故宮過大年精選(九篇)
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第1篇：故宮過大年范文
故宮內(nèi)，云鬢高履的后宮嬪妃、紅頂戴的王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧，上演皇家過年禮儀表演；故宮外，中心廟將于今日重新開放，33米長的盛京“大射虎”已經(jīng)搭建完，故宮正門對(duì)面掛滿紅燈籠的盛京大舞臺(tái)裝扮得喜氣洋洋，第八屆盛京城廟會(huì)的各臺(tái)精彩節(jié)目將紛紛登場。
“皇宮”上下挨個(gè)給“皇上”拜年
后宮嬪妃、王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧。這是昨日故宮皇家過年禮儀彩排表演的一幕。從大年初一到正月十六，每天下午2時(shí)，游客都可以看到這個(gè)禮儀表演。
今日是傳統(tǒng)的小年，沈陽市民可以享受半價(jià)游故宮的優(yōu)惠，此項(xiàng)活動(dòng)拉開了“故宮里過大年”活動(dòng)的序幕。此后，沈陽市居民可在大年初一到正月十六期間享受半價(jià)優(yōu)惠，即25元錢就可以一票到底游覽故宮。購票時(shí)要持個(gè)人身份證作為身份憑證。另外，現(xiàn)役軍人、離休干部、七十歲以上老人、殘疾人持相關(guān)證件可以免費(fèi)游覽故宮。
從初一到初八，游客還可以每天欣賞到兩場皇家過年的禮儀表演。昨天下午，在100多名游客面前，專業(yè)演員進(jìn)行了禮儀表演的彩排。在故宮崇政殿前，身穿黃袍的皇上接受后宮嬪妃、皇子皇孫和滿朝大臣的朝賀。朝賀禮畢，皇上下旨普天同慶，皇上皇后一起向游客拋擲禮品——小荷包。
整個(gè)儀式大約需要20分鐘。故宮博物院說，因?yàn)樘焯?，演出時(shí)間不宜太長。而這只是一個(gè)吸引游客的禮儀表演。實(shí)際上，300年前的皇家過年并不是這樣，過去禮儀皇上皇后不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，他們各有各的禮儀。朝賀禮儀不是原版的，但熱鬧的氣氛卻是和過去一樣的。
盛京城廟會(huì)“撞開”中心廟
中心廟今日重新開放，第八屆盛京城廟會(huì)也將隆重開場
今日下午1時(shí)38分，緊閉了10年之久的中心廟大門將重新敞開。借著中心廟重新開放的喜慶日子，第八屆盛京城廟會(huì)的各臺(tái)精彩節(jié)目也將趕在小年兒這一天紛紛登場。昨日，記者前往廟會(huì)現(xiàn)場，將廟會(huì)的精彩節(jié)目一一揭秘。
“祈福園”里祝福成串
祈福迎祥是中國老百姓在節(jié)日來臨時(shí)最重要的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。在廟會(huì)期間的晚上，位于中心廟東側(cè)綠地的“祈福園”內(nèi)，將被掛滿彩燈的“吉祥樹”、“如意樹”等數(shù)十棵樹裝點(diǎn)得喜慶而溫馨。您可以將心愿寫在紙箋上后，再將紙箋掛在不同主題的樹上，為親朋好友祝福好運(yùn)。
盛京大射虎決出“謎王”
故宮北側(cè)綠地上，33米長的盛京“大射虎”已經(jīng)搭建完畢。據(jù)組委會(huì)的負(fù)責(zé)人介紹，射虎就是猜燈謎的意思。本次盛京“大射虎”設(shè)置了數(shù)十座謎臺(tái)開展燈謎競猜活動(dòng)，燈會(huì)期間將選出五大謎王，并將重獎(jiǎng)競猜獲勝者。
“走馬燈”講述老故事
在故宮西華門的路口處，一盞高9.99米、寬4.5米的“巨型走馬燈”將于今晚點(diǎn)亮。
巨燈共有6個(gè)立面，分上中下三層。6條金龍盤在燈的最上端；中間部分不停轉(zhuǎn)動(dòng)的6組畫面，分別展示盛京歷史變遷、努爾哈赤征戰(zhàn)沙場等故事；燈的下部用“吉祥如意”的圖案進(jìn)行裝飾。
據(jù)悉，這盞走馬燈《盛京演義》所展示的歷史組畫，出自四大名家之手，即國畫大師宋雨桂、著名鑒賞家楊仁愷、北派連環(huán)畫代表畫家王弘力、知名畫家郭德福。
第2篇：故宮過大年范文
線上社會(huì)教育內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量分析
與傳統(tǒng)媒體類似，新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量直接影響兩個(gè)指標(biāo)：粉絲增長速度與粉絲留存率。對(duì)上述賬號(hào)的內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行分析，有助于從內(nèi)容角度厘清不同賬號(hào)之間粉絲數(shù)/內(nèi)容數(shù)比值差異較大的成因。由于對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量的評(píng)判具有較強(qiáng)的主觀性，為使分析結(jié)果更加客觀，筆者以數(shù)據(jù)較為透明的嗶哩嗶哩為例，選取了四個(gè)可以從賬號(hào)本身獲取的數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分別是：內(nèi)容原創(chuàng)度、內(nèi)容垂直度、知識(shí)價(jià)值性、內(nèi)容爆款比?，F(xiàn)僅分析故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館三個(gè)主體的嗶哩嗶哩賬號(hào)。內(nèi)容原創(chuàng)度內(nèi)容原創(chuàng)度是指在賬號(hào)的內(nèi)容中原創(chuàng)內(nèi)容占比，較高的原創(chuàng)度往往意味著更優(yōu)的粉絲黏性、更明顯的內(nèi)容策劃性和更高的賬號(hào)質(zhì)量。