心理素質(zhì)的好處精選(九篇)

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第1篇：心理素質(zhì)的好處范文

心理學(xué)告訴我們，緊張心理是一種特殊的體驗(yàn)。對(duì)鋼琴演奏者來說，用十分平靜的心態(tài)來演奏，缺乏激情和感染力，其效果自然是平淡的；如果心情過于激動(dòng)而達(dá)到不可控制的地步，就會(huì)出現(xiàn)極度興奮和緊張，結(jié)果是演奏技巧發(fā)揮受阻，音樂表現(xiàn)蒼白無力或出現(xiàn)演奏不完整的現(xiàn)象。只有適度的心理緊張和興奮，才是獲得演奏成功的重要保證。

應(yīng)如何做好心理階段的準(zhǔn)備工作呢？我就這一方面問題作了以下探究：

一、演出、比賽、考試前學(xué)員準(zhǔn)備狀態(tài)的心理特點(diǎn)

一般來說，演奏者（不論初次上臺(tái)還是經(jīng)驗(yàn)豐富者）上臺(tái)前有三種狀態(tài)：

1、演奏前燥動(dòng)癥

這種狀態(tài)有下列特點(diǎn)：過于激動(dòng)；情緒狀態(tài)不穩(wěn)定；注意失調(diào)，心不在焉；記憶減弱。我國(guó)著名旅美鋼琴家孔祥東在二十多年的彈琴生涯中，成功地舉辦過數(shù)次獨(dú)奏音樂會(huì)。但誰會(huì)想到，他在早年參加柴科夫國(guó)際鋼琴大賽前，也曾有過四肢變冷、兩手兩腳不斷顫抖、不停地去衛(wèi)生間的躁動(dòng)不安的賽前心理狀態(tài)。不過，他很快接受了恩師的建議，迅速調(diào)整情緒，終于發(fā)揮了應(yīng)有的水平。

2、演奏前的冷漠

這種狀態(tài)與躁動(dòng)癥相反，其特點(diǎn)是：興奮很低，表現(xiàn)為所有心理過程軟弱無力，并且有是達(dá)到貪睡狀態(tài)；缺乏參加比賽的愿望；心境不佳；知覺和注意過程的強(qiáng)度減弱。演奏前的冷漠，同大腦皮層興奮過程下降和抑制過程（保護(hù)性抑制）加強(qiáng)有關(guān)。其中，抑制過程主要是由于練習(xí)過度、身心疲憊而開始的，或者過早興奮，導(dǎo)致賽前大腦不勝重負(fù)，應(yīng)有的緊張情緒傾向低落。但是，上述的保護(hù)性抑制往往具有心因性特點(diǎn)，并且是由復(fù)雜條件反射的皮層過程所引起的，而皮層過程又與當(dāng)前比賽的不利方面在演員意識(shí)中的反映有關(guān)。

3、臨戰(zhàn)狀態(tài)

這種狀態(tài)有下列幾個(gè)特點(diǎn)：注意力集中在即將到來的演出、比賽上，注意的范圍增大；知覺與興奮過程加?。痪哂性隽Φ那榫w，有助于順利參加即將到來的比賽或演出。臨戰(zhàn)狀態(tài)與大腦皮層中具有這樣的神經(jīng)興奮有關(guān)。這種神經(jīng)興奮對(duì)完成即將到來的演出比賽任務(wù)是最適宜的，并且是有相應(yīng)抑制過程來加以平衡的。臨戰(zhàn)狀態(tài)能保證演奏者參加當(dāng)前演奏活動(dòng)的機(jī)能達(dá)到最大效率，對(duì)于鋼琴演奏這種需要臂、腕、指乃至協(xié)調(diào)運(yùn)作的器樂演出來說，處于該種狀態(tài)意義尤為重大。

二、演奏緊張心理的根源

1、曲目技術(shù)難度問題

高超的演奏技術(shù)不是一朝一夕獲得的，而是通過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，在有計(jì)劃、逐漸如深、循序漸進(jìn)的過程中獲得的。鋼琴技能的形成分為三個(gè)階段：分解演奏動(dòng)作，以慢速為主；初步掌握技能，自控動(dòng)作連貫有序；動(dòng)作完善聯(lián)合一體，達(dá)到協(xié)調(diào)。由于演奏曲目技術(shù)復(fù)雜，難度大，雖然通過長(zhǎng)時(shí)間磨練，演奏技術(shù)還是難以掌握，達(dá)不到技能形成的第三階段。

2、學(xué)習(xí)思維方式問題

鋼琴演奏是動(dòng)作與智力的綜合技能。動(dòng)作和智力技能都會(huì)形成自動(dòng)化，演奏自動(dòng)化使動(dòng)作的意識(shí)控制水平降低。只要發(fā)出啟動(dòng)信號(hào)，它就能準(zhǔn)確、熟練地按照程序，以連鎖反應(yīng)的方式再現(xiàn)活動(dòng)；同時(shí)，智力活動(dòng)也從有意識(shí)向無意識(shí)轉(zhuǎn)化。演奏自動(dòng)化更需要我們保持清醒的頭腦，繼續(xù)在有意識(shí)的控制下，指揮肌體運(yùn)動(dòng)和積極的音樂思維相結(jié)合。相反，在演奏動(dòng)作自動(dòng)化形成之后，有的學(xué)生大腦對(duì)手的運(yùn)動(dòng)失控，頭腦缺乏或沒有對(duì)音樂信息的反饋、檢驗(yàn)、修正，音樂思維處于消極、呆滯和休眠狀態(tài)。久而久之，樂譜變得陌生，音樂思維滯后，跟不上手指運(yùn)動(dòng)，從而打破演奏自動(dòng)化的程序，導(dǎo)致音樂演奏中斷――更有甚者到了接彈不下去的地步。

3、音樂想象力問題

鋼琴演奏的想象力是通過作品分析、音樂理解、藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)演奏效果進(jìn)行預(yù)期想象等獲得的。學(xué)員們?cè)谘葑嘧髌返亩葎?chuàng)作中，需要充分發(fā)揮自己的音樂想象力，挖掘和體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，再用自己的方式將音樂展現(xiàn)給聽眾。但有的學(xué)員輕視對(duì)自身音樂想象力的培養(yǎng)，沒有全身心投入到對(duì)音樂的表現(xiàn)之中。這樣，在演奏時(shí)注意力必然會(huì)轉(zhuǎn)到怕彈錯(cuò)、怕中斷或其他方面，以至越怕錯(cuò)就越彈錯(cuò)，必然會(huì)導(dǎo)致演奏失敗。

4、考試環(huán)境的問題

由于學(xué)員缺乏舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，一時(shí)很難適應(yīng)考場(chǎng)的新環(huán)境和眾多的聽眾，而促使精神緊張。

再則，音樂是時(shí)間的藝術(shù)。演奏作品是受時(shí)間制約的，它具有不可重復(fù)、無法隨意延長(zhǎng)或縮短的特征。這給演奏者的演奏成功與否帶來心理壓力。

上述問題都是演奏者在參加考試中出現(xiàn)反常心態(tài)的原因，它極大地阻礙了學(xué)員的學(xué)習(xí)和考試的順利進(jìn)行。只有鏟除心理緊張的根源，才能使學(xué)員充分表現(xiàn)藝術(shù)才華。

三、加強(qiáng)心理訓(xùn)練

歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡我們：在鋼琴學(xué)習(xí)中，進(jìn)行生理訓(xùn)練的同時(shí)，要重視和加強(qiáng)心理訓(xùn)練。心理訓(xùn)練是和鋼琴學(xué)習(xí)同步發(fā)展的。心理訓(xùn)練分為長(zhǎng)期和短期兩個(gè)部分，短期心理訓(xùn)練是在長(zhǎng)期心理訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

1、長(zhǎng)期的心理訓(xùn)練

學(xué)員學(xué)習(xí)新的音樂作品從生疏到熟練演奏，需要經(jīng)歷四個(gè)階段，即識(shí)譜視奏、技術(shù)攻克、音樂處理、熟練演奏。由于各階段任務(wù)不同，心理訓(xùn)練的指向性也就不同。而心理訓(xùn)練的指向性是在技術(shù)的基礎(chǔ)上明確的，心理訓(xùn)練不能脫離具體的演奏技能及熟練程度的提高。這主要分為三個(gè)階段：

⑴視奏階段是演奏動(dòng)作的認(rèn)識(shí)定向階段。要求學(xué)員在最短時(shí)間內(nèi)，準(zhǔn)確、完整、熟練地完成試奏任務(wù)。這就需要學(xué)員有識(shí)譜試奏的好習(xí)慣。要做到這點(diǎn)，訓(xùn)練中應(yīng)注意如下問題：

①確定適宜自己試奏的速度。②在試奏中視覺先行，為手準(zhǔn)備彈后面的音位作好準(zhǔn)備，以提高識(shí)譜速度。③正確運(yùn)用樂譜標(biāo)記的指發(fā)。④雙手同時(shí)練習(xí)試奏，是迅速提高大腦對(duì)手的運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)和支配能力的必要途徑。

⑵技術(shù)攻克階段。演奏技術(shù)含括手指靈活度和對(duì)各種音型的掌握，肩、臂、手的重量運(yùn)動(dòng)，對(duì)音色、力度變化的能力，腳對(duì)踏板的控制力等，技術(shù)是揭示音樂內(nèi)涵的重要手段。

學(xué)員練習(xí)鋼琴作品，都存在不同程度的技術(shù)難點(diǎn)。首先要確定自己最難掌握的部分，集中時(shí)間和精力攻克它。練習(xí)方法如下：①采用分段方式各個(gè)擊破；②對(duì)難點(diǎn)部分單獨(dú)提取集中攻克；③可以作為每日基本練習(xí)，用長(zhǎng)期持久的確辦法解決技術(shù)難點(diǎn)。

