漢語言文學(xué)的研究方向精選(九篇)

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第1篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

一、制定應(yīng)用型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)方案

人才培養(yǎng)方案包含培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求、課程設(shè)置、實踐實習(xí)等要素。培養(yǎng)目標(biāo)是教育理念的具體體現(xiàn)，它反映了高校對這個專業(yè)的認識與理解。漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求常常被述為“本專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機構(gòu)和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學(xué)高級專門人才。本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語和中國文學(xué)方面的基本知識，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練?！憋@然，這種培養(yǎng)目標(biāo)強調(diào)的是知識的系統(tǒng)性，淡化了對學(xué)生將來實際工作能力的養(yǎng)成訓(xùn)練，培養(yǎng)的是學(xué)術(shù)型、科研型人才或是“萬金油”式人才，沒有特色，沒能準(zhǔn)確地反映社會對漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的時新之求。根據(jù)學(xué)生就業(yè)崗位能力的要求，地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)必須構(gòu)建一個以能力為中心的培養(yǎng)目標(biāo)，而非以知識體系為中心的培養(yǎng)目標(biāo)。我校將其表述為“本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，具有運用漢語言文學(xué)知識處理語言文字材料的能力，能夠在中等學(xué)校進行語文教學(xué)工作以及在政府機關(guān)、企事業(yè)單位從事文秘管理、新聞宣傳等工作，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才”。該目標(biāo)強調(diào)漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生在專業(yè)方面應(yīng)該掌握本專業(yè)的“基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能”，而非掌握該專業(yè)的系統(tǒng)知識；該目標(biāo)把原來的一個培養(yǎng)方向分成了中學(xué)語文教學(xué)、文秘管理、新聞采編三個方向，著重培養(yǎng)畢業(yè)生的語文教學(xué)能力、文秘管理能力和新聞采編能力。這種以能力為中心的培養(yǎng)目標(biāo)各高校表述不一，但應(yīng)包含兩個關(guān)鍵要素：應(yīng)用型、高素質(zhì)。對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，就是在掌握基本的漢語言文學(xué)知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其在實際的工作崗位中的語文教學(xué)能力、新聞采編能力、談判溝通能力、管理能力等等。

培養(yǎng)要求是培養(yǎng)目標(biāo)的具體表現(xiàn)。在培養(yǎng)要求方面，我校漢語言文學(xué)專業(yè)新的培養(yǎng)方案明確提出畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的專業(yè)基本知識和能力：1.掌握文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)、中國文化基礎(chǔ)知識，具備運用文史哲知識分析解決問題的能力；2.掌握現(xiàn)代漢語、古代漢語、寫作學(xué)基礎(chǔ)知識，具備運用漢語言知識處理古今語言文字材料的能力；3.掌握古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)及文學(xué)批評基礎(chǔ)知識，具備解讀和分析古今中外文學(xué)作品的能力；4.掌握漢語言文學(xué)和教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識，具備在中等學(xué)校從事語文教學(xué)的能力；5.掌握文秘、新聞等與漢語言文學(xué)專業(yè)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識，具備在企事業(yè)單位從事文秘管理、新聞采編、廣告策劃的能力。應(yīng)用型課程設(shè)置是實現(xiàn)應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)的具體保障措施。地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)課程設(shè)置模式多為專業(yè)必修課加專業(yè)選修課。這種傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式典型地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)型、科研型的培養(yǎng)目標(biāo)。專業(yè)必修課包括現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、中外語言學(xué)史、中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史、文學(xué)概論、馬列文論、中國古代文論等。專業(yè)選修課的設(shè)置各高?？芍^五花八門，但設(shè)置的原則是“以教師為中心”，關(guān)鍵看教師的研究方向，我校原來共開設(shè)了49門選修課，諸如魯迅研究、三國演義研究、圣經(jīng)研究等等。那么這些專業(yè)選修課對學(xué)生未來崗位工作能力的形成有何作用？效果如何呢？跟蹤調(diào)研時幾位畢業(yè)生表達了基本相同的觀點：選修課無論對語文教學(xué)還是做秘書沒有什么直接作用。既然對學(xué)生未來崗位工作能力的形成沒有什么作用，那就必須“下課”。在設(shè)置應(yīng)用型課程體系時我們充分考慮了這一點。首先在設(shè)置模式上改變了專業(yè)必修課加專業(yè)選修課的模式，實行“平臺加模塊”的模式。其中平臺包含了通識教育課程平臺。專業(yè)教育課程平臺又分為學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程。由于原來的專業(yè)必修課對保證漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和學(xué)生應(yīng)用能力形成具有重要作用，因此，在進行課程體系改革時，我們把原有的專業(yè)必修課保留到專業(yè)教育課程平臺中，同時，還保證這些課程有足夠的學(xué)時。部分學(xué)校削減或整合這些課程，筆者覺得這種涸澤而漁的做法不足取。但這些專業(yè)必修課不能再沿襲原來的教學(xué)方法，語言類課程不能過分注重語法知識的傳授和語言理論的構(gòu)建，而應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生分析具體語言現(xiàn)象的應(yīng)用能力，文學(xué)類課程不能只注重文學(xué)史的傳授，而要重點培養(yǎng)學(xué)生對具體作品的分析能力。在設(shè)置模塊課程時，我們根據(jù)學(xué)生未來的就業(yè)崗位，設(shè)置了專業(yè)方向課程模塊、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模塊、個性化拓展課程模塊。在專業(yè)方向課程模塊中設(shè)置語文教師、文秘管理、新聞采編三個方向，分別開設(shè)了相關(guān)課程。個性化拓展課程模塊既要考慮學(xué)生的興趣愛好又要考慮與專業(yè)方向課程模塊的銜接，在這些模塊中我們開設(shè)了自然科學(xué)、語文師資、企業(yè)文員三個方向的課程。原有的49門專業(yè)選修課被整合為現(xiàn)在的4門課程。改革課程體系時，我們在保證“文味”的基礎(chǔ)之上，重點思考如何設(shè)置“應(yīng)用性”的“模塊”課程。

二、加強實踐教學(xué)，創(chuàng)新實踐性教學(xué)模式

各高校的漢語言文學(xué)專業(yè)原有的培養(yǎng)方案往往只注重理論知識的“批發(fā)式”講授，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中只有理論體系，缺乏實踐能力的構(gòu)成。目前，地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)安排大致如下：國防教育、勞動課、畢業(yè)論文寫作、教學(xué)實習(xí)（師范性質(zhì)）、教學(xué)見習(xí)等。對于漢語言文學(xué)專業(yè)而言，只有畢業(yè)論文寫作、教學(xué)實習(xí)是實實在在的，國防教育、勞動課、教學(xué)見習(xí)等基本形同虛設(shè)，既無具體的實習(xí)內(nèi)容，又無有效的組織形式。這種實習(xí)安排對于畢業(yè)生形成語文教學(xué)能力不無幫助，但對于其他崗位工作能力的形成就沒有多少作用了。根據(jù)學(xué)生目前的就職領(lǐng)域，在新的培養(yǎng)方案中我們加強了以下幾方面的實踐教學(xué)。其一，增加實踐課，注重實效，改革實踐課考評辦法，改變理論教學(xué)為主的漢語言文學(xué)教學(xué)模式。實踐課的開設(shè)旨在提高學(xué)生將來的從業(yè)能力，圍繞前文述及的三個模塊，我們在教育實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)的基礎(chǔ)上增設(shè)了應(yīng)用文寫作實訓(xùn)、文秘實習(xí)、新聞采編實習(xí)。在實踐課組織形式方面，過去多采取學(xué)生自找實習(xí)單位，自主實習(xí)的形式，學(xué)院滿足于發(fā)一紙文件，收一份實結(jié)，不檢查也不好檢查，學(xué)生到哪里實習(xí)的，效果如何，不得而知。這樣的實習(xí)只能流于形式。在新的培養(yǎng)方案中我們對實習(xí)方式做出了明確說明，實習(xí)時間、實習(xí)地點、實習(xí)內(nèi)容、指導(dǎo)老師及管理辦法都落實到位，這樣就保證了實習(xí)效果，大大提升了學(xué)生的實踐能力。在考評辦法方面，要調(diào)動學(xué)生和教師的積極性。常熟理工學(xué)院丁曉原教授在《論應(yīng)用型本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)核心能力的培養(yǎng)》一文中介紹了該校人文系對學(xué)生能力的測評方法值得借鑒。對于教師指導(dǎo)實踐課程應(yīng)該給予理論教學(xué)同等待遇。其二，加強仿真性和真性實習(xí)基地建設(shè)。仿真性即崗位模擬，真性即崗位介入。崗位模擬和崗位介入是提高學(xué)生應(yīng)用能力的有效途徑。崗位模擬需要建立相關(guān)的實驗室。當(dāng)前一些高校已經(jīng)建立了文科綜合實驗室。實踐證明，這種做法效果良好。在實驗室中可以開展電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)編輯、應(yīng)用文寫作、秘書實務(wù)等課程教學(xué)。崗位介入則必須建立相關(guān)的校外實習(xí)基地。實習(xí)基地的建設(shè)往往面臨諸多困難。一方面，囿于工作性質(zhì)、工作場所的限制，許多單位不愿接受畢業(yè)生的實習(xí)；另一方面學(xué)校本身受限于教學(xué)統(tǒng)一安排，學(xué)生眾多等因素，也很難集中安排實習(xí)。但各?？梢越Y(jié)合實踐教師的聘用，充分利用學(xué)校所在地的教育、政府、企業(yè)、新聞媒體等社會資源，與地方上述單位建立穩(wěn)固的產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，從而建立穩(wěn)定的校外教學(xué)實訓(xùn)基地。其三，實踐教學(xué)與職業(yè)技能鑒定相結(jié)合。

第2篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

［關(guān)鍵詞］高職院校漢語言文學(xué)課程選修課

［作者簡介］李國英（1969-），女，河南南陽人，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士，主要從事應(yīng)用寫作、大學(xué)語文教學(xué)研究。（河南平頂山467001）

［中圖分類號］G642.3［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）12-0147-02

漢語言文學(xué)類選修課在高職院校里屬于通識教育課程之一，內(nèi)容涵蓋漢語言文字和文學(xué)兩個方面，此類課程歷史悠久、積淀深厚，在校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面擔(dān)當(dāng)著重要角色。目前，漢語言文學(xué)類選修課卻處于邊緣化的地位，開課隨意、科目陳舊、教學(xué)方法單一，不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的價值，正因如此，我們應(yīng)該對其予以重視。

一、漢語言文學(xué)類選修課建設(shè)的重要性

1.滿足實施以人為本發(fā)展戰(zhàn)略的需求?！妒褰逃l(fā)展規(guī)劃綱要》提出了“實施育人為本、提高教育質(zhì)量”的高職教育發(fā)展戰(zhàn)略。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，成為高職院校教育教學(xué)改革的目標(biāo)。漢語言文學(xué)類選修課是人文素質(zhì)教育課程，其主要作用在于滿足學(xué)生的人文需求，促進學(xué)科之間的交叉滲透，拓寬學(xué)生知識面，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位，增強學(xué)生的就業(yè)競爭力，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因而漢語言文學(xué)選修課在高職教育中應(yīng)該占有十分重要的地位。