截至2022年2月，故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺(tái)的近200個(gè)視頻主要是自主策劃制作的原創(chuàng)內(nèi)容，未見有轉(zhuǎn)載或截取自其他節(jié)目的視頻內(nèi)容，內(nèi)容原創(chuàng)度高；國家博物館于嗶哩嗶哩平臺(tái)的200余個(gè)視頻中有77個(gè)視頻可見明顯的央視臺(tái)標(biāo)或央視直播logo，內(nèi)容原創(chuàng)度不足；陜西歷史博物館于嗶哩嗶哩平臺(tái)的100余個(gè)視頻主要是自主策劃制作的原創(chuàng)內(nèi)容，未見有轉(zhuǎn)載或截取自其他節(jié)目的視頻內(nèi)容，內(nèi)容原創(chuàng)度高。內(nèi)容垂直度內(nèi)容垂直度是指賬號(hào)在擅長領(lǐng)域發(fā)表內(nèi)容的專注程度，從量化分析角度而言，同一個(gè)系列的視頻數(shù)量越多、越持續(xù)，則說明該系列的垂直度越高；可以長期維持多個(gè)系列內(nèi)容的定期，則說明賬號(hào)的垂直度越高。截至2022年2月，在故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺(tái)的視頻中，《故宮講壇》《故宮邀你云看展》《紀(jì)錄片》等系列節(jié)目持續(xù)更新時(shí)間較長，其中，《故宮講壇》自2020年10月起至撰稿時(shí)已累計(jì)更新1年零5個(gè)月，更新數(shù)量共計(jì)71個(gè)，月均4.17個(gè)；《故宮邀你云看展》同樣已累計(jì)更新1年零5個(gè)月，更新數(shù)量共計(jì)43個(gè)，月均更新2.53個(gè)，內(nèi)容垂直度較高。陜西歷史博物館的嗶哩嗶哩賬號(hào)同樣有著較高的內(nèi)容垂直度，其賬號(hào)欄目主要包括《文博講壇》《陜歷博系列科普短片》《歷博講壇》《歷博離退休職工訪談錄》《“牛”轉(zhuǎn)新機(jī)，喜迎新年》《守護(hù)者》《云講國寶》等，每一個(gè)系列節(jié)目都有明顯的策劃痕跡和完整的更新軌跡。國家博物館賬號(hào)中的《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》系列垂直度較高，截至目前已更新視頻70余個(gè)，其余內(nèi)容的系列性、持續(xù)更新性則略顯不足。知識(shí)價(jià)值性博物館社會(huì)教育的一大職能是向社會(huì)普及歷史、文化知識(shí)，線上社會(huì)教育亦然，因此，賬號(hào)內(nèi)容的知識(shí)價(jià)值性是評(píng)判賬號(hào)運(yùn)營質(zhì)量不可或缺的要素之一。知識(shí)價(jià)值性越高，賬號(hào)本身發(fā)揮的社會(huì)教育功能就越大。通覽故宮博物院、陜西歷史博物館以及國家博物館的嗶哩嗶哩賬號(hào)可以發(fā)現(xiàn)，3個(gè)賬號(hào)的知識(shí)價(jià)值性參差不齊。故宮博物院賬號(hào)中包含多種形式的知識(shí)普及性內(nèi)容，具體包括基于文物的知識(shí)普及、基于民俗的知識(shí)普及、基于展廳的知識(shí)普及、基于專題的知識(shí)普及、基于工匠人物的知識(shí)普及等內(nèi)容，普及知識(shí)內(nèi)容廣泛、趣味性強(qiáng)，賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性明顯。陜西歷史博物館的賬號(hào)同樣包含大量的知識(shí)普及性內(nèi)容，與故宮博物院不同，陜西歷史博物館的賬號(hào)除了基于文物、民俗、展廳、專題、人物等內(nèi)容展開知識(shí)普及之外，還特別突出了將文化遺址作為科普切入點(diǎn)的重要性，比如紅山遺址、良渚遺址等。從形式來看，對(duì)于內(nèi)容較為淺顯的科普內(nèi)容，陜西歷史博物館主要采取了MG動(dòng)畫的形式；對(duì)于基于文化遺址展開的更加深入的科普則采用了專題視頻、講座錄制等形式，由此可見，賬號(hào)運(yùn)營方不僅注重賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性的提升，更針對(duì)不同需求層次的人群采取了不同的社會(huì)教育方式。在國家博物館的賬號(hào)中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)價(jià)值性的視頻也占據(jù)了較大比重，與故宮博物院、陜西歷史博物館不同，國家博物館在賬號(hào)內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)對(duì)展覽和周邊產(chǎn)品的推介，在形式上還增加了直播及回顧等形式，但由于展示方式缺乏設(shè)計(jì)性、內(nèi)容分類不明晰等，知識(shí)普及類內(nèi)容與展覽推介、周邊產(chǎn)品推介等內(nèi)容夾雜展示，影響了賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性的呈現(xiàn)。內(nèi)容爆款比故宮博物院、陜西歷史博物館、國家博物館無一不是博物館界的大IP,但相比其他行業(yè)大IP動(dòng)輒過萬、過十萬的瀏覽量而言，這些賬號(hào)內(nèi)容的播放量、互動(dòng)量明顯不足，究其原因，一方面是文博行業(yè)在國內(nèi)的影響力尚待進(jìn)一步提升，另一方面則是內(nèi)容爆款率偏低，無法突破既有受眾群體，實(shí)現(xiàn)跨圈層傳播。以故宮博物院賬號(hào)為例，截至2022年2月，播放量過5w的內(nèi)容共有11個(gè)，分別為“紫禁城的大寒瑞雪和故宮一起冰雪過大年”（5.2w）、“故宮新事系列”（均過10w）、“紫禁城的初雪與冬日同時(shí)抵達(dá)”（34.5w）、“我在避暑山莊修鐘表第一集：重啟”（6.4w）、“看不盡紫禁城的春夏秋冬”（38w）、“紀(jì)錄片作第1集土作：厚德載物”（20.4w）、“故宮博物院正式登陸B(tài)站”（11.5w），其余視頻的播放量大多小于1w。