攻破技術(shù)難點(diǎn)后，我們就可以輕裝上陣，投入音樂處理。

⑶音樂處理階段。我們要尊重和明確作曲家的創(chuàng)作意圖，認(rèn)真分析作品，從多方面音樂理論研究入手，做好音樂演奏處理的準(zhǔn)備工作。此階段重視內(nèi)心聽覺的練習(xí)和聲音想象力的培養(yǎng)，從試奏階段“看譜―彈奏―聽覺檢查”的過程轉(zhuǎn)向“聲音想象―彈奏―聽覺檢查―調(diào)整手的運(yùn)動(dòng)”。手指的一切行動(dòng)都以音樂表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)、為中心，猶如歌唱家聲情并茂的演唱那樣，做到將作品演奏得盡善盡美。

⑷熟練演奏階段。該階段是演奏技術(shù)繼續(xù)得到鞏固和提高、精雕細(xì)琢的階段。應(yīng)幫助學(xué)員樹立信心和展示自己的強(qiáng)烈欲望，使他們能排除一切雜念和干擾，全身心投入角色。在此階段，需要學(xué)員保持清醒的頭腦，注意力高度集中，在大腦的嚴(yán)格控制下指揮肌體演奏訓(xùn)練，一切都要在每個(gè)手指觸鍵發(fā)音之前做好準(zhǔn)備。

2、短期的心理訓(xùn)練

短期心理訓(xùn)練是在考試前的一段時(shí)間里，針對(duì)學(xué)員心理特征而進(jìn)行的適應(yīng)性訓(xùn)練。訓(xùn)練的方法如下：

⑴模擬考試訓(xùn)練，熟悉舞臺(tái)表演的各個(gè)環(huán)節(jié)。如：上下臺(tái)、演奏前看好鍵盤彈奏位置，想好速度和情緒，按照考試或比賽要求將曲目進(jìn)行連奏練習(xí)，不論對(duì)與錯(cuò)都不要中斷。待全部奏完再做總結(jié)，找出問題的原因，在下一遍模擬演奏中加以修正。

⑵對(duì)考試用琴的性能做到全面了解。如：對(duì)鍵盤反應(yīng)、觸感、發(fā)音、踏板靈敏度、整體聲音效果等做到心中有數(shù)。

⑶增強(qiáng)自身抗干擾能力。在考試或比賽演奏中，不論發(fā)生什么事情，都要做到不受任何干擾，控制自己的心態(tài)，專心致志地演奏。如：要克服聽眾議論、觀眾走動(dòng)和發(fā)出其他響動(dòng)等方面的影響。

⑷心理暗示訓(xùn)練。暗語提示對(duì)演奏中的心態(tài)穩(wěn)定、技術(shù)發(fā)揮、表現(xiàn)音樂起著積極的作用。如：“一定能彈好”、“我是音樂的主人”等暗示，有助于建立演奏的自信心；“想著音樂”、“要唱旋律”等暗示，能夠強(qiáng)迫學(xué)員注意力集中。當(dāng)彈錯(cuò)時(shí)，要暗示自己將下面彈好……

總之，鋼琴演奏是個(gè)復(fù)雜的生理、心理過程。學(xué)員只有在學(xué)習(xí)鋼琴演奏技能的同時(shí)重視心理訓(xùn)練，才能演奏成功。

四、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是人對(duì)于自身思想情感的控制、調(diào)節(jié)，對(duì)于內(nèi)外干擾的排除以及時(shí)空變化的適應(yīng)等的心理機(jī)能。良好的心理素質(zhì)對(duì)于表演藝術(shù)尤其重要，是演奏成功的重要前提和保證。在訓(xùn)練過程中，一方面要加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，掌握全面、熟練的專業(yè)技巧；另一方面，要進(jìn)行有效的心理素質(zhì)訓(xùn)練，提高其心理自控能力。教師可采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的心理學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)培養(yǎng)和調(diào)節(jié)自身的情緒，支配自己的學(xué)習(xí)和演奏活動(dòng)。其方法如下：

1、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的表演欲望

教學(xué)方法的運(yùn)用需要注意激發(fā)學(xué)習(xí)的外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。學(xué)生的表演欲望也需要教師來激發(fā)，如：經(jīng)常舉行小型的演奏觀摩，創(chuàng)造一種表演氣氛，激發(fā)學(xué)生的演奏欲望；學(xué)生登臺(tái)表演時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)男睦戆凳?，使之增添自信，緩解緊張的情緒。

2、培養(yǎng)學(xué)生和諧的心理狀態(tài)

鋼琴教學(xué)的過程也是學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程。課堂上，教師應(yīng)注意自己的情緒和方法，使學(xué)生有一種積極、和諧的心理狀態(tài)。教師在為學(xué)生選擇曲目時(shí)注意在考試或演奏會(huì)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可使學(xué)生有較穩(wěn)定的心態(tài)和較強(qiáng)的自信心。

3、培養(yǎng)學(xué)生靈活的應(yīng)變能力

靈活的應(yīng)變能力能做到“外變不驚”，縱然演奏過程中出現(xiàn)了差錯(cuò)，也不驚慌，能鎮(zhèn)定自若地繼續(xù)演奏下去，直到全曲結(jié)束，保持樂曲的完整性。這種能力來自于豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)，需要教師在教學(xué)中幫助學(xué)生逐漸積累。每位學(xué)生在演奏時(shí)都會(huì)有意想不到的情況，平時(shí)就要讓學(xué)生明白演奏與練習(xí)的差別，學(xué)會(huì)適應(yīng)；演奏時(shí)要有清晰的思維、冷靜的頭腦和適度的分寸感；培養(yǎng)與注意力分散做斗爭(zhēng)的習(xí)慣，做到在演奏時(shí)對(duì)別的事物“視而不見”、“充耳不聞”，不受任何干擾，全身心地投入音樂；加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，常在各種不同對(duì)象、不同場(chǎng)合、不同條件下進(jìn)行演奏，適應(yīng)各種實(shí)際需要。

4、培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的記憶能力

牢固清晰的記憶可以減輕學(xué)生的演奏心理壓力。音樂記憶能力的訓(xùn)練方法很多，如歸納技藝、比較技藝、邏輯技藝、形象記憶、有意回憶等，我們應(yīng)該進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。

5、培養(yǎng)學(xué)生正面思維的習(xí)慣

所謂的正面思維，是指在練習(xí)與演奏中更強(qiáng)烈地關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，積極地去爭(zhēng)取成功而不是消極地避免失敗，以增添信心，讓成功的喜悅、愉快的心理體驗(yàn)伴隨學(xué)習(xí)的全過程。正面思維對(duì)學(xué)習(xí)者的練習(xí)和演奏能夠產(chǎn)生重大的，甚至是決定性的影響。因此，我們應(yīng)在教學(xué)中多采用暗示的方法，培養(yǎng)學(xué)生的這種思維習(xí)慣。

6、培養(yǎng)學(xué)生心理練習(xí)的習(xí)慣

這里的心理練習(xí)指脫離鋼琴和樂譜，僅在頭腦中反復(fù)思考演奏中的實(shí)際動(dòng)作的進(jìn)行過程。心理練習(xí)是一種想象練習(xí)，不受時(shí)間、地點(diǎn)、器材（即鋼琴）的限制，肌肉不會(huì)產(chǎn)生疲勞。正確經(jīng)常的心理練習(xí)能收到較好的訓(xùn)練效果。人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，是一個(gè)十分艱巨、復(fù)雜和微妙的問題，而非一朝一夕之功。它實(shí)際上是對(duì)大腦的訓(xùn)練，因?yàn)橹T多心理因素是通過大腦來指揮的。

我們?cè)诰毲龠^程中，除了強(qiáng)調(diào)技術(shù)的訓(xùn)練，更要注重對(duì)自己大腦的訓(xùn)練。教師應(yīng)仔細(xì)觀察、深入了解學(xué)生的心理狀態(tài)和基本心理素質(zhì)，運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)方法，分析研究，積極引導(dǎo)，對(duì)癥下藥，培養(yǎng)學(xué)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。這樣，學(xué)生就能明確：鋼琴學(xué)習(xí)不僅是掌握音樂和演奏技巧的練習(xí)過程，而且是自身修養(yǎng)不斷完善的過程。

【參考書目】

《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》 人民體育出版社

《少兒鋼琴學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》音樂世界編輯部

《公共關(guān)系學(xué)》 成都科技大學(xué)出版社

第2篇：心理素質(zhì)的好處范文

長(zhǎng)期以來，人們的意識(shí)上的狹隘，導(dǎo)致了只對(duì)少年兒童的身體健康，學(xué)習(xí)成績(jī)給予關(guān)注，卻很少注重兒童的心理健康。按照目前人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的劃分方法，心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)與核心作用，具體表現(xiàn)在以下方面。首先，離開心理素質(zhì)的中介作用，社會(huì)文化不可能轉(zhuǎn)為人的素質(zhì)。其次，心理素質(zhì)對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展水平具有促進(jìn)作用或制約作用，有時(shí)甚至起決定作用。既然心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中具有如此重要的作用，那么，重視人才的培養(yǎng)，就必須重視兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)。也就是對(duì)兒童心理健康的教育。事實(shí)上，很多人對(duì)兒童心理健康知識(shí)知道得很少，談何進(jìn)行心理健康教育呢？因此，無論是教育主陣地上的老師，還是孩子的家長(zhǎng)，都應(yīng)盡快地學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，以便在心理健康教育中，采取行之有效的措施。造成兒童不健康的心理原因很多，具體來講，主要來自于以下幾個(gè)方面。

