法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成精選(九篇)

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第1篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

首先，法律人應(yīng)當(dāng)是社會(huì)公平正義的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者。法是公平與正義的化身，法律人是把公平正義踐行到社會(huì)生活中的實(shí)踐者，法律人自身信仰中的公平正義觀念是老百姓得以信任法律和國家的最有效途徑。作為有良知的法學(xué)研究者，未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師或是立法專家，都應(yīng)當(dāng)是是時(shí)代良心的體現(xiàn)者。法律人肩負(fù)著為國家行法治、為人民爭權(quán)力、為社會(huì)求正義、為萬世開太平的重任，為我國法治進(jìn)程的推進(jìn)添磚加瓦是法律人的職責(zé)所在。法律人不是江湖義士，不是劫富濟(jì)貧的俠客，法律面前人人平等，不分貴賤是法律人必須養(yǎng)成的思維習(xí)慣。做到既不畏權(quán)貴，又不同情心泛濫，凡事不先入為主，不主觀臆定，均以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，盡量做到不偏不倚，不驕不縱才是法律人應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)。

其次，法律人應(yīng)該是法律的忠實(shí)踐行者。法律作為國家懲惡揚(yáng)善、維護(hù)國家穩(wěn)定和促進(jìn)國家繁榮發(fā)展的有效工具，只有法律人嚴(yán)格遵守法律，堅(jiān)持依法行事，運(yùn)用其在法學(xué)教育過程中形成的良好的價(jià)值觀、善惡觀和是非觀來指導(dǎo)自身實(shí)踐，才能正確辨別孰是孰非，也才能將法律的初衷良好地踐行到人民群眾的生活中。我國正處于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，讓法律成為人民的信仰還有待社會(huì)主義法治理念的進(jìn)一步深入人心。讓人民相信法律、相信司法工作者、相信國家，在很大程度上還有賴于法律人是否運(yùn)用正確的價(jià)值觀和判斷力去解決人民面臨的每一個(gè)需要法律人去解決的矛盾。儒家思想的根深蒂固和法治中國的生存發(fā)展之道還有待時(shí)間來做進(jìn)一步的磨合，法律人所能追求的就是盡量做到讓每一個(gè)決定都有理有據(jù)，讓每一條建議都于情于理能夠被法律和當(dāng)事人所接納。最后，法律人應(yīng)該是有著獨(dú)立思維能力的個(gè)人。

法律文字的存在是幫助法律人進(jìn)行是非判斷和解決糾紛所能依據(jù)的相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，法律人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的法律尊嚴(yán)，做到能夠?qū)γ恳粋€(gè)事件進(jìn)行獨(dú)立判斷。法律人還應(yīng)該對(duì)自己有著正確的定位，并且能夠堅(jiān)持捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和保有不被收買的決心和信念。輿論監(jiān)督作為社會(huì)監(jiān)督的方式之一在司法活動(dòng)中有著其獨(dú)特的影響力，法律工作者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用其專業(yè)的法律知識(shí)和良好的法律職業(yè)倫理觀去引導(dǎo)輿論方向，不讓輿論的聲音左右自己對(duì)事件的定位。我們國家有著同情弱者的傳統(tǒng)文化觀念，法律也并非不保護(hù)弱者，但法律面前人人平等，客觀事實(shí)和證據(jù)是法律人判斷事件和作出決定的最主要依據(jù)，主觀上的同情心和善良不能夠成為支撐法律人做出抉擇的重要支撐點(diǎn)。

二、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的地位

先生著有《法律教育》一書，提出法律人應(yīng)當(dāng)具備三中素質(zhì):一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。真正能夠長治久安的穩(wěn)定社會(huì)是法律職業(yè)化程度較高的社會(huì)。因此，要把法律職業(yè)和法律從業(yè)人員看得比一般職業(yè)和一般從業(yè)人員更為重要、更為崇高、在職業(yè)準(zhǔn)入和認(rèn)知要求上也更為嚴(yán)格的職業(yè)。①以培養(yǎng)“法律職業(yè)人”為宗旨的法學(xué)教育，承載著塑造法律人思維模式和教會(huì)法律人研習(xí)法律文字的重大責(zé)任，在法治社會(huì)中的基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性地位日益凸顯。

首先，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理形成的基礎(chǔ)。法學(xué)教育是法律人職業(yè)生涯的終身伴侶，接受了什么樣的法學(xué)教育，在很大程度上就決定一個(gè)人能夠有著怎樣的職業(yè)生涯。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，學(xué)校給老師和同學(xué)提供交流的空間，老師影響學(xué)生于有形和無形之中。法律人職業(yè)倫理未必以單獨(dú)的一門課進(jìn)行教授，但是從走進(jìn)大學(xué)校門開始，同學(xué)們通過老師的授課內(nèi)容和方式以及對(duì)于各種耳濡目染之學(xué)校和老師的行事作風(fēng)，再加之閱讀學(xué)校提供的各類相關(guān)書籍，便慢慢形成了一種思考習(xí)慣，當(dāng)這種思考習(xí)慣根植于內(nèi)心，也便成了法律人職業(yè)倫理觀形成的要素之一。法學(xué)教育還是法律人從學(xué)校走進(jìn)法律界的一座橋梁，法律人走得穩(wěn)不穩(wěn)，不僅要看法律人行的正不正，還要看橋梁結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是支撐每一位法律人走好自己職業(yè)生涯路的堅(jiān)實(shí)后盾，所以法學(xué)教育作為法律人打基礎(chǔ)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有著其不可動(dòng)搖的重要地位。

其次，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理觀得以長期維系的有效保障。從1999年我國《憲法》納入了“依法治國”的理念到現(xiàn)在對(duì)法制中國的倡導(dǎo)，我國的法治進(jìn)程已經(jīng)得到了很好的推進(jìn)。但是，各類司法腐敗現(xiàn)象依然存在，人民大眾對(duì)司法的信任仍然有待加強(qiáng)。我們不得不反思，社會(huì)大染缸為何一步步改變甚至腐蝕了一個(gè)個(gè)純潔的法律職業(yè)者處于經(jīng)濟(jì)高度增長而社會(huì)生活劇變期的中國，又是如此急迫地需要法學(xué)思想和法律制度的有效供給。法學(xué)家、法官、檢察官與律師等法律職業(yè)人自當(dāng)擔(dān)負(fù)起不可推卸的歷史責(zé)任。對(duì)于形形的“以權(quán)壓法”、“以錢誘法”和“以情融法”引致的各種司法腐敗，知法懂法所以更熟知法律漏洞卻目無王法的律師、濫用司法權(quán)污蔑司法權(quán)威的法官和檢察官是不能以法制不健全而推卸責(zé)任的。這些現(xiàn)象的發(fā)生，歸根結(jié)底是法律人職業(yè)倫理的缺失，而最能夠填補(bǔ)這個(gè)缺失的恰恰是我們的法學(xué)教育。②倘若法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律人把法律職業(yè)倫理視為自己辨別是非曲直的一種習(xí)慣性出發(fā)點(diǎn)，并時(shí)時(shí)刻刻用自己習(xí)得的法律職業(yè)倫理觀指導(dǎo)和約束自己的每一個(gè)行為，那么法律職業(yè)隊(duì)伍被老百姓所信任的程度就會(huì)越高，法制中國的建設(shè)也將會(huì)邁上更高的臺(tái)階。而法律職業(yè)倫理的觀念形成以后能夠得以長期維系的保障便是在法律人職業(yè)生涯中的每一個(gè)階段加以鞏固和強(qiáng)化。法學(xué)教育對(duì)法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)應(yīng)該是伴隨著法律人一生的教育，學(xué)校不是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，跟隨者法律人職業(yè)生涯的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)也是讓法律人曾經(jīng)堅(jiān)定的法律職業(yè)倫理觀在踏入社會(huì)和工作崗位以后還能夠得以長期維系的重要保障。最后，法學(xué)教育是完善和發(fā)展法律人職業(yè)倫理的外在動(dòng)力。

