商品經(jīng)濟的交換本質精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

一

首先從自然經(jīng)濟說起。

什么是自然經(jīng)濟，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關系所反映的個別勞動與社會勞動的關系出發(fā)，從使用價值與交換價值的對立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟的。凡生產是直接用于滿足生產者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認為它是自然經(jīng)濟。物質生產的自給自足，就是這種經(jīng)濟的本質特征。我國學術界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟一般。

自然經(jīng)濟是一個歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會性質，因而可以同不同性質的社會經(jīng)濟相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會，奴隸社會和封建社會中存在。在這幾個不同的社會形態(tài)中，自然經(jīng)濟具有一系列的部分質變。探討自然經(jīng)濟在封建社會中的地位和作用。首先要探討這個經(jīng)濟范疇在封建社會具體的歷史內涵。

在封建社會中，封建國家、封建地主、個體農民以至個體手工業(yè)者，都經(jīng)營有自然經(jīng)濟性質的生產。如在中國，封建國家經(jīng)營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產等等。然而個體農民(包括自耕農和佃農)是社會的主要生產者，農民家庭是社會基本生產單位，小農經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的主體。自然經(jīng)濟在封建社會的發(fā)展變化，都集中通過小農經(jīng)濟的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當時的社會經(jīng)濟中，自然經(jīng)濟已是與商品經(jīng)濟相聯(lián)系而存在。從農民來看，由于勞動生產率的提高，農民足以把農業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結合于家庭內部。農民為了直接取得生產資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進行自給性生產。他們既從事農業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟結構。

隨著社會生產力和社會分工的發(fā)展，生產資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營和個體勞動所局限，任何一個農民家庭都不可能滿足自己全部生產資料和生活資料的需要。小農的這種特點，就迫使他們卷入市場交換，從事商品性生產，與其他農民和手工業(yè)者交換產品，取得自己不能生產的生產資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產，維持一家的溫飽。生產使用價值的自給性生產，與生產交換價值的商品性生產，就相輔相成地結合在同一個主體之上，也就是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟結合在同一個主體之上。

當時，自然經(jīng)濟又與封建剝削制度相聯(lián)系。農民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級。繳納封建租賦，是農民獲得小塊土地進行生產的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費的產品一樣，擺在自給性生產范圍之內，當作使用價值生產出來。自然經(jīng)濟成為農民既為自己消費需要，又為封建地主消費需要而生產的經(jīng)濟，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟與封建經(jīng)濟的本質聯(lián)系。

盡管封建社會自然經(jīng)濟的內涵和外延都不等同于個體農民的自給性生產，但是，由于個體農民的自給性生產具有極大的廣泛性，整個農民的自給性生產，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營的自給性生產所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟就以個體農民的自給性生產為主要內容存在于封建社會之中。

在自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟相結合而存在的條件下，自然經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟形式，仍然會同其他任何經(jīng)濟形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟關系的經(jīng)濟實體。我曾經(jīng)在《論清代前期農民商品生產的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會中，由于自然條件和農民自身生產條件的差異，農民啟給性生產與商品性生產的結合程度，是會各不相同的。在整個小農經(jīng)濟中會形成一個多層次的商品生產結構。這個結構從另一個角度來考察，也就是自給性生產的多層次結構，即農民自然經(jīng)濟保持程度的多層次結構，其具體構成如下。

第一，自給型生產。這種農民總產品的絕大部分供自己消費和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產品投入交換，以換取其他生產和生活必需品。這里所說的總產品，是指農民所生產的包括農產品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產品在內的全部產品。自用有余的產品，可能是屬于其中的這種或那種產品。

這種農民的生產，不但自給性生產占有顯然的優(yōu)勢，而且其出售的產品，本來是為了自用而生產的，即不是以社會分工為基礎，以交換為目的而生產的。只是由于投入交換，才具有商品的性質。這是一種具有自然經(jīng)濟痕跡的、在流通領域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農民少量產品的出售，只能補償少量的生產資料或生活資料，不可能更新生產過程的各種要素，生產資料和生活資料主要還是自己生產的，即經(jīng)濟條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟單位中生產的，并直接從本經(jīng)濟單位的總產品中得到補償和再生產”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產。所以馬克思把這種農民直接消費其產品的絕大部分，只有少部分進入流通過程的生產，叫做“真正的自然經(jīng)濟”[3]。

第二，半自給型生產。這種農民總產品的大部分供自己消費和繳納封建租賦，同時又根據(jù)社會需要生產一部分商品，用以交換其他生產和生活必需品。在封建社會中，特別是在封建社會前期，這部分商品還會包括一些是自然生產物的土特產品和奢侈品。盡管它們的再生產過程主要是在自然界實現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉化為商人販運貿易的商品，農民的狩獵，采集、捕撈等活動，也就帶有商品生產的性質；這種農民出售的產品，都是以交換為目的而生產的。這是他們與上廣種農民的區(qū)別所在。

這種農民已經(jīng)有了部分商品性生產，他們的生產也就開始納入整個社會生產分工的體系之中。但是，由于自給性生產比重大，商品性生產比重小，其生產要素通過市場實現(xiàn)價值補償和實物替換的部分，并沒有超過自己生產的部分。因此，從整體來看，這種農民的生產，還基本上不是以流通為媒介的再生產，而仍然基本上是自我完成的再生產。所以恩格斯說，這是商品生產“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產。這又可分為兩類。一類是有些農民，其總產品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費，大部分用于交換，以換取其他生產和生活用品。他們從事商品生產，是為了獲取使用價值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價值形式下的使用價值生產，還沒有脫離自給的內核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產已居于主要地位，自給性生產已退居次要地位。這類農民已成為或基本上成為小商品生產者。

交換型生產的另一類是，農民商品性生產的比重更大，自給性生產比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產，已不僅是為了獲取使用價值，而主要是追求利潤，即交換價值增值，以發(fā)財致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農民已屬于從小商品生產者向資本主義商品生產者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產，以具有部分質的差異相區(qū)別，存在于整個封建社會階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運動形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質。在這種情況下，事物的性質就是由其主要的質所規(guī)定的。當其次要的質的量變沒有達到一定的數(shù)量界限，它仍然會保持自己的原有性質，而不會轉化為另一事物。自給型農戶和半自給型農戶的自給性生產，超過或大大超過其商品性生產，自然經(jīng)濟就仍然是其主要的質，商品經(jīng)濟僅是其次要的質。因此，它們就應當屬于或基本屬于自然經(jīng)濟范疇，成為封建社會中體現(xiàn)自然經(jīng)濟關系，即自給自足經(jīng)濟關系的經(jīng)濟實體，是自然經(jīng)濟單位在封建社會中存在的具體形式。

自給自足是對自然經(jīng)濟本質的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質，特別是在事物具有多種質的條件下，現(xiàn)象與本質之間更會出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會的初期，此后它只是相對地存在于社會經(jīng)濟生活之中。在事物質變和量變錯綜復雜的運動過程中，如果不區(qū)分主要的質和次要的質，如果不把握住決定事物性質的數(shù)量界限，而是機械地把完全意義的自給自足作為衡量小農家庭是否是自然經(jīng)濟的絕對尺度，必將導致對自然經(jīng)濟過多過早的否定，這無疑是不適當?shù)摹?/p>

封建社會的農民，已是使用鐵制農具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟和一定獨立性的生產者，他們比原始社會和奴隸社會的生產者，具有更高的生產積極性，具有更優(yōu)越的生產條件，和更高的勞動生產率。封建社會與原始社會、奴隸社會相比較，生產者產品自給的品種、數(shù)量和質量，都是大不相同的。

綜上所述，以個體農民的自給性生產為主要內容，以自給型農戶和半自給型農戶為主要存在形式，以使用鐵制農具和牛馬畜力的小生產方式為生產條件，這就是自然經(jīng)濟在封建社會具體的歷史內涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟在封建社會的發(fā)展變化。二

在封建社會中，自然經(jīng)濟具有強大的地位。但隨著社會生產力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，自然經(jīng)濟會逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會最終為資本主義商品經(jīng)濟所代替。在封建社會中，封建國家和封建主都經(jīng)營有使用徭役勞動、奴婢勞動或雇傭勞動的商品生產，還有資本主義萌芽性質的商品生產，但是，最普遍大量的是農業(yè)和手工業(yè)中，以生產資料個體私有制和個體勞動為基礎的小商品生產。因此，封建社會的商品經(jīng)濟，可以說主要是小商品經(jīng)濟。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個重要關鍵：（1）直接生產者的自然經(jīng)濟轉化為商品經(jīng)濟，（2）商品經(jīng)濟轉化為資本主義經(jīng)濟?！盵5]封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展過程，主要是農民的自然經(jīng)濟轉化為商品經(jīng)濟的過程。這既是商品經(jīng)濟發(fā)展的一個重要關鍵，也是一個漫長的歷史過程。

在封建社會初期，生產力水平和勞動生產率低下，作為一切生產首要條件的糧食生產，還不能在農民滿足自己消費之后，有更多的剩余，從而為從事農業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產的農民和從事原料生產的農民，提供實行較大分工的可能，因而，自給型農戶這時就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農戶還只是居于少數(shù)。

這時在市場上，特別是在農村市場上交換的產品，既有半自給型、交換型農戶和手工業(yè)者商品性生產的產品，又有自給型農戶自用有余的產品。這時自給型農戶自用有余的產品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農戶把這種剩余品投入交換，就會使它在整個市場交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農戶自用有余的產品，不是基于社會分工而生產的。生產的社會分工是商品經(jīng)濟的基礎。因此，這時的商品經(jīng)濟還不具有完備的社會分工的基礎。

歐洲的封建社會就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個時期，例如中世紀，當時交換的只是剩余品，即生產超過消費的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀，一般是指歐洲的9-14世紀）在中國，《孟子》所說的，農民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時期，有待于經(jīng)濟史學者的考證。

盡管剩余品的生產還不是交換價值的生產，但是，農民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設定交換價值為目的的趨勢”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會促進農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價值生產的方向發(fā)展，推動自給型農戶逐漸轉化為半自給型農戶和交換型農戶，從而使整個市場逐步從以使用價值生產為基礎，轉向以交換價值生產為基礎。這是封建社會經(jīng)濟發(fā)展的一個長期趨勢。

半自給型農戶由于根據(jù)社會需要生產一部分商品，它們的生產就開始納入整個社會分工體系之中。在封建社會的某一個階段中，如果半自給型農戶在整個農戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個市場交易中占很大的比重，這時商品經(jīng)濟的社會分工的基礎，也就是交換價值生產的基礎，就會進一步完備。

在封建社會中，各種生產力因素經(jīng)過長期積累，會出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動人口和耕地面積的不斷增加，擴大了農業(yè)的生產規(guī)模；生產工具的改進和系列化，提高了農業(yè)勞動的效率；水利設施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農業(yè)生產的勞動條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農業(yè)生產的勞動對象；耕作技術和生產經(jīng)驗的積累，提高了農業(yè)勞動者的素質。到封建社會后期的一定階段，農業(yè)生產、特別是糧食生產會加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產的發(fā)展，提供比較充分的農業(yè)基礎。

在上述條件之下，商品生產就會得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農戶逐漸向交換型農戶轉化，會出現(xiàn)大量主要生產糧食和其他食物的農民，主要生產原料作物的農民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”[8]的農民。通過農民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農業(yè)分離，會使許多農民轉化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨立手工業(yè)部門。

這種交換型農戶和農村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產品，必須在市場上補償他們的大部分以至全部生產要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎之上，成為“以流通為媒介的再生產，也就是，以產品的出售，以產品轉化為貨幣和再由貨幣轉化為產品的生產要素為媒介的再生產?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟性質的生產循環(huán)，與自給型、半自給型農戶自然經(jīng)濟性質的生產循環(huán)，就具有質的差異。

封建社會的農民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產出一個超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產品。這是一個變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農民和手工業(yè)者生產成果的大小。交換型農戶和獨立手工業(yè)者是最有能力生產這種剩余產品的個體生產者。這種剩余產品都是要投入交換的，因此，這種農民和手工業(yè)者又是具有最大市場量的個體生產者。

交換型農戶和農村手工業(yè)者如果不從事自給性生產，“生產專業(yè)化即社會分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產者。列寧在討論農民的自然經(jīng)濟轉化為商品經(jīng)濟的時候，就是以這種小商品生產者為準繩的。他說，“單獨的個別的生產者專門從事一種生產部門的生產”，“是商品經(jīng)濟的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產者確實是存在的，如城市獨立手工業(yè)者。列寧在此加以強調，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個本質上無止境的過程”[13]，在封建社會的實際經(jīng)濟生活中，特別是在商品經(jīng)濟剛在發(fā)展的時候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產者，而是不完全脫離自給性生產的交換型農戶和農村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會中，最大量的是生產糧食的農民。他們的商品性生產不論如何發(fā)展，也不會脫離糧食的自給性生產，這是毫無疑義的。

農民的商品性生產從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會生產無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農戶中，商品性生產已占主要地位，如果市場條件發(fā)生變動，它的產品的價值不能實現(xiàn)，其生產和生活就會出現(xiàn)危機。保留一定的自給性生產，特別是糧食的自給性生產，就可以緩解危機，就可以多一分生存保障。所以不論是生產原料的交換型農戶，還是生產其他食物的交換型農戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產。

特別值得提出的農村手工業(yè)者。在封建社會后期，由于農業(yè)生產和農民商品生產的發(fā)展，廣大農民的需求增多，會引起農村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農村手工業(yè)產品的銷售對象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動群眾，就必然要求成本低，價格廉，生產就必須接近原料產地。這種大眾化的產品，質量不必精細，生產技術容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農村中發(fā)展起來。農民從農業(yè)轉向手工業(yè)只能是逐步進行的，在這個轉軌過程中，必然有許多農民保持著一定的糧食和原料作物的生產。就是在經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，基于上述應付市場變動的原因，農村手工業(yè)者也會自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產。當然最根本的原因還是農業(yè)生產力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應，農民和農村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟臍帶。

這種保留有一定自給性生產的交換型農戶和農村手工業(yè)戶，同獨立的小商品生產者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟范疇，都同樣是封建社會中體現(xiàn)商品經(jīng)濟關系的經(jīng)濟實體，與屬于自然經(jīng)濟范疇的自給型、半自給型農戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”的農民，叫做“新的小農階級”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產糧食、原料和其他食物的交換型農戶，也同樣可以視為新的小農階級。

