學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

《道德經(jīng)》強調(diào)要尊重自然法則，順勢而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡谰褪且?guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

道德經(jīng)心得1《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)心得2相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。

大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5KM以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5KM對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5KM不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。

又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植緩瞎娣抖淮蚧兀褪怯捎諳呦鹿低ú壞轎歡賈倫卟幌氯?，有些蓵灑竻矒砟流程要峰N礎(chǔ)罷厶凇保桃舛拔?，才能通过审批?a href='//xuexila.com/duhougan/' target='_blank'>讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。

道德是衡量社會文明程度的一個標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。

道德與本性

關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導(dǎo)向善的助力，這個助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進(jìn)的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。

情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復(fù)禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

道德經(jīng)心得3《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。

當(dāng)0做為分母時，整個式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

道德經(jīng)心得4一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。

做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得5我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會人際關(guān)系，其實早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構(gòu)造了，只是沒多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法，或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理，如同天、地、人、萬物。老子談水，不談水對人或萬物的幫助，而獨辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻帯保鞘澜缟献钊岷偷氖挛?，就算有東西擋住了它，它會從它的周邊流去，而不會與事物本身相爭持;它不論最后通往何處，哪里有路它就會往哪里去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依然義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭，故無憂。”因為你什么也不去爭，自然什么也不會失去，這里的不爭絕非不思進(jìn)了，而是善于謙讓，在同等機會下讓利于他人，或自知不如而退讓。其實到最后，你依然會得利，因為不爭，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機會，正是“夫為不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

試問，若所有人都能做到“不爭”，那社會又如何能不和諧，天下又怎會不安定呢?人們不去爭利，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡。社會學(xué)中提到了兩種不同的社會構(gòu)造，一種是個體理性導(dǎo)致集體非理性，另一種是個性感性導(dǎo)致集體理性。似乎比起理性而言，感性是個貶義詞，但試想，所有人都想著自己手頭的那點利益時，都想著用最小的代價換取更大的利益，在中國社會中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐，而這樣一個個體理理性的社會，它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言，每個人都去謙讓，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨，但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個和諧的集體。

第2篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

關(guān)鍵詞：老子；精神還鄉(xiāng)；出路；道；智慧

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0014-01

荊楚玄妙的自然地理和放浪的人文精神孕育出自然恬淡的道家流派，作為鼻祖的老子仰觀宇宙自然、天地萬物，俯瞰古今千載、社會人生，終于找到萬事萬物依托的本源，安身立命永恒不變的根基――“道”――“玄之又玄，眾妙之門！”

近日有幸讀到王凱博士精妙無雙的新著《老子釋解》，頓感飄逸，如春風(fēng)拂面，追隨著作者一如既往流暢清新的文字，仿佛又回到童年純潔無暇的故鄉(xiāng)。作者對老子幽深玄妙的智慧有著敏銳的領(lǐng)悟和體驗，對老子精湛的語言有著深沉的洞察和品味，對老子博大的精神有著獨到的體會和見解，作者獻(xiàn)給我們的是他和老子心靈相溝通的靈魂對白，既玄妙無雙，又詩情畫意，讓讀者在品味哲思的過程中，感受到生命意識的呼喚，靈魂濯洗的拷問，不自覺地踏上詩意的小徑，尋覓精神還鄉(xiāng)的出路。

王凱博士之前，不少大家學(xué)者都為《老子》一書做過注解，但《老子釋解》的問世，為《老子》的注譯釋解提供了全新的視角，全方位、多層面地對老子及其思想做出精確的解讀。細(xì)讀《老子釋解》一書，我認(rèn)為其獨創(chuàng)性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，篇章結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心編排，撰述思路獨辟蹊徑。王凱博士在其新作中，對老子及《道德經(jīng)》的釋解別出心裁地從五個方面予以展開――原文、注釋、今譯、分段解讀以及闡述。原文部分，旨在為讀者提供更可靠的文本；注釋部分，意在為讀者掃清閱讀障礙；今譯部分是為了給讀者提供李俊杰原文的參照；分段解讀，目的就是為讀者提供層次清晰的線索；而闡述部分，則在于對老子《道德經(jīng)》各章的主旨進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的概括，做更深入的闡釋，并對以往學(xué)術(shù)界中存在爭議的問題給出客觀公正的評價。這種自出機杼的撰文方式，最大程度的掃除了讀者在閱讀中國古老文獻(xiàn)典籍時的障礙，綜合歷代學(xué)者的研究成果，去粗取精，并結(jié)合自己獨創(chuàng)性的研究成果，可謂條理清晰，思維縝密。

其次，內(nèi)容創(chuàng)作蘊情別致新奇，思想闡發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。與以往注譯研究老子及《道德經(jīng)》的著作不同，《老子釋解》更加細(xì)致新穎，幾乎囊括了古典文獻(xiàn)譯注過程中所要注意的所有方面。加之作者本身慧眼獨具的領(lǐng)悟欣賞水平，細(xì)膩生動的闡發(fā)論述，能夠帶領(lǐng)讀者深入老子思想心靈的隱秘之處，在理想與現(xiàn)實之間流連忘返，在寧靜與喧囂中物我兩忘。尤其是闡述部分的撰寫，凝結(jié)了作者對老子其人、其書、其思想的深刻體悟，用既形象生動又凝練婉曲的語言進(jìn)行論說，讓讀者既有恍然大悟、茅塞頓開之感，又有默然無聲、寂寂深沉的領(lǐng)悟，可謂作者最具獨創(chuàng)性的成果，也是本書最大的價值之一。

