故宮博物館的設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)衍生品 博物館 古根海姆

本文題目是藝術(shù)衍生品在當(dāng)今藝術(shù)類博物館的重要性，重點(diǎn)雖集中在美國的藝術(shù)類博物館與其政策，屬國際視野下的外國美術(shù)史研究，但基本原則、結(jié)論的初衷是希望可以通過筆者的研究學(xué)習(xí)比對國內(nèi)的博物館和美術(shù)館，找出不足與待改進(jìn)之處。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院馬琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文和去年在西安曲江國際會展中心舉辦的第五屆中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會都給了筆者很大啟發(fā)。所以筆者借助兩者和書本材料對我國博物院展館的形象宣傳及藝術(shù)衍生品的研發(fā)稍作學(xué)習(xí)和思考。

國際博物館協(xié)會將博物館定義為：“一個非營利的永久性機(jī)構(gòu)，服務(wù)于自身發(fā)展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂為目的，獲取、保存、研究、傳達(dá)和展覽人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證?！瘪R琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文，主要內(nèi)容就美國藝術(shù)類博物館的性質(zhì)、存在目的及資源的分配、管理及投資等經(jīng)濟(jì)方面加以分析，從資金來源與構(gòu)成角度出發(fā)分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進(jìn)行創(chuàng)收的。美國博物館與世界上其他國家美術(shù)館最大的不同其在經(jīng)濟(jì)、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨(dú)立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經(jīng)營模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國際規(guī)模，它的自身管理與運(yùn)營給世界范圍內(nèi)的博物館發(fā)展模式提供了良好借鑒。美國的博物館資金的來源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈和博物館自身的創(chuàng)收三個組成部分。就這三個方面來說，美國和中國都有政府的贊助；私人捐贈涉及國家財政稅收制度我國一時間在單方面無法有很大變化；而博物館自身的創(chuàng)收在中國博物館卻很少有所顯現(xiàn)，其實(shí)在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國體制上根本的不同，我們可以以中國臺灣故宮博物院的為例來看，其周邊產(chǎn)品的研發(fā)及品牌企業(yè)可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會臺灣文創(chuàng)精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發(fā)能力的品牌企業(yè)，進(jìn)行文化與科技、設(shè)計(jì)、商品的創(chuàng)意運(yùn)作進(jìn)行藝術(shù)衍生品的研發(fā)。我國的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數(shù)不勝數(shù)，面對歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，又面向未來去科普大眾，還能自身研發(fā)藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)收從而減少國家的負(fù)擔(dān)，臺灣博物館在這三個方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺灣故宮博物館周邊產(chǎn)品的研發(fā)與企業(yè)的合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常值得我們借鑒。

一、藝術(shù)衍生品之文化與設(shè)計(jì)

臺灣故宮博物院的精品在與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為明顯，先進(jìn)的技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念富有現(xiàn)代生活的概念創(chuàng)意產(chǎn)品和實(shí)用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎(chǔ)上作現(xiàn)代工藝的加工，制成系列創(chuàng)意產(chǎn)品家居擺設(shè)等，青花瓷系列的環(huán)保手提袋、手機(jī)包等實(shí)用產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛，有不少購買者。而且場館的擺設(shè)也非常有設(shè)計(jì)感，紛紛拍照留念，僅從現(xiàn)場簇?fù)淼挠^眾來看，已能證明臺博的藝術(shù)衍生品非常受歡迎。相比較中國大陸的博物館僅有一些旅游紀(jì)念品而沒有相關(guān)藝術(shù)的衍生品和周邊產(chǎn)品的研發(fā)。

二、藝術(shù)衍生品之文化與科技

第2篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：博物館空間 藏品 光與影

中圖分類號：G265文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0096-01

一、博物館和藏品

1.博物館意義

“博物館”名副其實(shí)，其中有廣博寬泛的各類藏物，其收藏的物品體現(xiàn)了寶貴的歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值品位和精神內(nèi)在力量。這些藏品都是無法估值的人類瑰寶。博物館的建立是藝術(shù)品被社會大眾所欣賞的關(guān)鍵，具有開放性、公眾性。它不僅是人類文化遺產(chǎn)的展示場所，也是一個推動人類文化發(fā)展的場所，是人類文明的縮影。

2.博物館和藏品

許多時候博物館的空間設(shè)計(jì)會更好地體現(xiàn)出其藏品的內(nèi)涵內(nèi)容，可以說不同的藏品決定了博物館藏品內(nèi)在意義的外化，這便是博物館的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。因博物館，藏品為世界所知；因藏品，博物館本身成為了建筑藝術(shù)。許多時候，許多博物館本身就是藏品的一部分，甚至是最精華的部分。北京的故宮博物館本身就是藏品的一員，而且是最珍貴、最有價值的一員，它經(jīng)過明清兩朝的歷史洗禮，經(jīng)過了園藝大師的細(xì)心雕琢，其本身所富有的歷史文化沉淀就是最美好的藝術(shù)品。由歷史構(gòu)成的建筑瑰寶，其本身就是我們中華民族書畫、雕刻、瓷器等傳統(tǒng)藝術(shù)的最好儲存容器，藏品與博物館的相互成就，構(gòu)成了偉大的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。

二、光影與博物館空間

1.光影對藏物的影響

文物上的花紋色彩留存時光的印記，在博物館的光影交疊下，文物格外生姿。文物本身的花紋色彩清晰可見，經(jīng)過歲月洗禮，細(xì)小的、崩裂的傷痕、裂紋展現(xiàn)在大眾的面前，有一種歷史雕刻的唯美感。光左右我們的視覺，迷惑我們的眼睛。光影在博物館中是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。有的光線展現(xiàn)藏物的美感，但是有些卻對藏品有所傷害，例如閃光燈。大部分的文物對于光都十分的敏感，閃光燈的光線中含有紫外線和紅外線。這些光線對于彩繪、陶俑的傷害非常大，會導(dǎo)致其表面的纖維的斷裂褪色，導(dǎo)致色彩變色、掉色。也許我們會認(rèn)為照一兩次沒有什么傷害，或者選擇用手機(jī)進(jìn)行拍照。但事實(shí)上每一次閃光燈拍攝都會造成傷害；手機(jī)閃光燈在0.1ms的距離內(nèi)的光線強(qiáng)度可以和太陽相媲美。所以，博物館中基本上是禁止閃光燈拍照的。博物館對于文物的光線設(shè)計(jì)要求是十分高的。正確的光線設(shè)計(jì)合乎規(guī)定又體現(xiàn)出不同的美感，甚至一定程度上保護(hù)文物。文物在光影藝術(shù)下吸引參觀者的眼球，形成更好的文化氣氛，感染參觀者。

2.光影對于博物館空間的影響

光影對于博物館空間的影響來自于多個方面。在博物館建筑空間中，光影可以起很好的構(gòu)筑作用，這里的塑造作用主要是指視覺上的塑造作用。光影可以從視覺上放大博物館的空間，讓人在視覺上感到更加的開闊舒適。光影還可以顯現(xiàn)出建筑的形態(tài)，可以將博物館內(nèi)外部的線條、造型，乃至于每一個細(xì)微之處極致地體現(xiàn)出來。讓博物館建筑的美感充分展現(xiàn)，也讓參觀者完完全全地感受到博物館本身所帶來的美感。此外，博物館在建設(shè)中使用的建筑材料往往體現(xiàn)著博物館設(shè)計(jì)者對于博物館的精神感情；建筑材料的肌理、線條、一切的細(xì)節(jié)，都在體現(xiàn)某種意義上的以小見大，以微觀現(xiàn)整體。光線的塑造可以讓參觀者感受建筑的細(xì)節(jié)與美好。最后，光與影可以對空間環(huán)境有所裝飾。光線的明暗影響人的心理感受，給人不一樣的視覺體驗(yàn)。不同光影，不同氛圍。適合于博物館設(shè)計(jì)的光影會在保護(hù)博物館文物的同時體現(xiàn)設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)美感，給人不同的領(lǐng)悟。

3.光影在博物館的設(shè)計(jì)之中

將博物館粗略分類的話大概有藝術(shù)類博物館、科學(xué)技術(shù)類博物館、科學(xué)博物館和特殊博物館。不同的博物館設(shè)計(jì)偏向不同。博物館的設(shè)計(jì)不會像商品房一樣都是一種設(shè)計(jì)。博物館的設(shè)計(jì)來源于藏品的類型、定義的人群、博物館的性質(zhì)、所處的地理環(huán)境，甚至于氣候天氣條件。這些具體條件經(jīng)過設(shè)計(jì)師的拆解重構(gòu)，經(jīng)過人為的設(shè)計(jì)表達(dá)，使其內(nèi)在含義被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化表達(dá)。它不是單單的房子結(jié)構(gòu)而是活的精神體。光影在博物館的設(shè)計(jì)中以不同的設(shè)計(jì)形態(tài)表現(xiàn)出來。也許是斑駁的光影效果，也或許是陰影和明亮的強(qiáng)烈對比，還有可能是幾何形狀的光束。在博物館中，空間和光影構(gòu)成不同的建筑空間，在不同的建筑空間產(chǎn)生不同的影響。這些都對沒有參與到博物館建設(shè)中的人來說，是一種別樣的感動。這種光影塑造的空間有與眾不同的震撼和獨(dú)特的美感。

三、結(jié)語

光和影在博物館設(shè)計(jì)中是不變的主題，是參觀者的視覺欣賞點(diǎn)，是攝影師眼中的美感藝術(shù)。震撼我們的心理，修煉我們的精神。給我們視覺的震撼，心靈的感動。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展從根本上改變了傳統(tǒng)的信息傳遞方式和信息傳遞速度，也改變了現(xiàn)代人們的生活方式，人們足不出戶就可以完成許多以前在家根本不可能完成的事情，網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上相親等等日漸風(fēng)靡，那么將人們的文化生活搬到網(wǎng)絡(luò)之上，建成一個網(wǎng)絡(luò)文化活動中心，即所謂的數(shù)字文化館，又未嘗不可呢。

一.數(shù)字文化館的設(shè)想

所謂數(shù)字文化館，即是以Internet為依托建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化活動中心，換言之，就是建設(shè)文化館網(wǎng)站開展文化服務(wù)。建設(shè)數(shù)字文化館可以利用自身的文化信息資源優(yōu)勢、文化信息資源特色向不同地域的用戶提供一般的文化信息和關(guān)于某一領(lǐng)域內(nèi)較為專業(yè)和全面的文化信息資源的查詢，在此之外，還可以提供一些網(wǎng)絡(luò)文化活動，以方便快捷的方式豐富用戶的文化生活。文化館網(wǎng)站的文化內(nèi)容可以由專業(yè)技術(shù)人員利用專業(yè)技術(shù)知識，采用Web的方式、通過Internet向公眾提供有償或無償?shù)奈幕畔⒎?wù)。文化館網(wǎng)站除提供有關(guān)文化方面的信息外，還可以提供一些與文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、站點(diǎn)導(dǎo)航等鏈接，包括一些旅游類的網(wǎng)站、教育類的網(wǎng)站、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等網(wǎng)站。

二.數(shù)字文化館的建設(shè)

