人文精神的培養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：人文精神的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 人文精神 培養(yǎng)途徑
美術(shù)自身就是一種美的創(chuàng)造活動(dòng)，作為一種視覺藝術(shù)，是在時(shí)間與空間的維度中進(jìn)行著的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它通過創(chuàng)造藝術(shù)作品來表達(dá)人的情愫，通過特定的色彩來記錄人們對于過去的記憶和情感，運(yùn)用藝術(shù)的美來呈現(xiàn)人類對于未來的憧憬和向往。美術(shù)作品是人類文明的發(fā)展的一個(gè)載體，是對人類人文、歷史的展現(xiàn)，是對社會(huì)生活的一種認(rèn)知。在當(dāng)前學(xué)校教育中人文精神培養(yǎng)的大局下，美術(shù)教育作為真善美的培養(yǎng)和傳承的重要方式，理應(yīng)擔(dān)任人文精神培養(yǎng)的重任，依靠對美的技術(shù)筆法和藝術(shù)家情懷，來營造一個(gè)人文精神培養(yǎng)的有利氛圍，真正傳達(dá)人文精神的真諦，培養(yǎng)下一代高尚情操。本文從人文精神的內(nèi)涵出發(fā)，在分析當(dāng)前美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)缺失的基礎(chǔ)上，闡述了加強(qiáng)美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)的途徑，對于美術(shù)教育的實(shí)踐提供了有益的參考。[1]
一、人文精神的內(nèi)涵及與美術(shù)教育的關(guān)系
1.人文精神的內(nèi)涵
所謂“人文”，是指人類文明區(qū)別于蠻荒時(shí)代的重要特征，也是人之所以為人的重要標(biāo)志。它與自然現(xiàn)象和自然規(guī)律向?qū)α⒌囊环N事物，它的核心是人文精神，是體現(xiàn)在人們的思維、言行中的某些觀念、價(jià)值理念、人格尊嚴(yán)、審美情趣和信仰等等。人文精神注重人存在的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)人存在的尊嚴(yán)、道德，關(guān)注人的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)人與人的平等，人與自然的和諧相處，人與物的共榮共生。它具有一種尋求真善美的干勁，也表現(xiàn)為尋求自由的情懷。
2.美術(shù)教育與人文精神的關(guān)系
美術(shù)教育是美術(shù)傳承和美育培養(yǎng)的重要方式，它美術(shù)老師是通過教學(xué)手段讓學(xué)生逐步掌握美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)技能的一個(gè)過程。它可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在對美術(shù)技巧進(jìn)行習(xí)得的同時(shí)，來提高受教育者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，通過受教育者對美的發(fā)現(xiàn)、思考和理解，來不斷通過各種手段和方法來創(chuàng)造美、體現(xiàn)美和塑造美。美術(shù)教育的主要職能是通過教育教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識，了解美術(shù)各個(gè)流派的基本特征，各位美術(shù)大師的技術(shù)特征，各個(gè)區(qū)域和地域及時(shí)代的美術(shù)作品形式等。同時(shí)，也著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能，以及美術(shù)綜合能力，諸如想象力、理解力、鑒賞力、創(chuàng)造力等綜合品質(zhì)。因而，美術(shù)教育作為一種重要的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮著培養(yǎng)人，啟迪人、關(guān)注人的特殊作用，對于人文精神的培養(yǎng)也起到至關(guān)重要的意義。美術(shù)教育中人文精神的培養(yǎng)可以實(shí)現(xiàn)受教育者綜合素質(zhì)提升的前提下，達(dá)到陶冶情操、提高生活情趣、提升人文素養(yǎng)的目的;同時(shí)，也能夠激發(fā)他們的探索精神和創(chuàng)造潛質(zhì)，提高對藝術(shù)之美的追求，提升對美的創(chuàng)造能力。因此，美術(shù)教育與人文精神存在重要關(guān)系，不可割裂，美術(shù)教育不僅是傳授美術(shù)知識和技能，更是引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)美、學(xué)習(xí)美和創(chuàng)造美的一個(gè)過程，它的關(guān)鍵是讓受教育者能夠形成一種相對穩(wěn)定的內(nèi)在文化素質(zhì)。在美術(shù)教育的過程中，滲透著人文精神的學(xué)習(xí)，是一種文化教育活動(dòng)。
二、美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)的不足
1.思想陳舊
長期以來，美術(shù)教育教學(xué)思想仍舊不能跟上時(shí)代的節(jié)奏，順應(yīng)時(shí)展要求，仍較為陳舊。片面認(rèn)為美術(shù)教育的核心和目的就是為了提高受教育者的美術(shù)基本知識和基本技能，而忽視了美術(shù)教育應(yīng)有的提高受教育者人文素質(zhì)中應(yīng)有的重要作用。以至于學(xué)校在美術(shù)教育專業(yè)設(shè)置中缺乏對于受教育者人文素養(yǎng)培養(yǎng)和提升的具體課程，老師對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升方面也較為輕視，總認(rèn)為自己只需教好學(xué)校設(shè)置的專業(yè)課程就達(dá)到了目的，發(fā)揮了作用，對于學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)相對漫長的過程，不是一朝一夕通過自己的課堂就能有很大提升的，由于抱有這種思想，導(dǎo)致老師在課堂中對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的意識淡薄。同時(shí)作為學(xué)生，由于背負(fù)升學(xué)、就業(yè)壓力，往往不能全面考慮自身發(fā)展，而是順應(yīng)市場需求，總想觸類旁通，多接觸市場需求量大的設(shè)計(jì)等方向，以便于謀求好未來。這種陳舊的教學(xué)思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，對于學(xué)生的人文精神培養(yǎng)方面明顯缺少。
2.缺乏聯(lián)系
當(dāng)前美術(shù)教育中暴露出來的另一個(gè)問題就是美術(shù)教育過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)化，而淡化了各個(gè)學(xué)科之間的相關(guān)性，忽視了學(xué)科之間聯(lián)系。美術(shù)教育不只是對于美術(shù)單個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而是需要其他學(xué)科體系的相互聯(lián)系和綜合。美術(shù)教育涉及美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識，其知識體系和知識框架不是僅僅有一個(gè)學(xué)科就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而對于學(xué)習(xí)者來說，他們的知識結(jié)構(gòu)也不能單純地是美術(shù)一個(gè)方面，應(yīng)該具備文學(xué)知識、科技知識、哲學(xué)、藝術(shù)等多種知識，這樣才能培養(yǎng)出素質(zhì)全面的學(xué)生。否則，在缺乏社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)培養(yǎng)的學(xué)生，其美術(shù)知識再健全，技能再純屬，也是缺乏思想和意識的作畫機(jī)器，他進(jìn)行的創(chuàng)造過程不是人類人文思想的體現(xiàn)和藝術(shù)的結(jié)晶，而只能說是沒有深意的膚淺作品。[2]
3.方法單一
當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的方法單一，教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段亟待更新。長期以來，美術(shù)教育教學(xué)中，教師一般都是側(cè)重于技能和技法培訓(xùn)，而忽視對學(xué)生人文知識的培養(yǎng)，因而，教學(xué)手段方面，也就更多地表現(xiàn)為課堂上注重對于知識點(diǎn)的講解過程和具體方法技巧的講授過程，往往是對于知識進(jìn)行教條式地講述，對于技能畫法的統(tǒng)一示范。一是單純地講授，缺乏個(gè)性化地引導(dǎo)。往往老師在課堂上統(tǒng)一講述和示范，對于每個(gè)學(xué)員缺乏針對性地指點(diǎn)和引導(dǎo)，另外，更缺乏對于每個(gè)學(xué)員具體作畫的人文情趣的把握和指導(dǎo)，僅停留于知識和技巧層面。二是仍單純借助于傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備，采用傳統(tǒng)教學(xué)方式。當(dāng)前信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展，各種創(chuàng)造方法也層出不窮，但在美術(shù)教育課堂上，教師仍然很少采用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的方式的講授。而最多是借助于PPT演示以下美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識而已。[3]
