工藝美術(shù)發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

一、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題

揚(yáng)州是1982年國務(wù)院首批公布的的24座歷史文化名城之一，東關(guān)街是中國現(xiàn)存四大文化古街之一，其面積最大，文化內(nèi)涵最豐富的歷史街區(qū)。目前東關(guān)街的商鋪主要以吃為主，工藝品的商鋪主要以旅游工藝產(chǎn)品為主，地方特色與現(xiàn)代題材不多；鄰近也沒有大型的工藝博物館，更不用說舉行一些“以詩畫會友”的活動了。特別是體驗(yàn)揚(yáng)州特色文化，感受工藝美術(shù)生產(chǎn)等沒有發(fā)揮什么實(shí)質(zhì)性的作用，以致造成揚(yáng)州文化元素不夠深刻，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍不夠濃厚的印象。因此，改變生產(chǎn)模式和經(jīng)營模式，建設(shè)具有文化內(nèi)涵的東關(guān)街勢在必行。

二、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

在當(dāng)代城市化建設(shè)進(jìn)程中，揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)應(yīng)該有區(qū)別其他地方的生產(chǎn)模式、科技模式、設(shè)計(jì)模式。揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型始終與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型具有以下優(yōu)勢：

（1）文化優(yōu)勢。揚(yáng)州大約有2500年的建城歷史，它起于漢代，在清朝乾隆時(shí)期為最盛，許多文人墨客紛紛進(jìn)入揚(yáng)州，為揚(yáng)州古代文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)（著名的“揚(yáng)州八怪”、“苦瓜和尚”），孕育了揚(yáng)州工藝美術(shù)鮮明的地方特色。我們可以將這些歷史文化與現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合，標(biāo)新立異。

（2）基礎(chǔ)雄厚。揚(yáng)州漆器、玉器素有“中華老字號”的美稱。揚(yáng)州有是全國最大，種類最為齊全的漆器廠，揚(yáng)州是我國玉器發(fā)源地之一。玉器發(fā)展史由來已久，雕刻技藝精湛，品種齊全，數(shù)量多，質(zhì)量好。東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型需要迎合群眾，不能獨(dú)立發(fā)展?，F(xiàn)如今去東關(guān)街游玩的消費(fèi)主體大多是年輕人，因此工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型必須要與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎、與時(shí)代結(jié)合的工藝美術(shù)品。東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型是創(chuàng)造而不是制造。東關(guān)街工藝美術(shù)品流行的大多是復(fù)制品，老藝人越來越少，年輕一代很少去學(xué)習(xí)這門手藝。政府應(yīng)注重培養(yǎng)一批年輕人，運(yùn)用他們靈活的頭腦創(chuàng)造出現(xiàn)代熱門的工藝美術(shù)品。在一定范圍內(nèi)推進(jìn)漆藝、玉雕、磚雕、剪紙等東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在實(shí)用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。建立大規(guī)模的生產(chǎn)流水線，減少美食為主的商鋪，建立一些大規(guī)模的工藝美術(shù)品商鋪，有現(xiàn)場操作的活動，讓人們親身感受工藝美術(shù)品的創(chuàng)造過程。隨著揚(yáng)州高鐵的即將開通，來揚(yáng)州旅行的游客會愈來愈多，假設(shè)揚(yáng)州東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成功，一定會促進(jìn)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而加快揚(yáng)州市民小康社會的步伐，提高人們對揚(yáng)州工藝美術(shù)的審美需求，打造出一條無污染、低能耗、親生態(tài)的東關(guān)街。

三、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題

俗話說的好“建業(yè)容易守業(yè)難”，如何促進(jìn)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到整條街的存亡。興建博物館，表演，收藏，向人們時(shí)常展示一些現(xiàn)代流行的工藝美術(shù)品，提高人們的眼界。新興的工藝美術(shù)品的價(jià)格要根據(jù)人們的消費(fèi)水平而定，不能創(chuàng)造出來沒人買沒人使用，只是在那展覽，就失去了工藝美術(shù)的價(jià)值。為進(jìn)一步推進(jìn)揚(yáng)州東關(guān)街文化博覽城建設(shè)，揚(yáng)州玉器博物館、揚(yáng)州漆器博物館的建設(shè)也在規(guī)劃之中。開展一些“以詩會友”的活動。解決東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)利用問題。政府頒布一些保護(hù)東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的法令，建立相關(guān)的管理制度。

四、揚(yáng)州中國文化古街——東關(guān)街工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

第2篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

工藝美術(shù)在通過區(qū)域的集中后，逐步形成了產(chǎn)業(yè)集群的基礎(chǔ)形式。雖然具有了明顯的地域集中性，但是其產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的水平還很低下。在現(xiàn)階段我國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠適應(yīng)我國社會經(jīng)濟(jì)的奎蘇發(fā)展，仍然存在著政府支持有限、生產(chǎn)效率低下、創(chuàng)新能力匱乏和人才儲備不足等問題，這在一定程度上對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來了阻礙。

關(guān)鍵詞：

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群；發(fā)展策略

工藝美術(shù)是我國偉大民族的文化瑰寶，種類繁多，在千百年的歷史長河中生生不息，運(yùn)用其自身獨(dú)特的方式，對中華民族的歷史、文化習(xí)俗和民間傳統(tǒng)技藝進(jìn)行記載和傳承，對中國文化的研究具有重要的價(jià)值。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝美術(shù)行業(yè)也面臨著重大的挑戰(zhàn)，其整體性趨勢日漸衰微，一些工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化發(fā)展中逐漸蛻變，并且逐漸形成區(qū)域化的聚集，形成一定的產(chǎn)業(yè)群。國家的政策扶持、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部的國定與政策以及培養(yǎng)和提高工藝美術(shù)人員的素養(yǎng)，能夠促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的良好發(fā)展。

一、注重完善市場機(jī)制，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展

首先，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開良好的制度環(huán)境，而政府是制度的制定者及發(fā)起者，利用規(guī)范化的制度對市場機(jī)制不斷完善，可以為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展創(chuàng)造出良好的軟環(huán)境，從而促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的和諧與發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的良性競爭與協(xié)作發(fā)展，通過良好的投融資環(huán)境和完善的法律和法規(guī)吸引更多的產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展。其次，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有完善的設(shè)施作保障，例如交通和通訊等各種硬件設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)施可以降低工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的成本，便于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部進(jìn)行溝通交流，為其集群化的形成和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施中還包括軟件設(shè)施，如教育、技術(shù)以及信息等。集群內(nèi)容的組成不僅僅只是包括生產(chǎn)企業(yè)，還應(yīng)當(dāng)包含眾多的智囊團(tuán)和研發(fā)技術(shù)團(tuán)隊(duì)等。通過對這些基礎(chǔ)服務(wù)的提供，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)新發(fā)展，加速產(chǎn)、學(xué)、研一體化的發(fā)展，通過技術(shù)成果的快速發(fā)展，為集群化發(fā)展?fàn)I造基礎(chǔ)。再次，建立自主服務(wù)機(jī)構(gòu)。通過這樣的形式對產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展進(jìn)行間接的扶持和幫助，避免政府對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過多干涉，保障市場進(jìn)一步的健康發(fā)展。在集群化形成初期階段，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的實(shí)力一般較弱，政府建設(shè)專業(yè)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提高服務(wù)和信息支持，以促進(jìn)集群化的規(guī)模發(fā)展。最后，加大人次培養(yǎng)。通過對知名藝人和企業(yè)的大力宣傳，加大對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，促進(jìn)優(yōu)秀人才和管理人員的層次化，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展提高人才的支持。

二、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部規(guī)定及政策，推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展