自然經(jīng)濟既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會的一定歷史階段，自然經(jīng)濟不會在全國各個地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟也不會在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會經(jīng)濟的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運動中實現(xiàn)的。各個地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長期開發(fā)，又會出現(xiàn)社會分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟強大、比較強大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟不發(fā)達、比較發(fā)達和發(fā)達的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)中，還會形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農業(yè)中的商品性生產超過自給性生產，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產超過農業(yè)中的商品性生產，成為手工業(yè)品專業(yè)生產地區(qū)。因此，在封建社會后期的一定階段，由于交換型農戶和農村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟就會具有更為完備的社會分工的基礎。

總之，任何封建國家在不同的歷史時期內，都會通過各種類型農戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟水平。在任何一個封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產產值和商品性生產產值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們仍然可以推斷，在封建社會一定的歷史時期中，自給性生產具有強大的地位，商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，商品性生產的產值則可能大于自給性生產的產值。但是，就是在封建社會后期，以至封建社會后期的商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，交換型農戶和農村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會導致自然經(jīng)濟的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機器大工業(yè)已經(jīng)興起的時代。在十九世紀后半期，德國的機器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結合”的自然經(jīng)濟，“曾經(jīng)是保證工人階級物質狀況可以過得去而且有些地方是過得相當不錯的基礎”[16]。

為生產力發(fā)展水平所決定，終封建社會之世，自然經(jīng)濟還會始終存在，商品經(jīng)濟也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產者本人勞動為基礎或只把多余產品當作商品出售的商品生產形式盡行破壞。它首先使商品生產普遍化，然后使一切商品生產逐步轉化為資本主義的商品生產”[17]。因為“只有當雇傭勞動成為商品生產的基礎時，商品生產才強加于整個社會?！盵18]這是馬克思總結西歐歷史發(fā)展所得到的結論。人類社會從原始社會相對純粹的自然經(jīng)濟，經(jīng)過奴隸社會、封建社會自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟在對立統(tǒng)一中消長，然后轉變?yōu)橘Y本主義社會相對純粹的商品經(jīng)濟，這正是歷史辯證法的生動體現(xiàn)。三

商品經(jīng)濟同自然經(jīng)濟一樣，它本身并不具有特定的社會性質，因而可以同不同性質的社會經(jīng)濟相聯(lián)系。封建社會的商品經(jīng)濟，資本主義社會的商品經(jīng)濟，以至社會主義社會的商品經(jīng)濟，其性質都是各不相同的。就是在封建社會，商品經(jīng)濟在總的量變過程中，也會出現(xiàn)階斷性的部分質變。

在封建社會的各個歷史階段。隨著社會生產力的不斷發(fā)展，由各種類型農戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟，既會具有不同的社會分工發(fā)展水平，又會保留有不同程度的自然經(jīng)濟痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質的差異。試以封建社會前期的商品經(jīng)濟與封建社會后期的商品經(jīng)濟作點粗略比較。

首先，從農村市場看。在封建社會前期，由于農民生產的自給性水平還很高，農民和農民之間、農民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產者自用有余產品余缺調劑的交換，那種生產者必要產品同特殊需要發(fā)生關系時品種調劑的交換，會占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價值生產的自然經(jīng)濟痕跡。因之，農村市場主要是農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場交易量要分散在廣大農村，市場因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農村形成以墟集貿易為主體，以市鎮(zhèn)貿易為補充的“地方小市場的網(wǎng)”。[19]這種農村市場一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟功能。對于農民來說，就是能滿足他們購買生產資料和生活資料，銷售農副產品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個體農民再生產的必要條件，也是社會再生產的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會再生產得以順利進行。這就會形成一定的地區(qū)間的販運貿易。因此，某些農村市鎮(zhèn)，特別是商品生產比較發(fā)達地區(qū)的農村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟功能之外，又會具有集散商品的經(jīng)濟功能，使它成為農村外銷商品販運貿易的起點，農村輸入商品販運貿易的終點。在這種農村市場上，農民之間、農民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會縮小，而以商人為媒介的商品流通就會擴大。

到封建社會后期，在商品經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，大體還會保持封建社會前期農村市場的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產有了較大的發(fā)展，農村市場就會發(fā)生變化。如果說在封建社會前期，商業(yè)資本主要是以自己的運動，使農民的產品發(fā)展為商品；在封建社會后期商品經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，卻是農民和手工業(yè)者已經(jīng)生產出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。農民和手工業(yè)者已無法自己在當?shù)劁N售全部產品，也無法互相提供足夠的生產資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產品實現(xiàn)價值，并為他們的再生產實現(xiàn)各種生產要素的補償。因之，這里的農村市場已由主要是生產者之間的直接交換，轉變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會突破地方小市場的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運轉的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場網(wǎng)絡。在商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，還會在生活資料市場之外，形成各種生產要素市場。在生產分工發(fā)展的基礎上，形成雇工市場；在農民和手工業(yè)者生產借貸增多的基礎上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場，從而構成以商品市場為主體的農村市場體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟功能）的、以市鎮(zhèn)貿易為主體、以墟集貿易為補充的農村市場，就為農民擴大再生產、發(fā)展商品生產提供更有利的條件。

但是，生產者之間余缺調劑、品種調劑的交換仍然會存在，甚至會有一個較大的絕對值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運貿易看。在封建社會中，通常存在著從農村流向城市，供封建剝削階級和其他城市人口消費的，以農副土特產品和奢侈品為主要內容的販運貿易。同時，由于農民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農民和手工業(yè)者互通有無，也會形成一定規(guī)模的販運貿易。因此，販運貿易就成為當時的重要商業(yè)活動。

在封建社會前期，販運貿易的商品，除了手工業(yè)者的產品之外，主要是由自給型、半自給型農戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運貿易。它們出售一些農產品或者家庭手工業(yè)品，雖然標志著農業(yè)和手工業(yè)結合的自然經(jīng)濟結構開始分解，但它們還主要從事農業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產品的多樣性，是形成社會分工的自然基礎。這種地區(qū)的販運貿易，更多地是建立在這種具有自然分工性質的基礎之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎之上。比如糧食這種重要的販運貿易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調劑市場。這種地區(qū)間糴來糶出的市場，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟正是這樣的販運貿易中保留著自己的痕跡。

在封建社會后期，農產品和農村手工業(yè)品流向城市的販運貿易，在繼續(xù)發(fā)展的同時，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產區(qū)之間的販運貿易，會有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農民、手工業(yè)者和封建剝削階級之間的交換關系，販運貿易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間的交換關系，販運貿易的商品既有生活資料，又有生產資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運貿易，正是封建社會后期商品經(jīng)濟的重要發(fā)展。

再次，從城市市場看，在封建社會中，城市市場主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊等以自己的收入，與農民和手工業(yè)者的產品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉化形態(tài)，即農民和手工業(yè)者的剩余產品。數(shù)量巨大的剩余產品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會出現(xiàn)繁榮的城市市場。封建賦稅和封建地租主要是采取實物形式。它們是由農民和手工業(yè)者作為使用價值生產出來的，只是因為投入交換才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產方式。這就使城市市場既建立在交換價值生產之上，又建立在使用價值生產之上。因之城市市場并不具備完全的商品生產的基礎，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟。盡管實物租賦會逐漸向貨幣租賦轉化，使城市市場的商品生產的基礎有所發(fā)展，但這種轉變是一個漫長的過程。因此，商品生產基礎的不夠完全，是封建社會城市市場的共同特征。

在封建社會前期，由于城鄉(xiāng)商品生產不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產者之間的商品交換就不夠發(fā)達。盡管城市中有比較發(fā)達的手工業(yè)，但其產品主要供城市人口消費，并不流向農村，與農民的產品相交換。因此，城市市場規(guī)模的大小，主要決定于投入市場的封建租賦價值量的大小。封建租賦在城市市場形成上具有決定性的作用，就使城市市場保有較多的自然經(jīng)濟痕跡。

到封建社會后期，由于地區(qū)間販運貿易的發(fā)展，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為具有販運貿易的中轉市場，或者形成新的中轉貿易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉移，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟功能的發(fā)展，在這些城市市場的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農民和手工業(yè)者的產品相交換所形成的交易量，其比重必然會縮小。農民之間、農民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運貿易中中轉的部分），其比重必然會擴大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場形成上的作用，無疑已大大下降。當然，封建租賦投入這種城市市場還會有一定的數(shù)量，加以還會有許多消費性城市存在，就是在封建社會后期，封建租賦在城市市場形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場，以至在整個國內市場上，封建租賦所形成的市場交易量，在封建社會前期和后期，是會各不相同的。它在整個市場交易中所占比重較大，市場促進生產和分解自然經(jīng)濟的作用就越小，反之就越大。

在封建社會中，由于各個時期的各個地區(qū)、各個部門商品經(jīng)濟發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟現(xiàn)象總是交錯地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會前期的商品經(jīng)濟，與封建社會后期的商品經(jīng)濟相比較，已具有不同的生產基礎，不同的流通方式（包括不同的市場結構），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結構），不同的社會作用。特別是商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的形成，不但會為本地區(qū)經(jīng)濟的進一步發(fā)展開辟道路，而且會通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，擴大和深化社會分工，推動其他地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會的商品經(jīng)濟正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質的變化，逐步排除自然經(jīng)濟的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會經(jīng)濟發(fā)展的進程表明，封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的結合。它們以怎樣的廣度和深度相結合，會反映出自然經(jīng)濟歷史地位變化的階段性，會反映出商品經(jīng)濟發(fā)展的階段性，也會反映出封建經(jīng)濟的成熟和發(fā)展。生產對于任何社會經(jīng)濟都具有基礎的作用。自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的發(fā)展變化，都是基于其生產基礎的具體變動而來，考察封建社會的自然經(jīng)濟及其歷史地位，考察封建社會的商品經(jīng)濟及其發(fā)展水平，首先應當對它們生產基礎的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產基礎上生產出來的商品，一經(jīng)在市場上出現(xiàn)，都不會改變它作為商品的性質，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對它們不同的生產基礎作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟的發(fā)展水平，把封建社會前期的商品經(jīng)濟與封建社會后期的商品經(jīng)濟同等起來，把發(fā)達地區(qū)的商品經(jīng)濟與不發(fā)達地區(qū)的商品經(jīng)濟等同起來，從而模糊對自然經(jīng)濟歷史地位的認識。這就不能在自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經(jīng)濟所以能適應生產力的不同發(fā)展水平，在各種社會經(jīng)濟形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產生的基礎是社會分工。一切分工都是社會生產力發(fā)展的結果，而分工的發(fā)展又會促進社會生產力的提高和生產的社會化、專業(yè)化。在封建社會中，社會生產力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟既是封建經(jīng)濟（包括領主制經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟又可以容納小商品經(jīng)濟有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會中，商品經(jīng)濟的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會得到更多的發(fā)展。

廣大農民商品性生產的發(fā)展，就把市場機制引入千家萬戶的生產領域，擴大價值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動他們改善工具，提高技術，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟效益，這對于發(fā)揮各個地區(qū)自然條件的優(yōu)勢，擴大農業(yè)基礎，調整農業(yè)結構，增加社會積累，都會起良好的作用。

在商品經(jīng)濟發(fā)展的條件下，不但農民商品經(jīng)濟的個體比自然經(jīng)濟的個體，具有較高的發(fā)展生產的活力和能量，也會使整個社會經(jīng)濟含有市場機制，可以較靈活地較有效率地進行，從而有利于滿足消費，促進生產，加強地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟聯(lián)系，推動整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。對于封建大國說來，也會為封建國家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟的矛盾，為征收賦稅、加強國民經(jīng)濟管理，提供有利的條件。在封建社會中，只要有商品經(jīng)濟的發(fā)展，就會有社會經(jīng)濟的發(fā)展，也會有社會生活水平的相對提高?？傊饨ㄉa方式如果能允許商品經(jīng)濟發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達到它的歷史終點。這是判斷封建生產方式價值的一個重要標志。

在封建社會中，對立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟天然地排斥社會分工，排斥商品經(jīng)濟，從而限制社會生產力的發(fā)展。同時，不管自然經(jīng)濟多么強大，商品經(jīng)濟卻具有導向性，具有主導作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟，引導社會經(jīng)濟向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產力水平下，它們又是相輔相成，互相補充的。對立物相互補充的這種深刻的辯證關系，充分地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟過程之中。

在封建社會中，個體農民既與商品經(jīng)濟相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補充，使自己的生產得以完全。在自給型農戶和半自給型農戶中，是商品交換對于自給性生產起補充作用；在交換型農戶中，是自給性生產對于商品性生產起補充作用。二者相互補充，就使小農家庭的再生產得以順利地運行，使小農家庭生產與消費的平衡得以順利地實現(xiàn)。

在封建社會中，個體農民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因為他們需要別的農民和手工業(yè)者供給生產資料和生活資料，又需要別的農民和手工業(yè)者購買他們的產品。地主家庭有的是生產單位，而更多的是消費單位。作為生產單位，它必須與農民和手工業(yè)者交換生產資料和生活資料；就是作為消費單位，也必須以封建租賦與農民和手工業(yè)者交換消費品。因此，在封建社會中，就必須以商品交換為紐帶，把農民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個社會再生產過程，使整個封建經(jīng)濟成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產。

要使這種復雜的社會再生產過程得以順利實現(xiàn)，社會生產兩大部類和各個生產部門之間就必須保持一定的比例關系。在封建社會，社會生產的技術構成低，不論是進行簡單再生產還是擴大再生產，主要是靠投入勞動力，而不是主要靠追加生產資料。而且農民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產必然要大于第一部類生產資料的生產，而擴大再生產更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關系，主要是由農民的自然經(jīng)濟來保證的。

封建社會的自然經(jīng)濟，如前所述，是農民既要為自己的消費需要，又要為封建地主的消費需要而生產的經(jīng)濟，因而農民在生產過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災害時，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時，農民就會去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會中，糧食盡管是具有最大市場量的商品，卻又總是商品率最低的重要農作物。