截至2022年2月，陜西歷史博物館的一百余條視頻中暫無播放量過5w的爆款，播放量過1w的僅有“文博講壇何家村遺寶的前世今生”。截至2022年2月，國家博物館的視頻中，播放量過1w的有7個(gè)，分別為“錢老的求援信”（3.8w）、“一張拓印的誕生”（2.5w）、“國家博物館入駐B站1周年啦”（1.3w）、“讓文物‘活’起來一起來看河西畫像磚上的古人生活”（1.1w）、“云看展珠玉斂葬，看南越王如何下葬”（1.2w）、“邀您觀賞九霄環(huán)佩琴——來自唐代的稀世珍品”（2.1w）、“這個(gè)展，是8CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)館藏建設(shè)CollectionConstruction給古代服飾愛好者準(zhǔn)備的饕餮盛宴”（4.5w），播放量過10w的僅有“把國旗交給人民設(shè)計(jì)”（12.3w）。由此可見，盡管各博物館都順應(yīng)時(shí)代潮流積極開展新媒體領(lǐng)域的社會(huì)教育，其內(nèi)容爆款比例卻普遍偏低，以多種形式打造爆款內(nèi)容的能力還需進(jìn)一步提升。
影響線上社會(huì)教育效果的其他因素及干預(yù)方法
第3篇：故宮過大年范文
現(xiàn)在釋迦佛面前的法王子。念誦、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞十方一切諸佛菩薩不如持名、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞文殊菩薩的功德大，此可普攝一切功德。
頂翠巖峰，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西北19公里，海拔2894米，面積200余畝。臺(tái)頂演教寺，內(nèi)供儒童文殊菩薩。
西臺(tái)頂掛月峰，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西22公里，海拔2773米，面積300余畝。臺(tái)頂法雷寺，內(nèi)供獅子吼文殊菩薩。
南臺(tái)頂錦繡峰，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南28公里，海拔2485米，面積200余畝。臺(tái)頂普濟(jì)寺，內(nèi)供智慧文殊菩薩。
五臺(tái)山的朝拜分為大朝臺(tái)和小朝臺(tái)，拜過五個(gè)臺(tái)頂文殊菩薩的叫大朝臺(tái)。
大朝臺(tái)徒步路線：鴻門巖東臺(tái)鴻門巖北臺(tái)澡浴池西臺(tái)吉祥寺獅子窩金閣寺山門氣象站南臺(tái)佛母洞
在臺(tái)懷鎮(zhèn)黛螺頂上有一個(gè)五方文殊殿，殿中供奉著與五個(gè)臺(tái)頂相同的五尊文殊菩薩像，而在這里朝拜文殊菩薩的叫小朝臺(tái)。
臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅寺并稱為五臺(tái)山五大禪林。
相傳地球上最殊勝、加持力最大的圣地有五處，分別為中國五臺(tái)山、尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦。因歲月久遠(yuǎn)，法運(yùn)的興衰更替，歷史遺跡已漸漸模糊，中央與南方圣地的具置至今仍難以確定。而西、北二圣地凡夫又無法到達(dá)。惟有五臺(tái)山是最準(zhǔn)確的，在佛教顯密經(jīng)續(xù)里有明顯的授記。
山間的“金色世界”
五臺(tái)山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺(tái)縣，西南距省會(huì)太原市230公里，與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山共稱“中國佛教四大名山”，位列中國佛教四大名山之首。五臺(tái)山所在的山西處于黃土高原，地旱樹稀，視野里如同一個(gè)黃色的世界，可以稱為金色世界。五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環(huán)抱，總面積592.88平方公里。
五臺(tái)山五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)。東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、翠巖峰。五峰之外稱臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，最高處海拔達(dá)3061.1米，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場。
五臺(tái)山冰緣地貌、地質(zhì)地貌的多樣性，造就了五臺(tái)山生物的多樣化，形成罕見的自然美地帶。
區(qū)域內(nèi)有植物595種，種類繁多，其中金蓮花、迎紅杜鵑，被專家認(rèn)定為中國獨(dú)有。山中活動(dòng)著眾多的動(dòng)物飛禽，其中有國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物金雕等。
文殊菩薩的傳說
相傳很久以前，五臺(tái)山名曰五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們無法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩決心要改變這里的氣候，他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石，未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)檫@是我花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒歇息的地方了?！蔽氖馄兴_無奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。