再次，語言流暢、侃侃而談極具風(fēng)度；振聾發(fā)聵、哲思曼妙令人遐思。王凱博士在新作中堅持了他一貫的語言風(fēng)格，文筆流暢，文風(fēng)清新，深受莊子逍遙自適人生態(tài)度的熏陶，文若行云流水，恣肆。同時又凝練冷峻，通達(dá)客觀，深受老子冷靜洞明文體風(fēng)格的影響，文章寂靜深沉，發(fā)人深思。相信任何一個領(lǐng)略過王凱博士《老子釋解》風(fēng)采的人都會深深折服于博士敏銳精準(zhǔn)的感悟和論述，在以往學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上對老子及其思想有更加深入的體察和領(lǐng)悟，并在原有積累的基礎(chǔ)上注入更新鮮的靈感，為原有的理解范圍開拓出更廣闊的視角。

王凱博士著書，不僅僅是為了尋求知識，也不僅僅是為了傳授知識，更重要的是透過他的研究成果引發(fā)我們的思索。而作為道家經(jīng)典的《道德經(jīng)》流傳千載，經(jīng)久不衰，充滿了奇思妙想和深刻哲理，不管多么古老，仍然會不斷給以人們新的啟示，帶領(lǐng)人們踏向無盡的智慧之初。王凱博士以《道德經(jīng)》作為注譯研究的對象，可以說用心良苦。正如海德格爾所說：

也許“道路”一詞是語言的原初詞語，它向有所沉思的人們道出自身。老子的詩意運思的主導(dǎo)詞語是“道”（Tao），“根本上”意味著道路。……但“道”或許就是產(chǎn)生一切道路的道路……為一切開出它們的路徑。一切都是道路。

老子論道，其實就是為人類指明一條可以安身立命的本真的生存道路。王凱博士將古老晦澀的文獻(xiàn)譯注并加以釋解，目的就在于讓廣大讀者更清晰地從源頭領(lǐng)悟中華智慧之精髓，引導(dǎo)困惑的人們在一片喧囂聲中覓尋精神回鄉(xiāng)的出路。在嘈雜的世俗中，人類的精神家園正在隱退，王凱博士通過對老子及其思想的研究，試圖普及一種沉靜升華的人生風(fēng)骨，讓人們在習(xí)悟中獲得靈魂片刻之詩意，精神漸次之回歸。我們深信，王凱博士的這部《老子釋解》必能帶來更為深沉的精神享受，帶給人們更為有益的收獲。

第3篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。我校把誦讀中華經(jīng)典作為讓學(xué)生明理的重要手段，選取國學(xué)經(jīng)典中的某些篇章，編輯成校本課程，利用語文早讀、語文課前十分鐘及課間跑步操的機會讓學(xué)生誦讀，取得了意想不到的效果。

《道德經(jīng)》這本書闡述了許多人生大道理。德篇第一章說：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。”老子說：“有德行的人不以為自己無德，所以他是真正有德的人；而本身自己沒有德的人，卻擔(dān)心、害怕自己失去德，所以說他是無德的?！边@也就是“大方無隅，大巧若拙，大智若愚”的道理。

老子強調(diào)“無為而治”，其核心就是順應(yīng)自然，也就是“萬物之自然”對萬事萬物沒有貪欲心，天下便自然達(dá)到定、安樂，所以戒貪、戒詐，保持內(nèi)心世界的安寧。我們不要去過分追求物質(zhì)享受、功名利祿。那樣只會使人太累。正可謂五色令人目盲。蘇軾說：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！崩献诱J(rèn)為一些極端的過分的奢侈的東西會拖累我們的身體和靈魂，應(yīng)該拋棄它們，過一種簡單的生活。他還說：“知足之足常足矣”，知足的人才能常常滿足。人們不要去強求不屬于自己的東西，要學(xué)會順應(yīng)自然，違背規(guī)律去辦事，就會步步艱難，而學(xué)會順應(yīng)自然，就會得心應(yīng)手。

“故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基”，也是順應(yīng)自然的一個表現(xiàn)。也就是重視基礎(chǔ)，量變的積累會達(dá)到質(zhì)變。地基不牢能蓋高樓嗎？這對我們學(xué)習(xí)、工作都非常有用。

所以，高二第一學(xué)期，為了更好更有效地教育學(xué)生，作為班主任的我選擇了和同學(xué)們一起誦讀經(jīng)典《道德經(jīng)》?？紤]到《道德經(jīng)》中的文句和老子的思想學(xué)生理解起來頗有難度，而我們的學(xué)生在理解能力和生活經(jīng)驗方面還離經(jīng)典很遠(yuǎn)，所以我主要強調(diào)反復(fù)誦讀，偶爾也會做些點撥，但都力求最簡，希望學(xué)生能在反復(fù)誦讀中有所感悟。讀了一學(xué)期后，還真收獲不少。

接觸《道德經(jīng)》半年了，起初讀的時候感覺很無聊，并且覺得讀它很浪費時間，所以產(chǎn)生了抵觸情緒，并不是很認(rèn)真地去讀。慢慢地覺得與其抵觸它還不如心平氣和地去接受它，所以抱著“不知道有沒有用處，但至少不會有害處”的態(tài)度，選擇了堅持每天誦讀。