2.實現(xiàn)打造知名高職院校的需求。一流的公共選修課是一流院校的標(biāo)志之一。高職院?？梢酝ㄟ^建設(shè)漢語言文學(xué)選修課培育名師，從而提升學(xué)院的知名度。從某種意義上說，學(xué)生選擇一所學(xué)校，不是簡單選擇了某一個專業(yè)的教師，而是選擇了這所學(xué)校所有專業(yè)的教師。選修課老師對學(xué)生的影響有時甚至大于專業(yè)課老師，有時選修課的教學(xué)質(zhì)量直接影響學(xué)生對于學(xué)校的整體評價。因此，打造國內(nèi)知名的高職院校，必須提高選修課在學(xué)生中的美譽度，樹立良好口碑。

3.達到實施素質(zhì)教育的需求。漢語言文學(xué)類選修課不僅可以給學(xué)生提供多元化的認知視野及人文體驗，充實學(xué)生的內(nèi)在情感，升華他們的情感智慧與審美情趣；還可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力、辨析能力，增進學(xué)生理性價值判斷的智慧；同時也能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和愛情觀?？傊?，漢語言文學(xué)類選修課可以培養(yǎng)學(xué)生終身持續(xù)發(fā)展的必備素質(zhì)，對學(xué)生解決現(xiàn)實問題，提高生活質(zhì)量都有所裨益。所以不斷加強和完善漢語言文學(xué)類選修課的建設(shè)，規(guī)范選修課教學(xué)管理，對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之思想道德高尚，身心健康，知識能力人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展都有著十分重要的意義。

二、高職漢語言文學(xué)類選修課建設(shè)的現(xiàn)狀

回顧高職教育的發(fā)展歷史，從最初的發(fā)展階段到啟動國家示范類高職院校建設(shè)，再到一百所“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”骨干高職院校立項，高職院校在教育教學(xué)改革方面取得了令人矚目的成績，尤其是在重點專業(yè)建設(shè)和課程改革方面也都積累了豐富的經(jīng)驗。但是，由于高職教育的應(yīng)用性較強，使其具有某些功利性，致使?jié)h語言文學(xué)選修課建設(shè)研究不夠深入，研究成果較少，成為高職院校教學(xué)改革的薄弱環(huán)節(jié)。分析總結(jié)其原因，主要有以下幾方面：

1.課程性質(zhì)認識不清。正確定位課程性質(zhì)是課堂教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)解決的問題，因為它不僅關(guān)系到課程的作用、發(fā)展的途徑、應(yīng)用的前景，還關(guān)系到教學(xué)計劃的具體安排、教學(xué)內(nèi)容的最后確定、課程體系的設(shè)置、教材的編寫等。對于漢語言文學(xué)選修課在高職院校通識教育中的性質(zhì)認識不清，將其視為一般的課程教學(xué)進行研究，勢必造成課程建設(shè)的局限性。

2.課程設(shè)置的目標(biāo)定位模糊。在課程設(shè)置理念上，沒有站在“基于學(xué)生終身發(fā)展”的高度進行把握，終身教育和素質(zhì)教育理念還沒有成為其核心理念，課程設(shè)置始終沒有脫離教育僅僅為就業(yè)服務(wù)的大框架，使課程建設(shè)一直停留在表面層次，導(dǎo)致課程設(shè)置的目標(biāo)出現(xiàn)偏差，課程設(shè)置的原則出現(xiàn)模糊，這些都有待進一步深入研究與實踐。

3.課程體系設(shè)計缺乏科學(xué)性。在今天的大學(xué)校園里，很多人將漢語言文學(xué)選修課視為“雞肋”。教師開課只為湊齊課時數(shù)，學(xué)生選課也僅僅只為學(xué)分，導(dǎo)致課時不足、選課門檻不高、學(xué)生學(xué)習(xí)水平良莠不齊。這些不容樂觀的教育現(xiàn)狀，究其原因在于課程開設(shè)之前沒有經(jīng)過可行性分析研究，導(dǎo)致選修課的教學(xué)質(zhì)量不高，開課僅僅憑借主觀因素，缺乏課程設(shè)置的科學(xué)性、持續(xù)性、穩(wěn)定性，還導(dǎo)致課程教學(xué)內(nèi)容、課程體系與社會發(fā)展的需求嚴重脫節(jié)。

4.課程建設(shè)研究的缺乏。筆者以“漢語言文學(xué)選修課”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)“人文與社科文獻網(wǎng)絡(luò)出版總庫”進行檢索，沒有檢索到符合條件的結(jié)果，只搜索到與“文學(xué)選修課”相關(guān)的研究成果29條。這也從另一方面看出漢語言文學(xué)選修課的建設(shè)尚未引起各高職院校的足夠重視。

通過分析高職院校漢語言文學(xué)選修課的建設(shè)現(xiàn)狀，我們看到漢語言文學(xué)專業(yè)在目前的課程設(shè)置上存在著許多問題。正因如此，在高職院校發(fā)展戰(zhàn)略中，加強重視漢語言文學(xué)選修課建設(shè)顯得尤為重要。

三、高職漢語言文學(xué)類選修課建設(shè)的思路

1.優(yōu)化課程體系，重構(gòu)課程內(nèi)容。據(jù)調(diào)查，目前高職院校開

設(shè)的漢語言文學(xué)類選修課主要有：現(xiàn)代漢語、大學(xué)語文、應(yīng)用寫作、演講與口才、文學(xué)欣賞等，這些課程的開設(shè)缺乏整體設(shè)計的規(guī)范性，課程之間也缺乏科學(xué)有機的聯(lián)系，更談不上為專業(yè)課程服務(wù)了。對于開設(shè)的必要性、如何開設(shè)、課程與學(xué)生能力的培養(yǎng)有什么關(guān)系等都沒有人具體去研究。筆者認為，要真正發(fā)揮漢語言文學(xué)選修課的作用，必須在圍繞素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)、深入了解學(xué)生知識需求現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，去優(yōu)化漢語言文學(xué)選修課的課程體系，建立適合學(xué)生發(fā)展、科目較為齊全的課程庫，保障學(xué)生享有充足的課程資源。

首先，需要進行廣泛深入的調(diào)研，了解學(xué)生可持續(xù)發(fā)展所必需的人文素質(zhì)要求，進而確定課程培養(yǎng)目標(biāo)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)。然后，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對選修課的教學(xué)內(nèi)容和課程體系進行規(guī)范。根據(jù)漢語言文學(xué)課的外延，我們可以將課程體系優(yōu)化為語言、文學(xué)藝術(shù)、國學(xué)三大類。秉承以“人”為本的原則和“終身學(xué)習(xí)”的理念，圍繞三個大類進行深入研究，重新構(gòu)建課程體系，培養(yǎng)學(xué)生“語言、文學(xué)、國學(xué)”三方面的素養(yǎng)和技能。課程體系設(shè)置的基本思路如表所示，教學(xué)菜單設(shè)置主要分為三個板塊：語言類可開設(shè)應(yīng)用寫作、演講與口才、口語交際等課程；文學(xué)藝術(shù)類開設(shè)名著欣賞、唐宋詩詞欣賞、散文欣賞等課程；國學(xué)類開設(shè)論語、史記、孟子等課程。學(xué)生可以根據(jù)需求選擇喜好的課程，從而減少選課的盲目性和隨意性，提高學(xué)生選課的針對性。老師也可以根據(jù)自身的研究領(lǐng)域選擇擅長的課程，提高授課內(nèi)容的熟悉度與豐富性?？傊?，課程建設(shè)需注意細節(jié)、保證全面、保證對學(xué)生有幫助，充分體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的科學(xué)性、系統(tǒng)性與合理性。

總之，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計應(yīng)注重針對性、實用性和先進性。依據(jù)學(xué)生職業(yè)生涯過程中所需要的知識、能力、素質(zhì)要求選擇課程內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容隨著專業(yè)知識的發(fā)展與社會的進步而不斷更新，與時俱進。遵循職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，創(chuàng)造真實的工作場景，設(shè)置教學(xué)任務(wù)，通過真實工作任務(wù)組織課程教學(xué)，采用項目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動、教學(xué)做一體等教學(xué)模式與方法，實現(xiàn)理論與實踐一體化，使教學(xué)環(huán)節(jié)更加合理。不僅是課程設(shè)置上，課程建設(shè)的任務(wù)由教研室或課程組承擔(dān)，對于教學(xué)管理體系中的教材建設(shè)、過程評價、師生積極性調(diào)動等各方面也有很大幫助。鼓勵教師多開選修課，開好選修課，建立便捷暢通的選修課開設(shè)渠道。

2.加強對學(xué)生選課的指導(dǎo)。學(xué)校要加強對學(xué)生選課的指導(dǎo)，因為學(xué)生受自身知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗閱歷的限制，不可能對所有課程都深入了解。所以，為了減少學(xué)生選課的盲目性和隨意性，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)特長與興趣的差異，對不同學(xué)生的選修課程進行個性化指導(dǎo)。與此同時，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)及時編制《漢語言文學(xué)類選修課指南》，詳細介紹課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、考核方式等，這不僅能幫助學(xué)生明確每門課程的教學(xué)目的，還能夠幫助他們根據(jù)自身情況選擇適合自己的課程。在每學(xué)期選課前，學(xué)校教學(xué)管理部門可以提前把下學(xué)期將要開設(shè)的公選課予以公布，并對每一門課程的任課教師作相關(guān)介紹，包括學(xué)歷、職稱、教學(xué)研究方向等，幫助學(xué)生在選課前對課程進行了解，減少學(xué)生選課的盲目性，使選課更具針對性。

第3篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

從教30余年來，張永剛堅持從嚴執(zhí)教，不斷探索教學(xué)方法改革，并取得了良好的教學(xué)效果。作為相關(guān)學(xué)科、專業(yè)建設(shè)項目負責(zé)人，張永剛重視學(xué)科專業(yè)建設(shè)和質(zhì)量工程建設(shè)，促進了人文學(xué)院教學(xué)發(fā)展，提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

注重課堂教學(xué)與課外育人，不斷創(chuàng)新教書育人方法

“教學(xué)是教師第一天職”。30余年來，張永剛為5000余名學(xué)生上過課，并擔(dān)任班主任等相關(guān)職務(wù)。如何提高課堂教學(xué)效果，讓學(xué)生在課堂上學(xué)到知識，是教師教書育人的最根本任務(wù)。在張永剛所擔(dān)任主講教師的系列課程中，文學(xué)概論是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，它涉及面廣，抽象性強，但面對教材體系封閉、學(xué)科理路僵化等問題，要使這樣一門理論課程具有活力，難度是非常大的。雖然困難重重，但張永剛?cè)詰{著自己對教育事業(yè)的執(zhí)著、對教書育人的使命感，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，注重提高課堂教學(xué)效果，使學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)到知識。