數(shù)字文化館的建設(shè)應(yīng)該要多方位考慮，需要以服務(wù)群眾、方便群眾、豐富群眾的文化生活為宗旨。具體來說應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容：

1.資源信息方面。

文化館承擔(dān)著向大眾宣傳文化知識，豐富人們文化生活的重任。因此數(shù)字文化館的建設(shè)需要豐富的數(shù)字文化資源作支撐，其基本應(yīng)該注意：

（1）內(nèi)容深刻豐富。在數(shù)字文化館收錄文化資源的過程中并不能將這些數(shù)字資源進(jìn)行簡單的堆砌，而需要網(wǎng)站編輯人員在對相關(guān)文化知識有較為深入的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)之上，在對網(wǎng)站數(shù)字文化資源的編輯過程中，對這些信息資源進(jìn)行二次加工。需要請一些相關(guān)方向的專家針對數(shù)字文化館建設(shè)的整體規(guī)劃、資源建設(shè)的方向和以及資源的側(cè)重點(diǎn)的確立進(jìn)行指導(dǎo)，保證文化館的資源能夠質(zhì)量高并且內(nèi)容豐富，以體現(xiàn)文化館的內(nèi)在素質(zhì)。

數(shù)字文化館的資源在形式上應(yīng)該不拘一格、豐富多彩，可以有文字形式的資源、圖像形式的資源、音頻形式的資源以及視頻形式的資源等等，甚至可以開發(fā)出三維立體形式的資源。

（2）全文信息提供。文化館需要有豐富的內(nèi)容，且這些內(nèi)容需要富有個性，這樣才能吸引一定數(shù)量的用戶群。但是，隨著人們對文化信息需求的增加，人們對于僅有目錄、索引、文摘等的二次文獻(xiàn)信息已經(jīng)不能滿足，人們需要原始的、全文的文化資源信息。因此，數(shù)字文化館的建設(shè)需要全文信息的支持，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化信息需要。

（3）提供信息交流平臺。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大眾提供了更加方便快捷的交流手段，而與此同時，人們的交流愿望也更加的強(qiáng)烈。某種意義上說，用戶不僅僅只是文化信息資源的消費(fèi)者，其也在一定程度上也能制造文化信息。充分激發(fā)用戶參與網(wǎng)站建設(shè)的積極性，有利于豐富網(wǎng)站內(nèi)容，以促進(jìn)文化館的建設(shè)。因此，在文化館的內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)該給用戶的信息交流提供相應(yīng)的平臺，可以向用戶提供E-mail、BBS等手段，讓用戶能夠和網(wǎng)站管理者、文化信息資源的著作者以及其他用戶之間進(jìn)行交流，以此來提高用戶對網(wǎng)站文化信息資源內(nèi)容的參與程度。

（4）開展館際互訪服務(wù)。由于各文化館有各自的特色，為了讓文化館網(wǎng)站之間通過各種合作共促發(fā)展以及方便用戶對各文化館之間的互訪，可以以Internet為依托，在各文化館之間建立鏈接。

（5）鏈接其他相關(guān)的文化網(wǎng)站。文化館的建設(shè)是以豐富群眾文化生活為目的的，因此，數(shù)字文化館在本網(wǎng)站提供各種文化信息資源的同時，還可以在網(wǎng)站中提供一些相關(guān)的文化網(wǎng)站的鏈接，如數(shù)字圖書館的鏈接，教育網(wǎng)站的鏈接等，為群眾提供更多的文化資源。

2.文化活動方面。

作為文化館，應(yīng)該要積極組織開展群眾喜愛的、豐富多彩的文化活動，以豐富群眾的文化生活，具體可以從以下幾個方面入手：

（1）舉辦各種文化展覽活動

文化展覽有利于文化的傳播和交流，數(shù)字文化館可以設(shè)立專門版面，以供自己舉辦或者一些組織開展各種形式的文化展覽活動。如，可以在網(wǎng)站設(shè)立專門的版面，對中國傳統(tǒng)書畫的歷史、發(fā)展以及其他相關(guān)知識進(jìn)行細(xì)致的講解、說明，另外還可以加入一些名作欣賞以及名家教學(xué)等項(xiàng)目，使用戶可以通過數(shù)字文化館對中國傳統(tǒng)書畫的相關(guān)知識有一個較為全面的和較為深入的了解，也可以供一些傳統(tǒng)書畫愛好者學(xué)習(xí)一些書畫方面的繪畫技巧等等。

（2）舉辦各種文化講座活動

數(shù)字文化館可以設(shè)立專門的版面供一些專家學(xué)者開展文化講座，比如對一些講座進(jìn)行現(xiàn)場直播或者轉(zhuǎn)播一些電視臺的文化節(jié)目等供用戶欣賞和學(xué)習(xí)，比如百家講壇等。另外，數(shù)字文化館還可以收集一些名家講座的視頻、音頻等供用戶下載或在線學(xué)習(xí)，比如哈弗大學(xué)的公開課等。

（3）舉辦各種文化培訓(xùn)活動

數(shù)字文化館可以提供一些相關(guān)的培訓(xùn)活動供用戶學(xué)習(xí)。比如，針對京劇愛好者，數(shù)字文化館可以聘請一些專家定期授課，或者收集一些專家授課的視頻、音頻資料供用戶在線學(xué)習(xí)或者下載后學(xué)習(xí)。還可以讓用戶通過視頻聊天、留言等方式與專家進(jìn)行直接的或者間接的交流、討教。

（4）可以建立三維立體的體驗(yàn)空間

所謂三維立體體驗(yàn)空間，是指通過一定的技術(shù)手段，在數(shù)字文化館中建立專門的空間，可以讓用戶在文化館內(nèi)對一些名勝古跡、山水河川等進(jìn)行三維立體的體驗(yàn)。比如，可以設(shè)計(jì)一個系統(tǒng)或軟件，對故宮博物館等進(jìn)行三維立體的仿真性復(fù)原，讓用戶可以以主人翁的身份，進(jìn)入這個仿真的三維立體的故宮博物館中，能夠?qū)蕦m博物館有一種真真切切的感受。

3.文化交流方面。

（1）建立自由活動平臺

所謂自由活動平臺，是指數(shù)字文化館專門設(shè)立一個平臺，供用戶自由活動，其形式可以類似于現(xiàn)在的微博，用戶可以在這個平臺向其他用戶展示自己的最新文化創(chuàng)作成果，其他用戶也可以通過這一平臺對其的作品進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評等；也可以通過這個平臺找到與自己有相同興趣愛好的其他用戶，并與之進(jìn)行交流；用戶也可以通過這個平臺與一些文化專家進(jìn)行互動交流。

（2）建立文化娛樂平臺

數(shù)字文化館的建設(shè)，不僅要注重文化宣傳和文化傳播的方面，還應(yīng)該為用戶提供文化娛樂的平臺。如，可以建立一種類似于QQ游戲一樣的平臺，讓有相同興趣愛好的用戶可以一起進(jìn)行自己喜歡的文化娛樂活動。比如，喜歡下棋的用戶可以通過這個平臺與棋友一起下棋娛樂或者切磋棋藝，喜歡詩歌的用戶可以通過這個平臺與文友吟詩作對等等。

三.小結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們的許多活動都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成，我們已經(jīng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立了數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等。因此，筆者認(rèn)為我們也可以建立一個數(shù)字文化館，讓人們也能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種文化活動。而對于數(shù)字文化館的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從信息資源方面、文化活動方面以及文化交流方面入手。當(dāng)然這些關(guān)于數(shù)字文化館建設(shè)的設(shè)想并不完善，還需要大家更多的提出自己的意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐曉琳：《數(shù)字圖書館建設(shè)與運(yùn)作研究》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[2]李國新：“示范區(qū)（項(xiàng)目）創(chuàng)建與公共圖書館發(fā)展”，《中國圖書館學(xué)報》，2012年5月.

[3]李力：“數(shù)字圖書館：美國的建設(shè)與啟示”，《現(xiàn)代情報》，2005年第1期.

第4篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：旅游；游客；文物保護(hù)；矛盾；解決方法

中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

我國在經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時，旅游行業(yè)也隨之崛起，而擁有文物的旅游景點(diǎn)對于文物的保護(hù)工作卻又不到位，外加游客對于景點(diǎn)內(nèi)文物缺乏保護(hù)之心，甚至起偷盜的意念，導(dǎo)致了我國文物保護(hù)工作者的工作愈加困難，游客與文物保護(hù)工作者之間產(chǎn)生了一定的矛盾。而一些著名景點(diǎn)文物被盜事件，則給文物保護(hù)工作者做出了提醒。而如果要合理解決這個矛盾，既不能對文物造成傷害，又不能置顧客的需求于不顧，就必須從游客的旅游參觀過程入手，分析游客對于景點(diǎn)文物的影響，找出規(guī)律，才有對策。

1文物保護(hù)的意義

1.1文物的歷史傳承意義。

我國具有悠久的文化歷史，數(shù)千年的文化輝煌一時。悠久的歷史與我們民族善于記錄保存歷史資料密不可分。一個民族能否正確的對待自己的歷史、文物直接影響到其能否屹立于世界之林。而文物作為歷史記錄的載體，是最能充分反映過去一段時間的科學(xué)文化發(fā)展水平的標(biāo)志?？梢允牵奈锉Ｗo(hù)工作的好與壞直接影響到了一個國家、一個民族對歷史文化的記憶。

1.2文物保護(hù)是城市發(fā)展的有機(jī)組成。

城市可以使人類生活更加舒適。因而，一些地區(qū)的城市規(guī)劃，盲目求新、求大，未能合理規(guī)劃老城區(qū)歷史文物古跡，使得多年的遺存遭到破壞，造成不可估量的損失。最典型的例子莫過于濟(jì)南火車站。作為上世紀(jì)初東亞，乃至遠(yuǎn)東地區(qū)最大的火車站，這座完全由德國人設(shè)計(jì)建造的德式車站完全可以稱作是老濟(jì)南的地標(biāo)。然而，上世紀(jì)九十年代，這座經(jīng)歷二戰(zhàn)硝煙不曾損毀的車站卻被當(dāng)?shù)卣鸪?，盡管反對之聲不絕于耳，但新建成的新式火車站仍然馬不停蹄的站上了歷史的舞臺。近些年學(xué)界普遍認(rèn)識到了火車站拆除的弊病，決心重建。但是這種亡羊補(bǔ)牢的做法不值得廣泛推廣。另一個鮮明的例子是天津西站整體平移。同樣是德國設(shè)計(jì)師的手筆，兩座車站的命運(yùn)截然不同。經(jīng)過近300米的平移。老火車站仍然作為博物館保留，為人們提供了一個學(xué)習(xí)鐵路知識的平臺?？梢?，文物的不可復(fù)制屬性決定了文物保護(hù)工作必然成為城市規(guī)劃過程中的重中之重。