首先，工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會需要充分發(fā)揮其溝通功能。工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會是介于政府與企業(yè)之間的獨(dú)立社會組織，作為一種社會性的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，具有一定的自律性。因此，工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在經(jīng)營者與政府之間的橋梁作用，通過協(xié)會的溝通功能進(jìn)行引導(dǎo)和疏通，并加強(qiáng)企業(yè)與藝人的相互溝通和交流，從而形成促進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)共享的良好局面。其次，工藝美術(shù)行業(yè)需啊喲構(gòu)建專業(yè)化的機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮起服務(wù)職能。通過構(gòu)建能夠?yàn)榧浩髽I(yè)提供技術(shù)、信息、管理和資金等方面的服務(wù)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)企業(yè)集群化的發(fā)展。就現(xiàn)階段來看，需要進(jìn)一步的加強(qiáng)和建設(shè)服務(wù)化的機(jī)構(gòu)。再次，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，有效利用當(dāng)?shù)鼐哂械膮^(qū)域優(yōu)勢，與當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校等一起進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合與發(fā)展。最后，工藝美術(shù)行業(yè)需要促進(jìn)企業(yè)之間的相互學(xué)習(xí)與交流。如果促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是建立一個(gè)外部的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，那么加強(qiáng)企業(yè)之間的學(xué)習(xí)與交流就是在營造集群內(nèi)部的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過企業(yè)之間的相互交流能夠促進(jìn)相互之間合作的形成、技術(shù)的學(xué)習(xí)與交流等。

三、培養(yǎng)技藝高超的工藝美術(shù)制作者，保障工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展

首先，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新能力的提升。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)的勞動型產(chǎn)業(yè)，在工藝上沿用的是傳統(tǒng)的技術(shù)，缺少創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力薄弱，沒有自身的的創(chuàng)新技術(shù)，創(chuàng)新機(jī)制和體制有待完善。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化創(chuàng)新意識，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，注重企業(yè)之間競爭合作理念的培養(yǎng)。傳統(tǒng)工藝企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群之間重要關(guān)系就是相互競爭又相互合作。競爭能夠促進(jìn)技術(shù)的革新與發(fā)展，能夠保持集群內(nèi)部的活力。集群內(nèi)部之間的密切關(guān)系促進(jìn)相互之間的合作，通過有效的分工合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)而達(dá)到共贏的目標(biāo)。再次，培養(yǎng)工藝美術(shù)制作的精英團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)出一批有著高超制作技藝、豐富經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，、工作收入可觀而且具有影響力的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)，讓他們成為集群內(nèi)部的領(lǐng)頭人和骨干，從而帶動集群的整體發(fā)展。促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部從業(yè)人員的素養(yǎng)的提高，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展，對于品牌的創(chuàng)造和發(fā)展有著重要的作用。最后，樹立強(qiáng)烈的品牌意識。工藝美術(shù)產(chǎn)品既是商品又是一件藝術(shù)品，是經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)雙重價(jià)值的體現(xiàn)。因此，經(jīng)營者需要轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念，堅(jiān)持走精品之路，樹立良好的品牌意識，創(chuàng)立起優(yōu)秀的品牌與企業(yè)文化。

四、結(jié)語

工藝美術(shù)產(chǎn)品集群需要抓住機(jī)遇，以保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化作為宗旨，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈，源于文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)工業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的新氣象，打造民族優(yōu)秀的文化品牌，促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，切實(shí)做到傳承歷史，促進(jìn)時(shí)展。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；資源；當(dāng)代設(shè)計(jì)；發(fā)展

當(dāng)今是一個(gè)不斷取進(jìn)，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的社會，國家建設(shè)迅速的發(fā)展著，特別是近三十年來，隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益顯著，中國的國力日益增強(qiáng)，繼而人們的生活質(zhì)量不斷得到提高。由此，人們在精神上也期待著提高，相繼人們在審美的要求上也在不斷的提高。所以，對于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)已經(jīng)不是簡單的功能上的滿足大眾，對其裝飾性的功能要求也有所提高，說到裝飾性，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源就越來越顯現(xiàn)出它重要的地位。

工藝美術(shù)，這里說的是一個(gè)廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個(gè)方面的美術(shù)加工，也就是對人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品、機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品等；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過程來說，它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)階段。所以，工藝美術(shù)不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計(jì)的范疇。

工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過一定的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計(jì)，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。

我國的工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，品類繁多，技藝精湛，是一個(gè)多姿多彩，百花齊放的大花園，自然，它留給當(dāng)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源也是數(shù)不勝數(shù)的。如宜興紫砂茶具，浙田石刻，福州壽山石刻，明式紫檀家具，內(nèi)畫壺和鼻煙壺，玉器（如新疆和田玉和河南獨(dú)山玉），瓷器（如青花，粉彩）鎏金鑄銅佛像，唐卡，刻硯，木雕，染織（如藍(lán)印花布），面塑，剪紙（如河北蔚縣，浙江樂清），文房四寶（如湖筆，徽墨，宣紙，端硯），木版年畫（如天津楊柳青，蘇州桃花塢），刺繡（如甘肅慶陽香包），制扇，制傘等，這些都是蘊(yùn)含著中華民族特有的文化歷史，是世代勞動人民智慧的結(jié)晶。

隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性和實(shí)用性兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化，而后者卻隨著現(xiàn)實(shí)中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。隨著社會的發(fā)展，人們對現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計(jì)趨于綠色設(shè)計(jì)的方向。我們大家深知工業(yè)設(shè)計(jì)是在為人類創(chuàng)造現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計(jì)的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹木等植物類。

工藝美術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計(jì)不是無源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計(jì)劃、行動和結(jié)果。任何人為的事物，它們的起源和演進(jìn)最終都會因主觀的或客觀的限制去調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制。現(xiàn)今良好的社會環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品加以開發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。

中國地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷畫師還是民間藝人，經(jīng)過他們多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無論是講究意境的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切都在無形中為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。

以此為前提，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)可以說有很大的發(fā)展空間。由于工藝美術(shù)在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中將實(shí)用與審美相統(tǒng)一，這一本質(zhì)的審美價(jià)值，使得它最大限度地展示其自身的形式美。猶如音樂之美“以音與音之間的協(xié)調(diào)和對比，追逐和遇合，飛躍和消逝的自由形式直觀地產(chǎn)生出美的價(jià)值來”。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的特征，巧妙地將其運(yùn)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，而一些工藝資源也可以直接經(jīng)過設(shè)計(jì)，成為一件功能與審美共存的工藝品。

當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”S” 形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個(gè)理性的時(shí)代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點(diǎn)，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識?！犊脊び洝分小皩徢鎰荨笔侵冈煳镆槕?yīng)材料的特點(diǎn)，要認(rèn)識材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》一書以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”的工藝美學(xué)法則。可以說強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。

如今，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，除了綠色設(shè)計(jì)是其發(fā)展的趨勢之一，設(shè)計(jì)的多元化也是其另一種發(fā)展的趨勢。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國外工業(yè)設(shè)計(jì)，以其科技等一定的優(yōu)勢主導(dǎo)著設(shè)計(jì)行業(yè)，許多富有外國先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國的民族性的設(shè)計(jì)，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國元素有機(jī)的融合到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時(shí)代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個(gè)悠久歷史的中國，別具一格的中國設(shè)計(jì)風(fēng)格。

對于歷史，我們要辯證的對待，取其精華，除其糟粕；對于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活，以另一種形式，一種富有時(shí)代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

根據(jù)運(yùn)河的流經(jīng)區(qū)域，蘇南運(yùn)河區(qū)域包括鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州，蘇北運(yùn)河區(qū)域包括徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州。從目前現(xiàn)狀來看，蘇南與蘇北運(yùn)河沿岸的民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的不均衡是顯而易見的，亮點(diǎn)基本集中在蘇南地區(qū)，長江以北僅有揚(yáng)州被列入。而歷史上蘇南蘇北民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的差距并沒有今天這樣明顯。揚(yáng)州的民間工藝美術(shù)早在漢代就已名震八方，明代揚(yáng)州藝人周翥首創(chuàng)了以金銀珠寶、翡翠瑪瑙、水晶玳瑁等高檔材料雕成的山水、人物、花卉、亭臺、翎毛嵌于檀犁漆器上的‘漆器鑲嵌’工藝；揚(yáng)州漆器是清代揚(yáng)州兩淮鹽政的重要貢品，以清宮檔案乾隆十五年（1750年）、三十六年（1771年）、五十四年（1789年）兩淮鹽政‘進(jìn)單’所記為例，揚(yáng)州向清王朝所供漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器，其地位并不亞于當(dāng)時(shí)的蘇杭。