法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成不是一朝一夕可以完成的，更不是一經(jīng)養(yǎng)成就萬世不變的。知識(shí)的更新、時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展都要求我們無論是專業(yè)知識(shí)還是專業(yè)素養(yǎng)都能夠與時(shí)俱進(jìn)、揚(yáng)長避短，不斷地向前發(fā)展。法學(xué)教育是法律人形成法律思維的先導(dǎo)，亦是鼓勵(lì)和教會(huì)法律人推陳出新的先師。人們的倫理觀念在隨著時(shí)代的改變而不斷改變，法律人在固守公平正義的底線的同時(shí)，也不能固步自封，不接受時(shí)代的進(jìn)步。法學(xué)教育不僅為法律專業(yè)學(xué)生或是法律人創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)和成長氛圍，也在此氛圍下激勵(lì)著他們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技巧，時(shí)刻進(jìn)行教育與自我教育，給予了他們一股強(qiáng)大的成長推動(dòng)力。

法制中國的建設(shè)促進(jìn)著法律的變革，而新制定或修改的法律在在實(shí)踐中得以良好運(yùn)用，還得靠法律人來踐行。法律人的閱讀能力和實(shí)踐能力在此時(shí)便能夠得以體現(xiàn)，而保證法律人能夠正確把握立法目的和宗旨的關(guān)鍵不僅在于法律人扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底，還在于法律人接受了何種教育以及內(nèi)心秉承著何種理念去解讀。在法律條文的規(guī)定缺失的狀態(tài)下，法律從業(yè)人員又會(huì)秉承什么樣的處理原則或是運(yùn)用哪一條相關(guān)法律原則來加以解釋和運(yùn)用到具體情況中也要求法律人有著良好的法律職業(yè)倫理去駕馭，這一切也離不開法學(xué)教育的跟進(jìn)和督促。法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理養(yǎng)成、維系和得以發(fā)展的護(hù)航者和引路人，沒有良好的法學(xué)教育，法律人職業(yè)倫理就容易缺失，法治中國的建設(shè)步伐就會(huì)變得尤為緩慢。法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理方面有著其不可替代的地位，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)法學(xué)教育對(duì)法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)，進(jìn)而能夠向國家和社會(huì)輸送一批批有法律道德、有法律知識(shí)和有社會(huì)常識(shí)的法律精英。法學(xué)教育推動(dòng)著法律人緊跟時(shí)代步伐，不斷進(jìn)步和完善自我，培養(yǎng)了適應(yīng)時(shí)展和符合法制中國建設(shè)之需的具備良好法律職業(yè)倫理的法律職業(yè)隊(duì)伍。

三、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的作用

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程。法律人的職業(yè)倫理是法律人走入法律行業(yè)從事各類法律活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，其形成和發(fā)展都有賴于法學(xué)教育的培養(yǎng)。法學(xué)教育承擔(dān)著為凈化社會(huì)法治環(huán)境和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步培養(yǎng)一批批有著較高職業(yè)倫理的高素質(zhì)法律職業(yè)隊(duì)伍的歷史責(zé)任，能在很大程度上對(duì)于塑造法律人的法律思維、強(qiáng)化法律人專業(yè)知識(shí)和提升法律人的法律職業(yè)技能等方面都有著巨大的影響力。首先，法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律專業(yè)學(xué)生較為職業(yè)的法律思維法律職業(yè)隊(duì)伍是我國建設(shè)法治國家的中堅(jiān)力量，嚴(yán)密的思維和緊密的邏輯是法律人必備的專業(yè)素質(zhì)。公平正義是法律人必須始終恪守的思想理念，而法學(xué)教育正是教會(huì)法律人思考和運(yùn)用法律的一種及其重要的方式。法理學(xué)、法制史和憲法學(xué)課程的開設(shè)從法學(xué)這門學(xué)科的歷史演進(jìn)過程到法律的制定修改過程，再到對(duì)以往法律制度和現(xiàn)存法律制度的思辨和運(yùn)用上都授予了法律專業(yè)學(xué)生一個(gè)法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)有的法律思維模式系統(tǒng)圖。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論。法理學(xué)的教育為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)法律的入門知識(shí)，塑造法律專業(yè)學(xué)生的法學(xué)世界觀，培養(yǎng)了他們對(duì)于人類社會(huì)法律生活的哲學(xué)態(tài)度。同時(shí)，通過法的基礎(chǔ)理論、法的基本范疇和方法的研習(xí)，塑造了學(xué)生的法律思維方式。法制史是研究法律及相關(guān)制度的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律的科學(xué)，這門課程的開設(shè)讓學(xué)生了解了每一個(gè)法律條文背后的歷史推動(dòng)力和社會(huì)進(jìn)步所需要做出的各種相應(yīng)改變，幫助學(xué)生從歷史的淵源上去尋求每一個(gè)法律部門和每一個(gè)法律條文的存在價(jià)值和發(fā)展方向。憲法規(guī)定國家的社會(huì)制度、國家制度的原則和國家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等根本制度和根本任務(wù)，通過對(duì)憲法的學(xué)習(xí)和對(duì)憲法學(xué)的研究，學(xué)生可以從宏觀上把握國家法治發(fā)展的狀況和需要完成的目標(biāo)，進(jìn)而學(xué)會(huì)思索為推進(jìn)我國法治進(jìn)程而需要進(jìn)行的努力。

法律一直以來都是國家借以管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的最有效手段之一，法學(xué)教育是幫助學(xué)生以最快速和最有效率的方式走進(jìn)法學(xué)的大門的首要選擇方式。通過對(duì)法制史、法理學(xué)和憲法學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生更容易明白法之“平之如水”的內(nèi)涵和堅(jiān)持公平正義的意義。法學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理的重大作用之一便體現(xiàn)在幫助法律專業(yè)學(xué)生塑造職業(yè)的法律思維，從而讓公平正義的理念深入每一名法律專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心。其次，法學(xué)教育能夠強(qiáng)化法律人的專業(yè)知識(shí)法學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)的研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學(xué)問，是關(guān)于法律問題的知識(shí)和理論體系。唯有經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能在實(shí)踐中很好地幫助國家和人民解決具體矛盾和問題。法學(xué)教育在我國分為本科教育和研究生教育兩個(gè)階段，大多數(shù)有法律教育資格的學(xué)校在本科教育階段都為法律專業(yè)學(xué)生開設(shè)了刑法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法等基礎(chǔ)性的法律部門的課程。法學(xué)教育不只是教會(huì)了法律專業(yè)學(xué)生研讀法律文字的能力，而且?guī)椭蓪I(yè)學(xué)生了解了各個(gè)法律部門之間的聯(lián)系、培養(yǎng)了學(xué)生融會(huì)貫通加以運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)的法律功底和強(qiáng)化了法律專業(yè)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)深入和細(xì)化的思考能力和分析能力。而研究生階段大都有著不同的教育模式，大致可以分為兩類，一是對(duì)于法學(xué)本科的同學(xué)進(jìn)行有方向有目的的疏導(dǎo)教育，讓學(xué)生在自己所報(bào)考專業(yè)的基礎(chǔ)上深入研究自己所學(xué)專業(yè)，從而在所學(xué)專業(yè)知識(shí)的研究層面和實(shí)踐層面上都顯得更為專業(yè)和更具效率。此外，法學(xué)亦是學(xué)生形成是非觀、善惡觀和價(jià)值觀的一個(gè)客觀參考標(biāo)準(zhǔn)，法學(xué)教育在幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程，也是培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理形成和發(fā)展的不可替代的力量源泉之一。最后，法學(xué)教育能夠提升法律人的職業(yè)技能法學(xué)教育向社會(huì)輸送著具備各種法律職業(yè)技能的律師、法官、檢察官、仲裁員等等的法律職業(yè)人才。