龍王估量歇龍石重達(dá)萬斤，一個(gè)老和尚無法運(yùn)走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸，將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空、久旱不雨、寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺(tái)南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。
就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天，那些外出的小龍王回來，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處尋找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái)，用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對(duì)付他們的辦法。
文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中，文殊菩薩一聲咒語，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌?，并說要派弟子來朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界，真可謂萬人萬境。而且有“朝五臺(tái)山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說法。如今清涼寺雖已破落，但那塊清涼石還在。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋，人坐其上，頓生涼意。
中國最早的寺院之大孚靈鷲寺
據(jù)《清涼山志》載：“在大塔左側(cè)，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)”。相傳，他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)佛舍利。此外，營坊村這座山的山勢奇?zhèn)?、氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三個(gè)原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。
漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從那時(shí)起，五臺(tái)山開始成為中國佛教的中心，五臺(tái)山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。
南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟。即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、演教寺。也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個(gè)文殊的法號(hào)不同：東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無垢文殊、演教寺供儒童文殊。從此以后，凡到五臺(tái)山朝拜的人，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟里禮拜，叫做朝臺(tái)。此時(shí)，五臺(tái)山之名已在北齊史籍中大量出現(xiàn)。
盛唐時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百余所，有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國佛教四大名山之首。
奇峰靈崖繞山間
五臺(tái)山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。其中寫字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。
五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也”故冠此名。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣。趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/p>
西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。”
南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？”
北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>
翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名”。有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。”
神游五臺(tái)山必去的地方
金碧輝煌的菩薩頂
菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院。菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年（631年），僧人法云重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂年間，“真容院”敕改建“大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大文殊寺”（又稱“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年（1656年），將其改為喇嘛廟。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、喇嘛也每每朝禮五臺(tái)，一般都住菩薩頂，從而樹立了菩薩頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位?？滴醵辏?683年）春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前后山門設(shè)官永鎮(zhèn)，把總（正七品武官）一員，馬兵10名，步兵30名，守護(hù)香火供器”。
