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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 故宮過大年范文

故宮過大年精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的故宮過大年主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

故宮過大年

第1篇:故宮過大年范文

故宮內(nèi),云鬢高履的后宮嬪妃、紅頂戴的王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧,上演皇家過年禮儀表演;故宮外,中心廟將于今日重新開放,33米長的盛京“大射虎”已經(jīng)搭建完,故宮正門對(duì)面掛滿紅燈籠的盛京大舞臺(tái)裝扮得喜氣洋洋,第八屆盛京城廟會(huì)的各臺(tái)精彩節(jié)目將紛紛登場。

“皇宮”上下挨個(gè)給“皇上”拜年

后宮嬪妃、王公大臣以及皇子皇孫一起向皇上恭賀新禧。這是昨日故宮皇家過年禮儀彩排表演的一幕。從大年初一到正月十六,每天下午2時(shí),游客都可以看到這個(gè)禮儀表演。

今日是傳統(tǒng)的小年,沈陽市民可以享受半價(jià)游故宮的優(yōu)惠,此項(xiàng)活動(dòng)拉開了“故宮里過大年”活動(dòng)的序幕。此后,沈陽市居民可在大年初一到正月十六期間享受半價(jià)優(yōu)惠,即25元錢就可以一票到底游覽故宮。購票時(shí)要持個(gè)人身份證作為身份憑證。另外,現(xiàn)役軍人、離休干部、七十歲以上老人、殘疾人持相關(guān)證件可以免費(fèi)游覽故宮。

從初一到初八,游客還可以每天欣賞到兩場皇家過年的禮儀表演。昨天下午,在100多名游客面前,專業(yè)演員進(jìn)行了禮儀表演的彩排。在故宮崇政殿前,身穿黃袍的皇上接受后宮嬪妃、皇子皇孫和滿朝大臣的朝賀。朝賀禮畢,皇上下旨普天同慶,皇上皇后一起向游客拋擲禮品——小荷包。

整個(gè)儀式大約需要20分鐘。故宮博物院說,因?yàn)樘焯?,演出時(shí)間不宜太長。而這只是一個(gè)吸引游客的禮儀表演。實(shí)際上,300年前的皇家過年并不是這樣,過去禮儀皇上皇后不會(huì)同時(shí)出現(xiàn),他們各有各的禮儀。朝賀禮儀不是原版的,但熱鬧的氣氛卻是和過去一樣的。

盛京城廟會(huì)“撞開”中心廟

中心廟今日重新開放,第八屆盛京城廟會(huì)也將隆重開場

今日下午1時(shí)38分,緊閉了10年之久的中心廟大門將重新敞開。借著中心廟重新開放的喜慶日子,第八屆盛京城廟會(huì)的各臺(tái)精彩節(jié)目也將趕在小年兒這一天紛紛登場。昨日,記者前往廟會(huì)現(xiàn)場,將廟會(huì)的精彩節(jié)目一一揭秘。

“祈福園”里祝福成串

祈福迎祥是中國老百姓在節(jié)日來臨時(shí)最重要的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。在廟會(huì)期間的晚上,位于中心廟東側(cè)綠地的“祈福園”內(nèi),將被掛滿彩燈的“吉祥樹”、“如意樹”等數(shù)十棵樹裝點(diǎn)得喜慶而溫馨。您可以將心愿寫在紙箋上后,再將紙箋掛在不同主題的樹上,為親朋好友祝福好運(yùn)。

盛京大射虎決出“謎王”

故宮北側(cè)綠地上,33米長的盛京“大射虎”已經(jīng)搭建完畢。據(jù)組委會(huì)的負(fù)責(zé)人介紹,射虎就是猜燈謎的意思。本次盛京“大射虎”設(shè)置了數(shù)十座謎臺(tái)開展燈謎競猜活動(dòng),燈會(huì)期間將選出五大謎王,并將重獎(jiǎng)競猜獲勝者。

“走馬燈”講述老故事

在故宮西華門的路口處,一盞高9.99米、寬4.5米的“巨型走馬燈”將于今晚點(diǎn)亮。

巨燈共有6個(gè)立面,分上中下三層。6條金龍盤在燈的最上端;中間部分不停轉(zhuǎn)動(dòng)的6組畫面,分別展示盛京歷史變遷、努爾哈赤征戰(zhàn)沙場等故事;燈的下部用“吉祥如意”的圖案進(jìn)行裝飾。

據(jù)悉,這盞走馬燈《盛京演義》所展示的歷史組畫,出自四大名家之手,即國畫大師宋雨桂、著名鑒賞家楊仁愷、北派連環(huán)畫代表畫家王弘力、知名畫家郭德福。