在教學(xué)中，張永剛立足高視點，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)、美學(xué)角度來理解文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)原理，學(xué)會用觀點、方法分析文學(xué)問題，避免空泛地傳授知識；尋找新的教學(xué)切入點，從現(xiàn)象分析入手，引入新的研究成果，保持教學(xué)的趨新性與活力；注重學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)，提出“逆向體驗法”，要求學(xué)生從對自身創(chuàng)作實踐及作家創(chuàng)作心態(tài)的體驗開始，追溯文學(xué)原理、文學(xué)命題的產(chǎn)生過程等，以現(xiàn)象引發(fā)、推動思維，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重營造良好的課堂氣氛，保持充沛的講課激情，始終把啟發(fā)學(xué)生思考、分析討論、實踐練習(xí)作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。

2009年，張永剛修改和完善了《文學(xué)概論課程改革方案》，印發(fā)《文學(xué)概論教學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)》給學(xué)生，嘗試參與式教學(xué)。不論是課堂教學(xué)還是課外輔導(dǎo)，張永剛始終注重教書與育人并重，充分運用文學(xué)與社會、人生的廣泛聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、文學(xué)觀，自覺汲取優(yōu)秀作品中的養(yǎng)分。

以教書育人為根本目標(biāo)，積極開展教學(xué)研究

在不斷創(chuàng)新教書育人方法的同時，張永剛進一步將教學(xué)起點提升到對文學(xué)理論學(xué)科體系的科學(xué)性、合理性、可能性探討中，通過基本范疇的厘定、學(xué)科有機性的發(fā)現(xiàn)，形成宏觀視野，并圍繞此目標(biāo)開展了系列教學(xué)研究，取得了豐碩成果。

1.開展教學(xué)專題研究，提升教學(xué)效果

張永剛完成了“文學(xué)理論的學(xué)科定位與教學(xué)對策”、“文學(xué)原理新體系教學(xué)理路研究”、“90年代以來中國文學(xué)傳播與文學(xué)理論形態(tài)的關(guān)聯(lián)研究”等教研課題，撰寫了《以名著閱讀為支點改進外國文學(xué)教學(xué)》、《文學(xué)本質(zhì)界定方式的一種反思》、《知識、方法與思維：文學(xué)理論教材的分類供給》等教研論文。在教學(xué)中，張永剛將課程講授重心移到方法、思維培養(yǎng)之上，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)理論學(xué)科的“元問題”開始，形成宏觀整體化和微觀細密性思路，實現(xiàn)了教學(xué)由知識傳授向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，做到不僅授人以魚，而且授人以漁。其做法不僅恢復(fù)了文學(xué)理論的有機性和活力，而且產(chǎn)生了更好的教學(xué)效益。

2.組織開展教學(xué)研究與教學(xué)改革，形成高層次的教學(xué)成果

2005年，“文學(xué)概論教材建設(shè)與教學(xué)創(chuàng)新”獲云南省高等教育優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎；2005年10月，張永剛牽頭組建了推進漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)工作小組，研究制訂了《曲靖師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與改革方案》，從拓展教學(xué)資源入手，對曲靖師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)進行系統(tǒng)的改革建設(shè)，2012年，教學(xué)成果“傳統(tǒng)專業(yè)漢語言文學(xué)教學(xué)資源拓展與社會適應(yīng)性人才培養(yǎng)創(chuàng)新”獲云南省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎。

重視質(zhì)量工程建設(shè)，夯實教書育人專業(yè)基礎(chǔ)

“十一五”期間，以張永剛為負責(zé)人的曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)被評為國家級特色專業(yè)，省教育廳掛牌成立了“云南省張永剛名師工作室”。張永剛積極開展建設(shè)工作，在專業(yè)建設(shè)和師資隊伍建設(shè)方面發(fā)揮了積極作用，夯實了學(xué)院教書育人工作的專業(yè)基礎(chǔ)。

1.開展特色專業(yè)和重點專業(yè)建設(shè)，提升專業(yè)整體水平

漢語言文學(xué)專業(yè)是曲靖師范學(xué)院的重點專業(yè)之一。“如何提升專業(yè)整體水平？”這是張永剛近幾年來一直思索的一個問題。2007年曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)被批準(zhǔn)為省級特色專業(yè)建設(shè)點，2009年成為國家級特色專業(yè)建設(shè)點。在特色專業(yè)建設(shè)中，采取走出去的戰(zhàn)略，與上海師大合作，建立了碩士研究生培養(yǎng)聯(lián)合辦學(xué)點，張永剛教授等5人被聘為上海師大碩士生導(dǎo)師。在此期間，與上海師大合作取得省院省校合作項目1項，張永剛所在學(xué)院教師申報并主持國家社科基金研究項目和教育部基金項目多項，通過人才引進、教師外出訪學(xué)、進修等方式，使教師學(xué)歷層次不斷提高，人才結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化。

2.加強漢語言文學(xué)教學(xué)團隊建設(shè)，提升專業(yè)水平和影響力

“漢語言文學(xué)教學(xué)團隊”是曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院的主干教學(xué)團隊，是曲靖師范學(xué)院的重點教學(xué)團隊之一。張永剛圍繞團隊建設(shè)，大力推動教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革，開發(fā)教學(xué)資源，促進教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗的交流，加強青年教師的培養(yǎng)，提高了教師隊伍的整體教學(xué)水平。2009年，張永剛擔(dān)任帶頭人的“漢語言文學(xué)教學(xué)團隊”被評為省級教學(xué)團隊。

3.以“張永剛名師工作室”為核心，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)人才隊伍結(jié)構(gòu)

圍繞省教育廳“弘揚名師治學(xué)精神，創(chuàng)立學(xué)校著名品牌，加強高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)后繼人才，發(fā)展云南省的教育事業(yè)，做到樹立一個名師，帶動一門學(xué)科，帶出一支隊伍、產(chǎn)生一批成果”這一指導(dǎo)思想，張永剛帶領(lǐng)團隊進一步深化文藝學(xué)省級重點學(xué)科建設(shè)成果，并把工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到新立項的“十二五省級立項建設(shè)碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科”中國語言文學(xué)一級學(xué)科建設(shè)任務(wù)中，通過優(yōu)化人才隊伍結(jié)構(gòu)、凝練學(xué)科方向、拓展學(xué)科研究領(lǐng)域、推行教學(xué)改革等一系列舉措，學(xué)科專業(yè)建設(shè)取得了明顯成效。

學(xué)科組成員在學(xué)歷層次、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究能力層級等方面更趨優(yōu)化，已逐步形成了充滿積極進取精神與活力的學(xué)術(shù)梯隊，并以此帶動了高學(xué)歷、高職稱、高水平的學(xué)科團隊的形成，學(xué)術(shù)隊伍整體狀態(tài)良好。各研究方向的骨干成員，在學(xué)科學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域展現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭。

4.以精品課程建設(shè)推動課程體系改革

課程是學(xué)科的載體，是知識傳授的重要渠道，建設(shè)精品課程有助于課程體系改革的深入開展。張永剛負責(zé)的《文學(xué)概論》2006年被評為省級精品課程，在該課程的帶動下，張永剛所在學(xué)院在精品課程建設(shè)中，不斷強化課程監(jiān)控和應(yīng)用管理體系，督促課程組從課程建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、經(jīng)費使用等方面加強建設(shè)和管理，保證精品課程建設(shè)質(zhì)量和實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。

2012年，以張永剛為負責(zé)人的“曲靖師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)”被遴選為云南省專業(yè)綜合改革試點項目，該項目從教學(xué)模塊、內(nèi)容設(shè)計、考試形式等方面做了改革，更好地適應(yīng)了新的人才培養(yǎng)需求。

加強重點學(xué)科建設(shè)，提升教書育人層次

作為云南省重點學(xué)科“文藝學(xué)”、“十二五省級立項建設(shè)碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科”“中國語言文學(xué)”的學(xué)科負責(zé)人，張永剛認真組織開展了學(xué)科建設(shè)工作，以學(xué)科建設(shè)促進了教書育人層次的提升。

1.“文藝學(xué)”省級重點建設(shè)學(xué)科通過省教育廳驗收

作為“文藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)負責(zé)人，張永剛嚴格按照建設(shè)項目實要求，從凝練學(xué)科方向、完善學(xué)術(shù)梯隊、提高科研水平三個方面科學(xué)、規(guī)范、有序地組織開展建設(shè)工作。通過建設(shè)，進一步凝練了“文藝學(xué)”學(xué)科方向，優(yōu)化了學(xué)科隊伍，該學(xué)科于2010年7月通過省教育廳驗收，成為省級重點學(xué)科。

2.“文藝學(xué)”學(xué)科方向得到進一步拓展

在“文藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)中，張永剛進一步拓展了“文藝學(xué)”學(xué)科視野，深入探索“邊疆城市文化”與地方文學(xué)、文化資源的契合點，探究文學(xué)理論在服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)方面的有效途徑，并取得了較大的突破：云南省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地“云南城市文化研究基地”于2009年12月成立，并開展了一系列建設(shè)工作，拓展了學(xué)科領(lǐng)域。

3.帶動并組織開展了“中國語言文學(xué)”一級學(xué)科建設(shè)

由張永剛擔(dān)任學(xué)科帶頭人的“中國語言文學(xué)”學(xué)科于2011年7月成為“十二五省級立項建設(shè)學(xué)位授權(quán)學(xué)科”，圍繞建設(shè)目標(biāo)，在張永剛的帶領(lǐng)下，中國語言文學(xué)學(xué)科體系和基礎(chǔ)理論得到進一步完善，拓展了文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和語言學(xué)與漢字文化等學(xué)科領(lǐng)域研究空間，構(gòu)建了跨學(xué)科、跨行業(yè)的學(xué)科建設(shè)模式，形成鮮明的學(xué)科特色，人才培養(yǎng)層次得到提升，為中國語言文學(xué)學(xué)科發(fā)展、學(xué)校學(xué)科建設(shè)和相關(guān)專業(yè)高層次人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供了理論成果與專業(yè)支撐。

通過學(xué)科建設(shè)及對人才隊伍的整合，以學(xué)科骨干為主要成員的“云南民族文化與文藝理論研究”創(chuàng)新團隊于2012年9月被遴選為云南省哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新團隊。

第4篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)課程體系改革

古代文學(xué)課程是一門傳統(tǒng)課程，所以對其研究的成果頗豐。但對于處于邊疆少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型時期的教學(xué)問題研究者卻關(guān)注較少。由于近年來新疆各高校課程計劃的調(diào)整，公共課程越來越多，中國古代文學(xué)課程的課時壓縮了三分之一，轉(zhuǎn)為應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式后課時比重還會大力壓縮一半左右。而課程內(nèi)容的框架、學(xué)科體系還必須完整。中國古代文學(xué)的無功利性與培養(yǎng)目標(biāo)的功利性如何解決，[1]教材的選用還沒有針對學(xué)校的辦學(xué)特點和學(xué)生的成才需要調(diào)整到位。課堂授課內(nèi)容劃分不清，文學(xué)史與作品選的講授比重、課時安排沒有考慮課程體系的整體安排?，F(xiàn)代化的技術(shù)引進滯后，以及學(xué)生生源的差異性等原因，中國古代文學(xué)課程體系亟待優(yōu)化。

