服裝設(shè)計的價值精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計的價值范文

［關(guān)鍵詞］中國元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計 審美價值 藝術(shù)價值

一、前言

在國際性的時裝展覽上，常呈現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設(shè)計元素，以此體現(xiàn)我國服裝的設(shè)計內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國傳統(tǒng)文化，另一方面，提高了服裝的內(nèi)在價值，無形中在時尚中締造民族服裝品牌，提高了國際影響力。中國傳統(tǒng)文化元素是中國幾千年歷史元素的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，富有時代特色，在服裝設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，是精神文化與物種文化的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，詮釋了中國傳統(tǒng)審美視角與生活習(xí)慣。它以簡約、純真的符號表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特審美視點，傳統(tǒng)文化也是時代服裝藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉，是中國服裝設(shè)計的重要內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價值體現(xiàn)

1、社會價值

隨著時代的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以廣泛傳播，密切聯(lián)系人類生活。在中國的傳統(tǒng)文化中，大都呈現(xiàn)出當(dāng)代人平和、重德的生活方式，無限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計試圖在視覺上引起人們的關(guān)注與聚集，這就要求服裝設(shè)計師針對不同地域的受眾，根據(jù)他們在接受的傳統(tǒng)文化時的差異進(jìn)行分析，設(shè)計出能被大眾容易接受的設(shè)計形式，引導(dǎo)時裝設(shè)計風(fēng)格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同，同時影響每一代人。在中國的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄，是中國人對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的契合，具有共同的審美意象。

2、人文價值

在服裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是一種視覺符號，還體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代氣息。在現(xiàn)代設(shè)計中。設(shè)計師根據(jù)中國人的審美心理，往往引入中國傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西，如喜鵲、龍、鳳等來滿足中國服裝消費需求，引起情感上的共鳴，因此，傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設(shè)計所需要的重要元素。這些設(shè)計，豐富了人文內(nèi)涵，就中國人來講，這種意蘊(yùn)是幾千年的沉淀，是不可取代的，對于這些形象所傳達(dá)出來的內(nèi)容是以中國人的心理審美為基礎(chǔ)，從而達(dá)到設(shè)計的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨特性，不同的傳統(tǒng)元素的符號表示也不相同，這是中國傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設(shè)計語言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師往往通過對傳統(tǒng)文化元素的運用，將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設(shè)計上，同時進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓に囂幚砼c制作，并結(jié)合時尚流行元素，實現(xiàn)與時代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國傳統(tǒng)紋樣，由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格魅力已成為中華民族精神的代表，可升華服裝設(shè)計的品味。

3、藝術(shù)價值

在服裝設(shè)計中，吸收傳統(tǒng)文化元素，可體現(xiàn)精神永恒與獨特魅力。東西方藝術(shù)構(gòu)成雖然存在重大差異，但在審美意觀念上，相互交融中不斷滲透相互影響，大量的西方設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性，從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價值。在設(shè)計中融入中國元素，要深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，了解消費需求與審美意象，把握時代主流，融入創(chuàng)造性的藝術(shù)，締造中國傳統(tǒng)特色服裝。

三、結(jié)語

由于中國傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，中國的造型藝術(shù)直接揭示了中國傳統(tǒng)的美術(shù)觀。它與西方美術(shù)的形象存在很大差異，西方注重形象的“寫實”，而中國注重“傳神”，追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合，作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

【1】 孫慶國. 近代中國服裝審美價值取向的變遷[D]. 江南大學(xué). 2008 .

第2篇：服裝設(shè)計的價值范文

【關(guān)鍵詞】 裝備制造企業(yè) 創(chuàng)新人才孵化 效率評價

一、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價的內(nèi)涵

1、創(chuàng)新人才孵化效率評價

從管理學(xué)角度來講，效率是指在特定時間內(nèi)，組織的各種投入與產(chǎn)出之間的比率關(guān)系。效率與投入成反比，與產(chǎn)出成正比。那么，創(chuàng)新人才孵化效率評價就是對特定時期內(nèi)創(chuàng)新人才孵化體系的創(chuàng)新性和進(jìn)步性進(jìn)行研究，從資源提供、過程管理及投資增殖的角度評價創(chuàng)新人才孵化效率。

2、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才的創(chuàng)新研究往往具有相當(dāng)長的周期，不易在短期內(nèi)取得成效，因此對裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價也是在特定周期內(nèi)進(jìn)行的。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價，研究的是在一定周期內(nèi)，裝備制造企業(yè)對創(chuàng)新人才孵化的投入與創(chuàng)新人才孵化相關(guān)項目產(chǎn)出之間的比例關(guān)系。

從本質(zhì)上講，裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價，即研究裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的資源配置如何有效地使用，反映了創(chuàng)新人才孵化中各要素投入產(chǎn)出的轉(zhuǎn)化效率，以及裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才資源對創(chuàng)新人才孵化的貢獻(xiàn)程度。創(chuàng)新人才孵化效率反映了創(chuàng)新人才孵化投入的使用效率，在一定的產(chǎn)出水平下，提高創(chuàng)新人才孵化效率相當(dāng)于節(jié)約了創(chuàng)新人才孵化要素投入;在一定的創(chuàng)新人才孵化投入水平下，提高技術(shù)創(chuàng)新人才孵化效率相當(dāng)于增加了創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出。

二、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)的設(shè)計原則

建立合適恰當(dāng)?shù)闹笜?biāo)體系是評價工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。設(shè)計裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價指標(biāo)，既要遵循一般評價指標(biāo)體系的設(shè)計原則，也要考慮到其行業(yè)和評價對象的特殊性。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價指標(biāo)體系設(shè)計原則如下。

1、實用性原則

在建立裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價指標(biāo)體系時，應(yīng)充分考慮到該評價指標(biāo)是針對裝備制造企業(yè)的創(chuàng)新人才孵化進(jìn)行的普遍研究研究，具有行業(yè)和人才類型的特殊性。同時，此指標(biāo)亦是對所有裝備制造企業(yè)的創(chuàng)新人才孵化效率評價具有普遍適用性。指標(biāo)的設(shè)置還必須結(jié)合裝備制造企業(yè)對創(chuàng)新人才管理的實踐，這樣才能形成具有實用價值的管理工具。

2、科學(xué)性原則

這一原則要求裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價指標(biāo)體系，不僅在理論上要科學(xué)完善，而且在實踐運用時要簡便易行，便于操作。指標(biāo)的科學(xué)性可從合理性、準(zhǔn)確性和全面性三個方面去理解，指標(biāo)的層次應(yīng)合理，下級指標(biāo)能準(zhǔn)確和全面地解釋說明上級指標(biāo)的含義。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的影響因素眾多，評價指標(biāo)體系的確定要以實際可觀察、可監(jiān)測和可獲取為前提，減少主觀臆斷，較好的可操作性也是順利實現(xiàn)系統(tǒng)的實用價值不可或缺的特性。

3、定性、定量相結(jié)合的原則

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)體系的建立，需要考慮到眾多的復(fù)雜因素。這些因素中，有的可以定量測評，而有的因素就很難用定量的方法獲得直觀的數(shù)據(jù)，只能定性地表明趨勢。把定量指標(biāo)定性化處理會增加人們的主管臆斷因素，影響評價準(zhǔn)確性，過分強(qiáng)調(diào)把包括定性指標(biāo)在內(nèi)的指標(biāo)量化，影響評價的客觀和準(zhǔn)確性，在實際操作中也不易實現(xiàn)。因此，在構(gòu)建該系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系時還要定性、定量相結(jié)合。

4、完備性原則

完備性意味著評價指標(biāo)體系的信息量既必要又充分，由若干指標(biāo)構(gòu)成一個指標(biāo)的完備群。從理論上講，多一個指標(biāo)就會造成信息重疊和浪費，少一個指標(biāo)就會造成信息不充分。一個指標(biāo)最好能夠反映裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的某一個層面，n個指標(biāo)相互獨立，構(gòu)成一個n維空間，空間中的每個點都對應(yīng)著裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的一個狀態(tài)。

三、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)的建立

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價，是一個多維且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須全面地考慮裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的投入、過程控制及結(jié)果，才能對其人才孵化效率做出準(zhǔn)確的評價。結(jié)合前文的分析，本文從全過程和全要素的角度出發(fā)，認(rèn)為裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的評價指標(biāo)，可從創(chuàng)新人才孵化的投入、創(chuàng)新人才孵化的管理和創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出等三個方面來建立。