第2篇:故宮過大年范文

線上社會(huì)教育內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量分析

與傳統(tǒng)媒體類似,新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量直接影響兩個(gè)指標(biāo):粉絲增長速度與粉絲留存率。對(duì)上述賬號(hào)的內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行分析,有助于從內(nèi)容角度厘清不同賬號(hào)之間粉絲數(shù)/內(nèi)容數(shù)比值差異較大的成因。由于對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量的評(píng)判具有較強(qiáng)的主觀性,為使分析結(jié)果更加客觀,筆者以數(shù)據(jù)較為透明的嗶哩嗶哩為例,選取了四個(gè)可以從賬號(hào)本身獲取的數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),分別是:內(nèi)容原創(chuàng)度、內(nèi)容垂直度、知識(shí)價(jià)值性、內(nèi)容爆款比?,F(xiàn)僅分析故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館三個(gè)主體的嗶哩嗶哩賬號(hào)。內(nèi)容原創(chuàng)度內(nèi)容原創(chuàng)度是指在賬號(hào)的內(nèi)容中原創(chuàng)內(nèi)容占比,較高的原創(chuàng)度往往意味著更優(yōu)的粉絲黏性、更明顯的內(nèi)容策劃性和更高的賬號(hào)質(zhì)量。截至2022年2月,故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺(tái)的近200個(gè)視頻主要是自主策劃制作的原創(chuàng)內(nèi)容,未見有轉(zhuǎn)載或截取自其他節(jié)目的視頻內(nèi)容,內(nèi)容原創(chuàng)度高;國家博物館于嗶哩嗶哩平臺(tái)的200余個(gè)視頻中有77個(gè)視頻可見明顯的央視臺(tái)標(biāo)或央視直播logo,內(nèi)容原創(chuàng)度不足;陜西歷史博物館于嗶哩嗶哩平臺(tái)的100余個(gè)視頻主要是自主策劃制作的原創(chuàng)內(nèi)容,未見有轉(zhuǎn)載或截取自其他節(jié)目的視頻內(nèi)容,內(nèi)容原創(chuàng)度高。內(nèi)容垂直度內(nèi)容垂直度是指賬號(hào)在擅長領(lǐng)域發(fā)表內(nèi)容的專注程度,從量化分析角度而言,同一個(gè)系列的視頻數(shù)量越多、越持續(xù),則說明該系列的垂直度越高;可以長期維持多個(gè)系列內(nèi)容的定期,則說明賬號(hào)的垂直度越高。截至2022年2月,在故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺(tái)的視頻中,《故宮講壇》《故宮邀你云看展》《紀(jì)錄片》等系列節(jié)目持續(xù)更新時(shí)間較長,其中,《故宮講壇》自2020年10月起至撰稿時(shí)已累計(jì)更新1年零5個(gè)月,更新數(shù)量共計(jì)71個(gè),月均4.17個(gè);《故宮邀你云看展》同樣已累計(jì)更新1年零5個(gè)月,更新數(shù)量共計(jì)43個(gè),月均更新2.53個(gè),內(nèi)容垂直度較高。陜西歷史博物館的嗶哩嗶哩賬號(hào)同樣有著較高的內(nèi)容垂直度,其賬號(hào)欄目主要包括《文博講壇》《陜歷博系列科普短片》《歷博講壇》《歷博離退休職工訪談錄》《“牛”轉(zhuǎn)新機(jī),喜迎新年》《守護(hù)者》《云講國寶》等,每一個(gè)系列節(jié)目都有明顯的策劃痕跡和完整的更新軌跡。國家博物館賬號(hào)中的《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》系列垂直度較高,截至目前已更新視頻70余個(gè),其余內(nèi)容的系列性、持續(xù)更新性則略顯不足。知識(shí)價(jià)值性博物館社會(huì)教育的一大職能是向社會(huì)普及歷史、文化知識(shí),線上社會(huì)教育亦然,因此,賬號(hào)內(nèi)容的知識(shí)價(jià)值性是評(píng)判賬號(hào)運(yùn)營質(zhì)量不可或缺的要素之一。知識(shí)價(jià)值性越高,賬號(hào)本身發(fā)揮的社會(huì)教育功能就越大。通覽故宮博物院、陜西歷史博物館以及國家博物館的嗶哩嗶哩賬號(hào)可以發(fā)現(xiàn),3個(gè)賬號(hào)的知識(shí)價(jià)值性參差不齊。故宮博物院賬號(hào)中包含多種形式的知識(shí)普及性內(nèi)容,具體包括基于文物的知識(shí)普及、基于民俗的知識(shí)普及、基于展廳的知識(shí)普及、基于專題的知識(shí)普及、基于工匠人物的知識(shí)普及等內(nèi)容,普及知識(shí)內(nèi)容廣泛、趣味性強(qiáng),賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性明顯。陜西歷史博物館的賬號(hào)同樣包含大量的知識(shí)普及性內(nèi)容,與故宮博物院不同,陜西歷史博物館的賬號(hào)除了基于文物、民俗、展廳、專題、人物等內(nèi)容展開知識(shí)普及之外,還特別突出了將文化遺址作為科普切入點(diǎn)的重要性,比如紅山遺址、良渚遺址等。從形式來看,對(duì)于內(nèi)容較為淺顯的科普內(nèi)容,陜西歷史博物館主要采取了MG動(dòng)畫的形式;對(duì)于基于文化遺址展開的更加深入的科普則采用了專題視頻、講座錄制等形式,由此可見,賬號(hào)運(yùn)營方不僅注重賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性的提升,更針對(duì)不同需求層次的人群采取了不同的社會(huì)教育方式。在國家博物館的賬號(hào)中,強(qiáng)調(diào)知識(shí)價(jià)值性的視頻也占據(jù)了較大比重,與故宮博物院、陜西歷史博物館不同,國家博物館在賬號(hào)內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)對(duì)展覽和周邊產(chǎn)品的推介,在形式上還增加了直播及回顧等形式,但由于展示方式缺乏設(shè)計(jì)性、內(nèi)容分類不明晰等,知識(shí)普及類內(nèi)容與展覽推介、周邊產(chǎn)品推介等內(nèi)容夾雜展示,影響了賬號(hào)知識(shí)價(jià)值性的呈現(xiàn)。內(nèi)容爆款比故宮博物院、陜西歷史博物館、國家博物館無一不是博物館界的大IP,但相比其他行業(yè)大IP動(dòng)輒過萬、過十萬的瀏覽量而言,這些賬號(hào)內(nèi)容的播放量、互動(dòng)量明顯不足,究其原因,一方面是文博行業(yè)在國內(nèi)的影響力尚待進(jìn)一步提升,另一方面則是內(nèi)容爆款率偏低,無法突破既有受眾群體,實(shí)現(xiàn)跨圈層傳播。以故宮博物院賬號(hào)為例,截至2022年2月,播放量過5w的內(nèi)容共有11個(gè),分別為“紫禁城的大寒瑞雪和故宮一起冰雪過大年”(5.2w)、“故宮新事系列”(均過10w)、“紫禁城的初雪與冬日同時(shí)抵達(dá)”(34.5w)、“我在避暑山莊修鐘表第一集:重啟”(6.4w)、“看不盡紫禁城的春夏秋冬”(38w)、“紀(jì)錄片作第1集土作:厚德載物”(20.4w)、“故宮博物院正式登陸B(tài)站”(11.5w),其余視頻的播放量大多小于1w。截至2022年2月,陜西歷史博物館的一百余條視頻中暫無播放量過5w的爆款,播放量過1w的僅有“文博講壇何家村遺寶的前世今生”。截至2022年2月,國家博物館的視頻中,播放量過1w的有7個(gè),分別為“錢老的求援信”(3.8w)、“一張拓印的誕生”(2.5w)、“國家博物館入駐B站1周年啦”(1.3w)、“讓文物‘活’起來一起來看河西畫像磚上的古人生活”(1.1w)、“云看展珠玉斂葬,看南越王如何下葬”(1.2w)、“邀您觀賞九霄環(huán)佩琴——來自唐代的稀世珍品”(2.1w)、“這個(gè)展,是8CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)館藏建設(shè)CollectionConstruction給古代服飾愛好者準(zhǔn)備的饕餮盛宴”(4.5w),播放量過10w的僅有“把國旗交給人民設(shè)計(jì)”(12.3w)。由此可見,盡管各博物館都順應(yīng)時(shí)代潮流積極開展新媒體領(lǐng)域的社會(huì)教育,其內(nèi)容爆款比例卻普遍偏低,以多種形式打造爆款內(nèi)容的能力還需進(jìn)一步提升。