一.中國古代文學(xué)課程體系存在的主要問題

（一）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

從課程內(nèi)容的內(nèi)部設(shè)置來說，文學(xué)史與作品選的講授比重問題，雖然有了初步的認識，確定了以作品選學(xué)習(xí)為重，兼顧文學(xué)史的梳理。但是文學(xué)史的研修還沒有真正做到勾玄輯要，組織成課程的框架與理論體系。學(xué)生對作品選學(xué)習(xí)的個體感知比較零散化，沒有建立和整個課程體系的聯(lián)系，還沒有明確的針對學(xué)生專業(yè)要求的一定量的原典的學(xué)習(xí)、閱讀與理解，后續(xù)的《文學(xué)概論》等理論知識的學(xué)習(xí)就極其困難，以至于畢業(yè)論文的撰寫理論知識就成為短板。中國古代文學(xué)課程與其他課程的關(guān)系也還沒有建立有機的聯(lián)系，沒有打通課程之間的必然知識照應(yīng)，漢語言文學(xué)專業(yè)的整體教學(xué)內(nèi)容還不協(xié)調(diào)。

（二）關(guān)于教學(xué)方法手段的改革

現(xiàn)有的教學(xué)方法和手段，一是教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，二是以學(xué)生為主體的教學(xué)方法。隨著民族學(xué)生的數(shù)量在昌吉學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)已經(jīng)超過了45%，學(xué)生的漢語水平差異很大，有漢語水平很高的漢族學(xué)生，但是也有相當(dāng)一部分民族學(xué)生的漢語水平較差。民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的情況基本分成三類，一類是從小接受漢語教育漢語水平較好的學(xué)生，一類是從初中才開始接受漢語教學(xué)的學(xué)生，還有一些學(xué)生從高中才開始接受漢語教育，并且其中有一些學(xué)生學(xué)習(xí)的古代文學(xué)作品是翻譯為母語后的間接學(xué)習(xí)。這種生源的漢語水平的參差不齊、分化嚴重，導(dǎo)致了教師在組織教學(xué)過程中還不能準(zhǔn)確把握學(xué)生的個體差異性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣下降，教師采用的教學(xué)方法和手段還需要探索改進。

（三）關(guān)于考核評估的改革

古代文學(xué)傳統(tǒng)的考核方式主要有三種：課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)和期末考試。這種考核方式主要是簡便。但缺少靈活性和創(chuàng)新性，最重要的是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣，也不能客觀反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平?？己嗽u估的內(nèi)容還沒有以考核學(xué)生的閱讀、理解、分析、綜合能力為主，適當(dāng)考核基礎(chǔ)知識記憶能力。形式上還比較單一。在考核評估的內(nèi)容和形式的改革上還需要改進。

（四）關(guān)于培養(yǎng)模式的改革

過去，昌吉學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)并不明晰，是追求學(xué)術(shù)性還是應(yīng)用性并沒有嚴格區(qū)分。在以職業(yè)教育為主的高等院校對培養(yǎng)模式的探究成效很明顯，但是，對面臨轉(zhuǎn)型期的應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)的高等院校來說，是借鑒職業(yè)教育的培養(yǎng)模式，還是一些以網(wǎng)絡(luò)教育為主的培養(yǎng)模式，甚至借鑒國外的人才培養(yǎng)模式，現(xiàn)在還處在探索階段。從培養(yǎng)目標(biāo)到過程直至方式都還需要摸索。培養(yǎng)模式如何擺正學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)怎么和職業(yè)教育培養(yǎng)模式區(qū)分和定位，還要立足本校實際，立足人才培養(yǎng)實際，研究設(shè)定符合自己特點的人才培養(yǎng)模式。

二.中國古代文學(xué)課程體系整體優(yōu)化的重要意義

（一）從培養(yǎng)目標(biāo)來說：“讓每個人都有人生出彩機會”（語），教育的目的是在保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，造就為社會接納的人才，服務(wù)社會。作為古代文學(xué)這門課程只有確定目標(biāo)才能完成教育、培養(yǎng)人才的目的。

（二）從學(xué)生的實際情況來看：學(xué)生大多是90后，在網(wǎng)絡(luò)遍布的背景下成長，喜歡上網(wǎng)，但大部分時間是聽歌、打游戲、聊天，擠占他們了部分業(yè)余時間。中學(xué)時代為了升學(xué)，應(yīng)試教育使他們所學(xué)到的古代文學(xué)知識受到肢解，變得枯燥，缺乏審美情趣。審美趣味傾向于喜歡當(dāng)下一些時尚的、實用的、消閑的快餐知識。有一點古代文學(xué)積累又來自于影視、影像作品，沒有讀過原典作品。他們有相當(dāng)一部分人對古代文學(xué)學(xué)習(xí)到底有什么用表示過懷疑。整體來說，學(xué)生在古代文學(xué)知識儲備、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等方面呈現(xiàn)滑坡趨勢。定向生比重增大，民考漢學(xué)生與漢語母語學(xué)生混合編班的出現(xiàn)等新情況的出現(xiàn)，都逼使我們研討如何扭轉(zhuǎn)學(xué)生對古代文學(xué)的認識，提高他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，如何成為職業(yè)需要的合格人才，具有積極、現(xiàn)實意義。

（三）從教師的實際情況來看：古代文學(xué)教學(xué)面臨教師師資兼顧專業(yè)教學(xué)課程多，年齡斷層，骨干教師面臨退休，年輕教師面臨科研水平學(xué)歷層次提高的壓力，教學(xué)任務(wù)繁重的困難局面，如何在有限的人力、精力條件下，獲得最優(yōu)的效果，就需要整合課程體系，凸顯個性和優(yōu)勢。

中國古代文學(xué)課程體系整體優(yōu)化的具體實施策略：

（一）夯實基礎(chǔ)，立足提高，抓好課程內(nèi)容的改革

通過研究，探索古代文學(xué)文學(xué)史與作品選的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與基本規(guī)律、以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的，根據(jù)定向師范生和多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)的兩類學(xué)生的特點，分別確定漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容、作品的閱讀篇目。定向師范生要根據(jù)人才培養(yǎng)方案和國家制定的中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及中學(xué)教材的選文為依據(jù)，劃定基本掌握的文學(xué)篇目，從基本的字、詞、句、篇入手，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，結(jié)合基本篇目開展“三字兩話（畫）技能訓(xùn)練。力求與中學(xué)語文教學(xué)無縫對接，使學(xué)生練就師范教學(xué)的能力。而多元化人才的培養(yǎng)要根據(jù)社會對人才的需要確定學(xué)習(xí)篇目，提高其適應(yīng)社會需求的能力。篇目的選定要立足夯實學(xué)生漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上貫穿文學(xué)史的研修，接近傳統(tǒng)文化重塑的實質(zhì)[2]。提高學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)探討能力。中國古代文學(xué)還要與其他課程建立有機聯(lián)系，不能只拘泥于古代文學(xué)學(xué)習(xí)，要和古代漢語課程、現(xiàn)代漢語課程、外國文學(xué)、文學(xué)理論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融會貫通，促進學(xué)生思維的發(fā)展，培養(yǎng)古代文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的古代文學(xué)閱讀、理解、表達能力。使學(xué)生形成良好的學(xué)科體系知識理論，又能鍛煉學(xué)科技能，便于其學(xué)科素質(zhì)的提高。

（二）優(yōu)化課堂，改進學(xué)習(xí)，促進教學(xué)手段的有效實施

1.構(gòu)建有效的課堂教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。改變傳統(tǒng)單一的教師講授模式，，而代之以體現(xiàn)現(xiàn)代先進教學(xué)理念的師生互動，視、聽、說結(jié)合的立體化課堂教學(xué)模式。既要培養(yǎng)學(xué)生的智力，也要注意學(xué)生的非智力因素的調(diào)動。注重教學(xué)手段的更新，把文本與讀圖，影視、欣賞結(jié)合，為學(xué)生提供人物、意境想象的依托，創(chuàng)設(shè)情景，調(diào)動情緒，拓展學(xué)生對作品理解的空間。

2.課時壓縮是好事，它需要教師研究解決傳統(tǒng)教育的弊病，在效率上做文章。要充分運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動APP、mooc、微信等學(xué)生喜歡接受的教育模式開展教學(xué)嘗試，尤其是混合式教學(xué)手段的運用，能夠節(jié)約時間，打破沉悶的課堂，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生還是喜歡古代文學(xué)學(xué)習(xí)的，他們大多數(shù)學(xué)生性格活潑，喜歡展示自己，喜歡直觀、新穎、易懂的新教學(xué)方式，只要精心設(shè)計好互動環(huán)節(jié)就很容易調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，民漢混合編班學(xué)習(xí)，由于學(xué)生的差異也會有接受知識程度的巨大差異，其關(guān)鍵就是如何培養(yǎng)學(xué)生和衷共濟和諧發(fā)展和自主學(xué)習(xí)能力。

3.教學(xué)手段只有多樣化，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展課堂討論、文學(xué)小品表演、詩詞朗誦、學(xué)生講讀活動、自學(xué)成果展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、實踐課程的實驗[3]等行之有效的學(xué)習(xí)活動，同時開展課外的學(xué)習(xí)拓展活動，例如成立各類興趣小組，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，完成知識的牽引和觸類旁通，最大化的提高教學(xué)水平，都不失為有效提高教學(xué)質(zhì)量的手段。促進教學(xué)手段的有效實施，其目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動其學(xué)習(xí)的興趣，客觀上就會提高教學(xué)的效率，提高培養(yǎng)合格學(xué)生的教學(xué)水平。

（三）建立靈活的，激發(fā)學(xué)生興趣、創(chuàng)新能力的考核評估模式。

考核評估的目的是衡量出學(xué)生真正的學(xué)業(yè)水平，傳統(tǒng)的評價方式，只著重學(xué)生的出勤、書面作業(yè)和期末的考試成績，考核方式比較簡單，不能全面反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的真實水平，并且不能動態(tài)地考查學(xué)生學(xué)習(xí)過程的成績。要建立多種形式的動態(tài)考核評價方法。一是以傳統(tǒng)的考核評估方法為主要依據(jù)，規(guī)定其占成績總值的合理比例。二是增加學(xué)生課程學(xué)習(xí)過程中參與、訓(xùn)練、以及創(chuàng)新活動的成績。把需要學(xué)生課下學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃出成績的所占比重，在諸如興趣小組活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中所起的作用和取得的成績作為參考值記入總成績。對有突出表現(xiàn)的同學(xué)給予獎勵學(xué)分，比如在各級比賽中獲得獎勵的、在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中獲批項目的、在創(chuàng)作作品獲得社會認可的等同學(xué)，課程成績都應(yīng)有所體現(xiàn)。