1、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的投入

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的投入包括企業(yè)在創(chuàng)新人才孵化方面對人、財、物的投入。創(chuàng)新人才孵化對人的投入指標(biāo)包括裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才數(shù)量、創(chuàng)新人才占企業(yè)總?cè)藬?shù)的比重，創(chuàng)新人才的知識結(jié)構(gòu)等。裝備制造業(yè)屬于資本密集型的行業(yè)，創(chuàng)新人才孵化對財?shù)耐度胫笜?biāo)包括企業(yè)在創(chuàng)新人才孵化方面的資金投入，例如開發(fā)人才孵化相關(guān)項目用款，及資金投入占企業(yè)總支出的比重。一般來說，裝備制造業(yè)企業(yè)固定資產(chǎn)投入的比例都比較高，產(chǎn)品開發(fā)及儀器設(shè)備購置等費用比例也很大，對大型的成套設(shè)備的生產(chǎn)來說更是明顯，因此創(chuàng)新人才孵化對物的投入主要包括固定資產(chǎn)、設(shè)備等的投入。這些人、財、物方面的指標(biāo)均是表現(xiàn)裝備制造企業(yè)在創(chuàng)新人才孵化方面的客觀投入。

2、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的管理

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的管理是對企業(yè)利用培訓(xùn)、開發(fā)、激勵等手段對創(chuàng)新人才孵化的過程進(jìn)行控制，以獲得滿意的創(chuàng)新人才孵化效率。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的管理評價指標(biāo)主要包括創(chuàng)新人才的待遇滿意度、創(chuàng)新人才的利用、創(chuàng)新人才的培訓(xùn)、創(chuàng)新人才的激勵、創(chuàng)新人才的考核等。

3、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出衡量的是企業(yè)創(chuàng)新人才孵化在人才、技術(shù)和收益三個方面的產(chǎn)出，主要表現(xiàn)指標(biāo)有創(chuàng)新人才數(shù)量增量、完成的創(chuàng)新項目、發(fā)明專利授權(quán)、企業(yè)品牌美譽(yù)度、創(chuàng)新項目收入占總收入的比重、全員勞動生產(chǎn)率等。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)體系的具體結(jié)構(gòu)如表1所示。

四、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)的內(nèi)涵

如上所述，本文構(gòu)建的裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價的指標(biāo)體系，共包括裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化投入、管理和產(chǎn)出共三個方面，共有16個三級指標(biāo)，其中定性指標(biāo)5個，定量指標(biāo)11個。

1、定性指標(biāo)的內(nèi)涵

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的管理指標(biāo)中的創(chuàng)新人才待遇、創(chuàng)新人才培訓(xùn)、創(chuàng)新人才激勵、創(chuàng)新人才考核四個三級指標(biāo)為定性指標(biāo)。這四個指標(biāo)均是對創(chuàng)新人才孵化過程的控制方式，以多元化的手段和方法提高人才孵化的效率。裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出指標(biāo)中的企業(yè)品牌美譽(yù)度為定性指標(biāo)。創(chuàng)新人才孵化是一個過程性和階段性的工程，創(chuàng)新人才孵化若達(dá)到了預(yù)期的效果，創(chuàng)新人才發(fā)揮作用，那么企業(yè)在科研、技術(shù)、生產(chǎn)、運營等各方面會加速發(fā)展，以此提升企業(yè)形象。

2、定量指標(biāo)的內(nèi)涵

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的投入指標(biāo)中有創(chuàng)新人才數(shù)量、創(chuàng)新人才占企業(yè)員工人數(shù)比重、創(chuàng)新人才知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新人才孵化項目資金占資金支出比重、創(chuàng)新人才孵化設(shè)備購置資金占資金支出比重共五個三級定量指標(biāo)?！皠?chuàng)新人才數(shù)量”是衡量企業(yè)創(chuàng)新人才孵化投入的一個重要指標(biāo)，相對來說，企業(yè)創(chuàng)新人才越多，表明企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新人才孵化的成功系數(shù)越大。但創(chuàng)新人才數(shù)量不能絕對衡量創(chuàng)新人才孵化效率，“創(chuàng)新人才數(shù)量占企業(yè)員工人數(shù)比重”能反映出企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效果。一般來說，創(chuàng)新人才數(shù)量占企業(yè)員工人數(shù)比重越高，則企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率越高?！皠?chuàng)新人才知識結(jié)構(gòu)”的評價標(biāo)準(zhǔn)并不十分明確，現(xiàn)在一般用企業(yè)員工中具有大學(xué)本科以上學(xué)歷的人數(shù)占企業(yè)員工人數(shù)的比例來衡量創(chuàng)新人才知識結(jié)構(gòu)，其計算公式為：創(chuàng)新人才知識結(jié)構(gòu)=創(chuàng)新人才大學(xué)本科以上學(xué)歷人數(shù)/企業(yè)員工人數(shù)?！皠?chuàng)新人才孵化項目資金占資金支出比重”反映了企業(yè)在創(chuàng)新人才孵化項目方面資金的投入，其投入比例越大，則表明企業(yè)對人才孵化越重視?！皠?chuàng)新人才孵化設(shè)備購置資金占資金支出比重”是企業(yè)在創(chuàng)新人才孵化方面的投入指標(biāo)。裝備制造企業(yè)的設(shè)備投入需要較大的支出，比重越大，則投入越多。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，裝備制造業(yè)也在不斷地吸收新的科技知識，信息化的普及也使裝備制造業(yè)的產(chǎn)品技術(shù)含量及產(chǎn)品的附加值也越來越大。

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的管理指標(biāo)中有創(chuàng)新人才利用這個三級定量指標(biāo)?！皠?chuàng)新人才利用”屬于創(chuàng)新人才孵化管理中的定量指標(biāo)，反映出企業(yè)對創(chuàng)新人才的利用情況，用創(chuàng)新人才的利用比率來表示，即進(jìn)行創(chuàng)新人才孵化前后，創(chuàng)新人才在企業(yè)各個生產(chǎn)運營活動中的參與程度的比較。

裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化的產(chǎn)出指標(biāo)中有創(chuàng)新人才增加數(shù)、完成的創(chuàng)新項目、發(fā)明專利授權(quán)數(shù)、創(chuàng)新項目收入占總收入比重、企業(yè)生產(chǎn)率共五個三級定量指標(biāo)?！皠?chuàng)新人才增加數(shù)”能直接反映出創(chuàng)新人才孵化的效果。增加的人數(shù)越多，則孵化效果越好?！巴瓿傻膭?chuàng)新項目”是創(chuàng)新人才孵化產(chǎn)出中的另一個定量指標(biāo)。創(chuàng)新人才必須要參與到具體的項目運作中去，才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。完成的創(chuàng)新項目越多，人才孵化產(chǎn)出效果越好?！鞍l(fā)明專利授權(quán)數(shù)”計算了是創(chuàng)新人才孵化啟動后，由創(chuàng)新人才完成的發(fā)明和專利的申請授權(quán)數(shù)量，反映了創(chuàng)新人才在進(jìn)行孵化過程中或之后的研發(fā)能力水平?！皠?chuàng)新項目收入占總收入比重”則考核了創(chuàng)新人才孵化的項目帶來的經(jīng)濟(jì)收益?！捌髽I(yè)生產(chǎn)率”反映了企業(yè)的生產(chǎn)效率。

五、裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)的驗證

如上文所述，裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化評價的指標(biāo)體系從“投入”、“管理”和“產(chǎn)出”三個方面構(gòu)建，這三個二級指標(biāo)又相互影響。對于指標(biāo)間的相互關(guān)系，及其是否能較完整和全面地對創(chuàng)新人才孵化效率評價，可用結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行驗證。若用Xi（i=1，2，3）表示指標(biāo)體系中的二級指標(biāo)，用Xij（i=1，2，3;j=1，2…，6）表示隸屬于各二級指標(biāo)的三級指標(biāo)，圖1即為利用AMOS軟件及二級指標(biāo)的設(shè)定關(guān)系，驗證創(chuàng)新人才孵化效率評價指標(biāo)。后期若有實證數(shù)據(jù)，可用相應(yīng)數(shù)據(jù)進(jìn)行指標(biāo)和權(quán)重修正。

六、結(jié)論

本文從理論層面對裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價的指標(biāo)體系進(jìn)行了設(shè)計。其中，解釋了裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率的內(nèi)涵，建立了評價指標(biāo)體系，解釋了指標(biāo)體系中5個定性指標(biāo)和10個定量指標(biāo)的內(nèi)涵。評價指標(biāo)體系的設(shè)計，僅僅是裝備制造企業(yè)創(chuàng)新人才孵化效率評價工作的第一步，接著可繼續(xù)對創(chuàng)新人才孵化效率評價的模型和方法進(jìn)行研究，結(jié)合裝備制造企業(yè)的特點和具體情況，選擇合適的評價方法。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李雷霆、張宗益：科技企業(yè)人才孵化效率的S-FNN評價研究及應(yīng)用[J].計算機(jī)工程與應(yīng)用，2012（1）.

