo)地位，其核心主張是盡可能減少國家干預(yù)，充分發(fā)揮市場對經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)控作用，實行自由化、私有化和市場化。其中，關(guān)于金融自由化的政策要求各國開放金融市場，實行外匯交易自由化，取消對金融的監(jiān)管，使金融運作自由化。

二、壟斷金融資本階段金融危機爆發(fā)的過程

在壟斷資本階段，壟斷公司控制著市場運行和產(chǎn)品價格，這些巨型公司為了避免盲目的價格競爭損害各自利益，他們共謀確定產(chǎn)品的市場價格，在面對相同的價格水平下，各個公司通過削減成本獲得利潤。在這種運行機制下，產(chǎn)品的價格競爭是禁止的，而生產(chǎn)要素的價格競爭，尤其是勞動力的價格競爭卻明顯加強了，壓低工人工資成了削減成本的有效手段，于是利潤源源不斷地集中到壟斷公司手中，而工人面臨的卻是"工資崩潰"，陷入"絕對貧困化"。這時的經(jīng)濟產(chǎn)生了一對極為嚴(yán)重的矛盾，一方面，資本家手中積聚了大量剩余，并且這些剩余仍日益增加，他們希望通過新投資使這些剩余創(chuàng)造更多的利潤，即提供更多的供給；另一方面，工人受剝削的程度加深，身處"絕對貧困化"中的工人抑制需求，資本擴張的壓力遇到有效需求不足，形成了保羅·斯威奇所說的資本主義"過度積累的趨勢"，"這種過度積累的趨勢在成熟的、壟斷的資本主義中日益顯著，減少了增長率，并因此喚醒了經(jīng)濟長期滯脹的幽靈。"[2]

為了擺脫滯脹困境，一種新的吸收剩余、創(chuàng)造利潤的方式迅速受到資本家的青睞——金融。金融本身具有高杠桿性，通過買賣金融產(chǎn)品，資本家可以在金融市場中迅速實現(xiàn)資本增值，輕松繞開實體經(jīng)濟受到有效需求不足而產(chǎn)生的增值障礙，并且隨著現(xiàn)代銀行業(yè)的發(fā)展和不斷推出新型金融衍生物的刺激，再加之新自由主義極力消除資本流動限制，主張減少金融監(jiān)管，金融成為資本逐利的追捧對象，并日益在經(jīng)濟運行系統(tǒng)中發(fā)揮重要作用。

此時上文所述的矛盾似乎得到了有效解決，但他們沒有意識到，資本對金融的狂熱已經(jīng)使整個經(jīng)濟建立在一個巨大的金融泡沫基礎(chǔ)之上，一旦借貸某一方在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，結(jié)果就是一系列連鎖債務(wù)危機和支付危機。在這次起源于美國的金融危機中，次級抵押貸款償付不足成為導(dǎo)火索，引發(fā)了美國的金融危機，然后迅速傳至全球，導(dǎo)致全球性經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

三、壟斷金融資本階段金融危機爆發(fā)的必然性

（一）金融泡沫急劇膨脹

在《資本論》中，生息資本的運動形式是G-G-W-G’-G’，其中G-W-G’部分是職能資本增值過程，可見生息資本與職能資本應(yīng)是緊密聯(lián)系的。然而，隨著各種金融工具和金融衍生品的發(fā)展創(chuàng)新，以及現(xiàn)代銀行制度的不斷成熟，金融資本幾乎完全脫離了實際經(jīng)濟，通過買空賣空的投機行為就可以迅速實現(xiàn)G-G’的價值增值，并且由于金融交易具有高杠桿性，資本回報率可以達(dá)到自身價值的數(shù)十倍至數(shù)百倍，這使得金融衍生品所形成的虛假財富急劇膨脹。 轉(zhuǎn)貼于

（二）新自由主義推波助瀾

新自由主義主張的自由化、私有化和市場化實際是為維護大資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，正如西方學(xué)者約翰·B.福斯特所說，"新自由主義根本不是傳統(tǒng)經(jīng)濟自由主義的復(fù)活，而是日益表現(xiàn)為全球規(guī)模的大資本、大政府和大金融的產(chǎn)物。"[2]一方面，資本主義國家聲稱要取消對金融的監(jiān)管，使金融運作自由化，但在面對金融損失時，他們則拋開了"市場化"、"自由化"的原則，積極救市，支持最主要的金融機構(gòu)，并社會化這些損失，而在金融泡沫擴大時期，則恢復(fù)了不干預(yù)政策，放任金融泡沫無限膨脹，使企業(yè)充分獲利；另一方面，"效率優(yōu)先"的新自由主義政策使社會貧富差距擴大，工人貧困化程度加深。對于這次金融危機的導(dǎo)火索——次級抵押貸款償付不足，很大程度上也是實施新自由主義政策的結(jié)果。

（三）資本主義基本矛盾依然存在并激化

經(jīng)濟危機是人類社會生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部矛盾的自我調(diào)整，因此，生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部矛盾是經(jīng)濟危機產(chǎn)生的潛在動因。壟斷資本主義的矛盾在于"它總是形成越來越多的剩余，可是它不能提供為吸收日益增長的剩余所需要的因而是為使這個制度和諧運轉(zhuǎn)所需要的消費和投資出路?！詨艛噘Y本主義經(jīng)濟的正常狀態(tài)就是停滯。"[3]壟斷金融資本雖然通過金融途徑對壟斷資本進(jìn)行了部分修復(fù)，表面上解決了剩余的生產(chǎn)和吸收之間的矛盾，但從本質(zhì)上分析，這種修復(fù)仍然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部調(diào)整，無法從根本上解決資本主義基本矛盾，不可能消除爆發(fā)經(jīng)濟危機的必然性。事實上，在壟斷金融資本階段，資本主義生產(chǎn)過剩與有效需求不足之間的矛盾進(jìn)一步加深了。因此，只要資本主義基本矛盾得不到根本解決，就會存在爆發(fā)危機的可能，而在壟斷金融資本階段，金融化帶來的危機將是更深刻和更長期的，"這是當(dāng)前危機的最大可能結(jié)果"[4]。

四、結(jié)論和啟示

金融危機爆發(fā)的根本原因在于資本主義基本矛盾的激化，從壟斷資本到壟斷金融資本的發(fā)展只不過是對資本主義經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)部的調(diào)整，無法從根本上解決資本主義基本矛盾。金融資本脫離實體資本迅速膨脹，產(chǎn)生大量金融泡沫，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本逐利、尋找吸收剩余的途徑的必然結(jié)果，因此僅從金融角度探索解決危機的做法只能起到暫時延緩下次危機到來的作用，并不能消除危機爆發(fā)的可能性和必然性，在一定程度上還有可能引起其他形式的經(jīng)濟災(zāi)難。