（1）兒童自身方面。兒童心理的發(fā)展，與年齡階段有著密切的關(guān)系。從是非辨別能力方面看，隨著年齡的增加而提高。雖然兒童的心理在不斷發(fā)展，但是在發(fā)展過程中不是絕對(duì)的健康發(fā)展。因?yàn)閮和闷?、好?dòng)，他們的自控能力還較弱，判斷是非能力有待提高。所以，他們會(huì)有意無意地接受一些不良的影響，養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。

（2）家庭方面。家庭是兒童的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，孩子從蹣跚學(xué)步，咿呀學(xué)語開始，時(shí)刻都在受著家庭中成員的影響及熏陶，他們的心理特征時(shí)刻都在發(fā)展和變化。筆者認(rèn)為，影響兒童心理的健康，主要有以下因素。①家庭的不和睦。家庭長(zhǎng)期因點(diǎn)滴小事而鬧得“雞犬不寧”，這對(duì)兒童的心理健康是一種永恒的“亮點(diǎn)”。如有一家庭，妻子長(zhǎng)期蹲在麻將桌旁，孩子上學(xué)回來沒人在家，丈夫下班回來沒飯吃，且鍋兒盆瓢一片狼藉。通過丈夫的再三請(qǐng)求仍無轉(zhuǎn)變。丈夫火了，把家里弄得“天翻地覆”，孩子只好膽戰(zhàn)心驚地呆立在一旁。從此，誰也不管誰。試想這種家庭的兒童，心理會(huì)健康嗎？②家長(zhǎng)的不健康心理。既然說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，那么家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)孩子都無時(shí)不起著潛移默化的作用。不少家長(zhǎng)的行為習(xí)慣不健康，導(dǎo)致了兒童的心理往往不健康。③家庭不恰當(dāng)?shù)慕逃椒āＴS多家長(zhǎng)望子成龍心切，然而對(duì)孩子的其他方面很少過問，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子的心理健康。在多年的教育教學(xué)中，我曾碰到這樣一件事：一位小朋友，在班上的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是名列前茅，但就是有一個(gè)不好的習(xí)慣，自己的零花錢用完了，就想方設(shè)法搞別的小朋友的零花錢。老師與家長(zhǎng)聯(lián)系時(shí)，家長(zhǎng)就一陣“雷公點(diǎn)火”，搞得教師也在現(xiàn)場(chǎng)難堪。用這樣粗暴的手段對(duì)尚未成熟的兒童，以后他們的心理會(huì)向哪方面發(fā)展呢？

（3）學(xué)校方面。兒童在學(xué)校的不健康心理，主要來源于極個(gè)別教師。兒童在學(xué)校接受教師時(shí)，由于極個(gè)別教師對(duì)工作的消極，對(duì)同志、對(duì)集體關(guān)心不夠等，導(dǎo)致兒童不健康心理的產(chǎn)生。

第3篇：心理素質(zhì)的好處范文

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的變化,給現(xiàn)代護(hù)士提出了更高的要求,尤其是兒科護(hù)士。由于患兒不會(huì)訴說,不予配合,無論是打針、服藥、觀察病情以及檢查護(hù)理等難度都很高。為了適應(yīng)這一要求,兒科護(hù)士除了具備應(yīng)有的基本職業(yè)素養(yǎng)外,自身心理素質(zhì)的培養(yǎng)不容忽視。筆者通過自己十幾年的臨床經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為要提高兒科護(hù)士的心理素質(zhì),應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

心理素質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)敏銳的觀察力:觀察是一種有目的、有步驟的知覺。護(hù)士要運(yùn)用視、聽、觸、嗅等感覺去得到病人直觀的資料,在判斷患兒需要、幫助醫(yī)生診斷、評(píng)價(jià)治療護(hù)理效果及預(yù)見可能發(fā)生的情況方面都非常重要。護(hù)士要經(jīng)常傾聽患兒的哭聲、聲、咳嗽聲、喘鳴聲等,辨別分析患兒現(xiàn)在的癥狀、即將處理的問題。如:患兒突然尖叫提示可能有顱內(nèi)壓、犬吠樣咳嗽時(shí)急性喉炎的急征等,在工作中通過細(xì)致耐心地觀察來不斷培養(yǎng)自己的觀察力。

培養(yǎng)精確的記憶力:良好的記憶力品質(zhì)包括記憶的敏捷性、持久性、精確性和準(zhǔn)備性。兒科護(hù)士必須有精確的記憶力,因?yàn)榛純后w重輕,藥量小,如果劑量不準(zhǔn)確,一個(gè)小生命將結(jié)束,這種教訓(xùn)是深刻的。所以兒科護(hù)士責(zé)任重大,絕對(duì)不能有半點(diǎn)的疏忽,治療護(hù)理務(wù)必準(zhǔn)確安全,做好三查七對(duì),減少以至杜絕差錯(cuò)事故的發(fā)生。

培養(yǎng)思想的獨(dú)立性:現(xiàn)代護(hù)士執(zhí)行醫(yī)囑絕不是機(jī)械的去執(zhí)行,而是由自己的獨(dú)立思維能力,按照醫(yī)囑去思考、去計(jì)算,從中發(fā)現(xiàn)問題,糾正錯(cuò)誤與失誤,把好治療關(guān)。同時(shí)在自己護(hù)理工作中要善于思考、綜合、分析、整理,把繁雜的工作排列有序,井井有條,培養(yǎng)自己具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力,做到心中有數(shù),忙而不亂。

注意工作的靈活性:一名兒科護(hù)士一看到患兒住進(jìn)醫(yī)院,立即就能想象出患兒需要哪些治療與護(hù)理,才能把工作做到前面,做在患兒及家屬的心坎上。在實(shí)際工作中,出主意、想辦法,切實(shí)做到優(yōu)質(zhì)服務(wù),從工作出發(fā),搞一些小發(fā)明、小專利,解決一些護(hù)理難題。護(hù)士工作頭緒繁雜,既要注意工作的穩(wěn)定性又要有高度的靈活性,件件事事干脆利落,不留后患。只有這樣才能適應(yīng)當(dāng)前的現(xiàn)代護(hù)理。

培養(yǎng)積極穩(wěn)定的情緒:在兒科工作情緒很重要。如果情緒良好,治療護(hù)理就順利,如果情緒不佳,工作起來常常不順。護(hù)士在做治療時(shí)經(jīng)常是患兒哭聲不斷,所有親近的人不斷向護(hù)士提出較高的要求,特別是在這種情況下你一定要保證自己積極穩(wěn)定的情緒,盡量避免任何因素的干擾,沉著應(yīng)戰(zhàn),專人操作。這也是兒科護(hù)士所必備的心理素質(zhì)之一。

培養(yǎng)良好的性格和美好的語言:兒科護(hù)士要對(duì)患兒家屬誠(chéng)懇、正直、有禮、有同情心、工作滿腔熱情,認(rèn)真負(fù)責(zé),機(jī)智果斷、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)自己既開朗又穩(wěn)定、既自尊又大方、既自愛又自強(qiáng),要善于應(yīng)用禮貌性語言,治療性語言,安慰性語言,還要因人而異,話說恰到好處等。

培養(yǎng)良好的能力和過硬的技巧:兒科護(hù)士要具備各種能力和絕對(duì)嫻熟的護(hù)理技術(shù),才能勝任兒科工作,從不同側(cè)面培養(yǎng)自己的工作能力、管理能力、應(yīng)變能力等。努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),苦練基本功,在技術(shù)操作中做到一要穩(wěn)、二要準(zhǔn)、三要快、四要好。不斷地培養(yǎng)自己,鍛煉自己。

培養(yǎng)良好的人際關(guān)系:人際關(guān)系是一個(gè)人的個(gè)性在人際交往中體現(xiàn)。搞好醫(yī)護(hù)患三者之間的關(guān)系是護(hù)士的各項(xiàng)心理素質(zhì)的綜合應(yīng)用,護(hù)士與患兒及家屬接觸時(shí)間比醫(yī)生多,通過交談、玩耍,使患兒感到親切,配合治療,利于康復(fù);護(hù)士與家屬交談,更深入了解病情,利于患兒的健康;護(hù)士與醫(yī)生關(guān)系融洽了,在醫(yī)療護(hù)理中配合默契,步調(diào)一致,工作順利。護(hù)士一旦搞好以上三者間的關(guān)系,工作起來得心應(yīng)手,其樂融融。搞好人際關(guān)系是護(hù)士心理素質(zhì)培養(yǎng)的重要一條。

第4篇：心理素質(zhì)的好處范文

論文摘要：德育與心育的研究對(duì)象都是學(xué)生，都要服務(wù)與學(xué)校教育的總目的。講究德育與心育的科學(xué)性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)起者擊打的作用，對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)的提高也富有指導(dǎo)意義。

德育與心育的對(duì)象都是學(xué)生，他們共同服務(wù)于年輕一代的講課成長(zhǎng)和個(gè)性的全面發(fā)展，服務(wù)于學(xué)校教育的總目標(biāo)。講究德育與心育的科學(xué)性，這不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)起著極大的作用，而且對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的提高，也是富有指導(dǎo)意義的。