4.實(shí)踐脫節(jié)
縱覽古今，凡是稱之為大師的美術(shù)人物，都是經(jīng)歷了世事滄桑，歷覽古今中外，深諳世事人情，而很少是閉門造車，兩耳不聞窗外事而創(chuàng)造出藝術(shù)巨著，成為文化巨匠而名垂千古的。美術(shù)的創(chuàng)造需要源自于生活，源自于生活中長期的文化積淀。因而，美術(shù)教育需要緊密聯(lián)系生活，結(jié)合實(shí)際，勇于實(shí)踐。然而，當(dāng)前的美術(shù)教育中明顯存在著理論與實(shí)踐脫節(jié)的情況。學(xué)員們明顯缺乏對于生活的思考和體會(huì)，沒有形成真知灼見，不能錘煉心境，就不能體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上。當(dāng)前美術(shù)教育雖然強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和寫生，往往學(xué)生們都是在畫室內(nèi)憑感覺作畫，或僅憑景物在眼睛中的映像來反映生活，因而反映在作品中的就是膚淺的圖像，不可能有生活的真諦，更不會(huì)有深刻的人生內(nèi)涵。
三、加強(qiáng)美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)的途徑
1.開拓視野，提高思想認(rèn)識
為了有效地在美術(shù)教育中加強(qiáng)對人文精神的培養(yǎng)，需要各方來提高思想認(rèn)識，注重美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)，真正開拓視野，提升境界，推進(jìn)美術(shù)受教育者整體素質(zhì)的提升。首先，學(xué)校管理者需要適當(dāng)增加提升學(xué)生人文精神的相關(guān)課程的設(shè)置。從制度和學(xué)科上提供美術(shù)教育中人文精神培養(yǎng)的保障。其次，對于美術(shù)教育者來說，他們應(yīng)該提高思想認(rèn)識，在教育教學(xué)過程中，注重學(xué)生人文素質(zhì)的提高。另外，作為學(xué)生本人也應(yīng)該提高對自身文化修養(yǎng)提升重要性的認(rèn)識，從整體素質(zhì)提升出發(fā)，來謀求未來更好地發(fā)展。
2.加強(qiáng)聯(lián)系，整合學(xué)科資源
在美術(shù)教育教學(xué)中，不能孤立地教授美術(shù)專業(yè)知識，而不去聯(lián)系和綜合其他相關(guān)專業(yè)知識。需要不斷加強(qiáng)各相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)和美學(xué)基本知識的同時(shí)，能夠同時(shí)兼?zhèn)浣逃龑W(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面知識的學(xué)習(xí)，以有效提高美術(shù)受教育者的綜合素質(zhì)，優(yōu)化他們的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)人文精神和藝術(shù)情操。
3.更新方法，探索科技手段
在美術(shù)教育中，要摒棄傳統(tǒng)的教條講授的方法，克服統(tǒng)一講解而不能針對性和個(gè)性化教授的弊端，積極創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，探索采用多媒體教學(xué)方法，提供多元化教育教學(xué)服務(wù)?？梢圆捎枚嗝襟w教學(xué)，來演示各個(gè)藝術(shù)作品的魅力，同時(shí)也可以動(dòng)態(tài)展現(xiàn)各個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也可實(shí)現(xiàn)對創(chuàng)作方法和手段的創(chuàng)新?？梢詷O大地激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也來有利于受教育者審美情趣、人文精神的培養(yǎng)。
4.聯(lián)系生活，注重人文體驗(yàn)
美術(shù)教育應(yīng)積極聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生充分體驗(yàn)生活，感受生活，通過自身經(jīng)歷來獲取生活經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)要求學(xué)生們在每年都抽出一定時(shí)間，親自深入到社會(huì)基層，深入到人們?nèi)罕娭?，通過自身觀察和感受，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和假惡丑，體味生活中的酸甜苦辣，真正歷練身心，才能通過生活這一藝術(shù)之源泉來創(chuàng)造出美的作品。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：人文精神的培養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué);人文精神;培養(yǎng)
[中圖分類號] R197.32[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B[文章編號] 1673-7210(2010)04(b)-122-02
以生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式確立為標(biāo)志的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué)文化與人文文化的有機(jī)統(tǒng)一,是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一的綜合性知識體系和實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅關(guān)注人的自然屬性,而且關(guān)注人的意識屬性和社會(huì)屬性,這就要求醫(yī)護(hù)人員除了解除患者的肉體病痛,還需要了解患者的社會(huì)處境和心理需求,關(guān)注心理、社會(huì)因素對疾病的作用,培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)學(xué)人文精神,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。
1 醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)意義
1.1 醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)科學(xué)的平衡砝碼
醫(yī)學(xué)科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)遵循醫(yī)學(xué)規(guī)律、實(shí)證方法和規(guī)范的程序,以求真為目的。醫(yī)學(xué)人文精神的核心是敬畏生命、關(guān)愛生命、善待生命,從人與社會(huì)的整體性出發(fā),強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人性化、感受性、價(jià)值觀,以求善、求美為目的[1]。醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神是共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的有機(jī)融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值。目前許多醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)力量都得到了長足的發(fā)展,技術(shù)方面沒有很大區(qū)別但醫(yī)療質(zhì)量卻相差甚遠(yuǎn),其主要原因就是忽略了醫(yī)護(hù)人員人文精神的培養(yǎng),不能把握“以人為本”這個(gè)道德實(shí)踐和職業(yè)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。
1.2 醫(yī)學(xué)人文精神是和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容
醫(yī)療技術(shù)和人文關(guān)懷是醫(yī)療服務(wù)缺一不可的兩個(gè)方面。如果醫(yī)護(hù)人員缺乏人文精神,缺少對患者的人文關(guān)懷,勢必加劇醫(yī)患關(guān)系不和諧的情況。從醫(yī)院辦公室受理患者的投訴來看,其中由于個(gè)別醫(yī)護(hù)人員與患者溝通不夠,醫(yī)患關(guān)系不和諧導(dǎo)致醫(yī)療糾紛占總量的絕大多數(shù)。在全體醫(yī)護(hù)人員中樹立起醫(yī)學(xué)人文精神是預(yù)防醫(yī)療糾紛,改善醫(yī)患關(guān)系的重要環(huán)節(jié),更是調(diào)整醫(yī)患關(guān)系的杠桿,它可以引導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員尊重、關(guān)心、體貼患者,從而增加患者對醫(yī)護(hù)人員的信任感和安全感,主動(dòng)配合治療,在醫(yī)療護(hù)理中建立良好的醫(yī)患關(guān)系。