影響線上社會(huì)教育效果的其他因素及干預(yù)方法

第3篇:故宮過大年范文

現(xiàn)在釋迦佛面前的法王子。念誦、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞十方一切諸佛菩薩不如持名、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞文殊菩薩的功德大,此可普攝一切功德。

頂翠巖峰,位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西北19公里,海拔2894米,面積200余畝。臺(tái)頂演教寺,內(nèi)供儒童文殊菩薩。

西臺(tái)頂掛月峰,位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西22公里,海拔2773米,面積300余畝。臺(tái)頂法雷寺,內(nèi)供獅子吼文殊菩薩。

南臺(tái)頂錦繡峰,位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南28公里,海拔2485米,面積200余畝。臺(tái)頂普濟(jì)寺,內(nèi)供智慧文殊菩薩。

五臺(tái)山的朝拜分為大朝臺(tái)和小朝臺(tái),拜過五個(gè)臺(tái)頂文殊菩薩的叫大朝臺(tái)。

大朝臺(tái)徒步路線:鴻門巖東臺(tái)鴻門巖北臺(tái)澡浴池西臺(tái)吉祥寺獅子窩金閣寺山門氣象站南臺(tái)佛母洞

在臺(tái)懷鎮(zhèn)黛螺頂上有一個(gè)五方文殊殿,殿中供奉著與五個(gè)臺(tái)頂相同的五尊文殊菩薩像,而在這里朝拜文殊菩薩的叫小朝臺(tái)。

臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅寺并稱為五臺(tái)山五大禪林。

相傳地球上最殊勝、加持力最大的圣地有五處,分別為中國五臺(tái)山、尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦。因歲月久遠(yuǎn),法運(yùn)的興衰更替,歷史遺跡已漸漸模糊,中央與南方圣地的具置至今仍難以確定。而西、北二圣地凡夫又無法到達(dá)。惟有五臺(tái)山是最準(zhǔn)確的,在佛教顯密經(jīng)續(xù)里有明顯的授記。

山間的“金色世界”

五臺(tái)山位于山西省東北部,隸屬忻州市五臺(tái)縣,西南距省會(huì)太原市230公里,與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山共稱“中國佛教四大名山”,位列中國佛教四大名山之首。五臺(tái)山所在的山西處于黃土高原,地旱樹稀,視野里如同一個(gè)黃色的世界,可以稱為金色世界。五臺(tái)山屬太行山系的北端,跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣,周五百余里,由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰,山勢雄偉,連綿環(huán)抱,總面積592.88平方公里。

五臺(tái)山五峰聳立,峰頂平坦如臺(tái),故稱五臺(tái)。東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、翠巖峰。五峰之外稱臺(tái)外,五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi),臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高,最高處海拔達(dá)3061.1米,有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷,臺(tái)頂終年有冰,盛夏天氣涼爽,故又稱清涼山,為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主,由草甸、草原、灌叢構(gòu)成,是優(yōu)良的夏季牧場。

五臺(tái)山冰緣地貌、地質(zhì)地貌的多樣性,造就了五臺(tái)山生物的多樣化,形成罕見的自然美地帶。

區(qū)域內(nèi)有植物595種,種類繁多,其中金蓮花、迎紅杜鵑,被專家認(rèn)定為中國獨(dú)有。山中活動(dòng)著眾多的動(dòng)物飛禽,其中有國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物金雕等。

文殊菩薩的傳說

相傳很久以前,五臺(tái)山名曰五峰山,氣候異常惡劣,冬天滴水成冰,春天飛沙走石,夏天暑熱難當(dāng),農(nóng)民們無法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩決心要改變這里的氣候,他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。

文殊菩薩來到東海,見龍宮外面果然有一塊大石,未到跟前,已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見龍王,說明來意。龍王很抱歉地說:“大法師借什么都行,唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)檫@是我花了幾百年工夫從海底打撈上來的,清涼異常,青龍每天工作回來,汗水淋漓,燥熱難耐,便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去,青龍就沒歇息的地方了?!蔽氖馄兴_無奈,這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣,為了造福人間,他是來求援的。