一個人在幽靜的環(huán)境中細(xì)細(xì)品味《道德經(jīng)》的魅力，慢慢地開始覺得每個人都在尋找一份寄托，把心安靜的放在那里，累了，有條回去的路，有個休息的地方。不需要刻意理解那些文字，讀得多，就懂了。就像《道德經(jīng)》中的一些話，何必一定要理解它，等到我們在做某些事的時候開始依賴它，當(dāng)時懂與不懂又有什么關(guān)系呢？

讀它的時候，我們會為擁有這樣的文化而驕傲，為有這樣智慧的祖先而自豪。更重要的是，讀它讓我們有種與古人謀的感覺。

總之，《道德經(jīng)》給我的啟示是：低調(diào)做人，高調(diào)做事；看開一切，放寬心境；控制欲望，有張有弛；秉承文化，發(fā)揚歷史。（張一帆）

有的學(xué)生在誦讀的過程中明白了孝悌的真諦。

中華民族是一個德、孝都盛行的禮儀之邦，有臥冰求鯉德孝行，有孔融讓梨的德行，到處充滿了孝行，到處是德的行為。

古人云“誰言寸草心，報得三春暉?！备改附o予了我們生命，卻從不向我們索取什么，只是默默付出，從來不圖回報。我想，作為子女，我們最起碼應(yīng)該贍養(yǎng)父母，給予父母家的溫馨，讓父母舒適平靜的度過晚年。

如果全世界我們都可以忘記，唯一不能忘的就是父母。時光荏苒，但愿在《德道經(jīng)》的陶冶之下，我們都可以“失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。

孝，總是流著淚的贊歌。

孝，總是建立起幸福的殿堂。（張麗艷）

學(xué)生的只言片語，使我感動和震驚，沒想到每天微不足道的十分鐘，可以收到這樣的奇效！這可能正是流傳千年的古代經(jīng)典所展示出的獨特魅力吧！“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤人生”，這是無數(shù)有識之士的見解與共識。知識是最簡單的事，心靈的塑造是最難的！把品德教育化為學(xué)生心靈內(nèi)在的需要，經(jīng)典可以做到這一點。

第4篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，提供自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展。

情感對人內(nèi)心情緒的調(diào)動，具有獨特的作用，其爆發(fā)力之大，往往異乎尋常，驚心動魄，而由此產(chǎn)生的情感效應(yīng)則轉(zhuǎn)換為抒展情懷、凈化心靈、催人奮發(fā)的巨大作用力。因此，在思想品德活動教學(xué)中，教師要注意進(jìn)行情感誘導(dǎo)，努力激發(fā)學(xué)生參與活動的熱情。

小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢，他們對是非好壞的理解，往往是具體的、個別的，分析問題往往是片面的、膚淺的。為了幫助學(xué)生鞏固和擴大道德經(jīng)驗，加深對道德意義的理解，提高學(xué)生分析情況，確定合理行為的能力，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計一些行為辨析題，引導(dǎo)他們參與評價活動，從而明辨是非，深化道德認(rèn)識。如教學(xué)《待人要寬容》時，組織學(xué)生辨析：“施陳偉無意中砸壞了學(xué)校的花盆，怕被老師知道后讓他賠償，就讓同學(xué)葉征毅替他保守秘密，葉征毅答應(yīng)了。請問他們這樣做對嗎？為什么？”通過討論讓學(xué)生明白了，要原諒?fù)瑢W(xué)無意的過失，施陳偉砸壞花盆確實是無意的，可根據(jù)小學(xué)生守則規(guī)定：損壞東西必須賠償，做錯事必須承認(rèn)。葉征毅替施陳偉隱瞞事實，這不是寬容，這是包庇縱容。這樣，使學(xué)生從表面現(xiàn)象的認(rèn)識逐步提高到本質(zhì)的認(rèn)識。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會越到位、越深刻。陶行知說：“生活即教育”，傳統(tǒng)中的教育只要孩子們受教育，而不要孩子們生活，教育研究表明，使學(xué)生通過其組織參加其自身生活有關(guān)的、看得見、摸得著的具體生活活動，學(xué)生所受的教育感受才能深刻，才能領(lǐng)悟到人在生活實際中應(yīng)該怎樣做才是對的，才能把學(xué)校所受的教育轉(zhuǎn)化為生活實際中需要的能力。使他們在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識。

三、優(yōu)化評價體系，真實反映學(xué)習(xí)效果

第5篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

或許是因為自己是老學(xué)員了，我有些懶散，沒有了先前的激情，有些傲慢。剛開始，我每天至少讀30分鐘，風(fēng)雨無阻；現(xiàn)在隨著年級的增高，作業(yè)的增多，學(xué)習(xí)的勞苦，我能讀20分鐘也就不錯了，而那些小同學(xué)能堅持讀一小時。

再說背誦，當(dāng)初，我是背《道德經(jīng)》速度最快的了，可以夸張的說是一個奇跡，但從背了那不久后，我就認(rèn)為自己沒什么可以背的了，只把老師要求的背下來，當(dāng)作完成作業(yè)。

不管干什么事情，我都覺得很無趣，“自己每天那么的忙碌，從早學(xué)到晚，還要完成大量的作業(yè)，真是太煩了。”我經(jīng)常這樣抱怨。

現(xiàn)在，我懂了：忙分開來講就是“心”、“亡”，也就是心死了，再沒有了心。沒有了心怎行呢？怎能成大器呢？

因此，我立下目標(biāo)：每天無論多忙，也要擠出時間讀經(jīng)30分鐘。魯迅不是說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”嗎？另外，我還要每天認(rèn)認(rèn)真真地描一張字帖，多感悟生活。

第6篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

   中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

   通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

    中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

   傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

   最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國作比較時，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

   現(xiàn)實情況值得社會擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

   令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

   隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。

   一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

   學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

   二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

   三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。

   凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

   古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。

   什么是孝?且看“孝”字的寫法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現(xiàn)了長幼尊卑，有禮有序。同時強調(diào)了“孝”要贍養(yǎng)、尊敬老人，要解老人之憂，完老人之志。

   做一個人，一個善良的人，一個有道德的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅(qū)殼茍活于世，失去了生命的價值，更何談頂天立地、功成名就?