唯有具備獨(dú)立的思考能力和掌握一定的專業(yè)技能的法律人才能勝任國家和人民賦予他們的權(quán)力，即運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能解決人民生活中的糾紛和矛盾。法學(xué)教育的目的不僅僅在于向?qū)W生傳授法律系統(tǒng)知識(shí)、原理和制度，也在于提高學(xué)生的職業(yè)動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S，更在于提升法律人處理具體事務(wù)的能力和技巧。法學(xué)教育活動(dòng)中的模擬法庭的建設(shè)幫助學(xué)生提升了自己運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和運(yùn)用法律邏輯和思維解決實(shí)際問題的能力。這種教學(xué)模式讓還沒有資格走進(jìn)法律行業(yè)的法學(xué)專業(yè)學(xué)生也有機(jī)會(huì)體驗(yàn)作為一名真正法律人的感覺。一切以法律為依據(jù)，模擬各種角色來處理具體案件的教學(xué)形式在學(xué)生步入社會(huì)之前就培養(yǎng)了一定的思維直覺、思考模式和處理方式，并且能夠得到資深老師的點(diǎn)評(píng)和意見，具備這些一定法律職業(yè)技能的學(xué)生踏入社會(huì)就一定不會(huì)是只會(huì)紙上談兵而無法獨(dú)立工作能力的初生牛犢。此外，組織學(xué)生參加學(xué)校所在城市處理的各類公開審理案件的旁聽也讓法律專業(yè)學(xué)生對(duì)日后自己即將從事的行業(yè)有著身臨其境的感受。從旁觀者到日后的參與者，學(xué)生可以學(xué)會(huì)從不同的角度看待問題，在扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行有目的的思考，也對(duì)法律專業(yè)學(xué)生今后走入法律相關(guān)行業(yè)奠定了一定的職業(yè)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

第2篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)倫理 建設(shè) 機(jī)制

會(huì)計(jì)倫理即會(huì)計(jì)道德，是會(huì)計(jì)人員在工作中形成和建立的人倫關(guān)系以及應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。它作為一種非正式的約束，主要依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)價(jià)值習(xí)慣等，以善惡評(píng)價(jià)的形式來調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)職業(yè)的道德意識(shí)、規(guī)范和活動(dòng)，并貫穿于會(huì)計(jì)活動(dòng)的全過程。

會(huì)計(jì)倫理建設(shè)的實(shí)施機(jī)制是為實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)倫理的恰當(dāng)運(yùn)用和有效貫徹而采取的程序和步驟。其實(shí)施應(yīng)以教育、激勵(lì)、監(jiān)管為主線，形成以內(nèi)部倫理建設(shè)為主導(dǎo)，以法律監(jiān)管和行業(yè)自律為輔助的三位一體整體功效。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、教育是加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德的基礎(chǔ)

倫理道德的形成和發(fā)展，離不開教育的引導(dǎo)和輔助。會(huì)計(jì)倫理也不例外，道德教育可以給會(huì)計(jì)倫理建設(shè)提供具體支持，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人道德教育是會(huì)計(jì)倫理建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)人員的培訓(xùn)教育中，在傳統(tǒng)的教授必需的業(yè)務(wù)技巧和知識(shí)外，還要加強(qiáng)灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。實(shí)施會(huì)計(jì)道德教育的目的在于把對(duì)會(huì)計(jì)人的道德教育貫穿融入于整個(gè)會(huì)計(jì)工作職業(yè)生涯中，具體可以結(jié)合注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德中相關(guān)謹(jǐn)慎性原則、誠實(shí)守信原則、客觀性原則等，逐步培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員樹立正確的人生觀、職業(yè)觀，引導(dǎo)其自覺應(yīng)用會(huì)計(jì)倫理道德規(guī)范自己的行為，提高自律性，并最終建立起自身良好、規(guī)范、穩(wěn)定的職業(yè)行為習(xí)慣。同時(shí)也要加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的法律法規(guī)教育，使其認(rèn)識(shí)到遵紀(jì)守法是道德的底線。

2、營造良好的企業(yè)文化氛圍

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以營造良好的職業(yè)環(huán)境，促進(jìn)員工文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的提高，增強(qiáng)員工之間的團(tuán)隊(duì)精神與整合力，形成企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和道德規(guī)范。企業(yè)文化既體現(xiàn)了企業(yè)的理念與價(jià)值追求，也可以彌補(bǔ)企業(yè)管理制度上的缺陷。它就像一個(gè)無形的指揮棒，發(fā)揮著潛移默化的導(dǎo)向功能，能夠?yàn)槠髽I(yè)和員工提供方向和方法，確立一種內(nèi)在的自我約束、自我管理和控制的行為標(biāo)準(zhǔn)，讓員工自發(fā)的遵從企業(yè)的要求，從而把企業(yè)與個(gè)人的愿景統(tǒng)一起來，把個(gè)人奮斗目標(biāo)融于企業(yè)整體目標(biāo)之中，追求企業(yè)的整體優(yōu)勢(shì)和整體意志的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)企業(yè)文化上升一定高度的時(shí)候這種規(guī)范就成生無形的約束力，它讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這些軟約束從而提高員工的自覺性、積極性、主動(dòng)性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法，從而提高員工的責(zé)任感和使命感。

3、加強(qiáng)法律監(jiān)管與行業(yè)自律的相互融合是核心

會(huì)計(jì)倫理建設(shè)的核心在于加強(qiáng)法律監(jiān)管和行業(yè)自律的相互融合。二者是會(huì)計(jì)倫理建設(shè)必不可少的雙重保障。法律監(jiān)管對(duì)會(huì)計(jì)行為的調(diào)節(jié)具有最高的強(qiáng)制力，是一種典型的他律型規(guī)范。但是法律規(guī)范只是規(guī)定了會(huì)計(jì)人的法律底線，而行業(yè)道德規(guī)范能夠?qū)崿F(xiàn)從信念、品行、能力等更為本質(zhì)和深刻的層次來影響并提高會(huì)計(jì)行為的質(zhì)量。由于法律出臺(tái)、實(shí)施和監(jiān)管成本較高，且會(huì)計(jì)行為具有復(fù)雜多變性，不可能通過法律的形式將所有事項(xiàng)都加以規(guī)范，而道德自律因?yàn)榇嬖谟谌藗兊挠^念和意識(shí)中，因而其約束力更具廣泛性。