一、 德育與心育的位置

德育是學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育、政治教育、思想教育的總稱。它既包括政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育，又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育，是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育。把德育擺在學(xué)校教育工作的首位，這是大家的共識(shí)。在德育中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義，熱愛勞動(dòng)，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成文明行為習(xí)慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì)，是德育的任務(wù)和內(nèi)容。而心育從提出到現(xiàn)在不過十來年的時(shí)間，但黨和政府對(duì)此卻表現(xiàn)出高度的關(guān)注與重視。1999年8月，教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》，文件中指出“中小學(xué)心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)，是素質(zhì)教育的重要組成部分?！痹谌姘l(fā)展教育中，心理健康教育確實(shí)占有重要的位置。由此可見，德育的位置是舉足輕重的，心育的作用也不可低估，它們的效果如何，直接關(guān)系到年輕一代的健康成長(zhǎng)。

二、 德育與心育的銜接及配合

加強(qiáng)德育與心育的銜接與配合，是學(xué)校教育的重要課題，也是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學(xué)校對(duì)“德育為首”的認(rèn)識(shí)不清，片面強(qiáng)調(diào)智育，片面追求升學(xué)率，忽視對(duì)學(xué)生的思想教育;在教師的使用上，學(xué)非所用，本專業(yè)教師甚少，政治理論課和思想品德課改由部分領(lǐng)導(dǎo)和其他教師充任，少部分教師師德較差，影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng);沒有把德育與心育融為一體，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相脫節(jié);在教育內(nèi)容上，忽視由淺入深，循序漸進(jìn)的原則，更沒有從青少年的心理特點(diǎn)出發(fā)，在教育形式和方法上，過于簡(jiǎn)化，有的教師將學(xué)生的過錯(cuò)行為，本應(yīng)是心理問題，而視為思想品質(zhì)問題，激化了矛盾。一些學(xué)校對(duì)心育沒有引起高度重視，有許多學(xué)校還未開設(shè)心理健康教育課，多數(shù)教師沒有受過心理訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的心理問題無法解答，對(duì)一些心理障礙、輕微心理疾病感到無所適從。這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合，意義重大。首先，能使教育工作者進(jìn)一步認(rèn)清德育與心育的重要性，深刻理解德育與心育的豐富內(nèi)涵，明確自己的職責(zé)，更有效地提高育人效果。其次，學(xué)科貫通，吸引學(xué)生的興趣。德育與心育都要培養(yǎng)學(xué)生各種良好的心理品質(zhì)和意識(shí)傾向性，特別是要培養(yǎng)道德的意識(shí)傾向性和道德心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是心理特質(zhì)，是知覺、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的品質(zhì)，其表現(xiàn)形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性，情緒、情感的穩(wěn)定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進(jìn)取心、責(zé)任心，意志的自覺性、果斷性、頑強(qiáng)性、自制力等。而上述心理品質(zhì)的培養(yǎng)，僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用多種形式的教育方法，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，曉之以理，動(dòng)之以情，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。其三，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。德育是管理方向，是動(dòng)力，是指導(dǎo)青少年初步確立人生理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的教育活動(dòng)。在德育中，可以運(yùn)用心理學(xué)的原理，對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，使學(xué)生得到健康成長(zhǎng)。而心理健康教育是一項(xiàng)全新的任務(wù)，大多數(shù)老師過去很少接觸過有關(guān)內(nèi)容，所以對(duì)多少老師來說，存在著一個(gè)再學(xué)習(xí)和再適應(yīng)的問題。原來從事德育工作的教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)心育的知識(shí)與方法，增強(qiáng)德育教育的適應(yīng)性。而教師在從事心育時(shí)，可以通過政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育以及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)有機(jī)地進(jìn)行。其實(shí)，德育的實(shí)施就包含著心理教育的內(nèi)容，因?yàn)椴还苁堑赖缕焚|(zhì)的教育，還是道德行為的教育，都必然與心理學(xué)以及心理教育發(fā)生關(guān)系。德育與心育的共同之處在于人格的培養(yǎng)，對(duì)于人發(fā)展的促進(jìn)，當(dāng)然也包含著心理素質(zhì)的提高。心育與德育可以相輔相成，但不能相互替代。

三、 講究德育與心育的科學(xué)性，提高學(xué)生心理素質(zhì)

品德發(fā)展心理研究表明，人的道德發(fā)展是和人的智力發(fā)展相并行的，德育不能超越心理發(fā)展的階段提出要求，這就需要實(shí)施德育時(shí)，講究科學(xué)性。心育也是同樣，它是以提高學(xué)生心理素質(zhì)為目的的教育。這就要求教師不但要有相應(yīng)學(xué)科教學(xué)的業(yè)務(wù)水平，還要有較強(qiáng)的心育能力，即培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)和提高學(xué)生心理健康水平的能力，心育的實(shí)施同樣要講究科學(xué)性。德育與心育是親姐妹，誰也離不開誰。德育通過啟迪人的心靈達(dá)到教育目的，而心育就是引導(dǎo)學(xué)生心理得到健康發(fā)展，這本身也是德育的功能。講究?jī)煞矫娼逃目茖W(xué)性，對(duì)受教育者進(jìn)行有效地教育，這是教育成功的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為，把握好德育與心育的科學(xué)性，是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵。

(一) 德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性:德育網(wǎng)絡(luò)是實(shí)施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講，德育網(wǎng)絡(luò)就是學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育力量的有機(jī)組合，以便溝通學(xué)校德育，家庭德育和社會(huì)德育之間的聯(lián)系，形成教育合力，充分發(fā)揮德育的整體教育作用。事實(shí)證明，德育網(wǎng)絡(luò)是必要的。在學(xué)生心理品質(zhì)形成的過程中，學(xué)校需要與家庭、社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，共同努力，促進(jìn)其認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。向?qū)W生傳授一門科學(xué)知識(shí)，一位教師可以完成，而培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)良好的道德品質(zhì)，需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面教育者共同完成。各種教育、教學(xué)活動(dòng)，課外教育活動(dòng)，這是學(xué)生心理品質(zhì)形成的基本途徑。因此，學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育目標(biāo)應(yīng)該是一致的。培育人才，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，光靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性，才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，才能使學(xué)生心理素質(zhì)得到提高。

(二) 心育的合理性:所謂合理性是使教育活動(dòng)合乎理性或?qū)嵺`性。凡開展一項(xiàng)活動(dòng)或個(gè)人行為，都應(yīng)具有合理性。合理性包含在科學(xué)性之中。心理健康教育是剛剛引起人們重視的教育方式，不管是心理輔導(dǎo)還是心理咨詢，都應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，量力而行，恰到好處即可。作為中學(xué)教育內(nèi)容之一的心理健康教育，其合理性涉及幾個(gè)方面。一是擴(kuò)充內(nèi)容使其內(nèi)涵范圍更豐富;二是表現(xiàn)在教育形式上，使之與內(nèi)容相適應(yīng)?？梢蚤_設(shè)專門的心育課程，進(jìn)行專門的心理訓(xùn)練等。心育重在開導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)，重在防治。心理咨詢也是一個(gè)重要的問題。對(duì)患有心理障礙的學(xué)生的咨詢，輔導(dǎo)老師要滿腔熱情，撥霧點(diǎn)睛。三是班級(jí)教學(xué)與個(gè)別教育相結(jié)合。心理健康教育是一門學(xué)科，有它的基礎(chǔ)理論和知識(shí)架構(gòu)，在班級(jí)中開設(shè)這門課程是必要的;而心理咨詢是個(gè)別行為，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。對(duì)學(xué)生的心理測(cè)試，心理咨詢和心理水平檔案，都應(yīng)該是保密的。沒有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)態(tài)度，是搞不好心理健康教育的。四是教育的雙邊活動(dòng)。開展心育，一定要得到學(xué)生的積極配合，積極參與，樂于接受。在教育中，要讓學(xué)生明白，開展心育，正如開展體育活動(dòng)一樣，不是有了病才進(jìn)行體育鍛煉，也不是有了心理障礙或心理疾病才進(jìn)行心理健康教育。

(三) 德育心育的協(xié)同性育人是個(gè)系統(tǒng)工程，各方面育人活動(dòng)需要相互協(xié)調(diào)。德育滲透到各育之中，心育也是同樣。這樣才使學(xué)生心理發(fā)展的需要與德智體美等全面發(fā)展的要求結(jié)合起來，協(xié)同發(fā)展。特別應(yīng)當(dāng)使心育與德育從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)估等方面結(jié)合起來，把學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育有機(jī)地結(jié)合起來，把德育與心育有機(jī)地結(jié)合起來，在教育內(nèi)容和形式上相互交叉、相互滲透，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中善于參與，樂于接受。德育在心理素質(zhì)培養(yǎng)中具有特殊的地位和作用，應(yīng)使之與心育融為一體，通過多種形式的活動(dòng)進(jìn)行專門訓(xùn)練，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：心理素質(zhì)的好處范文

心理訓(xùn)練的內(nèi)容及目的要求心理訓(xùn)練一定要從運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的早期進(jìn)行。從廣義上講，心理訓(xùn)練就是有意識(shí)、有目的地對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理施加影響的過程。從這點(diǎn)出發(fā)，心理訓(xùn)練的內(nèi)容就比較廣泛，如運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)機(jī)培養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)員意識(shí)品質(zhì)的訓(xùn)練、各種心理品質(zhì)的完善等。簡(jiǎn)單來說，心理訓(xùn)練是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的大腦進(jìn)行有目的的系統(tǒng)訓(xùn)練。既然是一種對(duì)人腦的訓(xùn)練，那就不可能通過幾次或幾十次的訓(xùn)練在短期內(nèi)就可以解決的，而是必須經(jīng)過長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)逐漸完善，不斷提高，最后達(dá)到高質(zhì)量、高水平。