龍王估量歇龍石重達(dá)萬斤,一個(gè)老和尚無法運(yùn)走,才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過龍王,來到歇龍石跟前,口念咒語,立即使巨石變成了彈丸,將彈丸塞進(jìn)袖筒,便施告別禮,飄然而去了。

文殊菩薩回到五峰山時(shí),正是烈日當(dāng)空、久旱不雨、寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺(tái)南邊瓦廠村東北的一條山谷后,五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的地方。于是,這條山谷命名為清涼谷,在此又建了一座寺院,取名叫清涼寺,五峰山也就叫做清涼山。

就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天,那些外出的小龍王回來,發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了,怨氣沖天,便追到五峰山,四處尋找。氣急敗壞的小龍王,用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái),用利爪把巖石刨得亂七八糟,至今這些石塊還遍布滿山,人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對(duì)付他們的辦法。

文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中,文殊菩薩一聲咒語,兩巖合并,僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌?,并說要派弟子來朝拜和供養(yǎng)他們,因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者境界不一,善良人見佛、菩薩;邪惡人見不到歡樂境界,真可謂萬人萬境。而且有“朝五臺(tái)山,若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說法。如今清涼寺雖已破落,但那塊清涼石還在。石長五米,寬二米半,厚兩米,圍十五米,石面青色,有云紋,人坐其上,頓生涼意。

中國最早的寺院之大孚靈鷲寺

據(jù)《清涼山志》載:“在大塔左側(cè),有釋迦牟尼佛所遺足跡,其長一尺六寸,廣六寸,千幅輪相,十指皆現(xiàn)”。相傳,他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡,而且還發(fā)現(xiàn)佛舍利。此外,營坊村這座山的山勢奇?zhèn)?、氣象非凡,和印度的靈鷲山(釋迦牟尼佛修行處)相似。由于這三個(gè)原因,故決定在此建寺。寺院落成后,以其山形命名為靈鷲寺。

漢明帝劉莊為了表示信佛,乃加“大孚”(即弘信的意思)兩字,因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從那時(shí)起,五臺(tái)山開始成為中國佛教的中心,五臺(tái)山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。

南北朝時(shí)期,五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建,并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí),五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。

到了隋朝,隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟。即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、演教寺。也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方,所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩,但五個(gè)文殊的法號(hào)不同:東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無垢文殊、演教寺供儒童文殊。從此以后,凡到五臺(tái)山朝拜的人,都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟里禮拜,叫做朝臺(tái)。此時(shí),五臺(tái)山之名已在北齊史籍中大量出現(xiàn)。

盛唐時(shí)期,五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》,全山寺院多達(dá)三百余所,有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山,不僅是中國著名的佛教名山之一,而且是名符其實(shí)的佛教圣地了,被譽(yù)為中國佛教四大名山之首。

奇峰靈崖繞山間

五臺(tái)山奇峰靈崖隨處皆是,著名者達(dá)五十余處。其中寫字崖,用水灑濕以后,拿手帕仔細(xì)拭擦,崖面會(huì)顯示出類似篆隸體字跡,水干字隱。有人曾除去表皮石層,結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字,字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星,地之三寶水火風(fēng),人之三寶精氣神”的聯(lián)句。

五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成,據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智,妙觀察智,平等性智,成所作智,法界體性智;以及五方佛:東方阿佛,西方阿彌陀佛,南方寶生佛,北方不空成就佛,中央毗盧遮那佛。

東臺(tái)名望海峰,海拔2795米,東臺(tái)頂上“蒸云浴日,爽氣澄秋,東望明霞,如陂似鏡,即大海也”故冠此名。由于海拔高,臺(tái)頂氣溫低,盛夏時(shí)節(jié),仍須穿棉衣。趙樸初填詞贊曰:“東臺(tái)頂,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰騰云海作舟浮,朝氣滿神州?!?/p>

西臺(tái)名掛月峰,海拔2773米,西臺(tái)峰“頂廣平,月墜峰巔,儼若懸鏡,因以為名?!庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼,回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉,八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦,秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡,巖谷常浮五色光。”

南臺(tái)名錦繡峰,海拔2485米,此峰“頂若覆盂,圓周一里,山峰聳峭,煙光凝翠,細(xì)草雜花,千巒彌布,猶鋪錦然,故以名焉?!敝娙嗽脝栙x詩贊曰:“沈沈龍穴貯云煙,百草千花雨露偏。佛土休將人境比,誰家隨步得金蓮?”

北臺(tái)名葉斗峰,海拔3061米,五臺(tái)最高,有“華北屋脊”之稱,其臺(tái)“頂平廣,圓周四里,其下仰視,巔摩斗杓,故以為名?!笨滴趸实圪x詩贊曰:“絕磴摩群峭,高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外,人語九霄中。朔雪晴猶積,春冰暖未融。憑虛看陸海,此地即方蓬?!?/p>

翠巖峰,海拔2894米,其臺(tái)“頂廣平,圓周五里,巔巒雄曠,翠靄浮空,因以為名”。有詩贊曰:“群峰面面擁奇觀,朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦,披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合,古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,卻疑身已在云端。”

神游五臺(tái)山必去的地方

金碧輝煌的菩薩頂

菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上,具有皇宮特色,是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院。菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí),稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631年),僧人法云重建,稱“真容院”。宋景德年間,真宗敕建,設(shè)文殊像,賜額“奉真閣”。明永樂年間,“真容院”敕改建“大文殊寺”。明朝以后至今,一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年(1656年),將其改為喇嘛廟。此后,康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印,并命山西全省,其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái),統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、喇嘛也每每朝禮五臺(tái),一般都住菩薩頂,從而樹立了菩薩頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位??滴醵辏?683年)春,康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里,只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦,反映其地位之崇高,此外,為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟,康熙又敕命“於菩薩頂前后山門設(shè)官永鎮(zhèn),把總(正七品武官)一員,馬兵10名,步兵30名,守護(hù)香火供器”。