（一）區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展理念上的差異

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展易受區(qū)域文化中滯后因素的掣肘。近代工業(yè)的發(fā)展是蘇北經(jīng)濟(jì)被蘇南正式拉開的分水嶺；而改革開放初期，對新形勢、新觀念接受程度上的差異，再次拉開了兩地經(jīng)濟(jì)水平的距離，由此也影響和制約了對民間工藝美術(shù)發(fā)展理念的認(rèn)知。蘇北作為漢文化的發(fā)源地，地域性格雄豪大氣，表現(xiàn)在日常生活中，講究體面、排場、義氣，但變通不夠；造成經(jīng)濟(jì)形態(tài)一直以自然經(jīng)濟(jì)為主，觀念相對封閉，眼界相對狹隘，競爭意識不強(qiáng)。表現(xiàn)在對民間工藝美術(shù)的影響上，市場推廣意識不濃，缺乏吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的魄力，創(chuàng)作觀念陳舊，雖然在一定程度上繼承了傳統(tǒng)，但缺乏一種與時(shí)俱進(jìn)的眼界，這種相對落后的觀念成為蘇北運(yùn)河區(qū)域民間工藝美術(shù)發(fā)展的短板。蘇南地區(qū)源遠(yuǎn)流長的吳文化，使蘇南地區(qū)的人文思想中具有了非常深厚的中庸智慧和務(wù)實(shí)包容的市場競爭意識。這種開放的心態(tài)和思想帶動了觀念、文化等的不斷創(chuàng)新，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的富足，也形成了收藏和投資藝術(shù)品的地域傳統(tǒng)，大大帶動了該區(qū)域民間工藝美術(shù)的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雄厚，蘇南民間工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出重材、重藝、重品的特點(diǎn)，在創(chuàng)作理念和產(chǎn)品品質(zhì)上與蘇北差異顯著。

（二）市場價(jià)值重視程度的差異傳統(tǒng)文化的影響

使蘇北地區(qū)形成了“重農(nóng)輕商”、“重義輕利”的地域觀念，在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作上，雖然保留了傳統(tǒng)的技法，但缺乏合乎當(dāng)前需要的創(chuàng)新性探索，如邳州岔河鎮(zhèn)良壁村王如坤的藍(lán)印花布，制作技藝和程序傳統(tǒng)，風(fēng)格淳樸，但卻遲遲打不開市場，其原因既與其工期較長、產(chǎn)量有限有關(guān)，更重要的是，在形式、題材等方面，相比較于技藝精美、形式多樣的南通藍(lán)印花布，差距一目了然。蘇南運(yùn)河沿岸自明清以來，即商賈云集，新興的市民階層對文化生活的需求不斷增長，富商大賈們附庸風(fēng)雅，以競相收藏書畫、文物為能事，書畫作為商品獲得了廣泛的市場。藝術(shù)市場的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了民間工藝美術(shù)創(chuàng)作觀念和技巧的不斷翻新，形成了蘇南民間工藝美術(shù)精致、細(xì)膩、高品質(zhì)等藝術(shù)特點(diǎn)，如蘇州檀香扇以其高檔的材質(zhì)、復(fù)雜的工藝、獨(dú)特的芳香一直為文人雅士華美精致的懷袖雅物。對于市場價(jià)值的重視程度是決定民間工藝美術(shù)存活與發(fā)展的關(guān)鍵，從二者的發(fā)展軌跡可見，蘇南運(yùn)河區(qū)域的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換能力明顯強(qiáng)于蘇北，這與蘇南深厚的區(qū)域文化積累有著密切的關(guān)系。

二、申遺成功后江蘇段沿岸民間工藝美術(shù)發(fā)展思考

（一）發(fā)掘運(yùn)河周邊民間工藝美術(shù)的地域特色與功能地域特色的塑造

在蘇南民間工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中已形成一定的基礎(chǔ)，這首先取決于于蘇南運(yùn)河周邊歷史形成的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出種類全、工藝精、功能多等特點(diǎn)。如常州木梳竹蓖,素有“宮梳名蓖”的美稱，造型新巧，吃發(fā)均勻；其選材精良，多以百年老齡黃楊木或石楠為料；工藝復(fù)雜，要經(jīng)過煮坯、劈齒、磨齒等二十八道工序制成?？梢?，民間工藝美術(shù)生存與發(fā)展必須是建立在藝術(shù)特色與實(shí)用功能兼具的基礎(chǔ)之上，很多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)在當(dāng)代語境下無法獲得市場的認(rèn)可，不僅是因?yàn)楫?dāng)今消費(fèi)者審美需求發(fā)生了變化，工序冗長、功能單一、工藝粗糙等現(xiàn)實(shí)問題也是制約其發(fā)展的重要原因。

（二）加強(qiáng)民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位

當(dāng)前，民間工藝美術(shù)面臨生存窘境是一個(gè)普遍現(xiàn)象，即使在蘇南運(yùn)河周邊區(qū)域，也同樣存在，一些具有悠久歷史的民間工藝美術(shù)逐漸銷聲匿跡，且傳承人技藝上與前輩相差甚遠(yuǎn)，需要很長時(shí)間的淬煉。對此，除了大力加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)之外，還應(yīng)加強(qiáng)對民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位。民間工藝美術(shù)的生存空間應(yīng)主動適應(yīng)不同的文化生態(tài)。如歷史上淮安手工業(yè)興盛，被譽(yù)為淮安特產(chǎn)，有的還被列為貢品。這種狀況的出現(xiàn)與淮安的地理位置有密切的關(guān)系，為了滿足和適應(yīng)漕運(yùn)者、商人、官吏、士兵等的需要，當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)興盛，由此帶來了銅器制作的繁榮；由于人口流動性強(qiáng)，蒲草編織和木器業(yè)獲得了發(fā)展，成為了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的手工藝形式。明代揚(yáng)州江千里制作的螺鈿杯，精致細(xì)膩，廣受文人雅士歡迎，有詩為贊：“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香；形神俱美真通太，假寐仍期到夢鄉(xiāng)?！贝硕m然久遠(yuǎn)，但說明一個(gè)問題，即只有根據(jù)市場需要所生產(chǎn)的產(chǎn)品才具有生命力。這需要當(dāng)今的民間工藝美術(shù)從業(yè)者們順時(shí)而變，從地域、市場和藝術(shù)特色進(jìn)行調(diào)研和定位，找出合理的對接途徑，而不應(yīng)盲目模仿或創(chuàng)新，尤其要防止特色泛化。