從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性出發(fā)，也需要早期開展對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練。我們知道，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是多種器官機(jī)能協(xié)同配合活動(dòng)，要想達(dá)到多器官多系統(tǒng)在運(yùn)動(dòng)中的協(xié)調(diào)配合，需要經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)練習(xí)才能形成。同時(shí)心理訓(xùn)練與運(yùn)動(dòng)員身體發(fā)育程度密切相關(guān)。所以，它是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過程。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練這個(gè)過程中，優(yōu)秀的心理素質(zhì)是保證運(yùn)動(dòng)員正常進(jìn)行訓(xùn)練的基礎(chǔ)條件。事實(shí)證明，世界上每個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過長(zhǎng)期、系統(tǒng)訓(xùn)練才達(dá)到優(yōu)異水平的。因此，在少年時(shí)期就應(yīng)該對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行系統(tǒng)的包括身體、技術(shù)、心理等全面的專門化訓(xùn)練，只有這樣才能培養(yǎng)出高水平的運(yùn)動(dòng)員。

從生理學(xué)角度來看，少年時(shí)期進(jìn)行心理訓(xùn)練是非常必要的。少年時(shí)期，兒童處在生長(zhǎng)發(fā)育階段，神經(jīng)系統(tǒng)雖優(yōu)于其他系統(tǒng)，但是仍處于一個(gè)逐漸完善的階段。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，從感知覺的活動(dòng)過程開始，提高身體各項(xiàng)素質(zhì)，由于系統(tǒng)、反復(fù)地練習(xí)，運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的動(dòng)作信息反饋所產(chǎn)生的本體感覺，為專門化知覺的形成打下了良好的基礎(chǔ)。這種感知覺的改善是心理活動(dòng)的最早開始階段。在這一階段，少年兒童的神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮與抑制的不均衡，興奮占優(yōu)勢(shì)且容易擴(kuò)散，特別是他們剛剛離開家庭走入社會(huì)，在心理上表現(xiàn)為活潑好動(dòng)、興奮好奇、注意力不集中等特點(diǎn)。所以在這一階段，除了注意身體、技能戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練外，必須充分重視心理方面的訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員的身心才能達(dá)到均衡發(fā)展，這也是培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)員所必需的。

少年運(yùn)動(dòng)員從開始訓(xùn)練，走入體校，就在特定的環(huán)境中生活。由于教育和認(rèn)識(shí)的限制，對(duì)生活、訓(xùn)練的目的和意義模糊不清，在個(gè)性方面具有較大的可塑性。他們從事某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，開始時(shí)大多數(shù)是一種興趣驅(qū)使或是對(duì)自己某方面能力的不自覺意識(shí)。在這一階段也常常把某個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員作為自己崇拜的偶像，向往自己也能創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。少年時(shí)期，身體發(fā)育、訓(xùn)練水平都處于發(fā)展階段，個(gè)性和意志品質(zhì)處于逐步形成狀態(tài)，既不完善又不堅(jiān)定。因此，教練員在加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員身體、技能戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，一定要把心理訓(xùn)練滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員樹立明確的訓(xùn)練動(dòng)機(jī)，克服個(gè)性弱點(diǎn)，發(fā)揮個(gè)性長(zhǎng)處，加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員意志品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助運(yùn)動(dòng)員為實(shí)現(xiàn)既定的目的克服困難，在克服困難的過程中，逐漸形成自覺、果敢、頑強(qiáng)等優(yōu)良的意志品質(zhì)和完善的性格。因此，在少年時(shí)期，要特別注重對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練。

第6篇：心理素質(zhì)的好處范文

1．冥想訓(xùn)練可以提高高校管理人員的情商

情商在工作成功中有著重要作用。高情商的個(gè)體能更好地跟自己和他人相處，有良好的人際關(guān)系，有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作能力，能在壓力下工作，善于從挫折和失敗中學(xué)習(xí)，有明確的目標(biāo)并能夠付出堅(jiān)持不懈的努力。冥想能夠通過緩解壓力，促進(jìn)心理健康。有研究評(píng)估了冥想對(duì)情商、知覺壓力、消極心理的益處。被試為351名全職工作的成人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)更多冥想經(jīng)歷的人有更高情商，表現(xiàn)出更少消極心理健康問題（ChuLi-chuan，2010）。利用冥想訓(xùn)練，有助于提高高校管理人員的情商和情緒狀態(tài)。幫助高校管理人員處理好工作中的各種人際關(guān)系，對(duì)于工作中遇到的問題，可以以積極的心態(tài)和情緒狀態(tài)去應(yīng)對(duì)。

2．冥想訓(xùn)練可以提高高校管理人員的心理素質(zhì)

任何一個(gè)組織的發(fā)展都離不開對(duì)工作人員的培訓(xùn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，工作人員的培訓(xùn)，除了常規(guī)的規(guī)章制度的培訓(xùn)和崗位技能的培訓(xùn)，還應(yīng)該包括心理素質(zhì)的培訓(xùn)。工作人員心理素質(zhì)提高，有利于工作的有效開展。根據(jù)RogerWalsh等人的報(bào)告，冥想可能導(dǎo)致很多好處。在生理方面，它能降低覺醒程度，增進(jìn)大腦半球不同區(qū)域的同步性；在心理方面，它能促進(jìn)放松，解除催眠狀態(tài)，以及促進(jìn)領(lǐng)悟、自我理解和自我控制技能的發(fā)展，概括地說，就是有助于人的成長(zhǎng)。高級(jí)的冥想還有助于超個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。冥想對(duì)情緒、情感的調(diào)節(jié)也能起到積極作用。慈愛冥想訓(xùn)練能增加日常生活中的積極情緒，進(jìn)而增加了寬泛的個(gè)人資源（如增加的沉浸、生活目標(biāo)、社會(huì)支持、疾病癥狀減少）。反過來，這些個(gè)人資源的增加，預(yù)測(cè)了更多的生活滿意和更輕的抑郁癥狀。高校管理人員通過冥想訓(xùn)練可以提高心理素質(zhì)，明確個(gè)人目標(biāo)，從而降低職業(yè)倦怠感，消除職業(yè)中遇到的困惑。

3．冥想訓(xùn)練能改善高校管理者的生理指標(biāo)

馬斯洛的需求理論指出人的需求不是單一的，可以分為生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，層次由低到高。冥想訓(xùn)練不僅對(duì)心理健康產(chǎn)生積極影響，也能夠引起生理指標(biāo)的一系列變化。許多研究表明了冥想有減少身心紊亂癥狀的功效。如減少疼痛、減輕精神壓力、緩解失眠和抑郁等。也有許多研究表明，冥想對(duì)身心健康有很好的促進(jìn)作用。Gill提出冥想能減少身體焦慮癥狀，并且能提高自信水平（Gill，2004）。冥想通過緩解壓力提升精神，改變大腦結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造積極的身心健康狀態(tài)（Yogi，2001）。冥想在控制高血壓、減少慢性疼痛、治療失眠等方面有顯著效果（Loizzo，2009）。冥想在許多疾病和情況下的治療效果已經(jīng)被越來越好的認(rèn)識(shí)到（Gaylord，2009）。Dharm（a2009）對(duì)偏頭痛患者的研究者發(fā)現(xiàn)，冥想能降低偏頭痛的頻率，降低焦慮、消極情感。提高患者對(duì)疼痛的忍受程度，提高與頭痛相關(guān)的自我效能感、日常心靈體驗(yàn)以及相關(guān)的幸福感。長(zhǎng)期的職業(yè)倦怠容易產(chǎn)生身心疾病，如果進(jìn)行冥想訓(xùn)練，高校管理者能保持健康的心理狀態(tài)，對(duì)身體健康也有有益的影響。保持好的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)，才能高效地進(jìn)行工作。

二、結(jié)語

第7篇：心理素質(zhì)的好處范文

【關(guān)鍵詞】心理素質(zhì)；聲樂學(xué)習(xí)；演唱；作用

人的一切活動(dòng)都是在心理活動(dòng)的支配下完成的，因此說，良好的心理素質(zhì)對(duì)于人們身體活動(dòng)的意識(shí)方向是具有促進(jìn)作用的。對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)與演唱來說，心理素質(zhì)在其中扮演的角色是不能夠被忽視的。演唱是藝術(shù)形式的一種，心理學(xué)與聲樂、歌唱之間存在著密切關(guān)系，這種關(guān)系可以促進(jìn)表演者積極情緒的發(fā)揮。