（四）立足學(xué)生實際，立足地方實際，建立應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式

昌吉學(xué)院是一所依托于師范教育發(fā)展而來的本科院校，也是昌吉州唯一一所本科院校。隨著新疆以及昌吉州地方經(jīng)濟的發(fā)展，民族學(xué)生的大量升學(xué)，重要的是國家普通高校的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，昌吉學(xué)院也適時提出發(fā)展應(yīng)用型本科教育的辦學(xué)定位。漢語言文學(xué)專業(yè)有深厚的應(yīng)用型人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，畢業(yè)成為各領(lǐng)域骨干的學(xué)生遍布新疆城鄉(xiāng)。新時期，一方面要把準(zhǔn)地方人才需求的脈搏，另一方面要在人才培養(yǎng)模式上深化改革。既要借鑒職業(yè)教育已經(jīng)取得的教育經(jīng)驗，又要提高辦學(xué)層次，要在國家認同和共同價值觀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出理論上過硬，技能上嫻熟的合格畢業(yè)生。具體到中國古代文學(xué)課程培養(yǎng)體系來說，既要讓學(xué)生熟練掌握先秦、兩漢、唐宋、元明清文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，文學(xué)史發(fā)展理論，又能夠熟練解讀、體悟各個時期節(jié)點上的原典篇目的精髓，并且能夠在聽說讀寫技能上得到足夠的鍛煉。要立足學(xué)生的實際，考慮到民漢學(xué)生的特點，分層次想辦法，與學(xué)生的學(xué)習(xí)實際吻合，培養(yǎng)人才有深度，但是也要培養(yǎng)出合格的有德性有溫度有質(zhì)量的學(xué)生。

在應(yīng)用型人才教育背景下的中國古代文學(xué)課程體系的建設(shè)，需要立足學(xué)生、學(xué)院、地方經(jīng)濟的實際，整合各項資源，要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)定位等方面聯(lián)合發(fā)力，以達到課程體系的整體優(yōu)化。這個過程是個科學(xué)探究的過程，只有在對教育的學(xué)生付出耐心、愛心、精心的基礎(chǔ)上才能逐步加以實現(xiàn)，以趨達到培養(yǎng)道德上完善，理論上掌握，技能上嫻熟的高質(zhì)量人才的目標(biāo)。

參考文獻 

[1]李真瑜.關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)的點滴思考[J].中國大學(xué)教學(xué).2012，（11）：42-43 

[2]曹栓姐.人文學(xué)科在應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)中面臨的問題與出路——以古代文學(xué)為例[J].中巢湖學(xué)院學(xué)報.2014，（5）：138-139 

第5篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代漢語課程；教學(xué)改革；外部條件；專業(yè)限制；學(xué)科基礎(chǔ)

[中圖分類號]G642

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2013）31-0062-03

[基金項目]2010年新世紀(jì)廣西高等教育教改工程一般項目（2010GA094）。

[作者簡介]李麗群（1979―），女，湖南耒陽人，碩士，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語語法；韋恩潔（1973―），女，廣西貴港人，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院圖書館館員。

目前學(xué)界對于現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的討論熱烈非常，成果亦不少。這些成果，或從理論上，或從實踐上，不同程度地推進了當(dāng)前的現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革。但遺憾的是，由于種種原因，也有一部分研究和實踐，呈現(xiàn)出脫離教學(xué)實際的趨勢，甚或發(fā)展成“為教改而教改”的不良傾向。以下從課程性質(zhì)、外部條件、專業(yè)限制、學(xué)科基礎(chǔ)四個方面討論現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)該注意的問題。

一、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮自身的課程性質(zhì)

認識現(xiàn)代漢語課程的性質(zhì)，需要重點把握大學(xué)課程與中學(xué)課程的區(qū)別這一重要問題。相對于中學(xué)課程的基礎(chǔ)性而言，大學(xué)課程應(yīng)該體現(xiàn)更高的層次，具體可以體現(xiàn)在全面性、系統(tǒng)性、深刻性上。中學(xué)階段所講的現(xiàn)代漢語知識，多為散點式的，且多點到為止，教學(xué)效果也僅僅是浮光掠影式的一瞥，很難反映現(xiàn)代漢語課程知識體系的全貌及其背后的體系和原則。比如中學(xué)階段教授了一些有關(guān)漢語暫擬體系語法的術(shù)語，經(jīng)中學(xué)階段升入大學(xué)的學(xué)生可能也都會背“主謂賓，定狀補”“句子主干主謂賓，句子枝葉定狀補”之類的口訣，但是對于這些術(shù)語之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)、歸類例外、邏輯關(guān)系等更為基礎(chǔ)、更為深層次的問題，是很少涉及的，而這些正是大學(xué)階段現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語課程正是要在中學(xué)階段語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展相關(guān)理論知識的范圍，加深相應(yīng)的理論深度，把一個個表面散亂的知識點背后的有機聯(lián)系和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地揭示給學(xué)生，讓他們從漢語語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的高度來認識現(xiàn)代漢語的各種現(xiàn)象，這無疑是一種實質(zhì)性的發(fā)展和提高。

如果僅僅看到現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文有部分重合，就簡單地認為它在重復(fù)中學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容，因而批評它并無多大實際效用，這是完全不符合客觀事實的。同時，那種根據(jù)現(xiàn)代漢語課程與中學(xué)語文課程之間具有的繼承性，就直接要求它向中學(xué)語文課程靠攏的認識也不合乎大學(xué)課程的基本性質(zhì)。這兩種觀點看起來有些不同，但實質(zhì)卻是一致的，即忽視了現(xiàn)代漢語課程作為一門大學(xué)課程的基本性質(zhì)。作為大學(xué)課程的現(xiàn)代漢語課程較之中學(xué)語文課程，理應(yīng)達到一定的廣度、高度和深度，并同后者保持一定的距離。

二、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮外部條件的制約

現(xiàn)代漢語課程教改的外部條件有大小之分?！按蟆敝改壳拔覈Z言生活的實際，“小”指中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀。這些因素是現(xiàn)代漢語課程教改確立教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容和選擇適當(dāng)教學(xué)方法的基本前提。

眾所周知，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有55個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族絕大多數(shù)都有自己的語言，還有不少民族有自己的文字。由于各少數(shù)民族與漢族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài)，各少數(shù)民族語言文字同漢語的關(guān)系也呈現(xiàn)出相應(yīng)的分布狀態(tài)。漢語本身的方言分化非常復(fù)雜，且方言內(nèi)部差異較大。由于漢語普通話推廣的時間不長，并且在“”期間一度中斷，因此目前漢民族自身熟悉并使用漢民族共同語的程度和水平并不高，仍舊需要很長時間的努力才能達到一個讓人滿意的狀態(tài)。另外，少數(shù)民族語言和漢語方言這兩個因素還經(jīng)常產(chǎn)生交互作用。例如，廣西壯族自治區(qū)的許多壯族群眾在進行跨語際交際時，說的并不是普通話，而是漢語的粵方言。上述三個因素交織在一起的結(jié)果就是，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的基礎(chǔ)比較薄弱，仍舊有許多基礎(chǔ)性的工作需要完成。把教學(xué)目標(biāo)定得過高，是不符合目前我國語言生活實際的。

除了“大”的外部條件的限制，還有“小”的外部條件限制。學(xué)生在進入高等學(xué)校之前，接受了多年的中小學(xué)語文教學(xué)，但是中小學(xué)語文教學(xué)的效果并不盡如人意。比如，為掌握目前漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)一年級新生的漢字學(xué)習(xí)狀況，筆者曾經(jīng)在廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院做過一次測試。測試題目是100個最常用漢字，要求學(xué)生按規(guī)范筆順書寫，結(jié)果只有不到一半的學(xué)生及格。常用漢字的學(xué)習(xí)尚且如此，其他更為復(fù)雜的閱讀、寫作學(xué)習(xí)可想而知。只要我們隨機檢查學(xué)生交的作業(yè)或論文，就能知道問題已經(jīng)大到了何種程度。這使得現(xiàn)代漢語課程本來就不夠堅實的基礎(chǔ)變得更加薄弱，大學(xué)課程甚至需要補充一些本該在中學(xué)階段學(xué)完的知識，完成一些本該在中學(xué)階段完成的任務(wù)。所以，雖然作為大學(xué)課程，現(xiàn)代漢語課程理應(yīng)保持自己同中學(xué)語文的距離，并應(yīng)具有一定的廣度、高度和深度，但受到目前外部條件的限制，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的目標(biāo)不宜定得過高。從總體上看，現(xiàn)行“三基”“三能”的教學(xué)目標(biāo)仍然是符合客觀實際的，有必要在今后一段時間內(nèi)長期堅持。

三、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮不同專業(yè)的不同需求

與二十世紀(jì)八九十年代的情況不同，目前高校開設(shè)現(xiàn)代漢語課程的專業(yè)已經(jīng)不再局限于漢語言文學(xué)專業(yè)，對外漢語教學(xué)（現(xiàn)稱“漢語國際教育”）、文秘教育、新聞傳播等專業(yè)都開設(shè)了這一課程。由于這些專業(yè)的性質(zhì)存在很大差異，因此各專業(yè)開設(shè)現(xiàn)代漢語課程的要求也存在顯著的不同：漢語言文學(xué)、對外漢語教學(xué)專業(yè)相對來說要求較為全面、深入、具體的課程學(xué)習(xí)，而文秘教育、新聞學(xué)和播音主持專業(yè)對課程的需求更多的是各取一體，而非全部。所謂“全面、深入、具體”的學(xué)習(xí)是指漢語言文學(xué)、對外漢語教學(xué)兩個專業(yè)對現(xiàn)代漢語普通話基礎(chǔ)知識、基本理論的學(xué)習(xí)應(yīng)力求全面，在基本技能的培養(yǎng)方面也絕對不能放松，而對外漢語教學(xué)專業(yè)，由于學(xué)生未來的工作對象是非漢語母語者，因此要求學(xué)生對諸多漢語現(xiàn)象有更為細致、深入的了解。例如，有留學(xué)生說出這樣的句子：“我把他愛了?！边@就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生對漢語動詞的內(nèi)部分類有詳細的了解。因為，只有清楚地知道漢語動詞內(nèi)部還有動作動詞、認知動詞、心理動詞等小類的區(qū)別，才能很好地解釋上述錯誤的致誤緣由，才能更好地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者避免出現(xiàn)類似的錯誤。所謂“各取一體”，指的是文秘教育、新聞學(xué)和播音主持各專業(yè)，由于專業(yè)的不同特點，只是對現(xiàn)代漢語課程某一方面的知識、技能有較高的要求，至于其他方面的知識技能，則并不要求學(xué)生掌握得太多。具體而言，對于文秘教育專業(yè)的學(xué)生來說，詞匯、語法、修辭等方面的知識與技能是必不可少的，而文字、語音方面則沒有那么迫切的學(xué)習(xí)需求。新聞學(xué)專業(yè)也是如此。相反，播音主持專業(yè)的學(xué)生對語音方面的知識與技能有非常高的要求，對文字、詞匯、語法、修辭等方面的知識只要有基本了解即可，并不要求做到“全面、深入和具體”。