沿菩薩頂大照壁仰望，108級(jí)石臺(tái)階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮。沿108級(jí)石臺(tái)階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立于石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字，閃爍有光。登上108級(jí)臺(tái)階，過華麗牌樓，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，活靈活現(xiàn)，與北京故宮鋪設(shè)沒有兩樣。大雄寶殿面闊三楹，進(jìn)深二間，單的山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞，內(nèi)供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達(dá)賴、班禪，朝拜五臺(tái)山時(shí)都在這里講經(jīng)說法。
文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四字。文殊殿重建于清朝，闊三楹，進(jìn)深二間，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)寒暑數(shù)百年，色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅。殿內(nèi)佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿，是朝山信徒必定要三詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時(shí)趴俯于地，十分恭敬和虔誠。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質(zhì)天然顏料工筆畫成，是藏畫中的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺(tái)下的石階有一處高起，狀似蜂窩，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當(dāng)天空睛朗時(shí)，該殿像古代計(jì)時(shí)的“滴漏”一樣，隔一定時(shí)間滴一滴水。
菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名。厚一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑2.04米，深1.15米；薄一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑1.68米，深1.1米。在西廊房檐臺(tái)邊，也置有一大銅鍋，口徑5尺，深4尺。這些銅鍋，每年“六月大會(huì)”用一次，做齋飯，蒸白面魔王，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動(dòng)、跳神鎮(zhèn)魔用。臘月初八佛成道日還用一次，放進(jìn)黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等，做成“八寶粥”供佛和會(huì)齋。
菩薩頂一連三進(jìn)大殿，有前后套院二處。前院為僧舍禪堂，后院是喇嘛住的地方。周堂內(nèi)和后院圓亭內(nèi)，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達(dá)6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式，抒發(fā)了乾隆皇帝朝五臺(tái)山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤流暢，結(jié)構(gòu)豐滿雄健，是珍貴的藝術(shù)精品。寺內(nèi)還有明清時(shí)期碑記八塊。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經(jīng)》一部。
從清朝開始，五臺(tái)山每年農(nóng)歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會(huì)，菩薩頂當(dāng)然是其中心，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具，身穿各種衣裝服飾，口念護(hù)法經(jīng)，身跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)魔”；十五日，又在羅寺“跳神”，并出來繞街轉(zhuǎn)道。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎，二喇嘛騎高頭大馬，其余僧眾，鳴鑼開道，擊鼓吹號(hào)，演奏廟堂音樂，異常熱鬧。
香火鼎盛的五爺廟