2游客旅游參觀對文物保護(hù)的影響

2.1正常參觀情況下的影響：我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了全民小康，同時還在精神文明建設(shè)方面取得了長遠(yuǎn)的成果。其中旅游業(yè)的快速發(fā)展則是我國精神文明建設(shè)取得長足進(jìn)步的明證。人們在生活日益富裕的同時，還會希望提高自己的精神和心靈素質(zhì)，而這就是推動我國旅游業(yè)發(fā)展的根本動力。眾所周知，我國是擁有深厚歷史的文化大國，而通過對歷史以及歷史遺留下來的文物進(jìn)行參觀，是提升人們精神境界與心靈境界最快速的方法。

但是文物同時也是我國重點(diǎn)保護(hù)的珍貴歷史遺產(chǎn)，在開放的同時必然會產(chǎn)生破損的潛在可能，這卻在另一層面上給本來就艱難的文物保護(hù)工作帶來了更大壓力。通過敦煌研究院對莫高窟游人對窟內(nèi)空氣的調(diào)查研究，由四十名學(xué)生在正常參觀的情況下，其呼吸將窟內(nèi)的二氧化碳含量提高了5倍，空氣相對濕度提高了10％，溫度升高4度，而這種空氣變化對窟內(nèi)壁畫等文物的完整保存有著巨大的威脅。

2.2別有用心者對文物保護(hù)的潛在影響：在旅游者中，很大一部分人其實(shí)都是抱著升華自己心靈，或者緩解疲勞等目的去旅游的。但是卻不能夠保證所有人都是這樣。在所有的人中，總會有些人抱有其他想法。且不論其有什么目的，這對文物保護(hù)工作又提出了新的挑戰(zhàn)。

在2012年5月發(fā)生的故宮博物館被盜案中就可以看出，始終有人在打“國寶級”文物的主意。而這種偷盜行為，給文物保護(hù)工作者敲響了警鐘。故宮博物館的安保措施已經(jīng)非常嚴(yán)格，但仍然沒有阻擋盜賊的入侵，這給我國文物保護(hù)工作提出了新的要求，而在另一方面，卻是讓旅游中的游客與文物保護(hù)工作之間的矛盾顯得更加突出。

3緩解游客參觀需求與文物保護(hù)矛盾的方法

3.1實(shí)行預(yù)約輪流參觀制度：面對矛盾日益突出的局勢，在文物保護(hù)工作方面可以做出些許的改革。比如在旅游高峰期的時候，擁有文物的旅游景點(diǎn)可以采取預(yù)約輪流的參觀制度，每次開放之前都限定進(jìn)入人數(shù)，對進(jìn)入游客的檢查力度也相應(yīng)提高，并且告知游客此處旅游景點(diǎn)內(nèi)擁有文物，在進(jìn)入之后需要按照景點(diǎn)內(nèi)的要求進(jìn)行參觀。

這種預(yù)約輪流參觀制度可以減少旅游景點(diǎn)的環(huán)境壓力，給處于其中的珍貴文物以喘息修復(fù)的時間。而游客方面，可以通過適當(dāng)?shù)馁徠奔宇A(yù)約制度進(jìn)行人數(shù)管控，這樣不僅能夠保護(hù)好文物，而且還能夠照顧到顧客的需求，可謂一舉兩得。

3.2充分整合現(xiàn)代科技進(jìn)行景點(diǎn)虛擬引導(dǎo)：隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，用于旅游景點(diǎn)內(nèi)的監(jiān)控與攝像設(shè)備數(shù)量越來越多，質(zhì)量和功能也越來越全面，不僅能夠有效監(jiān)督游客，同時還能夠?qū)ξ奈镞M(jìn)行全天監(jiān)控，避免損壞之后無人知曉，導(dǎo)致不可挽回的損失。

而對游客方面，擁有文物的旅游景點(diǎn)可以在游客進(jìn)入之前給予虛擬影像的事先投放，在游客心理中率先建立文物印象，并且在虛擬影像中向游客講解文物知識以及具體參觀時所注意的事項(xiàng)。

從心理學(xué)上講，人們在對某一事物的第一印象確立之后將很難被再次改變。而根據(jù)這一點(diǎn)，可以通過現(xiàn)代強(qiáng)大的虛擬影像技術(shù)，對還未進(jìn)入景點(diǎn)的游客們進(jìn)行事先的文物境況引導(dǎo)，有目的地在游客心中創(chuàng)造出對文物保護(hù)有利的印象，讓人們在進(jìn)入景點(diǎn)進(jìn)行真實(shí)參觀的時候主動避免對文物的破壞，這會對后期文物的保護(hù)工作起到極大的幫助作用。

3.3加大文物保護(hù)力度：在文物保護(hù)工作方面，針對頻繁來往的游客，加大文物的保護(hù)力度是始終不變的主題。

而如今面對某些別有用心的游客，文物保護(hù)工作者不僅需要在文物的完整性方面下功夫，更要在文物的安全性方面提高警惕。故宮博物館的失竊案，足以讓所有擁有文物的旅游景點(diǎn)警醒，因?yàn)楣蕦m位于北京，其安保工作一定會比地區(qū)景點(diǎn)做的完善，如此嚴(yán)密的故宮都被盜賊攻破，可見地方景點(diǎn)更要加強(qiáng)安保工作。

對于安保工作來講，地區(qū)景點(diǎn)可以吸取北京故宮安保工作的優(yōu)點(diǎn)，在全面安裝監(jiān)控設(shè)備的同時實(shí)行輪流查崗制度，實(shí)現(xiàn)器械與人員的有效統(tǒng)一，在最大程度上防止盜賊的入侵。

3.4加強(qiáng)游客教育制度：對于游客在景點(diǎn)中的參觀，目前很多景點(diǎn)都會配有專業(yè)的解說員，對文物的歷史等對游客進(jìn)行一定程度的講解，這不僅體現(xiàn)了景點(diǎn)對游客的用心服務(wù)，同時讓游客對文物以及其歷史也有了更加清晰的了解。但是在眾多的景點(diǎn)中，卻唯獨(dú)不見維持景點(diǎn)文物安全的安保人員，同時也缺乏對游客的教育環(huán)節(jié)，而這種疏忽則是導(dǎo)致景點(diǎn)中文物被游客破壞的根本原因。

對游客進(jìn)行教育，同對文物進(jìn)行完整性保護(hù)其實(shí)是相輔相成的關(guān)系，對于文物的保護(hù)工作來說兩者缺一不可。對游客進(jìn)行率先的印象引導(dǎo)，或者進(jìn)行參觀前講解，是每個景點(diǎn)都必須要做的事情。

景點(diǎn)可以通過在文物旁配備安保人員，樹立安全警示牌，同時安裝全方位的監(jiān)控設(shè)備，并組織專門的服務(wù)人員告誡游客文物的重要性與破壞后的懲罰措施等，對文物的保護(hù)工作都能夠起到良好作用。

結(jié)束語

隨著我國精神文明建設(shè)進(jìn)一步提高，對于旅游，人們的熱情會一直持續(xù)下去，然而，對于景點(diǎn)中的文物的保護(hù)工作來說，難度也越來越大。能否在不破壞文物的前提下，依照科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國人民精神文明建設(shè)繼續(xù)向前，是旅游業(yè)中旅游景點(diǎn)需要仔細(xì)考慮的事情。面對不同的人群素質(zhì)，文物保護(hù)工作者就需要利用多種方法，在確保文物不被損壞或者丟失的前提下，盡量滿足游客的精神需求，盡量化解游客參觀旅游與文物保護(hù)工作所產(chǎn)生的矛盾，讓兩方相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這對我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)文化的傳承以及我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)都具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]烏丙安．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化圈理論的應(yīng)用[J]．江西社會科學(xué)，2005（1）．

第5篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

［關(guān)鍵詞］博物館；旅游業(yè)；文化創(chuàng)意

隨著博物館旅游產(chǎn)業(yè)的興起，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在不斷的發(fā)展。兩者之間有著非常緊密的關(guān)系，博物館旅游業(yè)的發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為博物館旅游帶來了機(jī)遇?；诖耍陂_發(fā)博物館旅游資源的同時，也要對博物館的管理方式進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與博物館旅游共同發(fā)展的目的。

一、博物館旅游與文化創(chuàng)意之間的關(guān)系

旅游業(yè)與博物館有著相同的服務(wù)群體，大部分都是一些以教育和學(xué)習(xí)娛樂為主的文化群體。旅游業(yè)與博物館服務(wù)的主要目的是為了提高文化群體自身的文化修養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)這個目的，可以讓博物館文化和旅游進(jìn)行有機(jī)的融合。旅游的核心主旨就是文化，若是沒有文化，何談旅游。而博物館旅游卻恰好體現(xiàn)了這一主旨，博物館的文化性是文化傳播與文化旅游的共同特點(diǎn)，同時也是文化創(chuàng)意系統(tǒng)和博物館旅游的銜接點(diǎn)，因此博物館旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是可以相互融合的。博物館旅游是博物館旅游文化的一種傳播方式，其主要對象為博物館文化的衍生物，利用技術(shù)和大量的資金把博物館的文化優(yōu)勢科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，以此來吸引廣大游客的光臨。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要作用是將人的主觀能動性徹底發(fā)揮出來，激發(fā)人潛在的創(chuàng)造力，借助高科技對文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。博物館旅游是一種將技術(shù)、文化以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)合的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在我國屬于剛剛興起的產(chǎn)業(yè)之一。

二、我國博物館旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）客源市場增大，吸引力較低

在我國旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢逐年變好的大背景下，博物館旅游的客源市場也在逐年擴(kuò)大。最初發(fā)展博物館旅游主要是吸引一些專業(yè)研究人員或者國外游客，現(xiàn)今的發(fā)展趨勢是越來越多的普通觀眾也可以去博物館游覽。但是當(dāng)前的一些博物館出現(xiàn)了非常尷尬的情況，例如與景點(diǎn)相關(guān)的故宮博物館、秦兵馬俑博物館等，相比較其他的景點(diǎn)則顯得比較冷清，沒有客源。影響其發(fā)展的主要因素是博物館基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全。影響其發(fā)展的第二大因素是博物館市場化與社會化程度低，民辦博物館較少，絕大部分博物館屬于國有。我國博物館雖然每年會舉行很多展覽，但博物館在文化生活中的關(guān)注度仍然比較低。我國博物館參觀人數(shù)少之又少，足以說明目前我國博物館旅游的吸引力還很有限。

（二）博物館數(shù)量增多，特色不突出

我國的博物館種類繁多，可以按照特點(diǎn)分為很多類型，其中包括產(chǎn)業(yè)類、科技類、名人類、地礦類、藝術(shù)類、軍事類、革命類、社會歷史類、綜合類等多種類型。A類博物館雖然日益增多，但是其中大多數(shù)是歷史類和綜合類，一些具有代表性的專題博物館則相對較少，可以和社會發(fā)展結(jié)合的博物館就更少了。我國博物館的種類和國外相比還存在一些差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前游客的需求。另外，我國博物館旅游業(yè)的發(fā)展仍然還處于起步階段，因?yàn)殚_發(fā)不夠，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣驹谶@個角度來分析，我國博物館旅游業(yè)發(fā)展還存在一定的滯后性。