   “羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”。從我們呱呱墜地開始，父母對我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報父母的方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。?；丶铱纯?；耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；久病床前的送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現(xiàn)。行孝，不僅僅是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任，一種態(tài)度，是父母對我們的愛的延續(xù)。

   20_年“感動中國”人物之一的孟佩杰，從8歲開始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學(xué)，面對好心人的幫助，她婉言謝絕，堅持自己照顧養(yǎng)母。有道是“久病床前無孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長達(dá)十余年，她認(rèn)為“我所做的一切都是做女兒的本分！”

   她任勞任怨，樂觀開朗，用青春朝氣驅(qū)趕種植恍；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)孝道充滿每個細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿了4000多個日子，可她的笑容依然燦爛如花！

第7篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。接下來小編為大家整理了5篇道德講堂主持稿，歡迎大家閱讀!

道德講堂主持稿1各位來賓、現(xiàn)場的市民朋友們，大家下午好!

歡迎來到道德講堂。道德講堂是教人長好心的地方，人只有長好心，才能當(dāng)好人;只有當(dāng)好人，才能有好報，人這一生才會平安、吉祥。蘇格拉底說過:“人類最大的幸福，就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無靈魂的生活就失去了人的生活價值?！?/p>

今天道德講堂的主題是“誠實守信”。誠實守信是社會基本道德規(guī)范。個人無信不立，企業(yè)無信不旺，政府無信不威，國家無信不強。

下面我們就正式開始今天的道德講堂。道德我們進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)，開場三問。結(jié)合今天的主題，我先提三個問題，請大家閉目靜思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有諾必踐”?你對承諾的信守，是否會因為對方社會身份的高低而不同?當(dāng)你的朋友不守信約時，你會怎么做?

好，讓我們帶著這三個問題進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)，唱道德歌曲。請大家起立，讓我們一起高唱《公民道德歌》。

好，請大家就坐。接下來，我們進(jìn)行講堂的第三個環(huán)節(jié)，學(xué)模范、講故事。

“誠實”、“守信”，是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本價值標(biāo)準(zhǔn)，是人們友善相處、和諧幸福的基礎(chǔ)，也是國家政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、社會良性運行的重要保證。中華五千年的歷史長河中，有許多誠信的典故。如，陶四翁燒毀假柴草而贏得個人事業(yè)發(fā)展、商鞅立木為信而取得國家改革成功，季布一諾千金而保全身家性命，等等。在當(dāng)代社會中，也有許多這樣的人，他們或堅守初始信念而奔波勞命卻無怨無悔，或為一句承諾而殫盡竭慮也義無反顧。這里，就讓我通過短片來認(rèn)識一對誠信兄弟。

誠信兩兄弟的故事告訴我們:誠信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提。

在我們寧波，也有一家企業(yè)，她繼承和發(fā)揚“寧波幫”誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷經(jīng)六十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，持續(xù)輝煌。這就是我們寧波老百姓耳熟能詳?shù)摹皩幉ǘ佟?。下面，讓我們以熱烈掌聲歡迎寧波二百總經(jīng)理、浙江省誠實守信道德模范黃炎水同志上臺，為我們講述他和寧波二百的故事。

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歷史和現(xiàn)實一再表明，誠實守信是大操守，大智慧，弄虛作假也許可以有一時的收獲，但終究不會對事業(yè)有大的推動，不會獲得長久的發(fā)展。寧波二百的經(jīng)歷再次證明，誠信造就了財富，誠信推動了發(fā)展。在此，我建議讓我們再一次以熱烈的掌聲表達(dá)對黃總和寧波二百的敬仰、敬佩之情。

下面，講堂進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典。春秋大義，大道明德，盡在經(jīng)、史、子、集，盡在明經(jīng)圣典。古哲先賢留下無數(shù)道德經(jīng)典格言，今天我們就誦讀其中的一句。下面，我先讀一遍。

人而無信，不知其可也;

這句話出自《論語》，意思是說:一個人如果不守信用，不知道他怎么可以做人。

下面，我讀一句，大家跟著讀一句。

接下來，我們進(jìn)入第五個環(huán)節(jié)，發(fā)善心。剛才，我們聽了寧波二百誠信經(jīng)營的故事，結(jié)合我們開頭提出的三個問題，我想大家一定和我一樣，有許多感想，有許多話想說，那么，有誰愿意把自己的感想說出來與大家一起分享?