沿菩薩頂大照壁仰望,108級(jí)石臺(tái)階層層鋪到高處,十分陡峻,仿佛一架天梯直架天宮。沿108級(jí)石臺(tái)階步步登高,就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立于石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓,四柱三門,上下三層,七個(gè)樓頭,雄偉而多姿。牌樓中門大匾上,康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字,閃爍有光。登上108級(jí)臺(tái)階,過華麗牌樓,又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同,垂帶石夾著的石階,中間鋪設(shè)斜面御路,雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰,互相纏繞,活靈活現(xiàn),與北京故宮鋪設(shè)沒有兩樣。大雄寶殿面闊三楹,進(jìn)深二間,單的山頂,殿頂覆蓋琉璃黃瓦,大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞,內(nèi)供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達(dá)賴、班禪,朝拜五臺(tái)山時(shí)都在這里講經(jīng)說法。

文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座,石壁上有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四字。文殊殿重建于清朝,闊三楹,進(jìn)深二間,單檐廡殿頂,殿頂覆蓋琉璃黃瓦,歷經(jīng)寒暑數(shù)百年,色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅。殿內(nèi)佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像,東西兩側(cè)佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿,是朝山信徒必定要三詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時(shí),一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí),則行“五體投地禮”,即頭和四肢同時(shí)趴俯于地,十分恭敬和虔誠。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,畫面用赤金和五彩石質(zhì)天然顏料工筆畫成,是藏畫中的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺(tái)下的石階有一處高起,狀似蜂窩,這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當(dāng)天空睛朗時(shí),該殿像古代計(jì)時(shí)的“滴漏”一樣,隔一定時(shí)間滴一滴水。

菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名。厚一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑2.04米,深1.15米;薄一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑1.68米,深1.1米。在西廊房檐臺(tái)邊,也置有一大銅鍋,口徑5尺,深4尺。這些銅鍋,每年“六月大會(huì)”用一次,做齋飯,蒸白面魔王,供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動(dòng)、跳神鎮(zhèn)魔用。臘月初八佛成道日還用一次,放進(jìn)黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等,做成“八寶粥”供佛和會(huì)齋。

菩薩頂一連三進(jìn)大殿,有前后套院二處。前院為僧舍禪堂,后院是喇嘛住的地方。周堂內(nèi)和后院圓亭內(nèi),分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首,高達(dá)6米,四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑,碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式,抒發(fā)了乾隆皇帝朝五臺(tái)山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤流暢,結(jié)構(gòu)豐滿雄健,是珍貴的藝術(shù)精品。寺內(nèi)還有明清時(shí)期碑記八塊。另外,該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經(jīng)》一部。

從清朝開始,五臺(tái)山每年農(nóng)歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會(huì),菩薩頂當(dāng)然是其中心,其它寺廟也大開山門,迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具,身穿各種衣裝服飾,口念護(hù)法經(jīng),身跳金剛舞,在菩薩頂“鎮(zhèn)魔”;十五日,又在羅寺“跳神”,并出來繞街轉(zhuǎn)道。前頭駕著彌勒菩薩像,接著大喇嘛坐八抬大轎,二喇嘛騎高頭大馬,其余僧眾,鳴鑼開道,擊鼓吹號(hào),演奏廟堂音樂,異常熱鬧。

香火鼎盛的五爺廟

五爺廟位于山西五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)萬佛閣,面積雖然不大,占地僅2000平方米,殿樓堂舍也只有20多間,但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近,香客盈門。 萬佛閣創(chuàng)建于明代,現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三,一是文殊殿,二是五龍王殿,三是古戲臺(tái)。寺宇坐北面南,平面正方形,占地面積2040平方米。寺內(nèi)東、南、北三面有建筑,共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺(tái)1座、佛塔2座、明代石碑3通。

據(jù)民間傳說,龍王弟兄五人,這是其中的老五,故稱五爺。按一般慣例,龍王不居佛寺,當(dāng)?shù)貍髡f五臺(tái)山龍王神靈顯赫,不安其位,寺廟不安寧,故在閣西建殿祀之。據(jù)說,佛、菩薩本來是不看戲的,可是五爺喜歡看戲,故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái),這是五臺(tái)山唯一的一座戲臺(tái),專門給五爺唱戲。

傳說,這座龍王殿建于清代,到了民國六年(公元1917年),五爺既嫌殿小又嫌殿舊,于是在同一天的夜里,給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L托了一個(gè)內(nèi)容完全一致的夢(mèng),夢(mèng)中要求:“重建殿宇,重鍍金身。否則,五爺震怒,降災(zāi)四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿,是五爺托夢(mèng)后重建的,由原來的卷棚頂 (我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種,即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面),改建為重檐歇山頂;殿三楹,由于地盤較小無法擴(kuò)建五檐,但為了滿足五爺要求,只好在殿前加建一個(gè)套殿,算是擴(kuò)大殿宇 ;為了討好五爺,并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方,均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成,富麗堂皇,大放異彩。由于五龍王特別愛看戲,所以每年六月大會(huì),都要大開殿門,讓五爺居高觀賞,以取悅于五爺,使他及時(shí)賜雨,保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺(tái)山名氣最大,香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕,久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動(dòng)。

令人神往的佛母洞

據(jù)《清涼山志》載∶“嘉靖末,道方者,夜游至此,見神燈萬點(diǎn),既出旋入。方隨入,見玉佛像,森列其中”,道方“乃造石佛于洞口”。后來又在洞外建寺,取名千佛洞,又名佛母洞。現(xiàn)存四尊明代石雕佛像,成為該寺起源和延續(xù)的佐證。建寺至今已有近五百年的歷史了。