4、評(píng)價(jià)機(jī)制是會(huì)計(jì)道德導(dǎo)向

在會(huì)計(jì)道德的教育、養(yǎng)成、遵循等整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程中實(shí)施會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)，可以為整個(gè)會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系發(fā)揮杠桿作用。其意義在于：首先可以善惡是非來判明會(huì)計(jì)人道德行為和品質(zhì)。以正義和非正義、公正與偏私、善與惡、誠實(shí)與虛偽等道德原則為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)員工行為，能對(duì)員工產(chǎn)生心理約束作用，有助于形成關(guān)于善惡是非的社會(huì)輿論和群眾心理，如果違背了道德規(guī)范的要求，就會(huì)受到輿論的譴責(zé)，心理上會(huì)感到內(nèi)疚，從而確立自覺的道德標(biāo)準(zhǔn)和提高識(shí)別會(huì)計(jì)道德善惡的能力。其次可以將會(huì)計(jì)道德由他律轉(zhuǎn)化為自律。會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)的過程，亦是宣傳、推行、運(yùn)用、貫徹會(huì)計(jì)道德原則和規(guī)范，以及會(huì)計(jì)人接受會(huì)計(jì)道德要求的過程，它可以使會(huì)計(jì)道德的原則和規(guī)范逐漸變成會(huì)計(jì)人本人的內(nèi)在信念，激發(fā)其會(huì)計(jì)道德良心和義務(wù)感、責(zé)任感，從而逐步培養(yǎng)出高尚的會(huì)計(jì)人的人格道德和會(huì)計(jì)職業(yè)道德，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)變。例如一些老字號(hào)始終以“童叟無欺、一視同仁”的道德規(guī)范要求員工嚴(yán)格按工藝規(guī)程操作、嚴(yán)格質(zhì)量管理、嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，促使其歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)成長為百年老店。

5、建立會(huì)計(jì)倫理信息披露制度是關(guān)鍵

建立會(huì)計(jì)倫理信息披露制度是會(huì)計(jì)倫理建設(shè)的關(guān)鍵所在，但現(xiàn)實(shí)中會(huì)計(jì)倫理信息披露卻困難重重。主要是無法納入財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一反映和報(bào)告。在目前的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)模式下，一個(gè)項(xiàng)目只有符合可計(jì)量性、相關(guān)性和可靠性才能納入會(huì)計(jì)核算，最終在財(cái)務(wù)報(bào)表中得以綜合反映和報(bào)告。會(huì)計(jì)倫理信息大多為定性指標(biāo)，倫理道德所創(chuàng)造的未來收益或所減少因敗德而帶來的損失都帶有極大的不確定性，因此會(huì)計(jì)倫理信息一般很難納入財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)進(jìn)行反映和報(bào)告。雖有少量企業(yè)對(duì)外披露了會(huì)計(jì)倫理相關(guān)信息，但其披露缺乏全面性和系統(tǒng)性，披露模式也不統(tǒng)一。

從長遠(yuǎn)來看，在建立會(huì)計(jì)倫理信息披露制度的過程中，可以采取循序漸進(jìn)的方法，由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜，由個(gè)別到全面。例如先在某一地區(qū)或某一行業(yè)的某一企業(yè)進(jìn)行試點(diǎn)，選取當(dāng)前社會(huì)各界最為關(guān)注的某些倫理道德問題作為內(nèi)容，取得經(jīng)驗(yàn)后在該地區(qū)或該行業(yè)加以推廣，最后在全國推廣普及。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴海青.會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)道德的區(qū)別研究.張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

第3篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

關(guān)鍵詞 法律診所 法律人 職業(yè)倫理

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.02.076

Abstract The professional orientation of legal personnel training is the basic orientation and direction of law education. The position and advantages of clinical legal education in the training of "compound and applied talents" have become more and more prominent. As the ultimate goal and the organic component of legal education and clinical legal education， professional ethics education is the basic quality and character of excellent legal person. In this paper， the origin of the clinical legal education， analysis of the purpose of the clinical education model， combined with the legal law education tasks and objectives to explore the path of legal professional ethics.

Keywords legal clinic； legal person； professional ethics

多年的實(shí)踐讓我們看到，作為舶來品的法律診所式教學(xué)方法在我國的法學(xué)實(shí)踐教學(xué)中取得了不菲的成績。法律診所式教育的引進(jìn)從根本上改變了法學(xué)教育的教學(xué)模式，它改變了教師的觀念，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，診所法律教育的實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到職業(yè)倫理和職業(yè)道德教育的重要性，與法律知識(shí)和法律技能相比，學(xué)生的職業(yè)道德教育和培養(yǎng)更為突出和重要。誠然，診所式教育的實(shí)踐及其實(shí)踐教學(xué)中的法律診所模式越來越發(fā)揮了理論聯(lián)系實(shí)際，在法學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)高素養(yǎng)法律人的價(jià)值和功能。尤其作為職業(yè)教育導(dǎo)向的法學(xué)教育，診所法律教育在“復(fù)合型、應(yīng)用型”人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)愈加明顯，并且經(jīng)過多年實(shí)踐已然成為比較成熟的法學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式。在今后的法學(xué)教育與法學(xué)教學(xué)過程中，有必要進(jìn)一步推廣和推行法律診所教學(xué)方式，同時(shí)應(yīng)在實(shí)踐人才培養(yǎng)中加強(qiáng)法律職業(yè)共同體的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)教育。

1 診所式法律教育的興起

作為以民權(quán)運(yùn)動(dòng)為背景發(fā)展起來的法律診所教育，在不斷的探索和實(shí)踐中，診所課程已成為所有美國法律院校的必修課程。民權(quán)主義者意識(shí)到國家頒布的法律并沒有起到保護(hù)公民權(quán)利的作用，窮人因?yàn)闆]有錢打官司而無法接近法律。于是，法學(xué)院的學(xué)生通過提供免費(fèi)服務(wù)的方式為窮人提供法律援助，成為他們的代言人。毫無疑問，法律診所這樣一種新型的教學(xué)模式取得的雙贏的功效：一方面，窮人開始接近法律，其權(quán)利在一定程度上得到保護(hù)；另一方面，法學(xué)院的學(xué)生通過法律援助服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了抽象、靜態(tài)的法律與實(shí)踐法律的銜接與轉(zhuǎn)換，學(xué)生也在實(shí)踐中培養(yǎng)了自己的責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)。由于認(rèn)識(shí)到司法制度存在的缺陷以及在提供法律服務(wù)上的不力，在診所教育發(fā)展的過程中，實(shí)務(wù)界認(rèn)識(shí)到法學(xué)院系的不僅僅為社會(huì)提供法律服務(wù)，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生為處于不利地位或弱勢(shì)群體提供法律幫助?！霸\所”固然與醫(yī)院聯(lián)系起來，診所法律教育借鑒和引入醫(yī)學(xué)院診所教育的模式，讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)會(huì)診斷和治療，學(xué)會(huì)面對(duì)實(shí)際問題和解決具體問題的基本技巧。但是，從診所法律教育興起開始，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神即是其教育的重要目的和內(nèi)容。法律人是具備重視法學(xué)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)兼具職業(yè)倫理和職業(yè)道德精神的法律群體或個(gè)人。作為職業(yè)教育定位法學(xué)教育，實(shí)踐能力的培養(yǎng)一直是法學(xué)教育的首要目標(biāo)，而法律診所又是培養(yǎng)“應(yīng)用型”法律人才的必要手段和有效途徑。發(fā)端于美國的診所法律教育，因其“實(shí)踐導(dǎo)向”與“能力導(dǎo)向”的目標(biāo)定位而成為被眾多法學(xué)院校認(rèn)可和推行的實(shí)踐教學(xué)模式和手段，并且在發(fā)展中影響不斷擴(kuò)大。

2 診所法律教育的培養(yǎng)目標(biāo)