（三）尋找蘇南蘇北民間工藝美術(shù)的互補(bǔ)性

蘇南與蘇北的民間工藝美術(shù)也可借鑒南北經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)的經(jīng)驗(yàn)和方法，實(shí)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，優(yōu)勝劣汰，開拓創(chuàng)新，共同發(fā)展。但藝術(shù)風(fēng)格上的互補(bǔ)不是折中，而是應(yīng)汲取各自優(yōu)秀的創(chuàng)作理念，推陳出新，拓展創(chuàng)作思路，達(dá)到適應(yīng)市場，開拓市場的目的。徐州新沂草橋的大柳編文化，以原材料的天然性與手工制作相配，不僅展示出材質(zhì)美，也體現(xiàn)出了技藝美。這種具實(shí)用功能，又具形式美感、材料原生態(tài)的工藝品，既符合當(dāng)前正在倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，又展現(xiàn)出了民間工藝美術(shù)的文化情感性。蘇南運(yùn)河區(qū)域的民間工藝美術(shù)一貫強(qiáng)調(diào)技藝的細(xì)膩精致和材質(zhì)的精美上品，散發(fā)出一種小眾情感，但自然特性相對缺乏。當(dāng)今的消費(fèi)人群流動性特征明顯，市場需求呈多樣化趨勢。是否可以在創(chuàng)作生產(chǎn)中有目的地對象化，通過材料、工藝的變化，降低原本高檔的工藝品成本，從而使產(chǎn)品具有普適性；同時(shí)，在保持技藝、材質(zhì)的前提下提高產(chǎn)品的自然性特征，使高檔消費(fèi)人群感受到天然醇香，這也許能作為民間工藝美術(shù)可持續(xù)性發(fā)展的途徑。另外，極端重工重料的價(jià)值認(rèn)識不應(yīng)再成為創(chuàng)新的圭臬，應(yīng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)時(shí)應(yīng)世的藝術(shù)性和裝飾性。蘇南民間工藝美術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)對于材質(zhì)的追求，但在當(dāng)前高檔材料來源匱乏、成本快速上漲的背景下，一味追求奢華名貴的材料和繁復(fù)多變的工藝技巧已不是普遍性的市場需求；而蘇北人文情感濃郁的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品卻能喚起當(dāng)前人們對田園鄉(xiāng)土情調(diào)的向往，這種新的需求若能被有效利用，必將會成為一條合理的生存和發(fā)展途徑。

（四）引入高校人文科學(xué)的研究資源

第一，引進(jìn)高校研究人員與地方合作，建立江蘇段運(yùn)河周邊民間工藝美術(shù)的文獻(xiàn)資料庫。江蘇段運(yùn)河沿岸的民間工藝美術(shù)形式存量豐富，目前，除了各地已經(jīng)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和文化傳承人之外，民間還散佚著眾多的文化形式和藝人。當(dāng)然，對于民間工藝美術(shù)的保護(hù)也不能面面俱到，需要進(jìn)行細(xì)致篩選和系統(tǒng)歸納，將那些真正具有文化價(jià)值的文化種類納入到保護(hù)和發(fā)展的程序中來，包括文字的、影像的、圖形的、聲音的、觀念的檔案。這對于江蘇段運(yùn)河周邊民間工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展非常必要。第二，利用高校資源，針對某些領(lǐng)域進(jìn)行專項(xiàng)研究，探討其發(fā)展的可行性和在當(dāng)下的文化適應(yīng)性。江蘇段運(yùn)河沿岸的民間工藝美術(shù)種類豐富，做好文獻(xiàn)資料庫已是一件工作量浩大的工程，不可能事無巨細(xì)地對每一種文化形式或藝術(shù)品種作專門的研究，因而就必須從各種類的特點(diǎn)以及在當(dāng)前環(huán)境下的文化價(jià)值等方面進(jìn)行有針對性的立項(xiàng)和研究，尤其是對經(jīng)濟(jì)水平相對落后地區(qū)，如蘇北的縣一級區(qū)域文化應(yīng)成為關(guān)注的重點(diǎn)。通過高校研究人員細(xì)致發(fā)掘和梳理，結(jié)合當(dāng)下趨勢，尋找發(fā)展對策，有助于使很多不適應(yīng)當(dāng)前文化語境的民間工藝美術(shù)種類煥發(fā)出新的生命力。第三，根據(jù)市場，高校與地方聯(lián)手研發(fā)新的工藝美術(shù)種類。高校的特點(diǎn)在于研究能力強(qiáng)，但市場把握方面欠缺；而地方則熟悉市場，但缺乏專門專業(yè)的研究人員。因而，完全可以利用二者的互補(bǔ)性進(jìn)行資源的整合。當(dāng)前，很多工藝美術(shù)種類因不能完滿地實(shí)現(xiàn)“文化適應(yīng)”，處于萎縮和消亡的境地，但其中亦有很多工藝美術(shù)種類具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，只是因?yàn)槔砟?、材料、技術(shù)等方面的不適應(yīng)所致。對此，應(yīng)組織高校研究人員根據(jù)市場進(jìn)行針對性研究，進(jìn)行技術(shù)上的提升，材料上的取代等，從而能使諸多民間工藝美術(shù)種類獲得繼續(xù)生存的可能。

（五）努力鍛造民間工藝美術(shù)的地域文化產(chǎn)業(yè)鏈

第5篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)歷了2008年奧運(yùn)，到世博，到剛過去的亞運(yùn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更多人的認(rèn)識和了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)得以迅速發(fā)展；但如何繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，就需要我們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)有更深的認(rèn)識。

1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的回顧

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)重要部分，擁有幾千的歷史，凝聚了五千年中華文明和生活藝術(shù)的智慧，是現(xiàn)代生活文化的“活化石”。所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和豐富的文化藝術(shù)內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品，在歷史上產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為與工業(yè)大生產(chǎn)相比，手工藝術(shù)發(fā)展相對緩慢?？梢哉f，無論從哪個(gè)方面來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值和歷史意義都需要我們傳承和發(fā)展。

所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要指在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的比照下，尤指那些手工技藝性強(qiáng)、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如為一般人所熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、漆雕、木雕乃至皮影、風(fēng)箏、燈彩、剪紙、藍(lán)印花布、泥玩、刺繡、抽紗等等。其品類繁多，樣色更是無數(shù)。中國古代文明中的四大發(fā)明，其實(shí)大多與中國傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)文化留給現(xiàn)代人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有需要傳承的技術(shù)工藝文化及其創(chuàng)作精神。

陶瓷是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類。當(dāng)代考古資料表明，早在新石器時(shí)代晚期，在我國黃河流域的河南、河北，長江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動。到明清時(shí)期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個(gè)驚羨天下的彩瓷時(shí)代。

中國的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)的輝煌。中國青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。

中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。楚漢漆器是人類漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。

中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時(shí)期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時(shí)代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實(shí)可稱作玉石文化，我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代“君子玉不去身”到明清各種玉制品，大到高達(dá)兩米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾?？梢妭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)在我們的物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面，是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實(shí)續(xù)存，在任何時(shí)代，我們都沒有理由將其拋棄。

2.中國奧運(yùn)，到世博，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的得以迅速發(fā)展

2008禮品中國元素引領(lǐng)全球設(shè)計(jì)的潮流。2008年大牌的設(shè)計(jì)師們從俊逸靈動的中國陶瓷、浩然宇內(nèi)的祥龍玉鳳、刺繡、熱烈奔放的中國紅等意蘊(yùn)精深的傳統(tǒng)中國元素中汲取靈感，如今的大牌紛紛對中國青睞有加，緣起緣續(xù)之間，成全了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與世界潮流的完美結(jié)合。

中國奧運(yùn)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”就是最好的例子。2007年3月27日，在北京奧運(yùn)會倒計(jì)時(shí)500天之際，整個(gè)世界都在注視著流光溢彩的北京，當(dāng)三塊鑲嵌著美玉的奧運(yùn)會獎(jiǎng)牌展現(xiàn)在眾人面前時(shí)，人們看到了“插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競技場”，“中國古代龍紋玉璧造型的玉璧”，“充滿動感活力的中國印”，“中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜”，這些中西元素被完美地集合在一起。3030枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌所用的玉環(huán)是由中國青海的昆侖玉加工而成，澳大利亞和智利的金、銀、銅在上海造幣廠進(jìn)行鑄造，再通過 “金鑲玉”、“銀鑲玉”、“銅鑲玉”的工藝。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，蘊(yùn)含濃郁中國特色，既體現(xiàn)了對獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族上下五千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與奧林匹克精神完美展現(xiàn)。與獎(jiǎng)牌同時(shí)的獎(jiǎng)牌包裝盒、絲帶，也均具備中國傳統(tǒng)文化的審美意趣，凸顯著鮮明的中國特色和民族風(fēng)格。北京奧運(yùn)會獎(jiǎng)牌包裝盒為中國傳統(tǒng)工藝制作的木制漆盒，四方造型，天地蓋四邊略呈弧形，喻天地四方、六合美滿之意。絲帶由機(jī)織而成，朱地云紋，喜慶祥瑞。這是歷屆夏季奧運(yùn)會所不曾有的巨大突破。當(dāng)北京奧運(yùn)會獎(jiǎng)牌實(shí)物樣品被送到了國際奧委會，不禁稱道：“北京奧運(yùn)會獎(jiǎng)牌將被證明是一件藝術(shù)品。它們高貴，是中國傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神的結(jié)合?！?/p>