謝謝X位朋友，能與我們分享你們的感悟、心得。誠信如甘露，社會若大地，甘露缺失，大地將出現(xiàn)裂痕;誠信如水，道德若船，誠信人越多，社會公德水平就會越高。希望我們每個人都做個講誠信、守承諾的人。

最后，我們進(jìn)入第六個環(huán)節(jié)，送吉祥。本次道德講堂送出的吉祥是“道德書簽”，書簽的正面是儒家思想代表人物孔子與其弟子的對話圖，背面是經(jīng)典道德語錄。希望大家今后能多讀傳統(tǒng)經(jīng)典文章，用傳統(tǒng)道德思想充實我們的頭腦，指導(dǎo)我們的行動，就一定能帶給我們?nèi)松桨?、吉祥。散場后，志愿者會在門口為大家送出這份吉祥。

本期的道德講堂到這里就要結(jié)束了，謝謝大家的參與，讓我們相約在下期道德講堂，再見!

道德講堂主持稿2各位老師、同學(xué)們：

大家早上好!

講述道德故事，剖析道德事理、朗誦道德美文、傳遞道德力量，歡迎來到錢塘小學(xué)屏北分校道德講堂。感謝大家的熱情參與。

本次道德講堂共分為六項議程：首先全體起立，合唱道德歌曲《微笑》中拉開了帷幕。

今天為我們做宣講的是五年三班的班主任同時也是道德講堂的宣講員林雅英老師。請大家用最熱烈的掌聲歡迎林雅英老師為我們做精彩的演講《爭做美德少年》。

請大家再次用熱烈的掌聲感謝林雅英老師精彩的宣講。希望大家回去以后，要經(jīng)?；匚读盅庞⒗蠋煹闹v話，探尋真諦，加深烙印，爭做美德少年。

下面請石從玉為我們宣講道德故事——戈福振先進(jìn)事跡。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

下面讓我們一起朗誦一首詩《》

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聽了動人心的宣講，聽了振奮人心的道德故事，有誰想發(fā)表自己的想法?(學(xué)生發(fā)表感言)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

聽了感人的事跡，有請教師代表發(fā)表感言。

傳播凡人善舉，引發(fā)道德自覺，讓我們送出吉祥，隨時提醒我們要做一個愛祖國、愛人民、愛學(xué)習(xí)、懂文明、講禮貌的好學(xué)生。下面由老師代表為在場的學(xué)生代表分發(fā)吉祥物——道德紀(jì)念筆。福州市錢塘小學(xué)屏北分?！暗赖轮v堂”——《爭做美德少年》到此結(jié)束，謝謝大家!

整理人：

道德講堂主持稿3各位家長：

大家好!

歡迎來到“道德講堂”!講述身邊好人的道德故事。

蘇格拉底說過：“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無靈魂的生活就失去了人的生活價值。”中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風(fēng)氣。

我們今天的道德講堂有六個環(huán)節(jié)：捫心自問，唱一首歌曲、看一部短片、講一個故事、談一番感悟、做一個承諾、　首先?讓我們進(jìn)行自我反省：今天你微笑了嗎?今天你努力工作了嗎?今天你關(guān)心孩子了嗎?

二、唱《公民道德歌》

下面，我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)唱《公民道德歌》。請大家起立，請工作人員放音樂。(大屏幕播放)

謝謝大家。請坐。

三、看兩個短片

接下來，我們一起來看兩個短片。這兩部短片記錄了兩位最美鄉(xiāng)村教師對教育的熱愛和執(zhí)著...

點評：他們的無怨無悔，辛勤付出在他們的人生路上留下一個個深深的印記，他們是最普通的，最普通的也是最美的，他們是我們所有教師學(xué)習(xí)的榜樣。

四、講一個故事

在我們家長學(xué)校的隊伍中，他們用自己的.執(zhí)著和愛詮釋了做為一名父母應(yīng)具備的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任?，F(xiàn)在有請??家長講講她的教子故事。

點評：

五、談一番感悟

我們看了兩部短片，聽了六位家長的故事，相信大家一定有許多感想，讓我們來進(jìn)行一下互動，請大家談一談自己的感受，分享一下今天的道德感悟。

(邀請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長進(jìn)行點評。)

六、送祝福

每個班的家長代表為自己或他人說一句祝福的話。

結(jié)束語：

道德講堂作為一個崇德?lián)P善的平臺，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實現(xiàn)了人生的自我價值。今天，幾位普通教師的故事，感動著我們身邊的每一個人。

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者，以良好的職業(yè)道德樹立人民教師的崇高形象，為培育下一代貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。

今天 ，我們本期的家長學(xué)校道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與!

道德講堂主持稿4主持人： 李艷萍

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家下午好：

今天，常熟市支塘鎮(zhèn)小學(xué)道德講堂正式設(shè)立并開講了!道德講堂共有“唱歌曲、誦經(jīng)典、學(xué)模范、發(fā)善心、作承諾”5個環(huán)節(jié)。下面，道德講堂正式開始。

首先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)，唱歌曲，讓我們師生一起合唱《公民道德歌》，請大家起立，有請王燕老師領(lǐng)唱。

【齊唱《公民道德歌》】

謝謝大家，請坐!

下面進(jìn)行第二環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典，有請張青蓮小學(xué)六(4)班全體同學(xué)為大家誦讀《弟子規(guī)》泛愛眾。大家歡迎!