第3篇：服裝設(shè)計的價值范文

關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計 形式美 內(nèi)容美

一、引言

服裝設(shè)計的內(nèi)容與形式是設(shè)計作品的重要組成元素。內(nèi)容注重內(nèi)在功能和精神價值，形式則偏重外在表現(xiàn)。內(nèi)容與形式二者相輔相成、不可分割、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品不僅要內(nèi)涵豐富，而且要款式造型完美，只有內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的作品，才最具有價值。服裝設(shè)計與人類的生活密切相關(guān)，因此更應(yīng)注重突出自身實用價值與不斷提升精神內(nèi)涵相結(jié)合。

二、服裝設(shè)計的形式美

形式就是人們用具體模式表現(xiàn)抽象內(nèi)容的過程。服裝設(shè)計的形式是內(nèi)容的載體，以內(nèi)容為主導(dǎo)，形式的變化和選擇需要充分表現(xiàn)設(shè)計作品內(nèi)容。形式與內(nèi)容密不可分，形式是內(nèi)容的物質(zhì)層面，是藝術(shù)設(shè)計作品的外在風(fēng)格。服裝設(shè)計的形式美要反映實用功能、意識形態(tài)和文化底蘊(yùn)，充分傳遞內(nèi)容所蘊(yùn)涵的信息，它涉及多方面因素，主要包括如下幾個方面。

（一）造型美

服裝不僅要將人體裝飾得美，而且要在最大范圍內(nèi)符合人體結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律，使之穿著舒適、便于活動?？梢?，服裝設(shè)計是圍繞著人、衣服、穿戴狀態(tài)進(jìn)行的立體設(shè)計，無論服裝如何造型，都必須穿著于人體之上，保持服裝結(jié)構(gòu)與人體形態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并適應(yīng)人體運動的空間需要。因此，服裝造型設(shè)計的主題是研究人體和服裝的關(guān)系，既包括人體本身結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例，又包括人與服裝的關(guān)系，服裝造型對體型的改造，體型對服裝造型的影響。

（二）色彩美

色彩是服裝設(shè)計的三要素之一，這說明色彩在服裝設(shè)計中的位置很重要。人們在選購服裝時，首先映入眼簾的不是其造型、制作工藝，而是色彩。色彩自身就帶有一定的情感，冷色調(diào)和暖色調(diào)分別代表了截然不同的情感。冷色調(diào)大多意味著冷靜、平和的情感；暖色調(diào)意味著熱情、奔放、強(qiáng)烈等情感。色彩美首先體現(xiàn)在服裝的面料上，例如單色面料、多色面料等，本身就具有豐富的美感。其次是不同色彩的搭配產(chǎn)生的美感，其中包括不同面料的色彩搭配，還有服裝與服飾、膚色、環(huán)境等對比所產(chǎn)生的協(xié)調(diào)美。色彩可以使形式表現(xiàn)更加豐富。不同的色彩不僅能夠使形式的變化豐富多樣，增強(qiáng)視覺效果，而且能夠營造多變的情感。

（三）材質(zhì)美

材料是服裝設(shè)計中的一個重要因素。現(xiàn)代的服裝材料十分豐富，特別是天然纖維材料更受到人們的青睞，例如棉、麻類等材料。在服裝設(shè)計當(dāng)中，服裝材料本身就具有一種美感，例如有的材料有肌理效果，有的材料懸垂感較強(qiáng)，有的材料具有挺括性。另外，不同的材質(zhì)搭配在一起也會產(chǎn)生一種新的美感，傳達(dá)豐富多彩的情感。在選擇和運用材質(zhì)的同時，要注意以內(nèi)容為中心，外在的形式圍繞內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。例如設(shè)計師常采用不同質(zhì)感的材料進(jìn)行設(shè)計，皮草的厚重、溫暖感與薄而飄逸透明的面料的設(shè)計組合所形成的強(qiáng)烈對比給受眾帶來的視覺上的強(qiáng)烈沖擊，最終是通過近似色調(diào)的整體處理，使整套服裝變得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

（四）工藝美

服裝設(shè)計作品的制作工藝也直接影響其形式的表現(xiàn)效果。制作工藝，同樣與信息傳達(dá)、情感的表現(xiàn)聯(lián)系緊密，其精巧細(xì)致在視覺上將美充分表露。風(fēng)格是附于服裝設(shè)計作品外在的風(fēng)貌。內(nèi)容的完整表現(xiàn)需要形式的考究，對于服裝設(shè)計來說精湛的手工技藝便是這考究的“形式”。每一個“省”、每一道褶皺、每一條完美的弧線設(shè)計都需要依靠服裝工藝的精湛來實現(xiàn)。如此一來，內(nèi)容與形式顯然共同構(gòu)成了服裝設(shè)計的美。

三、服裝設(shè)計的內(nèi)容美

服裝設(shè)計的內(nèi)容是指設(shè)計作品所蘊(yùn)涵的思想文化價值。設(shè)計的內(nèi)容，不僅具有基本的實用功能，而且蘊(yùn)涵豐富的精神欣賞價值和思想觀念，既滿足人類的物質(zhì)生活需求，又使人們得到美的享受。服裝設(shè)計內(nèi)容的美由多種因素決定，既符合物質(zhì)因素又符合精神因素的內(nèi)容才稱得上全面，主要包括以下幾個方面。

（一）審美價值

研究審美價值，其藝術(shù)價值復(fù)雜多樣性的體現(xiàn)，一方面取決于理論，另一方面取決于實踐。服裝設(shè)計審美價值的意義不僅僅在于品評設(shè)計成果的價值，更重要的是要形成人們對設(shè)計審美的一定的價值取向。科學(xué)的研究人對現(xiàn)實審美關(guān)系的價值，旨在增強(qiáng)審美教育和藝術(shù)教育的效果。審美價值是客觀的，這是因為它含有現(xiàn)實現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，而審美評價則是主觀的，它是對價值的主觀關(guān)系的表現(xiàn)，因此，必須嚴(yán)格區(qū)分價值和評價的不同含義，兩者的區(qū)別猶如客體和主體的實踐關(guān)系和理論關(guān)系的區(qū)別。

服裝設(shè)計在保證了服裝實用功能的同時，也要融入審美的思想意識，讓設(shè)計作品富有情感特色。每一件成衣作品一方面要滿足人們對新的物質(zhì)產(chǎn)品的需求，另一方面要使人們意識到作品內(nèi)在美的價值；只有審美情感與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才能突出服裝設(shè)計的人文價值。只有實用與審美兼顧的設(shè)計作品，才能滿足人們生理和心理的基本要求。

（二）思想理念

服裝設(shè)計的思想理念是設(shè)計師在作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。好的設(shè)計理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。就服裝設(shè)計師設(shè)計而言，最重要的不僅是相對認(rèn)識的美的形態(tài)，而且有人性化等看似相悖的元素。如何調(diào)動美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過程的這些元素來為自己的設(shè)計服務(wù)將是設(shè)計師對于產(chǎn)品認(rèn)識和理解的終極考驗，這才是設(shè)計的思想理念。

隨著追趕時髦日益成為人們的需求，近年一些鮮艷色如玫紅、寶藍(lán)、咖啡等被頻繁地運用于職業(yè)裝中。藝術(shù)設(shè)計作品總是蘊(yùn)涵著設(shè)計師獨特的思維方式與設(shè)計理念。每個設(shè)計師都有自己的風(fēng)格和特點，不同的作品可以把設(shè)計師的思維方式表現(xiàn)得淋漓盡致，突出設(shè)計師的主觀特色。特殊的思想觀念使設(shè)計作品的內(nèi)容更加豐富，個性也更加突出。設(shè)計作品可以表現(xiàn)設(shè)計師不同的世界觀、哲學(xué)觀和美學(xué)思想，設(shè)計師的豐富思想理念可使藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)多元化的風(fēng)格。

（三）時代文化背景

文化背景指溝通主體長期的文化積淀，即溝通主體較穩(wěn)定的價值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。服飾形象作為藝術(shù)創(chuàng)作，脫離不了生活，必然進(jìn)入一定的時代文化環(huán)境，因此，服裝設(shè)計和著裝必然考慮有背景的襯托。服裝設(shè)計的時代文化背景當(dāng)然就是當(dāng)時的社會環(huán)境。尋求服裝對生活環(huán)境的適應(yīng)，是社會學(xué)范疇的課題；探討著裝者與環(huán)境的和諧是心理學(xué)的內(nèi)容；欲使服裝功能因環(huán)境變遷而變異的需求，屬于生理學(xué)?？墒窃诜b美學(xué)里，人們會發(fā)現(xiàn)，服裝的美學(xué)風(fēng)格，即造型、色彩、紋飾等具體內(nèi)容與環(huán)境共同構(gòu)成一件藝術(shù)作品時，才會真正呈現(xiàn)出完整的藝術(shù)效果。