教育的功能是培養(yǎng)人，任何歷史發(fā)展階段和任何類型的社會(huì)無一例外。培養(yǎng)什么樣的人，在不同時(shí)代和社會(huì)是不同的。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)中的人，不同時(shí)代對(duì)人的需要不同，不同時(shí)代和社會(huì)的人具有不同的素質(zhì)，體現(xiàn)不同時(shí)代和社會(huì)發(fā)展階段的價(jià)值觀和思維方式。因此，培養(yǎng)目標(biāo)成為教育的出發(fā)點(diǎn)和教育工作者努力的方向，培養(yǎng)目標(biāo)一定程度上決定人才培養(yǎng)的方式和手段。培養(yǎng)系統(tǒng)掌握法律知識(shí)，勝任法律工作的高級(jí)專門人才或復(fù)合型法律人才幾乎成為所有法學(xué)院校的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。事實(shí)上，法學(xué)教育最終培養(yǎng)的是法律人。正如霍姆斯所言：“法學(xué)院是要教法律，要培養(yǎng)法律人，但它要以一種宏大的方式教法律，它要培養(yǎng)的是偉大的法律人?！弊鳛榉扇?，一方面應(yīng)具有精湛的專業(yè)技能和扎實(shí)的法律知識(shí)，另一方面更應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，這是具備責(zé)任意識(shí)的法律職業(yè)共同體人員應(yīng)有的特質(zhì)。

“良好的法律秩序的確立，不但需要良性的法律規(guī)則，更需要與之相配套的法律人的存在。”[1]法學(xué)教育的業(yè)化傾向使其體現(xiàn)著對(duì)法律基本價(jià)值與理念的追求，要求法律人秉持公平、正義、秩序、自由和效率的價(jià)值觀，具備高尚的情操，寬容而理性的精神，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的品格和情懷。法學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)法律人為目標(biāo)，從課程設(shè)置和課程講授內(nèi)容都可以看到，我們更關(guān)注于對(duì)學(xué)生法律技能的培訓(xùn)，而對(duì)法科學(xué)生職業(yè)道德與素養(yǎng)的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實(shí)上，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生不應(yīng)因精通法律而危害社會(huì)，或成為社會(huì)秩序的破壞者，相反，他們應(yīng)成為時(shí)代的聲音，成為千萬人利益的代表，成為新的時(shí)代精神的呼喊者與領(lǐng)跑者。

診所法律教育是一種教學(xué)模式，其教學(xué)目標(biāo)在于：第一，教授學(xué)生學(xué)會(huì)如何去做律師所做的事情，即律師的基本技能；第二，教授學(xué)生遵守律師的基本準(zhǔn)則，樹立律師的職業(yè)責(zé)任心；第三，提供法律服務(wù)；第四，推動(dòng)法律教育改革。[2]“法律診所教育事實(shí)上成為對(duì)法律人的公民教育，然而，我們正在進(jìn)行的診所法律教育偏重于強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作法律的能力，而不是法律人的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感。我們的法律診所教育更主要的是一種職業(yè)教育，強(qiáng)化職業(yè)技能，而不是公民教育”[3]

對(duì)一個(gè)僅僅掌握了法律知識(shí)和法律技能的法科學(xué)生而言，還算不上真正的法律人；重要的是要具有高尚的法律道德。所謂法律道德，第一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)時(shí)守剛正不阿的精神，不徇私情，抱有不屈不撓的大無畏精神；第二是有犧牲小己的精神，所謂犧牲小己，便是什么議案或法律，既經(jīng)合法的手續(xù)以產(chǎn)生，那么無論如何應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人的意見，來擁護(hù)這法案之實(shí)行，不應(yīng)當(dāng)固執(zhí)成見，做出陽奉陰違的事來。[4]從法學(xué)教育的目標(biāo)和任務(wù)看，實(shí)踐是培養(yǎng)法律職業(yè)倫理道德和倫理精神的最佳途徑。診所法律教育恰恰提供了一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的實(shí)踐平臺(tái)，法律診所與當(dāng)事人的實(shí)際接觸，學(xué)生不僅直面真實(shí)的法律事實(shí)，而且運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)，采用邏輯推理的方法，將個(gè)人的價(jià)值觀、處事原則和知識(shí)背景綜合考量的基礎(chǔ)上分析和解決問題。法律診所式教學(xué)方式正是以實(shí)例、案例為載體，將法律知識(shí)、原理、價(jià)值觀、價(jià)值判斷融于鮮活的個(gè)案，使學(xué)生在處理具體案件中學(xué)會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化法律人的道德意識(shí)和責(zé)任感，堅(jiān)守法律人的職業(yè)良知，培養(yǎng)法律人的職業(yè)情懷。由此可見，法W教育除法律技能的養(yǎng)成外，還包括法律人品格的形成。診所法律教育這一新型教學(xué)模式，其目標(biāo)在于通過實(shí)踐的方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)倫理觀念和職業(yè)精神。

3 法律人職業(yè)倫理的塑造

就我們現(xiàn)有的法學(xué)教育而言，職業(yè)倫理道德教育是法學(xué)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。盡管通過開設(shè)法律職業(yè)道德課程的辦法，教學(xué)中注入倫理道德的課程內(nèi)容，但法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生面對(duì)具體問題時(shí)的態(tài)度與做法讓我們看到職業(yè)倫理道德教育的捉襟見肘?！胺▽W(xué)教育的功能就是：根據(jù)理性的和認(rèn)知的需要傳授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖伦黠L(fēng)?！盵5]從法學(xué)教育早期的學(xué)徒制度到哈佛式教學(xué)方法，從法律職業(yè)道德教育發(fā)展不同歷史時(shí)期的爭論到最終達(dá)成通過實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）找尋更多有效的辦法來加強(qiáng)律師公共責(zé)任感之共識(shí)的努力，職業(yè)倫理道德教育成為法學(xué)教育無法回避且尚需深刻思考的重要問題。特別是面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期積累的多元矛盾和多元主體的利益沖突，面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的各種問題，面臨思想文化和價(jià)值觀的激蕩，面對(duì)傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)的繁重任務(wù)，特別是法治國家建設(shè)和新發(fā)展理念下，重塑道德建設(shè)尤為重要，而職業(yè)道德是道德建設(shè)的切入點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。法律診所應(yīng)成為培養(yǎng)法律人職業(yè)道德和精神的舞臺(tái)。

3.1 從教的視角，教師轉(zhuǎn)換觀念

教師的職責(zé)一是教書，二是育人，育人是重心。育什么樣的人則是教師首先需要思考的問題，即育人與一定的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)緊密相聯(lián)。診所教師以培養(yǎng)學(xué)生的開拓性思維，創(chuàng)造性能力和實(shí)際運(yùn)用法律的能力為目標(biāo)，這固然與現(xiàn)代法學(xué)教育的目標(biāo)相一致。同時(shí)，診所教師也在朝著培養(yǎng)目標(biāo)多元化的方向努力，培養(yǎng)的學(xué)生可能成為法官、檢察官、律師，但任何一個(gè)職業(yè)都有其作為職業(yè)的普遍性和特殊性，法學(xué)教育的目的是培養(yǎng)法律人，具有高尚道德情操的法律人，而診所教學(xué)法正是通過一種特殊的“望、聞、問、切”的特殊方式在培養(yǎng)法律人，教師首先應(yīng)改變?cè)\所教育主要是培養(yǎng)律師職業(yè)技能的錯(cuò)位觀念，充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育的地位，并把職業(yè)倫理教育滲透在診所教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫徹教學(xué)活動(dòng)的始終，從教書的角度提高學(xué)生對(duì)職業(yè)倫理教育的認(rèn)識(shí)。

3.2 從學(xué)的視角，學(xué)生提高認(rèn)識(shí)