金鑲玉

2010世博的完滿成功，更是讓全世界不但看到也能擁有中國傳統(tǒng)工藝品，木雕、堆錦、剪紙、皮影、推光漆器、瓷器、刺繡、泥塑……各具特色，光彩奪目，經(jīng)過精挑細(xì)選，具有深厚文化底蘊(yùn)，制作工藝精湛的工藝精品運(yùn)抵上海，入駐上海世博會。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品最能反映中國悠久的歷史和文化，最能夠彰顯民族顯著特征。

北京奧運(yùn)、上海世博，傳統(tǒng)工藝禮品迅速走紅市場，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值觀的一次巨大改變，傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代元素，讓中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)沖出國門，瘋魔全球。

3.2010亞運(yùn)，給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來全新的改變

2010年第16屆廣州亞運(yùn)會是亞運(yùn)史上規(guī)模最大的一屆賽會，作為東道主廣州充分利用這個(gè)難得的時(shí)機(jī)， 向世人展示我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣州是一座具有二千多年悠久歷史的名城，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有粵繡（廣繡）、象牙雕刻、廣州玉雕、廣州磚雕、廣州木雕、廣州欖雕（核雕）、廣州灰塑等。

番禺民間“繡娘”黃潔明向廣州亞組委贈送了廣繡作品《五羊吉祥迎亞運(yùn)》和《紅棉盛放喜洋洋》。黃潔明是廣繡高手之一，有“金針刺繡”之美譽(yù)，其中，《紅棉盛放喜洋洋》高50厘米、寬70厘米，以廣州的市花紅棉為題材，表達(dá)了祝愿亞運(yùn)成功的愿望；而《五羊吉祥迎亞運(yùn)》高50厘米、寬50厘米，以亞運(yùn)會吉祥物樂洋洋為題材，寓意亞運(yùn)祥和如意。

廣東省肇慶市為支持廣州亞運(yùn)會，特制端石“亞運(yùn)硯”一方贈送給廣州亞組委，這個(gè)“亞運(yùn)硯”長46厘米，寬36厘米，厚8厘米，取材于端硯名坑――宋坑，硯材名貴，石質(zhì)優(yōu)異，由硯雕藝術(shù)大師羅建泉?dú)v時(shí)半年雕刻完成，亞太區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師黎鏗和廣東省工藝美術(shù)大師羅海共同監(jiān)制。作品以廣州亞運(yùn)會會徽、吉祥物、14個(gè)非北京奧運(yùn)項(xiàng)目造型和16朵木棉花為創(chuàng)作主體。16朵木棉花比喻第16屆亞運(yùn)會2010年在廣州舉辦。作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，“方圓”結(jié)合，古樸典雅，以硯藝的形式表現(xiàn)人們迎接亞運(yùn)的喜悅和深情祝福。

85歲高齡的中國著名雕塑家潘鶴，夜以繼日地趕在亞運(yùn)開幕前，完成了城市雕塑《啟航》，向亞運(yùn)獻(xiàn)上一份厚禮?！秵⒑健芬詮V州亞運(yùn)會“亞洲之路”所用的“闊闊真公主號”仿古木帆船為創(chuàng)作原型，充分體現(xiàn)出中國南方福船“底尖上闊，首尾高昂”特征，又如同一個(gè)南海螺號，寓意在為廣州和亞運(yùn)吹起嘹亮號角的同時(shí)，也為亞洲各國來穗?yún)①惖倪\(yùn)動健兒歡呼吶喊，更讓和平的號角聲響徹世界舞臺。它還將成為廣州新的城市標(biāo)志，長5米、寬3.5米、高2米，座落在廣州新中軸線上。無論是從雕塑本身還是其承載的意義上來看，都具備成為廣州亞運(yùn)城市名片的潛質(zhì)?！秵⒑健凡粌H能為市容增色，還可以在潛移默化中起到‘凝固’城市形象、塑造城市人文精神的作用

4.結(jié)語

奧運(yùn)、世博、到亞運(yùn)，所帶來價(jià)值連城的傳世珍品又何止這些，但我們已經(jīng)看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)跨時(shí)代的新一面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)改變了舊有面貌，注入了全新的現(xiàn)念，與現(xiàn)代審美承接、藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值并行，打造中國工藝美術(shù)在世界的美譽(yù)名牌，這是后亞運(yùn)時(shí)代，給傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)帶來積極層面的附加值，廣州美術(shù)學(xué)院副主任李擁軍認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝美術(shù)格局的變化，將是留給今人一份最寶貴的傳承，將深刻影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的未來發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與光大是歷史賦予我們的一項(xiàng)光榮而又重大的使命，也是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程。在后亞運(yùn)時(shí)代，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)得以永久傳承，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，使中國的工藝美術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)更加璀璨的奇葩！

參考文獻(xiàn)

[1] 李硯祖.《工藝美術(shù)概論》. 吉林美術(shù)出版社，1991：100、104.

[2] 杜夫海納.《美學(xué)與哲學(xué)》. 孫非譯. 中國社會科學(xué)出版社，1985：215.

第6篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；科學(xué)技術(shù)；社會發(fā)展

一、我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著我國社會的發(fā)展，城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入發(fā)展，各行各業(yè)都受到了極大的沖擊，發(fā)生較大的變化，社會習(xí)俗的變化、機(jī)器產(chǎn)生代替了原來的工業(yè)生產(chǎn)，由于社會發(fā)展的各種因素的影響，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品與社會的發(fā)展格格不入，這就導(dǎo)致了我國很多的美術(shù)工藝品被當(dāng)種一種收藏品收藏到了博物館，曾經(jīng)是國家重要柱產(chǎn)業(yè)的美術(shù)工藝嚴(yán)重受挫。從發(fā)展的程度來看，主要是傳統(tǒng)的美術(shù)工藝技術(shù)嚴(yán)重的缺乏相應(yīng)創(chuàng)新，導(dǎo)致傳統(tǒng)的工藝美術(shù)技術(shù)一直停滯不前，使其自身的價(jià)值不斷被降低，無法滿足社會的需要；從歷史發(fā)展的角度來看，無論是什么技術(shù)都會需一個(gè)創(chuàng)新的進(jìn)程，傳統(tǒng)美術(shù)工藝技術(shù)與現(xiàn)代化美術(shù)工藝中本質(zhì)上就存在著矛盾，所以，以現(xiàn)在的發(fā)展情況來看，我國雖然加大了對這方面的重視力度，并且，還取得了一定的成效，可隨著社會的不斷發(fā)展，我國國的工藝美術(shù)產(chǎn)生發(fā)展仍然還處于一個(gè)艱難的困境。