時代造就藝術(shù)，每個國家的設(shè)計作品，每個時期的作品，都充分融合了不同的文化特色和社會意識形態(tài)。不同的時代、不同的民族、豐富的文化為設(shè)計源源不斷地提供思想情感方面的材料。文化對服裝設(shè)計的影響廣泛而深遠(yuǎn)，只有飽含時代特色和文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計作品才是經(jīng)典的。

四、內(nèi)容與形式的完美融合

服裝設(shè)計的美在于整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，其中包括實用價值與審美價值的融合，藝術(shù)與科技的交叉，感性與理性的統(tǒng)一。服裝設(shè)計內(nèi)容的基礎(chǔ)是服裝的實用功能，在緊密結(jié)合實用功能的同時，還要藝術(shù)地表現(xiàn)生活、抒感、呈現(xiàn)文化。

服裝設(shè)計歸根結(jié)底是設(shè)計服裝，規(guī)劃生活，創(chuàng)造美。其內(nèi)容與形式的相互滲透、整體融合是相當(dāng)重要的，它們的融合不是簡單地混合拼湊，而是相互滲透、你中有我、我中有你。這就要求服裝設(shè)計師在設(shè)計過程中進(jìn)行整體統(tǒng)籌，在確立款式、風(fēng)格、內(nèi)容主題的同時，充分考慮服裝外在形式表現(xiàn)。在選擇制作工藝時，也要注意時刻圍繞內(nèi)容設(shè)計。

五、結(jié)語

服裝設(shè)計的內(nèi)容美與形式美的和諧共生，這就要求每一位設(shè)計師在創(chuàng)作中都要兼顧內(nèi)容與形式，從而達(dá)到內(nèi)在美與外在美的相互協(xié)調(diào)。只有包容功能美、形式美和精神美的設(shè)計作品，才堪稱優(yōu)秀作品。內(nèi)容美與形式美的融合也是值得設(shè)計師們不斷深入思考和研究的課題。

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第4篇：服裝設(shè)計的價值范文

服裝設(shè)計是構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的重要內(nèi)容，是一種結(jié)合了科學(xué)藝術(shù)和服裝，并涉及市場營銷、美學(xué)、消費心理等多方面內(nèi)容的綜合性設(shè)計，通過這種方式設(shè)計出兼具實用價值和藝術(shù)價值的服裝。服裝設(shè)計的過程需要統(tǒng)籌考慮多方面因素，不僅要考慮到服裝的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、美感、獨特性等主要設(shè)計要素，還需要體現(xiàn)其理性和感性有機(jī)融合的特點[1]。因此，設(shè)計者在遵循嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)則和方式進(jìn)行工藝設(shè)計的同時，還需要充分發(fā)揮自身設(shè)計思維、想象力、創(chuàng)造力等，從而更好地展現(xiàn)所設(shè)計服裝的美感和獨特性，也可以融入設(shè)計著自己的某些情感，來使服裝更具個性。除此之外，為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，服裝設(shè)計還需要結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)因素和消費者的品位特點和消費傾向，巧妙地展現(xiàn)出豐富多彩的民族和地域文化。最后，服裝設(shè)計還需遵從平衡、統(tǒng)一、比例、加重、韻律五大原則。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，我國人民的生活水平得到逐步的提高，我國也日益成為服裝制造和銷售大國。現(xiàn)代消費者更多地追求精神上的愉悅和享受，審美能力和品位也發(fā)生了很大的變化，在服裝方面也更加注重服裝的款式、風(fēng)格、顏色等設(shè)計因素，服裝更多的成為了人們一種獨特個性的體現(xiàn)。為適應(yīng)這種形勢的發(fā)展，我國越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，開展專業(yè)的服裝設(shè)計教學(xué)，用來培育更多的服裝設(shè)計人才，以滿足多元化的市場需求。然而，由于我國服裝設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)過于薄弱，還存在很多的設(shè)計規(guī)范以及方法欠妥等問題[2]。服裝設(shè)計教學(xué)水平的低下，導(dǎo)致很多服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生難以真正掌握到適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的設(shè)計技能，從而導(dǎo)致就業(yè)困難，不得不轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)工作，這也在很大程度上對我國服裝設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了不利影響。

二、我國服裝設(shè)計教學(xué)的缺陷

目前很多高校的服裝設(shè)計專業(yè)，在教學(xué)管理制度都存在很多的不足，學(xué)校在服裝設(shè)計教學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn)上都沒有做出明確的規(guī)定和監(jiān)督。此外，教師的績效考核機(jī)制也不盡合理，對專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)和方式的規(guī)定都較為模糊，教學(xué)設(shè)備也較為欠缺，這些都使得教師資源參差不齊，教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計理念是服裝設(shè)計的靈魂所在，我國大部分高校的設(shè)計教學(xué)中設(shè)計理念都較為陳舊，缺乏時代感和內(nèi)涵，只是單一的追求服裝設(shè)計所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，這是極為錯誤的方法，因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計要更加注重設(shè)計的價值和文化內(nèi)涵。設(shè)計教學(xué)形式的過于單一極大地削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受專業(yè)知識的程度，很多高校的教學(xué)模式都是按部就班，沒有創(chuàng)意和吸引力，也沒有結(jié)合實踐去具體的分析服裝設(shè)計生產(chǎn)工藝，使學(xué)生很難全面掌握基本技能?，F(xiàn)代高效對服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中還存在著過度注重服裝經(jīng)濟(jì)價值而忽略了其更應(yīng)該具備的獨特性和藝術(shù)價值性，這種教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生的設(shè)計理念受到束縛，也會被世界的時尚潮流所拋棄，設(shè)計的服裝早晚會被遺忘和淘汰。學(xué)校在進(jìn)行服裝設(shè)計專業(yè)方面教學(xué)時，沒有明確的就業(yè)方向和教學(xué)目標(biāo)，從而使學(xué)生不能對自身的未來就業(yè)有一個清晰而具體的定位。另外，學(xué)生沒有對學(xué)生未來就業(yè)方面進(jìn)行定向的培養(yǎng)和指導(dǎo)，使得很多畢業(yè)生缺乏良好的跟隨社會需求設(shè)計服裝的能力，實踐性和社會經(jīng)驗都過于欠缺。

三、就業(yè)導(dǎo)向下合理的服裝設(shè)計教學(xué)改革方案

為了適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的不斷融合，現(xiàn)代的服裝設(shè)計需要更多地注重體現(xiàn)藝術(shù)感和品位，這也要求設(shè)計者具備良好的文化涵養(yǎng)和獨特的藝術(shù)視角。高校的服裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)該引進(jìn)先進(jìn)的、創(chuàng)新的現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計理念，使學(xué)生對社會發(fā)展趨勢和藝術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)有一個更加全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識，從而設(shè)計出更具時代感個滿足時尚潮流的服裝。教師在教學(xué)過程中要勇于創(chuàng)新，通過豐富多彩的教學(xué)方法和啟發(fā)性的教學(xué)思想對學(xué)生服裝設(shè)計的認(rèn)知和創(chuàng)造進(jìn)行積極的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思想，采用理論和實踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容的同時，得到更多的實戰(zhàn)演練，還可以向?qū)W生展示一些關(guān)于服裝設(shè)計的影視資料，逐步地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該實現(xiàn)與當(dāng)代時裝發(fā)展潮流的有機(jī)結(jié)合，在授課過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胱约簩Ψb設(shè)計的獨特見解，從而促使學(xué)生更加立體、理性地認(rèn)識現(xiàn)代社會的潮流發(fā)展趨勢。對學(xué)生的就業(yè)方向也要做出一些明確的指導(dǎo)、定性，適當(dāng)針對實際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和指導(dǎo)，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。學(xué)校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時，也要重視培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，增強(qiáng)學(xué)生的實踐動手能力是服裝設(shè)計教學(xué)的最終目標(biāo)。所以，學(xué)?？梢酝ㄟ^讓一些比較有名的服裝設(shè)計工作者到校和學(xué)生進(jìn)行實踐經(jīng)驗的傳授和交流，安排學(xué)生到一些可靠的服裝企業(yè)實習(xí)，讓學(xué)生能夠得到切實的鍛煉和能力的提高。最后需要強(qiáng)調(diào)的一點，學(xué)校要對學(xué)生的就業(yè)方向進(jìn)行全方面、較為細(xì)致、確切的規(guī)劃，為學(xué)生提供良好的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。學(xué)?？梢蚤_展一些就業(yè)技能培訓(xùn)和面試能力培養(yǎng)工作，使學(xué)生的就業(yè)有更大的選擇空間和方向，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)更好的就業(yè)。