2 醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)途徑
2.1以人為本,在服務(wù)理念中融入人文關(guān)懷
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分重視醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值,在診療過程中始終貫穿著對患者的尊重、關(guān)懷,主張與患者進(jìn)行情感的溝通,充分體現(xiàn)了“醫(yī)乃仁術(shù)”的基本原則[2]。醫(yī)院應(yīng)向醫(yī)護(hù)人員倡導(dǎo)“向白求恩學(xué)習(xí),全心全意為病員服務(wù)”、“敬業(yè)愛崗,做合格的醫(yī)護(hù)人員”等理念,加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),樹立典型人物和典型群體,深入宣傳優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員的先進(jìn)事跡,持續(xù)深入開展向華益慰等優(yōu)秀醫(yī)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過這些引導(dǎo),在醫(yī)護(hù)人員心里真正確立“以患者為中心”的服務(wù)理念,堅(jiān)持以人為本以及忠誠的服務(wù)精神和服務(wù)文化,重塑“懸壺濟(jì)世、救死扶傷”的人道主義形象,為醫(yī)院建立起良好的信任和影響。
2.2強(qiáng)化人文學(xué)科教育,提高綜合性人文素養(yǎng)
一個(gè)完整的醫(yī)護(hù)職業(yè)形象是技術(shù)精湛和人文素養(yǎng)豐富的完美組合。醫(yī)院應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文科學(xué)繼續(xù)教育納入職工素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃中,要求醫(yī)護(hù)人員深造醫(yī)學(xué)業(yè)務(wù)知識的同時(shí),擴(kuò)大人文視野,通過人文知識的積累和道德內(nèi)化的修煉,提高綜合性人文素養(yǎng),并通過臨床實(shí)踐,對患者的細(xì)心體察、精心治療、悉心關(guān)懷來施展醫(yī)術(shù),提高關(guān)愛患者的人文水平和自身的社會(huì)、心理、文化素質(zhì)。另外,醫(yī)學(xué)教育作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的基礎(chǔ)和重要路徑,必須正確處理好醫(yī)學(xué)專業(yè)課、公共教育課與人文關(guān)懷課程的關(guān)系,建立各類課程相互滲透、相互支持、相互協(xié)調(diào)的教育模式,將發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神視為醫(yī)學(xué)生的知識架構(gòu)中的重要部分,成為將來醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揮知識力量和智慧的不可或缺的組成部分,從而在臨床上彰顯醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神不可分割的特點(diǎn)和品格[3-4]。具體可以在課程設(shè)置上增加與醫(yī)學(xué)交叉的邊緣學(xué)科課程,如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等課程,逐步建立起系統(tǒng)的具有醫(yī)學(xué)特色的人文社會(huì)科學(xué)課程體系。通過行之有效的人文社會(huì)科學(xué)教育,把人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人文品格和人文素養(yǎng),外化為一種人生態(tài)度和一種能力,使學(xué)生成為既具有專業(yè)技術(shù)能力,又體現(xiàn)人文精神,具有健全人格的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才。
2.3 創(chuàng)新醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)模式,形成良好的醫(yī)患關(guān)系
良好的醫(yī)患關(guān)系對衛(wèi)生服務(wù)人員和患者都有巨大的作用和影響,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式給醫(yī)護(hù)人員提出新的醫(yī)德要求:高度弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神,尊重患者的生命價(jià)值、尊嚴(yán)、選擇權(quán)和知情權(quán),平等對待每一位患者,塑造并維護(hù)醫(yī)患之間的平衡、平等的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相結(jié)合,才能提高服務(wù)質(zhì)量,才能使醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)煥發(fā)勃勃生機(jī)。醫(yī)院應(yīng)制定規(guī)范化語言,定期召開患者座談會(huì),促使醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)溝通技巧,讓他們更加了解患者的需要,設(shè)身處地為患者著想,對患者就醫(yī)心理給予充分理解。組織科普講座和義診咨詢,在這樣的文化氛圍的熏陶下形成對患者無私的愛和對衛(wèi)生事業(yè)的不懈追求。優(yōu)化服務(wù)流程,如計(jì)價(jià)、收費(fèi)一條龍,電話預(yù)約掛號等,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都從患者利益出發(fā),讓患者在醫(yī)院的每個(gè)角落都感受到醫(yī)院的人性化工作,體驗(yàn)到醫(yī)護(hù)人員所特有的愛心,從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。
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[3]金鑫.論臨床醫(yī)學(xué)中的醫(yī)學(xué)人文精神[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì),2009,22(7):37-39.
第3篇：人文精神的培養(yǎng)范文
人文精神是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的精神動(dòng)力。人文精神是一種意識和觀念，主要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的精神追求。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且還影響到物質(zhì)文明建設(shè)。人文教育的地位和水平直接影響著一個(gè)國家人民的人文修養(yǎng)。
二、地理教學(xué)中人文精神培養(yǎng)存在的問題
1．對人文精神培養(yǎng)不夠重視。在地理教學(xué)中，教師以傳授知識為主，注重對學(xué)生地理知識的掌握，對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)沒有得到足夠的重視，對地理教學(xué)只在乎學(xué)生的成績和對地理事象的識記、理解，對地理價(jià)值觀及地理情感的培養(yǎng)不在授課范圍，過分強(qiáng)調(diào)對地理基本技能的指導(dǎo)，缺乏對人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生的綜合素質(zhì)沒有得到提高。2．傳統(tǒng)的教學(xué)方式阻礙了人文精神的培養(yǎng)。在地理教學(xué)課堂教師注重對地理教學(xué)任務(wù)的完成，要求學(xué)生對地理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)、基本地理知識和技能等知識死記硬背，教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥，地理教學(xué)課堂氣氛沉悶，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好。教師在課堂上處于主導(dǎo)位置，忽略了對學(xué)生的主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式也阻礙了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在地理教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)，就要對地理教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改變，才能真正地提高學(xué)生的地理價(jià)值觀。3．地理教學(xué)評價(jià)體系的不健全影響了人文精神的培養(yǎng)。在對地理教學(xué)的評價(jià)中發(fā)現(xiàn)，教師過分注重對學(xué)生的地理理論知識和地理技能方面的考核，而忽略了學(xué)生在地理情感及地理價(jià)值觀上的態(tài)度，對地理教師的教學(xué)質(zhì)量評價(jià)缺乏相關(guān)的評價(jià)體系和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，因地理教學(xué)評價(jià)體系的不健全，也直接影響了人文精神的培養(yǎng)。