五爺廟位于山西五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)萬佛閣，面積雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近，香客盈門。 萬佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。寺宇坐北面南，平面正方形，占地面積2040平方米。寺內(nèi)東、南、北三面有建筑，共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺(tái)1座、佛塔2座、明代石碑3通。
據(jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)貍髡f五臺(tái)山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這是五臺(tái)山唯一的一座戲臺(tái)，專門給五爺唱戲。
傳說，這座龍王殿建于清代，到了民國六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L托了一個(gè)內(nèi)容完全一致的夢(mèng)，夢(mèng)中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢(mèng)后重建的，由原來的卷棚頂 （我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂；殿三楹，由于地盤較小無法擴(kuò)建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個(gè)套殿，算是擴(kuò)大殿宇 ；為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成，富麗堂皇，大放異彩。由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺(tái)山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動(dòng)。
令人神往的佛母洞
據(jù)《清涼山志》載∶“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”。后來又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。現(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。建寺至今已有近五百年的歷史了。
佛母洞坐落在山西省南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤?。分?nèi)外兩洞，外洞大而明，內(nèi)洞小而幽，中間有一個(gè)扁圓形孔穴相通。內(nèi)洞中，可以容納五至七人。內(nèi)洞的洞壁上，山巖經(jīng)水溶化，產(chǎn)生許多乳石及石筍，夾有各種色質(zhì)，猶如人體心肝五臟，洞形又呈葫蘆形狀，后人便稱之為母腹。佛教宣揚(yáng)進(jìn)入小洞就是投胎佛母，受其恩育，復(fù)出小洞就是洗掉人生一切煩惱，獲得無上歡樂幸福。
天地造化的佛母洞，更有佛教經(jīng)典關(guān)于釋迦牟尼佛的誕生載記所印證。據(jù)佛經(jīng)記載，佛母不僅是指生育釋迦牟尼的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊菩薩原本早已多世成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，利益眾生，乃化作菩薩，協(xié)助釋迦牟尼佛弘法利生，五臺(tái)山作為文殊菩薩的度化道場，山色景觀都是文殊菩薩發(fā)大愿力之所持，觸類而彰，隨緣而顯。佛母洞即為大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應(yīng)之處。
世人入洞即為“投胎佛母”，受其恩育；出洞即為“佛母重生”，脫胎換骨。朝拜五臺(tái)山的善信和游客，絡(luò)繹不絕登臨佛母洞，虔誠發(fā)心，把入洞出洞視為大因緣，懇請(qǐng)佛母加持，獲得重生，消除業(yè)障，?；垭p增。
入洞出洞是一種神圣的佛教儀式，也是一種充滿妙趣的新生體驗(yàn)。乍看起來，佛母洞內(nèi)洞口十分狹小，成年人是無法鉆進(jìn)鉆出的。實(shí)際上，無論大小胖瘦皆能遂其所愿。鉆洞時(shí)，雙臂舉直，緊貼頭部兩側(cè)，身體半側(cè)，頭、手先進(jìn)，隨后蹬地的雙腿發(fā)力，同時(shí)腰部竭力蠕動(dòng)前伸，當(dāng)伸直的雙臂雙手夠著入口邊沿時(shí)，胳膊肘抵著洞壁往開撐，拉著身軀蠕動(dòng)前伸，便入得洞內(nèi)。出洞時(shí)，取同樣的姿勢，頭、手先出，身體半側(cè)，由于洞口是斜下的，靠腰腹部蠕動(dòng)爬伸，就能順利出得洞外。人，肉身凡胎的出生只有一次。人生歷程各個(gè)不同，命運(yùn)有順有乖。佛母洗世塵，重生逢運(yùn)轉(zhuǎn)。體驗(yàn)“投胎佛母”和“佛母重生”，在佛母的甚深大愿加持下，便有圓滿的果報(bào)。
神奇的明月池
五臺(tái)山觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南1.5公里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。該寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺(tái)山歷史悠久的古剎。觀海寺中有一小水池，呈長方形，水色透明，清澈見底。據(jù)《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季，地下水上升時(shí)，滿池清澈玉液，可映月影于池中。每年的六月大會(huì)期間，會(huì)有一些虔誠的禮佛者來到池邊一飲“佛水”，走時(shí)，還會(huì)帶些回去以求消災(zāi)。