四、結(jié)語

第5篇：服裝設(shè)計的價值范文

［關(guān)鍵詞］中國傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計;中式品牌

中國傳統(tǒng)文化元素是中式服裝設(shè)計當(dāng)中的主要元素，同時也常見于國際大牌服裝的設(shè)計當(dāng)中。作為中國傳統(tǒng)文化元素的載體之一，服裝的設(shè)計關(guān)乎到我國傳統(tǒng)文化元素能否得到正確的傳承。隨著我國在世界范圍之內(nèi)的影響力越來越大，我國民眾對中式服裝的認(rèn)可度也越來越高。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價值體現(xiàn)

(一)中國傳統(tǒng)文化元素的社會價值

每個國家、每個民族都有其特定的文化體系和與眾不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗，所以各個民族在生活方式和審美方面都有一定的差別。服裝設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計時應(yīng)當(dāng)考慮到區(qū)域和人們喜好特點，設(shè)計出有特色的具有針對性的服裝。中國的傳統(tǒng)元素多寧靜、祥和，比如最具代表性的龍、鳳圖案，分別象征著權(quán)威和高貴，是一種貴族氣息的無聲流露，服裝設(shè)計師要了解每一種傳統(tǒng)文化元素的意義和象征，在了解的基礎(chǔ)上加以靈活運用，讓中國傳統(tǒng)文化元素在中式服裝設(shè)計發(fā)揮重要價值。

(二)中國傳統(tǒng)文化元素的人文價值

在服裝設(shè)計當(dāng)中融入具有深刻內(nèi)涵的民族文化元素，讓服裝更具深意和內(nèi)涵，同時有了更豐富的視覺效果，既能體現(xiàn)出設(shè)計師的人文意識，又可以展現(xiàn)服裝的人文精神。當(dāng)前來說，在服裝設(shè)計當(dāng)中引入中國傳統(tǒng)文化元素已較為普遍，在服裝當(dāng)中加入喜鵲、牡丹以及龍鳳符號等典型的中國圖案，可以瞬間吸引到消費者的眼光，讓服裝和消費者產(chǎn)生共鳴。消費者看到這些元素會有熟悉之感，也對其中的深意心領(lǐng)神會，明白設(shè)計者的用心以及服裝的價值所在。

(三)中國傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價值

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到中式服裝創(chuàng)新設(shè)計中，可以很好地傳承傳統(tǒng)文化元素的魅力和精神。藝術(shù)來源于生活且高于生活，所以說，將傳統(tǒng)文化元素運用到服裝設(shè)計當(dāng)中時，需要設(shè)計師在理解的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化元素另一種定義，結(jié)合當(dāng)前人們的生活方式和審美水平，進(jìn)行藝術(shù)的二次創(chuàng)作，取傳統(tǒng)文化的神與當(dāng)前潮流趨勢相結(jié)合，設(shè)計出神行兼?zhèn)涞闹惺椒b，滿足當(dāng)前時代下更高的消費需求及審美需求。

二、中式服裝的興起與窘境

中式服裝是具有中國文化特色的，能夠體現(xiàn)中華民族的精神思想和文化內(nèi)涵的服裝。近幾年，由于我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)提升，讓我國的國際地位不斷上升，中式服裝也在全球范圍內(nèi)占有一席之地，多次驚艷亮相，讓中式服裝得到世界的廣泛關(guān)注。一些國際大牌服裝當(dāng)中也常見中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，青花瓷、龍紋以及盤扣和刺繡等多種中國傳統(tǒng)文化元素受到國內(nèi)國際設(shè)計師的青睞，得到了頻繁的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)文化元素受到青睞對于中國文化的發(fā)揚和傳承起到積極的推動作用，但同時，一些設(shè)計師對中國符號不夠理解，導(dǎo)致應(yīng)用的國語膚淺，這也是當(dāng)前普遍存在的現(xiàn)狀。很多設(shè)計師對中式服裝和中國元素理解比較片面，簡單地將盤扣、斜襟、青花和刺繡等定義為中國元素，在設(shè)計當(dāng)中將這些元素生硬地搬到服裝上，通過元素的堆砌，達(dá)到其中式風(fēng)格設(shè)計的目的，這種形式化的設(shè)計，讓中國元素的內(nèi)涵沒有發(fā)揮出來，同時設(shè)計出的服裝也不符合時代審美特點。這樣的現(xiàn)狀，也是制約中式服裝發(fā)展的一個重要原因。

三、中式服裝中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

(一)款式創(chuàng)新

由于時代的快速變遷，消費者的消費需求也在快速變化，這就要求服裝設(shè)計也要與時俱進(jìn)，靈活變通，符合當(dāng)下的審美要求。在這種情況下，對中式傳統(tǒng)服裝款式進(jìn)行大膽創(chuàng)新可能會起到意想不到的效果。上海亞太經(jīng)合會議期間，我方設(shè)計出的中式唐裝參會服裝就是一個很好的例子，該服裝設(shè)計以“馬褂”為基礎(chǔ)，同時融入現(xiàn)代西裝中的西裝元素設(shè)計，達(dá)到了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代服裝藝術(shù)巧妙結(jié)合，讓人眼前一亮。

(二)圖案創(chuàng)新

服裝的圖案是體現(xiàn)服裝美感的重要元素，賦予一個圖案、一個符號生命力，讓圖案展現(xiàn)出自身的藝術(shù)價值才是一款好的服裝設(shè)計作品。中國傳統(tǒng)文化元素多種多樣，極為豐富。在將這些元素運用到當(dāng)今的中式服裝設(shè)計中時，需要進(jìn)行二次創(chuàng)新，賦予文化符號新的生命。另外，服裝設(shè)計師也可以靈活運用多種圖案拼接方式以及剪紙圖案、臉譜圖案和皮影團(tuán)等，創(chuàng)新圖案方式，讓服裝更具審美表現(xiàn)力，在中式服裝中起到了畫龍點睛的作用。

(三)面料創(chuàng)新

服裝的設(shè)計最終要呈現(xiàn)在面料上，對于中式服裝的呈現(xiàn)方式來說，一般會采用真絲等較為華貴的面料。但是，這樣的面料設(shè)計并不符合大眾普遍接受的消費觀點。國際大牌Dior就曾用牛仔布制成晚禮服，顛覆了晚禮服的制作方式。受此啟發(fā)，中式服裝的面料設(shè)計也可以多元化，比如使用燈芯絨、亞麻等材料，和中國傳統(tǒng)文化元素碰撞出別樣的火花，甚至可以加入一些具有設(shè)計感的掛飾，打造出時尚感。另外，中式服裝的設(shè)計也可以使用格紋面料，通過文化的碰撞，讓中式服裝有更多的審美可能。多種面料的嘗試和使用，可以讓中式服裝更加具有生活氣息，而不是傳統(tǒng)的高貴、遙遠(yuǎn)的感覺，讓消費者對其有距離感。另外，在面料的展現(xiàn)上，也可以結(jié)合拼接、壓褶、印燙等多種設(shè)計方式，凸顯服裝的藝術(shù)氣息。

四、中式服裝中的文化內(nèi)涵

中式服裝的設(shè)計需要將傳統(tǒng)和當(dāng)下有機(jī)結(jié)合，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代化的審美風(fēng)格。因為繼承傳統(tǒng)并不是說生搬硬套，以及模仿和拼湊，更不是片面地理解，曲解傳統(tǒng)文化符號的真正內(nèi)涵，而是需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化知識的理解，在理解的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和靈活應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的文化元素?zé)òl(fā)新生。所以說，當(dāng)代的服裝設(shè)計師要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，深度把握中國民族文化的韻味和內(nèi)涵?？偟膩碚f，想要讓中式品牌服裝設(shè)計的效果更具內(nèi)涵，提升品牌價值，就需要將現(xiàn)在審美和傳統(tǒng)文化符號有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化元素成為中式服裝設(shè)計的靈感源泉，讓中式服裝具有一定的文化氣息。在現(xiàn)代的設(shè)計理念之下，運用中國傳統(tǒng)文化元素，避免生搬硬套和盲目模仿，通過新穎的方式，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)在審美風(fēng)格相結(jié)合，推動我國中式服裝品牌的持續(xù)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

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第6篇：服裝設(shè)計的價值范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計 創(chuàng)新性 重要意義 方式

服裝體現(xiàn)著一個國家和民族的精神面貌，是我們時代的表情。隨著時代的發(fā)展，人類對服裝的多元化、個性化要求越來越高，這就要求服裝設(shè)計具有更高水平的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是人類賴以生存的動力。在服裝設(shè)計的整個創(chuàng)作過程中，一個理想的服裝設(shè)計關(guān)鍵在于是否具有創(chuàng)新性。