二、影響工藝美術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的因素

1、重視力度不夠。在信息化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的美術(shù)工藝品存在的一個(gè)嚴(yán)重問題就是沒有充分的利用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的優(yōu)勢以及好處。并且，我國到目前還沒有一個(gè)固定的管理部門，對于美術(shù)工藝技術(shù)沒有進(jìn)行科學(xué)合理的管理，對于工藝美術(shù)技術(shù)的發(fā)展沒有引起足夠的重視。出現(xiàn)這些問題的原因主要有有以下幾個(gè)方面，一是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是以個(gè)體為或家庭為生產(chǎn)單位，另一方面就是沒有形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)聚焦發(fā)展，生產(chǎn)比較分散，在市場中缺乏性相應(yīng)的競爭力。所以，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，美術(shù)工藝的發(fā)展確實(shí)比較困難。2、文化價(jià)值如何體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。雖然在現(xiàn)階段我國的美術(shù)工藝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用沒有那么大，但是，美術(shù)工藝蘊(yùn)含了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)技術(shù)，文化品牌所產(chǎn)生的價(jià)值利益卻是不可低估的。如何充分的利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用就顯得非常的重要了，在這方面做比較好的是我國的蘇州市政府，它們充分的發(fā)揮出“蘇作”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。在我國目前美術(shù)技術(shù)的發(fā)展中，普遍存在是問題就是進(jìn)行簡單的工藝品創(chuàng)造，沒有充分的發(fā)揮出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，沒有發(fā)揮出文化價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，這就嚴(yán)重的影響了我國美術(shù)工藝技術(shù)的發(fā)展。在快速發(fā)展的今天，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，缺乏經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品，早晚都會被市場所淘汰。

三、工藝美術(shù)發(fā)展的措施

1、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加大落實(shí)力度。首先，對于工藝技美術(shù)的發(fā)展不是進(jìn)行簡單的紙上談兵，從我國的相關(guān)文件來看，和絕大多數(shù)都是在大力的促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可是，最終都沒有達(dá)到目的，這是因?yàn)槭裁茨兀窟@就是由于在生產(chǎn)的過程中，相關(guān)的部門以及相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)沒有充分的將相關(guān)的文件要求落到實(shí)處，對工藝美術(shù)的發(fā)展沒有起到任何的促進(jìn)作用；其次，要對市場有一個(gè)充分的了解，否則就會做很多的無用功，我國對于美術(shù)工藝的發(fā)展在以前就制定一些相關(guān)的措施以及發(fā)展的政策，可是，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，審美的標(biāo)準(zhǔn)也就發(fā)生了變化，這些變化對于以前制定的發(fā)展措施造成了嚴(yán)重的影響，所以，對美術(shù)工藝技術(shù)的發(fā)展也需要及時(shí)的進(jìn)行更新，美術(shù)工藝是一個(gè)特殊的行業(yè)，它不但需要具有專業(yè)的人才，也需要市場進(jìn)行更好的結(jié)合，所以，美術(shù)工藝的發(fā)展要與清楚市場需要、專業(yè)人才的培養(yǎng)。2、要改變原來的發(fā)展模式。我國在以前為了保護(hù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定相關(guān)的“保護(hù)發(fā)展”以及“行業(yè)發(fā)展政策，但在當(dāng)今的社會中，傳統(tǒng)的行業(yè)要想有更好的發(fā)展，就需要去改變這種發(fā)展模式，否則，對于工藝美術(shù)的發(fā)展是極為不利的。在進(jìn)行工藝美術(shù)發(fā)展的時(shí)候，我們很多的相關(guān)部門以及相關(guān)的技術(shù)人員都會自覺的將與我國的“非遺產(chǎn)”保護(hù)相結(jié)合起來?！爱a(chǎn)業(yè)”的發(fā)展目的以及核心，主要是經(jīng)濟(jì)效益，而“非遺產(chǎn)”與產(chǎn)業(yè)卻有著明顯的區(qū)別，“非遺產(chǎn)”主要是為了保護(hù)人類文明的一種方式。因此，對于美術(shù)工藝發(fā)展而言，工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化時(shí)，確實(shí)需要進(jìn)行保護(hù)，但是，它做為一項(xiàng)技術(shù)時(shí)，它就需要面對市場的激烈競爭，如果，國家通過相關(guān)的政策去扶持，那么，美術(shù)工藝被歷史淘汰是早晚的事情，美術(shù)工藝品它即是一種觀賞性的作品，同時(shí)它也是一件商品，既然是商品，那么就必須去適應(yīng)市場的需要。我國如果一味的繼續(xù)堅(jiān)持“保護(hù)發(fā)展”“行業(yè)發(fā)展”，那么就會嚴(yán)重的削弱美術(shù)工藝創(chuàng)新的能力，長此以往，想不被市場以及人們遺忘都有點(diǎn)困難了。3、建立起完善的美術(shù)工藝發(fā)展平臺。首先，一個(gè)行業(yè)的發(fā)展離不開一個(gè)完善的管理制度，所以，對于我國種類繁多的美術(shù)工藝怕品，如果沒有一個(gè)完善的發(fā)展平臺以及管理制度，那么就會出現(xiàn)一系列的問題。我國目前美術(shù)工藝品的制作仍然還是以一些小作坊為主，他們分散的很凌亂，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的市場，有時(shí)候他們生產(chǎn)出來了，卻沒有市場進(jìn)行銷售，因此，這就需要我們的相關(guān)部門加大建設(shè)的力度，設(shè)立起一套完善的生產(chǎn)、銷售的措施；其次，我國工藝美術(shù)的發(fā)展可以充分的與文化旅游進(jìn)行有效的結(jié)合，例如，在我國美術(shù)工藝品發(fā)達(dá)的蘇州，可以打造出屬于自己的的獨(dú)特品牌，吸引更多的游客到蘇州參觀，間接的促進(jìn)美術(shù)工藝品的銷售；最后，美術(shù)工藝技術(shù)要學(xué)會創(chuàng)新，切忌固步自封，要與人們的審美以及市場的需要相結(jié)合，只有這樣，我國的美術(shù)工藝發(fā)展才會有一個(gè)好的未來。

第7篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；發(fā)展

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-93-1

我國是一個(gè)歷史悠久的民族，幾千年的發(fā)展使中國蘊(yùn)含了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。同時(shí)工藝美術(shù)作為我國表現(xiàn)藝術(shù)的重要形式在我國也有著悠久的發(fā)展歷史。隨著改革開放的深化及藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術(shù)融為一體，形成一種新形式下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。這種新的表現(xiàn)形式是中國歷史上的一次偉大革命。它在推動我國傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，對我國全球一體化的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有著極大的推動作用。

一、什么是工藝美術(shù)

所謂的工藝美術(shù)就是指人們?yōu)榱藵M足自身對物質(zhì)的需求以及對精神領(lǐng)域的需求，利用各種工藝技術(shù)和材料以及物質(zhì)材料所制造出來的人工建筑造型的統(tǒng)稱。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)歷史的組成部分，即可以說它是物質(zhì)，又可以說成是非物質(zhì)。同時(shí)。工藝美術(shù)完美地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)相融合，其蘊(yùn)含了民族偉大的文化。另外，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師、工匠師的偉大智慧。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為商品看待時(shí)，它具有著較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；而作為傳統(tǒng)藝術(shù)來看待的話，則將歷史文化的傳承充分表現(xiàn)了出來。可以說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)無論是商品還是文化，都代表了這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的文明與科技。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

確切地說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最開始起源于中國的遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期的人類為了捕獵及勞動，發(fā)明了第一件勞動工具。雖然當(dāng)時(shí)的勞動工具無論從外觀還是性能來看都十分粗略，但卻凝聚了當(dāng)時(shí)人類的精神內(nèi)涵，從而也正式走向了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的開端。同時(shí)，單從我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是貫穿于人們生活勞動的整個(gè)環(huán)節(jié)中的。對人類的發(fā)展及社會的進(jìn)步具有著深入廣泛的特性，是人類發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。

另外，至清代中期，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的人類智慧及精神文明的建設(shè)是其它任何一個(gè)時(shí)期都無法超越的。然而清朝末期，由于清政府一系列的改革，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走向了衰弱，甚至一度進(jìn)入了最低迷的時(shí)期。