觀海寺寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿兩大殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。其中，大雄寶殿正面三間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿亦正面三間，原殿額高懸康熙帝親筆手書的“笑提明月池”木匾一塊。殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳蹬地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨(dú)立”形，是五臺(tái)山唯一的一尊黑色菩薩，菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅(jiān)毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。這也是文殊菩薩的“三十二相”之一。金剛手中法器的象征：日、月象征主宰宇宙的無量佛法；弓、箭象征降魔伏妖；龍象征吉祥如意；缽象征對(duì)佛祖的虔誠。
明月池最令人稱奇的是在送子娘娘的寶座下方，有一圓形的小井，沿石階而下，俯身向下望，能望到月亮。當(dāng)你用雙手捂住井口，眼睛向下望時(shí)，每個(gè)人會(huì)看到不同的神奇景象。據(jù)說有的人會(huì)看到自己的前生。
旅游提示
豐富多彩的佛事活動(dòng)
跳布扎
跳布扎在每年的農(nóng)歷六月十五前后，起源于，是五臺(tái)山黃教舉行的重大佛事活動(dòng)。在活動(dòng)前一天，寺內(nèi)喇嘛就開始念護(hù)法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩蕩地往羅寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，并輔以身形手勢。通過此活動(dòng)以驅(qū)除邪惡，迎來吉祥安泰。
騾馬大會(huì)
每年農(nóng)歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動(dòng)、民間文化活動(dòng)、騾馬牲畜交易大會(huì)。朝會(huì)活動(dòng)內(nèi)容豐富，其主要一項(xiàng)是四方僧侶云集臺(tái)懷鎮(zhèn)做道場、誦經(jīng)，使五臺(tái)山充滿了神秘的宗教色彩。
五臺(tái)山佛教文化節(jié)
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶――“五臺(tái)山佛教文化節(jié)”，屆時(shí)各方賓客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動(dòng)，民間文藝活動(dòng)，盛況空前。
九項(xiàng)特色旅游活動(dòng)：
佛國圣地采摘游、朝臺(tái)登山健身游、佛教文藝欣賞游、鎮(zhèn)海松濤紅葉游、秋冬美景攝影游、金色世界生態(tài)游、銀色五臺(tái)踏雪游、寺廟法會(huì)祈福游、佛法禪宗探訪游。
五臺(tái)山上過大年
受到了海內(nèi)外佛教界、旅游界等社會(huì)各界的歡迎與青睞，北京、廣東、福建等地的游客信士把五臺(tái)山當(dāng)作度假首選樂園，不僅有效地繼承和弘揚(yáng)了區(qū)域文化，更重要的是拓展了五臺(tái)山冬季旅游發(fā)展新路。
自2002年五臺(tái)山首屆佛俗民情年成功舉辦以來，五臺(tái)山景區(qū)已經(jīng)連續(xù)如期舉行了十屆該項(xiàng)活動(dòng)?；顒?dòng)集中展示佛教圣地禪門僧尼過年習(xí)俗和特有的地方“兩節(jié)”風(fēng)情的創(chuàng)意，極大迎合了很多中國人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節(jié)情趣的心理需求。
五臺(tái)山特產(chǎn)
五臺(tái)山最為著名的自然是臺(tái)蘑，它是對(duì)產(chǎn)于山西省五臺(tái)山地區(qū)蘑菇的簡稱，是一種營養(yǎng)極高的食用菌類作物，又稱“天花菜”。此外，金蓮花茶、五臺(tái)山核桃、莜面、臺(tái)硯、木碗、降龍木這些五臺(tái)山著名的特產(chǎn)也聞名海內(nèi)。
臺(tái)蘑：是山西省的主要特產(chǎn)之一。臺(tái)蘑資源豐富，尤以銀盤、香蕈為佳。臺(tái)蘑菌肉細(xì)嫩，其味醇香濃郁，營養(yǎng)價(jià)值極高，含有豐富的人體必需的18種氨基酸和多種維生素。不論干鮮烹飪，氣味芬芳，是五臺(tái)山僧尼素食中的佳肴。常食可降低膽固醇，防治心腦血管疾病、糖尿病、膽結(jié)石等。是旅游者自食或贈(zèng)友的佳品。
臺(tái)參：屬黨參的一種，因形如人參，產(chǎn)于五臺(tái)山，故名。臺(tái)參性味甘平，成分含淀粉、皂素及糖等，為常用中草藥，功效為補(bǔ)中益氣、生津、健脾胃、清肺、消渴，為強(qiáng)壯滋補(bǔ)藥，治療虛寒病癥多用之。用白酒泡臺(tái)參，自制臺(tái)參酒，可強(qiáng)身健體。也是旅游者爭相選購的五臺(tái)山特產(chǎn)。
金蓮花茶：五臺(tái)山盛產(chǎn)金蓮花，又名金芙蓉，五瓣黃色花瓣，狀如燈盞，大小如杏花。夏天采集晾干，制成金蓮花茶，開水泡飲，金蓮花便在水中舒展開來。黃色盡褪水中，水呈檸檬黃，氣味幽香撲鼻。飲之可清暑解渴，提神養(yǎng)性，久飲可耳聰目明，延年益壽。
五臺(tái)山核桃：五臺(tái)山東峪口、陳家莊一帶盛產(chǎn)核桃。核桃果型美觀，個(gè)大、皮薄。核桃仁形如團(tuán)龍，似雙龍擁抱。吃時(shí)香脆可口，營養(yǎng)價(jià)值極高，是極好的滋補(bǔ)品，具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、潤燥化痰、清肺潤腸，防治虛寒喘咳的功效，是外地旅游者小吃和饋贈(zèng)親友的佳品。