服裝設(shè)計創(chuàng)新性的含義

服裝設(shè)計創(chuàng)新性,是指在材料、服裝造型、色彩、工藝、流行性等因素的思想、手段、方式上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計永恒的生命, 對服裝設(shè)計的最終效果起著關(guān)鍵性作用。

在一些設(shè)計者看來，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性似乎就是面料、樣式、色彩、、圖案等表面所看到的設(shè)計變化, 真正的服裝設(shè)計創(chuàng)新關(guān)鍵還是要從服裝與時代潮流的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系等因素去考慮,努力滿足不同消費者的心里需求。

隨著社會的發(fā)展，每一位設(shè)計師都知道要從材料、造型、色彩、圖案等元素上創(chuàng)新，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，還應(yīng)包括生活方式的創(chuàng)新、流行因素的創(chuàng)新、功能性的創(chuàng)新、藝術(shù)因素的創(chuàng)新、技術(shù)因素的創(chuàng)新、人際關(guān)系因素的創(chuàng)新等。單就生活方式的創(chuàng)新，似乎就是新品種的設(shè)計，冬季到了，領(lǐng)子要高些，衣服加長些，加厚些，夏天來了，衣服短些，盡量的就一層絲料，但這僅僅只是服裝設(shè)計創(chuàng)新性中最基本的一個元素，并沒有融入更宏觀的創(chuàng)新因素：例如因氣候的因素帶來了男性在炎熱的夏季穿裙子的趨勢；高科技的發(fā)展帶來防輻射服裝設(shè)計方面的款式設(shè)計以及藥物輔助治療服裝設(shè)計； 高科技納米技術(shù)面料帶來了服裝纖維精巧的結(jié)構(gòu)，以至于人們的服裝不用水洗而帶來的高新變化；同時還有因情感需要的情感化服裝設(shè)計，如情侶服，親子服等等都是服裝創(chuàng)新的范疇。所以，服裝設(shè)計創(chuàng)新性的真正含義，不僅僅是指直觀元素的創(chuàng)新，它應(yīng)融入更為寬廣、更為復(fù)雜的多層次因素。作為一個設(shè)計師，要勇于在服裝設(shè)計上尋求各種新的設(shè)計元素，以將服裝設(shè)計推向一個更具創(chuàng)新理念的新時代。

服裝設(shè)計創(chuàng)新性的重要性分析

改革開放以來，中國的服裝設(shè)計已經(jīng)有了20多年的豐富經(jīng)驗，取得的成績也是有目共睹的。當(dāng)然這與服裝設(shè)計的創(chuàng)新性有著緊密的關(guān)系。俗話說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是人類賴以生存的動力。如果一件服裝作品在服裝設(shè)計上沒有創(chuàng)新性，缺乏新意與內(nèi)涵，缺乏時尚與審美情趣，那它將不被大眾所喜歡，這樣的服裝作品不僅失去了市場價值，也失去了藝術(shù)價值。

服裝設(shè)計的創(chuàng)新性在一定程度上不僅改變?nèi)藗兊膶徝烙^，還能改變著人們的精神思想。法國偉大的設(shè)計大師――波爾?波阿萊，勇與打破一向的傳統(tǒng)的設(shè)計思維，抓住新時代潮流，把束縛在婦女身體上的緊身胸衣?lián)Q成寬松、自然、流暢的高腰身的細(xì)長形希臘風(fēng)格。這不僅使婦女們擺脫了身體束縛，而且使人們在精神上從封建傳統(tǒng)束縛中解脫出來。這次創(chuàng)新性的行動，在服裝史上起著劃時代的作用。

如今，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著中國服裝將要面臨眾多國外的知名品牌的挑戰(zhàn)；但是，我們的服飾還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)新的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國家相比高低，我們的產(chǎn)品缺乏高附加值，因此，盡快提高自己品牌的高附加值已迫在眉睫。增加品牌的高附加值，需要創(chuàng)新設(shè)計思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的動力，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路

今天，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性已成為服裝行業(yè)不可缺少的元素。創(chuàng)新性作為人類社會不斷進(jìn)步的源泉，在服裝行業(yè)上更能突出它的特性，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性使得服裝不僅具有市場價值以及藝術(shù)價值，還融入了眾多的情感因素以及文化氣息等。要想讓中國的服飾走出大門，走向世界，還得靠服裝設(shè)計的創(chuàng)新性。

提高服裝設(shè)計創(chuàng)新性的思維方式

創(chuàng)新性思維需要知識、生活、經(jīng)驗的積累，需要用心仔細(xì)地對人、對事、對生活、對社會各方面的觀察與思考。對于設(shè)計師來說，一件服裝設(shè)計作品的完成可能是憑直覺，是突然的靈感作用的結(jié)果，但不管是什么因素促使作品的完成，它都離不開服裝設(shè)計的創(chuàng)新性。提高服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，可以運用發(fā)散思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。發(fā)散思維是創(chuàng)新性思維的典型思維方式，是由一個點向四面八法出發(fā)，不受任何框框架架的限制，是充分發(fā)揮想象性和探索性，盡可能尋求多種答案的思維過程。橫向思維是指接受和利用其他事物的特征、功能和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思路的思維方式，它是從同一時間段不同方面去認(rèn)識、分析事物，通過各種不同途徑尋求答案的思維過程。通過認(rèn)識事物的基礎(chǔ)上，多角度、多方向的比較研究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，有效地把問題解決。“東方不亮西方亮，亮了南方有北方”，人們把這句俗語當(dāng)成橫向思維最好的詮釋?？v向思維是指通過對事物發(fā)展過程中不同階段上的功能、特征和性質(zhì)的變化進(jìn)行邏輯分析而產(chǎn)生新觀點和方法的思維方式。它注意事物的過去、現(xiàn)在和未來的比較分析，使我們能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識事物發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面，也體現(xiàn)了事物發(fā)展認(rèn)識的復(fù)雜性和反復(fù)性。逆向思維指的是對所思考的問題開展逆轉(zhuǎn)、對立或者反面等角度的多方面觀察，幫助產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性方案。逆向思維能夠幫助人們擺脫習(xí)慣性思考帶來的弊端，本身沒有固定的邏輯和規(guī)律可以依照，這要求設(shè)計師借助自身能力標(biāo)新立異，擺脫固有觀念的束縛，從而取得創(chuàng)造性的服裝設(shè)計靈感。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李澤厚 美的歷程[M ] 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社,2000.

第7篇：服裝設(shè)計的價值范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計；中國民族文化

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0187-01

一、中國民族文化概述

中國民族文化是在不斷的發(fā)展過程中創(chuàng)造傳承下來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中物質(zhì)文化主要包括人們的衣、食、住行等，精神文化涵蓋了眾多方面，語言、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗等包含其中。中國民族文化尤其自身的發(fā)展特點，許多文化都被通過各種方式記錄和傳承下來，它在不斷地發(fā)展過程中保留著其中的精華，并且許多方面都值得人們的深入研究，并且具有獨特的審美觀，同時它的一些表現(xiàn)形式還影響著當(dāng)代的許多設(shè)計創(chuàng)作。尤其是一些國畫、書法、篆刻、印章、中國結(jié)、京劇臉譜、皮影、剪紙等，以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗習(xí)慣等元素都對現(xiàn)代的設(shè)計都起到了很好的借鑒作用。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計與中國民族文化的結(jié)合

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計與唐山皮影的結(jié)合

唐山皮影將內(nèi)在美與形態(tài)美進(jìn)行完美的結(jié)合，最典型的特點是將戲曲藝術(shù)與美術(shù)造型進(jìn)行綜合的結(jié)合。唐山皮影造型有其獨特的裝飾性，形象性明顯，造型大部分情況下都比較夸張，同時通過運用幾何圖形分割重組、透明線條或大小色塊進(jìn)行組合來體現(xiàn)造型。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，許多服裝造型的款式風(fēng)格、色彩、圖案、以及線條組合方式、分割方法等都會借鑒唐山的皮影藝術(shù)。其中唐山皮影的色彩運用特點在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用較廣，主要以紅色、黑色、綠色為主，并且較多的采用大色塊。唐山皮影造型的色彩較為艷麗，并且運用夸張，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，通過正比例、反比例、局部色彩比例對服裝進(jìn)行自然色的設(shè)計，在服裝的色彩搭配上較大膽，有的運用撞色設(shè)計，很好的將紅色和綠色融合到一起。同時在許多的現(xiàn)代服裝設(shè)計中都將皮影造型作為衣服的圖案設(shè)計，許多植物、動物、或者是抽象幾何的皮影造型都運用到服裝設(shè)計元素中，成為服裝的點綴。