佛母洞坐落在山西省南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤?。分?nèi)外兩洞,外洞大而明,內(nèi)洞小而幽,中間有一個(gè)扁圓形孔穴相通。內(nèi)洞中,可以容納五至七人。內(nèi)洞的洞壁上,山巖經(jīng)水溶化,產(chǎn)生許多乳石及石筍,夾有各種色質(zhì),猶如人體心肝五臟,洞形又呈葫蘆形狀,后人便稱之為母腹。佛教宣揚(yáng)進(jìn)入小洞就是投胎佛母,受其恩育,復(fù)出小洞就是洗掉人生一切煩惱,獲得無上歡樂幸福。

天地造化的佛母洞,更有佛教經(jīng)典關(guān)于釋迦牟尼佛的誕生載記所印證。據(jù)佛經(jīng)記載,佛母不僅是指生育釋迦牟尼的摩耶夫人,還指文殊菩薩。文殊菩薩原本早已多世成佛,且為諸佛之母,但為方便教化,利益眾生,乃化作菩薩,協(xié)助釋迦牟尼佛弘法利生,五臺(tái)山作為文殊菩薩的度化道場,山色景觀都是文殊菩薩發(fā)大愿力之所持,觸類而彰,隨緣而顯。佛母洞即為大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應(yīng)之處。

世人入洞即為“投胎佛母”,受其恩育;出洞即為“佛母重生”,脫胎換骨。朝拜五臺(tái)山的善信和游客,絡(luò)繹不絕登臨佛母洞,虔誠發(fā)心,把入洞出洞視為大因緣,懇請(qǐng)佛母加持,獲得重生,消除業(yè)障,?;垭p增。

入洞出洞是一種神圣的佛教儀式,也是一種充滿妙趣的新生體驗(yàn)。乍看起來,佛母洞內(nèi)洞口十分狹小,成年人是無法鉆進(jìn)鉆出的。實(shí)際上,無論大小胖瘦皆能遂其所愿。鉆洞時(shí),雙臂舉直,緊貼頭部兩側(cè),身體半側(cè),頭、手先進(jìn),隨后蹬地的雙腿發(fā)力,同時(shí)腰部竭力蠕動(dòng)前伸,當(dāng)伸直的雙臂雙手夠著入口邊沿時(shí),胳膊肘抵著洞壁往開撐,拉著身軀蠕動(dòng)前伸,便入得洞內(nèi)。出洞時(shí),取同樣的姿勢,頭、手先出,身體半側(cè),由于洞口是斜下的,靠腰腹部蠕動(dòng)爬伸,就能順利出得洞外。人,肉身凡胎的出生只有一次。人生歷程各個(gè)不同,命運(yùn)有順有乖。佛母洗世塵,重生逢運(yùn)轉(zhuǎn)。體驗(yàn)“投胎佛母”和“佛母重生”,在佛母的甚深大愿加持下,便有圓滿的果報(bào)。

神奇的明月池

五臺(tái)山觀海寺亦稱明月池,位于鎮(zhèn)海寺東南1.5公里處,四面環(huán)山,地處偏僻,風(fēng)景幽雅。該寺創(chuàng)建于北魏,屬五臺(tái)山歷史悠久的古剎。觀海寺中有一小水池,呈長方形,水色透明,清澈見底。據(jù)《清涼山志》記載,曾有人在漆黑的夜里,看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈,觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。游人從后殿繞到西配房后,可觀賞到明月池,池邊砌成圓形,池中心一小孔中有泉水滲出,近前下望,有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季,地下水上升時(shí),滿池清澈玉液,可映月影于池中。每年的六月大會(huì)期間,會(huì)有一些虔誠的禮佛者來到池邊一飲“佛水”,走時(shí),還會(huì)帶些回去以求消災(zāi)。

觀海寺寺體坐北向南,現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿兩大殿,兩側(cè)配以僧房,圍成一處方院。其中,大雄寶殿正面三間,前裝板壁,后裝格扇,裝修較為特殊;金剛菩薩殿亦正面三間,原殿額高懸康熙帝親筆手書的“笑提明月池”木匾一塊。殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特,黑臉黑身,偉岸高大,右腳蹬地,左腿屈起,腳踩風(fēng)火輪,呈“金雞獨(dú)立”形,是五臺(tái)山唯一的一尊黑色菩薩,菩薩的腳腕、手腕戴鐲,雙耳戴環(huán),腿上筋肉暴起,臂上纏繞長蛇,面部一副堅(jiān)毅剛直的表情。頭上又有頭,疊至九個(gè),伸出十八臂,皆執(zhí)法器,所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。這也是文殊菩薩的“三十二相”之一。金剛手中法器的象征:日、月象征主宰宇宙的無量佛法;弓、箭象征降魔伏妖;龍象征吉祥如意;缽象征對(duì)佛祖的虔誠。

明月池最令人稱奇的是在送子娘娘的寶座下方,有一圓形的小井,沿石階而下,俯身向下望,能望到月亮。當(dāng)你用雙手捂住井口,眼睛向下望時(shí),每個(gè)人會(huì)看到不同的神奇景象。據(jù)說有的人會(huì)看到自己的前生。

旅游提示

豐富多彩的佛事活動(dòng)

跳布扎

跳布扎在每年的農(nóng)歷六月十五前后,起源于,是五臺(tái)山黃教舉行的重大佛事活動(dòng)。在活動(dòng)前一天,寺內(nèi)喇嘛就開始念護(hù)法經(jīng),跳金剛舞,在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”;十五日,百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂,穿街繞巷,最前邊架著彌勒菩薩像,其后大喇嘛坐轎,二喇嘛騎馬,其余僧眾吹奏廟堂音樂,浩浩蕩蕩地往羅寺去“跳神”;十六日,又在菩薩頂“斬鬼”,大、二喇嘛穿戴皇賜服飾,外列僧人頭戴面具裝扮28宿,就地畫圓,按圓行步,并輔以身形手勢。通過此活動(dòng)以驅(qū)除邪惡,迎來吉祥安泰。