下面，進(jìn)入第三環(huán)節(jié)，學(xué)模范，讓我們首先觀看電視短片，由蔣巷村黨委副書記蔣玉英同志宣講常德盛書記的《三個不變的故事》。

【觀看道德模范電視短片】

剛才，我們通過觀看電視短片中道德模范常德盛書記的先進(jìn)事跡，對加強公民道德素質(zhì)有了進(jìn)一步的提升，對如何推進(jìn)社會主義核心價值體系有了更好的認(rèn)識。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：今天，結(jié)合道德講堂，我們還將開展師德標(biāo)兵先進(jìn)事跡報告會。今年是我市率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的決勝年，是黨的十勝利召開年，也是中央確定的基層組織建設(shè)年。根據(jù)市委開展基層組織建設(shè)年的總體要求，為進(jìn)一步推進(jìn)我市公民道德建設(shè)，今年以來，全市上下廣泛開展了形式多樣的道德教育活動，“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”等活動形式在全社會廣為傳播，凡人善舉引領(lǐng)廣大公民學(xué)習(xí)效仿身邊先進(jìn)典型，在推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。今天，我們在這里專題舉行師德標(biāo)兵先進(jìn)事跡報告會，講述身邊優(yōu)秀教師的道德故事，這必將進(jìn)一步激發(fā)我們?nèi)＝處熈⒆銔徫粍?chuàng)先爭優(yōu)的工作熱情，激勵我們以更高的工作標(biāo)準(zhǔn)、更強的工作作風(fēng)、更好的工作成效圓滿完成各項工作任務(wù)，以實際行動向黨的十獻(xiàn)禮。

首先，有請任陽中心小學(xué)時建強老師為大家宣講他們學(xué)校王乾元老師的先進(jìn)事跡，大家歡迎!

下面，有請何市中心小學(xué) 彭麗萍 老師講述自己的先進(jìn)事跡，大家歡迎!、

下面，有請張青蓮小學(xué) 王麗娟 老師為大家講述自己平凡的事跡。大家歡迎!

剛才，我們懷著激動的心情觀看了先進(jìn)事跡短片，聆聽了三位老師的事跡宣講，他們用質(zhì)樸的語言、翔實的事例和真摯的情感，聲情并茂地為我們講述了一樁樁、一件件道德模范的感人事跡。讓我們再次以熱烈的掌聲對報告團的精彩報告表示衷心的感謝!

下面，進(jìn)入第四環(huán)節(jié)，發(fā)善心，談感想。

首先，有請任陽中心小學(xué)新上崗教師代表 朱佳慧 老師發(fā)言，大家歡迎!

剛才 朱佳慧老師的發(fā)言也代表了我們所有參會人員的心聲。學(xué)習(xí)道德模范，應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起!讓我們一起努力，積極參與，為全面推進(jìn)我鎮(zhèn)小學(xué)公民道德建設(shè)，為在全社會營造講道德、講正氣的良好氛圍貢獻(xiàn)自己的一份力量!

下面，對本次活動作點評;讓我們以熱烈掌聲歡迎支塘鎮(zhèn)文教辦徐惠東主任講話，大家歡迎!

(……)

讓我們再次以熱烈的掌聲對徐主任的講話表示感謝!

剛才，徐主任為我們作了重要講話，對此次道德論壇進(jìn)行了點評，并寄予了厚望，為我校如何進(jìn)一步加強公民道德建設(shè)，辦好道德講堂，提出了指導(dǎo)意見，希望大家及時傳達(dá)并認(rèn)真加以落實。下階段，學(xué)校將繼續(xù)舉行形式多樣的道德講堂，激勵身邊人，做好身邊事。

接下來，進(jìn)入最后的作承諾環(huán)節(jié)，全體起立，舉起右拳，宣誓：

(主持人讀一句，大家跟著讀一句)

【結(jié)束語】：

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：抓住“道德講堂”這個小切口，做好文明城市這篇大文章，以全市公民道德素養(yǎng)的大提升，推動文明城市創(chuàng)建水平大提升。讓我們每一個人都積極投身到學(xué)習(xí)道德模范的活動中來，在自己平凡的工作和生活中做一個有良知的人，做一個有道德的人，做一個有利于國家和人民的人!

請三所學(xué)校的老師依次到前面來，在簽名墻上作承諾簽名，簽完名后按順序退場。

請參會人員會后填寫好本次報告會評議問卷，交給自己學(xué)校的辦公室主任。學(xué)校將統(tǒng)一收集整理。

支塘鎮(zhèn)小學(xué)道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家!

道德講堂主持稿5大家上(下)午好!

歡迎大家來到___道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，我是主持人___。

(圍繞開展道德講堂建設(shè)目的、意義，可自主發(fā)揮。供參考)

案例：中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來，她一直是華夏兒女精神世界的支柱，我們道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，通過群眾身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業(yè)、孝老愛親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養(yǎng)，構(gòu)建常人尚德的社會氛圍。

道德講堂有“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個規(guī)定環(huán)節(jié)。

下面，我們進(jìn)入道德講堂的第一個環(huán)節(jié)，唱一首歌曲。今天，我們要唱的歌曲是《公民道德歌》。

請大家起立。請音響老師放音樂。

(唱完后)請坐下。謝謝大家。

接下來，我們進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)，觀看一部短片(或聽一段道德模范或身邊好人的事跡)，向道德模范學(xué)習(xí)。今天，我們觀看的是___的電視短片，今天故事中的道德人物___就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的.敬意。

(道德人物起立向大家致意。)

(可適當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)場簡短訪談)

接下來，我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)，誦一句經(jīng)典。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是___，我們一起來高聲朗讀。

經(jīng)典解讀(需講明經(jīng)典出處、白話譯文、經(jīng)典含義、現(xiàn)實意義等)

好，我們再一起來朗讀一遍。

接下來，我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)，作一個承諾。請全體起立，大聲跟我念：“做一個勤勞的人，做一個善良的人”。