直至我國改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識，才使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸回暖。尤其是近幾年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度不斷加大，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中不斷融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念。特別是改變了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中注重觀賞性而忽略實(shí)用性的特點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更加注重其事物的實(shí)用性。如：服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)等，這些全新的設(shè)計(jì)理念不僅增強(qiáng)了所設(shè)計(jì)出事物的實(shí)用性能，更提高了人們的生活品質(zhì)。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們不斷提出的新要求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也進(jìn)行著不斷的改革與創(chuàng)新，使其更能夠適應(yīng)社會不斷的發(fā)展建設(shè)以及滿足人們越來越高的要求。

（一）轉(zhuǎn)換市場觀念

針對于國外對我國工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的需求量逐年減少這一現(xiàn)象，首先要轉(zhuǎn)換我國市場的工藝品設(shè)計(jì)觀念。將目光由緊盯國外市場轉(zhuǎn)入國內(nèi)市場。在以往的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)人員大多考慮的是外國人對中國傳統(tǒng)文化的審美觀及興趣，從而造成了多年來我國在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中始終被局限于一種固定的模式中，無法得到發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，最有效的辦法就是將市場進(jìn)行重新的定位。就目前全球一體化的發(fā)展來說，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要將重心放在全內(nèi)市場中，但同時(shí)也要緊跟國外市場。從這一角度出發(fā)，首先要設(shè)計(jì)出符合國內(nèi)人均所需求的工藝品。隨后在滿足于國內(nèi)人們審美觀的工藝品設(shè)計(jì)理念中融入一些國外的設(shè)計(jì)元素，才能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）開創(chuàng)多層次發(fā)展路線

首先，由于國內(nèi)人們的生活水平及物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，工藝品設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足于各層次的人均需求。例如：對于一些高層次的消費(fèi)群體來說，可以在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中融入更多的高端元素，以此來滿足于這類人群的消費(fèi)觀念。同時(shí)，對于一些消費(fèi)能力相對較低的人群來說，可以設(shè)計(jì)一些外觀漂亮實(shí)用性較高的工藝品。如：旅游紀(jì)念品、室內(nèi)裝飾品、小禮品等。來滿足于低消費(fèi)人群的需求。

另外，隨著市場的變換，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要保留傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，也要隨之融入一些現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)即能夠顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的多元化特征。從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展只有不斷地更新理念才會滿足于不同階段的需求。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，要將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)展元素相結(jié)合，才能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】高校 工藝美術(shù)設(shè)計(jì) 民族工藝

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0183-01

注重傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，將民族工藝和高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合是比較重要的途徑，通過兩者的科學(xué)化融合，就能有助于學(xué)生的思維模式創(chuàng)新發(fā)展，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量也能提高。通過從理論層面對高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和民族工藝的發(fā)展研究，就能從理論層面提供支持。

一、民族工藝的特征體現(xiàn)及應(yīng)用于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

1.民族工藝的特征體現(xiàn)分析

民族工藝的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成了其自身的獨(dú)有特征，在民族工藝的大眾性特征方面體現(xiàn)的比較突出[1]。大眾特征和宮廷以及宗教藝術(shù)有著很大區(qū)別，在生活性以及實(shí)用性方面有著鮮明的呈現(xiàn)，這些方面進(jìn)行集中就形成了大眾化的特征。在民族工藝的大眾性特征的體現(xiàn)方面，主要是對老百姓內(nèi)心的需求以及愿望的呈現(xiàn)，所以從藝術(shù)生命力層面來看是比較突出的。

再者，民族工藝的民族性特征有著呈現(xiàn)。由于民族工藝是在民族的不斷發(fā)展中逐漸形成產(chǎn)生的，所以就和人們的生活習(xí)慣以及文化等緊密聯(lián)系，使得民族工藝的民族性特征比較突出。民族工藝的民族性有時(shí)是對一個(gè)過程中的發(fā)展的反映，有著其自身的獨(dú)特風(fēng)格，由于在時(shí)代背景以及生活等因素方面的不同，民族藝術(shù)所展現(xiàn)的風(fēng)格也是多樣化的。

另外，民族工藝在地域性的特征上也有著鮮明的呈現(xiàn)。在民族工藝的發(fā)展中，受到地域性因素的影響，也會在地域性的差異上有著不同。在每個(gè)地方都有著其自然風(fēng)光以及民俗風(fēng)情，所以民族藝術(shù)也會呈現(xiàn)出地域性的差異。

2.民族工藝應(yīng)用于高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，將民族工藝和實(shí)際的教學(xué)進(jìn)行融合，能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，并對我國傳統(tǒng)民族工藝文化的發(fā)展有著傳承作用。我國是歷史悠久的古國，在民族藝術(shù)的形成以及發(fā)展都是根植于實(shí)際的生活當(dāng)中的，并且這些民族工藝對一代代人產(chǎn)生了很大的影響，在藝術(shù)特色方面有著鮮明呈現(xiàn)[2]。通過民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合發(fā)展，就能對教學(xué)的文化內(nèi)涵加以豐富化，要能對傳統(tǒng)的文化有效傳承，對現(xiàn)代化的教學(xué)體系完善就能起到積極作用。兩者的融合對現(xiàn)代化的教學(xué)發(fā)展需求也是相符合的，能促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

另外，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對民族工藝的融合應(yīng)用，能促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。由于民族工藝是通過時(shí)間的檢驗(yàn)而存留下的寶貴資源，在當(dāng)前的教學(xué)過程中加以應(yīng)用，就能對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著促進(jìn)作用。有利于我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)走向世界的舞臺，展現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)信心。

二、高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和民族工藝的融合發(fā)展策略

將民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，就要能充分注重教學(xué)方法的科學(xué)化實(shí)施。在實(shí)際的教學(xué)課程安排過程中，就要以傳統(tǒng)民族工藝作為基礎(chǔ)來開展相應(yīng)的課程，對民族民間工藝的課程系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，作為必修的課程來展開教學(xué)。例如將編織工藝以及手工漆藝和陶藝等作為開設(shè)的課程，讓學(xué)生在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族工藝，這就能有利于課程教學(xué)的豐富性[3]。要注重特色課程以及教材的建設(shè)工作完善實(shí)施，將民族工藝的內(nèi)容和現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的課程進(jìn)行融合發(fā)展。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分的對傳統(tǒng)民族工藝的美術(shù)資源物質(zhì)特征以及實(shí)踐價(jià)值加以挖掘。傳統(tǒng)的民族工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征方面，就涵蓋著實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值，要在具體的教學(xué)中加以充分的挖掘，讓學(xué)生通過實(shí)踐操作來對民族工藝文化有更深的認(rèn)識。要注重對學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，以及對學(xué)生綜合性能力的培養(yǎng)，將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。這樣才能有助于高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體水平提高。

對高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和民族工藝的結(jié)合，就要能深入的了解民間藝術(shù)在造型方式以及技巧，從而對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行豐富。在民族工藝方面，人們對情感的表達(dá)比較注重，在風(fēng)格上注重自然[4]。所以這就能夠?qū)⒐に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)和民族工藝這些層面的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合入，將民族工藝的一些圖案以及色彩等融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中去，通過現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在設(shè)計(jì)的效果上也能創(chuàng)新的呈現(xiàn)。

三、結(jié)語

總而言之，對高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展，就要能充分重視民族工藝的結(jié)合，通過從理論層面對兩者的結(jié)合研究以及結(jié)合的重要性分析，就能為實(shí)際的教學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)，促進(jìn)高校的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量提高。

參考文獻(xiàn)

[1]何曉寧.高職院校首飾專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)的研究[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

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第9篇：工藝美術(shù)發(fā)展范文

摘要：河南作為中華文明的發(fā)源地，是一個(gè)工藝美術(shù)資源大省，在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條還存在問題，本文有針對性地提出了改革措施，以促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)；中部崛起