（三）改變展示方式，缺少體驗(yàn)功能

隨著生態(tài)博物館、科技博物館等新型博物館的出現(xiàn)，一些全新的展示方式也開始出現(xiàn)。生態(tài)博物館完全屬于開放式的博物館，將當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘淖匀伙L(fēng)光、歷史遺跡等完美結(jié)合起來展示給游客，這樣做也間接地保護(hù)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人文景觀。但是目前我國博物館的水平還是比較低，在展覽、研究、經(jīng)營等方面還屬于傳統(tǒng)的粗放式。與一些發(fā)達(dá)國家的博物館相比，發(fā)展水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，可以與之媲美的博物館太少。當(dāng)前很多博物館的發(fā)展方式程序化、單一化，沒有可以讓游客親自體驗(yàn)的活動空間，因此也沒有形成具有針對性的空間體驗(yàn)，缺少了信息表達(dá)形式，同時也沒有了體驗(yàn)旅游的作用。

三、博物館旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展

（一）創(chuàng)新博物館旅游資源開發(fā)

1.發(fā)展內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)

在發(fā)展博物館旅游時，必須重點(diǎn)挖掘潛在文化內(nèi)涵，集中展現(xiàn)其趣味性和藝術(shù)性。博物館旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先要從游客的角度考慮，盡可能先滿足他們的需求，把一些傳統(tǒng)古老的文化轉(zhuǎn)化為具有文化象征符號的產(chǎn)品。發(fā)展自身優(yōu)勢的同時，面向群眾，接近社會，只要有了這樣的意識，才能順利完成由禮品到高仿品，從高仿品到商品，從商品到創(chuàng)意產(chǎn)品的過渡。最近幾年，一些館藏豐富的博物館集中開發(fā)設(shè)計(jì)一些音像制品、配套圖書，同時還相繼推出一些上檔次的高仿品、紀(jì)念品。

2.精心布局，科技創(chuàng)新

各類特色展覽和精品陳列等仍然是博物館工作的重點(diǎn)?？衫每茖W(xué)技術(shù)將博物館主題內(nèi)容以互動的方式展示給游客。另外，博物館需要設(shè)立單獨(dú)的策展團(tuán)隊(duì)，同時也不可以忽視陳列要求中一些細(xì)小的工作。文化類科技成果的推廣和應(yīng)用促進(jìn)了博物館展示方式的改革。博物館可以給旅游者全方面展示文物，展柜要符合最高要求，照明體系也要達(dá)到相應(yīng)水平。展廳中擺放的數(shù)字屏、電子書，是為了便于游客查詢文物的信息，同時游客還可以依靠虛擬技術(shù)觀察到一些已經(jīng)損害的文物，實(shí)現(xiàn)觸摸文物、獨(dú)自探訪遺跡的愿望。旅游者也可以佩戴GPS定位眼睛，完成場景虛擬環(huán)境中自由穿行的目的。

（二）創(chuàng)新博物館旅游經(jīng)營管理方式

受到新形勢的影響，博物館之間的交流不僅要增強(qiáng)，還需要對博物館資源進(jìn)行整合，同時還要對目前現(xiàn)有的博物館經(jīng)營體制進(jìn)行改革。中國民族博物館在早些年提出了建立中國民族博物館合作網(wǎng)站，合作的對象不僅包括民族博物館，還包括一些民族學(xué)院、民族文化科研單位或是民族文化類組織機(jī)構(gòu)，其網(wǎng)站設(shè)計(jì)面甚廣，不僅跨市還跨省。開展多種博物館經(jīng)營模式的實(shí)踐活動，可以實(shí)現(xiàn)資源共享、取長補(bǔ)短的聯(lián)動效應(yīng)。廣東博物館陳列展覽協(xié)會組織網(wǎng)站成立以來，多次進(jìn)行鄉(xiāng)下展覽，在巡展過程中采用和企業(yè)聯(lián)辦的方式，舉行各種形式的展示活動，提高展覽的豐富度和趣味性。吉林博物館協(xié)會在2011年成立，其作用在于將吉林各市區(qū)、各縣區(qū)中的民營博物館和國家所有博物館聯(lián)系起來，其中設(shè)有多個管轄部門，主要目的是對展示內(nèi)容怎樣交流合作、怎樣豐富展示作品進(jìn)行討論和協(xié)商。除此之外，一些規(guī)模較大的博物館還可以與周邊環(huán)境相結(jié)合起來，擴(kuò)展其發(fā)展空間。

（三）創(chuàng)新博物館旅游市場營銷

博物館雖然不屬于盈利組織，但是其服務(wù)對象也是消費(fèi)者，把消費(fèi)者的需求作為主要導(dǎo)向內(nèi)容，依靠展覽和服務(wù)的方式為消費(fèi)者創(chuàng)建價值。博物館旅游市場營銷是指博物館經(jīng)營者站在消費(fèi)者的位置，全方位為消費(fèi)者考慮，進(jìn)而分析自己所有的資源，選擇科學(xué)合理的營銷方案，滿足旅游者需求。博物館的發(fā)展需要多個部門共同協(xié)商、整體策劃。博物館旅游營銷不僅需要對展示品的推銷策略進(jìn)行創(chuàng)新，還要繼續(xù)健全博物館旅游營銷的價格策略與調(diào)查策略。另外，博物館需要為旅游者提供更具有吸引力的產(chǎn)品，產(chǎn)品不僅可以進(jìn)行特色收藏，還需要有系統(tǒng)收藏的功能；開展一些關(guān)于教育、文化藝術(shù)的博物館展示活動；發(fā)表一些關(guān)于博物館收藏和研究成果的文章；對博物館陳列的方式進(jìn)行創(chuàng)新；給游客提供學(xué)習(xí)、參觀等休閑服務(wù)；創(chuàng)設(shè)一些幫助旅游者回憶的美好場景。北京地區(qū)的一些大型博物館每年都在出版一些系列專題書刊，加大對博物館宣傳力度。北京民俗博物館提供了“北京東岳廟歷史展”“、老北京的生活展”等的介紹資料；中國現(xiàn)代文化博物館也提供了“二十世紀(jì)大師風(fēng)采展”、“作家文庫展”“、中國當(dāng)代文學(xué)展”等的資料介紹說明。博物館會結(jié)合旅游者的需求進(jìn)行不同方式的導(dǎo)覽介紹，解說人稱可以多樣化，不單單是第一人稱。另外，民族博物館可以讓工作人員身著民族服飾進(jìn)行解說。最重要的是不可以忽視整體營銷策略的作用，例如重慶紅巖文化中心會根據(jù)豐富的紅色旅游資源，實(shí)行將展品展示、劇目演出、學(xué)術(shù)報告等融合在一起的整體營銷策略，從而提高博物館的效益。

四、結(jié)語

文物文化內(nèi)涵的挖掘得益于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將潛在資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)有資源，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和博物館旅游業(yè)兩者可以進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使其變?yōu)榇龠M(jìn)博物館旅游持續(xù)發(fā)展的新動力。因此，若想要做好博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和博物館旅游的融合發(fā)展，從而滿足社會發(fā)展的需要。

［參考文獻(xiàn)］

［1］孫潔.文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)理、思路與模式———以上海為例［J］.上海經(jīng)濟(jì)，2015，（8）.

［2］楊海紅.游客體驗(yàn)視角的博物館文化創(chuàng)意旅游開發(fā)研究———以南通博物館群為例［J］.南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2015，（2）.

［3］余吉安，楊斌，王曼.產(chǎn)業(yè)集成視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究———兼論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化［J］.科技管理研究，2015，（15）.

第6篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

當(dāng)然，臺灣也有豐美的自然風(fēng)景，其中最為著名的恐怕就是曾傳唱于流行歌曲中的日月潭了。而日月潭觀景，一個絕不能錯過的地方，就是昔日蔣公行館改建而成的涵碧樓。

大道至簡

由于絕佳的地理位置和獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，涵碧樓就算是不入住，也足以吸引你停留。

地震后由鄉(xiāng)林集團(tuán)接手、國際建筑大師Kerry Hill操刀設(shè)計(jì)，歷時五年多才完工的涵碧樓，用最為簡單的水平和直線的縱橫結(jié)構(gòu)，勾勒出剛中帶柔的和諧線條。說到這一設(shè)計(jì)理念，鄉(xiāng)林集團(tuán)董事長賴正鎰還記得當(dāng)年他給Kerry Hill提的幾點(diǎn)表現(xiàn)要求：因?yàn)樵鞘Y公行館、日本天皇的駐足地，附近又是邵族聚集地，酒店必須在國際五星酒店的水準(zhǔn)上體現(xiàn)這三個特色，同時還要符合涵碧樓的建筑意象和景觀特點(diǎn)。結(jié)果設(shè)計(jì)師歷時半年多思考之后，卻交出這樣一份看似簡單到不能再簡單的設(shè)計(jì)圖紙，差點(diǎn)讓賴正鎰氣暈過去，但事實(shí)證明，正是這樣超前的“前進(jìn)式”設(shè)計(jì)理念，讓涵碧樓在建成后的十余年中，不斷得到世人認(rèn)可。

走到涵碧樓與日月潭的交接面，你會發(fā)現(xiàn)酒店的泳池是沒有“邊界”的，它們與日月潭的水面仿若連成一體，仿佛兩者本來就是天然的一部分，這一看上去簡單至極、卻對建筑水平和建材要求極高的創(chuàng)舉也成為了涵碧樓至今難以超越的標(biāo)桿之一。

在涵碧樓走一圈，你能看到處處都是這樣不動聲色的奢華：所有你能看到和看不到的木材全部采用昂貴的黃金柚木、仿佛臺灣阿嬤家熟悉感覺卻價格不菲的磨石子洗手臺、全套頂級的北愛爾蘭亞麻床品、就連看來不經(jīng)意地擺在房里的粗陶器，亦是由本地著名的蛇窯老師傅手工燒制的……每個細(xì)節(jié)都能讓你真切感受到“簡約”和“簡單”的天差地別。

大美若禪

禪是一個很東方的概念，賴正鎰卻偏要用一個西方設(shè)計(jì)師來表達(dá)這種意境。訪談中，他很自豪地指著身后石墻懸掛的一個生動的木刻雕像說：“中國人絕對不會有這樣的思路。”日月潭就像一幅清朗的東方山水畫，西方設(shè)計(jì)師給它帶來了別具一格的新鮮色彩，卻又不讓你感覺到一絲別扭。睡蓮、打坐臺，只是禪的表象，真正讓你感動的，是涵碧樓和日月潭的交融和對話，是草木湖泊和建筑的自然天成。

第7篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+ 數(shù)字出版 移動互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)

1 項(xiàng)目概述

近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)媒體已成為文化傳播的新載體，催生了新的文化業(yè)態(tài)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)，截至2015年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，手機(jī)已成為了我國第一大上網(wǎng)終端。今年全國“兩會”上，總理在政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，彰顯了政府層面對互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的堅(jiān)定信心與宏大布局。在“互聯(lián)網(wǎng)+”熱潮的推動下，傳統(tǒng)出版業(yè)也將數(shù)字出版推向新高度，根據(jù)中國新聞出版研究院《2014-2015中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報告》數(shù)據(jù)顯示，2014年中國數(shù)字出版業(yè)營業(yè)收入達(dá)到3168.4億元，比2013念增長24.7%，而且在出版全行業(yè)總營業(yè)收入的占比達(dá)到了16.2%。目前，數(shù)字出版已成為文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和主要發(fā)展方向。