不可否認(rèn)金融部門在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下對經(jīng)濟發(fā)展起到的促進(jìn)作用，但這并不意味著可以放任金融行業(yè)自由發(fā)展，甚至取消金融監(jiān)管，繁多的金融工具和金融衍生品表面上可以分散風(fēng)險，但從這次危機中可以看出，這些創(chuàng)新實際上加速了金融泡沫的膨脹，因此，在金融監(jiān)管中應(yīng)該更加重視對金融創(chuàng)新的監(jiān)管，確保金融行業(yè)健康發(fā)展。另外，隨著金融國際化趨勢的發(fā)展，資本跨國界流動已經(jīng)成為越來越不可忽視的影響一國乃至全球經(jīng)濟走勢的重要力量，如何在有效利用國際資本發(fā)展本國經(jīng)濟的同時，抵御國際資本對本國經(jīng)濟的沖擊應(yīng)該是未來著力研究的重要課題。

新自由主義政策是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，因此在借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家的某些經(jīng)濟政策時，要特別注意結(jié)合我國基本國情，避免照搬照抄，尤其要重視在社會保障方面的改革，防止貧富差距拉大，幫助低收入人群擺脫貧困；要重視促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的動力問題，將促進(jìn)內(nèi)需作為經(jīng)濟工作的核心，防止出現(xiàn)經(jīng)濟增長的泡沫，確保經(jīng)濟朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]何秉孟.美國金融危機與國際金融壟斷資本主義[J].中國社會科學(xué)，2010，(2):41.

[2]約翰·B.福斯特，羅伯特·麥克切斯尼.壟斷金融資本、積累悖論與新自由主義本質(zhì)[J].武錫申，譯國外理論動態(tài)，2010，(1).

[3]保羅·巴蘭，保羅·斯威奇.壟斷資本[M].北京:商務(wù)印書館， 1977:105-106.

第6篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

摘 要 的政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的觀點，它對我們研究當(dāng)前中國的物價問題具有重要的理論指導(dǎo)意義。本文介紹了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)有關(guān)價格問題的一般原理，分析了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)視角下我國物價問題的實質(zhì)。

關(guān)鍵詞 馬克思 政治經(jīng)濟學(xué) 物價問題

的政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的觀點，它基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中。馬克思研究了資本主義經(jīng)濟學(xué)的理論和英國歷年的經(jīng)濟統(tǒng)計資料，對資本主義經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。任何市場經(jīng)濟仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟危機作斗爭，而解決的方法仍然是要不斷地加強政府調(diào)控。

一、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)價格機制的相關(guān)原理

不同的經(jīng)濟體制及其運行機制決定了價格形成的不同，價格機制是由經(jīng)濟體制及其運行機制所決定的。價格機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和商品流通的表現(xiàn)形式，是市場上商品價格漲跌調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通的內(nèi)在功能體系。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，價值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，在政府宏觀調(diào)控下主要由市場形成價格的價格機制。在市場經(jīng)濟中，價格機制充分發(fā)揮作用需要一定的社會經(jīng)濟條件。

價格的形成受生產(chǎn)成本、市場供求關(guān)系、國家經(jīng)濟政策等諸多變量因素的影響。政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，價格以價值為基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。商品價格是在商品交換中形成的，主要由供給和需求兩方面的力量決定，價格圍繞商品價值上下波動，一般不會偏離太遠(yuǎn)。簡單來說，當(dāng)供給大于需求時，價格有下降的趨勢；當(dāng)需求大于供給時，價格將上升，這就是它的形成機制。在長期看來，由于廠家會根據(jù)市場的變動調(diào)整他們的生產(chǎn)，價格一般不會變化太大。其他影響價格的因素還有工人的名義工資、貨幣實際購買力、國家的貨幣政策和財政政策，甚至現(xiàn)在公務(wù)員將上漲的工資也將會影響到價格。

商品價值量又是由社會必要勞動時間決定的。價格形成、變動對經(jīng)濟活動的影響是一個過程。一種商品價格的變動，首先會引起相關(guān)商品價格發(fā)生相應(yīng)變動，進(jìn)而引起資本、勞動力、土地等各種資源在各產(chǎn)業(yè)部門之間的流動和重組。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又影響著消費者的購買力投向及消費結(jié)構(gòu)，制約著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和供給結(jié)構(gòu)，新的供求結(jié)構(gòu)又會引起價格結(jié)構(gòu)的變動。

二、生產(chǎn)、分配、交換、消費的關(guān)系原理

1.生產(chǎn)與分配的關(guān)系

社會的分配是先有生產(chǎn)條件的分配，其次才是產(chǎn)品的分配。馬克思認(rèn)為把生產(chǎn)當(dāng)作永恒真理來論述分配，應(yīng)該把歷史限制在分配之外才正確。分配分為生產(chǎn)條件的分配和生產(chǎn)成果的分配。馬克思又說這種分配是一定歷史的產(chǎn)物，這說明一定的歷史是與其分配聯(lián)系在一起的。

生產(chǎn)決定分配，而不是分配決定生產(chǎn)。對于分配是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，說明是歷史創(chuàng)造了分配。就資本主義生產(chǎn)方式而言，其有自己的分配形式。生產(chǎn)是永恒真理，因此是資本主義的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了資本主義的分配形式。

2.生產(chǎn)和交換的關(guān)系

生產(chǎn)決定交換，生產(chǎn)過程中和社會生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的交換本身就屬于生產(chǎn)，交換是生產(chǎn)和消費之間的中介環(huán)節(jié)。獨立于生產(chǎn)之外的產(chǎn)品與消費者的交換也是由生產(chǎn)決定的，交換的深度、廣度和方式都由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)所決定。交換反作用于生產(chǎn)，交換的發(fā)展可以促進(jìn)社會分工的發(fā)展，也可以不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)和交換的帕累托最優(yōu)也就是社會整體最優(yōu)，其最優(yōu)條件的實質(zhì)是：社會資源配置的調(diào)整只要還存在使消費者效用增加的可能，就沒有達(dá)到最有效率的狀態(tài)，生產(chǎn)者就可能繼續(xù)調(diào)整生產(chǎn)投入組合和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以滿足更多的消費需求，直到產(chǎn)品組合的改變不再能增進(jìn)消費者的效用為止，此時沒有再調(diào)整的必要或余地。

3.生產(chǎn)與消費的關(guān)系

直接生產(chǎn)過程是再生產(chǎn)過程的起點，起著決定作用。消費與生產(chǎn)之間具有同一性，生產(chǎn)直接是消費，物質(zhì)資料生產(chǎn)要消費生產(chǎn)資料。生產(chǎn)決定消費，生產(chǎn)為消費提供對象，生產(chǎn)決定消費水平、消費方式并為消費創(chuàng)造動力，沒有生產(chǎn)就沒有消費。消費對生產(chǎn)有重大的反作用，消費是生產(chǎn)的目的和動力，消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性，提高勞動生產(chǎn)率。正因為消費具有這樣重大的作用，人們不能人為地抑制消費，不能使消費滯后，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展逐步提高消費水平，使消費和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。消費為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