農民的這種遵循自給自足目標運行的經(jīng)濟活動，就會使全社會勞動力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產，從而保證了封建經(jīng)濟順利運行所必需的最基本的比例關系。如果說，封建經(jīng)濟因為有了商品經(jīng)濟，可以更靈活地運轉，更具有生命力；而又因為有了自然經(jīng)濟，才能保證它順利進行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟，在封建社會的發(fā)展，保證了廣大農民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動者與體力勞動者的分工，從而促進了封建國家、法律和文化藝術的發(fā)展。盡管在封建社會后期，由于生產力的發(fā)展，農民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產出另外的剩余產品，擴大了封建政治和封建文化藝術發(fā)展的物質基礎，但是，從整個封建社會來看，強大的封建國家和繁榮的文化藝術，始終主要是建立在作為使用價值生產的封建租賦基礎之上的。

但是，自然經(jīng)濟的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟才能得以充分實現(xiàn)。在封建社會中，封建皇室和封建地主在獲取大量實物封建租賦之后，除了直接消費一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產品。同時，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉化為商品，轉化為各級官吏，文人學士、仆役和軍隊的收入，并且進一步轉化為多種多樣的消費品和奢侈品，通過市場以實現(xiàn)社會總產品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結合。它們既互相排斥，又互相補充。如果我們只強調其中的一面，把封建經(jīng)濟簡單地看成是自然經(jīng)濟，就是一種片面性；如果只強調其中的另一面，把封建經(jīng)濟簡單地看成是商品經(jīng)濟，就會是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國經(jīng)濟史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。

第2篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

知識技能

商品經(jīng)濟的基本含義；比較說明商品與物品、商品與勞動產品的聯(lián)系和區(qū)別；舉例說明使用價值和價值都是商品的屬性，卻一不可；區(qū)別個別勞動時間與社會必要勞動時間，說明商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的；結合實例，說明商品的價值量與社會勞動生產率成反比。

過程與方法

通過學生親自調查、研究，培養(yǎng)學生自己動手、勤于思考的好習慣。

情感、態(tài)度、價值觀

通過教學，培養(yǎng)學生的商品經(jīng)濟意識，樹立起為社會主義市場經(jīng)濟貢獻力量的愛國情感。

教學建議

教材分析

一、關于商品概念的教學建議：對于商品的概念，學生容易和日常生活中的各種物品相混淆。對此，教師應該把握兩點：

（一）、商品必須是勞動產品。非勞動產品不是商品。因為只有有了人的勞動才有價值，人們才會有了交換的尺度。

（二）、商品還必須是用于交換的。沒有交換就不能進行比較，也無法體現(xiàn)出人的勞動的意義。對于這個概念教師可以用書上的圖形來說明，同時還可以讓學生自己舉例說明哪些是商品，哪些不是商品并說明原因。使學生能夠將商品與其它各種物品、勞動產品相區(qū)別。

二、商品價值量的決定因素

（一）、商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點時，應該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價值量應該要用社會必要勞動時間來計算。

（二）、講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現(xiàn)有的社會正常的生產條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強度。關于這兩個概念可以以某一個部門或行業(yè)為例并可以結合馬克思的話來講述。現(xiàn)有的社會正常的生產條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強度指的是大多數(shù)生產者的熟練程度和勞動強度。

三、關于商品的價值。

（一）講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進行交換不是因為它們使用價值相同。因為不同的商品有著不同的使用價值，因此無法從量上進行比較。要進行比較就必須找一個質上相同的東西進行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進行比較的。

（二）要說明商品交換實際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實際上是勞動的交換。

（三）要講清楚商品的價值要通過交換價值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結在商品上，商品即使用價值是價值的物質載體。但價值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。

四、商品價值量與勞動生產率的關系

（一）、講清楚勞動生產率的含義及其表示方法。勞動生產率是生產者的勞動效率，它可以用生產某一件產品所耗費的勞動時間或一定時間內生產出的勞動產品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產率有個別勞動生產率和社會勞動生產率。

（二）、當個別勞動生產率提高時，社會勞動生產率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產率提高，生產出更多的產品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。

（三）、由于不同的勞動生產者生產同一件產品其耗費的勞動時間不同，因此勞動生產率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內生產出比別人更多的產品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產率。也就是說個別勞動生產率越高，勞動者的利潤越大。

（四）、一旦整個社會的勞動生產率提高就意味著生產單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內生產的商品數(shù)量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。

（五）、這樣社會勞動生產率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產率成反比。

五、關于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關系，而并不體現(xiàn)社會關系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。

六、關于價值和使用價值的關系主要講清楚以下幾點：

（一）、對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。

（二）、作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質載體，因為價值是抽象的東西，它不能自己獨立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。

（三）、作為商品，使用價值也不能離開價值。因為無論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因為有些物品如自然存在的陽光、水分、空氣等都由于沒有凝結人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進行交換不是商品。

（四）、商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產者生產出使用價值，目的是要實現(xiàn)在商品上所耗費的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費者來說，他購買商品的目的是因為商品對自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費者出讓價值而得到使用價值。

七、教學重點、難點

（一）商品的概念

商品的概念是本課乃至全書的最基本的概念，它是以后教學的基礎。對此，應該把握兩點：第一、商品必須是勞動產品。凡不是勞動產品就不是勞動產品，當然也有例外，但這不能否定商品是勞動產品。第二、勞動產品必須用于交換才是商品。不用于交換的勞動產品不是商品。教師為了講清這個問題可以利用書上的圖，還可以以列表的方式讓學生區(qū)分出商品與其他勞動產品及非勞動產品的聯(lián)系和區(qū)別。表格如下：

比較

商品

其他勞動產品

商品

其他非勞動產品

區(qū)別

1、商品用于交換

2、商品有價值

3、商品是個歷史范疇

1、不用于交換

2、沒有價值

3、勞動產品是人類歷史上一個永恒的范疇

1、商品是勞動產品

2、商品用于交換

3、商品是個歷史范疇

1、不是勞動產品

2、不用于交換（特殊情況除外）

3、物品是個永恒的范疇

聯(lián)系

1、二者都是勞動產品

2、二者都有使用價值

3、二者在一定條件下可以轉化

二者都有使用價值

（二）商品經(jīng)濟的產生條件

主要講清楚兩個問題：

1、商品經(jīng)濟產生的過程。對此，教師可以引導學生分析人類社會發(fā)展的過程來進行講述。讓學生明白為什么原始社會沒有商品經(jīng)濟，而末期卻出現(xiàn)了商品經(jīng)濟。

例如：

2、商品經(jīng)濟產生和存在的兩個條件。經(jīng)過上面的分析學生不難理解社會分工和私有制是商品經(jīng)濟出現(xiàn)的條件。同時教師還要講明，在現(xiàn)代社會，隨著科學技術的飛躍發(fā)展，社會分工越來越細，商品生產和商品交換也越來越復雜化，因此商品經(jīng)濟越來越發(fā)達。

（三）、商品的基本屬性

1、關于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關系，而并不體現(xiàn)社會關系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。

2、關于商品的價值。

(1)講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進行交換不是因為它們使用價值相同。因為不同的商品有著不同的使用價值，因此無法從量上進行比較。要進行比較就必須找一個質上相同的東西進行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進行比較的。

(2)要說明商品交換實際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實際上是勞動的交換。

(3)要講清楚商品的價值要通過交換價值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結在商品上，商品即使用價值是價值的物質載體。但價值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。

(4)關于價值和使用價值的關系主要講清楚以下幾點：

①對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。

②作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質載體，因為價值是抽象的東西，它不能自己獨立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。

③作為商品，使用價值也不能離開價值。因為無論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因為有些物品如自然存在的陽光、水分、空氣等都由于沒有凝結人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進行交換不是商品。

④商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產者生產出使用價值，目的是要實現(xiàn)在商品上所耗費的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費者來說，他購買商品的目的是因為商品對自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費者出讓價值而得到使用價值。

3、商品價值量的決定因素

（1）商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點時，應該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價值量應該要用社會必要勞動時間來計算。

（2）講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現(xiàn)有的社會正常的生產條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強度。關于這兩個概念可以以某一個部門或行業(yè)為例并可以結合馬克思的話來講述?，F(xiàn)有的社會正常的生產條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強度指的是大多數(shù)生產者的熟練程度和勞動強度。

4、勞動生產率和商品價值量的關系

（1）講清楚勞動生產率的含義及其表示方法。勞動生產率是生產者的勞動效率，它可以用生產某一件產品所耗費的勞動時間或一定時間內生產出的勞動產品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產率有個別勞動生產率和社會勞動生產率。

（2）當個別勞動生產率提高時，社會勞動生產率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產率提高，生產出更多的產品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。

（3）由于不同的勞動生產者生產同一件產品其耗費的勞動時間不同，因此勞動生產率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內生產出比別人更多的產品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產率。也就是說個別勞動生產率越高，勞動者的利潤越大。

（4）一旦整個社會的勞動生產率提高就意味著生產單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內生產的商品數(shù)量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。

（5）這樣社會勞動生產率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產率成反比。

教師還可以以下面的簡圖進行說明：

教法建議

1、商品的概念：教師可以列舉各種物品讓學生分辨哪些是商品或者讓學生進行市場調查分辨出商品，然后將商品與勞動產品和物品進行比較分清它們之間的界限。

2、商品經(jīng)濟的產生和發(fā)展：這一點教師可以讓學生會議人類歷史的發(fā)展歷程，然后結合這個發(fā)展歷程進行分析。

3、商品經(jīng)濟存在的條件：這個知識點教師可以與自然經(jīng)濟相比較，得出商品經(jīng)濟存在的條件。

4、使用價值：教師可以通過設疑問，列舉各種商品，讓學生明白人們?yōu)槭裁匆I這些商品，這依據(jù)的是商品的什么內在屬性。

5、價值：通過事例分析兩種商品為什么能夠相交換，這種交換的本質是什么？

6、使用價值和價值的關系：這個關系教師可以通過提問逐步引導，如：“沒有使用價值的東西是不是商品？廢品或變質、賣不出去的是商品嗎？商品的價值體現(xiàn)在哪兒？沒有價值的商品存在不存在？物美價廉是指的什么？商品生產者和消費者是否可以同時擁有使用價值和價值？等等。”并結合具體事例進行說明，然后讓學生討論、思考并總結二者的關系。

7、社會必要勞動時間決定商品價值量：這個問題可以針對某一件商品的生產，讓學生對不同生產能力的企業(yè)進行調查，讓學生明白社會必要勞動時間的含義及為什么社會必要勞動時間決定商品的價值量。

8、商品的價值量和勞動生產率的關系：這個關系教師可以通過列舉具體的事例進行分析。說明社會勞動生產率的高低與商品價值量的大小成反比例，以及與價值總量的關系

商品的基本屬性

教學過程

提問：

1、商品和商品經(jīng)濟是不是同時產生的？

2、商品經(jīng)濟存在和發(fā)展的條件和商品經(jīng)濟產生的條件為什么不同？

3、商品經(jīng)濟的類型有幾種？

上節(jié)課我們講了商品的定義，一件物品要想成為商品，必須滿足兩個條件，首先是勞動產品，其次用于交換。那么成為商品后，世界上的商品成千上萬，它們各有各的特點和屬性，但是它們都有兩個最基本的屬性，那就是——商品的使用價值和商品的價值。教學過程

一、商品的使用價值

1、商品的使用價值（定義）

商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫做商品的使用價值。(讓學生看視頻《商品的使用價值》)

通過這一段視頻的解釋，我們可以看出：商品的使用價值是物對人的需要的一種滿足。在我們的日常生活中，每一種物品都具有使用價值。下面請同學們結合自己日常生活中的實際舉出一些例子。

學生舉例略

通過前一節(jié)課的學家已經(jīng)了解到了：商品是包含在物品里面的。既然物品具有使用價值，那么作為物品一部分的商品當然具有使用價值，而作為商品卻必須具有使用價值，因為沒有使用價值的東西，即使在它上面耗費了大量的勞動，但是由于對人們沒有用處，所以不會有人買它。這樣，這種物品不可能進行交換因而不是商品。例如：買糧食是為了吃，買衣服是為了穿，買花是為了觀賞等，每一種商品都有一定的有用性，糧食能滿足吃的這種需要的屬性就是糧食這種商品的使用價值。沒有使用價值的東西，即使在上面花費了大量勞動，沒有用，是沒有人愿意交換的，不是商品。

商品的使用價值具有特定性，一種商品和另一種商品的使用價值是不同的，所以二者才需要交換。使用價值也不能比較大小，你不能說，是一根繡花針使用價值大，還是一列火車使用價值大，因為它們的用途是不一樣的。你不可能用繡花針來運輸，更不能用火車來繡花。

作為商品，它是為了滿足人們某一種需要，有特定性；而作為一個物品，它的使用價值可以是多方面的。如糧食，我們買糧食是為了吃，而糧食用途是多方面的，既可食用，也可用作釀酒，還能制作工藝品，還能造紙，織布等用途。

2．商品使用價值所體現(xiàn)的關系

既然商品必須具有使用價值，下面就讓我們來進一步思考一下：商品的使用價值是人類所賦予它的嗎？

不是，如糧食，最初我們只認識到它能吃，那這時，是不是它就沒有別的用途呢？

顯然也不是。它的使用價值是生與俱來的，是由它的物理性質，化學性質，組織結構等決定的。

所以：商品的使用價值是商品的自然屬性。

商品的使用價值這種能滿足人們特定需要屬性與人的需要是一種物與人的關系。

商品的使用價值是具體的，如一件商品，你能觀察到它的結構，物理性質，質量等內容。

3、商品的使用價值不是商品特有的屬性。

除了商品以外，其它非商品的勞動產品，也有使用價值；與人有關的一些物品，也有使用價值，如陽光哺育萬物成長，空氣供人呼吸等等。

二、商品的價值。

1、商品的價值（定義）

凝結在商品中的無差別的人類勞動是商品的價值。（播放視頻《商品的價值》）

這個定義可以分析為“商品的價值是勞動”，勞動是一個抽象的字眼，我們不能看到勞動，只能看到具體的勞動方式或勞動動作，所以價值也是一個抽象的概念，我們看不到，摸不著，那價值是怎樣體現(xiàn)的呢？這就需要交換價值來表現(xiàn)。

⑴交換價值

是一種商品和另一種商品相交換的量的關系和比例。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

例如：

1把斧子=====15千克大米

這15千克大米就是1把斧子的交換價值，15：1就是這兩種商品相交換的量的關系和比例。由于這兩種商品使用價值不同，所以它們需要交換，那又是什么東西決定它們能夠劃等號的呢？這就是價值。