三、地理教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的措施
由于地理學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，加強(qiáng)了學(xué)生的整體素質(zhì)的提高。地理教學(xué)在進(jìn)行基礎(chǔ)知識教學(xué)和培養(yǎng)應(yīng)用能力的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。1．教學(xué)方式的改變，促進(jìn)了人文精神的培養(yǎng)。在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，注重學(xué)生對地理知識的自主學(xué)習(xí)能力。教師作為課堂上知識的傳授者，要平等對待每一個(gè)學(xué)生，要注意正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體者，在地理教學(xué)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自覺性，經(jīng)常用鼓勵(lì)的語氣夸獎(jiǎng)學(xué)生，給予學(xué)生肯定和認(rèn)可，使學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿信心。地理教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，通過對學(xué)生的積極引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動(dòng)地參與地理教學(xué)過程。教師在課堂上要經(jīng)常設(shè)置一些問題，鼓勵(lì)學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)，針對問題發(fā)表自己的意見和建議，在互相的爭辯中提高學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力。2．地理教學(xué)中融入人文精神教育的內(nèi)容。一直以來，在我國的高中地理教學(xué)大綱中，人文精神的教育在大綱中體現(xiàn)得較少。為了在地理教學(xué)中能夠融入人文精神的培養(yǎng)，要在地理教學(xué)中增加人文精神教育的內(nèi)容，要讓學(xué)生認(rèn)識到地理資源的形成和分布以及環(huán)境問題的表現(xiàn)，樹立節(jié)約資源的意識和保護(hù)環(huán)境的意識。教師在地理教學(xué)的內(nèi)容上可按照“提問—分析—解決”的步驟，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，多給學(xué)生思考時(shí)間，提供發(fā)言的機(jī)會(huì)。如在學(xué)習(xí)《環(huán)境污染及其治理》時(shí)，教學(xué)步驟可以根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，對城市的空氣質(zhì)量進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，了解環(huán)境問題的真實(shí)狀況，提出解決問題的建議或意見。通過學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，促進(jìn)了人文精神的培養(yǎng)。3．加強(qiáng)地理教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在地理教學(xué)中對學(xué)生實(shí)施人文精神的培養(yǎng)就要加強(qiáng)教師的自身素質(zhì)的提高，要讓教師認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，建立具有業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富及創(chuàng)新教學(xué)理念的地理教師隊(duì)伍。要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)力度，經(jīng)常組織教學(xué)觀摩及講座，對教學(xué)方案進(jìn)行講評，使教師逐步提高自身的專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)要擴(kuò)大教師的業(yè)務(wù)范圍，進(jìn)行多學(xué)科的學(xué)習(xí)，使教師在地理意識、地理態(tài)度及地理價(jià)值觀等人文地理方面能夠從不同的角度為學(xué)生進(jìn)行講述，有助于教師創(chuàng)造性水平的發(fā)揮，能夠完成各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。如，學(xué)習(xí)《地殼運(yùn)動(dòng)》時(shí)，可借助信息技術(shù)的優(yōu)勢，將教學(xué)內(nèi)容與多媒體有機(jī)結(jié)合，使課堂的氣氛和諧，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到充分的發(fā)展，這種課堂教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生人文精神的教育培養(yǎng)。4．建立人文精神教育評價(jià)體系。要使地理教學(xué)中人文精神得到有效落實(shí)，就要建立符合人文精神教育的評價(jià)體系。對學(xué)生的考核工作，不能僅僅局限于其對地理知識的掌握，還要針對地理情感、態(tài)度等方面進(jìn)行全面考核，對教師教學(xué)水平的評價(jià)要以教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段是否有人文精神的體現(xiàn)，是否能夠挖掘地理教材內(nèi)涵的人文精神并把現(xiàn)實(shí)中變化發(fā)展的地理融合到人文精神中。是否對學(xué)生有進(jìn)行人文精神教育的理念，是否把地理教學(xué)與人文精神緊密聯(lián)系在一起，對教師教學(xué)效果的評價(jià)要看學(xué)生人文素養(yǎng)是否得到提高。
四、結(jié)語
在高中地理課堂實(shí)施人文精神的培養(yǎng)和訓(xùn)練是社會(huì)發(fā)展的趨勢，通過對教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上的改變，重視對地理教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，建立完善的人文精神評價(jià)體系等方面進(jìn)行闡述，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，只有充分重視學(xué)生人才精神的培養(yǎng)，才能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面進(jìn)步。
作者:俞睿 單位:永泰縣城關(guān)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
第4篇：人文精神的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：初中歷史；人文精神；滲透
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視人文精神的滲透
重視和加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的教育教學(xué)工作，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，牢固樹立以學(xué)生為中心的核心思想，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式不斷進(jìn)行改革實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際案例入手，結(jié)合歷史事件和人文價(jià)值觀等內(nèi)容進(jìn)行思考。尤其要注意的是，既然是在教學(xué)過程中開展人文精神的教育滲透，必然要發(fā)揮初中歷史這門學(xué)科的自身特點(diǎn)來進(jìn)行，結(jié)合初中歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地滲透人文精神教育是我們要把握的一個(gè)核心要素。教師重視人文精神的滲透，要從整個(gè)歷史觀的角度入手，從整體系統(tǒng)的角度引導(dǎo)學(xué)生看待歷史事件，并且從歷史事件中吸取寶貴的人文精神內(nèi)涵用于指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活。人文精神的教育要切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要引導(dǎo)學(xué)生思考和進(jìn)一步地探索。有效的人文精神教育要能夠體現(xiàn)在學(xué)生的行動(dòng)上，只有從思想上認(rèn)同，在行動(dòng)上積極實(shí)踐，才能扎扎實(shí)實(shí)地將人文內(nèi)涵融入到學(xué)科教學(xué)中去。
二、弘揚(yáng)人文精神，創(chuàng)新教學(xué)方法