一、歌唱中的心理素質(zhì)因素及其重要性

（一）意志力與歌唱。意志力是指一個(gè)人想要達(dá)到某種目的與效果，需要努力克服困難，最終實(shí)現(xiàn)目的的某種意志品質(zhì)。在聲樂學(xué)習(xí)與演唱中，需要意志力發(fā)揮作用。眾所周知，在進(jìn)行正式演唱之前需要進(jìn)行聲樂的練習(xí)與培養(yǎng)，在這個(gè)過程中，需要學(xué)習(xí)者克服外界的誘惑而專心致志進(jìn)行練習(xí)。意志力屬于心理素質(zhì)的一部分，是受人的心理活動(dòng)支配的，是在心理活動(dòng)的影響下完成的。意志力是內(nèi)部心理素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從而對(duì)歌唱者的行動(dòng)進(jìn)行支配與調(diào)節(jié)。單從外部因素看，意志力與歌唱并無關(guān)系，但實(shí)際上二者存在密切的聯(lián)系。（二）演唱者自身感覺、情感與歌唱。所謂的感覺是一種心理層面的范疇，演唱者在演唱過程中需要這種感覺的存在。在聲樂訓(xùn)練中，除了必要的專業(yè)知識(shí)需要教師指導(dǎo)以外，另外一個(gè)不可忽視的因素就是要求演唱者找到演唱的感覺。演唱者在平時(shí)的訓(xùn)練中，要找到對(duì)整首歌感情上的總體把握，是歡愉的，還是悲憤的；是高昂的，還是激進(jìn)的，這些都需要演唱者在平時(shí)的訓(xùn)練中，正確地將自身的感覺與整首歌的感情定位，這樣演唱起來才不會(huì)有一種錯(cuò)亂的感覺。演唱者自身的感覺很重要，它能夠影響整首歌的演唱是否成功，效果是否最佳，因此，在平時(shí)的訓(xùn)練中需要演唱者對(duì)自身感覺進(jìn)行準(zhǔn)確把控。（三）演唱者情緒與歌唱。心理學(xué)意義上的情緒是指身體對(duì)個(gè)體行為成功與否，在生理反應(yīng)基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括喜、怒、哀、樂等心理感受。每個(gè)人的心理感受能力是不同的，同樣面對(duì)一件事情，有的人感受到的東西很多，有的人卻很少，個(gè)人的感受能力不同，直接導(dǎo)致表現(xiàn)出來的行動(dòng)力也是不同的。演唱者自身的情緒會(huì)對(duì)歌唱訓(xùn)練帶來很大影響，比如說，演唱者每天都悶悶不樂，那么勢(shì)必不會(huì)對(duì)作品有很好的發(fā)揮，良好的情緒能夠影響演唱者積極情緒的發(fā)揮，積極的情緒會(huì)對(duì)作品有促進(jìn)作用。（四）演唱者個(gè)性與歌唱。心理學(xué)角度的個(gè)性是指一個(gè)人在日常生活當(dāng)中的具體表現(xiàn)。性格外向的人會(huì)對(duì)世界有更好的了解，通過了解世界來更好地接觸未知。藝術(shù)是不分國(guó)界的，演唱者需要通過外面的世界與藝術(shù)進(jìn)行碰撞與融合，他們的個(gè)性能夠影響演唱效果。性格外向的人，會(huì)更好地感知世界，這對(duì)演唱是非常有幫助的。心思比較細(xì)膩的人體會(huì)作品當(dāng)中的感情會(huì)更加到位，從而對(duì)整首歌的感情把握到位。

二、歌唱中不良心理表現(xiàn)及其危害

（一）恐慌心理?？只判睦淼漠a(chǎn)生并不完全是由于個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)不夠，這與自身很多因素都有關(guān)系。站在舞臺(tái)上，由于觀眾的反應(yīng)、舞臺(tái)效果以及自身的心理素質(zhì)等，都可能會(huì)產(chǎn)生恐慌心理。不同的演唱者所產(chǎn)生的恐慌心理程度是不同的，一般會(huì)出現(xiàn)手心出汗、聲音跑調(diào)、心跳加速等，對(duì)于舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家來說，出現(xiàn)這種情況還是比較少的，對(duì)于一些經(jīng)驗(yàn)匱乏的演唱者來說，出現(xiàn)這種情況則很正常?？只判睦淼目朔?，需要演唱者在平時(shí)的訓(xùn)練當(dāng)中多加注意。（二）缺乏自信。演唱者的自信程度與其自身的專業(yè)素質(zhì)是有關(guān)系的，與自身的個(gè)性也是分不開的。一個(gè)好的演唱者不會(huì)去在意外界的諸多因素，比如說自身的長(zhǎng)相、家庭條件以及專業(yè)技能是否過關(guān)等，他們考慮的是如何在舞臺(tái)上淋漓盡致地將作品完美展現(xiàn)出來。缺乏自信的演唱者，首先在表演過程中就會(huì)沒有底氣進(jìn)行歌唱，不會(huì)與臺(tái)下觀眾進(jìn)行互動(dòng)，每次表演完就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的失落感，繼而沒有激情投入到下一次的訓(xùn)練中，這其實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的惡性循環(huán)，長(zhǎng)此以往會(huì)毀掉一個(gè)演唱者的前程。（三）患得患失。每一個(gè)演唱者都有自身的追求，都有想要達(dá)到的目標(biāo)。對(duì)于個(gè)性比較要強(qiáng)的演唱者來說，他們對(duì)自身的要求都很高，每一首作品的表演都要做到完美。在平時(shí)訓(xùn)練中，對(duì)自身的專業(yè)要求也是頗高。這樣的演唱者大多數(shù)情況下是不允許他人超過自己的，對(duì)于表演來說，也不允許出現(xiàn)任何的瑕疵，這種患得患失的情緒是非常不利于演唱者自身進(jìn)步的。（四）忽視心理因素，單純追求技術(shù)。有些演唱者對(duì)于聲樂的要求達(dá)到了極致追求，他們?cè)敢鈱⒏鄷r(shí)間花在藝術(shù)追求上。這些演唱者首先在專業(yè)課程與素質(zhì)方面要求自身要做到極致，對(duì)于作品，無論是感情基調(diào)還是自身情感的升華，都掌握得非常到位，相比較于心理因素，他們會(huì)更加重視表演當(dāng)中技術(shù)的體現(xiàn)。他們認(rèn)為，只要具備扎實(shí)的基本功與舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，就能夠?qū)⒆髌吠昝勒宫F(xiàn)。實(shí)則不然，想要將一首歌完美展現(xiàn)出來，不僅需要堅(jiān)實(shí)的基本功與豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，也需要注意心理因素的影響。心理因素是不可忽視的一項(xiàng)重要因素，演唱者需要將其考慮在內(nèi)，作為提升自身的一部分。

三、如何培養(yǎng)良好的歌唱心理

（一）增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。每一位藝術(shù)家都需要定期進(jìn)行藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)形式可以是多種的，比如外出采風(fēng)、進(jìn)修專業(yè)的課程等。雖然形式上不同，但是所要達(dá)到的效果是一樣的。要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，首先是要進(jìn)行刻苦的專業(yè)訓(xùn)練，通過增強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)。其次，通過閱讀文學(xué)著作來增強(qiáng)自身修養(yǎng)。演唱者自身的藝術(shù)修養(yǎng)得到提高之后，就會(huì)創(chuàng)造出更高層次的作品。藝術(shù)是不分國(guó)界的，因此每一位藝術(shù)家都可以參照其他藝術(shù)家的行為來進(jìn)行自身行為的考量，對(duì)比他人來提高自己。（二）有意識(shí)的心理訓(xùn)練。實(shí)踐證明，有意識(shí)的心理訓(xùn)練能夠有效幫助演唱者對(duì)恐懼心理、不安心理的控制。在平時(shí)的訓(xùn)練當(dāng)中，演唱者一般不會(huì)出現(xiàn)恐慌或者不安心理，只有站在舞臺(tái)上才會(huì)出現(xiàn)這種情況。在平時(shí)的訓(xùn)練當(dāng)中，經(jīng)過他人有意識(shí)地打斷來提醒，會(huì)有意想不到的效果。每次經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景就會(huì)加深一次記憶，再站在舞臺(tái)上就不會(huì)出現(xiàn)恐慌或者不安的心理了?？朔@種心理需要他人的幫助，但更為重要的是需要自身的努力，使自己認(rèn)識(shí)到其中的利弊，想辦法去努力克服，有意識(shí)地進(jìn)行心理訓(xùn)練只是其中的一個(gè)辦法而已。（三）注意舞臺(tái)實(shí)踐。聲樂學(xué)習(xí)的最終目的還是要將此應(yīng)用于歌唱中，心理素質(zhì)與二者存在密切的聯(lián)系，是二者能否達(dá)到最佳效果的重要因素之一。無論是老藝術(shù)家還是年輕的演唱者，都需要舞臺(tái)的錘煉，平日的訓(xùn)練與舞臺(tái)上的表演是完全不同的，演唱者或者老藝術(shù)家能夠在舞臺(tái)上學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，這是平日訓(xùn)練所不能夠達(dá)到的。當(dāng)觀眾情緒高漲時(shí)，代表這次演出是成功的，假設(shè)觀眾幾乎沒有什么反應(yīng)，那么這次演出成功的幾率很小。舞臺(tái)實(shí)踐對(duì)于演唱者來說是非常重要的，注意舞臺(tái)實(shí)踐所帶來的好處，能夠快速提高演唱者的演唱效果。（四）熟練掌握歌唱技術(shù)。歌唱技術(shù)是演唱者最基本的專業(yè)素質(zhì)。演唱者在沒有正式登臺(tái)演出之前是需要進(jìn)行基本功的訓(xùn)練的。在這個(gè)過程中，演唱者需要前期進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)自身有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，明白自身弱點(diǎn)，然后“對(duì)癥下藥”，再進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。一個(gè)好的演唱者，需要掌握的不僅僅是好的心理素質(zhì)，更重要的是要有過硬的演唱技巧，基本功不過硬，即使擁有再高的心理素質(zhì)也是無用的。熟練的掌握歌唱技巧是每位演唱者應(yīng)當(dāng)具備的本領(lǐng)之一。演唱者對(duì)歌唱技巧的掌握程度能夠直接反應(yīng)出其對(duì)表演的重視程度，體會(huì)的更是一種態(tài)度。