河南作為中華文明的發(fā)源地，擁有門類齊全、歷史悠久、技藝精湛的工藝美術(shù)文化資源和遺產(chǎn)，是中華五千年文明的重要傳承區(qū)，因此，需要我們不斷地挖掘和發(fā)揮河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢，重視和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，以促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的文化資源

河南省是一個(gè)工藝美術(shù)資源大省，很多知名品牌在歷史上占有重要地位，全省文化產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值占全省文化產(chǎn)業(yè)的總值超過40%。最具有河南地方特色的民間美術(shù)形式有：朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽“泥泥狗”、?？h“泥咕咕”、開封的汴繡、官瓷、洛陽的唐三彩、新密四雕、滑縣的點(diǎn)錫壺、南陽的木烙畫、獨(dú)山玉雕、禹州的鈞瓷、豫西及安陽的民間剪紙、皮影等。這些具有濃郁的中原特色的民間文化藝術(shù)品，都是當(dāng)?shù)厝嗣耖L期生活和積累的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)。它們作為一種重要的文化資源，在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化、振興地方經(jīng)濟(jì)等方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和存在問題

2.1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

河南省還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱為工藝美術(shù)強(qiáng)省，像鈞窯、汝窯、官窯等都是享譽(yù)中外的傳統(tǒng)品牌，但是產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍舊較小，多是手工作坊，設(shè)備更新慢，市場競爭力較弱，與市場需求極不相稱。我們不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多方面也落后于外省。巨大的藝術(shù)遺產(chǎn)和藝術(shù)體系目前遭遇著全球化和現(xiàn)代化潮流的強(qiáng)烈沖擊。

2.2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問題

隨著科技的日新月異，國際上新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷問世，傳統(tǒng)工藝能否與國際新技術(shù)相結(jié)合，走出新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問題。要開展中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求，更需要加快經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的跨越、加快文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，把文化強(qiáng)省建設(shè)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮，在繼承弘揚(yáng)中創(chuàng)新。在新的形勢下，存在著一些不容忽視問題。

2.2.1 思想認(rèn)識還不夠到位

一些地方對發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會和文化建設(shè)中的地位和作用認(rèn)識不足，對加快工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏深入的研究和探索，扶持發(fā)展的政策措施還不得力。

2.2.2 行業(yè)管理和自律還比較薄弱

有的地方對工藝美術(shù)行業(yè)定位不準(zhǔn)，"越位"與"缺位"現(xiàn)象仍有發(fā)生；工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會發(fā)展滯后，行業(yè)自律能力不強(qiáng)；一些企業(yè)缺乏全局觀念、行業(yè)意識和行業(yè)責(zé)任感，造成市場秩序混亂，無序競爭，影響了行業(yè)的發(fā)展。

2.2.3 品牌建設(shè)滯后，創(chuàng)新意識不強(qiáng)

許多企業(yè)雖然不斷推出新產(chǎn)品、新工藝，但總的來說，數(shù)量不多，檔次不高，品牌意識不強(qiáng)，缺少具有深厚藝術(shù)內(nèi)涵的特色產(chǎn)品；產(chǎn)品單一，產(chǎn)品更新?lián)Q代慢；多數(shù)企業(yè)缺乏自主研發(fā)能力，產(chǎn)品開發(fā)大多走仿古、模仿之路，同質(zhì)化嚴(yán)重。

2.2.4 人才匱乏

工藝美術(shù)人才結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)技術(shù)人才、高級管理人才和涉外人才匱乏，產(chǎn)品創(chuàng)作人才和熟練技工緊缺，尤其是在全國全世界知名的國家級大師還不多。

2.2.5 企業(yè)規(guī)模小，缺乏競爭力

我省大部分工藝美術(shù)企業(yè)采取家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營，企業(yè)規(guī)模小，社會化、產(chǎn)業(yè)化程度低，資金短缺，難上規(guī)模和檔次，制約了企業(yè)快速發(fā)展。許多民間工藝產(chǎn)業(yè)在慘淡經(jīng)營，而且有些民間工藝不適合市場發(fā)展的需要，面臨著失傳和滅絕的窘境。

3 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展的對策與建議

3.1 要加強(qiáng)發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的意識

工藝美術(shù)代表著國家的民族特征，心靈的歷史，代表美學(xué)與技術(shù)的完善結(jié)合、而工藝美術(shù)品則是其具體意義和價(jià)值的物質(zhì)載體，凝結(jié)著人民理想和生活情感。民間工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格世代相傳是十分重要的課題。政府在資金、政策上應(yīng)給予支持，為企業(yè)的發(fā)展帶來良好的外部環(huán)境，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入體制改革，納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。政府的規(guī)劃引導(dǎo)、宏觀調(diào)控對引導(dǎo)民間藝人開拓市場、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的不斷升級具有重要意義。

3.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化品牌，改善品牌建設(shè)落后的情境

積極引導(dǎo)企業(yè)強(qiáng)化品牌意識、加強(qiáng)品牌保護(hù)，嚴(yán)厲打擊擾亂市場秩序的違法行為，為企業(yè)創(chuàng)造良好的公平競爭環(huán)境。建立創(chuàng)新成果和工藝美術(shù)大師表彰和獎(jiǎng)勵(lì)制度，形成以產(chǎn)業(yè)為支撐、企業(yè)為主體、人才為保證的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成自主開發(fā)或聯(lián)合開發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)品牌影響。

3.3 提高從業(yè)人員的素質(zhì)，增強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭力

工藝的核心是人，人的文化素質(zhì)的提高和審美趣味的上升，是產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展的關(guān)鍵。人才的培養(yǎng)對產(chǎn)業(yè)能否在競爭中保持并發(fā)展其文化品牌起著決定作用。帶動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展要培養(yǎng)和引進(jìn)一批工藝美術(shù)大師和高技能人才，提高新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝的挖掘、保護(hù)傳統(tǒng)技藝的能力。注重培養(yǎng)一批工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)帶頭人，實(shí)行技師制度，積極開展工程技術(shù)人員專業(yè)技術(shù)職務(wù)評定工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍。

3.4 政府對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保存和發(fā)展應(yīng)加大支持和保護(hù)

在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，保護(hù)文化多樣性越來越引起國際社會的關(guān)注。要加強(qiáng)政府對民間工藝的重視，注重整合民間工藝資源，推出一系列有利于民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新舉措，要注重宣傳，擴(kuò)大民間工藝的知名度，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

3.5 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)

促進(jìn)文化資源與工藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，舉辦多種形式的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使文化品牌與經(jīng)濟(jì)互動。認(rèn)知古代文明、瞻仰前人風(fēng)采、領(lǐng)略中華文化的重要場所成為旅游業(yè)發(fā)展中原特色文化的切入點(diǎn)，既帶動地方經(jīng)濟(jì)的增長，又推動文化事業(yè)的發(fā)展，獲得了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的舉辦可以帶動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)樹立文化形象，對吸引人才、發(fā)展當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富、加快生產(chǎn)力的發(fā)展均十分重要。

總之，要塑造河南品牌形象，提升河南的知名度和文化競爭力，需要開展具有中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的普及、啟蒙運(yùn)動，使全社會都來關(guān)心傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，使中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)深入人心，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定思想、社會和市場基礎(chǔ)。利用各種媒體加強(qiáng)中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的宣傳，宣傳產(chǎn)品，宣傳其歷史背景、文化價(jià)值和地域特色等。建設(shè)地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)館，使其成為地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)珍品、精品收集、展示和文化藝術(shù)交流的重要場所，拉動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以提高人們對傳統(tǒng)工藝品的價(jià)值認(rèn)識，增強(qiáng)地域文化競爭力。

我們高度重視并發(fā)展作為代表中原形象、體現(xiàn)中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)開發(fā)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，改進(jìn)服務(wù)管理，充分發(fā)揮河南豐富的人才資源和市場需求，以及悠久的歷史傳統(tǒng)和地域資源等優(yōu)勢，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，一定能推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

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