從以學(xué)生為中心的理念出發(fā)，初中歷史教學(xué)改革工作應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中積極進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的人文精神內(nèi)涵是從促進(jìn)學(xué)生健康成長發(fā)展的角度提出來的。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，教師需要進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)生思想上的溝通和聯(lián)系，并且采取對話的方式來進(jìn)行教學(xué)，避免簡單的灌輸使學(xué)生厭煩和排斥。教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的主體作用，為學(xué)生主體自主式的學(xué)習(xí)提供充足的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)情境，給學(xué)生分析和解決問題的空間。在課堂教學(xué)改革中，促進(jìn)教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的同時(shí)積極進(jìn)行人文精神的教育滲透，運(yùn)用創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)理念組織初中歷史教學(xué)，用教師自身的科學(xué)探索精神給學(xué)生以積極的引導(dǎo)和熏陶。通過各種形式的教育教學(xué)方式讓學(xué)生加入到創(chuàng)新型的初中歷史課堂構(gòu)建中來。歷史教師也要善于將歷史課堂向課外延伸，不僅要在課堂上引入課堂之外的實(shí)例組織學(xué)生思考和討論，同時(shí)也要把學(xué)生引向課外，通過參觀訪談等方式，讓學(xué)生積極融入到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去，運(yùn)用課堂上所學(xué)習(xí)到的歷史唯物主義思想去分析現(xiàn)實(shí)問題，有效提高學(xué)生的歷史思維水平。
第5篇：人文精神的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)；缺失；案例
隨著《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實(shí)施，美術(shù)學(xué)科也由單純地培養(yǎng)學(xué)生技能轉(zhuǎn)化為在提高學(xué)生繪畫技能的同時(shí)，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人格，美術(shù)教師一定要在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
一、高中美術(shù)教育中人文精神缺失
人文精神在高中美術(shù)教學(xué)中一直處于被忽視的地位，從而導(dǎo)致人文精神在美術(shù)教學(xué)中嚴(yán)重缺失，具體表現(xiàn)在：
1.教師和學(xué)生在思想觀念上以高考為教學(xué)中心。在教師的眼中，應(yīng)付高考才是高中美術(shù)教學(xué)的終極目標(biāo)，因此，人文教育一直在夾縫中生存。教師在觀念上輕視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)非常薄弱，人文知識淺薄。
2.高中美術(shù)教育注重訓(xùn)練學(xué)生的美術(shù)技能，教學(xué)內(nèi)容忽視了人文意識的培養(yǎng)。很多文化基礎(chǔ)不好的學(xué)生通過公式化的美術(shù)技巧強(qiáng)化訓(xùn)練，可以取得不錯(cuò)的高考成績，這就使得美術(shù)教育的人文培養(yǎng)功能蕩然無存。許多學(xué)校和教師在教學(xué)內(nèi)容上不得不向技能靠攏，遠(yuǎn)離人文精神。
3.高中美術(shù)教育過于重視教師的示范和講解，只要求學(xué)生機(jī)械地接受、模仿。這種教學(xué)方法的程序化、標(biāo)準(zhǔn)化，取代了人文精神本該擁有的地位，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、高中美術(shù)鑒賞課要注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
案例分析：
梵高是荷蘭印象主義畫派的代表人物，是美術(shù)史上非常有名的畫家。本文以梵高作品為例，一起探討如何加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
1.教師為學(xué)生講述畫家相關(guān)生活的背景知識，為學(xué)生創(chuàng)造一定的教學(xué)情境
在這節(jié)美術(shù)欣賞課中，教師利用了多媒體技術(shù)。隨著緩慢而又略帶低沉的背景音樂響起，教師開始介紹梵高的生平。梵高雖然是引領(lǐng)藝術(shù)先鋒的人，可是他的繪畫風(fēng)格在當(dāng)時(shí)卻不被接受。他雖然苦苦掙扎，卻始終得不到應(yīng)有的地位，無奈之下，他只有選擇用一顆子彈結(jié)束自己的生命。隨著教師的講解，學(xué)生對畫家有了一定的認(rèn)識，了解到他的慘痛生活經(jīng)歷對他繪畫產(chǎn)生的影響。簡單的人文介紹為學(xué)生更好地理解梵高作品創(chuàng)造了一定的情境，有助于學(xué)生更好地欣賞梵高作品，提高自己的審美能力。
2.教師向?qū)W生展示梵高作品的圖片
許多學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，總是喜歡急匆匆瀏覽一遍畫面，然后再評論畫家畫得像不像。學(xué)生認(rèn)為美術(shù)作品畫得像就意味著作品出色，否則，作品就不具有藝術(shù)性。教師要引導(dǎo)學(xué)生了解初級的點(diǎn)、線、面等方面的知識。這樣學(xué)生才會(huì)明白美術(shù)作品中點(diǎn)、線、面的重要性。畫家如果使用了不同的繪畫手法，簡單的線條也能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。梵高總是喜歡用色彩表達(dá)精神，用畫筆來傳遞情感，用色彩清晰的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的線狀筆觸表現(xiàn)夸張變形的藝術(shù)畫面。他的作品《田地》《向日葵》《阿爾的吊橋》等都能清楚地體現(xiàn)這一藝術(shù)特色。
3.學(xué)生溝通交流，發(fā)表自己的看法
教師把多媒體畫面固定在《吃土豆的人》，要求學(xué)生簡單發(fā)表對這幅作品的看法。在這幅畫上，樸實(shí)憨厚的農(nóng)民一家人圍坐在狹小的餐桌邊，桌上懸掛的一盞燈，成為畫面的焦點(diǎn)?；椟S的燈光灑在農(nóng)民憔悴的面容上，使他顯得更憔悴。有的學(xué)生說：“低矮的房頂，使屋內(nèi)的空間顯得更加擁擠?！庇械膶W(xué)生說：“灰暗的色調(diào)，給人以沉悶、壓抑的感覺。畫面構(gòu)圖簡潔，形象淳樸?！边€有的說：“畫家以粗拙、遒勁的筆觸，刻畫人物布滿皺紋的面孔和瘦骨嶙峋的軀體。背景色稀薄淺淡，襯托出前景的人物形象。”
學(xué)生通過交流，各自表達(dá)出了對梵高作品的體會(huì)和感受。在接連欣賞了梵高幾幅作品之后，學(xué)生對作品的認(rèn)識已經(jīng)由最初的感性認(rèn)識上升到具有一定深度的理性認(rèn)識，并與畫家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，對美具有了一定的感悟能力。
4.教師和學(xué)生一起總結(jié)整節(jié)課的內(nèi)容，使對梵高作品的感悟上升到更高的層次
教師要根據(jù)學(xué)生對梵高作品的評論，分析學(xué)生的內(nèi)心感受和生活態(tài)度，從而了解學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀，指引學(xué)生以積極樂觀的態(tài)度對待生活，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈，使學(xué)生的人文意識得到增強(qiáng)。教師可以和學(xué)生一起發(fā)表自己的看法，一起交流意見，啟迪學(xué)生正確思考人生，形成正確的價(jià)值取向，具有一定的審美能力。需要注意的是，教師一定要對學(xué)生的意見做出點(diǎn)評，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
校園是社會(huì)棟梁的儲(chǔ)備庫，學(xué)生就是一棵棵茁壯成長的小樹苗，不經(jīng)歷風(fēng)吹日曬、酷暑嚴(yán)寒，怎么能具備抵抗自然災(zāi)害的能力呢？蟲災(zāi)會(huì)增強(qiáng)小樹的抗蟲能力，嚴(yán)寒會(huì)幫助小樹更茁壯地成長。我們開設(shè)的美術(shù)教育是學(xué)生眼中明媚的陽光，是小樹身邊的和煦春風(fēng)。
美術(shù)既可以啟蒙孩子的繪畫鑒賞水平，又可以陶冶學(xué)生的情操，夯實(shí)健全的人格基礎(chǔ)，對學(xué)生步入社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注人性美起到了推動(dòng)作用。美術(shù)是高雅的藝術(shù)，包含了人類的歷史、地理及文化，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操、人文關(guān)懷，可以塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感；美術(shù)的開展，將學(xué)生引領(lǐng)到人文精神的高峰，開拓了學(xué)生的視野，使學(xué)生成為獨(dú)特的生命個(gè)體。
參考文獻(xiàn)：
［1］周易強(qiáng).高中美術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)的重要性［J］.時(shí)代教育：教育教學(xué)刊，2012（10）：65.