剛才，我們唱了一首歌，看了一個短片，誦讀了一段道德經(jīng)典，作了一個承諾，相信大家都有很多的道德感悟。在這里要感謝我們故事的主人公___，正是他(她)的先進(jìn)事跡和崇高精神，讓我們感受到道德的力量，人性的光輝。

下面，讓我來現(xiàn)場采訪在座的朋友們。

(主持人現(xiàn)場采訪幾位觀眾)

下面，我們進(jìn)入最后一個環(huán)節(jié)，“送一份吉祥”?！胺e善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，這是我們千年文明所積淀下來的道德古訓(xùn)。有因必有果，好人必有好報，道德講堂衷心祝福大家厚德善行，吉祥相伴。

下面，我和故事的主人公___給大家送上寓意吉祥的小禮物(寫有道德箴言的吉祥卡和筆記本等等，可自行設(shè)計)，請大家上臺依次領(lǐng)取。希望更多的朋友加入到身邊好人的隊伍中來，祝好人一生平安!

(觀眾上講臺前依次接受贈送;或派出代表接受贈送)

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。

本期道德講堂到這里結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見!

第8篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

關(guān)鍵詞：回歸；生活；探索；創(chuàng)設(shè)；情境

有這樣一則公益廣告：小強的媽媽每天下班回家，不管有多累，總是堅持給奶奶打熱水泡腳，并總是微笑地說：“泡腳對身體有好處?！蹦棠棠樕下冻鲂牢康男θ?。小強在這樣的環(huán)境中耳濡目染，逐漸形成了孝敬長輩的意識。一天，媽媽下班回來，他打來一盆熱水并說：“媽媽，洗腳！”媽媽會心地笑了。這個故事充分說明，小強關(guān)心父母的品德是在生活中形成的。道德與生活在某些特定場合可以轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖虑榫场?/p>

萊夫從情境認(rèn)知的社會學(xué)視野強調(diào)了“社會實踐與社會生活”“合法邊緣性參與”與“實踐共同體”等要素，他認(rèn)為情境學(xué)習(xí)是一種“合法的邊緣性參與”。新課標(biāo)告訴我們：“教師主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長?！?/p>

我的教學(xué)實踐證明：品德與生活（社會）的教學(xué)過程，須以學(xué)生鮮活的生活情境為教學(xué)資源，讓學(xué)生在生動的情境中去體驗感悟，從而很好地達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

我們究竟該怎樣創(chuàng)設(shè)情境？在教學(xué)過程中所創(chuàng)設(shè)的情境必須包含人與人之間或個人與群體之間或群體相互之間發(fā)生的互動事件；包含的事件和問題必須對學(xué)生具有真實性，反映學(xué)生的實際生活；應(yīng)當(dāng)采取使學(xué)生介入情境的方式敘事、提問或參與；事件的敘述應(yīng)簡明扼要，保證具有一定的彈性和開放性，以吸納學(xué)生的道德經(jīng)驗；在課堂教學(xué)中使用的情境問題必須與學(xué)科的內(nèi)容或形式有內(nèi)在的聯(lián)系。具體可以從以下幾方面來實現(xiàn)。

一、從內(nèi)容來講，可以利用生活、挖掘生活、思考生活來創(chuàng)設(shè)情境

1.學(xué)會利用生活，創(chuàng)設(shè)情境

教師可以結(jié)合教材，組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、家務(wù)、社區(qū)服務(wù)、其他公益活動等。

2.學(xué)會提煉生活，模擬情境

其特點較之實踐情境的應(yīng)用與創(chuàng)設(shè)方法而言，此類教學(xué)情境的應(yīng)用，表現(xiàn)為：操作難度相對小些，但體驗和感悟的程度相對少一些。

二、從情境問題的使用方法來講，有小組討論、角色扮演（我是誰）、模擬表演（如社會?。?、口述、作文（如續(xù)寫故事）、繪畫等

三、從情境創(chuàng)設(shè)的途徑來講，有展現(xiàn)、演示、再現(xiàn)、渲染、體會、描述等

1.生活展現(xiàn)情境

引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會和大自然，從生活中選取某一典型場景，作為學(xué)生觀察的客體，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。如《校外探路》《購物場所我知道》帶領(lǐng)學(xué)生到超市如何購物等，由于現(xiàn)在出于學(xué)生的安全考慮，集體行動可能比較難，教師可以布置學(xué)生在課外分組進(jìn)行，要求學(xué)生活動時注意安全。

2.實物演示情境

即以實物為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個整體，以演示某一特定情境。以實物演示情境時，教師應(yīng)考慮到相應(yīng)的背景，激起學(xué)生的聯(lián)想。

3.圖畫再現(xiàn)情境

圖畫是展示形象的主要手段，用圖畫再現(xiàn)情境，實際上就是把表現(xiàn)內(nèi)容形象化。插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡筆畫等都可以用來再現(xiàn)所需情境。例如《開國大典》，利用開國大典的視頻資料再現(xiàn)情境，激發(fā)學(xué)生情感。

4.音樂視頻渲染情境

音樂的語言是微妙的，也是強烈的，給人以豐富的美感，往往會使人心馳神往。它以特有的旋律、節(jié)奏，塑造出音樂形象，把聽者帶到特有的意境中。用音樂渲染情境，并不局限于播放現(xiàn)成的樂曲、歌曲，教師自己的彈奏、輕唱以及學(xué)生表演唱、哼唱都是行之有效的辦法。關(guān)鍵是在選取的樂曲與話題的基調(diào)上、意境上以及情境的發(fā)展上要對應(yīng)、協(xié)調(diào)。