2 項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)與內(nèi)容

2.1 項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)

本項(xiàng)目將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內(nèi)容資源，傳承中華民族優(yōu)秀文化，構(gòu)建和完善數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)“傳統(tǒng)出版發(fā)行集團(tuán)”向“現(xiàn)代新媒體數(shù)字內(nèi)容提供商”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，提高沈陽出版業(yè)在數(shù)字時代的生產(chǎn)力、傳播力和影響力。

2.2 項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容

本項(xiàng)目以“一宮兩陵”和張氏帥府等為依托，充分挖掘和整合沈陽豐富的歷史文化資源，通過應(yīng)用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、數(shù)字版權(quán)保護(hù)等技術(shù)手段，打造“沈陽歷史文化資源數(shù)字出版平臺”。本項(xiàng)目分步實(shí)施，首先建設(shè)“數(shù)字故宮”。

“數(shù)字故宮”項(xiàng)目包括：虛擬故宮、故宮文物數(shù)字出版平臺、故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫、以故宮和滿文化為創(chuàng)意元素的“文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)平臺”。

2.2.1 “虛擬故宮”平臺

“虛擬故宮”是故宮數(shù)字化建設(shè)中的一個重要項(xiàng)目，利用高分辨率、精細(xì)的3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上虛擬出宮殿建筑、文物和人物。游覽地圖可以顯示游客現(xiàn)在所處的位置，及在虛擬故宮中的路線圖，并可提示有哪些有趣的場所。參觀過程提高了參觀者的興趣，使得沈陽故宮博物館具有強(qiáng)大的感染力和感官表現(xiàn)力。

2.2.2 “故宮文物數(shù)字出版”平臺

本項(xiàng)目首先依托沈陽出版發(fā)行集團(tuán)的電子出版物出版許可資源，將故宮博物院的所有三級以上館藏文物開發(fā)ipad互動電子書，這是由于蘋果推出的ipad平板電腦已經(jīng)成為現(xiàn)代數(shù)字出版的必爭之地?；与娮訒蕦m院藏服飾、琺瑯器、書畫、雕刻品、漆器、瓷器等門類藏品之精粹。

2.2.3 故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫

通過出版資源的數(shù)據(jù)化、結(jié)構(gòu)化、多維化，以沈陽故宮文化資源為接入點(diǎn)，挖掘歷史、科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，實(shí)現(xiàn)海量故宮和滿文化出版資源在數(shù)據(jù)庫中的聚集，進(jìn)而合力構(gòu)建東北地區(qū)獨(dú)具特色的滿文化資源數(shù)據(jù)庫。充分挖掘“滿文化”內(nèi)涵，打造世界文化遺產(chǎn)品牌，提高沈文化產(chǎn)業(yè)的影響力。

2.2.4 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)平臺

平臺依托故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫，深度挖掘豐富的清皇家與滿文化元素，將創(chuàng)意元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，研發(fā)兼具故宮文化內(nèi)涵與鮮明時代特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓收藏在禁宮里的文物活起來。另外，按照國家“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略，集團(tuán)計(jì)劃在“盛京文化商城”建立創(chuàng)業(yè)孵化器，通過舉辦創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽，發(fā)現(xiàn)好的創(chuàng)業(yè)人才和產(chǎn)品。

3 項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

本項(xiàng)目的實(shí)施年限是二年：2016年1月――2017年12月。

2016年1月――2016年6月：進(jìn)行前期技術(shù)研究、方案論證和前期籌備和基礎(chǔ)平臺的構(gòu)建，收集和整理現(xiàn)有故宮的文物內(nèi)容資料，設(shè)定虛擬故宮平臺開發(fā)技術(shù)路線。

2016年7月――2016年12月：完成故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫的整體規(guī)劃，虛擬故宮和故宮文物數(shù)字出版平臺的研發(fā)。

2017年1月――2017年9月：完成故宮文物電子書開發(fā)，基于故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行內(nèi)容資料匯集，開發(fā)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，開展部分平臺試運(yùn)營。

4 項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)預(yù)算

本項(xiàng)目總投資預(yù)算1509萬元，如表1所示。

5 經(jīng)濟(jì)效益

5.1 盈利模式

互聯(lián)網(wǎng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更高效的發(fā)行渠道。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的各個領(lǐng)域都有自己傳統(tǒng)垂直細(xì)分的發(fā)行和銷售渠道，而互聯(lián)網(wǎng)則為這些不同的領(lǐng)域帶來了一個共有的發(fā)行和銷售渠道。

手機(jī)媒體的盈利模式也與傳統(tǒng)媒體有很大的區(qū)別。在報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大傳統(tǒng)媒體中，廣播、電視是“眼球經(jīng)濟(jì)”，報刊是靠發(fā)行、廣告“兩條腿走路”。

5.2 收入估算

本項(xiàng)目盈利主要通過與移動通信運(yùn)營商緊密合作；引入廣告機(jī)制；根據(jù)每天在apple公司應(yīng)用商店下載銷售情況分析，預(yù)測此套數(shù)字出版圖書每天可以賣出30至50套，第一年預(yù)測收入1640萬，第一年便可收回成本。三至五年的銷售可以達(dá)到5000萬。

6 項(xiàng)目意義及社會效益

（1）本項(xiàng)目的實(shí)施將推動傳統(tǒng)出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內(nèi)容資源，構(gòu)建和完善數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，提高沈陽出版業(yè)在數(shù)字時代的生產(chǎn)力、傳播力和影響力，推動我市文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，使其成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)；

（2）本項(xiàng)目以數(shù)字出版技術(shù)挖掘保護(hù)沈陽故宮寶貴的歷史文化資源，不但能夠更好地保存這些民族歷史遺跡，傳承中華民族優(yōu)秀文化，留下民族記憶，保住中華文化基因；本項(xiàng)目將建設(shè)展示沈陽歷史文化的移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，為人民群眾的知識學(xué)習(xí)、信息消費(fèi)提供服務(wù)，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)市”的發(fā)展目標(biāo)。

第8篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

元末明初景德鎮(zhèn)窯迅速崛起，青花瓷器以優(yōu)良的質(zhì)地、明亮光潤的釉面、白藍(lán)相間的色彩、精美的花紋以及明初皇家官窯的氣質(zhì)令人賞心悅目，魅力四射，對伊斯蘭陶瓷產(chǎn)生不小的影響。同時這一時期歷史性地大量吸取域外文化因素，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，采用西亞地區(qū)陶器、玻璃器、銅器的造型、紋飾運(yùn)用在我國青花、白釉瓷器上，這在陶瓷發(fā)展史上是前所未有的。

明清時期是官窯確立時期，官窯、民窯竟相發(fā)展。在明末清初時期，瓷器的外銷達(dá)到空前的程度。歐洲各國紛紛成立東印度公司經(jīng)營中國瓷器，據(jù)其資料顯示，從中國經(jīng)營的瓷器數(shù)量以億計(jì)。景德鎮(zhèn)窯、福建德化窯的產(chǎn)品主要銷往歐美地區(qū)，東南亞也有一些，其他地方窯主要銷往東南亞地區(qū)。

國外收藏中國瓷器概況

從目前掌握的資料來看，歐美一些博物館、日本各地博物館收藏有數(shù)量可觀的中國瓷器。這些博物館有國立、省立、市立與私立。類別有古典藝術(shù)的、紀(jì)念性的、原狀的、歷史的、人類學(xué)的等各種類型。收藏有自商代陶器至清代歷代陶瓷器。

我們主要從以下博物館獲取收藏中國瓷器的信息：葡萄牙里斯本古典藝術(shù)國家博物館、古本江博物館、里斯本家庭博物館、柏爾圖市的卡斯特羅博物館和達(dá)賴斯館、奎路茲宮，荷蘭有海牙油畫博物館、伊德鎮(zhèn)博物館、格羅寧根博物館、內(nèi)瓦爾特博物館、海牙市博物館等。比利時布魯塞爾中國宮、荷蘭、比利時、葡萄牙數(shù)十家古董店、法國巴黎吉美博物館與賽努斯基博物館、英國大英博物館、維多利亞和艾伯特博物館、愛丁堡、大維德基金會、牛津大學(xué)等博物館、美國各博物館大都會博物館、布魯克林博物館、賓夕法尼亞大學(xué)博物館、波士頓博物館、華盛頓博物館、舊金山亞洲藝術(shù)博物館、日本東京國立博物館、大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館等。

上述博物館收藏的中國瓷器數(shù)量可觀，歷代各地?zé)斓钠魑锒加?。除博物館以外，我們也了解到一些國家的如跳蚤市場、交易會、古董店、私人收藏等，從商代陶器到漢代、六朝、隋唐五代、宋金元、明清的陶瓷器可謂蔚為大觀。這里著重介紹明清時期的外銷瓷。

明清外銷瓷器的特點(diǎn)

歐美收藏的中國瓷外銷瓷以明末清初以及康雍乾時期瓷器為多。品種主要有青花、五彩、粉彩、廣彩，彩瓷數(shù)量占相當(dāng)大的比重，彩瓷中如青花、五彩、粉彩、廣彩、胭脂彩、墨彩等瓷器上大量使用金彩。

一、造型

造型的時代和地域特征非常明顯，是鑒定瓷器的重要因素之一。銷往歐洲的中國瓷器的造型比較豐富，既有中國傳統(tǒng)式樣，也有具有外國風(fēng)格的式樣。

中國傳統(tǒng)式樣有各式瓶、壺、罐、碗、盤、杯等，提梁壺、葫蘆瓶、筒瓶、罐、爐、筆筒等是明代晚期至清初常見的器形。除景德鎮(zhèn)窯以外，福建地區(qū)的青花、彩瓷、白瓷也銷往歐洲，所見有德化白瓷與漳州窯青花、彩瓷。順治時期的外銷瓷常見五彩罐，造型已經(jīng)接近康熙時期的將軍罐器形。外銷瓷器中以康熙時期的器形最為豐富，常見的棒槌瓶（圖一）、鳳尾瓶、錐把瓶、方瓶、梅瓶、葫蘆瓶（有兩節(jié)三節(jié)之分）、將軍罐、蓮子罐、平頂蓋罐、鼓式獅鈕蓋罐、花觚、蓋缸、雙耳蓋缸、各式碗花口、花式、斗笠式、獅紐蓋碗、撇口、五彩花鳥杯及托、盤、觀音、坐獅、鸚鵡；雍正時期見有雙耳缸、菊瓣盤、盤；乾隆時期瓷器燒造數(shù)量較多，器物有茶壺、龍柄蓋壺、繡墩、成套餐具（圖二），帶蓋六方瓶、將軍罐、花觚、盤、碗、人物雕塑、洋狗等。