臺(tái)硯：五臺(tái)山石硯，稱為臺(tái)硯，與端硯、洮硯齊名。五臺(tái)山段廟山所產(chǎn)石料分黑、綠、紅、紫4種。黑石如漆，綠石如葉，紅石如火，紫石如肝，均勻潔凈，美觀大方。臺(tái)硯利用天然紋彩，采用浮雕、透雕、本起胎等雕刻技藝，成為造型美觀富有民族特色的藝術(shù)品。五臺(tái)山建安紋石廠、工藝美術(shù)廠生產(chǎn)仿古硯、耳瓶硯、二龍戲珠硯、雙龍吸水硯、犀牛望月硯等共90多個(gè)品種。臺(tái)硯質(zhì)地細(xì)密硬朗，似晶如玉，細(xì)膩不滑，具有磨墨快、水墨交融好、汁不易干、起墨益毫、揮灑自如、淡濃相宜、得心應(yīng)手的特點(diǎn)，歷來為文人墨客所鐘愛，遠(yuǎn)銷日本、港澳、東南亞等地。
木碗：五臺(tái)山木碗生產(chǎn)歷史悠久。木碗用樺木根做原料，經(jīng)制坯、粗鏇、細(xì)磨、上油、彩繪、蒸烤等7道工序精制而成，顏色有紅、褐、棕、黃，品種分大中小型號(hào)。由五臺(tái)山工藝美術(shù)廠生產(chǎn)，皆為精致美觀的工藝品。其特點(diǎn)是經(jīng)燙耐用，盛開水而不裂紋，雖跌地而不易破，吃熱飯不燙手，不燒嘴，很適宜幼兒使用，尤為蒙藏牧民所鐘愛?？呻S身攜帶，實(shí)用方便，經(jīng)久耐用，暢銷內(nèi)蒙古、青海、等地，也為廣大旅游者所歡迎，可作為永久珍藏的紀(jì)念品。
降龍木：俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條棍子就是六道子。六道子是一種灌木，葉小無刺，常叢生于山陰。其桿無心有結(jié)，每結(jié)自成紋路。紋路豎行，均為六道?；移とズ螅久婀饣拾咨ⅫS。六道子生長緩慢，木質(zhì)堅(jiān)韌，木面光滑細(xì)密，且不易折。強(qiáng)力折之，斜茬似刀，鋒利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齒、耙齒，具有鐵制叉耙難有的優(yōu)點(diǎn)。用以作拐杖和鞭桿握之不冷不熱，提之不輕不重，堅(jiān)韌如鐵，彈力如藤，為放牧者和老年人所喜愛。
門票價(jià)格
淡季門票價(jià)格：140元/人（11月1日到3月31日為淡季）
旺季門票價(jià)格：168元/人（4月1日到10月31日為旺季）
優(yōu)惠政策：學(xué)生、殘疾人以及60周歲以上老人憑證半價(jià)優(yōu)惠；兒童（身高1.2米以下）、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、70周歲以上老年人（含70周歲）以及寺院僧尼（持戒牒證）憑證免票；記者、國家一級(jí)以上作家、攝影家、旅行社經(jīng)理、導(dǎo)游以及團(tuán)隊(duì)司機(jī)憑證免票。
五臺(tái)山環(huán)保車收費(fèi)：50元/人，16人以上團(tuán)體優(yōu)惠價(jià)格40元/人。
殊像寺：免門票；大光明寺：免門票；羅寺：門票4元；集福寺： 門票4元；鎮(zhèn)海寺：門票4元；園照寺：門票5元；碧山寺：門票6元；黛螺頂：門票8元；塔院寺：門票10元；顯通寺：門票10元；菩薩頂：門票10元。
交通線路
航空
太原武宿機(jī)場是五臺(tái)山地區(qū)航空路線的中轉(zhuǎn)站，有飛往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈陽、西安等全國各主要大中城市的航班。從機(jī)場到太原市區(qū)迎澤大街158號(hào)民航銷售處有大巴車往返，票價(jià)10元；另外201、901路公交車也穿梭于太原市區(qū)和機(jī)場。在太原長途汽車客運(yùn)東站常年有發(fā)往五臺(tái)山的旅游大巴。
鐵路
五臺(tái)山火車站的班次發(fā)往北京、太原、大同等地，火車站與山內(nèi)有汽車通行。除在五臺(tái)山火車站外，也可以到太原站下車，再乘坐太原到五臺(tái)山的車，大概兩個(gè)小時(shí)，票價(jià)在38元左右。來往的車很多，交通方便。
公路
北京、石家莊、大同等地在旺季有旅游班車發(fā)往五臺(tái)山，太原長途汽車東站、忻州長途汽車站常年有發(fā)往五臺(tái)山的大巴。太原到忻州的高速，車程約1小時(shí)。
自駕
從太原出發(fā)：太原（機(jī)場、長風(fēng)街、大東關(guān)、陽曲鎮(zhèn)等入口）-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-清水河線-五臺(tái)山南線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn)；
從北京出發(fā)：北京-京石高速-涿州-轉(zhuǎn)京昆高速-曲陽下-阜平-五臺(tái)山；
從上海出發(fā)：上海武寧路-滬寧高速-A5公路-沿江高速-江陰大橋-京滬高速-山東德州-衡水-石家莊-太原-經(jīng)大運(yùn)高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-豆村線-五臺(tái)山西線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn)；
從重慶出發(fā)：重慶-西安-運(yùn)城-太原-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-清水河線-五臺(tái)山南線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn)。
提示：五臺(tái)山自駕必知的三個(gè)危險(xiǎn)路段
鴻門巖
鴻門巖是大同、云岡石窟、恒山、懸空寺、應(yīng)縣木塔等景點(diǎn)通往五臺(tái)山的極佳的、也是最近的必經(jīng)之路，位于華北屋脊北臺(tái)頂和東臺(tái)頂之間，海拔在 2500米以上，經(jīng)常有大風(fēng)、暴雪、冰雹等出現(xiàn)，而且彎多路險(xiǎn)，是通往臺(tái)懷鎮(zhèn)最陡峭的一段。五臺(tái)山歷次事故多發(fā)生于此。
長城嶺
長城嶺位于河北省阜平縣與山西省五臺(tái)縣的交界附近，海拔在1200-1600米以上，該路段為兩車道盤山公路，坡陡彎急，遇到雪天難以攀越，因此翻越長城嶺務(wù)必確認(rèn)好路況再進(jìn)行穿越為佳。