正是由于上述各專業(yè)的性質(zhì)差異，現(xiàn)代漢語課程在相應(yīng)專業(yè)計劃中的地位也應(yīng)有顯著不同。在漢語言專業(yè)和對外漢語教學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，現(xiàn)代漢語課程一般應(yīng)設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課，課時安排也應(yīng)更多一些，以兩個學(xué)期為宜。此外，還應(yīng)該開設(shè)一些配套的實踐性輔助課程。在教學(xué)內(nèi)容方面，漢語言文學(xué)專業(yè)和對外漢語教學(xué)專業(yè)的現(xiàn)代漢語課程應(yīng)有所不同和側(cè)重：前者應(yīng)該注重全面、系統(tǒng)、深入，在理解基本理論、基礎(chǔ)知識的前提下，努力發(fā)掘其背后蘊含的根本原則、總體框架、科學(xué)邏輯；后者應(yīng)該走細致、具體的路線，在細節(jié)上下功夫，避免抽象空泛，爭取做到有針對性地解決每一個容易造成錯誤的知識點所涉及的所有問題。與此不同，在文秘教育、新聞學(xué)和播音主持三個專業(yè)中，現(xiàn)代漢語課程不一定需要設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課或必修課，尤其是對新聞學(xué)和播音主持兩個專業(yè)，可以安排為專業(yè)選修課，學(xué)時也不宜過長，應(yīng)在現(xiàn)行課時數(shù)的基礎(chǔ)上適當(dāng)壓縮。三個專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)專業(yè)需要，進行必要的調(diào)整。例如，播音主持專業(yè)的現(xiàn)代漢語課程應(yīng)該大幅度提高“語音”部分知識的傳授，加強相關(guān)技能的訓(xùn)練，并增加大量富于趣味性的練習(xí)材料，比如“雙聲詩”就可以很好地起到糾正、強化聲母技能的作用。

四、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮自身的學(xué)科基礎(chǔ)

這里所說的學(xué)科基礎(chǔ)包括兩個方面：現(xiàn)代漢語課程與其他語言類課程的分工與合作、現(xiàn)代漢語課程自身的知識體系。目前高校中文類專業(yè)開設(shè)的語言類課程，除了現(xiàn)代漢語課程外，還有“古代漢語”和“語言學(xué)概論”?，F(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革應(yīng)該解決好和上述課程的分工與合作。

現(xiàn)代漢語課程的研究對象是現(xiàn)代漢語普通話，是一種正在使用的“活”語言，而古代漢語課程研究的則是在先秦口語基礎(chǔ)上形成的文言，是一種“死”語言，二者理應(yīng)各有各的分工?，F(xiàn)代漢語課程的開設(shè)時間普遍早于古代漢語課程，而古代漢語課程的教材，在編寫時一般就已經(jīng)默認學(xué)習(xí)對象系統(tǒng)地學(xué)過現(xiàn)代漢語課程，所以二者理應(yīng)在堅持分工的前提下密切合作。比如現(xiàn)代漢語課程中有關(guān)語音演變、語義演變、漢字字形演變的部分，可以略講，待開設(shè)古代漢語課程時，再聯(lián)系現(xiàn)代漢語課程的舊聞，拓展深化應(yīng)有的新知?，F(xiàn)代漢語課程以現(xiàn)代漢語普通話的相關(guān)理論、知識、技能為教學(xué)內(nèi)容。語言學(xué)概論課程則在現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程的基礎(chǔ)上，適時、適當(dāng)?shù)芈?lián)系其他常見外語，系統(tǒng)傳授普通語言學(xué)理論的基礎(chǔ)知識、根本原則?，F(xiàn)代漢語課程的某些教學(xué)內(nèi)容可以放在語言學(xué)概論課程里講授。例如現(xiàn)代漢語課程的語音部分應(yīng)主要講授漢語音節(jié)的聲、韻、調(diào)結(jié)構(gòu)，而把較難、較抽象的音位學(xué)理論，留給語言學(xué)概論課程來解決。

綜上所述，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革作為一項綜合工程，除了要充分考慮自身的課程性質(zhì)、國家語文生活實際與學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等外部條件外，還應(yīng)當(dāng)充分考慮設(shè)課的不同專業(yè)對教學(xué)目標(biāo)的影響、其他語言類課程與現(xiàn)代漢語課程的分工合作等重要問題。只有充分考慮這些因素，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的總體定位才會較為準(zhǔn)確、合理，相應(yīng)的改革實踐也就不易出現(xiàn)較大的偏差。

參考文獻：

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第6篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

關(guān)鍵詞：吟唱 傳播可行性 古詩詞教育 語文素養(yǎng)

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）11-0066-02

1 引言

吟唱作為一種傳承中華文明精神的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。其前身吟誦歷史悠久，《墨子?公孟》中說道：“誦詩三百，弦詩三百，舞詩三百?！币庵浮对娊?jīng)》三百余篇，均可誦詠、演奏、吟唱、伴舞，已經(jīng)可見詩詞吟唱的雛形。吟誦者仿古人之儀態(tài)，儒雅大方，借古詩詞，引古韻調(diào)，將古詩詞中的情感、內(nèi)蘊通過誦、唱的方式傳達出來。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的。然而，由于教育體制的欠缺以及吟誦本身晦澀的特點，導(dǎo)致了吟誦很難納入中小學(xué)教學(xué)實踐，并漸漸在社會上瀕臨失傳。而較為符合現(xiàn)代人審美需求，充分繼承吟誦精髓的新方法的吟唱相較而言更適合在中小學(xué)推廣。當(dāng)前中小學(xué)教育中，古詩詞教育成為語文教育者提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要教育內(nèi)容。“誦讀的評價，重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟?！盵1]而將古詩詞吟唱推廣至學(xué)生之中，讓他們以一種不一樣的形式感知古人的情韻神態(tài)，相信對于他們記憶古詩，感悟情懷，提升興趣與素養(yǎng)會有很大的幫助。

2 古詩詞吟唱在中學(xué)的調(diào)研分析

為了進一步調(diào)查中學(xué)生對吟唱的了解情況以及接受度，以探求吟唱在中學(xué)傳播的可行途徑，江蘇師范大學(xué)吟唱研究實踐小隊決定采用問卷調(diào)查的方式開展調(diào)研。調(diào)研對象為江蘇昆山的兩所中學(xué)――昆山震川高級中學(xué)和昆山第二中學(xué)，共發(fā)放問卷530份，其中有效問卷為518份。下面是對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析。

518名被調(diào)查者中，超一般的學(xué)生表示對古詩詞吟唱感興趣，愿意學(xué)習(xí)，完全不敢興趣的學(xué)生只占7%，比例很小。同時，63%的學(xué)生認為古詩詞吟唱很有必要在中學(xué)推廣。由此可見，古詩詞吟唱在中學(xué)生這一群體中接受度較高，推廣前景較為廣闊。

通過調(diào)查，希望古詩詞吟唱作為一門校本課程在中學(xué)出現(xiàn)的呼聲最高，占比46%，其次是作為語文課堂教學(xué)的一部分，占比35%，希望你以課堂鈴聲的形式出現(xiàn)的比例最低，僅為19%。校本課程作為一種以學(xué)校為本的課程形式，與教育部統(tǒng)一開設(shè)的課程大不相同，46%的學(xué)生希望設(shè)立關(guān)于古詩詞吟唱的校本課程，反映出中學(xué)生更希望吟唱作為一種興趣愛好存在，而不是完全成為語文教學(xué)的一部分。課堂鈴聲雖然能夠起到耳濡目染的作用，但是學(xué)生無法近距離學(xué)習(xí)吟唱，了解吟唱知識，不能真正滿足中學(xué)生對吟唱的興趣。

3 古詩詞吟唱在昆山第二中學(xué)和昆山秀峰中學(xué)教唱推廣的過程及效果

綜合了解初高中古詩詞教學(xué)的情況，我們發(fā)現(xiàn)主要有這樣一個問題：古詩詞教學(xué)中，語言理解始終是一道障礙，而現(xiàn)行的多數(shù)初高中教師仍然采取逐句剖析古詩的方式來講解古詩，長期如此教學(xué)則必然會導(dǎo)致學(xué)生對于古詩詞教學(xué)的興趣大大降低，而且也難以真切感受到詩歌中所蘊含的那種靈性與意境。而吟唱的優(yōu)勢就在于此，古詩詞節(jié)奏鮮明，富有韻律美和音樂美的特征也許無法用語言直接表達出來，但是可以用吟唱來讓學(xué)生直接的感知到古詩所具有的獨特魅力，這樣才“有可能使我們穿過單純‘娛目’的層次，而進入到他的精神感受的意義層次中去，從而消泯形式和內(nèi)容的人為界限”[2]。同時也大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

筆者所在吟唱研究實踐小隊在蘇州昆山第二中學(xué)的七個班級以及昆山秀峰中學(xué)的八個班級展開吟唱教學(xué)，每班45分鐘，在教學(xué)過程中，學(xué)生積極配合，表現(xiàn)興奮，雖然教師站在講臺上，可是與學(xué)生之間全然沒有隔閡，整堂課課堂效果良好。在15堂吟唱教學(xué)課中，團隊成員安排了這樣一些教學(xué)內(nèi)容來將古詩與吟唱巧妙結(jié)合起來。

3.1 以唱激趣，引出吟唱

成員們憑借自己扎實的吟唱功底，在上課開始之前以一首《南風(fēng)歌?卿云歌》將同學(xué)們帶入了音樂與美的世界。每一位學(xué)生在聽到此曲的一瞬間就被吸引了。從剛開始相對婉轉(zhuǎn)的《南風(fēng)歌》，到后來節(jié)奏趨于明快的《卿云歌》，這兩首曲子組合在一起使得課堂一下子被渲染上了一種和諧悠揚，歡愉向上的氛圍。同學(xué)們并沒有學(xué)習(xí)過這兩首古詩，可是當(dāng)老師詢問學(xué)生直觀的感受時，每一位學(xué)生對于聽覺的把握是如此準(zhǔn)確，以此，我們意識到，平時課堂上吟唱的適當(dāng)使用，對于學(xué)生感知此詩情感真的有極大的幫助。

3.2 唱講結(jié)合，感性與理性呼應(yīng)

正式進入吟唱教學(xué)板塊之后，團隊成員按照鑒賞、吟唱的古詩認知順序來展開吟唱講解。

老師在教學(xué)過程中，剛開始依然是逐句翻譯，走的是傳統(tǒng)教學(xué)的方式，采取這樣的教學(xué)方式體現(xiàn)了我們對傳統(tǒng)教學(xué)方式中積極影響的肯定。詩歌的語言凝練，寓意遼闊之美需要通過講解來傳遞，而鑒賞作為吟唱的基礎(chǔ)，這一環(huán)也實在是必不可少。我們的拓新之處在于：當(dāng)傳統(tǒng)教學(xué)與吟唱結(jié)合在一起時，就相當(dāng)于老師在示范、實踐詩歌中所蘊含的情感了。剛開始的“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，曲調(diào)由高到低，節(jié)拍均勻，輕快舒緩，將聽者帶入新娘出嫁時的那種歡快氛圍之中。第二句，“桃之夭夭”用一拍半轉(zhuǎn)音，將詩歌的情感巧妙傳遞給了聽者。在唱第二章的“桃之夭夭”時，“夭夭”運用了大跨度音程，將新娘的和諧美麗凸顯得淋漓盡致。唱講結(jié)合的方式，將古詩詞教學(xué)中的文字美，節(jié)奏美以及音調(diào)美通過鑒賞與吟唱的方式，將詩歌中的聲情之美發(fā)揮到了極致?！爸挥羞_到聲情和諧，聲情并茂的地步，詩歌的音樂美才算是完善了?！盵3]而在吟唱的過程中，吟唱者通過自己的聲音、表情，甚至是動作，盡力將這種聲情和諧的美發(fā)揮到極致。而這種美，也大大提升了讓吟唱教學(xué)進入中學(xué)課堂的可能性。

3.3 互動教學(xué)，躬行才能有收獲

在講解示范結(jié)束之后，作為本堂課的重中之重，當(dāng)屬教唱這一環(huán)節(jié)了。老師選取了《泊船瓜洲》作為教唱曲目，這首詩吟唱起來清新流暢，而且音調(diào)平穩(wěn)悠揚，不存在學(xué)生難以企及的音調(diào)，十分適合教學(xué)。逐句示范，學(xué)生跟唱，連句齊唱，復(fù)習(xí)鞏固，自主吟唱。在照顧大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)認知規(guī)律的前提之下，也充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，在最后請幾位同學(xué)上臺展示學(xué)習(xí)成果，臺上的同學(xué)也表現(xiàn)的落落大方，吟唱起來一板一眼，有模有樣。

4 結(jié)語

青年一代是祖國的未來，他們有必要了解吟唱，學(xué)習(xí)吟唱，并傳承吟唱。實現(xiàn)吟唱進課堂的目標(biāo)，弘揚吟唱藝術(shù)，不但是文化傳承的要求，同時也是民族復(fù)興的要求。相信在廣大教師們的不懈努力之下，吟唱教學(xué)會重新煥發(fā)新的光彩與生機。

參考文獻：

[1]中華人名共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.第29頁.