4.生產(chǎn)、分配、交換、消費四者的辯證關(guān)系

社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)是有機統(tǒng)一的整體關(guān)系，社會生產(chǎn)總過程中有生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。生產(chǎn)對分配、交換和消費起著決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)決定著分配、交換和消費的對象；生產(chǎn)決定分配、交換和消費的水平與結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)決定分配、交換和消費的具體形式；生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定著分配、交換和消費的社會性質(zhì)。

分配、交換和消費對生產(chǎn)的反作用具體表現(xiàn)在：適合生產(chǎn)力發(fā)展的分配方式，能夠調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則起阻礙作用；交換的發(fā)展能促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)的發(fā)展；消費使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品最終得到實現(xiàn)，消費為生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造出動力，反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，一條鐵路，雖已修成，但如果沒有通車，不被消費和使用，那它就只是一條可能的鐵路，還不是一條現(xiàn)實的鐵路。不僅如此，消費還不斷地創(chuàng)造著新的需要，從而為生產(chǎn)不斷地創(chuàng)造著前提。

三、政治經(jīng)濟學(xué)視角下物價上漲的三種情況

1.價格向價值的回歸

第7篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關(guān)系的前提下，進(jìn)行是生產(chǎn)、交換、分配、消費以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動。在經(jīng)濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關(guān)系是人們在經(jīng)濟活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟一詞，在西方源于希臘文，原意是家計管理。古希臘哲學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟的管理，這和當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r是適應(yīng)的。

在中國古漢語中，“經(jīng)濟”一詞是“經(jīng)邦”和“濟民”、“經(jīng)國”和“濟世”，以及“經(jīng)世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國家如何理財、如何管理其他各種經(jīng)濟活動，而且包括國家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問題。

包括在“經(jīng)世濟民”內(nèi)的“經(jīng)濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經(jīng)濟學(xué)在19世紀(jì)傳入中、日兩國。日本的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟學(xué)”，中國的嚴(yán)復(fù)則譯為“生計學(xué)”。二十世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟學(xué)已逐漸成為各門類經(jīng)濟學(xué)科的總稱，具有經(jīng)濟科學(xué)的含義。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在研究方法上大量運用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計算機技術(shù)，進(jìn)行經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系的分析，這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展日益錯綜復(fù)雜，在此過程中出現(xiàn)的新情況、新問題需要運用這些新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋。經(jīng)濟學(xué)各門學(xué)科依據(jù)本身的特點，適當(dāng)運用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計算機技術(shù)的新方法和新成果，對于增強經(jīng)濟科學(xué)的精確性，具有重要的意義。

經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史

經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的。在資本主義社會出現(xiàn)以前，對當(dāng)時的一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題形成了某種經(jīng)濟思想，但是并沒有形成系統(tǒng)。

在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)保存的歷史文獻(xiàn)最為豐富。它們是兩個獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)，在經(jīng)濟思想方面都有重要的貢獻(xiàn)。

古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟思想

古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻(xiàn)中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說。

色諾芬的《經(jīng)濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國中重農(nóng)學(xué)派都有影響。

柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產(chǎn)三個方面，考察社會分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。

亞里士多德在《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。

古羅馬的經(jīng)濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對經(jīng)濟思想的貢獻(xiàn)，主要是羅馬法中關(guān)于財產(chǎn)、契約和自然法則的思想。

古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國境內(nèi)的各族人的萬民法。在這些法律中，對于財產(chǎn)權(quán)、契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的買賣、借貸、債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋。萬民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。

西歐中世紀(jì)雖然經(jīng)歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀(jì)才真正建立起來。中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想為教會所壟斷，形成所謂經(jīng)院學(xué)派。

經(jīng)院學(xué)派主要用哲學(xué)形式為宗教的神學(xué)作論證，但也包含某些經(jīng)濟思想，用來論證某些經(jīng)濟關(guān)系或行為是否合法或是否公平。后來由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起，教會不得不回答當(dāng)時社會上出現(xiàn)的兩個重要問題：一是貸款利息的正當(dāng)性問題，一是交換價格的公正性問題。

貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大量流行的貸款取息的現(xiàn)實，經(jīng)院學(xué)派不得不采取調(diào)和態(tài)度。

在中世紀(jì)神學(xué)家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認(rèn)為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成本。對這兩個問題，在中世紀(jì)并未形成有說服力的觀點，但為以后的經(jīng)濟學(xué)家提出了研究的課題。

中國古代的經(jīng)濟思想

由于中國封建社會的經(jīng)濟和政治制度有著自己的特點。與西方古代的經(jīng)濟思想比較，除在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點。這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。

道法自然是道家的經(jīng)濟思想。道家從自然哲學(xué)出發(fā)，主張經(jīng)濟活動應(yīng)順從自然法則運行，主張清靜無為和“小國寡民”，反對當(dāng)時儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經(jīng)濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀(jì)在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。

義利思想是關(guān)于人們求利活動與道德規(guī)范之間相互關(guān)系的理論。“利”主要指物質(zhì)利益，“義”是指人們行動應(yīng)遵循的道德規(guī)范。儒家貴義賤利，成為長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟在中國的發(fā)展。

中國古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國家富強，提出了各種見解或政策?？鬃拥膶W(xué)生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后商鞅在秦國變法，提出了富國強兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本、戰(zhàn)士之源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國家富強的唯一途徑。同時，他們認(rèn)為工商業(yè)是末業(yè)，易于牟利，如不加限制，就會使人人避農(nóng)，危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而主張“禁末”。富國思想在中國的政治經(jīng)濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權(quán)的封建專制主義國家這一特點有著密切關(guān)系。

對土地課征賦稅是中國封建社會農(nóng)產(chǎn)品的主要分配形式，是中國思想家經(jīng)常論述的問題之一。自西周的“公田”制消亡后，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經(jīng)書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關(guān)于田地分級和貢賦分等的論述。

平價思想，即關(guān)于穩(wěn)定物價的思想。戰(zhàn)國時代，李悝、范蠡鑒于谷價大起大落對農(nóng)民和工商業(yè)者都不利，提出國家在豐年購進(jìn)糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價只在一定范圍內(nèi)漲落。這一平價思想也被用于國家儲備糧食的常平倉制度，和救濟貧民的義倉制度中。

古代王公貴族生活的奢侈或節(jié)儉，關(guān)系到財用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡，因此，對待消費應(yīng)提倡“儉”還是“奢”，這也是中國古代思想家經(jīng)常論述的一個問題。一般來說，黜奢崇儉是中國封建時期占支配地位的經(jīng)濟思想。

但在中國漫長的封建社會里，也出現(xiàn)過一些相反的觀點。如《管子》一書的《侈靡》篇，就論述過富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開支，可以使女工、太工、瓦工、農(nóng)夫有工作可做。即有利于貧民得到就業(yè)和生活的門路，也可使商業(yè)活躍起來。這在當(dāng)時確是一個頗不尋常的觀點，它從經(jīng)濟活動各方面的相互聯(lián)系來考察消費問題，提出了消費對生產(chǎn)的反作用的卓越見解。