學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，而且是教學(xué)活動(dòng)中的主角。職業(yè)倫理道德的培養(yǎng)是教學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)之一，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體具有主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性，而多樣的教學(xué)環(huán)節(jié)為主體主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)揮提供了平臺(tái)，為職業(yè)道德觀念的培養(yǎng)提供了實(shí)踐的舞臺(tái)。因?yàn)椤艾F(xiàn)在普遍認(rèn)為，法律道德規(guī)范最好利用法律實(shí)踐中產(chǎn)生的問題和難題來教學(xué)”。[6]學(xué)生通過診所教學(xué)中的模擬演練法、案例教學(xué)法、角色體驗(yàn)的活動(dòng)（包括真實(shí)客戶和虛擬客戶）認(rèn)識(shí)到面對(duì)鮮活的個(gè)案和復(fù)雜多變的具體情況時(shí)，所學(xué)書本上的法律知識(shí)并不能完全解決問題或處于失靈狀態(tài)，而個(gè)人的價(jià)值觀、處事原則和道德觀念往往成為解決問題的決定性因素，也就是說，多樣的社會(huì)問題要求一個(gè)法律職業(yè)者要超越法律。診所法律教育為學(xué)生提供的實(shí)踐方式，恰好滿足了學(xué)生的要求，使其真正學(xué)會(huì)如何超越法律，在虛擬場(chǎng)景的模擬和真實(shí)辦案的職業(yè)能力培養(yǎng)中，潛移默化地培養(yǎng)自己的職業(yè)責(zé)任感，把自己塑造成一個(gè)真正的法律人。

課題項(xiàng)目：本文為吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題《“復(fù)合型、應(yīng)用性”地方高校法學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究》的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：GH14053）

參考文獻(xiàn)

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[3] 強(qiáng)世功.法律人的城邦.上海三聯(lián)書店，2003：88.

第4篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

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“醫(yī)德，即醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和”隨著社會(huì)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)德的內(nèi)涵與外延也在不斷的發(fā)展與擴(kuò)充。1992年，WHO衛(wèi)生人力開發(fā)司教育處處長Boelen博士對(duì)未來醫(yī)生提出了“五星級(jí)”概念，其中心是提倡醫(yī)學(xué)教育應(yīng)成為一門超越專業(yè)科目的多維教育，醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是多維的，而不是單一的；醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“以人為中心的醫(yī)生”，而不是培養(yǎng)技術(shù)專家；醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)遵循現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化的要求，將傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式下的技術(shù)至上觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下的人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，其職業(yè)道德固然在未來的工作環(huán)境中會(huì)得到進(jìn)一步的鍛煉并最終確立，但這并不意味著醫(yī)學(xué)院校就此可推卸對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的責(zé)任。高等醫(yī)學(xué)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來醫(yī)務(wù)工作者的重任，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)既有初步醫(yī)學(xué)專業(yè)理論素養(yǎng)又有良好職業(yè)道德傾向與素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。因此，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，應(yīng)緊隨醫(yī)學(xué)模式的改變而加強(qiáng)為此，筆者采用無記名的問卷方式，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德認(rèn)識(shí)與行為選擇進(jìn)行了調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象與方式

調(diào)查對(duì)象為我校第一臨床醫(yī)學(xué)院、第二臨床醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)已完成臨床實(shí)習(xí)任務(wù)的同學(xué)。其中曾在附屬第一醫(yī)院實(shí)習(xí)的61人，附屬第二醫(yī)院實(shí)習(xí)的38人，廈門第一醫(yī)院實(shí)習(xí)的26人，莆田市第一醫(yī)院實(shí)習(xí)的11人，南平第一醫(yī)院實(shí)習(xí)的12人為調(diào)查的真實(shí)性，采用了無記名方式發(fā)放問卷，收回有效問卷146份，占發(fā)放數(shù)的98.65%。

二、調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果

1.對(duì)醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)德教育必要性的認(rèn)識(shí)

從調(diào)查結(jié)果可以看出倡導(dǎo)醫(yī)德教育在同學(xué)中占據(jù)主流地位，115個(gè)（78.77%)同學(xué)認(rèn)為有必要進(jìn)行醫(yī)德教育，然而還有相當(dāng)一部分同學(xué)并未認(rèn)識(shí)到在校期間的醫(yī)德養(yǎng)成教育的重要性與必要性，甚至還有19個(gè)（13.01%)同學(xué)認(rèn)為無需醫(yī)德教育，學(xué)校醫(yī)德教育對(duì)于自己未來行醫(yī)沒有實(shí)質(zhì)性的意義。

2.對(duì)醫(yī)德教育幾種途徑績效評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)德教育，主要途徑有：《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程、社會(huì)實(shí)踐、各種醫(yī)德教育專題活動(dòng)以及教師的言傳身教從調(diào)查結(jié)果來看，首先《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程作為醫(yī)學(xué)倫理與道德理念教育的主渠道，其教育效果僅得到了12個(gè)（8.21%)同學(xué)的肯定，其現(xiàn)實(shí)影響力與實(shí)際主導(dǎo)效果還有待進(jìn)一步提高;其次社會(huì)實(shí)踐作為醫(yī)德理論的實(shí)踐課堂，其教育實(shí)效性得到98個(gè)（67.1觀）同學(xué)認(rèn)可，社會(huì)實(shí)踐已在一定程度上提高了醫(yī)德教育的績效，成為醫(yī)德教育的一個(gè)主要途徑;第三，第一臨床醫(yī)學(xué)院幾年來一直堅(jiān)持開展學(xué)生實(shí)習(xí)前授白大褂與醫(yī)學(xué)生誓言宣誓儀式的教育活動(dòng)，其教育效果得到了參與調(diào)查的第一臨床醫(yī)學(xué)院108個(gè)同學(xué)中16人（14.81%)同學(xué)的肯定，成為醫(yī)德教育的新亮點(diǎn)。

    3.對(duì)醫(yī)德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

以衛(wèi)生部1988年頒布的《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》中對(duì)醫(yī)德規(guī)范的界定作為依據(jù)，了解醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德內(nèi)涵涵蓋面的認(rèn)i識(shí)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)德內(nèi)涵雖有一定認(rèn)識(shí)，但對(duì)其外延還存在模糊認(rèn)識(shí)，具體結(jié)果如下：

4.好醫(yī)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

透過對(duì)什么樣的醫(yī)生才算是好醫(yī)生問題的回答，我們可以看到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生已隨著醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，看到了醫(yī)療過程人文關(guān)懷的需求傾向，介于高尚醫(yī)德與精湛醫(yī)術(shù)間的藝術(shù)服務(wù)，作為一種新的醫(yī)德評(píng)價(jià)觀念已悄然為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生所接受調(diào)查顯示:精湛醫(yī)術(shù)高尚醫(yī)德、藝術(shù)服務(wù)三者兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)取代了以往占主流的精湛醫(yī)術(shù)與高尚醫(yī)德者兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生標(biāo)準(zhǔn)，成為新的主流。

5.醫(yī)學(xué)生對(duì)自己未來行醫(yī)行為傾向設(shè)計(jì)在對(duì)自己未來行醫(yī)過程遇到一些問題如何處

理的回答中，我們得到了這樣的調(diào)查結(jié)果：66.17%同學(xué)具有為挽救病人生命自愿擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療行為傾向，但33.83%同學(xué)認(rèn)同應(yīng)盡可能規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)、采取明哲保身的醫(yī)療行為傾向，56.85%的同學(xué)認(rèn)為自己只有在家屬要求全力搶救下才會(huì)伸手援救危重病人在對(duì)待安樂死與植物人治療的認(rèn)識(shí)上，82.19%的同學(xué)贊成對(duì)癌癥晚期患者實(shí)施安樂死，53.42^的同學(xué)認(rèn)為對(duì)植物人不應(yīng)該實(shí)施治療看來如何處理醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)與法律至上的關(guān)系，醫(yī)德觀念的內(nèi)涵如何在堅(jiān)持生命神圣的崇高醫(yī)德基礎(chǔ)上，融入追求生命質(zhì)量和生命價(jià)值的新觀念，是伴隨著衛(wèi)生法律的不斷健全而給醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育提出的新問題。