外國式樣的造型有：軍持、象首軍持、奶杯（圖三、圖四）、湯盆、剔須盤、六方盤、水器（圖五）、雙柄蓋杯、雙口瓶、三節(jié)葫蘆形花觚等。外銷瓷以康熙時期的造型最為豐富，不少器形在中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入西方所喜愛的因素，創(chuàng)造出具有新意的造型。這些器形大致可以分為幾類：1，在歐洲收藏的瓷器當(dāng)中，很多器形在原有的基礎(chǔ)上加高拉長，如將軍罐、蓮子罐（圖六）、瓶等，器形明顯比傳統(tǒng)器形高。2，局部改造，添加附件。瓶口有多種變化，如渣斗式口，杯口式；在原有的器物基礎(chǔ)上加雙耳，如雙耳杯、雙耳蓋杯（圖七）、雙耳蓋缸、雙耳蓋碗、有的加雙柄，雙柄蓋瓶；3，具有完全歐洲風(fēng)格的器物造型。如有杯、湯盆、剔須盤、執(zhí)壺、單柄壺、雙口瓶等。奶杯，有大小數(shù)種，從明代晚期出現(xiàn)，清代更為流行，有直筒式、直筒束腰式，一側(cè)帶流的、多帶有手柄。另一種高腳帶柄杯（圖八），口部曲線有變化，歐洲比較流行，有的還配有托盤，類似現(xiàn)在西餐用于盛放汁料的器皿。湯盆，也是歐洲喜愛的餐具，式樣較多，有橢圓形、長方委角形、六方形、花瓣形多種樣式，多配有蓋。有些造型模仿歐洲金銀器造型，故宮博物館收藏有這類造型的器物，如雍正青花湯盆（圖九），完全為歐洲流行的樣式。剔須盤為銷往歐洲的器形，有圓形、與橢圓形，一般有弧形缺口。執(zhí)壺為歐洲樣式，造型似錐形，下廣而上窄，很別致。法國吉美博物館與比利時中國宮都藏有這種造型的執(zhí)壺（圖十）。單柄壺也是歐洲風(fēng)格濃厚的器物，在比利時收藏的一組壺四件，有的有曲狀長流，有的僅口邊出一流狀小口，一側(cè)有柄。與四壺相配的為四瓣花形托盤，每個花瓣中置放一壺，是比較少見的。雙口瓶在傳統(tǒng)瓷器中屢見不鮮，但外銷的雙口瓶樣式別致，兩口向兩邊彎曲，這種樣式內(nèi)銷瓷器中所未見。還有些把器形加以裝飾和改造的（圖七），如有的改作水器、燈具或在口、流、柄等部位加飾金屬雙柄、蓋、鏈子等飾件，也是國外收藏外銷瓷中比較常見的（圖十一）。

二、外銷瓷器紋樣

紋飾也是鑒定瓷器時代風(fēng)格的重要因素之一。明清時期瓷器紋樣豐富，花卉、人物、動物、花鳥、草蟲、八寶等，八寶圖案多，在各類品種的瓷器上都有使用。吉祥寓意題材大量出現(xiàn)，所謂“言必有意，意必吉祥”貫穿明清兩代。而代表皇族的主要紋飾龍鳳紋在外銷瓷器中絕少見到。在外銷的瓷器中，紋飾比較豐富，也有中國傳統(tǒng)風(fēng)格與域外風(fēng)格的紋飾。

（一）傳統(tǒng)紋樣：花卉、人物、動物、山水等。各時期有自己特有的紋飾，明末清初特別是康熙時期反映戰(zhàn)爭題材的“刀馬人”紋飾較為流行、順治時期的秋葉紋、麒麟紋、康熙時期的人物紋、乾隆時期的西洋人物等。

花卉紋：花卉題材是瓷器中的傳統(tǒng)題材，使用較多的一種紋樣，魏晉南北朝以來大量使用。它可以裝飾在任何器物上，可以作主題紋飾，也可以作輔助紋飾，可以單獨(dú)花卉，也可以多種花卉組合而成?？梢哉壑?，也可以多方連續(xù)的纏枝布局?？梢园唇M排列，也可以布滿器物的整個空間，也可以與其他紋飾組合，構(gòu)成有一定寓意的紋飾。傳統(tǒng)紋樣中不少是帶有吉祥寓意的。利用圖案讀音與吉祥語的諧音構(gòu)成具有吉祥寓意。如牡丹寓意富貴、牡丹、蓮花組合代表富貴連連，喜鵲梅花寓意喜鵲登梅、與鵪鶉組合寓意安居樂業(yè)；瓶、象組合寓意太平有象；筆、銀錠、如意組合寓意必定如意等。清代繪畫對瓷器紋飾有直接的影響，著名畫派、畫家風(fēng)格在瓷器繪畫中有所體現(xiàn)，與畫壇一樣，清初花鳥題材非常流行，花卉與鳥類組合的紋飾也比較多。大都會博物館收藏的康熙五彩花鳥紋盤（圖十二）體現(xiàn)了清新雅致的風(fēng)格。

在外銷瓷器中，常見牡丹、荷花、、四季花、洞石花卉、花果、石榴花果、松竹梅，花卉多寫實(shí)，也有圖案式布局的花卉，難以分辨畫的是某一種花，只作為裝飾圖案。

人物紋：在瓷器裝飾中也常使用，三國時期青瓷彩繪罐上已見有人物紋，以后歷代瓷器裝飾都有運(yùn)用。在外銷的瓷器中，有幾類人物紋：

1 反映明末清初戰(zhàn)爭題材的“刀馬人”，主要見于明末崇禎到清康熙時期的各類青花、五彩等器物上。人物著戎裝，或騎馬、或揮刀，題材來源于《三國》《水滸》等故事題材。

2 仙人道士題材，常見有八仙紋。

3 仕女童子紋。表現(xiàn)母子游戲玩耍、或教子等內(nèi)容。

4 愛情題材，來自古代名著《西廂記》等故事題材。人物紋也受當(dāng)時繪畫與版畫影響，有些題材完全來自于繪畫、版畫（圖十三、圖十四、圖十五）。

動物紋：在外銷瓷中，動物紋亦很豐富，天上飛的、地下跑的、水中游的、均可入畫。凡見麒麟、獅子、鹿（圖十六）、羊、馬、象、海獸、海怪、猴、貓、鷹、鳥類、蝴蝶、蜜蜂、蝙蝠、魚類、禽類等。一般動物紋常與其他紋飾組合使用，或與植物、或與山水、或與人物共同構(gòu)成紋飾。

山水紋：在瓷器的裝飾中出現(xiàn)較晚，在五代越窯青瓷上己作為人物紋的背景出現(xiàn)。元明清景德鎮(zhèn)瓷器上使用并發(fā)展。元代青花器物人物紋中已出現(xiàn)山水紋，明代民窯生產(chǎn)的青花比較常見鄉(xiāng)村小景、田園風(fēng)光、亭臺樓閣，特別是明末銷往日本的瓷器上簡筆山水很有特色。明末清初山水題材比較常見，多與人物等紋飾組合（圖十七）。

（二）域外風(fēng)格的紋樣

具有域外風(fēng)格的紋樣中以開光花卉、船紋、花卉、人物、動物、紋章等紋飾特點(diǎn)比較突出，下文著重介紹外銷瓷中較為特別的幾種紋飾。

1 克拉克瓷紋飾

明代晚期至清代早期常見青花開光花卉盤、碗、瓶、軍持等，這種以開光形式為紋飾特征的器物，在明末清初時期非常流行，它最先發(fā)現(xiàn)在荷蘭捕獲的葡萄牙的一艘名為克拉克的船上，船上運(yùn)載的貨物都是帶有開光裝飾的中國明代萬歷期的青花瓷器，以后歐洲即以這艘船的名字命名這些瓷器，稱之為克拉克瓷。日本研究者稱之為芙蓉手，而我們通常稱之為開光花卉紋瓷器。這種裝飾以青花為多，也有少量五彩瓷器。其特征是大量裝飾在青花盤上。盤口徑較大，多在30厘米至50厘米不等，口沿外折，形成寬邊，口沿多為8個或16個扇形開光，每個開光間隔有小開光裝飾，開光內(nèi)畫各種紋飾，盤里心開光內(nèi)畫花卉、花籃、花鳥等紋飾（圖十八、圖十九）。關(guān)于克拉克瓷器的詳細(xì)介紹見馮先銘先生《荷蘭東印度公司與中國瓷器》（1990年《江西文物》第2期）。另一種裝飾在清代康熙時期也比較流行，在紋飾布局上采用多層次多形狀的開光裝飾，器物通體幾十個開光裝飾，這在國內(nèi)的瓷器中也較少見（圖二十、圖二十一）。

2 花卉紋

花卉題材在外銷瓷器中也大量出現(xiàn)，多為中國傳統(tǒng)紋樣。在外銷瓷中出現(xiàn)的一種郁金香紋飾是比較特別的，它經(jīng)常作為局部裝飾紋樣出現(xiàn)，多是銷往荷蘭的瓷器，荷蘭收藏的康熙青花葫蘆瓶頸部的紋樣即是郁金香花紋（圖二十二）。西洋花卉在康熙、雍正、乾隆時期比較常見如圖二十三、圖二十四。

3 船紋

船紋在以往的瓷器紋飾中極少見到，在中國傳統(tǒng)的繪畫中，船多為一葉扃舟，不過一兩人乘坐，在外銷瓷器中出現(xiàn)的船紋多為海船，船的個體很大，紋飾描繪英國、美國、葡萄牙、荷蘭貿(mào)易船只與中國貿(mào)易滿載而歸的場景，是中國瓷器外銷的真實(shí)情況的反映。這些紋飾裝飾在盤、碗等器物上。

4 人物紋

人物紋在外銷歐洲的瓷器中占有一定比重。從人物形象來看，有中國與西洋人物圖案。中國人物紋常見清官人物，所謂滿大人的形象，仕女和嬰戲紋也是較為常見的題材。

西洋人物在外銷瓷器中比較豐富。在16-17世紀(jì)歐洲繪畫中，不少畫家以人物肖像、宗教、風(fēng)俗、風(fēng)景、神話寓言、歷史傳說為題材，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。瓷器繪畫受其影響。有的完全按照原畫稿，有的略加改變。人物紋主要有一下幾種：肖像畫、神話題材、描寫田園詩、仕女題材、貴族生活、宗教題材等。

肖像畫受歐洲繪畫的影響，把人物畫像燒在瓷器上。歐洲人物肖像畫流行于16-17世紀(jì)，意大利、法國、荷蘭一些著名畫家都創(chuàng)作有肖像畫（李?！段鞣矫佬g(shù)史綱》，遼寧美術(shù)出版社1980年出版），瓷器上的肖像畫以此為藍(lán)本。繪有肖像畫的器物有碗、盤、瓶、罐、壺、杯等。所繪人物肖像有政治家、王室人物、名人、傳教士等。在葡萄牙、英國、丹麥等國都藏有畫本國國王、耶穌等人物肖像的器物。宗教題材描繪耶穌誕生、洗禮、受難、升天、復(fù)活等場景。倫敦大英博物館收藏的一件罐，表現(xiàn)耶穌誕生的場面，畫面為一群人圍著誕生的耶穌神話題材，仕女題材、貴族生活紋飾題材選自當(dāng)時文學(xué)、繪畫作品。田園詩，多表現(xiàn)山村景色，題材內(nèi)容源自繪畫（圖二十五、圖二十六）。