除上述幾種主要經(jīng)濟思想外，中國古代思想家還有其他的經(jīng)濟觀點，如欲求思想、功利思想、理財思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來說，中國古代的經(jīng)濟思想，大都是為維護中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，但也有些思想是為擴大商品生產(chǎn)與交換、發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟道路而提出來的。

資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和演變

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，在西歐各國逐漸形成了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。

重商主義16～17世紀(jì)是西歐資本原始積累時期。這一時期商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟瓦解，國內(nèi)市場統(tǒng)一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿(mào)易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了代表商業(yè)資本利益和要求的重商主義思想。

重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀(jì)末以后，在英、法兩國出現(xiàn)了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認(rèn)為對外貿(mào)易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。

古典經(jīng)濟學(xué)17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式，重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。資產(chǎn)階級面臨的任務(wù)是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過程進(jìn)入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟學(xué)。

古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)是英國的配第和法國的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻(xiàn)在于提出了勞動價值論的一些基本觀點，并在此基礎(chǔ)上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認(rèn)為流通過程不創(chuàng)造財富，只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才是財富的源泉。

出現(xiàn)于18世紀(jì)50～70年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國重農(nóng)學(xué)派理論，是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解。他們提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本的流通和再生產(chǎn)。

斯密是英國古典經(jīng)濟學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。他所著《國富論》一書把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系。他批判了重商主義只把對外貿(mào)易作為財富源泉的錯誤觀點，并把經(jīng)濟研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。

他克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點，指出一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。他分析了國民財富增長的條件以及促進(jìn)或阻礙國民財富增長的原因，分析了自由競爭的市場機制，把它看作是一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動，他反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則。

李嘉圖是英國古典經(jīng)濟學(xué)的完成者。他在1817年提出了以勞動價值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。他強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是闡明財富在社會各階級間分配的規(guī)律，認(rèn)為全部價值都是由勞動生產(chǎn)的，工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此，他闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對外貿(mào)易的比較成本學(xué)說等等。古典經(jīng)濟學(xué)到李嘉圖時達(dá)到了頂峰，對后來的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于西歐資本主義生產(chǎn)方式處于上升發(fā)展的時期，在這種條件下，古典經(jīng)濟學(xué)還能對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾進(jìn)行較為客觀的探索，因而具有一定的科學(xué)成份。古典經(jīng)濟學(xué)員主要的貢獻(xiàn)是奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，從而成為馬克思的經(jīng)濟學(xué)說的一個重要來源，但由于階級和歷史的局限性，他們的理論不可避免地包含一些庸俗因素。

歷史學(xué)派19世紀(jì)上半葉德國資本主義的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法。在這個特殊的歷史條件下，出現(xiàn)了以國家主義為先驅(qū)的德國歷史學(xué)派。

歷史學(xué)派分為舊歷史學(xué)派和新歷史學(xué)派兩個階段。以羅雪爾為創(chuàng)始人的舊歷史學(xué)派活動于19世紀(jì)40～70年代。他們反對19世紀(jì)中葉以前的英法傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，以歷史歸納法反對抽象演繹法；以歷史反對理論，否認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律的客觀存在；以國家主義反對世界主義；以生產(chǎn)力的培植反對交換價值的追求；以國家干預(yù)經(jīng)濟反對自由放任。

隨著19世紀(jì)70年代德國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展和工人運動的蓬勃興起，出現(xiàn)了以施穆勒、瓦格納、布倫塔諾等為主要代表的新歷史學(xué)派，他們在上述基本觀點的基礎(chǔ)上，提出改良主義的“社會經(jīng)濟政策”，因而被稱為“講壇社會主義者”。

邊際效用學(xué)派這是19世紀(jì)70年代初出現(xiàn)在西歐幾個國家的一個庸俗學(xué)派，以倡導(dǎo)邊際效用價值論和邊際分析為共同特點，在其發(fā)展過程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和帕姆·巴維克等；一是以數(shù)學(xué)為分析工具的數(shù)理學(xué)派或稱洛桑學(xué)派，其主要代表有英國的杰文斯、法國的瓦爾拉斯和帕雷托。

邊際效用學(xué)派在美國的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家把邊際效用價值論的出現(xiàn)稱為“邊際主義革命”，即對古典經(jīng)濟學(xué)的革命。這個學(xué)派運用的邊際分析方法，后來成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

新古典經(jīng)濟學(xué)主要代表人物是英國劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中，繼承19世紀(jì)以來英國庸俗經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟學(xué)體系，這是繼密爾之后庸俗經(jīng)濟學(xué)觀點的第二次大調(diào)和、大綜合。

馬歇爾用均衡價格論代替價值論，并在這個核心的基礎(chǔ)上建立各生產(chǎn)要素均衡價格決定其在國民收入中所占份額的分配論。他頌揚自由競爭，主張自由放任，認(rèn)為資本主義制度可以通過市場機制的自動調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。新古典經(jīng)濟學(xué)從19世紀(jì)末起至20世紀(jì)30年代，一直被西方經(jīng)濟學(xué)界奉為典范。

制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有范勃倫、康蒙斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

此外，在北歐出現(xiàn)了以維克塞爾為代表的瑞典學(xué)派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強調(diào)投資與儲蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說中，占有特殊地位。

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟學(xué)

這里主要指經(jīng)過所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。

凱恩斯主義與后凱恩斯主義1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟危機后，資本主義經(jīng)濟陷入長期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題嚴(yán)重。經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本主義社會可以借助市場自動調(diào)節(jié)機制，達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機，以加強壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應(yīng)這個需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。

《通論》的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟學(xué)界的震動，把它說成是經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了一場“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟學(xué)的一些觀點，對資本主義經(jīng)濟進(jìn)行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理論。

有效需求包括消費需求和投資需求，它主要由三個基本心理因素即消費傾向、收益預(yù)期、流動偏好和貨幣供應(yīng)量決定的。他認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會之所以存在失業(yè)和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足。據(jù)此，他提出加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)，采取財政金融政策，增加公共開支，降低利率刺激投資和消費，以提高有效需求，實現(xiàn)充分就業(yè)。

第二次世界大戰(zhàn)后，以凱恩斯這一理論為根據(jù)而形成的凱恩斯主義，不僅成為當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界占統(tǒng)治地位的一個流派，而且對主要資本主義國家的經(jīng)濟政策具有重大的影響。

新經(jīng)濟自由主義第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義的發(fā)展和20世紀(jì)50～60年代相對穩(wěn)定的經(jīng)濟增長，促成了凱恩斯主義的盛行。但是隨著壟斷資本主義固有矛盾的激化，國家干預(yù)經(jīng)濟不斷引起一系列的新問題，特別是70年代以來出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯和通貨膨脹同時并存的“滯脹”局面，使凱恩斯主義的理論和政策陷于困境，受到各式新經(jīng)濟自由主義流派的挑戰(zhàn)。