第6篇：人文精神的培養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;人文精神;培養(yǎng);價(jià)值
一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值
所謂人文精神,指的是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧等。
現(xiàn)代教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)。關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感和價(jià)值取向,以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是現(xiàn)代教育的核心,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋?qiáng)調(diào)從探索和澄清中獲得知識和成就感。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、有效交流、和諧共處。
其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在:
(一)通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華,從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的,就是喚起智慧和美感”。
(二)在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中,引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己,尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”,以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識生存的意義,珍視生命,熱愛生活。
(三)通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代,不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí),美術(shù)所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1.面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力,為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力,使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣,豐富多彩,并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3.開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野,樹立平等的多元文化價(jià)值觀,在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。
4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性,并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間,開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能,發(fā)展綜合實(shí)踐能力,創(chuàng)造性地解決問題,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評價(jià),從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價(jià)。
因此,我們可以認(rèn)為:美術(shù)教學(xué)的根本是以體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展為中心具有強(qiáng)烈人文精神的學(xué)習(xí)方式。
三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)
1.聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)生活的樂趣。
美術(shù)教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的,生活是藝術(shù)的源泉,學(xué)生通過觀察生活來體驗(yàn)生活的情感和樂趣。
2.注重學(xué)生情感體驗(yàn),提高審美情趣
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,情感不斷得以陶冶,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感,達(dá)到健全人格,陶冶情操以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力的目的。
3.了解人類文化背景,尊重多元文化
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學(xué)會(huì)尊重多元文化。
所以美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益,整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識自然美和各類美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式,了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性、差異性,讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族,不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
4.整合美術(shù)與其它學(xué)科,使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展
第7篇：人文精神的培養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】先秦諸子散文；人文精神；培養(yǎng)
【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、引言
在《先秦諸子散文》的閱讀欣賞中，在注意語言知識積累運(yùn)用的同時(shí)，教師也要高度重視學(xué)生高尚人格和人文精神的培養(yǎng)。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，高中語文學(xué)習(xí)的最終目的是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，既包括精神的充實(shí)，情感的豐富與人格的提升，也包括讀寫聽說能力的養(yǎng)成。
《先秦諸子散文》這本選修教材的宗旨在通過先秦諸子論著的學(xué)習(xí)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和思想的認(rèn)識，加深學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。
二、教學(xué)中對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
首先，要明確人文精神的內(nèi)涵。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。在本課程中，我們主要是學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的一些重要典籍，作為教師要深挖先哲們的思想核心，對這些思想精髓了如指掌，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。
如孔子的思想核心是“禮”。他理想人格的核心是“仁”。仁的基本面是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、動(dòng)都符合禮的規(guī)定。在今天《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生行為規(guī)范》，國家的法律法規(guī)就是我們中學(xué)生的“禮”。我們只有克制自己，使自己的視、聽、言、行都符合今天的“禮”才是一個(gè)合格的中學(xué)生。
墨子的思想核心是“兼愛”或“兼相愛”，即不分等級、遠(yuǎn)近、親疏地愛天下所有的人。正如孟子所說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
老子的思想核心是“道”。首先，道是宇宙中的終極存在，它創(chuàng)造了萬物：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼浯危朗且环N規(guī)律性的東西。老子確立這一核心，是為了給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則：“......道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”人最終要取法的是道。
孟子的思想有三個(gè)鮮明的要點(diǎn)：一、是性善說。他認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非常之心，這四者分別是仁、義、禮、智的發(fā)端，擴(kuò)充這四端就足以保四海，否則不足以事父母。人性中其余更多的部分跟禽獸沒什么差別。美德就來源于這一點(diǎn)不同于禽獸的東西，所以，保持和發(fā)揚(yáng)的功夫至關(guān)重要。講到這一點(diǎn)學(xué)生都覺得很經(jīng)典，都愿意把自己和禽獸區(qū)別開來。我經(jīng)常給學(xué)生滲透的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是：“世界上最美的美是羞澀之美?！比绻粋€(gè)人連羞澀都不懂，那么他和禽獸也沒什么區(qū)別了。二是民本思想，孟子的民為貴，社稷次之，君為輕的思想，在今天仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們作為新世紀(jì)的青年學(xué)生要把國家的前途和命運(yùn)與自己的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來，再過幾年大學(xué)畢業(yè)不少同學(xué)都將走入社會(huì)，成為國家各條戰(zhàn)線建設(shè)的中堅(jiān)力量，不少同學(xué)參加公務(wù)員考試，成為一方官員，要永遠(yuǎn)記住為官一任造福一方，老百姓永遠(yuǎn)是我們的衣食父母，水能載舟亦能覆舟。你愛民，民才愛你。三是提倡仁政，仁政的基礎(chǔ)是“不忍人之心”。他認(rèn)為實(shí)行仁政就容易成就王業(yè)，具體措施就是發(fā)展生產(chǎn)使百姓有足夠的財(cái)產(chǎn)養(yǎng)生送死，而后推行教育，向百姓申明孝悌等倫理規(guī)范，使他們養(yǎng)成善德。孟子還是我國古代最看重“人和”的思想家之一。今天我們提倡構(gòu)建和諧家庭、和諧單位、和諧社區(qū)、和諧社會(huì)實(shí)際上就是緣于孟子的“人和”思想。怎樣才能達(dá)到人和呢？就社會(huì)成員個(gè)體來說，給人以愛和敬是十分重要的?！皭廴苏?，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！比巳嘶ゾ椿?，不就達(dá)到人和的境界了嗎？人和的思想深刻影響了中華民族的文化精神，并不斷賦予新的內(nèi)涵。中華民族是最講究和的民族。在全世界我們追求“和平”、講究的是“和平共處”；在夫妻關(guān)系上，我們追求的是“和諧”；在家人之間，我們追求的是“和睦”、做生意的時(shí)候，我們講究的是“和氣生財(cái)”、面對困難我們選擇“和衷共濟(jì)”?！昂汀笨梢允刮覀兠褡鍛?zhàn)勝一切困難，具有強(qiáng)勁持久的發(fā)展力量。無論是現(xiàn)在還是將來我們都應(yīng)該認(rèn)識到：一個(gè)不和的集體即使無限龐大，也像一盤散沙一樣軟弱。一個(gè)不和群的個(gè)人即使能力卓越，也往往有失敗的結(jié)局。