5 紋章瓷

紋章瓷是明清時期專為外銷而生產(chǎn)的瓷器，是外銷瓷中很重要的部分。紋章瓷確切的說，紋章是指歐美一些國家的貴族、顯赫家族、都市、公司、軍團(tuán)、團(tuán)體等特有的標(biāo)志，把這種特定的標(biāo)志燒在瓷器上，就稱之為紋章瓷。

紋章瓷的興起與流行

紋章瓷的興起與西方流行使用的紋章有密切的關(guān)系。從十字軍時期（11-13世紀(jì)）的初期（11世紀(jì)末期）出現(xiàn)了這種代表著封建等級的紋章以來，隨著西歐對殖民地的擴(kuò)張，紋章傳播到美洲、澳大利亞、新西蘭和南非等地。葡萄牙、荷蘭、比利時、瑞典等國都設(shè)有紋章官，美國獨(dú)立后仍然使用紋章并于1966年成立紋章院。紋章從早期個人或家族使用發(fā)展到機(jī)關(guān)團(tuán)體使用，中世紀(jì)時都市、教堂和學(xué)院亦使用，軍事上使用已沿至今日。目前在建筑、墓碑、信封、信箋以至汽車、服飾上亦可見到類似古代盾牌形的紋章，但已失去了它的顯貴意義。

紋章最初是按持有者的意愿形成而且變化的，紋章盛行于12-14世紀(jì)的騎士制度時代，它既可作成裝飾又可壯軍威。爾后除王公貴族使用外，社會名流、富豪或有特殊貢獻(xiàn)者經(jīng)本人申請或獻(xiàn)巨款并可得到王室批準(zhǔn)亦可獲得紋章，以顯示高貴和榮譽(yù)。

由于紋章的風(fēng)行，漸漸形成了一定式樣風(fēng)格（圖二十七至圖三十）。一個完整的紋章包括冠頂、頭盔、披風(fēng)、盾牌、托器以及寫有銘詞的綬帶。其中冠冕是等級的標(biāo)志，冠較小，戴者身份低于國王。英國則是不同的冠代表公、侯、伯、子、男各等級。盾牌按持有者意愿而定，盾形紋的紋地有藍(lán)、紅、黑、綠、紫五種顏色。紋章有普通圖記和其他圖記，傳統(tǒng)的以神鳥、神獸、龍、鷹、犬、魚、獅為多，獅子是紋章中最常見的，姿態(tài)各異。

紋章瓷流行于16-18世紀(jì)，歐洲各國于此間紛紛向我國訂燒的瓷器中有相當(dāng)一部分是規(guī)定特定紋樣的紋章瓷。目前所見較早的一件是青花玉壺春瓶，紋飾為葡萄牙國王馬努埃爾一世（1495-1521年）的紋章。從15世紀(jì)末、16世紀(jì)初出現(xiàn)紋章瓷，至17世紀(jì)后期，法國宰相馬扎蘭遵國王路易十四之命，創(chuàng)立“中國公司”以后，這個公司在廣州定制了大批帶有法國甲胄、軍徽、紋章圖案的瓷器，由此，紋章瓷便在歐洲流行起來，據(jù)瑞典統(tǒng)計(jì)（馮小琦《明清外銷瓷中的紋章瓷》，1991年《紫禁城》第1期），有三百來家貴族曾到中國訂燒紋章瓷。

（一）紋章瓷的主要銷售市場及收藏

紋章瓷以外銷為主，銷售市場有葡萄牙、西班牙、英國、丹麥、比利時、荷蘭、德國、法國等一些歐洲國家；其次是美國、澳大利亞、印度等國家。紋章瓷目前多收藏于歐、美一些國家博物館和私人收藏家手中。其他如日本等國家也有少量收藏。

海倫娜·伍爾沃思·麥卡恩收藏中國貿(mào)易瓷四千余件，其中一半左右是紋章瓷，這些瓷器都是歐美一些國家于17-19世紀(jì)在中國訂燒。1938年她去世后，她的后人將其收藏獻(xiàn)給了溫菲爾德基金會，1942年該基金會把這批瓷器借給美國波士頓泛美藝術(shù)館和紐約大都會博物館展出，使這些瓷器得以公開。此后這批瓷器分藏于美國26個博物館和加拿大一個博物館。器物有碗、盤、托子、高足杯、湯盆、花盆、瓶、茶壺、花觚等。除這批器物外，歐洲各博物館及私人收藏有豐富的中國外銷瓷，其中包括紋章瓷。如巴黎吉美博物館和私人收藏家皮埃爾（Pierre blazy）、孔德·德馬韋（Comte de mahubet）、孔德·德·邦迪（Comte de bondy）、漢布格爾（Hamburger）、卡爾蒙勒（Carmontel）、代巴博士（Dr.Debar）收藏有中國瓷器盤、碗、花觚、壺、瓶、花口盆等器物。葡萄牙紋章瓷的收藏主要集中在里斯本國家古典藝術(shù)博物館、埃斯皮里托·圣多基金會及私人收藏家梅德羅斯阿爾梅達(dá)等手中。西班牙私人收藏主要有湯盆等器物；巴西皇家博物館收藏的五彩盤是嘉慶皇帝為葡萄牙約翰六世1818年的加冕禮而贈送的禮品。器物中心為葡萄牙紋章。英國收藏的中國瓷器主要集中在大英博物館，器物有茶壺、扁瓶、及各式盤。荷蘭收藏的紋章瓷很多，主要是通過荷蘭東印度公司向中國定制的。所見器物以盤類為多，且以有省徽標(biāo)志的較多，這些器物收藏于荷蘭各博物館，以內(nèi)瓦爾特博物館收藏最多。瑞典哥德堡博物館收藏帶有紋章的湯盆、茶壺、盤等器物。丹麥哥本哈根博物館亦藏有湯盆、六方盤。湯盆是東印度公司為軍事部長T.P.克拉森而制，設(shè)計(jì)者是彼得·克拉默。湯盆上的紋章是在一橢圓花飾中間繪費(fèi)雷德里克五世騎馬的雕像。他的雕像于1771年由沙立豎立，此器物當(dāng)在雕像豎立之后而制；六方盤則是費(fèi)雷德里克五世的遺孀所有，盤沿上寫著她的名字朱麗安娜·瑪利亞（Juliana Maria）。

由此不難看出，在西方博物館及私人收藏有相當(dāng)數(shù)量的紋章瓷，這里僅介紹一部分。

（二）紋章瓷的種類

紋章瓷是按訂戶的要求而特制的，其紋章有自身特殊的意義，從紋章的種類上大致可以劃分為四種，即名人徽章、省城徽章、機(jī)構(gòu)或公司徽章、軍隊(duì)徽章。

名人徽章：包括國王、王后、名門望族或知名人士訂燒的瓷器。所見有葡萄牙國王馬努埃爾一世、佩德羅三世、西班牙國王菲律普五世、俄國彼得大帝、澳大利亞國王查爾斯六世及女王多納·瑪利亞專門燒制的帶有其紋章的瓷器。帶有國王徽章的瓷器也有作為禮品饋贈的，上文提到的嘉慶皇帝為慶祝葡萄牙約翰六世的加冕禮贈送帶有該國國王徽章的五彩盤。此外東印度公司亦把中國瓷器作為禮品送給瑞典國王古斯塔特夫。為各國貴族或名人而制作的瓷器數(shù)量較多，所見有英國卡頓·李、牛頓、海斯、戈登、湯森德、彼德·梅熱勒、哈里斯、格里菲思、格里爾森、哈蒙德、法靈頓、布魯思、紐曼；葡萄牙的西爾韋拉、平托·阿勞霍·帕拉西奧；法國的迪克·德龐蒂耶夫爾、富克特；德國的林克思等人的紋章瓷。如青花五彩六方盤，中心五彩繪英國湯森德·impaling·哈里森的紋章，并有描金，紋章上部為冠，下部為盾形飾，兩邊各有一立獸扶盾，盾下是寫有英文的綬帶，盤外周以青花繪樹石花卉三組，一面彩繪有同中心紋章相似的花冠。湯森德為英國貴族，他的家船于1723年停泊之后，被飾以盾牌，這件瓷器的制造時間當(dāng)在此之后。五彩描金茶壺，一面為海斯盾徽；五彩描金蓋盤，盤沿與蓋沿紅彩加金繪點(diǎn)葉紋，蓋一側(cè)為徽章，徽上為冠，冠上飾狗，冠下為橢圓形，外飾綠草，橢圓內(nèi)有西文。此器是為葡萄牙的西爾維納斯家族成員而制，其精致的紋飾據(jù)說是貝爾那多·若澤·瑪利亞·德·洛雷納西爾維納斯的，他是葡萄牙駐印度的總督。此外還有為果阿大主教、葡萄牙基督教徒薩爾達(dá)尼亞、法國將軍克里斯蒂昂的紋章瓷。

省城徽章：所見以荷蘭、美國訂燒的瓷器為多。荷蘭通過東印度公司在中國定制了帶有省、城徽章的瓷器。器物以五彩盤居多，盤中心有阿姆斯特丹、澤蘭、格羅寧根等省城徽章標(biāo)志。巴黎漢布格爾收藏的五彩仕女盤，盤外沿飾錦地開光六處，開光內(nèi)繪花卉，盤中心繪屋宇，左右各立一仕女，中心的徽章上冠下盾形飾，盾左右各立一獅扶盾。下面英文書寫AMSTELDAN（阿姆斯特丹）。美國有紐約城徽的紋章瓷。

機(jī)構(gòu)或公司徽章：荷蘭東印度公司是經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易的壟斷集團(tuán)，1602年成立后，在中國訂燒了大量外銷瓷。日本出光美術(shù)館收藏一件青花盤，盤心有荷蘭東印度公司的英文縮寫V.O.C標(biāo)志，說明此件器物是東印度公司定制的。美國辛辛那提訂燒的一件五彩碗，主題紋飾繪辛辛那提會員一手持旗，一手持劍立于滾滾的硝煙之中，會標(biāo)為一飛鷹。美國以鷹作為紋章的器物還有不少。

另外還有一些紋章中有英文字母，如“M”“N.E.A”“M.A.F.G”“S.S”等等。這些縮寫字母多是某機(jī)構(gòu)或其他內(nèi)容的，有其特定的意義，有的幾個字母重疊在一起，稱為交織字母，其含義內(nèi)容還有待于辨認(rèn)研究。

軍隊(duì)徽章：見有一件五彩熱水盤，中心繪烏魯軍團(tuán)徽章，徽為一虎一象持徽標(biāo)的圖案，并書烏魯文字，盤外周似明末清初克拉克瓷特征的分格花卉。此器物可能與東印度公司調(diào)動印度烏魯軍團(tuán)于馬來亞有關(guān)。