價值是無差別的人類勞動，還拿這個等式來說，生產1把斧子和生產15千克大米的生產工具，生產對象，生產過程，生產方式是很不一樣的，這是有差別的人類勞動。但人類勞動既有差別又無差別，無差別的人類勞動就是不管差別有多大，在生產中都耗費了人類的體力和腦力勞動，這就是無差別的人類勞動。

這個等式說明，生產1把斧子和生產15千克大米的勞動量是相當?shù)摹?/p>

⑵交換價值與價值有區(qū)別，但也有聯(lián)系。

①交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

②價值是交換價值的基礎。交換價值要根據(jù)價值的大小來決定，價值變了交換價值也會相應發(fā)生變化。

2、價值是商品的社會屬性

價值是抽象的，我們也可從等式中得到，表面看是兩種商品在進行交換，實際上人與人在交換勞動。價值體現(xiàn)了人與人的關系，是商品的社會屬性。

3、商品的價值是商品特有的屬性，本質屬性。

只有商品才有價值。自然物品，不凝結人類勞動，形不成價值；不用于交換的勞動產品，雖然也在上面付出了勞動，但不用于交換，這個價值就不能表現(xiàn)出來，就沒有價值。所以價值是商品特有的，而且是商品的本質。

三、商品使用價值和價值的關系。

使用價值和價值是商品的兩個基本屬性，這二者之間有著非常密切的關系。這兩者之間到底是一種什么樣的關系呢？下面請大家來看一段視頻（播放視頻《使用價值和價值的關系》）。

（播放完視頻后）下面請大家將視頻上所講的內容和書本結合起來，思考并討論一下使用價值和價值的關系。

（學生討論總結并回答）教師歸納：使用價值和價值之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。作為物品來說，可能具有使用價值而沒有價值。而商品必須同時具有使用價值和價值。下面，就讓我們一起來從商品使用價值和價值的聯(lián)系和區(qū)別這兩個方面來看一看。

1、區(qū)別

這些結論是我們從上面分別對使用價值和價值的分析中得出來的。商品既然是使用價值和價值的統(tǒng)一體，那么，它們還有著聯(lián)系：

2、聯(lián)系

⑴商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。

（播放視頻《商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體》）

我們在日常生活中購買商品的時候，大家都喜歡買到既便宜而質量又好的商品。也就是說大家都希望以較低的價格買到質量高即“物美價廉”的商品?！拔锩馈笔侨藗儗ι唐焚|量的期望，也就是希望商品能夠最大限度地滿足自己的需要，體現(xiàn)的是商品的使用價值?！皟r廉”是人們對商品價格的要求，也就是要求商品的價格要低，這體現(xiàn)的是商品的價值。從人們的這種心態(tài)我們可以看出：

①價值離不開商品的使用價值，商品的使用價值是價值的物質承擔者。

A、一件物品如果沒有使用價值，不會成為商品。當然也沒有價值。

B、商品的價值是抽象的，而使用價值是具體的，抽象的東西必須依附于具體的物質形態(tài)上。

C、使用價值的好壞，直接影響商品價值的實現(xiàn)。

舉例：現(xiàn)在重視產品質量就是為了價值的順利實現(xiàn)

海爾首席執(zhí)行官張瑞敏砸冰箱。

從上面的例子我們可以看出使用價值的重要性，而作為一個國家或企業(yè)也必須非常重視商品的使用價值即質量。產品質量不好必然要影響企業(yè)的信譽和效益。所以，大家可以看到很多企業(yè)都非常重視產品的質量。所謂“質量是企業(yè)的生命線”說的就是這個道理。與此同時：

②使用價值離不開價值，價值是商品的本質屬性。

有使用價值，但如果不用于交換，價值就不能表現(xiàn)出來，就不是商品。有價值的東西一定有使用價值。有了價值說明商品生產者之間進行了商品交換，因為價值體現(xiàn)的是商品生產者之間相互交換勞動的關系，既然商品生產者之間進行了商品交換，這就說明商品對人們有用，這樣它就是一種商品。所以，有價值的東西說明它是商品，必然具有使用價值。

由此我們可以看出使用價值也離不開價值，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。人們總是把商品看作一個二因素的東西，希望找到商品使用價值和價值的最佳結合點。

如“物美價廉”“貨真價實”這都是從二者結合的角度考慮的。

⑵商品的使用價值和價值相互對立，相互排斥。

剛才我們是從商品本身來談商品的兩個屬性，看到商品應該是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，如果我們換一個角度來思考，我們也會看到使用價值和價值經(jīng)常相互分離的情況，例如商品生產者和商品消費者就不能同時擁有商品的使用價值和價值。

不論是生產者還是消費者，誰也不能同時占有商品的使用價值和價值。那么，請同學們分析一下：商品的使用價值和價值在生產者和消費者手中是怎樣分離的呢？

學生回答略

商品生產者是為了獲得商品的價值，而消費者是為了獲得商品的使用價值。商品生產者為了獲得商品的價值就必須讓渡使用價值即將自己生產的產品賣給消費者；消費者為了獲得使用價值以滿足自己的需要就必須用錢來購買商品生產者的商品即向商品生產者支付價值。商品交換一旦成功，二者就分離了

板書設計：

一、商品經(jīng)濟的產生和發(fā)展

2、商品經(jīng)濟的含義

（1）商品經(jīng)濟的產生過程

（2）商品經(jīng)濟的含義：商品生產和商品交換的總和

二、商品的基本屬性

三、品的價值量

1、商品價值量的含義

2、商品的價值量和社會必要勞動時間的關系

（1）社會必要勞動時間的含義

第3篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是最符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分)

1.勞動對象和勞動資料的總和構成(　)。

【選項】

A.生產方式

B.生產資料

C.經(jīng)濟基礎

D.上層建筑

【答案】B

【解析】人類進行物質資料生產的勞動過程必須具備三個基本要素：(1)人的勞動;(2)勞動資料;(3)勞動對象。在上述三個基本要素中，人的勞動是生產中的能動因素，勞動對象和勞動資料的總和構成生產資料。

【考點】導論——政治經(jīng)濟學的研究對象

2.社會生產力發(fā)展的主要標志是(　)。

【選項】

A.勞動者技能的提高

B.資本市場的發(fā)展

C.生產工具的變革

D.科學技術的創(chuàng)新

【答案】C

【解析】生產力的構成包括人和物兩大要素。人的要素就是指有一定生產經(jīng)驗、勞動技能和科學知識的勞動者，物的要素就是指生產資料，其中生產工具占有非常重要的地位，因為生產工具的變革是社會生產力發(fā)展的主要標志，也是劃分經(jīng)濟發(fā)展時期的主要標志。

【考點】導論——政治經(jīng)濟學的研究對象

3.社會基本矛盾的運動總是從(　)。

【選項】

A.經(jīng)濟基礎的變化開始

B.上層建筑的變化開始

C.生產力的變化開始

D.生產關系的變化開始

【答案】C

【解析】生產力和生產關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構成了人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾的運動總是從生產力的變化開始的。

【考點】商品經(jīng)濟的基本原理——經(jīng)濟制度的變革與經(jīng)濟體制的演化——經(jīng)濟制度變革的過程及規(guī)律

4.商品的本質屬性是(　)。

【選項】

A.使用價值

B.價值

C.交換價值

D.剩余價值

【答案】B

【解析】作為一個歷史范疇，價值是商品所特有的本質屬性和社會屬性，它體現(xiàn)著商品生產者之間相互比較勞動耗費量和交換勞動的社會經(jīng)濟關系。

【考點】商品經(jīng)濟的基本原理——商品和價值——商品及其內在矛盾

5.生產商品的勞動二重性是指(　)。

【選項】

A.私人勞動和社會勞動

B.具體勞動和抽象勞動

C.簡單勞動和復雜勞動

D.必要勞動和剩余勞動

【答案】B

【解析】商品的二因素是由體現(xiàn)在商品生產中的勞動二重性決定的。生產商品的勞動具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動，從另一方面看它又是抽象勞動。

【考點】商品經(jīng)濟的基本原理——商品和價值——商品及其內在矛盾

第4篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

 

迄今為止，起源于2008年華爾街的全球經(jīng)濟危機，已經(jīng)延續(xù)了八年時間，雖然資本主義世界普遍宣稱危機的起源地—美國經(jīng)濟已經(jīng)明確復蘇。但是，依照的政治經(jīng)濟學來看，這種復蘇是有條件的或者有限度的。因為危機是資本主義經(jīng)濟關系所先天決定的，一旦資本主義的內在矛盾歷史地發(fā)展到一定狀態(tài)必然會爆發(fā)，如果出現(xiàn)復蘇，那也是對外轉嫁或者對內拖延的結果，本文就試圖從資本主義的基本運行原理來解釋這次經(jīng)濟危機復蘇的原因。

 

政治經(jīng)濟學的邏輯起點—勞動價值論

 

馬克思身處的時代是一個資本主義商品經(jīng)濟得到無限制發(fā)展的年代。在商品經(jīng)濟中，由于商品交易成為經(jīng)濟活動中主宰一切的事務與現(xiàn)象，于是，馬克思認為“資本主義生產方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”①。亦即，資本主義生產過程是一種發(fā)達的、普遍的商品生產，商品是資本主義經(jīng)濟關系的細胞形式，因此，馬克思認為研究資本主義經(jīng)濟關系要從商品開始。商品就是交易中的產品，而要決定產品能夠在市場上得到公平合理，令買賣雙方都滿意的交換，則取決于商品的內在價值。商品的內在價值究竟如何規(guī)定，就是馬克思所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學大廈的基點。

 

首先，馬克思將商品的經(jīng)濟學性質劃分為使用價值與價值兩個層面。如果產品不進入貿易流通，則只有具體的使用價值，這是商品的自然屬性;一旦進入流通，則需要抽象的交換價值來決定其交換的性質，涉及到人與人之間的交換，就產生了商品的社會屬性。使用價值涉及的是產品的具體物質屬性，而經(jīng)濟學所關注的則是抽象的價值，亦即商品的內在屬性。在馬克思來看，不同的商品之所以可以得到等價交換，是因為它們之間擁有可以被通約的內在屬性。這種不同商品的內在屬性，就被馬克思抽象為統(tǒng)一的商品的價值。一旦經(jīng)濟學只考慮價值，而舍棄具體的不同的使用價值，那么商品之間就取消了質的差異，而保留了量的差別，這就是馬克思對商品的二重性所做出的分析。②

 

接下來的任務，就是要規(guī)定商品的價值。依照以上分析，商品的價值是把具體使用價值抽象掉的產物，它必須滿足不同商品之間可以通約的要求，馬克思就遵循古典經(jīng)濟學中勞動價值論的觀念，將價值抽象地規(guī)定為“凝結在商品中的無差別的一般人類勞動”③，這就從商品的抽象發(fā)展到了勞動的抽象，具體的使用價值則來源于創(chuàng)造不同產品的具體勞動。從此，人類的勞動也被劃分為具體勞動與抽象勞動，具體勞動體現(xiàn)的是勞動的自然屬性，抽象勞動則體現(xiàn)的是勞動的社會屬性，這就是馬克思對勞動的二重性所做出的分析④。

 

馬克思為何選擇了勞動價值論而非效用價值論，或者干脆像均衡價格理論那樣忽視價值這個經(jīng)濟學概念，作為自己政治經(jīng)濟學大廈的出發(fā)點呢?原因在于馬克思所接受的學術思想傳統(tǒng)與西方經(jīng)濟學之間大相徑庭。西方經(jīng)濟學中對價值概念的理解，基本源自于經(jīng)驗主義的立場，忽視其背后的抽象本質。而馬克思的學術思想來自于德國古典哲學，重視對事物本質的抽象規(guī)定。按照馬克思的社會本體論觀點，世界歷史是人與自然之間、人與人之間在社會這一舞臺上，歷史地向前發(fā)展的過程。溝通人與自然和人與人之間的則是“實踐”這一紐帶，歷史在實踐的過程中向前發(fā)展，主體和客體也在實踐的過程中得到改造與發(fā)展，世界歷史就這樣地被創(chuàng)造出來。所以，馬克思認為，勞動創(chuàng)造了世界⑤。既然如此，那么勞動在經(jīng)濟學中的作用，就不僅僅是創(chuàng)造出具體各種各樣商品的使用價值，而且更是形成為決定商品內在抽象價值的抽象勞動。通過馬克思的抽象法，具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。馬克思將商品的價值定義為抽象勞動，其實就超越了西方經(jīng)濟學滿足于對交易行為的表象分析，而深入到了對商品交易背后所體現(xiàn)的社會關系的分析。人與人之間的商品交換，體現(xiàn)著抽象勞動之間的交換和占有，也代表著人與人之間對世界的占有關系。⑥

 

對貨幣和資本主義經(jīng)濟危機的分析

 

既然商品交易的成立，需要交易雙方明確不同商品的內在價值，并就交換價值量達成一致。那么，這種沒有質的差異，只有量的大小區(qū)分的交換價值，就需要產生一種市場上的中介來行使其交換職能。最初的人類商品交換是以物易物，交換價值的中介尚未介入商品交換之中。物易物在實際運行中受到很多具體條件的制約，很有可能某次具體的交易因為不能滿易雙方的使用價值而無法成交，所以它是商品經(jīng)濟不發(fā)達的產物。隨著社會分工的擴大和商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們日益需要一種一般等價物來充當商品交易的中介，貨幣就應運而生了。貨幣是一種具有特殊商品屬性的一般等價物，它既含有具體勞動所創(chuàng)造的使用價值，也含有抽象勞動所創(chuàng)造的價值，所以它在商品交易之中，恰好滿足了商品流通手段與價值尺度的統(tǒng)一這個經(jīng)濟要求。正是因為貨幣的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟告別了以物易物(W- W`)的階段，商品交換被轉換為商品—貨幣—商品(W-G-W`)的過程⑦，此時的貨幣僅僅是執(zhí)行著流通手段的職能，此時的商品經(jīng)濟依然是簡單商品經(jīng)濟，商品交換的目的是為了獲得商品本身。

 