四、心理因素對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的影響

（一）思維是聲樂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。就如同文化課程一樣，每一門文化課都是需要獨(dú)特的思維來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，藝術(shù)也是一樣。對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)來說，并不是說學(xué)到了多少專業(yè)課程的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)一種思維，每一種樂器的學(xué)習(xí)，對(duì)于初學(xué)者來說都是有固定的入門方式的，聲樂學(xué)習(xí)相比較于其他學(xué)習(xí)來說，思維可以引導(dǎo)一切。（二）個(gè)人的心理障礙對(duì)聲樂學(xué)習(xí)也有重要影響。不同的人對(duì)外界的承受力是不一樣的。心理障礙是每一個(gè)演唱者都會(huì)面臨的問題，但是這種障礙在一定程度上會(huì)對(duì)演唱者的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。對(duì)于有些演唱者來說，他們并不會(huì)將其轉(zhuǎn)化為自身的動(dòng)力，相反還會(huì)成為阻礙自身進(jìn)步的因素，很重要的一個(gè)原因，是他們不會(huì)排解。心理障礙可以說是具有兩面性的，演唱者要認(rèn)識(shí)其最本真的面目，積極面對(duì)即可。五、結(jié)語心理素質(zhì)對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)和演唱都有著至關(guān)重要的作用，需要演唱者能夠清楚分析出其中的利弊，然后根據(jù)自身的實(shí)際問題“對(duì)癥下藥”，爭(zhēng)取讓心理素質(zhì)在聲樂學(xué)習(xí)和演唱中起到積極促進(jìn)作用。

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第8篇：心理素質(zhì)的好處范文

一、中國(guó)民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國(guó)民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國(guó)以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國(guó)安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、宗教信仰以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國(guó)大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國(guó)民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國(guó)——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈?guó)民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國(guó)論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國(guó)：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的評(píng)說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國(guó)義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國(guó)義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國(guó)光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問題

我國(guó)民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國(guó)在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究?jī)?nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長(zhǎng)，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡(jiǎn)單，則心理活動(dòng)越簡(jiǎn)單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國(guó)民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入。可以說，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國(guó)民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究?jī)?nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國(guó)民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績(jī)，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長(zhǎng)期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長(zhǎng)期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長(zhǎng)期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國(guó)民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國(guó)正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國(guó)家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國(guó)家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國(guó)家的決策。

第9篇：心理素質(zhì)的好處范文

【關(guān)鍵詞】投籃命中率；影響因素；投籃時(shí)機(jī)

On How to Improve Basketball Field-Goal Percentage

BO Zhi-jie

(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)

【Abstract】 In the fierce competition, many factors may affect the Field-Goal Percentage (FGP). To improve it, a good apprehension of the time and space of shooting and other factors is essential. And players should master comprehensive shooting techniques and sound shooting skills. They should also h

1前言

投籃是籃球比賽中唯一的得分手段，是一切進(jìn)攻技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的最終目的和全部攻守矛盾的焦點(diǎn)。在籃球?qū)怪?，所有的進(jìn)攻行動(dòng)都是為了創(chuàng)造出更好的投籃機(jī)會(huì)，所有防守也都是為了阻止和破壞對(duì)手的投籃。因此，全面、嫻熟的投籃技術(shù)和較高的投籃命中率，是組織多變性進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的必備條件，是取得比賽勝利的保證。所以，如何提高投籃命中率就顯得尤為重要。〔1〕

2研究對(duì)象和研究方法

2.1研究對(duì)象

以鄭大體院籃球?qū)ｍ?xiàng)、專選班學(xué)生為研究對(duì)象。

2.2研究方法

本文主要通過文獻(xiàn)綜述法、訪談法、邏輯分析法進(jìn)行研究。

3結(jié)果與分析

3.1影響投籃命中率的因素

3.1.1身體素質(zhì)對(duì)投籃命中率的影響

身體素質(zhì)是籃球各項(xiàng)技術(shù)的基礎(chǔ),如果沒有良好的身體素質(zhì)，要提高籃球運(yùn)動(dòng)水平和籃球比賽中的投籃命中率是不現(xiàn)實(shí)的。身體素質(zhì)的提高對(duì)比賽投籃命中率有著促進(jìn)作用。眾所周知,隨著身體素質(zhì)的提高，隊(duì)員的對(duì)抗能力也會(huì)隨之而提高；運(yùn)動(dòng)員的信心增強(qiáng),投籃命中率也會(huì)隨之提高。身體素質(zhì)的提高能使運(yùn)動(dòng)員在激烈的比賽中創(chuàng)造出更多、更好的投籃機(jī)會(huì)，這也是提高命中率的因素之一。其次,身體素質(zhì)的提高使運(yùn)動(dòng)員的時(shí)間感、空間感得到進(jìn)一步發(fā)展,對(duì)投籃準(zhǔn)確性的提高，自控能力的增強(qiáng)等,也起著重要作用。總之，身體素質(zhì)的提高能增強(qiáng)自信心,能創(chuàng)造出更多更好的投籃機(jī)會(huì)，能發(fā)展隊(duì)員的時(shí)間感和空間感和投籃的穩(wěn)定性，對(duì)提高各項(xiàng)技術(shù)、投籃命中率都是不可缺少條件，所以身體素質(zhì)的高低是直接影響投籃命中率的主要因素之一。

3.1.2投籃時(shí)機(jī)對(duì)投籃命中率的影響

當(dāng)今籃球比賽中，防守越來越兇狠，個(gè)人防守技術(shù)也在不斷地提高，集體防守配合更是日益加強(qiáng)，投籃不受干擾的情況日漸減少，在比賽有干擾的情況下投籃命中率是非常低的，尤其是男子比賽更為突出，大多數(shù)球隊(duì)在干擾下投籃命中率都在30%左右，最低的只有16.6%。所以創(chuàng)造良好的投籃時(shí)機(jī)，減少干擾是提高投籃命中率的有力保障。因此，除了掌握正確、穩(wěn)定的投籃動(dòng)作外，還要善于和各種技術(shù)緊密結(jié)合，與對(duì)手造成“時(shí)間差”、“空間差”、“位置差”等，從而創(chuàng)造良好的投籃機(jī)會(huì)。籃球比賽場(chǎng)上情況瞬息萬變，良好的投籃機(jī)會(huì)僅僅出現(xiàn)在一瞬間，投籃時(shí)機(jī)把握得好，防守干擾少，投籃信心足，投籃命中率就高。

3.1.3心理素質(zhì)、心理適應(yīng)能力對(duì)投籃命中率的影響

心理狀態(tài)的好壞對(duì)是否能充分發(fā)揮技、戰(zhàn)術(shù)水平有著重要的影響。心理素質(zhì)好的運(yùn)動(dòng)員善于控制自己的心理狀態(tài)，能最大限度地發(fā)揮出技術(shù)潛力，而即便平時(shí)有“神投手”之稱的運(yùn)動(dòng)員有時(shí)也會(huì)因不能控制自己的心理狀態(tài)，在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)失常。影響投籃命中率的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①隊(duì)員比賽的目的不明確，在賽場(chǎng)上老想表現(xiàn)自己，喜歡玩“花球”，只片面的追求動(dòng)作的漂亮與否，而不注重投籃的命中率。

②賽前準(zhǔn)備活動(dòng)不充分或有其它原因，開局不利，投籃多次不中，籃板球控制不好，常被對(duì)方反擊，從而造成隊(duì)員失去投籃的自信心，不敢輕易出手投籃，故而不能充分發(fā)揮原有的技、戰(zhàn)術(shù)水平。

③比賽時(shí)輕視對(duì)手，盲目地認(rèn)為對(duì)手的水平低，進(jìn)攻、防守不認(rèn)真，不負(fù)責(zé)任，進(jìn)而影響正常水平的發(fā)揮。

④比賽中因?qū)Ψ疥?duì)員的身體素質(zhì)好，身材高大，且動(dòng)作粗野，易發(fā)生身體碰撞，在對(duì)方高大隊(duì)員面前膽怯，不敢出手投籃或投籃動(dòng)作變形。

⑤在激烈的比賽對(duì)抗中，因一些判斷和配合的失誤，受到隊(duì)友的埋怨、教練的責(zé)怪及觀眾的議論，造成情緒低落，投籃動(dòng)作變形，進(jìn)而影響比賽時(shí)的投籃命中率。

籃球比賽的臨場(chǎng)情況是千變?nèi)f化的，運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)也會(huì)隨之不斷變化。以上幾種情況基本上反映出運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)所容易出現(xiàn)的不良心理狀態(tài)，這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了投籃命中率，必須克服。

3.2提高籃球命中率的方法

3.2.1全面掌握投籃技術(shù)，練好投籃基本功

掌握多種投籃技術(shù)動(dòng)作，提高在各個(gè)位置投籃的能力，以及投籃動(dòng)作同各種技術(shù)動(dòng)作的組合與銜接運(yùn)用能力〔2〕。

①必須掌握規(guī)范化投籃動(dòng)作。投籃動(dòng)作有多種方式，不論采用哪種方式都要嚴(yán)格按規(guī)范化動(dòng)作去做，最終達(dá)到規(guī)范的動(dòng)作定型。

②加強(qiáng)全身協(xié)調(diào)性和出手動(dòng)作穩(wěn)定性的訓(xùn)練。穩(wěn)定性因素是正確運(yùn)用投籃技術(shù)并保持較高命中率的一個(gè)基本條件，指的是投籃者在對(duì)抗中始終保持正確、穩(wěn)定的投籃動(dòng)作，特別是保持正確的持球方法和腕指協(xié)調(diào)、柔和的發(fā)力撥球動(dòng)作。比賽中由于防守者的刺激和干擾造成腕指用力感覺失調(diào)，乃至出手動(dòng)作僵硬變形都會(huì)影響投籃命中率，因此，加強(qiáng)穩(wěn)定性的訓(xùn)練是非常必要的。