（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計與剪紙藝術(shù)的結(jié)合

剪紙通過手工剪裁，顏色的點染后呈現(xiàn)在人們面前，它的鏤空藝術(shù)設(shè)計以及獨特的審美視覺感受給現(xiàn)代服裝設(shè)計師帶來了很多靈感，使其對現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)生了很好的借鑒作用。剪紙屬于鏤空藝術(shù)，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中對這種鏤空設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新研究，許多服裝設(shè)計師都將服裝的整體進(jìn)行鏤空剪裁，增強(qiáng)了其獨特的美感，使服裝更具有觀賞性。同時將剪紙藝術(shù)中的圖案紋樣也吸收到現(xiàn)代服裝的設(shè)計中，使服裝設(shè)計極具地域色彩，強(qiáng)化了服裝的民族文化。

（三）現(xiàn)代服裝設(shè)計與中國畫元素的結(jié)合

中國畫有其獨特的審美價值，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中也被廣泛運用。中國畫追求的往往是飄逸的意境，讓人有遐想空間。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，就充分的運用了這種意境，進(jìn)行服裝設(shè)計。通過不規(guī)則、不連貫的一種若隱若現(xiàn)的輪廓線來構(gòu)成服裝的新的廓形，使服裝具有層次感，并且產(chǎn)生多種觀看視覺效果。中國畫的色彩運用也受到了設(shè)計師的爭相模仿，在許多現(xiàn)代服裝設(shè)計中，都運用了中國的水墨和色彩暈染相結(jié)合的方法，將中國畫中的一些山水、蝴蝶、花卉等用夸張或者打散的方法進(jìn)行服裝的裝飾，呈現(xiàn)出中國畫水墨暈染的效果。同時在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，中國畫元素通過刺繡、手繪、數(shù)字噴墨印花等方式在現(xiàn)代服裝中表現(xiàn)出來，其中的數(shù)字噴墨印花受到普遍的歡迎，可以將圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，使中國畫元素更加立體的展現(xiàn)在服裝上，同時還能夠進(jìn)行大部分的中國畫元素渲染，在結(jié)合刺繡手法，突出裝飾重點。

（四）現(xiàn)代服裝設(shè)計與中國傳統(tǒng)圖案的結(jié)合

中國的傳統(tǒng)圖案多種多樣，不同的圖案在當(dāng)時有不同的寓意，在現(xiàn)如今的服裝設(shè)計中，將現(xiàn)代服裝設(shè)計與中國的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合，有著特殊的裝飾作用。旗袍一直是中國女性的象征，傳統(tǒng)的旗袍設(shè)計只是有簡單的刺繡圖案，將吉祥的紋飾融入其中。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，在保留原有旗袍的線條特點的同時，進(jìn)行創(chuàng)新，許多創(chuàng)新后的旗袍被中國影星當(dāng)做禮參加各種社交禮儀場合。同時在圖案的運用上也較為大膽，許多中國傳統(tǒng)圖案被大面積的應(yīng)用到旗袍當(dāng)中，例如龍、鳳、孔雀、蝴蝶、魚、福、喜、吉祥等，使的旗袍在現(xiàn)代感的設(shè)計下同時還具有獨特的中國文化特征，增強(qiáng)的現(xiàn)代旗袍的獨特審美價值和視覺享受。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化有其自身的發(fā)展特征，并且其內(nèi)在價值是值得人們不斷探索研究，并且運用到現(xiàn)代生活當(dāng)中的。現(xiàn)代服裝設(shè)計師將自己的服裝設(shè)計與中國民族文化相結(jié)合，既是對服裝風(fēng)格、款式的一種創(chuàng)新探索，同時對于民族文化的傳承發(fā)揚也有一定的積極作用。將中國民族文化進(jìn)行理性和感性的分析，進(jìn)行重新組合，使現(xiàn)代服裝設(shè)計在具有現(xiàn)代感的同時，也能夠充分表達(dá)獨特的中國風(fēng)格、中國文化、中國韻味，增加現(xiàn)代服裝的審美價值和視覺感受。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：服裝設(shè)計的價值范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；服裝設(shè)計；現(xiàn)代；文化

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0069-01

一、中國傳統(tǒng)服飾元素的特征

我國的傳統(tǒng)服飾元素特征可以分為硬性元素和軟性元素兩個方面，硬性元素是從眾多的傳統(tǒng)服飾中提煉出的造型、面料、紋理、色彩及裝飾工藝等元素，軟性元素是指我國傳統(tǒng)服飾元素中所代表的一定時期的人文特征內(nèi)涵。

（一）傳統(tǒng)服飾的硬性元素特征分析

我國的傳統(tǒng)服飾包含首服、上裝、下裝、足服四個部分，首服就是帽子、頭飾、發(fā)髻、妝容等，上裝的概念和現(xiàn)代服飾相同，都是指腰部以上的衣服，在古代稱之為“衣”，下裝指的是腰部以下的服飾，在古代稱之為“裳”，足服則指的是履、靴、襪等，與現(xiàn)代的鞋、襪相對應(yīng)。我國傳統(tǒng)服飾的面料主要以絲綢為主，絲綢是我國特有的傳統(tǒng)服裝面料，絲綢技術(shù)是中華民族為世界作出的卓越貢獻(xiàn)之一。傳統(tǒng)服飾的圖案紋樣多與圖騰崇拜有關(guān)，圖案紋樣不僅精美，而且具有豐富的內(nèi)涵。通常喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、蜥龍鬧靈芝等紋樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感。像鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、團(tuán)鶴仙壽、福祿壽喜、連年有余、吉祥八寶等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。在顏色上，我國傳統(tǒng)服飾喜歡用正色，比如青、紅、黑、白、黃色五種正色普遍被用于貴族，而其他顏色則被視為間色，普遍用于民間。傳統(tǒng)服裝的裝飾手段有鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝，如今仍普遍運用與服裝設(shè)計領(lǐng)域，其中傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)更是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，即便是現(xiàn)代，刺繡也具有極高的藝術(shù)價值、美學(xué)價值和收藏價值。

（二）傳統(tǒng)服飾的軟性元素特征分析

中國的傳統(tǒng)文化受到儒家和道家文化的深遠(yuǎn)影響，因此傳統(tǒng)服飾的軟性元素主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾的整體韻味上。我國傳統(tǒng)文化追求自然、和諧，因此在服裝上很少有緊繃身體的現(xiàn)象，我國古代文化通過寬松的衣衫，將清凈、無為的思想貫穿到服飾當(dāng)中。雖然這種服飾不能很好的展現(xiàn)形體美，但卻蘊(yùn)含著人們對自然的向往情懷。

二、中國傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

（一）現(xiàn)代服飾設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化

我國有著不同于世界其他各國的“龍”圖騰崇拜，作為龍的傳人的我們，也有屬于我們自己的文化特點。在進(jìn)行服裝設(shè)計時我們可以充分將我們的文化通過現(xiàn)代的服裝設(shè)計表達(dá)出來。比方說在服裝設(shè)計時利用中國結(jié)、龍鳳呈祥、鶴鹿同春、喜鵲登梅等圖案造型，再比如說在對服裝顏色設(shè)計時使用青、紅、黑、白、黃等正色作為服裝設(shè)計的基色。

（二）傳統(tǒng)服飾元素與西方服飾文化相結(jié)合

西方的服飾文化是當(dāng)今世界服裝設(shè)計的主流，我國的傳統(tǒng)文化即使屬于我國的，也是屬于世界的。中華民族作為世界民族之林中的一員，絕對不能脫離世界的主流文化。因此我們在進(jìn)行服裝設(shè)計時要注意傳統(tǒng)服飾文化與西方服裝設(shè)計文化的融合，中國的傳統(tǒng)服飾文化以含蓄為美，而西方的服飾文化多強(qiáng)調(diào)的是形體之美，雖然這兩種設(shè)計文化是互相矛盾，但相關(guān)的元素我們卻可以靈活運用于服裝設(shè)計中，讓我們的設(shè)計即包含傳統(tǒng)服飾的含蓄美，也體現(xiàn)西方服飾的形體美。通過對中外服裝設(shè)計各種元素的運用，使服裝設(shè)計呈現(xiàn) “含蓄美”和“形體美”的和諧統(tǒng)一，而這個和諧思想正是我國五千年來文化的思想精髓。

三、中國傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合運用的意義

中國傳統(tǒng)服飾是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，現(xiàn)代服飾進(jìn)行設(shè)計運用傳統(tǒng)服飾元素對我國服裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展有重要意義。我國的服裝設(shè)計和民族的傳統(tǒng)服飾是一脈相承的，可因為受到西方文化的影響，現(xiàn)如今傳統(tǒng)服飾元素在我國現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用并不廣泛。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家政治地位的上升，世界人民已經(jīng)開始接觸并喜愛我國的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)服裝的藝術(shù)元素運用于我國現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，能夠向世界彰顯我國的文化魅力，讓全世界認(rèn)識中華民族。