本來，商品交換的目的是為了交換不同的使用價值，貨幣的使用僅僅是為了合理度量不同性質的使用價值。但是，隨著貨幣的出現(xiàn)，它自身具有易于貯藏和便于攜帶的特性，致使這種特殊的商品給商品經(jīng)濟帶來了新的可能—商品交易可以實現(xiàn)買與賣的時空分離，于是貨幣的貯藏功能逐漸取代流通功能而被交易者所重視。對于貨幣的貯藏功能而言，它是貨幣退出流通、以社會財富的形態(tài)被貯藏起來的職能。貨幣所有者之所以要將貨幣從現(xiàn)實的商品交易過程中抽出，其目的主要是為了儲備對未來商品的購買力，之所以要儲備未來的購買力，則是因為貨幣持有者源于對未來消費欲望與購買力的不確定，而貨幣對買賣時空分離的這一功能恰好實現(xiàn)了貨幣持有者的上述愿望。所以時空分離之后的商品交易行為就從W-G-W`分裂為W-G和G-W`，這就造成了一種新的可能，商品交換的目的不再是使用價值的交換。商品的交換可以利用貨幣的貯藏功能而安排未來的消費，以實現(xiàn)未來貨幣購買力的最大化。這種新的商品交易模式，正是由第三次社會大分工所造就的商人階層所發(fā)明，在商人的眼中，商品交易應該是G-W-G`，即用貨幣購買商品，然后在另外一個時空，高于其購買價格銷售，獲取盈利，實現(xiàn)資本的增值。從此，商業(yè)活動有了自己主動的目的—資本積累，不再是單純地、被動地服務于社會經(jīng)濟的再生產。

 

正是因為商人發(fā)明了資本積累，經(jīng)濟活動的目的就從滿足消費變?yōu)樽非筘泿旁鲋?，交換的最終目的不再是使用價值，而是抽象的價值，貨幣則是具體商品的抽象通約物。所以貯藏貨幣的意義就在于占有抽象勞動，只不過占有自己所創(chuàng)造的抽象勞動的公式是W-G，而商人階層通過交換等手段占有他人所創(chuàng)造的抽象勞動的公式是 G-W-G`，資本積累從社會關系的角度來理解，就是為了更多地占有他人的勞動，以實現(xiàn)對這個世界的權力控制和無償占有，這也就是資本主義剝削和終極目的之所在。

 

但是，要實現(xiàn)資本積累的持續(xù)進行，資產階級就要保證G-W-G`這個循環(huán)鏈條不能中斷，整個資本主義經(jīng)濟需要的是生產、分配、交換與消費四者缺一不可，如此循環(huán)才能不中斷。資本本身也不是萬能的，它也需要其他要素的配合，才能完成其自身的積累，所以資本內部就隱藏著自身的局限性，資本的積累需要一定的外部環(huán)境才能保證其進行下去，而這種外部環(huán)境恰恰遭到了不受阻礙的資本積累破壞。正是因為不受限制的資本積累，就導致了資產階級與無產階級之間的貧富分化。貨幣愈加集中在資產階級手中，用于對未來的投資，而不是用于消費。市場上的商品則由于缺乏用于消費的貨幣而滯銷，最終造成了供給與需求之間的失衡，從而誕生了資本主義經(jīng)濟危機。

 

資產階級為解決資本主義經(jīng)濟危機采取的幾種方法

 

資產階級應對經(jīng)濟危機的選擇即是在保持資本主義剝削制度的前提之下，盡可能地尋找到其他新的方法，來緩和或者對外轉嫁國內的矛盾。對外轉嫁矛盾主要是通過發(fā)動對外戰(zhàn)爭和建立不合理的國際經(jīng)濟秩序剝削海外市場來實現(xiàn)的，具體操作方法本文不再贅述。本文主要關注的則是資本主義若干主要經(jīng)濟體所采取的種種內部經(jīng)濟調控手段，這些調控措施其目的就在于恢復受到經(jīng)濟危機損壞的資本積累循環(huán)。

 

資本主義經(jīng)濟危機的表象是流動性不足，但其實質并不是貨幣的稀缺，而是此時貨幣的貯藏功能超越了其流通功能，從而導致貨幣沉淀在資本所有者手中。對于資本家而言，給其制造新的消費欲望，并不會使其大規(guī)模釋放其流動性，欲使資本家所貯藏的貨幣投入到資本積累循環(huán)之中，資產階級主要使用了如下幾種手段：

 

第一種方法，叫做高稅收高福利。資本主義國家通過在二次分配領域，對貨幣貯藏的領域征收高稅負，并通過高福利的方式投入到低收入人群手中，給社會創(chuàng)造資本主義初次分配所無力創(chuàng)造的有效需求和消費能力。這種方法就是英國《貝弗里奇報告》在第二次世界大戰(zhàn)后所開創(chuàng)的福利國家模式，其思路是用最直接的外來力量來抹平貨幣分配的不均，強行使貨幣從貯藏狀態(tài)轉為流通狀態(tài)，重新激活資本積累循環(huán)。但是，這種方法導致了資本家對國家征稅的抵抗—資本家逐步將自己的企業(yè)從高福利地區(qū)轉移到低勞動力成本的低福利地區(qū)，畢竟資本是可以做到跨國境流動的，同時這也大大促進了經(jīng)濟全球化的進程。

 

第二種方法，叫做借貸消費。經(jīng)濟危機的核心問題是整個社會具備購買意愿的購買力(一部分在資本家手里，不具備購買意愿，或只具備特定領域的購買意愿，以下“購買力”均為“具備購買意愿的購買力”)，低于整個社會生產的商品總價格。那么為了把這兩者能夠實現(xiàn)對等，一種方法就是讓消費者能夠消費他們所沒有的錢，或是國家向資本家借錢替資本家消費，也就是向未來借錢花。由于通貨膨脹的關系，未來的錢會比現(xiàn)在的錢更不“值錢”，因此這個錢的差價就可以彌補購買力與總價格之間的差價。歐美各國的信用卡透支消費就是這種方法的具體體現(xiàn)，其本質是透支勞動者未來的勞動收入來消化當今過剩的產品，以實現(xiàn)資本家所擁有的具體勞動轉化為抽象勞動。但是這種方法是有極限的，它會導致層層累積的債務，甚至造成借新債還舊債，最終形成債務危機。

 

第三種方法，叫做滾動投資。滾動投資也就是讓資本家把積累的貨幣投入流通領域，彌補購買力與總價格之間的差價。只要資本家總是把貨幣投入到投資領域而非貯藏，就不會出現(xiàn)經(jīng)濟危機。這是一種根本性解決方案。但是資本主義社會的維持就是要靠投資—收益的循環(huán)，而非一次性的消費。然而資本家的個體投資也是很困難的，為了給剩余資本提供投資渠道，現(xiàn)代金融體系就應運而生了。現(xiàn)代金融體系能廣泛尋找可以投資的項目，把資本家所擁有的閑置貯藏貨幣用各種方式快速地投資出去，投資獲得的收益也可以迅速再投出去，形成滾動投資。貨幣一直在流通之中，就不存在購買力與總價格之間的差距了。各種票據(jù)交易和風險投資都是在這種資本投資的壓力下出現(xiàn)的。當然，這并不是說由于對經(jīng)濟危機的恐懼而使得這些模式出現(xiàn)，它們只不過是資本尋求自我增值的本能和規(guī)避經(jīng)濟危機的方向恰好一致罷了。

 

但是，對于任何投資而言，既有回報也有風險，任何投資都有失敗的可能。一旦投資失敗，就造成了現(xiàn)代金融體系的危機，最典型的例證就是始于 2008年美國華爾街的金融危機，這場金融危機造成了目前仍未走出蕭條的全球經(jīng)濟衰退。欲使投資規(guī)避風險，最好的辦法就是投資新的科學技術，利用新的生產力開辟經(jīng)濟體內新的增長點，全球資本主義在這兩百余年來的快速增長，也是伴隨著三次工業(yè)革命的歷程，但是目前能否開發(fā)出新的生產力，找到新的經(jīng)濟增長點，這不是資產階級所能一廂情愿的事情。

 

第四種方法，叫做貨幣寬松。貨幣寬松的執(zhí)行方式包括降低存貸款利率、銀行準備金率和量化寬松等政策，其著眼點不是資本家因為投資前景不明而貯藏的貨幣，而是給市場注入新的流動性，以解決具體勞動向抽象勞動轉化困難的問題，但是這種方法所帶來的新的貨幣流通性，在信用貨幣手段，最有可能導致的是通貨膨脹，因為它稀釋了原先貨幣的購買力，所以亦有明顯的副作用。

 

小結與展望

 

隨著互聯(lián)網(wǎng)逐步滲透入人類的經(jīng)濟生活和現(xiàn)代交通技術的進步，人與人之間的空間與時間間隔變得愈發(fā)不那么重要，全球一體化越來越接近現(xiàn)實。在這種生產力大背景之下，經(jīng)濟全球化成為資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的必然選擇。資本的跨國流動使得全球的生產要素和勞動力都能夠被統(tǒng)一配置，雖然從表面上看，資本可以操控的資源更多了，但是反過來也意味著資本距離其所能擴張的終極邊界也越來越近。一旦有朝一日，全球資本的擴張不受限制，從而囊括了全球的各種生產要素，也就表明未來的資本不再有向外擴張的可能了，此時的資本主義經(jīng)濟將成為一個唯一的體系。既然是資本主義體系，這個最后的、唯一的經(jīng)濟體內所積累的矛盾也必然是馬克思所描述的資本主義與生俱來，根本無法去除的資本主義總危機。這種矛盾一旦爆發(fā)，資本主義經(jīng)濟就再也沒有向外輾轉騰挪轉移矛盾的空間了;而對內，無論借債還是擴大投資，都寄希望于未來不可期的勞動收入來調動當前的資本積累循環(huán)，但是未來卻是一個未知數(shù)?？傊?，在空間和時間的盡頭，資本主義經(jīng)濟迎接的必然是資本積累循環(huán)的中斷與自身矛盾的不可解決。正如凱恩斯所言—“在長期中，我們都會死去”⑧。

第5篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

    商法的本質，首先表現(xiàn)在他是“商”法，即它是規(guī)范營利性主體營利性行為的法律。“所謂營利性，即企業(yè)以追求經(jīng)濟收益的增大作為其存在的基礎。”營利性的價值追求是商的基本特征，自然也是商法的基本精神所在?！吧淌路ㄒ砸?guī)定商事主體和商事行為為己任，而這些規(guī)定的本質，集中地表現(xiàn)為規(guī)范營利行為。”1商法的這一本質，我們可以從商法產生的必然性、調整對象、調整原則及調整方式中得出這一結論。

    首先，從商法的歷史發(fā)展來看，盡管他在不同社會經(jīng)濟制度和不同法系國家的表現(xiàn)形式于具體內容有著多方面的不同，但是它的相同之處是非常明顯的一一各國的商法調整對象主要是平等主體之間的商品經(jīng)濟關系，即今天我們說的商事關系。商法正是伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出于調整商品經(jīng)濟關系目的，而產生和發(fā)展的。

    近代商事法的產生是隨著資本主義經(jīng)濟關系確立應運而生。簡單的商品經(jīng)濟向自由市場經(jīng)濟轉變，商品經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，無論是在經(jīng)濟規(guī)模還是在交易范圍上看，原先與簡單商品經(jīng)濟相對應的民法已經(jīng)不適應自由市場經(jīng)濟發(fā)展了，盡管，民法調整領域不斷擴大，內容不斷更新，但是民法不可能將 “平等主體間發(fā)生的所有財產關系全部納入自己的調整領域”，而營利主體要營利，就必須要求商品交易行為具有簡便、敏捷、安全、公平的屬性，而商法的產生也就成為了必然，于是，適應這樣以組織為本位的新的法律部門一一商法便應運而生。

    其次，我國商法將營利性主體營利性行為所引起的經(jīng)濟關系作為調整對象。如果說，民法調整的是簡單商品經(jīng)濟的話，那么，商法則是調整大規(guī)模發(fā)展條件下充分競爭的近代自由市場經(jīng)濟關系，這一經(jīng)濟關系的性質確定了商法的調整對象只能是營利性主體的營利性行為。因為民事主體之間進行商品交換的目的，是為實現(xiàn)商品的使用價值，即民事主體是為了自身的需要而進行商品交換，是 “為需而買”，而商事主體之間進行商品交易的目的，是為了營利，是 “為賣而買”。商法集中體現(xiàn)了商法調整對象的兩大特點：一是我國商法指調整營利性的主體，在現(xiàn)代商法中，這樣的主體包括商主體、商法人和商合伙。而對于非營利性的主體，如民事主體，商法不作調整，即使是對非營利性主體偶爾從事的營利性行為，商法也不作調整。二是只調整營利性主體的營利性行為，不調整營利性主體的非營利性行為。營利性主體的非營利性行為由其他的法律，例如，民法、行政法、經(jīng)濟法來調整。在市場經(jīng)濟主體參與下，市場交換的行為都是以營利為目的的行為。因此，商法調整商事行為的目的，就是要規(guī)范商主體的市場交換行為，使之符合市場運行的要求，商法的全部法律制度及法律原則，都是這種導向的具體措施。

    再次，既然是對于營利性主體的營利性行為進行規(guī)范，那么，就必須采用不同于民法的一般原則來調整，即必須采用一整套特有的與商事行為特點相適應的商事原則來規(guī)范。商人從事商事交易， “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，”都是為了追求營利的最大化。商法首先要保障營利的實現(xiàn)，從而才能創(chuàng)造自身的價值體系和新的原則。而經(jīng)濟效益的好壞、營利的多少取得與交易的簡便和迅捷，所以，商事原則如公示主義、形式主義、短期時效主義、交易定型化等原則，也體現(xiàn)了簡便和迅捷的要求。這反映在商事制度上，例如，在商事上，通過不署名的方式避免了一系列的中間環(huán)節(jié)，簡化了交易程序；在時效制度通過短期時效和交易形式的定型化；權利的證券化制度等等。

    最后，商法是靠營利調節(jié)機制進行規(guī)范營利性主體的營利性行為的。這也就是王寶樹老師所說的：“商事法的營利性并不是表現(xiàn)指導人們如何營利，而在于以法律制度構造自身營利的統(tǒng)一有機體?！?商法作為關于營利性主體從事營利性經(jīng)營行為的基本法律，其內容或是與營利性主體的組織有關，或是與主體從事的各種經(jīng)營行為有關，他都允許商人作為商主體自由經(jīng)營，并充分利用市場、合同、票據(jù)、股票、債券、保險等手段達到營利的目的，從而體現(xiàn)所以，“商事法的營利調節(jié)機制并不是保證每個商事主體都獲利，而只向所有依法經(jīng)營的商事主體提供公平獲利并將其合理的分派與投資者的一般性條件?！?