③增強(qiáng)對(duì)抗性投籃訓(xùn)練。當(dāng)掌握了正確、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的投籃技術(shù)之后，關(guān)鍵是在實(shí)踐中提高運(yùn)用技術(shù)的能力，使之在激烈的比賽中發(fā)揮作用。因此，平時(shí)必須多采用對(duì)抗性投籃訓(xùn)練，如一防一、二防一、三防二等高強(qiáng)度的對(duì)抗投籃訓(xùn)練。訓(xùn)練中要結(jié)合實(shí)戰(zhàn)中會(huì)出現(xiàn)的各種問題和困難，甚至要超出實(shí)戰(zhàn)難度，在以多防少的情況下防守隊(duì)員要有意推、拉、堵、夾投籃隊(duì)員，使其增強(qiáng)應(yīng)變能力。在高強(qiáng)度激烈對(duì)抗中合理運(yùn)用投籃技術(shù)，培養(yǎng)隊(duì)員的抗干擾能力，達(dá)到在實(shí)戰(zhàn)中提高投籃命中率的目的。

④選擇合適的投籃出手角度和球的飛行路線。投籃的出手角度決定球在空中的飛行路線和入籃角的大小，它依靠手指最后作用于球體力的方向和作用點(diǎn)來調(diào)節(jié)。如果出手點(diǎn)過低，出手角度就不可能大，所以只有在保證用力方向的前提下，出手角度與特定的出手速度相配合，才能使球沿著理想的弧線飛行而落入籃筐。但出手角度并非一成不變的，它因投籃者的身高、投籃方法以及出手速度不同而變化，要根據(jù)實(shí)際情況來定?；【€高低取決于投籃的出手角度和出手速度，投籃距離和出手高度也與弧線高低有緊密關(guān)系。

3.2.2必須具備良好的專項(xiàng)身體素質(zhì)

良好的力量、速度、耐力、彈跳、靈活性和協(xié)調(diào)能力是在激烈對(duì)抗中爭(zhēng)取時(shí)空優(yōu)勢(shì)的保證，因此，必須提高專項(xiàng)身體素質(zhì)的訓(xùn)練強(qiáng)度。身體素質(zhì)是完成各種技術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)，對(duì)投籃命中率有明顯影響。身體素質(zhì)較差的運(yùn)動(dòng)員，在激烈的對(duì)抗中投籃動(dòng)作變形，出手動(dòng)作慢，投籃命中率會(huì)明顯下降，所以要把投籃與身體素質(zhì)訓(xùn)練結(jié)合起來，在一定強(qiáng)度和對(duì)抗下進(jìn)行限時(shí)限數(shù)投籃訓(xùn)練，以使運(yùn)動(dòng)員在緊張激烈的對(duì)抗比賽中有足夠的體力保證投籃命中率的穩(wěn)定。

3.2.3 必須具備良好的心理素質(zhì)

3.2.3.1 調(diào)動(dòng)情緒,激發(fā)良好的比賽動(dòng)機(jī)

比分的領(lǐng)先和落后，觀眾的喝彩和評(píng)價(jià)，都會(huì)影響隊(duì)員情緒變化從而影響投籃命中率。我們必須對(duì)隊(duì)員進(jìn)行心理誘導(dǎo)，賽前做好安定情緒的訓(xùn)練,把注意力轉(zhuǎn)移到與比賽無關(guān)的刺激物上，使隊(duì)員的心情放松；在比賽中出現(xiàn)情緒失控時(shí)，要排除一切雜念，增強(qiáng)自信心，只想著我一定能夠投中和罰中。隊(duì)員能克服比賽中影響投籃不中的消極因素，就能在比賽中保持良好的狀態(tài)，滿懷信心，發(fā)揮自己最好的潛力，提高投籃命中率。

3.2.3.2 集中注意力的培養(yǎng)

隊(duì)員要善于控制自己的情緒，集中注意力，全神貫注地進(jìn)行訓(xùn)練，這樣，在比賽時(shí)才能抓住更好的時(shí)機(jī)，命中率才會(huì)提高。

3.2.3.3 加強(qiáng)隊(duì)員的適應(yīng)能力

通過訓(xùn)練使隊(duì)員增強(qiáng)適應(yīng)能力，提高隊(duì)員的投籃命中率。如在平時(shí)要多讓隊(duì)員接觸球，使之增強(qiáng)球感、球性，增強(qiáng)在對(duì)抗中、在困難情況下，在緊張激烈的氣氛中所需要的球感，從而提高投籃的命中率。在有干擾的情況下，采用定時(shí)，定數(shù)、定點(diǎn)、定距的投籃比賽，采用移動(dòng)籃框、小籃圈和硬度較大的籃框，加重球的訓(xùn)練。在弱光條件下，強(qiáng)烈噪音干擾下，采用以高防矮的防守進(jìn)行投籃訓(xùn)練、選擇感應(yīng)的準(zhǔn)確性，等等。

3.2.3.4 建立自信心,果斷投籃

關(guān)鍵時(shí)刻果斷投籃需要運(yùn)動(dòng)員具備良好的心理素質(zhì)和熟練的技術(shù)動(dòng)作，在實(shí)力相當(dāng)，比分接近或比賽到了決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，果斷投籃尤為重要。果斷投籃的訓(xùn)練主要是:訓(xùn)練中盡量創(chuàng)造接近實(shí)戰(zhàn)的氣氛環(huán)境，不斷提醒隊(duì)員比賽和比分的情況，鍛煉隊(duì)員的自控能力和心理平衡的自我調(diào)節(jié)能力，充分肯定隊(duì)員在訓(xùn)練或比賽中的點(diǎn)滴進(jìn)步和提高，努力幫助和支持隊(duì)員建立信心。

3.2.3.5 意志品質(zhì)的培養(yǎng)

頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，可以保證命中率的穩(wěn)定性，是提高命中率的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2.4提高觀察、判斷能力,選擇良好的投籃時(shí)機(jī)

①投籃出手的時(shí)機(jī)。投籃出手的時(shí)機(jī)要在防守干擾之前或干擾較小的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。一是加快動(dòng)作速度，減少準(zhǔn)備動(dòng)作過程；二是利用時(shí)間差進(jìn)行投籃，投籃者要觀察防守隊(duì)員的重心、位置、防距，一旦防守者失去了正常的防守位置不能有效干擾投籃時(shí)，應(yīng)果斷出手投籃。

②利用空間條件。投籃者利用動(dòng)作搶占一定的空間位置，使對(duì)手無法干擾而及時(shí)投籃。例如采用跳起高手投籃，利用快速移動(dòng)超越或擺脫對(duì)手獲得地面位置跳投，以身體隔開對(duì)手運(yùn)用勾手投籃等。

③利用集體配合為投籃隊(duì)員創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)。比賽時(shí)隊(duì)員間利用掩護(hù)、突破分球、空切為同伴或自己創(chuàng)造無防守干擾或干擾較小的投籃機(jī)會(huì)，利用全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)創(chuàng)造出手的機(jī)會(huì)或利用攻防雙方出現(xiàn)的時(shí)間差和位置差立即投籃。

④利用投中多變的技術(shù)。離籃較近時(shí)，投籃者可突然貼近防守隊(duì)員跳起高手投籃，在起跳時(shí)可以利用兩腳蹬地起跳的快、慢避開防守或起跳后在空中利用腰腹力量、手臂伸展的時(shí)間差避開封蓋。遠(yuǎn)距離投籃時(shí)，投籃者不一定跳得很高，但要突然、準(zhǔn)確，投籃動(dòng)作要全面、熟練，運(yùn)用恰到好處，使對(duì)手無法掌握投籃者的投籃規(guī)律。要想獲得更多的投籃機(jī)會(huì)，還必須有過硬的突破技術(shù)，使對(duì)手在防守投籃者時(shí)有后顧之憂，不敢靠近持球隊(duì)員，從而爭(zhēng)取到投籃機(jī)會(huì)。豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有助于運(yùn)動(dòng)員在激烈對(duì)抗中保持清醒的頭腦和適宜的心境，這對(duì)及時(shí)、正確地判斷防守情況并適時(shí)采取相應(yīng)投籃動(dòng)作是十分必要的。而實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的形成不但要多觀看高水平的比賽，更要多參加各種類型的比賽，要善于思考，多動(dòng)腦筋，每一場(chǎng)比賽打下來都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，積累豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，為提高投籃命中率打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)〔3〕。

4結(jié)論

在激烈對(duì)抗比賽中，決定投籃命中率的因素是多方面的，但要提高投籃命中率，必須掌握好投籃的時(shí)間、空間和穩(wěn)定性因素，這些是正確運(yùn)用投籃技術(shù)并保持較高命中率的基本條件。

（1） 必須熟練地掌握全面的投籃技術(shù)，包括扎實(shí)的投籃基本功、投籃方法的多樣化，在各種位置投籃出手的能力、投籃動(dòng)作同各種相關(guān)技術(shù)動(dòng)作的組合與銜接運(yùn)用，以及提高運(yùn)動(dòng)員的觀察、判斷、反應(yīng)能力等。

（2）必須具備全面、良好的身體素質(zhì)。良好的速度、力量、彈跳、靈活性和協(xié)調(diào)能力等身體素質(zhì)是在激烈對(duì)抗中爭(zhēng)取時(shí)空優(yōu)勢(shì)的保證，對(duì)提高投籃命中率其著決定性的作用。

（3） 必須具備良好的心理素質(zhì)，包括頑強(qiáng)的斗志、堅(jiān)定的自信心和較強(qiáng)的心理承受能力等。對(duì)自己投籃準(zhǔn)確性抱有強(qiáng)烈自信是所有神投手的共同特征。

（4）必須富有相應(yīng)層次的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有助于運(yùn)動(dòng)員在激烈對(duì)抗中保持清醒的頭腦和適宜的心境，這對(duì)及時(shí)、正確地判斷防守情況并適時(shí)采取相應(yīng)投籃動(dòng)作是十分必要的。

參考文獻(xiàn)

〔1〕孫民治.籃球運(yùn)動(dòng)教程〔M〕.北京:人民體育出版社,2007.