各種色彩的新經(jīng)濟自由主義具有各自的論點和論證方法，但是，反對國家干預(yù)經(jīng)濟，鼓吹恢復(fù)和加強自由市場機制的自動調(diào)節(jié)作用，是他們的共同立場。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家所面臨的問題愈來愈復(fù)雜，所研究的范圍也愈來愈廣泛。不同的流派出于維護資本主義制度的存在及其有效運行的共同目的，既有一致性，又有差別性，既相互交叉地研究同一課題，又各有側(cè)重地研究不同的經(jīng)濟領(lǐng)域。因而，不僅在理論上彼此有爭論，而且出現(xiàn)了門類繁多的“經(jīng)濟學(xué)科”。

經(jīng)濟學(xué)說

馬克思和恩格斯的經(jīng)濟學(xué)說的主要內(nèi)容，是研究資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。馬克思從分析商品開始，分析了資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承并發(fā)展了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)派奠立的勞動價值理論，指出商品的使用價值和價值的二重性是由生產(chǎn)商品的勞動具有勞動的二重性決定的。

剩余價值學(xué)說是政治經(jīng)濟學(xué)的基石。馬克思把社會總生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，并把每一部類產(chǎn)品的價值，分解為由不變資本、可變資本和剩余價值所構(gòu)成。馬克思還考察了資本的各種具體形式，以及相應(yīng)的剩余價值的各種具體形式。

經(jīng)濟學(xué)學(xué)科分類

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的深化，人類經(jīng)濟活動的內(nèi)容愈來愈復(fù)雜、豐富，專業(yè)化程度愈來愈細(xì)密；同時，各種經(jīng)濟活動之間、經(jīng)濟活動與其他社會活動之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來愈緊密。

為了適應(yīng)這種情況，經(jīng)濟學(xué)的研究范圍也愈來愈擴展。一方面，從帶有高度概括性的理論經(jīng)濟學(xué)中，不斷分化出帶有應(yīng)用性和獨立的部門經(jīng)濟學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟學(xué)等分支學(xué)科；另一方面，也出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)科內(nèi)部各個分支相互交叉的學(xué)科，以及經(jīng)濟學(xué)科與其他社會科學(xué)，以至自然科學(xué)學(xué)科之間彼此聯(lián)結(jié)的邊緣學(xué)科。

與此同時，隨著經(jīng)濟學(xué)研究的深化，對分析的精確性的要求愈來愈高，出現(xiàn)了研究經(jīng)濟數(shù)量的分析和計量方法的學(xué)科；為了總結(jié)歷史經(jīng)驗，為理論研究和政策制定提供系統(tǒng)的歷史依據(jù)，出現(xiàn)了各種經(jīng)濟史的學(xué)科。這樣，就在社會科學(xué)中逐步形成了一個龐大的、門類分支繁多的經(jīng)濟學(xué)科體系。

關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科分類，大體上可以分為如下幾個門類：

理論經(jīng)濟學(xué)論述經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟運行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個經(jīng)濟學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。理論經(jīng)濟學(xué)通常稱為一般經(jīng)濟理論，它分為宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)兩個分支。

宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟為視野，以經(jīng)濟活動總過程為對象，考察國民收入、物價水平等總量的決定和波動。其中經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟波動(經(jīng)濟周期)理論又是宏觀經(jīng)濟學(xué)的兩個獨立分支。

微觀經(jīng)濟學(xué)研究市場經(jīng)濟中單個經(jīng)濟單位即生產(chǎn)者(廠商)、消費者(居民)的經(jīng)濟行為，包括供求價格平衡理論、消費者行為理論，在不同市場類型下廠商成本分析與產(chǎn)量、價格決定理論、生產(chǎn)要素收入決定即分配理論等。

經(jīng)濟發(fā)展史是研究人類社會各個歷史時期、不同國家或地區(qū)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展演變的具體過程及其特殊規(guī)律的學(xué)科。它為總結(jié)歷史經(jīng)驗和預(yù)見未來社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢提供依據(jù)，也為研究各個歷史時期形成的經(jīng)濟思想、學(xué)說、政策提供歷史背景。

經(jīng)濟史按地域范圍劃分，有國別經(jīng)濟史(如中國經(jīng)濟史、英國經(jīng)濟史等)，地區(qū)經(jīng)濟史(如歐洲經(jīng)濟史、拉丁美洲經(jīng)濟史等)，世界經(jīng)濟史(以世界為整體，研究世界經(jīng)濟的形成和發(fā)展)；按部門或?qū)I(yè)來區(qū)分，有農(nóng)業(yè)發(fā)展史、工業(yè)發(fā)展史、銀行發(fā)展史等；按歷史分期，有古代經(jīng)濟史、近代經(jīng)濟史、現(xiàn)代經(jīng)濟史之分。關(guān)于世界經(jīng)濟現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢的研究，實際上屬于現(xiàn)代經(jīng)濟史范圍。經(jīng)濟史如同理論經(jīng)濟學(xué)一樣，要受研究者的階級立場、觀點、方法的影響。

經(jīng)濟思想史或稱經(jīng)濟學(xué)說史。它研究各個歷史時期出現(xiàn)的經(jīng)濟觀點、經(jīng)濟思想、經(jīng)濟學(xué)說及其產(chǎn)生的經(jīng)濟政治背景、所起的影響、所占的歷史地位，以及各個人物、各個學(xué)派之間的承襲、更替、對立的關(guān)系等方面的學(xué)科。

經(jīng)濟數(shù)量的分析、計量方法包括數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟計量學(xué)等學(xué)科。

經(jīng)濟學(xué)家比較注重各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間數(shù)量關(guān)系的分析。自19世紀(jì)70年代起，就有一些經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)經(jīng)濟理論，建立數(shù)理經(jīng)濟學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法建立了各種靜態(tài)的、動態(tài)的、微觀的宏觀的經(jīng)濟模型。與之相聯(lián)系的一個分支是經(jīng)濟數(shù)學(xué)，它側(cè)重闡述現(xiàn)代經(jīng)濟分析中運用的各種數(shù)學(xué)方法，這實際上屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)范圍。

應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)主要指應(yīng)用理論經(jīng)濟學(xué)的基本原理，研究國民經(jīng)濟各個部門、各個專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟活動領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟效益、社會效益的分析而建立的經(jīng)濟學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)大體上可分為：

以國民經(jīng)濟個別部門的經(jīng)濟活動為研究對象的學(xué)科，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、建筑經(jīng)濟學(xué)、運輸經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟學(xué)等等；

以涉及國民經(jīng)濟各個部門而帶有一定綜合性的專業(yè)經(jīng)濟活動為研究對象的學(xué)科，如計劃經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、貨幣學(xué)、銀行學(xué)等等；

以地區(qū)性經(jīng)濟活動為研究對象的學(xué)科，如城市經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)(經(jīng)濟地區(qū)規(guī)劃、生產(chǎn)力布局)等等；

以國際間的經(jīng)濟活動為研究對象的學(xué)科，如國際經(jīng)濟學(xué)及其分支：國際貿(mào)易學(xué)、國際金融學(xué)、國際投資學(xué)等等；