騾馬大會(huì)

每年農(nóng)歷六月舉辦,期間舉行大型佛事活動(dòng)、民間文化活動(dòng)、騾馬牲畜交易大會(huì)。朝會(huì)活動(dòng)內(nèi)容豐富,其主要一項(xiàng)是四方僧侶云集臺(tái)懷鎮(zhèn)做道場、誦經(jīng),使五臺(tái)山充滿了神秘的宗教色彩。

五臺(tái)山佛教文化節(jié)

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場,終年香火繚繞、梵音不斷,宗教氣氛濃厚。每年8月,這里舉行盛大的旅游節(jié)慶――“五臺(tái)山佛教文化節(jié)”,屆時(shí)各方賓客和僧眾云集,舉行盛大的佛事活動(dòng),民間文藝活動(dòng),盛況空前。

九項(xiàng)特色旅游活動(dòng):

佛國圣地采摘游、朝臺(tái)登山健身游、佛教文藝欣賞游、鎮(zhèn)海松濤紅葉游、秋冬美景攝影游、金色世界生態(tài)游、銀色五臺(tái)踏雪游、寺廟法會(huì)祈福游、佛法禪宗探訪游。

五臺(tái)山上過大年

受到了海內(nèi)外佛教界、旅游界等社會(huì)各界的歡迎與青睞,北京、廣東、福建等地的游客信士把五臺(tái)山當(dāng)作度假首選樂園,不僅有效地繼承和弘揚(yáng)了區(qū)域文化,更重要的是拓展了五臺(tái)山冬季旅游發(fā)展新路。

自2002年五臺(tái)山首屆佛俗民情年成功舉辦以來,五臺(tái)山景區(qū)已經(jīng)連續(xù)如期舉行了十屆該項(xiàng)活動(dòng)?;顒?dòng)集中展示佛教圣地禪門僧尼過年習(xí)俗和特有的地方“兩節(jié)”風(fēng)情的創(chuàng)意,極大迎合了很多中國人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節(jié)情趣的心理需求。

五臺(tái)山特產(chǎn)

五臺(tái)山最為著名的自然是臺(tái)蘑,它是對(duì)產(chǎn)于山西省五臺(tái)山地區(qū)蘑菇的簡稱,是一種營養(yǎng)極高的食用菌類作物,又稱“天花菜”。此外,金蓮花茶、五臺(tái)山核桃、莜面、臺(tái)硯、木碗、降龍木這些五臺(tái)山著名的特產(chǎn)也聞名海內(nèi)。

臺(tái)蘑:是山西省的主要特產(chǎn)之一。臺(tái)蘑資源豐富,尤以銀盤、香蕈為佳。臺(tái)蘑菌肉細(xì)嫩,其味醇香濃郁,營養(yǎng)價(jià)值極高,含有豐富的人體必需的18種氨基酸和多種維生素。不論干鮮烹飪,氣味芬芳,是五臺(tái)山僧尼素食中的佳肴。常食可降低膽固醇,防治心腦血管疾病、糖尿病、膽結(jié)石等。是旅游者自食或贈(zèng)友的佳品。

臺(tái)參:屬黨參的一種,因形如人參,產(chǎn)于五臺(tái)山,故名。臺(tái)參性味甘平,成分含淀粉、皂素及糖等,為常用中草藥,功效為補(bǔ)中益氣、生津、健脾胃、清肺、消渴,為強(qiáng)壯滋補(bǔ)藥,治療虛寒病癥多用之。用白酒泡臺(tái)參,自制臺(tái)參酒,可強(qiáng)身健體。也是旅游者爭相選購的五臺(tái)山特產(chǎn)。

金蓮花茶:五臺(tái)山盛產(chǎn)金蓮花,又名金芙蓉,五瓣黃色花瓣,狀如燈盞,大小如杏花。夏天采集晾干,制成金蓮花茶,開水泡飲,金蓮花便在水中舒展開來。黃色盡褪水中,水呈檸檬黃,氣味幽香撲鼻。飲之可清暑解渴,提神養(yǎng)性,久飲可耳聰目明,延年益壽。

五臺(tái)山核桃:五臺(tái)山東峪口、陳家莊一帶盛產(chǎn)核桃。核桃果型美觀,個(gè)大、皮薄。核桃仁形如團(tuán)龍,似雙龍擁抱。吃時(shí)香脆可口,營養(yǎng)價(jià)值極高,是極好的滋補(bǔ)品,具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、潤燥化痰、清肺潤腸,防治虛寒喘咳的功效,是外地旅游者小吃和饋贈(zèng)親友的佳品。

臺(tái)硯:五臺(tái)山石硯,稱為臺(tái)硯,與端硯、洮硯齊名。五臺(tái)山段廟山所產(chǎn)石料分黑、綠、紅、紫4種。黑石如漆,綠石如葉,紅石如火,紫石如肝,均勻潔凈,美觀大方。臺(tái)硯利用天然紋彩,采用浮雕、透雕、本起胎等雕刻技藝,成為造型美觀富有民族特色的藝術(shù)品。五臺(tái)山建安紋石廠、工藝美術(shù)廠生產(chǎn)仿古硯、耳瓶硯、二龍戲珠硯、雙龍吸水硯、犀牛望月硯等共90多個(gè)品種。臺(tái)硯質(zhì)地細(xì)密硬朗,似晶如玉,細(xì)膩不滑,具有磨墨快、水墨交融好、汁不易干、起墨益毫、揮灑自如、淡濃相宜、得心應(yīng)手的特點(diǎn),歷來為文人墨客所鐘愛,遠(yuǎn)銷日本、港澳、東南亞等地。