[2]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福建人民出版社，2010.第274頁.

[3]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社，2009.第110頁.

第7篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

關(guān)鍵詞:火星文;對外漢語教學(xué);教學(xué)對策

一、“火星文”的誕生和影響

“火星文”起源于我國臺灣地區(qū)。起初一些年輕的上網(wǎng)族由于在輸入繁體字時經(jīng)常產(chǎn)生錯別字,為了打字方便,用注音字替代一些常用文字在網(wǎng)上交流,達到了快速打字兼可理解內(nèi)容的效果。很快,一些臺灣網(wǎng)友覺得這種文字另類醒目,便把這種輸入方式發(fā)揚光大。逐漸的這種融合了注音字、英文、日文、繁體、符號以及漢字拆分后的部分等非正規(guī)化文字符號被稱為“火星文”。

“火星文”的誕生引發(fā)了社會廣泛關(guān)注。作家白先勇在總結(jié)現(xiàn)代漢語的命運時說:“‘百年中文,內(nèi)憂外患’。其一是受西方語言沖擊,漢語被嚴重地‘西化’,其二就是受到網(wǎng)絡(luò)等大眾文化及現(xiàn)代傳媒的沖擊、滲透與同化。青少年正處于打基礎(chǔ)的最好時期,他們思想活躍,接受力強,但由于知識面相對狹窄,駕馭母語能力較差,辨別能力不夠。如果對網(wǎng)絡(luò)語言不加以限制,就可能影響孩子們的文化修養(yǎng)和對傳統(tǒng)語言的感悟能力?！?/p>

“年長的人肯定不適應(yīng)這種方式,但對小孩子們來說,語言有了新鮮感?！弊鳛椤靶滦氯祟悺钡拇?“80后”作家沈嘉柯認為,網(wǎng)絡(luò)語言并不會對傳統(tǒng)語言產(chǎn)生沖擊。雖然“火星文”貌似艱澀,實際上不過是以通假、諧音等方式將原有的語言重新表述,依然遵循漢語語法規(guī)則,不會從根本上破壞漢語的純潔性。不過,單就表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力來看,網(wǎng)絡(luò)語言在相當(dāng)程度上確實是對傳統(tǒng)“規(guī)范”語言的顛覆和“革命”。

不管是認為“火星文”沖擊傳統(tǒng)規(guī)范的觀點還是認為“火星文”不是洪水猛獸觀,不能否認的是,“火星文”在網(wǎng)絡(luò)使用的廣泛性,甚至有些出現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)生的作業(yè)中,而且隨著漢語學(xué)習(xí)者越來越多,他們在與網(wǎng)絡(luò)的接觸,與年輕人的交流中,開始接觸“火星文”,對她們準(zhǔn)確地進行漢語學(xué)習(xí)帶了一定的影響。作為對外漢語教學(xué)的指導(dǎo)者,這就需要對“火星文”有比較清晰的認識。

二、“火星文”的分類

隨著“火星文”使用的越來越多,其內(nèi)在規(guī)定性逐漸表現(xiàn)為符號“火星文”和異體“火星文”。符號“火星文”是利用象形、仿擬、飛白、比喻、諧音、擬人等手法構(gòu)成新詞,目前大致有五類。

1.符號象形類

比如:典型的象形笑臉符:-);orz(跪在地上的小人);我們形容某人說話拐彎抹角用“很S(從S的外在形體上看)”;你到我了!(使用“”取代“嚇”字)

2.諧音代替類

采用發(fā)音相近的字取代原本的文字,或者將多個字合在一起表示的情況。比如:醬很好阿!(「醬表示「這樣的合音);偶口以跟你作朋友嗎?(「偶應(yīng)為「我;「口應(yīng)為「可);3Q (「3Q為英文「Thank you的相似音)因為日文的Thank you讀法是san(三) kyu(九/Q);這種few(fu)很好!(「few(fu)為英文「feel的相似音「這種few(fu)很好!表示「這種感覺很好!)

3.注音符號類

這通常是指用注音符號代替某一個具體的。比如:ㄅ:爸、不、把、吧;ㄆ:不、怕、噗;ㄇ:嗎、媽、們、嘛^L;ㄉ:的;我愛我ㄉ家人。( “ㄉ”應(yīng)為“的” );ㄋ們好ㄚ! ( “ㄋ”應(yīng)為“你”;“ㄚ”應(yīng)為“啊”); ㄊㄅㄅ粉ㄆㄊㄇㄇ(他爸爸很怕他媽媽);

4.語言混合類

通常是指普通話和方言、英文或者日文等聯(lián)合使用。比如:閩南語用語(以國語諧音表示)街系挖G喀!( 閩南語:這是我的腳);日文用語: 你是我的好麻吉! (“麻吉”是日文中“朋友”的意思,所以翻譯為“你是我的好朋友” );英文用語:這年頭誰不用咕狗寫作業(yè)?(“咕狗”是Google的中文音譯)

5.自由縮略類

①拼音字母縮略:人品問題:RPWT;:BC;佩服:PF;妹妹MM;老公:LG

②英文字母縮略:see you:CU,TKS:thanks。

另外一大類是異體“火星文”,也被稱為“腦殘體”,這種類型可是說除了有趣沒太多意思,只是把文字做了一次轉(zhuǎn)換罷了,即使完全不熟悉的人也大略能看懂。

三、對外漢語教學(xué)思考

通過對“火星文”的誕生以及對其分類的分析不難看出,“火星文”由于其創(chuàng)造的簡單性和趣味性,很容易被大眾也包括漢語學(xué)習(xí)者所接受,那么在對外漢語教學(xué)中,應(yīng)該從以下幾個方面著手,正確引導(dǎo)漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)規(guī)范的漢語。

1.“火星文”與漢字的概念區(qū)分

在對外漢語教學(xué)中,要首先旗幟鮮明的表示“火星文”的存在,但是區(qū)別“火星文”和漢字。漢字是是漢語書寫的最基本單元,其使用最晚始于商代,歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書(草書、行書)諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國,李斯整理小篆,“書同文”的歷史從此開始,三千年來,其書寫方式不大。但是“火星文”是近期出現(xiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)語言,僅僅是一種語言符號,不能稱為真正意義上的規(guī)范漢字。

2.利用六書理論區(qū)分漢字和“火星文”的構(gòu)詞

“六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例,即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。以“象形”為例,是指用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”(草的本字)是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài)。而“火星文”中也有一類是符號象形類,其使用原則是根據(jù)事物的形態(tài)用漢字或者符號來表示這一事物或某個動作,例如典型的象形笑臉符“:-)”就表示一個人在微笑,其不能稱為漢字。

3.鼓勵閱讀經(jīng)典書籍

在教學(xué)的過程中,應(yīng)該鼓勵學(xué)生廣泛閱讀,挑選經(jīng)典的規(guī)范白話文作為學(xué)習(xí)漢字的范本,通過多閱讀反復(fù)閱讀,漢語學(xué)習(xí)者對于漢字的認識,掌握有所提高,就能夠比較快速地認識到漢字與“火星文”的區(qū)別,從而準(zhǔn)確地使用規(guī)范漢字。

參考文獻:

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[3]董長弟.解讀“90”后網(wǎng)民“火星文”現(xiàn)象.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報[J] .2008,2:26-27

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[5]劉慧.從學(xué)生認知的特點看待對外漢語教學(xué).遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報 [J] .2006,9:73-74

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第8篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

1 多媒體輔助古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢

首先，可以引發(fā)學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

古代文學(xué)作為伊犁師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，長期以來受到高度重視，但是這樣一門集文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)于一體的中文傳統(tǒng)專業(yè)課程在科技高度發(fā)達的今天卻不能引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，這也使多年從事古代文學(xué)教學(xué)的老教師們深感頭疼。當(dāng)然，這并非是由于教師的知識儲備不夠豐厚，而是由多方面原因造成的：一是從2008年起，招收的學(xué)生都是“90后”，這一代學(xué)生是伴隨高科技電子產(chǎn)品成長起來的一代，思維非?；钴S，但很難長時間集中注意力；二是隨著社會的高度發(fā)展，學(xué)生更加注重自身應(yīng)用實踐能力的培養(yǎng)，而對潛移默化提高自身素質(zhì)的傳統(tǒng)學(xué)科缺乏應(yīng)有的重視；三是古代文學(xué)課程本身存在的一些特點導(dǎo)致學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣，比如講授的內(nèi)容尤其是先秦兩漢部分文言成分較多，學(xué)習(xí)過程中需要跨越的語言障礙較大，使學(xué)生疲于學(xué)習(xí)；針對當(dāng)代大學(xué)生和古代文學(xué)自身的特點，在教學(xué)中適當(dāng)采用圖片和影音資料來拓展教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。