以企業(yè)經(jīng)營管理活動為研究對象的學(xué)科，如企業(yè)管理、企業(yè)財務(wù)、會計學(xué)、市場(銷售)學(xué)等等；

與非經(jīng)濟學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)的邊緣經(jīng)濟學(xué)科，如與人口學(xué)相交叉的人口經(jīng)濟學(xué)；與教育學(xué)相交叉的教育經(jīng)濟學(xué)；與法學(xué)相交叉的經(jīng)濟法學(xué)；與生態(tài)學(xué)相交叉的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)或環(huán)境經(jīng)濟學(xué)；與社會學(xué)相交叉的社會經(jīng)濟學(xué)；與自然地理學(xué)相交叉的經(jīng)濟地理學(xué)、國土經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)等等。

這些邊緣經(jīng)濟學(xué)科主要研究這些非經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展變化的經(jīng)濟含義、經(jīng)濟效益、社會效益，從中找出它們的規(guī)律性。

應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，是適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要而不斷擴展、不斷充實的。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，離不開社會經(jīng)濟實踐，離不開理論經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)，但它們的發(fā)展反過來又豐富了理論經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，起著指導(dǎo)實踐的作用。

經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位

社會科學(xué)是研究人類各種社會活動和各種社會關(guān)系的理論和歷史的多種學(xué)科的總稱。經(jīng)濟活動是其他一切活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟關(guān)系也是其他一切社會關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，除了哲學(xué)之外，經(jīng)濟學(xué)，特別是作為理淪經(jīng)濟學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)，就成為社會科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)，成為人們認(rèn)識社會、改造社會必先掌握的思想武器。

第8篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

關(guān)鍵詞: 高中歷史新課程 必修課 政治 經(jīng)濟 思想文化

高中新課程歷史必修一、二、三分模塊、按專題進(jìn)行編排,分別講述了人類社會發(fā)展歷程中的政治、經(jīng)濟、思想文化與科技等領(lǐng)域的內(nèi)容。在這種編排體系下,課程內(nèi)容古今貫通、中外聯(lián)系,跨度大,這對于習(xí)慣了以時間為序的通史教學(xué)的學(xué)生來說,在知識點把握上難度較大。在教材的敘述中,政治、經(jīng)濟、思想文化之間的照應(yīng)不多,不利于學(xué)生從全面的角度理解歷史事件。這就需要教師對必修一、二、三中相關(guān)的教材內(nèi)容進(jìn)行前后聯(lián)系、對比分析,幫助學(xué)生加深對知識點的認(rèn)識。

政治、經(jīng)濟、文化是高中歷史教學(xué)的主要內(nèi)容,也是人類歷史發(fā)展中的有機組成部分,這三方面的內(nèi)容聯(lián)系密切、相互影響。經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定政治發(fā)展?fàn)顩r;政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn);文化產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟、政治環(huán)境下,同時,文化反映著經(jīng)濟、政治發(fā)展的時代特征。在歷史教學(xué)中,復(fù)習(xí)某個模塊中的一個專題時,與另外兩個模塊的相應(yīng)內(nèi)容作對應(yīng)復(fù)習(xí),分析歷史事件在政治、經(jīng)濟、文化方面的聯(lián)系,既可以起到溫故而知新的作用,又有利于學(xué)生理清思路,更全面、更透徹地認(rèn)識歷史事件,促進(jìn)學(xué)生了解歷史發(fā)展的基本脈絡(luò),初步認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。現(xiàn)以必修三中明末清初的進(jìn)步思想為例,聯(lián)系必修一、必修二中相應(yīng)的政治、經(jīng)濟內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)復(fù)習(xí),找出思想文化與政治背景、經(jīng)濟背景之間的關(guān)聯(lián),從而使學(xué)生加深對明末清初進(jìn)步思想的理解與認(rèn)識。

一、思想文化與政治背景對應(yīng)聯(lián)系

必修一相關(guān)知識點回顧:封建君主專制、廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣、設(shè)立軍機處。

對應(yīng)與聯(lián)系:通過回顧必修一中明清時期的封建統(tǒng)治,了解封建專制的殘酷與腐朽,有利于學(xué)生理解反專制這類進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會根源,使學(xué)生認(rèn)識到思想文化的產(chǎn)生及其特點與當(dāng)時的政治背景息息相關(guān)。通過回顧明清時期封建專制不斷加強、思想控制日益嚴(yán)密的史實,有利于學(xué)生理解處于高壓統(tǒng)治下的進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因,使學(xué)生認(rèn)識到思想文化的發(fā)展程度受到相應(yīng)的政治環(huán)境的制約。

明清時期,封建制度走向衰敗,統(tǒng)治腐朽,階級矛盾與民族矛盾不斷激化,社會危機加重。在這種社會形勢下,出現(xiàn)李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家,成為歷史的必然。他們不滿于社會現(xiàn)實,大膽批判社會的黑暗,抨擊君主專制的殘酷,挑戰(zhàn)封建“正統(tǒng)”思想的權(quán)威,力求打破專制統(tǒng)治的牢籠,掙脫“正統(tǒng)”思想的禁錮。于是,有了對“咸以孔子之是非為是非”這一傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑;有了“為天下之大害者,君而已矣”的責(zé)罵;有了“以天下之權(quán),寄之天下之人”的呼吁。這樣,具有民主色彩的進(jìn)步思想,就在明末清初這一特定的政治環(huán)境中產(chǎn)生。但是,這些進(jìn)步思想受到社會環(huán)境的制約而不能進(jìn)一步發(fā)展。明末清初,盡管封建制度走向衰落,但封建勢力依舊頑固而強勢。明太祖廢除丞相制度,加強皇權(quán);明成祖設(shè)立并操縱了內(nèi)閣,進(jìn)一步加強君權(quán)。清朝的雍正帝設(shè)軍機處,軍機大臣只能“跪受筆錄”,一切軍國大事取決于皇帝,“主獨制于天下而無所制”。明清兩朝政府實行八股取士,大興文字獄,思想專制加強,封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想依舊強大。在這些舊勢力、舊思想的壓制下,新興的進(jìn)步思想難于傳播、發(fā)展。它無力發(fā)展成為一股強大的思想解放潮流,更不能從根本上動搖封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),也就不能引發(fā)資產(chǎn)階級民主革命以促進(jìn)中國社會的轉(zhuǎn)型。

通過思想文化與政治狀況的對應(yīng)聯(lián)系,便于學(xué)生認(rèn)識到:一定的思想文化產(chǎn)生于一定的政治環(huán)境下,其特點與發(fā)展程度又受到這一政治環(huán)境的制約,同時思想文化又反映了時代的政治環(huán)境特征。

試題設(shè)計1:漢朝的董仲舒提出:“君之所以為君者,威也……威不可分……威分則失權(quán),失權(quán)則君賤矣。”明末清初的顧炎武提出:“人君之于天下,不能以獨治也”、“以天下之權(quán),寄之天下之人”。對此認(rèn)識正確的是:

A.前者是落后思想,后者是進(jìn)步思想

B.兩種觀點都得到當(dāng)時的統(tǒng)治者認(rèn)同

C.前者代表封建制度,后者代表資本主義制度

D.兩種觀點都源于當(dāng)時的社會環(huán)境

分析:董仲舒生活在封建制度的發(fā)展時期,他提出加強君權(quán)的主張,適應(yīng)當(dāng)時的社會環(huán)境,符合了封建統(tǒng)治加強君主專制、中央集權(quán)的需要,有利于國家統(tǒng)一與社會發(fā)展,并非落后思想,從而否定A項。顧炎武的主張違背了封建皇帝加強君主專制的意愿,遭到統(tǒng)治者反對,從而否定B項。受到社會環(huán)境的限制,顧炎武、黃宗羲等人的思想沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)體系,其思想并不代表資本主義制度,從而否定C項。這兩位思想家的觀點,都是在特定的背景下產(chǎn)生的,是社會發(fā)展的產(chǎn)物,因此D項正確。

二、思想文化與經(jīng)濟背景對應(yīng)聯(lián)系

必修二知識點回顧:重農(nóng)抑商政策、海禁政策、資本主義的萌發(fā)。

對應(yīng)與聯(lián)系:通過聯(lián)系必修二中明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r,有利于學(xué)生理解進(jìn)步思想產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。通過聯(lián)系在封建專制的高壓下,資本主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢、力量薄弱的史實,有利于學(xué)生認(rèn)識到進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因,從而幫助學(xué)生了解思想文化與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系。

明朝中后期,在江南地區(qū)出現(xiàn)了“機戶出機,機工出力”的現(xiàn)象,產(chǎn)生了“計工受值”的雇傭與被雇傭關(guān)系,資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式萌芽了。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,工商業(yè)階層隊伍不斷擴大,他們希望有一個發(fā)展經(jīng)濟的良好環(huán)境。然而,自從秦國的商鞅變法實行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策以來,歷代封建王朝基本沿用這一政策,壓制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。明、清政府通過種種手段,限制資本主義生產(chǎn)方式的擴展,加上受到海禁政策的影響,新興生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢。在這種特定的經(jīng)濟形勢下,進(jìn)步思想家希望突破專制政府的束縛與禁錮,營建一個自由、平等、寬松的社會環(huán)境,促進(jìn)經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展。于是,他們反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策,倡導(dǎo)“工商皆本”。這反映了明末清初資本主義萌發(fā)的時代特征與要求。但是,在資本主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢、勢力單薄的境況下,面對頑固而強大的舊勢力、舊思想,進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與階級條件,注定它不能成為社會的主流思想,不能從根本上解放人們的思想,不能掀起強大的思想解放潮流。

通過思想文化與經(jīng)濟背景的聯(lián)系,學(xué)生認(rèn)識到一定的思想文化植根于一定的經(jīng)濟環(huán)境;思想文化的特點及其發(fā)展程度受到經(jīng)濟環(huán)境的制約;同時,思想文化又反映了時代的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。

試題設(shè)計2:黃宗羲說:“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”對此,下列說法正確的是:

A.這種主張的社會背景是商品經(jīng)濟自由發(fā)展

B.他的主張在當(dāng)時掀起了發(fā)展工商業(yè)的

C.他主張發(fā)展工商業(yè),壓制農(nóng)業(yè)

D.他的主張反映了資本主義生產(chǎn)方式緩慢發(fā)展的狀況

根據(jù)以上分析可知ABC項都不正確。明末清初,受到封建政府的壓制,資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢,在這一社會背景下,黃宗羲才提出了“工商皆本”的主張,因此D項正確。

第9篇：資本主義經(jīng)濟政策范文

 

法是從習(xí)慣發(fā)展而來，開始形成于奴隸社會。但法與習(xí)慣不同，習(xí)慣在人們長期生活中形成，并且是自發(fā)的遵守，而法是由國家機關(guān)制定和認(rèn)可的，并由國家強制力保證實施。

 

在中國古代，法律都是諸法合一的，不分類別，并且中國古代仰仗的是“人治”，也就是說在一定程度上更信任于一個“強者”，而法也是位列于皇權(quán)之下的，當(dāng)然這與中國的社會性質(zhì)、經(jīng)濟形態(tài)、風(fēng)俗文化脫不了干系，但本文不加論述。后來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工的細(xì)化，法律也分成篇章，從而再形成各自獨立的部門法典。

 

“調(diào)整自由資本主義經(jīng)濟關(guān)系的主要法律是民、商法”，“調(diào)整壟斷資本主義經(jīng)濟關(guān)系的主要法律是經(jīng)濟法”。

 

從這兩者中看資本主義國家的經(jīng)濟法，是以國家權(quán)力調(diào)整國有和私有經(jīng)濟的產(chǎn)物，是國家推行經(jīng)濟政策的一種工具，是國家調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟的法律手段，是宏觀手段，因而具有鮮明的行政性，而這與民、商法不同，民、商法屬于私法，它們調(diào)整的是人與人之間橫向的關(guān)系，是以保護私權(quán)為己任。但不可否認(rèn)的是它們與經(jīng)濟法有關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為，所有的法律都存在著某種聯(lián)系，不存在兩種毫無關(guān)系的法律，因為它們共同調(diào)整著一個社會，而最終的目的都是規(guī)制一個“優(yōu)秀的社會”，不管是橫向還是縱向關(guān)系的良好，都包含于同一個社會。

 

但在實質(zhì)上經(jīng)濟法又有其自身區(qū)別于其他法律的特點。中國不似西方，因此在經(jīng)濟法的產(chǎn)生上也與西方不同，并不因壟斷資本主義的需求而產(chǎn)生，準(zhǔn)確的說，中國社會主義經(jīng)濟法就是隨著中國社會主義經(jīng)濟的產(chǎn)生而逐步產(chǎn)生。

 

本文對至中國之間的經(jīng)濟法不予細(xì)述，因為在那個階段社會很“特殊”，可以說是“變態(tài)”的，因而也并未有非常統(tǒng)一的法律，如一定要說，當(dāng)然首推《》，但嚴(yán)格來說，從中并未有標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟法，更多的是以經(jīng)濟條令的形式展現(xiàn)的。

 

史際春教授在《經(jīng)濟法總論》中對法律部門的劃分做出以下論斷：法律部門的產(chǎn)生和存續(xù)必須具備主客觀兩方面的條件，其中主觀方面是主導(dǎo)性的。立法和法的部門的劃分都是主客觀的統(tǒng)一，但就法律部門劃分來說，則必須強調(diào)法學(xué)的主觀能動性。

 

筆者認(rèn)為，這一觀點具有振聾發(fā)聵的功效，對傳統(tǒng)的“客觀論”發(fā)出了挑戰(zhàn)，而這一觀點更適合于整個經(jīng)濟法部門產(chǎn)生的一個過程，在以往我們過多的將精力花在研究經(jīng)濟法的調(diào)整對象上，而忽視了經(jīng)濟法自身的主觀能動性。既已大致順理了經(jīng)濟法的產(chǎn)生并說到了經(jīng)濟法的調(diào)整對象，那么現(xiàn)在就該對“中國經(jīng)濟法”下定義了。長久以來，對經(jīng)濟法的定義有很多說法，包括廣義經(jīng)濟法說、狹義經(jīng)濟法說、行政經(jīng)濟法說。