6.臨床醫(yī)學(xué)生的職業(yè)傾向

在職業(yè)傾向選擇上，63.0%的同學(xué)選擇了醫(yī)生職業(yè)，23.29%的同學(xué)選擇了其他職業(yè)，還有13.7%的同學(xué)在醫(yī)生與其他職業(yè)選擇上搖擺不定。調(diào)查中我們注意到，有45人（30.82%)的同學(xué)以醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)大精神負(fù)擔(dān)重作為自己可能放棄醫(yī)學(xué)職業(yè)，轉(zhuǎn)而選擇其他職業(yè)的理由對(duì)專業(yè)的熱愛，是職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)，如果這一基礎(chǔ)受到瓦解，職業(yè)道德教育必將受到影響。

三、存在問題分析與對(duì)策

1.角色模仿教育方式需建立在有效的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上

多年來，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)品行的養(yǎng)成，有許多是通過學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)或社會(huì)實(shí)踐時(shí)角色模仿來實(shí)現(xiàn)從調(diào)查結(jié)果中也可看到這一點(diǎn)：67.12%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)自己最有效的醫(yī)德教育活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐，4658%的同學(xué)認(rèn)為臨床教師言傳身教對(duì)自己的教育最深刻。

隨著醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，這種角色模仿的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)方式雖會(huì)作為一種重要的教育和學(xué)習(xí)方式被沿襲下來，但它畢竟存在不完整與零碎的缺陷，教育效果缺乏系統(tǒng)性、整體性與指導(dǎo)性。從調(diào)查可以看出，作為醫(yī)學(xué)最主要的精神“人道主義”已被廣大同學(xué)所接受，但醫(yī)德所涵蓋的其它方面就容易被不恰當(dāng)?shù)睾鲆暳恕Ｈ缱鳛椤夺t(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》中對(duì)醫(yī)德規(guī)范的第四條規(guī)定及《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》對(duì)醫(yī)師執(zhí)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)盡到的義務(wù)的第一規(guī)定:“遵守法律法規(guī)”，在這次調(diào)查中卻得到了同項(xiàng)最低的認(rèn)同率，僅47.95%由此可見，角色模仿所產(chǎn)生的教育效果存在不明確與隨意性，它并不能完全實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

隨著醫(yī)患糾紛案例的頻頻公布，醫(yī)患關(guān)系緊張作為其負(fù)面效應(yīng)也日漸凸顯醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育也就更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性和重要丨性目前我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，組織模式與價(jià)值觀念的多元化更加明顯，而醫(yī)學(xué)實(shí)踐也隨著社會(huì)發(fā)展愈加復(fù)雜化這一切都在向醫(yī)德教育提出要求:為學(xué)生提供系統(tǒng)的、明確的有效的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過這些活動(dòng)向?qū)W生灌輸有關(guān)職業(yè)精神與職業(yè)道德的知識(shí)、價(jià)值、態(tài)度及行為等，賦予學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提升與強(qiáng)化他們分析問題的能力。為角色模仿建立起系統(tǒng)的、理性的基礎(chǔ)

2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程理論教育與學(xué)習(xí)，亟需臨床實(shí)踐作為升華的載體

調(diào)查結(jié)果表明:《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程教育亟待提高其授業(yè)解惑的能力。作為醫(yī)德教育的主導(dǎo)課程，《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程教育責(zé)任目標(biāo)之一是向?qū)W生灌輸系統(tǒng)的醫(yī)德基本理論，責(zé)任目標(biāo)之二是幫助醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理道德問題醫(yī)德理論素養(yǎng)作為醫(yī)學(xué)生不可或缺的文化底蘊(yùn)素養(yǎng)之一，需要在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)與思考、不斷領(lǐng)悟與升華。

據(jù)了解，我校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教育是于大二下學(xué)期進(jìn)行而此時(shí)同學(xué)尚未進(jìn)入臨床，對(duì)于臨床實(shí)踐缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程也就很容易地被作為一門普通學(xué)科學(xué)習(xí)，從而降低了其教育實(shí)效性。鑒于倫理學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生文化素養(yǎng)教育的特殊意義，應(yīng)考慮醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程學(xué)習(xí)與臨床課程學(xué)習(xí)同期進(jìn)行，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論教育與臨床實(shí)踐相伴同行，針對(duì)性地回答學(xué)生進(jìn)入臨床后的疑惑，激勵(lì)同學(xué)在臨床學(xué)習(xí)中主動(dòng)感悟。

倫理理論的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而在深層次上幫助學(xué)生建立堅(jiān)定的醫(yī)德信念，讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教育不再成為醫(yī)學(xué)生為考試而學(xué)的課程，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求學(xué)改進(jìn)醫(yī)德教育方式，使之與時(shí)代變化和社會(huì)規(guī)定相符合;提高《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》這一主導(dǎo)課程的教學(xué)實(shí)效，使之真正發(fā)揮主導(dǎo)的作用，是一項(xiàng)迫在眉捷、意義重大的工作。

3.建立可操作性強(qiáng)的醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以目標(biāo)管理促進(jìn)醫(yī)德養(yǎng)成教育

第5篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

關(guān)鍵詞：法學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 教學(xué)理念 教學(xué)方式

美國法學(xué)家龐德有言：“法律的生命在于它的實(shí)行。”相應(yīng)的，法學(xué)教育的生命在于其實(shí)踐性。目前我國的法學(xué)教育已經(jīng)取得令人矚目的成績，但以理論為主的教學(xué)模式越來越失去了發(fā)展的空間。而針對(duì)職業(yè)技能培養(yǎng)、邏輯思維訓(xùn)練和職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)日益彰顯出它的獨(dú)特價(jià)值。推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，改變傳統(tǒng)的法學(xué)教育模式，可以進(jìn)行以下幾方面的改革。

一、深化法學(xué)教學(xué)的基本理念

基于當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合高素質(zhì)法律人才培養(yǎng)要求，法學(xué)教育必須首先樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.多元化目標(biāo)

法學(xué)是顯學(xué)，是社會(huì)通行的應(yīng)用學(xué)科，法學(xué)教育的宗旨在于讓規(guī)則性的法律良性運(yùn)行在社會(huì)各領(lǐng)域。各法學(xué)院校要根據(jù)自身的條件，分類分層培養(yǎng)個(gè)性化和多元化的法律人才，如外語院校提供各語種的跨國法律人才，地方院校培養(yǎng)適應(yīng)地方特色的補(bǔ)充人才。如此才能接軌國際法學(xué)教育，并提升法學(xué)教育的社會(huì)適應(yīng)性。

2.國際視野

要求適格的法律人才既有評(píng)判中國法律問題的能力，又有把脈世界法律問題的眼光。法學(xué)教育的要求是培養(yǎng)具有深邃法治歷史知識(shí)和成熟社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的國家建設(shè)者，更高層次的要求則是在法學(xué)教育的過程中全球視野和全球思維的養(yǎng)成。只有真正做到博覽古今中外，吸取各方所長，并在實(shí)際中加以應(yīng)用，才能在在國際競爭合作日益加強(qiáng)的今天，讓我國的法學(xué)教育屹立于世界的潮頭。