（三）紋章瓷的品種與紋飾特征

按品種劃分，紋章瓷有青花、彩瓷兩類。而以彩瓷數(shù)量居多，而且金彩又廣施于彩瓷上，使器物更添富麗華貴氣質(zhì)。紋章在很多器物上出現(xiàn)，如在盤、碗、湯盆、奶油杯、瓶、觚、盒、花盆等器物上均可見到。紋章一般設(shè)于器物的顯著位置，如盤的中心、盒蓋面、器物正中位置，亦有少量在器物的邊沿。紋章一般與其他紋飾如人物、動物、花鳥、幾何紋、山水景物等紋飾共同組成完美和諧的紋飾。由于這類瓷器是中國工匠按外國來樣燒制的，所以從紋飾風(fēng)格上看，既有中國傳統(tǒng)方法，又具有外域格調(diào)，是中西文化熔融的杰作。上文提到的帶有阿姆斯特丹紋章的五彩盤，從邊飾到中心紋飾房屋、仕女完全是中國傳統(tǒng)畫法；而另一件五彩花口盤，中心為Snoeck徽，微呈淺藍(lán)地，金彩繪螺形花葉邊框，框內(nèi)繪雙魚，框上有一花冠，冠上一犬。盤外沿繪典型的荷蘭多見的圖案海螺、貝殼，從畫樣、顏色到風(fēng)格顯然是按照荷蘭定樣燒制的。

動物：美國紐約大都會博物館收藏一件乾隆中期錦地開光人物盤，主題紋飾繪音樂會場面，開光內(nèi)畫六人演奏，此紋飾模仿英國印刷品。

美國波士頓泛美藝術(shù)館收藏雙耳高足蓋盆、盤，畫面繪小天使，原創(chuàng)于意大利巴爾托洛齊所繪，為英國市場而生產(chǎn)，18世紀(jì)偏晚。

彩繪墩式碗，紋飾繪數(shù)人于林中騎馬或步行圍獵的場面，取材于18世紀(jì)晚期英國繪畫。

第9篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:文化建筑；規(guī)劃；城市活力；關(guān)系

Abstract: With the development of economy, science and technology, culture, people's demand for a good cultural building more and more strongly. Large cultural building is a symbol of the city, planning excellent large cultural building, architectural culture, can sign building scenery from the geographical, shaping good city vitality.

Key words: cultural construction; planning; city vigor; relationship

中圖分類號:TU242.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:

0 前言

伴隨著我國城市化進(jìn)程的發(fā)展，當(dāng)今城市規(guī)模已經(jīng)變得越來越大。在如此大規(guī)模城市中必然存在著多種大型文化建筑。例如，圖書館、美術(shù)館、音樂廳、博物館等等。這些建筑在體現(xiàn)建筑固有作用和文化作用的同時往往也是城市的地標(biāo)性建筑。同時這些建筑的形成往往能夠通過豐富城市文化多樣性來增加城市活力。本文將通過介紹大型文化建筑規(guī)劃的分析闡釋，來介紹大型文化建筑的形成會對城市活力產(chǎn)生哪些影響。

1 大型文化建筑規(guī)劃

當(dāng)下，我國每個城市幾乎都有屬于自己城市的文化建筑。然而對部分城市來說，既有的文化建筑無法滿足城市人民的文化活動需要，所以要對文化建筑進(jìn)行新建工作。在大型文化建筑新建過程中，良好的建筑規(guī)劃是保證日后建筑能體現(xiàn)其功能，進(jìn)而對城市文化、城市活力產(chǎn)生影響的先決條件。

1.1大型文化建筑規(guī)劃要點(diǎn)：

大型文化建筑規(guī)劃首先要明確一點(diǎn)，文化建筑是公共建筑的一部分。這就要求規(guī)劃人員在對大型文化建筑規(guī)劃過程中要保證，建筑物建成后能滿足公眾的需要，能夠?yàn)楣娞峁┍憷?/p>

其次，在大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)有特殊性。其殊性是指對文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)該充分順應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。保持當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的人文、歷史、文化、風(fēng)俗等的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此不同城市的文化建筑應(yīng)當(dāng)有當(dāng)?shù)靥厥庑浴Ｅc地理因素和經(jīng)濟(jì)因素相比，傳統(tǒng)文化更能體現(xiàn)一座城市的吸引力。比如提起北京，人們首先想到的是故宮、天安門；提起蘇州，人們首先想到的是蘇州園林；提起?？冢藗兪紫认氲降氖球T樓。

再次，在大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性。我國幅員遼闊，地形地貌差異較大。在針對不同城市的大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)用地限制、地域限制、經(jīng)濟(jì)限制、技術(shù)水平等要求進(jìn)行合理規(guī)劃。避免出現(xiàn)優(yōu)秀方案無力執(zhí)行的問題。

1.2 大型文化建筑規(guī)劃應(yīng)注意的的問題

建筑規(guī)劃應(yīng)該服從整體的城市規(guī)劃。所以在大型文化建筑的外部空間規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)充分遵照當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃意見，達(dá)到外部公共空間的整體化。當(dāng)下，部分城市的文化建筑規(guī)劃過程中存在分塊規(guī)劃的現(xiàn)狀。造成了文化建筑和周圍其他建筑的不整合性，部分建筑外形成為了其他建筑的附屬或者襯托。這樣，各建筑的外部空間各自為政，沒有形成統(tǒng)一的整體感，導(dǎo)致都市的整體美觀下降。同時還可能造成用地浪費(fèi)、建筑外部結(jié)構(gòu)部分浪費(fèi)等現(xiàn)象。所以在進(jìn)行大型文化建筑規(guī)劃時應(yīng)充分契合周圍環(huán)境，形成統(tǒng)一性好、整體性好的文化建筑。

文化建筑的內(nèi)外部交融性不好。一個優(yōu)秀的文化建筑，外形首先要給人以震撼，同時在建筑物的內(nèi)部不應(yīng)該給人一種突兀的感覺。文化建筑應(yīng)該做好建筑物外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)交融。形成一個統(tǒng)一的建筑個體。如果在建筑的內(nèi)部規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，不能利用外部建筑給人的第一感覺進(jìn)行升華，那么這個文化建筑就注定是失敗的作品。

另外，文化建筑和自然景觀的和諧統(tǒng)一也是在規(guī)劃過程中值得注意的一點(diǎn)。我國現(xiàn)有極多自然景觀，當(dāng)今社會旅游業(yè)發(fā)達(dá)。針對這種情況，我國在很多自然景觀處修建文化建筑。對于這類文化建筑，在規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)做到契合并且有特點(diǎn)。首先這些文化建筑的是設(shè)置目的應(yīng)該是增強(qiáng)自然景觀周邊的景色和文化氣息。所以在規(guī)劃過程中，文化建筑不能破壞自然景觀，但是在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)保留自己的文化建筑風(fēng)格。

2 城市活力

筆者認(rèn)為城市活力即城市旺盛的生命力，即城市提供市民人性化生存的能力。當(dāng)然其中包括經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療等等諸多方面。城市活力如何塑造？恐怕目前沒有人能給出具體答案。因?yàn)槌鞘谢盍κ且粋€十分龐大，包含數(shù)十項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的數(shù)據(jù)。這樣城市活力很難通過單一方法進(jìn)行塑造和改善。但是筆者認(rèn)為，城市活力的體現(xiàn)不單單指數(shù)據(jù)體現(xiàn)，往往通過城市居民的生活狀態(tài)來體現(xiàn)。所以滿足城市人民所需，是塑造城市活力的良好途徑。下面筆者將通過大型文化建筑在規(guī)劃方面的合理做法能夠滿足人們精神生活需要這一方面，來闡述城市之中大型文化建筑對城市活力的影響。

3 大型文化建筑對城市活力的影響

3.1 融入城市，激發(fā)活力

一個優(yōu)秀的大型文化建筑規(guī)劃，應(yīng)該使得建筑能夠良好的融入到城市文化之中、市民心中。而且一個優(yōu)秀的文化建筑也是一個城市文化交流、展覽的平臺，通過文化建筑的宣傳、交流作用可以有效的帶動城市企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、城市居民的文化素養(yǎng)等。這些都進(jìn)一步提升了城市的活力。

3.2 適宜規(guī)劃，豐富內(nèi)容

適宜規(guī)劃指在文化建筑規(guī)劃過程中，整個規(guī)劃過程應(yīng)當(dāng)充分滿足城市規(guī)劃需要，契合城市氛圍。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)規(guī)劃人員應(yīng)該對文化建筑的文化內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等進(jìn)行豐富，通過文化建筑對市民們的宣傳作用，提升市民文化素養(yǎng)。同時在規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)建筑物的本職功能。根據(jù)本職功能再進(jìn)行相應(yīng)的擴(kuò)展豐富，達(dá)到綜合文化建筑效果。

3.3 融入科技，打造地標(biāo)

當(dāng)下，諸多大型文化建筑都是城市的地標(biāo)性建筑。例如。西安的鐘鼓樓博物館、北京的故宮博物館、上海的東方明珠電視塔等。這些大型文化建筑無論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，都凝聚了我國土建事業(yè)精英們的智慧。所以對現(xiàn)代的文化建筑規(guī)劃應(yīng)當(dāng)充分考慮我國當(dāng)今的土木工程技術(shù)，融入先進(jìn)科技打造地標(biāo)性建筑。這樣可以讓城市居民因?yàn)閾碛凶约旱牡貥?biāo)建筑而自豪，同時對于科技的進(jìn)步發(fā)展也是一種積極的促進(jìn)措施。

3.4 規(guī)劃周邊，發(fā)展產(chǎn)業(yè)

隨著我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，人民的生活水平都有了很大的提高。當(dāng)今社會旅游業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。對大型文化建筑規(guī)劃的過程中，規(guī)劃人員應(yīng)該在主體建筑規(guī)劃的同時做好周邊建筑規(guī)劃，讓文化建筑成為市內(nèi)旅游景點(diǎn)。進(jìn)一步在文化建筑周邊形成各種附加產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)。這是一種推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決城市就業(yè)壓力的有效舉措。

3.5 整合聯(lián)動，促進(jìn)活力

城市文化建筑往往不是單一存在的個體，多種文化建筑并存的格局早已形成。在規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)充分把握整體聯(lián)動的思想，通過文化建筑用地的交叉使用、文化建筑用地的統(tǒng)一規(guī)劃、文化建筑的功能交叉等一系列措施，打造一個整體性好的文化建筑群體，從而提升了文化活力。文化活力也是城市活力的一種狹義表現(xiàn)形式。

4 結(jié)語

當(dāng)下，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多數(shù)依賴于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞又取決于城市活力。良好城市活力的塑造，能夠給城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更強(qiáng)的生命力。大型文化建筑是城市公共建筑的重要組成部分，同時也是城市活力的重要影響因素。一個優(yōu)秀品質(zhì)的文化建筑形成往往能夠帶動城市第三產(chǎn)業(yè)、市民文化素質(zhì)、科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面。所以對大型文化建筑的規(guī)劃工作是城市整體規(guī)劃工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文通過城市文化建筑規(guī)劃要點(diǎn)、規(guī)劃時要注意的問題等文化建筑規(guī)劃知識的闡述以及對城市活力概念和相關(guān)影響因素的闡述，進(jìn)一步分析大型文化建筑規(guī)劃在城市活力塑造過程中的地位和影響。希望能給相關(guān)工作人員在進(jìn)行規(guī)劃工程中提供一定的指導(dǎo)，進(jìn)而提供更優(yōu)秀的城市大型文化建筑規(guī)劃方案。

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