荀子有極強(qiáng)的人文意識。他強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物的根本差異。他認(rèn)為人的高貴之處，在于能依據(jù)禮義，組成有序的社會(huì)群體。其他萬物都無法做到這一點(diǎn)，這是人可以征服自然的根本原因。
莊子安時(shí)處順的思想，蘊(yùn)含著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的掙扎；其以無用為大用的思想，回應(yīng)著把生命當(dāng)作工具的價(jià)值觀對生命尊嚴(yán)和價(jià)值的戕害。
第8篇：人文精神的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞:中學(xué)美術(shù);人文精神;教育藝術(shù)
中圖分類號:G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)06-0077-01
一、確立中學(xué)美術(shù)教育中科學(xué)融合人文發(fā)展的緊要性
從實(shí)踐美術(shù)教育的角度來看.美術(shù)學(xué)習(xí)可以分為兩個(gè)階段:第一階段是學(xué)前階段,又稱為(無法)涂鴉階段。于這一階段的美術(shù)學(xué)習(xí),雖然由于無計(jì)劃性而效果大不相同,然而因?yàn)槭艿矫佬g(shù)表現(xiàn)能力以及心理素質(zhì)、文化素質(zhì)是同步發(fā)展的,所以小孩子學(xué)習(xí)美術(shù)和對生活的興趣、情感也是同步發(fā)展的。第二階段是學(xué)校學(xué)習(xí)(有法)階段,小學(xué)生在已有一定美術(shù)表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)上開始接受規(guī)范化的美術(shù)教育,但是這一階段突出的問題是:許多老師過于強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生的作品“像什么”,而忽略了美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)的同步發(fā)展,又由于過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)的計(jì)劃性和規(guī)范性,而忽略了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣及自身情感和主體的發(fā)展。盡管有很多學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)之前,就已經(jīng)變現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)拿佬g(shù)表現(xiàn)能力.我們完全可以以此為媒介,在小學(xué)美術(shù)教育中把學(xué)習(xí)美術(shù)與學(xué)生的生活、游戲以及其他各科學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)科學(xué)的結(jié)合起來。
二、美術(shù)教學(xué)加強(qiáng)人文化教育的實(shí)施策略
(一)探尋美術(shù)教育真諦,提高教育藝術(shù)
目前,從整體上看,美術(shù)教育普遍存在著偏重單純技巧訓(xùn)練的現(xiàn)象,忽略了學(xué)生的審美意識、形象思維的培養(yǎng),忽略了提高整個(gè)審美水平。美術(shù)這種導(dǎo)向在客觀上制約了美術(shù)教育其他功能的發(fā)揮,所以美術(shù)教師要突破傳統(tǒng)觀念,充分認(rèn)識技能、技巧的訓(xùn)練不容忽視,但它決非美術(shù)教學(xué)的全部內(nèi)容,更不是評定學(xué)生成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校美術(shù)教育,并不只是為了選拔幾個(gè)美術(shù)苗子,而更重要的是要關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。雖然對學(xué)生的人文素質(zhì)的提高,不能像購買商品那樣,當(dāng)場兌現(xiàn),立竿見影,它是一個(gè)長期的逐漸的過程,既看不見,也摸不著,還無量化標(biāo)準(zhǔn),但作為一名人民教師,必須自覺把自己放到大教育之中,以培養(yǎng)跨世紀(jì)人才為目標(biāo),腳踏實(shí)地,在實(shí)際教學(xué)工作中,牢固樹立技能、技巧訓(xùn)練與人文素質(zhì)并重的教學(xué)思想,培養(yǎng)全面發(fā)展、學(xué)業(yè)技能與基本素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)與思想情操共同進(jìn)步的人。也只有這樣才能使我們的美術(shù)教更加完美,更好地為培養(yǎng)素質(zhì)完備的人才服務(wù)。
(二)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活世界,體驗(yàn)生活
體驗(yàn)是身臨其境或親自實(shí)踐,感受事物、環(huán)境的豐富和微妙,并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識。美術(shù)教育面對的是中學(xué)生,在美術(shù)活動(dòng)過程中,學(xué)生既需要訴諸心理、生理,又訴諸情感的美術(shù)語言:色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、加以體驗(yàn),更需要在嘗試各種工具、材料和制作過程中完成任務(wù),到達(dá)掌握知識和技能目的,不能以簡單的講解代替學(xué)生的感情和認(rèn)識,而是在美術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)中到樂趣,培養(yǎng)學(xué)生審美能力,提高學(xué)生審美趣味。
(三)大力開展欣賞教學(xué),與作品對話
古今中外的許多優(yōu)秀藝術(shù)作品,作為人類成果的部分,代表著人類藝術(shù)實(shí)踐的突出成就,其間容納了豐富的人文教育資源。美術(shù)教師應(yīng)充分利用這塊寶藏,將人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞的教學(xué)當(dāng)中去。教師能夠通過指導(dǎo)學(xué)生按照描述、分析、解釋、批評的順序,對一幅畫表達(dá)出自己的看法,并從旁加以引導(dǎo),通過學(xué)生自身的活動(dòng)來提高其審美水平。如,體會(huì)雕塑大師們?nèi)绾尉C合把握畫面整體與局部的關(guān)系時(shí),教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用其解決生活中其他領(lǐng)域的問題,形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思維方式;結(jié)合欣賞教學(xué)還可以介紹相關(guān)的歷史文化知識、美術(shù)知識,以提高學(xué)生的文化素質(zhì)。這些方法的采用,能促使學(xué)生逐步形成正確的審美觀、對美與丑較高的鑒賞力和識別選擇能力,擇美而從,擇善而從,從而造就較完美的人格和高尚的情操,最終幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。目前,欣賞.評述內(nèi)容僅占教材的15%,大力發(fā)展欣賞教學(xué)必然要涉及到欣賞課的容量的增加。除對原有基本內(nèi)容的擴(kuò)充外,可注意鄉(xiāng)土教材的開發(fā)利用,既可增加學(xué)生的文化知識涵量,又可以提高審美修養(yǎng),同時(shí)也體現(xiàn)了精神教育。
(四)促進(jìn)學(xué)科融合,發(fā)掘教育價(jià)值
學(xué)校、家庭、學(xué)生在升學(xué)率、學(xué)習(xí)成績的壓力下,對美術(shù)教育的偏廢現(xiàn)象普遍存在。一些專家的研究認(rèn)為,其實(shí)美術(shù)教育對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有著巨大的意義。其學(xué)科直接從美術(shù)教育中獲得啟示和力量,美術(shù)的創(chuàng)造力及其豐富的想象力使學(xué)習(xí)顯得更有實(shí)效。所以,有的學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)美術(shù)的形象思維與抽象思維碰撞、交融和對話時(shí),就容易產(chǎn)生大的智慧。
三、總結(jié)
總之,中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意科學(xué)加強(qiáng)人文精神教育。因?yàn)樽鳛橹袑W(xué)美術(shù)教育來說所要培養(yǎng)的不是美術(shù)家、藝術(shù)大師,而是對“美”有所了解,有所感悟的人。所以我們應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美中尋找科學(xué)的人文關(guān)懷,并最終促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育的新的發(fā)展。
第9篇：人文精神的培養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué)；人文精神；以人為本；人才培養(yǎng)
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）07-0127-02