    二、商法的本質一一商法之所謂“法”

    商法視營利性為自己的宗旨，其法律效力側重于經(jīng)濟效益。但是要營利就要遵循其價值規(guī)律和競爭規(guī)律，通過規(guī)范以現(xiàn)代企業(yè)為基本組織形式的市場主體及其營利行為，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；就要保障交易的平等、自由效率、安全與秩序，這是商品和生產要素自由流動與優(yōu)化配置的前提。這就體現(xiàn)了商法之所以為 “法”的存在價值，就是說，商法的本質還體現(xiàn)在 “法”這一點上，即商法是：為營利性主體的營利性行為建構自由秩序的法律。

    “秩序，它意味著某種協(xié)調性、一致性和穩(wěn)定性。他使得人們能夠和平共處和互惠互利而又不必認同他們各自追求的個別目的。它是守衛(wèi)社會的衛(wèi)士和社會動蕩的減震器，是整個社會賴以生存和協(xié)調發(fā)展的基礎?！?而作為秩序最經(jīng)常表現(xiàn)形式的法律成為連接秩序和自由之間的橋梁，法律規(guī)制了人們的自由，同時也賦予了人們應有的自由。商品經(jīng)濟的開放性，商人追求營利的最大化，要求建構自由的經(jīng)濟秩序，一方面要求商人能夠自由的選擇交易對象、交易方式、交易內容、交易時間，以獲取利益為目的，在商法的庇護之下，最大的限度地保障市場交易中自由自在。而另一方面，自由的追求利益也是被規(guī)制在有限的自由內的，事實上也是為創(chuàng)造正常的社會秩序而努力，即是有利于他人的利益的實現(xiàn)一一這兩者的結合在商法里得到了綜合的體現(xiàn)。對于商法保證商事主體最大限度的追求最大利益的自由，我已經(jīng)在上述的商法之所謂“商”一節(jié)說明，不再贅言。在此，我重點討論一下商法的秩序保護作用。

    首先，我們必須明確有關商法的自由秩序的一些觀念：其一，即為這種秩序不是人為建立的，社會的這種秩序是自發(fā)存在的，人們只是通過商法對生活中的營利性主體及其營利行為進行調整，從而建構符合生產生活需要的社會秩序；其二，這種秩序不是限制了人們的自由，相反，就商法而言，他恰恰是為營利性主體的營利性行為服務，根植于商人追求利益最大化的目的，是由商品經(jīng)濟的本身的開放自由屬性所決定的，所以，它是一種自由的秩序。

    其次，我們來看商法是怎樣來體現(xiàn)其為建構自由秩序的法律這一本質的。

    第一，我們從商法的特點來看。商法是組織法與行為法相結合的法律。組織法如公司法的規(guī)定、證券法、海商法、保險法的部分規(guī)定，它主要是實行嚴格主義，其規(guī)定原則上是屬于強行法規(guī)范。例如，公司法關于股份有限公司、有限責任公司設立的條件的規(guī)定，任何人都不得予以變更。這些組織法正是通過對市場主體及其形式、種類做出選擇，對市場主體的活動內容和程序加以設計，來保證市場的正常運行，對營利主體的營利行為的安全加以保證。

    第二，從商法的多種商事法律制度來看。商業(yè)的營利行為，具有很大的風險性、不安全性，商人講究交易的簡便與迅捷，更加看重的是交易的安全，如果離開了交易的安全，利益的目的也無法實現(xiàn)。自由秩序的建構，正是為商事主體的交易提供安全保障。因此，保證交易的安全、順利、可靠進行，商法規(guī)定了許多商事法律制度。 （1）交易的公示主義。體現(xiàn)在公司登記的公示，股份有限公司的上市公司信息公開，公司債券募集辦法的公布，船舶登記的公告等等。（2）交易的要式主義。如我國公司法關于公司章程、有限責任公司出資證明書、股份有限公司招股說明書、公司債券募集辦法、股票、債券應記載事項的規(guī)定，票據(jù)法關于匯票、本票和支票應記載事項的規(guī)定，保險法關于保險合同應記載事項的規(guī)定，海商法關于提單、定期租賃合同、光船租賃合同、海上拖船合同和海上保險合同應記載事項的規(guī)定等等。（3）交易外觀主義。如各國商法上規(guī)定的不實登記的責任，字號借用的責任、表見經(jīng)理人、表見代表董事、自稱股東和類似股東者的責任、擬似發(fā)起人、票據(jù)的文義性與要式性、背書連續(xù)的證明力等規(guī)定。（4）嚴格責任主義。如公司法規(guī)定的公司發(fā)起人的嚴格責任規(guī)定，公司負責人在執(zhí)行業(yè)務時違反法律造成他人損害的，與公司一起對受害人負連帶責任等。以上的這些法律制度都減少和消除了商事交易活動中的不安全因素，確保交易行為的法律效力和法律后果的可預見性。

    三、結語

    從以上論述，我們可以看到，商法正是伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出于調整商品經(jīng)濟關系目的而產生和發(fā)展的。商法以營利性主體營利性行為所引起的經(jīng)濟關系為調整對象，采用一整套特有的與商事行為特點相適應的商事原則，靠其特有的營利調節(jié)機制規(guī)范營利性主體的營利性行為。并且，采用組織法與行為法相結合的方式和多種商事法律制度，建構保證商事主體最大限度的追求利益的自由秩序。綜上所述，商法的本質是規(guī)范營利性主體營利性行為，為其建構自由秩序的法律。

    參考文獻：

    1.《中國商事法》王寶樹著，人民法院出版社，2000年版p.2。

    2.《中國商事法》王寶樹著，人民法院出版社，2001年版p.22。

    1.《中國商事法》王寶樹著，人民法院出版社，2001年版p.13，轉引自《商事法論集》第2卷 商人精神與商法“p.35。

第6篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

關鍵詞：封建制度；衰??；啟示

“恩格斯認為，商業(yè)的發(fā)展是促使封建制度瓦解的直接因素，其中貨幣起到了尤為重要的作用。我們以為，商業(yè)的發(fā)展必然植根于農業(yè)的發(fā)展。”[1]恩格斯在《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》中未著重分析農業(yè)的因素，但從整篇文章而言，我們可以看出，農業(yè)孕育著資本主義先進因素的萌芽，因此，我們試圖從農業(yè)因素人手。

一、農業(yè)的發(fā)展孕育著資本主義先進因素的萌芽

（一）農業(yè)的發(fā)展與勞動的分異

“被壓迫階級的靜悄悄的勞動卻在破壞著整個西歐的封建制度，創(chuàng)造著使封建主的地位日益削弱的條件。在農業(yè)中最主要的東西并不是貴族的寄生和壓榨，而是農民的勞動”。[1]隨著生產力的發(fā)展，農業(yè)的不斷進步，恩格斯從開篇就從被壓迫階級內部尋找與之矛盾的進步力量。恩格斯從被壓迫的農民階級中找到了瓦解封建制度的閃爍點――勞動。他看到被貴族壓迫之下蓬勃發(fā)展的農業(yè)和農民的勞動，也就是看到了農民解放自身的物質力量。

（二）社會分工、商品經(jīng)濟和城市的發(fā)展加速自然經(jīng)濟的瓦解

由于勞動的發(fā)展，即生產力的不斷發(fā)展，促使分工更加明確。由社會分工進一步促進交換，而生產交換便是馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)封建制度瓦解的突破口，也是馬克思恩格斯歷史分析方法論的精髓，生產交換進一步促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。恩格斯在文中提到：“在其他地方，特別在德意志內部，興建著新的城市，發(fā)展了中世紀的手工業(yè)（十足市民行會的和小的），積累起最初的資本，產生了城市相互之間和城市與外界之間商業(yè)來往的需要，而與這種需要同時，也逐漸產生了保護商業(yè)來往的手段” [1]。我們可以看到由分工而形成的商品經(jīng)濟的發(fā)展，勢如破竹。由社會分工進一步促進交換，而生產交換便是馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)封建制度瓦解的突破口。

二、貨幣的產生與盛行動搖了封建制度的社會基礎

（一）貨幣的產生對瓦解封建制度經(jīng)濟基礎的歷史作用

“在這里，市民階級有一件對付封建主義的有力武器――貨幣。現(xiàn)在所有這一切都完全改變了。貨幣重新成為普遍的交換手段，因而貨幣量大大增加。貴族沒有貨幣也不行了” [1]。恩格斯從商品交換中產生的貨幣層面，分析歷史發(fā)展的客觀性，解析封建貴族無法再次居于統(tǒng)治地位、再也無法通過自給自足的滿足需求，也就再也無法掌握經(jīng)濟基礎，從而喪失政治制度在農村的社會基礎、動搖其統(tǒng)治地位。

貨幣作為一般等價物的交換與流通日漸擴大，對于黃金的狂熱究其深層次原因是資產階級原始積累的不斷擴大。隨著生產力的不斷發(fā)展，生產交換的不斷擴大，貨幣作為交換的一般等價物成為新興資產階級的最大追求，從一國向多國、國家向世界的發(fā)展有著歷史性和客觀性，順應歷史發(fā)展潮流，從落后向先進的發(fā)展?！霸谑迨兰o末，貨幣已經(jīng)把封建制度破壞和從內部侵蝕到何等程度，從西歐在這一時期被黃金熱所迷這一點看得很清楚。黃金一詞是驅使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語；黃金是白人剛踏上一個新發(fā)現(xiàn)的海岸時所要的第一件東西?！盵1]

（二）資本的原始積累

“某種程度的世界貿易發(fā)展起來了……貴族越來越成為多余并且阻礙著發(fā)展，而市民卻成為體現(xiàn)著進一步發(fā)展生產、貿易、教育、社會制度和政治制度的階級了”。[1] 資本原始積累是商品經(jīng)濟發(fā)展的內在本質要求。在資本進行原始積累的過程中，在世界各地尋求市場、原料、廉價勞動力。因此，恩格斯也看到了商品交換必須突破國界的歷史必然性，分析封建主無法再自給自足的深刻歷史根源，封建制的的上層建筑逐漸脫離其經(jīng)濟基礎，產生動搖。

三、從經(jīng)濟轉向政治方面、社會層面向國家層面轉向的分析

（一）農民階級與王權的暫時聯(lián)合

恩格斯在這里明確指出，十五世紀的西歐出于封建制度薄弱之時，市民社會的產生、城市的興起、貨幣等各種先進因素已經(jīng)使封建主政治層面開始屈服。但也存在另外一種情況，由于受到其他殖民國家的侵犯和掠奪，身為農民階級因自身力量薄弱，不得不投身王權尋求幫助。所以由探索分析社會關系自然轉到國家關系上來。“這些居民本身還過于軟弱，不能實現(xiàn)自己的愿望，所以就向整個封建制度的首腦即王權尋求有力的支持。在這里，我們就從探討社會關系進到了探討國家關系，從經(jīng)濟方面轉到政治方面來了” [1]。通過歷史我們可以看到，農民階級依附于王權的道路是一條歧途，是王權利用市民社會鞏固自己政權的工具和途徑，只是利用與被利用的關系，當過了利用的“非常時期”，市民社會又會一如既往的被王權和封建制度無情壓榨，無情剝削。恩格斯在此分析得出，市民社會尋求利益和自由的途徑如果僅僅依靠王權將化為泡沫，想要實現(xiàn)目標只能另辟蹊徑。

（二）王權內部的社會關系層面

在爭取自由的同時，新興斗爭的先進力量。在王權和依附關系之間的關系問題上，看似忠貞的士兵實質上已經(jīng)為了尋求自身自由和價值進行一系列斗爭和暗殺，這是歷史發(fā)展的必然結果，為瓦解封建制度發(fā)展了一股隱晦而強大的革命力量?！耙虼耍虐l(fā)生無窮無盡的、接連不斷的一大串背叛、暗殺、毒害、陰謀和各種簡直無法想像的卑鄙勾當，這些勾當又都隱藏在騎士精神的美妙名義后面，也沒有妨礙無休止地大談榮譽和忠誠?！盵1]

第7篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

一、關于資本主義的規(guī)定性

（一）商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟

從一開始，有點機械的亞當斯密關于商品生產的描述就不同于辯證的馬克思的描述?！耙錾鲜鲈S多利益的分工，原不是人類智慧的結果。盡管人類智慧預見到分工會產生普遍富裕并想利用它來實現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標的一種人類傾向所緩慢而逐慚造成的結果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易”（1）。在這里商品生產成了某種天然的普遍的人類傾向的產物（如果能這樣看商品生產倒是能給現(xiàn)代的社會主義商品經(jīng)濟的理論家省不少氣力?。?。馬克思的描述完全不同：“這種分工是商品生產存在的條件，雖然不能反過來說商品生產是社會分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會分工，但產品并不成為商品，或者拿一個較近的例子來說，每個工廠內都有系統(tǒng)分工，但是這種分工不是通過工人交換他們個人的產品來實現(xiàn)的。只有獨立的互不依賴的私人勞動的產品，才作為商品互相對立?！保?）。社會分工是商品生產的一個必要條件，但不是充分條件，商品生產的另一個必要條件就是“獨立的互不依賴的私人勞動”。這兩個條件缺失任何一個便構不成準確的商品生產的概念。

現(xiàn)實社會可以是商品生產要素和其它要素的混合，但任何不同時具備上述兩個條件的社經(jīng)驗材料絕對不能混入商品生產的概念中去。如此強調這一點似乎多余，可我們很快會發(fā)現(xiàn)許多難以自圓其說的所謂理論，其拙劣的根源就在于此。

從在現(xiàn)實社會中作用的程度、規(guī)模、范圍等標準出發(fā)，將商品生產分為簡單的小商品生產和大規(guī)模的資本主義生產是順理成章的。后者由于技術條件的成熟，大批量的勞動者的勞動能力也成了商品，勞動力的流動程度提高到過去任何社會形式從未達到的水平，商品生產已是社會增加財富的主要源泉。但資本主義是商品生產這一邏輯主干之上的一個支干，考察社會經(jīng)驗材料能否混入資本主義概念中，還是首先要看它能否混入商品生產的概念中去，剩下的任務只是辯明它屬于小商品生產概念還是資本主義概念。