木碗:五臺(tái)山木碗生產(chǎn)歷史悠久。木碗用樺木根做原料,經(jīng)制坯、粗鏇、細(xì)磨、上油、彩繪、蒸烤等7道工序精制而成,顏色有紅、褐、棕、黃,品種分大中小型號(hào)。由五臺(tái)山工藝美術(shù)廠生產(chǎn),皆為精致美觀的工藝品。其特點(diǎn)是經(jīng)燙耐用,盛開水而不裂紋,雖跌地而不易破,吃熱飯不燙手,不燒嘴,很適宜幼兒使用,尤為蒙藏牧民所鐘愛??呻S身攜帶,實(shí)用方便,經(jīng)久耐用,暢銷內(nèi)蒙古、青海、等地,也為廣大旅游者所歡迎,可作為永久珍藏的紀(jì)念品。

降龍木:俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條棍子就是六道子。六道子是一種灌木,葉小無刺,常叢生于山陰。其桿無心有結(jié),每結(jié)自成紋路。紋路豎行,均為六道?;移とズ螅久婀饣拾咨ⅫS。六道子生長緩慢,木質(zhì)堅(jiān)韌,木面光滑細(xì)密,且不易折。強(qiáng)力折之,斜茬似刀,鋒利如刃。它是家家喜用之物,用以作叉齒、耙齒,具有鐵制叉耙難有的優(yōu)點(diǎn)。用以作拐杖和鞭桿握之不冷不熱,提之不輕不重,堅(jiān)韌如鐵,彈力如藤,為放牧者和老年人所喜愛。

門票價(jià)格

淡季門票價(jià)格:140元/人(11月1日到3月31日為淡季)

旺季門票價(jià)格:168元/人(4月1日到10月31日為旺季)

優(yōu)惠政策:學(xué)生、殘疾人以及60周歲以上老人憑證半價(jià)優(yōu)惠;兒童(身高1.2米以下)、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、70周歲以上老年人(含70周歲)以及寺院僧尼(持戒牒證)憑證免票;記者、國家一級(jí)以上作家、攝影家、旅行社經(jīng)理、導(dǎo)游以及團(tuán)隊(duì)司機(jī)憑證免票。

五臺(tái)山環(huán)保車收費(fèi):50元/人,16人以上團(tuán)體優(yōu)惠價(jià)格40元/人。

殊像寺:免門票;大光明寺:免門票;羅寺:門票4元;集福寺: 門票4元;鎮(zhèn)海寺:門票4元;園照寺:門票5元;碧山寺:門票6元;黛螺頂:門票8元;塔院寺:門票10元;顯通寺:門票10元;菩薩頂:門票10元。

交通線路

航空

太原武宿機(jī)場是五臺(tái)山地區(qū)航空路線的中轉(zhuǎn)站,有飛往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈陽、西安等全國各主要大中城市的航班。從機(jī)場到太原市區(qū)迎澤大街158號(hào)民航銷售處有大巴車往返,票價(jià)10元;另外201、901路公交車也穿梭于太原市區(qū)和機(jī)場。在太原長途汽車客運(yùn)東站常年有發(fā)往五臺(tái)山的旅游大巴。

鐵路

五臺(tái)山火車站的班次發(fā)往北京、太原、大同等地,火車站與山內(nèi)有汽車通行。除在五臺(tái)山火車站外,也可以到太原站下車,再乘坐太原到五臺(tái)山的車,大概兩個(gè)小時(shí),票價(jià)在38元左右。來往的車很多,交通方便。

公路

北京、石家莊、大同等地在旺季有旅游班車發(fā)往五臺(tái)山,太原長途汽車東站、忻州長途汽車站常年有發(fā)往五臺(tái)山的大巴。太原到忻州的高速,車程約1小時(shí)。

自駕

從太原出發(fā):太原(機(jī)場、長風(fēng)街、大東關(guān)、陽曲鎮(zhèn)等入口)-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-清水河線-五臺(tái)山南線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn);

從北京出發(fā):北京-京石高速-涿州-轉(zhuǎn)京昆高速-曲陽下-阜平-五臺(tái)山;

從上海出發(fā):上海武寧路-滬寧高速-A5公路-沿江高速-江陰大橋-京滬高速-山東德州-衡水-石家莊-太原-經(jīng)大運(yùn)高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-豆村線-五臺(tái)山西線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn);

從重慶出發(fā):重慶-西安-運(yùn)城-太原-原太高速-忻州下高速-定襄縣-五臺(tái)縣城-茹村-清水河線-五臺(tái)山南線進(jìn)山口-臺(tái)懷鎮(zhèn)。

提示:五臺(tái)山自駕必知的三個(gè)危險(xiǎn)路段

鴻門巖

鴻門巖是大同、云岡石窟、恒山、懸空寺、應(yīng)縣木塔等景點(diǎn)通往五臺(tái)山的極佳的、也是最近的必經(jīng)之路,位于華北屋脊北臺(tái)頂和東臺(tái)頂之間,海拔在 2500米以上,經(jīng)常有大風(fēng)、暴雪、冰雹等出現(xiàn),而且彎多路險(xiǎn),是通往臺(tái)懷鎮(zhèn)最陡峭的一段。五臺(tái)山歷次事故多發(fā)生于此。

長城嶺

長城嶺位于河北省阜平縣與山西省五臺(tái)縣的交界附近,海拔在1200-1600米以上,該路段為兩車道盤山公路,坡陡彎急,遇到雪天難以攀越,因此翻越長城嶺務(wù)必確認(rèn)好路況再進(jìn)行穿越為佳。

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