體育中的人文精神是對人類生存與生命價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)出的是以人文本的生命意識。所以，人文精神是新時(shí)期體育教學(xué)保持可持續(xù)健康發(fā)展的重點(diǎn)。將人文精神融入到體育教學(xué)之中，必須結(jié)合學(xué)生與學(xué)校的實(shí)際狀況，對體育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，尊重學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)其對體育的興趣，提升其身體素質(zhì)，促進(jìn)其對體育技能的掌握與鍛煉，培養(yǎng)永久的體育鍛煉意識與習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的最終目標(biāo)。
一、加強(qiáng)體育教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的必要性
（一）提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的本質(zhì)要求
近些年來，隨著改革開放力度的持續(xù)深入與不斷加大，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一個(gè)多領(lǐng)域改革的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外等的價(jià)值觀、人生觀不斷地沖擊著、影響著當(dāng)代學(xué)生的思想，這使得辨別能力有限的學(xué)生很容易陷入迷途或者被誘導(dǎo)。所以，加強(qiáng)體育教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，對于提高學(xué)生的思想辨別能力，提升我國人才的質(zhì)量等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目的的根本要求
步入二十一世紀(jì)之后，我國對體育教學(xué)進(jìn)行了全面性的改革，體育教學(xué)已從傳統(tǒng)的只注重技術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)化為了以人文本的科學(xué)教學(xué)。新時(shí)期的體育教學(xué)要求將健康知識與技能納入到教學(xué)之中，目的是通過體育教學(xué)，讓學(xué)生不但具備扎實(shí)的體育知識與能力，而且能夠?qū)W會(huì)做人、做事與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在擁有強(qiáng)健體質(zhì)的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備健康的思想、心理與健全的思想、品德，進(jìn)而為國家培養(yǎng)復(fù)合型、全面化、高素養(yǎng)的現(xiàn)代化人才。
（三）滿足現(xiàn)代人精神生活的實(shí)際要求
體育作為人類活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，不僅可以提高人類的體質(zhì)健康水平，而且可以滿足人類的精神需求以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升，現(xiàn)代人的健康觀念也愈來愈強(qiáng)，對體育教學(xué)中人文精神的融入要求也愈來愈明顯。所以，加強(qiáng)體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)性與人文性發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、當(dāng)前我國體育教學(xué)和人文精神相背離的現(xiàn)狀
（一）落后的體育教學(xué)理念
當(dāng)前我國體育教學(xué)理念與部分發(fā)達(dá)國家相比，依然存在著不小的差距，不但陳舊而且落后。這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是過于重視體育強(qiáng)身健體的教學(xué)功能。片面強(qiáng)調(diào)體育技能的理解、掌握以及負(fù)荷，而對學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣愛好、能力發(fā)展等一系列人文因素，并未予以足夠的關(guān)注。另一方面則是過于強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)的社會(huì)屬性，忽視了個(gè)體的差異性與豐富性，通常采用“一刀切”的形式對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性、片面性的教學(xué)，極大地限制了學(xué)生的視野范圍與思維發(fā)散，尤其是束縛了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與特長發(fā)揮。
（二）不合理的教學(xué)考評體系
我國體育教學(xué)考評體系主要以終結(jié)性考評為主，注重學(xué)生的理論知識、體能達(dá)標(biāo)等方面的考核，忽略了形成性考評，對學(xué)生的整體進(jìn)步狀態(tài)與努力程度等并未納入到考核范圍內(nèi)。終結(jié)性考評標(biāo)準(zhǔn)過于單一化，不利于學(xué)生的全面化與個(gè)性化發(fā)展。同時(shí)，這種以成績?yōu)闇?zhǔn)的考評方式，對學(xué)生的綜合能力不能有效地進(jìn)行反映。由此可以看出，終結(jié)性考評體系缺乏一定的合理性，長期采用這種考評方式，不但不能有效的促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文精神的缺失。
（三）缺乏創(chuàng)新的體育教學(xué)模式
盡管體育教學(xué)模式可以跟隨教學(xué)內(nèi)容實(shí)施必要的變化，但長期以來我國絕大多數(shù)學(xué)校中的體育教學(xué)，基本上都是以課堂講解、身體示范、操場練習(xí)等教學(xué)模式為主。這種長期的、單一的體育教學(xué)模式，必然會(huì)極大地局限學(xué)生的思想，出現(xiàn)嚴(yán)重依賴教師動(dòng)作講解與示范的情況，無論是對教師還是學(xué)生都不利于其創(chuàng)新精神的開發(fā)與應(yīng)用，這與人文精神的本質(zhì)要求是相背離的，同時(shí)也與體育教學(xué)的實(shí)質(zhì)相脫節(jié)。
三、加強(qiáng)體育教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的途徑
（一）樹立“以人文本”的體育教學(xué)觀念
目前我國諸多學(xué)校體育教學(xué)依然以傳統(tǒng)的教學(xué)理念為主，這嚴(yán)重阻礙了體育教學(xué)成效的發(fā)揮。而要徹底改變這種現(xiàn)狀，就必須樹立以人文本的現(xiàn)代化教學(xué)觀念，充分尊重大學(xué)生的主體地位與個(gè)性化特征。以人文本從本質(zhì)上講就是以人為核心，只有將以人文本列為教育的指導(dǎo)理念，才能夠確保教育為人服務(wù)的宗旨與目的，也才能真正實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)中的人文精神融入。所以，體育教學(xué)應(yīng)該將挖掘與發(fā)揮學(xué)生的潛能為出發(fā)點(diǎn)，豐富體育教學(xué)內(nèi)容與知識，以培養(yǎng)學(xué)生健全的思想品格為根本，確保教學(xué)過程中學(xué)生的主體性地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，構(gòu)建平等和諧的師生間關(guān)系。同時(shí)，在體育教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生理與心理狀態(tài)，確保學(xué)生的身心健康發(fā)展，讓學(xué)生真正體會(huì)到體育學(xué)習(xí)中的人文精神與人文關(guān)懷。
（二）豐富體育教學(xué)中的人文內(nèi)容
目前我國體育教學(xué)仍未設(shè)置專門的體育人文教學(xué)課程，人文教育通常都是通過校園體育文化活動(dòng)或者體育課開展。因此，積極調(diào)整當(dāng)前體育教學(xué)課程體系，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況與興趣特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)課、選修課以及公共課等，以此彌補(bǔ)體育教學(xué)中人文精神教育的不足，滿足多層次、多樣化的學(xué)習(xí)需求。當(dāng)然，體育人文教育內(nèi)容的拓展必須以人文性為基礎(chǔ)，且在確保教學(xué)內(nèi)容具有深厚的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還要緊密結(jié)合學(xué)生的興趣方向，盡量選用更為豐富多樣的課程，突出體育的實(shí)用性、娛樂性、健身性以及全面性，滿足不同個(gè)性的學(xué)生需求，強(qiáng)化體育教學(xué)過程中的人文精神培養(yǎng)，提升大學(xué)生吃苦耐勞、勇敢果斷、敢于拼搏以及愛國愛民的人文意識。
（三）提高體育師資隊(duì)伍的人文素養(yǎng)
教師是完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)人文精神等的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不但其教學(xué)能力對人才培養(yǎng)有著重要的影響，而且其自身的人文素養(yǎng)對人才的引導(dǎo)也有著至關(guān)重要的左右力量。所以，提高學(xué)校體育師資隊(duì)伍的教學(xué)能力與人文素養(yǎng)，對于學(xué)生體育能力的鍛煉與人文精神的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。具體而言，體育教師不但要對體育專業(yè)的理論知識、實(shí)踐技能、比賽技法等有全面深入的理解與應(yīng)用，而且還要掌握與體育學(xué)科聯(lián)系比較緊密的生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科的基本知識，在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)呐哉鞑┮?，開闊學(xué)生的視野與思維，加強(qiáng)對學(xué)生的人文精神熏陶與感染，促使學(xué)生自己對所掌握知識進(jìn)行有效的補(bǔ)充，在掌握專業(yè)知識與技能的同時(shí)，也能夠相應(yīng)的提升其人文素養(yǎng)。
（四）構(gòu)建復(fù)合型的體育考評體系