（二）商品經(jīng)濟的規(guī)律性和資本主義的規(guī)律性

第8篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

【關鍵詞】環(huán)境保護；社會經(jīng)濟生產；合理利用

自然界物質運動和自然生產過程所產生的各種環(huán)境要素，以及它們的有機結合所產生的生態(tài)效益都是具有使用價值的物質財富的組成部分。任何一種形態(tài)具有使用價值的物質，當它沒有得到合理利用而遭到破壞時，都將造成人類社會的真正失。在這種情況下，即經(jīng)濟再生產和自然再生產之間的物質交換使環(huán)境資源受到污染和破壞的情況下，我們必須按商品經(jīng)濟的價值規(guī)律評價由于該項具有一定使用價值的環(huán)境資源，因未能得到合理利用而失去可以獲得最佳綜合效益的利用方式給社會造成的經(jīng)濟損失。

1 環(huán)境資源利用中的價值交換

在自然生態(tài)平衡條件下，環(huán)境資源雖然是具有使用價值的物質財富，但是在簡單原始的經(jīng)濟再生產與自然再生產之間的物質交換中，并不具有商品的社會屬性，當然也就談不上環(huán)境資源的價格和價值。人們可以“自由”開發(fā)和用取環(huán)境資源。在這種不包含價值量的物質交換中，環(huán)境資源的擁有者-人類，并不需要付出“社會機會成本”的代價，而只獲得利用自然環(huán)境資源的好處。

然而嚴竣的現(xiàn)實是：大片森林的消失，土的的沙化，許多礦物資源的枯竭，地下水位的下降，河流水域和大氣的污染，區(qū)域環(huán)境生態(tài)平衡的破壞，使人們已經(jīng)很難找到那種沒有污染和破壞，又能滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需要的自然生態(tài)平衡的環(huán)境了。這種環(huán)境狀況嚴重影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和人類健康， 使社會付出了巨大的經(jīng)濟代價。

當濫用環(huán)境資源物和排入環(huán)境的污染物超過了環(huán)境的恢復和自凈能力，當環(huán)境自然生態(tài)平衡受到破壞，環(huán)境已經(jīng)成為難以滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需求的“稀缺性”的資源，這時，也只有這時，環(huán)境資源非商品化的經(jīng)濟屬性在同商品經(jīng)濟生產之間的物質交換中，開始發(fā)生了變化，并以特殊形式的價值交換顯示了自己的交換價值..具有了“商品”社會屬性的某些本質特征。這一時刻稱為某些特定含義范圍環(huán)境資源開始具有“商品”社會屬性的轉化點，離開這個轉化點籠統(tǒng)地說明自然環(huán)境資源的價值是沒有意義的。

2 環(huán)境污染與破壞是不等價交換的結果

當前環(huán)境污染與破壞的嚴重性，反映著環(huán)境資源制約著社會經(jīng)濟的發(fā)展，相當大程度上減少了社會經(jīng)濟生產的效益。從環(huán)境經(jīng)濟學角度來說，就是已經(jīng)具有商品社會屬性的環(huán)境資源在同經(jīng)濟生產之間的物質交換過程嚴重地違背了價值規(guī)律，而這種交換過程是國家同排污企業(yè)在不等價交換條件下進行的。江蘇省沿海某造紙廠全年利潤十幾萬元，（其中包括了節(jié)省環(huán)境污染防治成本這樣虛假的利潤，但它給社會造成的損失，即社會付出的交換價值，僅其中海水養(yǎng)殖貝類損失一項就四百多萬元。美索不達米亞平原的原始森林，正是因為人們只考慮了它的木材使用價值和交換價值，而沒有考慮它的并為社會所擁有的森林生態(tài)效益在社會和經(jīng)濟活動中的使用價值和交換價值，使它的木材交換價值永遠抵不上從此變?yōu)椴幻氐纳鐣p失價值。這種大量存在的不等價交換的結果，一方面，環(huán)境污染與破壞日趨嚴重，可利用的環(huán)境資源日趨“稀缺”；另一方面，社會付出的交換價值，即可以計算的各種形態(tài)的經(jīng)濟損失愈來愈大，嚴重影響了社會綜合經(jīng)濟效益的提高。

3 對自然界礦藏資源的開發(fā)利用

特別是未來難以可持續(xù)開發(fā)利用的資源，例如某區(qū)域十個銅礦，七個礦山枯竭，凝聚在余下三個礦山生產的單位重量的銅礦和冶煉廠的金屬銅中的社會必要勞動量，即商品的價值量并沒有改變，但由于資源難以滿足傳統(tǒng)的社會化生產和消費需求，此時，銅這種商品的社會交換價值卻發(fā)生了變化。社會交換價值有增加的趨勢。這種變化趨勢大量反映在稀缺礦藏資源、北方的地下水、中國的木材等難以以傳統(tǒng)的交換價值消費中。很顯然這個理論的重要性，在于政府需要根據(jù)資源是否具有可持續(xù)性的實際情況，改進和增加對資源的稅收管理，推動資源節(jié)約和社會可替代資源開發(fā)。

不合理利用環(huán)境資源的物質交換中蘊藏著價值交換。環(huán)境污染與破壞愈嚴重，這種不等價價值交換就愈背離社會價值規(guī)律。這種不等價交換的后果，即各種形態(tài)社會經(jīng)濟損失是生態(tài)規(guī)律，價值規(guī)律發(fā)生作用并報復人類的自動調節(jié)的必然過程，是被迫性的社會價值交換。

4 環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產

在社會人口，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，僅僅依靠自然生態(tài)平衡的生產能力已經(jīng)遠遠不能滿足濫用環(huán)境資源的人類對環(huán)境資源的需求。環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失：一方面，減少了社會可以利用的環(huán)境經(jīng)濟效益；另一方面，當一定環(huán)境資源質量，如水體和大氣質量，作為社會經(jīng)濟生產和社會生活必不可少的物質條件時，為了消除環(huán)境污染與破壞的后果，恢復這種環(huán)境資源最佳利用目的，社會就必須進行必要的環(huán)境保護勞動，調節(jié)和合理使用環(huán)境資源，并保護環(huán)境資源。

環(huán)境保護勞動創(chuàng)造社會經(jīng)濟價值就是社會從改善環(huán)境所獲得各種形態(tài)經(jīng)濟收益。環(huán)境污染與破壞愈嚴重，國家（社會）與排污企業(yè)之間的不等價交換愈背離價值規(guī)律，這時環(huán)境保護勞動所創(chuàng)造的生態(tài)效益和社會經(jīng)濟效益就愈高。因此，環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產，只有包含著環(huán)境保護勞動的社會經(jīng)濟生產才是符合人類需要的具有全部積極意義的社會經(jīng)濟生產。

【參考文獻】

[1]彭近新.試論環(huán)境保護與經(jīng)濟建設[J].環(huán)境科學與技術，1980（04）.

第9篇：商品經(jīng)濟的交換本質范文

一、轉型的歷史和現(xiàn)實依據(jù)

從1788年英國發(fā)生第一次生產過剩經(jīng)濟危機到2008年的200多年中，資本主義世界發(fā)生過28次生產過剩經(jīng)濟危機?；仡欉@些危機，盡管每次都各有特色，各有其不同于其他危機的表現(xiàn)形式，但本質特征基本上是相同的，這就是：經(jīng)濟危機的基礎都是生產過剩；金融危機往往是產業(yè)危機的先導；都伴隨著經(jīng)濟活動的極度投機；多數(shù)危機在自然狀態(tài)下總是首先發(fā)生于那些對世界經(jīng)濟具有支配地位國家中的那些對國民經(jīng)濟具有絕對影響力的行業(yè)或部門；隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，經(jīng)濟危機的形態(tài)也在發(fā)生轉化。

19世紀之前，由于英國主導著世界經(jīng)濟，所以絕大多數(shù)危機首先發(fā)生于英國。20世紀美國主導了世界經(jīng)濟，危機發(fā)生的重心也就自然轉到了美國。19世紀20年代之前，英國的主導產業(yè)是毛紡織業(yè)，生產過剩也往往突出地表現(xiàn)在這個行業(yè)，經(jīng)濟危機發(fā)生后，這個行業(yè)往往是重災區(qū)。20年代之后，棉紡織業(yè)取代毛紡織業(yè)上升為主導產業(yè)。整個19世紀上半葉，紡織工業(yè)（包括與它有直接聯(lián)系的部門）較之其他所有工業(yè)部門有絕對優(yōu)勢，所以這個行業(yè)始終是那個時代生產過剩危機的主要發(fā)源地，它總是最先發(fā)生危機，又總是最先擺脫危機，對周期各階段的更替起著主導作用。19世紀下半葉，大機器工業(yè)和鐵路建設的大發(fā)展，極大地刺激了礦產開采、金屬冶煉和機器制造工業(yè)的發(fā)展，使這些行業(yè)逐漸上升為可以與紡織工業(yè)并列的主導產業(yè)，并在19世紀末最終取代紡織業(yè)，成為占絕對優(yōu)勢的產業(yè)。于是，這個行業(yè)成了生產過剩危機的主要發(fā)源地，同時對經(jīng)濟周期各階段的發(fā)展起著主導作用。進入20世紀以來，這些在國民經(jīng)濟中占絕對優(yōu)勢的行業(yè)或產業(yè)，在二戰(zhàn)之前主要是冶金、水泥、機械制造、煤炭等行業(yè);二戰(zhàn)之后到70年代主要轉向汽車制造、造船、發(fā)電、石油、化工、電器等行業(yè);20世紀80年代以來主要轉向房地產業(yè)、金融業(yè)、IT產業(yè)等行業(yè)。隨著這種轉移，生產過剩危機的發(fā)源地也隨之轉移到相應的行業(yè)或產業(yè)。總的看來，20世紀80年代之前的危機史表明，每當資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)時，盡管伴有程度不同的金融危機和數(shù)量不等的銀行倒閉事件，但總的說來危機還是最突出地表現(xiàn)在產業(yè)領域，生產下降、企業(yè)破產倒閉、工人失業(yè)是最主要的現(xiàn)象，而金融危機僅僅是伴隨現(xiàn)象，帶有附加性質。

從20世紀80年代開始，一系列重大的金融危機事件逐漸與產業(yè)危機融合起來，使周期性世界經(jīng)濟危機由原來突出地表現(xiàn)為產業(yè)危機演變?yōu)榻鹑谖C。90年代以來，世界接連發(fā)生了多次金融危機：1990年日本地產泡沫破滅引起金融危機，1992年英鎊危機，1994年墨西哥金融危機，1997年亞洲金融危機，1998年俄羅斯金融危機，2000年以來的阿根廷和委內瑞拉金融危機。從2000年4月開始，以美國納斯達克股市泡沫破滅為起點，美國主要資本市場的股票指數(shù)出現(xiàn)狂瀉，金融風暴席卷了美國金融業(yè)。從2007年開始的美國次貸危機，一路演變成世界金融風暴和全面的世界經(jīng)濟危機，已經(jīng)給美國金融系統(tǒng)帶來了百年一遇的沖擊，造成美國五大投資銀行全軍覆滅，AIG、房地美、房利美被政府接管，政府注資救助花旗銀行……，等等。在這些危機中，除了1992年英鎊危機、1994年墨西哥金融危機屬于單純的貨幣危機之外，其余的基本上是建立在產業(yè)危機基礎上的金融危機，這些危機盡管形式上各具特色，但其發(fā)生機制、伴隨現(xiàn)象、本質特征有很大的相同性，即：（1)產業(yè)擴張與信用膨脹相互推動，在一些成長性較強的行業(yè)（例如房地產、新技術產業(yè)）形成投機熱，并推動其極度泡沫化。（2)信用經(jīng)濟畸形發(fā)展，造成實體經(jīng)濟虛擬化，虛擬經(jīng)濟泡沫化，使實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟嚴重失衡。（3)生產過剩是危機的起點，生產過剩危機引起金融危機，金融危機以更加猛烈的方式反過來推動生產過剩危機走向深入，并使整個危機突出地表現(xiàn)為金融危機。（4)主周期的長度逐漸向古典周期回歸，同期性達到了前所未有的水平?？傊@些新現(xiàn)象的出現(xiàn)，給世界經(jīng)濟釋放出一個強烈的信號一資本主義周期性經(jīng)濟危機已經(jīng)進入了一個新的階段，出現(xiàn)了轉型。

二、轉型的原因及轉型后的基本特征

從本質上說，金融危機屬于信用危機的類型之一，它是由信用關系中斷引起的強制性恢復。由于金融業(yè)建立的基礎是信用關系，當一個國家的金融業(yè)成為國民經(jīng)濟核心的時候，一旦這個領域發(fā)生信用危機，往往以金融危機的形式表現(xiàn)出來。當然，如果一個國家發(fā)生了能夠對整個國民經(jīng)濟帶來嚴重影響的金融危機，說明這個國家金融業(yè)的發(fā)展程度已經(jīng)很高，已經(jīng)在國民經(jīng)濟中占有重要的地位，與此相適應的信用關系也已經(jīng)相當發(fā)達。當今社會，資本主義周期性世界經(jīng)濟危機越來越突出地表現(xiàn)為周期性金融危機，這種情況表明，金融業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為世界經(jīng)濟的核心，信用關系已經(jīng)成為影響世界經(jīng)濟的具有決定意義的因素之_。

信用關系在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的滲透和發(fā)展，使交易關系逐漸發(fā)生了根本性變化，即經(jīng)濟活動的交易媒介以貨幣為主逐漸轉化為以信用關系為主，這種變化意味著商品經(jīng)濟社會進入了一個新的時代一信用經(jīng)濟時代。在這個時代，信用關系在國民經(jīng)濟中占據(jù)了支配地位。馬克思曾經(jīng)說過：“人們把自然經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟作為社會生產的三個具有特征的經(jīng)濟運動形式而互相對立起來?！瘪R克思雖然不同意把上述三種經(jīng)濟形式對等并列，他指出能夠和自然經(jīng)濟并列的只能是商品經(jīng)濟，但認為貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展中的不同階段，并且認為：“貨幣經(jīng)濟只表現(xiàn)為信用經(jīng)濟的基礎。”而信用經(jīng)濟則是商品經(jīng)濟發(fā)展的高級階段。