四、結(jié)語

在服裝設(shè)計中將傳統(tǒng)服裝元素融入進(jìn)去，既傳承了我國古代的文化，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)設(shè)計的精深。用現(xiàn)代的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)服飾元素生化并與國際化接軌，更體現(xiàn)出中國服裝業(yè)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，這對于世界文化的交流及服裝設(shè)計的發(fā)展有積極的推動作用。

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第9篇：服裝設(shè)計的價值范文

（一）思想基礎(chǔ)

圖案是漢代藝術(shù)的一大瑰寶，具有良好的裝飾作用以及生活美化作用。在漢代的皇室宮殿以及貴族官邸的墻壁上往往都會刻畫一些精美的圖案，日常生活用品上也會有一些花紋裝飾圖案。封建貴族以及帝王們通常會在生前就準(zhǔn)備好自己的陵墓，在陵墓中會刻畫很多圖案以及壁畫，而且棺槨和隨葬用品上也會繪制很多類型的花紋圖案。和遠(yuǎn)古時期的圖騰藝術(shù)以及商周的饕餮藝術(shù)相比，漢代圖案存在很大不同，漢時期是我國大一統(tǒng)統(tǒng)治開始的時期，在這個時期，很多哲學(xué)思想流派有很大的爭論，慢慢的各流派相互吸收、相互融合，最后終于建立了一個“天人合一”的完整思想體系。在這個思想體系中，人、天、地相互牽制，社會現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、物質(zhì)現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象等都融合成一個統(tǒng)一、和諧的整體，這也導(dǎo)致漢代形成了舒暢、多元化、寬泛、雄放的藝術(shù)美學(xué)風(fēng)尚。

（二）整體效果

漢代藝術(shù)品中刻畫了很多花紋圖案，其中花紋包括夔紋、菱紋、云氣紋、渦卷紋以及幾何紋等，而圖案包括花、草、蟲、鳥、獸、魚等，其中玄武、白虎、青龍以及朱雀等也稱為“四靈”。在漢代，人們認(rèn)為“四靈”象征著方位以及吉祥，玄武、白虎、青龍、朱雀分別象征著下、右、左、上。同時，也有很多面目猙獰、似獸非獸、張牙舞爪、似人非人的一些怪物，這一類圖案通常都是源于神話傳說，然后藝術(shù)家經(jīng)過自己的想象后繪制而成。同時，很多漢代花紋圖案的地區(qū)特色以及民族風(fēng)格非常突出，比如內(nèi)蒙古鄂爾多斯以及遼寧西豐等地區(qū)，最具代表性的花紋圖案就是匈奴透雕飾牌，它的圖案姿態(tài)一般都是捕食、狩獵，或者動物之間相互搏斗，然后再搭配樹葉紋、圓點以及柳葉紋等花紋，民族藝術(shù)風(fēng)格非常獨特。自從開通“絲綢之路”后，漢朝和西域各族之間的往來更加密切，和歐洲、西亞等國家的交往也越來越頻繁，圖案花紋的交流越來越多，這對漢代圖案花紋產(chǎn)生了很大的影響。比如，羅布泊地區(qū)、新疆民豐尼雅遺址等地區(qū)的毛織物很多，這些花紋圖案不僅表現(xiàn)出中原地區(qū)花紋圖案的特色，也融入了外國花紋圖案的特色。又如，鳥獸葡萄紋綺等花紋圖案就有一種濃郁的西域風(fēng)格特色。

二、漢代裝飾圖案對于當(dāng)代服裝設(shè)計的主要影響

（一）漢代裝飾圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計中的實際作用

目前，在很多相關(guān)領(lǐng)域中都會應(yīng)用到漢代裝飾圖案，漢代裝飾圖案在服裝領(lǐng)域中的應(yīng)用價值最高。漢代時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展昌盛，帝王以及貴族的生活非常奢侈，對于平時的穿著都非常講究，往往都是穿著一身綺羅錦繡。對于一些王公重臣，也常常會賞賜上等的絲織物。由此可見，統(tǒng)治者在那個時期需要大量的絲織品，為此，皇室內(nèi)會專門設(shè)置絲綢紡織機(jī)構(gòu)，而且民間的紡織業(yè)得到了很好的發(fā)展，當(dāng)時具有綾、羅、錦、緞、帛、繡、絹、綺等多種絲綢品種。這些絲織物的顏色具有多樣化，單色也有，多色也有，絲織物上的花紋圖案繁多，比如雙魚紋、自然天象紋、豹紋、鳥獸紋、云氣紋以及幾何形紋等。在當(dāng)時的漢代，最為典型的一種織物圖案就是形狀類似于叉刺狀的茱萸紋。有的織物上還會刻有“延年益壽”“長樂明光”“長宜子孫”以及“萬事如意”等吉祥文字，這樣會使織物顯得更加光彩奪目、富麗堂皇。就算是到了今天，漢代服飾圖案對于當(dāng)代服裝設(shè)計也具有極其重要的影響。

（二）漢代裝飾圖案應(yīng)用于當(dāng)代服裝設(shè)計的具體體現(xiàn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，為了突出新意，很多當(dāng)代服裝設(shè)計師開始關(guān)注漢代服飾圖案的應(yīng)用價值，在自己的服裝設(shè)計中常常會應(yīng)用到漢代裝飾圖案元素。漢代服裝圖案色彩特點最為突出的是醒目、斑斕、艷麗、明晰，這在當(dāng)代服裝設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。漢代裝飾圖案中的龍鳳主要代表權(quán)力和地位，是皇家的專屬應(yīng)用圖案，主要通過刺繡的裝飾手法表現(xiàn)。發(fā)展到現(xiàn)代后，龍鳳圖案的應(yīng)用范圍越來越廣泛，并不只是權(quán)力的象征，更多的是體現(xiàn)出中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)精神，象征著活力、生命力，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，現(xiàn)在它們可以用于晚禮服設(shè)計中，也可以用于日常生活的服裝設(shè)計中。其次，現(xiàn)代休閑服裝設(shè)計中也常常會應(yīng)用到漢代傳統(tǒng)圖案，這樣不僅有利于加深服裝的文化內(nèi)涵，也會使服裝顯得更加時尚、休閑。

（三）當(dāng)代服裝設(shè)計中傳承漢代裝飾圖案

現(xiàn)代服裝設(shè)計中，應(yīng)該繼續(xù)傳承并且融合漢朝服飾文化。云紋形態(tài)主要描述了自然事物，在服裝設(shè)計中常常會采用二方連續(xù)的構(gòu)圖形式表現(xiàn)這種云紋形態(tài)，對于圖案的工藝體非常注重，也很注重紋路造型的規(guī)律美及其連貫性。而云紋形態(tài)在漢朝得到了廣泛應(yīng)用，在那個時期也出現(xiàn)了很多帶有云紋形態(tài)的裝飾圖案。當(dāng)代服裝設(shè)計師進(jìn)一步簡化了云紋形態(tài)的構(gòu)型元素，而且打散了其結(jié)構(gòu)模式，出現(xiàn)了云氣紋、卷云紋以及云獸紋等花紋表現(xiàn)形式，很多當(dāng)代服裝設(shè)計師都喜歡在漢代云紋圖案中尋找設(shè)計靈感，希望增添服裝設(shè)計的獨特魅力，當(dāng)然也設(shè)計出了很多優(yōu)秀的作品。比如現(xiàn)代的帳幔、地毯以及衣帽、鞋包等紡織品的圖案主要以云紋為主。目前，很多服裝設(shè)計界的優(yōu)秀服裝設(shè)計師都已經(jīng)高度認(rèn)可漢代裝飾圖案的藝術(shù)價值，認(rèn)為漢代服飾圖案中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，這對于當(dāng)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展具有極其重要的啟示作用。俗話說“民族的就是世界的”，想要走上國際舞臺，服裝設(shè)計師們應(yīng)該在設(shè)計的過程中添加一些極具民族特色的設(shè)計元素，為此，不僅是我國的服裝設(shè)計師，還有其他國家的服裝設(shè)計師也開始重視漢代裝飾圖案的應(yīng)用，希望以漢代裝飾圖案為素材設(shè)計出多種多樣的服裝風(fēng)格。比如，Cartier系統(tǒng)設(shè)計的靈感就是來源于漢代裝飾圖案，不僅保留了西方崇尚簡約主義的風(fēng)格，同時也完美地融入了東方充滿魅惑的風(fēng)情，為此，設(shè)計師設(shè)計的袖扣都是能夠彰顯中國風(fēng)格的龍形圖案，這會讓人覺得俊逸靈動、內(nèi)涵深厚。

三、結(jié)語