其次，使用多媒體可以大大增加古代文學(xué)的課堂信息量，提升教學(xué)效果。

古代文學(xué)上迄先秦時期，下止清近代，時間跨度長、內(nèi)容含量大、問題頭緒繁多、作家作品眾多，而有限的教學(xué)課時遠不能滿足龐雜的教學(xué)內(nèi)容的需要，尤其是近幾年來對教學(xué)課時的壓縮，更是難以做到面面俱到，以伊犁師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例，古代文學(xué)課由上世紀(jì)九十年代的周課時6節(jié)壓縮至周課時4節(jié)，2011年修訂的教學(xué)計劃中又進而壓縮成周課時3節(jié)。因此，如何在有限的時間內(nèi)講授更多的內(nèi)容便成為古代文學(xué)老師所面臨的一大難題，而一些古代典籍，由于文字艱深，口頭介紹學(xué)生又很難聽懂，板書又受時間限制，上述眾多難題卻在事先準(zhǔn)備好的多媒體課件面前迎刃而解。且以圖像、聲音、動畫配合文字，更有助于加強教學(xué)的直觀性和生動性，同時還能最大限度地增加課堂容量，也不至于使學(xué)生久聽乏味而導(dǎo)致疲勞。首先，以圖而言，中國古代豐富的文化遺跡，如佛像、書法、繪畫、雕刻，封建王朝的疆域、版圖、圖表、示意圖，戲曲中的生、旦、凈、末等角色形象可以以圖畫的形式展示給學(xué)生。其次，以聲而論，如詩詞誦讀、古曲演奏等以音頻形式播放給學(xué)生，使學(xué)生手、眼、耳并用來加深印象，提升學(xué)習(xí)效果。如像《春江花月夜》這樣的經(jīng)典作品配以音配畫的朗誦，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以將學(xué)生帶入詩境中，體會其“盡管悲傷，仍然輕快；雖然嘆息，總是輕盈”的基調(diào)；再次，以動畫而論，如戲曲片段等視頻材料的播放也能使學(xué)生身臨其境地感受文學(xué)的魅力，比單調(diào)地講授文字劇本，效果要好得多。通過多媒體輔助教學(xué)，能夠使授課內(nèi)容得到生動直觀的展示，不但豐富了課堂知識量，加深了學(xué)生印象，而且增強了教學(xué)效果。

2 多媒體輔助古代文學(xué)教學(xué)的問題思考

首先，過多依賴多媒體課件，變多媒體為電子黑板。在教學(xué)過程中，很多教師用多媒體課件的展示取代了板書，甚至個別教師直接將教案的word文檔當(dāng)做課件展示給學(xué)生，這樣不但重點不明晰，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，而且造成教師滿堂灌、學(xué)生滿堂抄的被動局面。究其原因一方面是因為有些教師的“三筆字”不過關(guān)，羞于在黑板上寫字，完全依賴多媒體；另一方面是由于對現(xiàn)代教學(xué)手段的特性認識不夠，造成單純使用課件而不能掌握其特點來輔助教學(xué)。具體來說，多媒體的內(nèi)容往往是按照一定順序逐一點開展示給學(xué)生，是事先準(zhǔn)備好的靜態(tài)教案的濃縮，通過PPT的回放可以進行整體回顧；而板書所展示的則是一個動態(tài)的教學(xué)過程，教師根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)適時對學(xué)生迷惑難解的問題尤其是字詞進行板書，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更為具體透徹的把握，使多媒體和板書兩者相結(jié)合，起到相互促進、相互補充的作用。

其次，忽視教學(xué)對象，將課堂變?yōu)榻處焸€人的單純演示。在教學(xué)過程中，由于部分投影儀等設(shè)備狀況不是最佳狀態(tài)，造成屏幕不清晰，有些教師在授課時將窗簾拉得很嚴實，上課就像放電影，教師似乎變成了電影放映員，以至于根本忽視了教學(xué)的主體——學(xué)生的存在，而教師的主導(dǎo)作用也沒有得到充分展示，變成了以課件為主體和主導(dǎo)了，完全背離了教學(xué)的本質(zhì)。新課程改革強調(diào)，教學(xué)過程必須是師生平等交往，積極互動，共同發(fā)展的過程，而引進多媒體手段輔助教學(xué)之后，很容易將學(xué)生的目光引向屏幕而非教師身上，但越是如此，越需要教師在上課的時候多多注意和學(xué)生之間的交流互動。

再次，多媒體課件設(shè)計存在問題較多。目前本校的課件制作主要存在以下問題：第一，課件過于單調(diào)或過于花哨。第二，課件背景色與字體選擇不當(dāng)，導(dǎo)致課件模糊不清，致使觀看者感到視覺疲勞；第三，以教案取代PPT，文字太多。沒有充分發(fā)揮多媒體課件應(yīng)有的輔助功能，也致使學(xué)生只顧埋頭記筆記，而不能當(dāng)堂有效消化吸收相關(guān)知識內(nèi)容。

3 對古代文學(xué)教學(xué)中使用多媒體的建議

首先，雖然多媒體課件能夠極大地豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效果，但不能流于表面效應(yīng)，還是要與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合。教師更應(yīng)注意多與學(xué)生進行交流互動，使多媒體課件真正成為輔助進而促進教學(xué)的手段，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，同時做到盡量避免對教學(xué)產(chǎn)生負面影響。其次，要做到圖片和影音資料的適度，不然會喧賓奪主，使課堂教學(xué)偏離重點；再次，文字不宜過多，盡量展示重點，不要將電子課件變成電子黑板。

參考文獻：

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第9篇：漢語言文學(xué)的研究方向范文

關(guān)鍵詞：所羅門《雅歌》；對話體愛情詩歌；伊甸園的模仿；女性化的抒情

一、《雅歌》（Sir has-sirim）名稱如何神圣化

這卷書一開頭的一段話就是“所羅門的歌，是歌中的雅歌”（1：1）。換句話說，如果直接翻譯成中文，那么就是“最美的詩歌”“最好的詩歌”的含義。猶太語言認為詩歌和音樂本身就具有美好和神圣二重屬性，就像君王本身就是偉大的，所以用“萬王之王”這一種方式。換句話說，“美好”是詩歌的固有屬性，也是與神圣相關(guān)的屬性?！澳銈円澝酪腿A，……，鼓瑟彈琴贊美他，擊鼓跳舞贊美他……”（舊約?詩篇：150）。就像大衛(wèi)用彈琴唱詩為掃羅驅(qū)魔一樣，也像先知書中眾多美好事物是上帝的創(chuàng)造和恩賜一樣，詩歌必須是宗教化的，而最美的詩歌也就是最神圣的詩歌。而且其中有關(guān)自然的、田園的意象，與中國的《楚辭》“香草美人”類似。在中國，《詩經(jīng)》《楚辭》并列，被認為是上古先秦時期最好的詩歌?？梢哉f，三者時代、內(nèi)容、思想非常接近。西方傳教士們翻譯時，用“雅”這個中國《詩經(jīng)》里面的術(shù)語，表示這一作品的重要性?！把拧笔菍m廷的、廟堂之上的，是不可玷污的，而中國周代也是“君權(quán)神授”論的政治，周王自稱天子，可以說，這也是神圣的、宗教的符號。與王權(quán)相關(guān)的是中國最好的，與上帝耶和華相關(guān)的，是猶太民族和基督教社會認為最好的。《雅歌》看似世俗，但到處都有美好事物，加上開頭的那句話，其實已經(jīng)使其變得神圣而不可侵犯了。至于詩歌中人物的“預(yù)表”意義，與新舊約的時代的對應(yīng)，應(yīng)當(dāng)為后世解經(jīng)家們的觀點，這屬于宗教，而非語言或文學(xué)。

二、田@和皇室

前面已經(jīng)提到了，《雅歌》中間存在大量的景物描寫，并且這種描寫似乎存在“二元對立”的情況。而這種情況不僅出現(xiàn)在《雅歌》，更出現(xiàn)在其他書卷之中，并且也是“二元對立”的。例如：《創(chuàng)世記》的伊甸園和以諾城，分別用來描寫無罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典，即使犯了死罪，也有“獸皮”，后者是為了生存和躲避懲罰，但后者很快迎來了拉麥的復(fù)仇?！冻霭＜坝洝返健都s書亞記》的埃及和迦南，前者安逸，后者充滿危險，但后者是應(yīng)許之地，前者是為奴之地?！秵⑹句洝返陌捅葌惡鸵啡隼?，一個近乎地獄，一個類似天堂……而值得注意的是：關(guān)于“世俗的”“有罪的”幾乎都在城市，并且都是繁華的城市；關(guān)于“神圣的”“圣潔的”往往除了迦南、耶路撒冷等應(yīng)許之地以外，均和曠野、田園、沙漠、草地、江河等自然景物有關(guān)。這似乎顯示出一個奇怪的事情：上帝似乎不喜歡都市文化。西方十九世紀(jì)浪漫主義也有這種傾向，如華茲華斯等人就非常喜歡鄉(xiāng)村，逃避都市，甚至于有些學(xué)者認為沈從文的作品受圣經(jīng)，特別是《雅歌》影響很深。我們因此也就可以從這個角度反推回去，試圖還原田園和皇室之間的對立的深層原因。王學(xué)富指出過，沈從文主題、社會批判和美與愛的文藝宗旨――都與基督教文化發(fā)生聯(lián)系。而在沈從文作品中，城市和鄉(xiāng)村也是有這樣差異的。由此，我們可以得知雅歌中對于“伊甸園”的描寫某種意義上也是一種對抗：看似女主角追求男主角，實則男主角就是所羅門自己思想的體現(xiàn)。所羅門自己處于宮廷之中，但也處于異教徒的包圍和權(quán)力斗爭之中。他的嬪妃多為政治聯(lián)姻的外族人，而所羅門自身也經(jīng)歷過爭權(quán)斗爭?！皶堋迸拥纳矸輨偤檬瞧矫竦呐畠海@樣的愛情是超越政治的，某種意義上也更符合猶太教的傳統(tǒng)。（所羅門雖然也隨從過異教，但晚年回歸猶太傳統(tǒng)了）

那么，“書拉密”女子到底是誰？這個問題也就成了解釋《雅歌》的“對話”的鑰匙了。有人認為，“書拉密”就是“書念”，并認為這個女子就是雅比煞（大衛(wèi)晚年身邊的女子，亞多尼雅想要娶她，被認為篡權(quán)。）但筆者認為，這個純屬望文生義，因為《雅歌》用“書拉密”，而且只用一次（6：14），其他書卷根本不用這個詞，而用“書念”。這也就說明一個問題，“書拉密女子”或許就像曹植《洛神賦》那樣，擬構(gòu)了一個女子，并通過寫這個女子的愛情來表達自己的思想。更何況，除了“書拉密”，還有“巴力哈們”（8：11），也是不詳。而且這兩個詞都是僅出現(xiàn)一次的。倒是“所羅門”這個名字作為唯一的男性人物曾經(jīng)出現(xiàn)過名字?！妒ソ?jīng)》中，作者自己作為人物之一，以第三人稱寫出來是常見的事，“摩西五經(jīng)”和先知書都有過先例?！都s伯記》也是如此，因為沒有人平時說話也是詩歌形式的，而且作為寫作最早的《約伯記》中的主要人名在后來也沒有出現(xiàn)過，更重要的是《約伯記》是明顯的戲劇形式，這和《雅歌》不一樣，《雅歌》如果當(dāng)做戲劇，連主角叫什么名字都沒有體現(xiàn)，實在與戲劇沒什么相似的地方，只能通過說話口吻判斷人物，倒像戲劇旁白或內(nèi)心獨白。

參考文獻：

[1][英]弗朗西斯?蘭蒂.《雅歌》與伊甸園[G].孟令花譯.見于梁工主編.圣經(jīng)文學(xué)研究（第二輯）.北京：人民文學(xué)出版社2008：132-153.

[2][加]戈登?菲、[美]道格拉斯?斯圖爾特著.魏啟源、饒孝榛、王愛玲譯.圣經(jīng)導(dǎo)讀：解經(jīng)原則（第三版）[M].上海人民出版社2013，12（1）.