5.表演體會情境

情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進(jìn)入角色，二是扮演角色?！斑M(jìn)入角色”即“假如我是生活中的××”；扮演角色，則是擔(dān)當(dāng)故事中的某一角色進(jìn)行表演。

6.語言描述情境

以上所述創(chuàng)設(shè)情境的五種途徑，都是運用了直觀手段。情境教學(xué)十分講究直觀手段與語言描繪的結(jié)合。在情境出現(xiàn)時，教師伴以語言描繪，會提高感知的效應(yīng)，情境會更加鮮明，并且?guī)е胁首饔糜趯W(xué)生的感官。學(xué)生因感官的興奮，主觀感受會得到強化。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

每次談到“師德”，總能感到自己內(nèi)心的忐忑，自己工作八年以來，沒有什么能讓人感動得痛哭流涕的故事，又不太會用華麗的詞藻贊頌教師。雖然我和諸多老師一樣，頭上有著“教師”這神圣的二字，但我覺得自己只是一個普通的人，而且像許多年輕人一樣還喜歡看些娛樂八卦，娛樂圈中有很多出軌事件，在愛情和婚姻中，失去了忠貞也許就違背了道德，明星們違背了道德經(jīng)過一段時間的吵吵嚷嚷之后，可能會被另一個頭條掩蓋，被大家淡忘；即使是普通夫妻違背了婚姻道德，他們傷害的可能只是自家的孩子，但是如若作為我們——教師，違背了道德，我們影響的可能是孩子的一生，這是不會隨著時間被大家淡忘的，而且我們耽誤的也不僅僅是一兩個孩子。因此，提高我們自身的道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，在我看來，提高自身的道德素質(zhì)，要從我們平時教學(xué)工作的一點一滴中去感悟、去積累。

說起工作，我再次的很慚愧，其實自己最初的夢想并不是成為一名教師，畢業(yè)后順應(yīng)找工作的大趨勢，也想讓自己的父母安心，我選擇了這份被大家稱為神圣，被大家羨慕的職業(yè)。在剛開始工作的這一段過程中，我調(diào)整著心態(tài)，學(xué)習(xí)著方法，讓自己在教學(xué)的過程中不斷學(xué)，不斷悟。

我現(xiàn)在最大的感悟就是，作為教師首先要善良。提到善良，我就想起了我高三時的一位英語老師，李老師，他戴著一副眼鏡，個頭不高，而且很瘦，上課的時候他的經(jīng)典動作就是把兩只手放在腰的兩邊提提他的腰帶，在課業(yè)壓力繁重的高三，李老師一遍又一遍不厭其煩地給我們講解重點單詞、短語、語法，他經(jīng)常說的一句話就是“做老師是個良心活兒！”當(dāng)時還是一名學(xué)生的我，哪能那么透徹地理解老師的這句話哪，只是覺得李老師提腰帶的經(jīng)典動作特別搞笑，順帶著我就記住了他在做這個動作時說的最多的一句話?，F(xiàn)在，自己成為一名教師，會時不時地想起老師的這句話，用心去慢慢地感悟這句話。

善良是一種人性美，一種道義美，一種良知美。一個善良的教師是孩子們所需要的。在我看來，一個善良的教師是要有很強的責(zé)任心的。這種責(zé)任心體現(xiàn)在我們平時工作的一點一滴中，這種責(zé)任感在我們學(xué)校的教師身上體現(xiàn)得淋漓盡致。首先作為我們學(xué)校的帶頭人，我們的校長，他要為我們?nèi)５膶W(xué)生負(fù)責(zé)，為我們?nèi)５睦蠋熦?fù)責(zé)，為我們學(xué)校的發(fā)展負(fù)責(zé)，因此帶著這種責(zé)任心，他把自己的熱情投入到工作中，因為要整理材料，要安排工作，我們住校的老師吃過晚飯很久之后他才離開學(xué)校這樣的情況那是數(shù)不過來；我們學(xué)校的老教師，因為身上的責(zé)任感，他們堅持上好每一堂課，改好每一份作業(yè)；當(dāng)然，我最了解的還是我們學(xué)校那些吃住都在一起的年輕教師，挑燈夜戰(zhàn)，伏案苦讀，這些我本以為是在我們參加重要考試之前才會有的，但是現(xiàn)在，我經(jīng)常生活在這種氛圍中，因為身上的責(zé)任，每天晚上我們辦公室的燈在10點之前基本上都是亮著的，孫老師想著要把孩子們做的每一項作業(yè)批改完，因為她認(rèn)為這是必盡的責(zé)任；張老師教兩個班，她想著要為兩個班的孩子負(fù)責(zé)，因此每天晚上要把兩個班的孩子的作業(yè)都批改完；王老師生怕任何一個孩子掉隊，每晚都在鉆研如何讓最后一個不會這類數(shù)學(xué)題的孩子學(xué)會的方法……在這種環(huán)境中自己不善良，沒有責(zé)任心，都覺得自己無法挺起腰桿兒在我們許寺學(xué)校待下去。這一切雖然都是平平常常的工作，雖然一天下來我們都很累，但是就像《超級演說家》中一位以扮演吉祥物為職業(yè)的選手說的那樣“我的身體雖然很累，但是我的心是滿的”，的確，我們不會因為碌碌無為而心慌。