 

但這些說法很多都是“舶來品”，不足以確切表達(dá)中國特色的經(jīng)濟法概念。尚法今教授以及上海社會科學(xué)院法學(xué)研究所《中國經(jīng)濟法淺說》編寫小組對中國經(jīng)濟法提出如下概念：

 

“中國經(jīng)濟法是調(diào)整國家在組織管理國民經(jīng)濟和經(jīng)濟組織自身在經(jīng)營管理中所產(chǎn)生的各種經(jīng)濟關(guān)系的部門法?！?/p>

 

這里所說的國民經(jīng)濟，是指國家范圍內(nèi)物質(zhì)生產(chǎn)部門和非生產(chǎn)部門的總體。

 

誠然，上述中的“國民經(jīng)濟”中既有社會主義公有制經(jīng)濟，也有在這種公有制經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)和制約下的個體經(jīng)濟和其他經(jīng)濟，但是隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟體制也發(fā)生了變化，現(xiàn)在我國走中國特色的社會主義道路，當(dāng)然發(fā)展的是中國特色的社會主義經(jīng)濟，則筆者認(rèn)為更好的定義為：

 

“經(jīng)濟法是對社會主義商品經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個法律部門?！?/p>

 

在這樣一個簡單的定義中，我們所要把握的三個點是：

 

(1)經(jīng)濟法是經(jīng)濟法律規(guī)范的總稱。

 

(2)經(jīng)濟法是調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

 

(3)經(jīng)濟法調(diào)整的是一定范圍的經(jīng)濟關(guān)系。

 

三個要點很簡單，但卻環(huán)環(huán)相扣。首先，經(jīng)濟法顧名思義是調(diào)整經(jīng)濟的法律，因而是經(jīng)濟法律規(guī)范的總稱，而經(jīng)濟法的調(diào)整對象是經(jīng)濟關(guān)系，則這個經(jīng)濟法律規(guī)范需要調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，但經(jīng)濟法不是“保姆”，包辦一切，為了整個法律體系的運作，也為了經(jīng)濟法的專業(yè)性，它調(diào)整的是一定范圍的經(jīng)濟關(guān)系，一步一步有邏輯的進(jìn)行。

 

根據(jù)定義我們又出現(xiàn)了新的討論問題，經(jīng)濟法的調(diào)整對象到底是怎樣的一個物什。一般來說，每個法律部門都有自己特有的調(diào)整對象，就比如民法的調(diào)整對象是平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，主要強調(diào)的是平等主體以及財產(chǎn)和人身關(guān)系，這也是民法是私法的原因所在，它以維護私權(quán)為目的。

 

而中國經(jīng)濟法的調(diào)整對象是經(jīng)濟關(guān)系，包括國家規(guī)范經(jīng)濟組織過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系、國家干預(yù)市場經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系、國家管理、規(guī)范經(jīng)濟秩序過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系、國家在經(jīng)濟調(diào)控中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，這些經(jīng)濟關(guān)系相互交叉，復(fù)雜而又多層次，可以簡單大致歸為經(jīng)濟組織關(guān)系(國家的政策等)、經(jīng)濟管理關(guān)系(國家對經(jīng)濟運行的監(jiān)管等)、經(jīng)營活動關(guān)系(包括一些企業(yè)、投資等)。

 

講完最基本的概念后就要繼續(xù)深挖。理念是西方哲學(xué)史的重要范疇，是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范型?！袄砟睢币淮卧从诠畔ＥD，原意是見到的東西，即形象。

 

在現(xiàn)代漢語中，理念被理解為思想、觀念、信念，以及認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則、方法等。筆者認(rèn)為，理念是一種基本觀念，也是事物蘊含的最高價值和終極價值。而理念因其蘊含在經(jīng)濟法的方方面面，很難非常確切直接表述，但是基本原則卻是可以的。

 

中國經(jīng)濟法的基本原則是用以調(diào)整社會主義經(jīng)濟關(guān)系的具有普遍指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。它是經(jīng)濟立法的基礎(chǔ)，經(jīng)濟司法的依據(jù)，經(jīng)濟活動的守則。而我國現(xiàn)在對于經(jīng)濟法的基本原則現(xiàn)存許多說法，筆者認(rèn)為，主要的基本原則有如下幾點：

 

(1)經(jīng)濟法主體利益相協(xié)調(diào)的原則。兼顧國家、集體、個人三方面的利益，最后達(dá)到社會利益發(fā)展的效果。

 

(2)國家協(xié)調(diào)本國經(jīng)濟運行法定的原則。按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，兼顧法律，促進(jìn)本國經(jīng)濟井然有序發(fā)展。

 

至此為止，已經(jīng)將中國經(jīng)濟法一些基本概念厘清，接下來則要運用到實際案例探索經(jīng)濟法的價值性問題，也可以說是“理念”的探討。

 

經(jīng)濟法的價值不僅是經(jīng)濟法本質(zhì)的外在反映，而是經(jīng)濟法的目標(biāo)和原則據(jù)以確立的基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟法的價值問題可以說是經(jīng)濟法的核心問題。

 

在金融領(lǐng)域，中國的企業(yè)“跑路”現(xiàn)象也與美國金融危機有著非常大的相似性，用陳醇教授的說法就是都屬于“金融領(lǐng)域的大規(guī)模違約”。我國民間融資現(xiàn)象雜亂無序，民間融資可以說體現(xiàn)中國經(jīng)濟法的另一種價值——經(jīng)濟自由。在美國的經(jīng)濟體系中不難看出它崇拜一種自由，自由的經(jīng)濟。

 

因此在美國的金融危機中，新自由主義政策對危機的爆發(fā)產(chǎn)生了推波助瀾的作用。再者來看，美國的金融家們從整個國民經(jīng)濟著眼，去尋找“暴利點”，這無疑暴露出美國的經(jīng)濟體系中缺乏一種有效的經(jīng)濟管理秩序，或者說在經(jīng)濟法中這一秩序的作用顯得十分微弱，而相比較與中國的政府監(jiān)管，這無疑對經(jīng)濟秩序的良好發(fā)展起了很大作用。

 

當(dāng)然，美國所追求的“自由經(jīng)濟”與中國經(jīng)濟法的“經(jīng)濟自由”還是存在區(qū)別的，中國經(jīng)濟法的經(jīng)濟自由講求的是經(jīng)濟發(fā)展的空間，是建立在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律至上的，并不是不加束縛的自由，因此，兩者在“度”這個上面存在很大的不同。

 

至此，對整個中國經(jīng)濟法已經(jīng)在初步的探討后進(jìn)行了價值的深挖，則整個淺議部分完成。