商品經(jīng)濟在它幾千年的發(fā)展中，如果從交換方式的發(fā)展來劃分，可分為三個階段，即物物交換階段、貨幣經(jīng)濟階段和信用經(jīng)濟階段。在物物交換階段，產品所有者之間的勞動交換關系不借助任何媒介而進行，這種交換方式固然突破了自給自足的局限，擴大了生產的社會性，但它無法解決交換次數(shù)難以確定和交換目標難以實現(xiàn)的矛盾。貨幣經(jīng)濟階段的到來克服了物物交換階段遇到的困難，拓展了社會分工和交換關系，推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，但是它遇到了在缺乏貨幣而又需要交換時無法交換的矛盾。隨著信用經(jīng)濟時代的到來，這個矛盾得到了解決。信用是商品交換中的延期付款或貨幣借貸，是以償還為條件的價值的單方面運動，體現(xiàn)著交易雙方之間的債權債務關系。在信用經(jīng)濟時代，信用關系已經(jīng)滲透到了社會經(jīng)濟生活的方方面面，從交易工具、交易手段到交易行為，無不體現(xiàn)著信用關系。在信用經(jīng)濟時代，信用關系也同樣滲透到了世界經(jīng)濟生活的方方面面，國際信貸、國際匯兌、國際債券、國際商業(yè)信用、國際銀行信用、國際消費信用等等，總而言之，從民族國家發(fā)展起來的信用關系，正在隨著全球化的迅速發(fā)展而向世界擴散，它使貨幣經(jīng)濟讓位于信用經(jīng)濟，它最大限度地動員了社會資源，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，促進了資源配置的國際化和資本的國際性流動。

信用經(jīng)濟時代的到來，拓展了商品經(jīng)濟的活動空間，增加了其內容，提高了其交易效率。因為貨幣和信用本身是商品經(jīng)濟發(fā)展的產物，所以對貨幣和信用關系的創(chuàng)新本身能夠對象化為商品。在實物貨幣時代，充當一般等價物的無論是一般物品還是貴金屬，都是商品，只是因為充當了一般等價物而具有了特殊的地位。隨著經(jīng)濟生活中信用關系的出現(xiàn)，有了包括信用貨幣在內的信用產品，隨著信用關系的不斷創(chuàng)新，有了股票、債券、期權、票據(jù)以及名目繁多的金融類衍生產品，這些信用產品，多數(shù)作為資本商品進入交易市場，成了社會經(jīng)濟越來越重要的交易對象。

信用經(jīng)濟時代的到來，也為資本積累開辟了道路。資本家可以利用信用創(chuàng)新為資本找到更多有利可圖的投資場所。如果說，在貨幣經(jīng)濟時代資本積累的出路和資本家消化過剩資本的基本途徑是資本輸出和技術創(chuàng)新，而在信用經(jīng)濟時代則主要轉向信用創(chuàng)新。信用創(chuàng)新推動了信用擴張，而信用擴張一方面表現(xiàn)為信用種類的增多，另一方面表現(xiàn)為信用鏈條的延長。前者增加了信用原生產品；后者增加了信用衍生產品。由于金融領域是信用創(chuàng)新的主戰(zhàn)場，先進的創(chuàng)新手段、龐大的專業(yè)創(chuàng)新隊伍，再加上多年的高強度創(chuàng)新，使這一領域的信用關系變得越來越復雜，信用產品的種類越來越多，數(shù)量規(guī)模越來越大，以至在今天的世界經(jīng)濟體系中，多數(shù)國家的信用產品市值規(guī)模遠遠大于同一經(jīng)濟體的實體經(jīng)濟規(guī)模，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟最為重要的組成部分，在國民經(jīng)濟中占據(jù)了絕對支配地位。

在資本主義條件下，信用關系的發(fā)展轉化為資本的生產和擴張能力。它促進了利潤率的平均化，節(jié)省了流通費用，縮短了流通時間，促進了資本的集中和股份制的發(fā)展，加速了資本的積聚，充分動員和利用了社會資源。只要信用創(chuàng)新能夠帶來足夠的收益，資本主義就會盡其所能地推動其發(fā)展，就會不斷地創(chuàng)造出新的信用形式。創(chuàng)新是資本追求利潤最大化的基本途徑，也是經(jīng)濟周期性波動的技術基礎，它-般包括技術、制度、組織、管理、金融創(chuàng)新等多種形式。對資本而言，創(chuàng)新是一把雙刃劍。它一方面通過生產效率的提高使個別資本獲得超額利潤；通過技術發(fā)明和延長產業(yè)鏈形成新的產業(yè)集群、增加就業(yè)；通過延伸信用鏈條創(chuàng)造出更多衍生產品，促進了投資，分散了風險；通過放大杠桿的撬動作用使更多的大資本控制在小資本之下，等等。它在另一方面，因為技術創(chuàng)新本身的周期性波動，造成經(jīng)濟增長的周期性波動；由于信用形式的創(chuàng)新，為實體經(jīng)濟虛擬化、虛擬經(jīng)濟泡沫化創(chuàng)造了條件；經(jīng)濟的虛擬化和泡沫化帶來的財富效應，增加了社會購買力，形成良好的收入預期，而這又進一步刺激消費欲望，形成消費熱；消費熱拉動實體經(jīng)濟迅速擴張并形成泡沫，而這又為虛擬經(jīng)濟及其泡沫化創(chuàng)造了條件。

這些年來，在虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的相互推動中，虛擬經(jīng)濟的交易規(guī)模大大地超過實體經(jīng)濟，金融衍生產品不斷被創(chuàng)造出來，杠桿交易使信貸規(guī)模極度放大，周期性地形成泡沫，又周期性地破滅，形成周期性金融危機。本來，周期性金融危機的背后是實體經(jīng)濟危機，它之所以首先表現(xiàn)為強烈的金融危機，是因為虛擬經(jīng)濟的泡沫化程度大大地超過實體經(jīng)濟，當泡沫破裂時，其強度也大大超過實體經(jīng)濟。

虛擬經(jīng)濟泡沫的破裂往往表現(xiàn)為劇烈的金融危機，危機使股市、債市、匯市、期市狂跌不止，財富大量蒸發(fā)，恐慌蔓延，賠本效應凸顯，消費急劇縮減，結果使起初不甚明顯的實體經(jīng)濟危機浮出水面，這時真正的危機才開始了，原來的金融系統(tǒng)已經(jīng)被拖垮，正在進行重組，實體經(jīng)濟進入破產、倒閉或重組階段，下一個需要度過的階段是蕭條。蕭條階段往往是新一輪創(chuàng)新的開始階段，固定資本的大規(guī)模更新即是經(jīng)濟周期的物質基礎，也是新一輪創(chuàng)新的物質基礎。由于新周期的物質基礎無論在規(guī)模還是在技術含量上一般都高于上一周期，所以隨著復蘇階段的到來，實體經(jīng)濟不僅對技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新提出了更高程度的要求，對虛擬經(jīng)濟創(chuàng)新也提出了新的要求。由于金融市場是虛擬經(jīng)濟存在的主要領域，所以虛擬經(jīng)濟的創(chuàng)新也主要表現(xiàn)為金融創(chuàng)新，而金融創(chuàng)新又主要表現(xiàn)為交易方式、金融產品的創(chuàng)新，近些年來，尤以金融衍生產品的創(chuàng)新最為突出。實體經(jīng)濟是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的基礎，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展不僅能夠為實體經(jīng)濟的發(fā)展提供資本支持，還能為實體經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造社會購買力。但是，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展不完全受實體經(jīng)濟發(fā)展的制約，它可以獨立發(fā)展。從這些年來的發(fā)展情況看，由于期權交易、合約交易、杠桿交易等交易形式的創(chuàng)新，以及多層級多種類金融衍生產品的創(chuàng)新，使虛擬經(jīng)濟有了更大的獨立發(fā)展的空間。由于虛擬經(jīng)濟的參與者、交易方式、交易對象的特殊性，交易中經(jīng)常伴有“羊群效應”、“博傻現(xiàn)象”和“多米諾骨牌效應”的出現(xiàn)，這意味著當事人受非理性行為的支配，很容易忽視系統(tǒng)風險，過度投機和使用金融創(chuàng)新，過度使用杠桿交易，造成虛擬經(jīng)濟的極度泡沫化。在這種情況下，一旦實體經(jīng)濟觸頂回調，就會引起信用鏈條初始環(huán)節(jié)的中斷，進而引起整個信用系統(tǒng)危機，形成劇烈的金融危機。

三、轉型后經(jīng)濟危機的發(fā)生機制和傳導機制

資本主義經(jīng)濟危機由“產業(yè)危機周期”向“金融危機周期”的轉型，雖然也受到了資本主義經(jīng)濟制度變遷的影響，但主要還是因經(jīng)濟形態(tài)的演變引起，所以轉型后的資本主義經(jīng)濟危機沒有發(fā)生根本性質的變化，其根源依然是資本主義基本矛盾一經(jīng)濟個體活動的有組織性與整個社會經(jīng)濟無政府狀態(tài)之間的矛盾；資本無限積累與擴張的趨勢與勞動人民有支付能力需求相對縮小之間的矛盾。本來，進入國家壟斷資本主義階段后，一系列宏觀調控政策的發(fā)明和使用，在一定程度上緩解了資本主義基本矛盾，使傳統(tǒng)意義上的周期性產業(yè)危機趨于緩和。但是，由于資本主義在最近30年來竭力推行了新自由主義的理論和政策主張，使資本主義基本矛盾再一次趨于尖銳激烈。無獨有偶，這一過程恰巧與信用經(jīng)濟時代的加速到來相重合，結果使資本主義經(jīng)濟危機在加速轉型的同時，其頻率和周期長度再一次出現(xiàn)回歸的趨勢，其程度也在逐漸加重。

資本主義經(jīng)濟危機轉型前，固定資本更新、商業(yè)與產業(yè)之間的相互推動是高漲走向繁榮的基本形式，盡管信用在其中的推動作用非常重要，但由于信用鏈條短，信用關系較為簡單，信用產品的泡沫化較為有限，而且多數(shù)間接地通過股市非理性暴漲表現(xiàn)出來。蕭條時期，隨著固定資本大規(guī)模更新的啟動，技術創(chuàng)新與信用創(chuàng)新同時進行，信用資金起初主要流向那些成長潛力大、風險小的產業(yè)。到了高漲階段，信用資金開始重點流向那些成長勢頭較為強勁、財富效應較為突出的產業(yè)，并且與這些部門的產業(yè)形成相互推動之勢。高漲階段，信用資金在繼續(xù)大規(guī)模流向熱點產業(yè)的同時，開始全面出擊，既支持產業(yè)擴張，也支持商業(yè)繁榮，直至熱點產業(yè)嚴重泡沫化，并最終走向破滅為止。

資本主義經(jīng)濟危機轉型后，產業(yè)、商業(yè)之間的互動關系，以及信用在其中的推動作用，與轉型前基本相同。但是，由于信用鏈條的延長和信用種類的增多，再加上杠桿交易的放大作用，使信用規(guī)模逐級放大，衍生產品的數(shù)量也成倍增加，形成一個倒立在實體經(jīng)濟之上的金字塔。這個金字塔是否穩(wěn)定，外來沖擊有一定的影響作用，但關鍵在于實體經(jīng)濟是否穩(wěn)定。

上世紀90年代初發(fā)生于日本、美國的金融危機；1997年亞洲金融危機及隨后發(fā)生的美國網(wǎng)絡經(jīng)濟泡沫的破滅；由美國次貸危機引發(fā)的世界金融危機，這三次轉型后處于逐步完善過程中的周期性資本主義經(jīng)濟危機，盡管其具體層面上的發(fā)生和傳導機制存在差異，但其一般形式已經(jīng)基本相同，即：第一階段，金融系統(tǒng)深度介入擴張潛力較大的產業(yè)，例如房地產和處于發(fā)展初期的房地產業(yè)，使這些產業(yè)在金融機構、開發(fā)商、投機者、游資的合力炒作之下形成泡沫，與此同時，建立在這一產業(yè)擴張基礎之上的信用鏈條也在延伸，數(shù)量在逐級放大，形成一個巨大的虛擬經(jīng)濟泡沫體。在這一階段，經(jīng)濟加速走向繁榮，整個經(jīng)濟活動表現(xiàn)出普遍的財富效應，當事人經(jīng)濟行為的非理性化取向比較明顯。第二階段，極度泡沫化的實體經(jīng)濟開始出現(xiàn)拐點，泡沫開始破滅，隨著物價下跌、利潤減少、產品滯銷，投資開始縮減。第三階段，建立在實體經(jīng)濟之上的信用鏈條沿著當初延伸的方向開始逐級斷裂，龐大的虛擬經(jīng)濟開始傾斜、倒塌。第四階段，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相互影響，使危機進一步放大，并沿著金融系統(tǒng)、貿易系統(tǒng)向其他國家擴散，這種擴散帶來了普遍的恐慌心理，無論個人還是組織紛紛采取避險行動，從而出現(xiàn)了“羊群效應”和“多米諾骨牌效應”，使危機迅速蔓延、加速見底。

當然，以上說法是就一般意義而言的，由于引發(fā)危機的直接因素有兩類，即內部因素和外部因素。上世紀90年代初日本金融危機和亞洲金融危機是由外部因素的沖擊引起，2008年世界金融危機是由內部因素自發(fā)作用引起。內部因素的作用主要表現(xiàn)為經(jīng)濟泡沫的自動破滅，而外部因素的作用則主要表現(xiàn)為國際游資的劇烈沖擊。從上世紀90年代初期開始，在美、英等國的推動下，出現(xiàn)了金融全球化的浪潮，國際金融寡頭裏挾長期以來用虛擬經(jīng)濟創(chuàng)造的龐大貨幣資本，像洪水猛獸一樣在世界各國的金融市場上橫沖直撞。這種現(xiàn)象從日本資產泡沫破滅過程和亞洲金融危機的發(fā)生過程中可以清楚地看到。

四、基本結論

周期性資本主義經(jīng)濟危機發(fā)展的歷史表明，在自然狀態(tài)下，經(jīng)濟危機的發(fā)源地往往是那些對世界經(jīng)濟擁有支配地位和重要影響作用的國家，以及這些國家國民經(jīng)濟中的那些占絕對優(yōu)勢的產業(yè)、行業(yè)或部門，它們對經(jīng)濟周期各階段的更替起著主導作用，總是最先發(fā)生危機，又總是最先擺脫危機，從而使資本主義經(jīng)濟危機表現(xiàn)為突出的周期性金融危機。