3.中國本位

在法治化建設(shè)的進(jìn)程中，中國還有一段很艱辛的路途要走。誠然中國的法律人需要也必然會(huì)借鑒更為成熟的西方法律文化制度，但所有的意見和批評(píng)應(yīng)該立足于中國社會(huì)。如果只是隔岸觀火般一味否定，就不能更好地解決中國的法律問題。所以，在法學(xué)教育的過程中立足于中國的國情和法學(xué)發(fā)展規(guī)律，對(duì)于中國法治進(jìn)程的推進(jìn)是大有裨益的。

二、采用新型的法學(xué)教育方式

法學(xué)教育包含兩個(gè)要素――專業(yè)要素和職業(yè)要素。這兩個(gè)要素又分為專業(yè)知識(shí)、法律技能和職業(yè)倫理三個(gè)方面，三方面的內(nèi)容為法律人才的培養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每一部分都不可或缺，它們的缺失會(huì)影響到法學(xué)教育的質(zhì)量。

就專業(yè)知識(shí)而言，法學(xué)教育已經(jīng)取得不錯(cuò)的成績。2007年教育部高校法學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)確立了法學(xué)專業(yè)的16門核心課程，這也成為現(xiàn)在各法學(xué)院校專業(yè)知識(shí)授課的基本依據(jù)。與法學(xué)專業(yè)知識(shí)教學(xué)相比發(fā)展不平衡的是，法律技能和職業(yè)倫理的傳授并未找到真正的突破口。在課堂上教師傾向采用解釋的方法來突出理論知識(shí)，在法學(xué)教育的過程中缺失了對(duì)學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)和職業(yè)倫理的熏陶。

在當(dāng)前培養(yǎng)以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的應(yīng)用型、涉外型、基層型法律人才的形勢(shì)下，法學(xué)教育應(yīng)該突破傳統(tǒng)的“灌輸式”教育模式，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，如情景體驗(yàn)教學(xué)法、案例教學(xué)法、蘇格拉底討論法等，在教育環(huán)節(jié)著力推動(dòng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典案例、基本問題的研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，在問題中理解知識(shí)，在問題和知識(shí)中形成法律思維，掌握法律技能，獲知法律倫理。使學(xué)生自發(fā)形成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、研究、解決案件問題的能力，最終推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐操作水平的提高?；诖?，新型的法學(xué)教育突破了傳統(tǒng)法學(xué)教育的固有模式，在拓展思維視野、培養(yǎng)實(shí)踐操作能力等方面發(fā)揮了重要的作用。

三、構(gòu)建科學(xué)的法學(xué)課程體系

以面向職業(yè)、面向社會(huì)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持寬口徑、厚基礎(chǔ)和個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)的法學(xué)課程體系，對(duì)于提升法律專業(yè)化水平，提高法學(xué)人才培養(yǎng)層次至關(guān)重要。所以在法學(xué)課程設(shè)置上，既應(yīng)設(shè)置開放型理論課程體系，又應(yīng)構(gòu)建實(shí)務(wù)型課程體系。開放型理論課程體系，應(yīng)當(dāng)包括法律必修課和柔性選修課，以推進(jìn)個(gè)性化教育。構(gòu)建實(shí)務(wù)型課程體系，作為推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)手段的改革可以做以下的嘗試。

開設(shè)模擬法庭和模擬仲裁庭教學(xué)。模擬案例來自于理論教學(xué)相關(guān)的實(shí)務(wù)案例。教學(xué)可以包含三個(gè)方面：模擬法庭、仲裁庭課堂教學(xué)環(huán)節(jié)；不定期的法庭現(xiàn)場(chǎng)觀摩；參加各級(jí)模擬法庭大賽。

鼓勵(lì)“診所式教育”，推進(jìn)高校與實(shí)務(wù)部門以及案件當(dāng)事人合作。在案件中學(xué)生親自負(fù)責(zé)法律咨詢及案件訴訟等工作，讓學(xué)生直接參與到案件審理，從而鍛煉出職業(yè)素質(zhì)優(yōu)良的實(shí)務(wù)人才。

采用“案例式畢業(yè)論文設(shè)計(jì)”，案例來自法律實(shí)務(wù)或法院的案例匯編。學(xué)生的工作流程是：首選案例―過程設(shè)計(jì)―角色分配―畢業(yè)設(shè)計(jì)―演示答辯。最終的畢業(yè)論文則針對(duì)案例設(shè)計(jì)中的問題寫作，以此提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

第6篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

 

關(guān)鍵詞:自省慎獨(dú)  職業(yè)道德  檢察道德人格

 

    當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響及社會(huì)轉(zhuǎn)型階段新舊時(shí)期的影響，中國的社會(huì)道德面臨了嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，金錢至上，利益至上，個(gè)人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚(yáng)，對(duì)人們的道德信念提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。而這其中，對(duì)于從事法律工作，擔(dān)負(fù)著“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責(zé)，同時(shí)也對(duì)檢察官提出了要嚴(yán)守“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國檢察官職業(yè)道德是孕育于中國傳統(tǒng)文化之中的，中國傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專制思想、等級(jí)特權(quán)思想、人治思想等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當(dāng)今道德研究中常常提到的重視社會(huì)集體利益，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對(duì)于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時(shí)在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。

    自省正是中國傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法?！拔崛杖∥嵘怼保侨寮医?jīng)典《論語》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時(shí)糾正。“自省”也就成為了儒家重要的修身方法。而在此基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了“慎獨(dú)”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)的反映，這里的“慎獨(dú)”指的是在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時(shí)候能夠按照紀(jì)律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨(dú)自一人，外界的壓力消失的時(shí)候就往往會(huì)放松自己的行為，因此慎獨(dú)是對(duì)人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

    一、自省慎獨(dú)有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高

    檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團(tuán)體己發(fā)展成為一支專業(yè)勞動(dòng)力，經(jīng)過長期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專長。并且近代官僚集團(tuán)出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽(yù)意識(shí)，若是沒有這種意識(shí)，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個(gè)團(tuán)體造成致命的威脅。”而檢察官作為接受過專門訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽(yù)意識(shí)”，具有更高的主體精神的自我約束。同時(shí)檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個(gè)人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個(gè)人對(duì)自己反省、檢查、剖析實(shí)現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個(gè)人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。

  二、自省慎獨(dú)有益于檢察官提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平

    要實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平就顯得很重要了。道德認(rèn)識(shí)是人形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，在儒家看來“知明則行無過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨(dú)能夠起到非常大的作用。特別是對(duì)于檢察宮而言，他們長期面臨著社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也面臨著非常大的金錢權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對(duì)這些的時(shí)候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達(dá)到自我督促的程度就能夠進(jìn)一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過對(duì)自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

   三、自省慎獨(dú)有益于檢察官培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志

第7篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

[關(guān)鍵詞]CBE 法律職業(yè)教育 路徑

[作者簡介]楊慧（1980- ），女，黑龍江大慶人，燕山大學(xué)文法學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樯谭?。（河?秦皇島 066000）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）26-0118-02

一、CBE教育方法論

CBE（Competency-Based Education）教育方法論是以培養(yǎng)能力為基礎(chǔ)，以崗位需求為導(dǎo)向，以使學(xué)員獲得從事某一特定職業(yè)所必須具備的全部能力為目標(biāo)構(gòu)建的科學(xué)教育體系，是流行于北美的一種職業(yè)教育解決方案。CBE理論的核心是能力本位教育，該能力（Competence）不能狹義地解釋為動(dòng)手能力、操作能力，而是從事特定職業(yè)所應(yīng)必備的職業(yè)能力。一項(xiàng)職業(yè)能力通常由8～12項(xiàng)綜合能力構(gòu)成，每一項(xiàng)綜合能力可以分解為6～30項(xiàng)專項(xiàng)能力，CBE教學(xué)以學(xué)員將來可能從事的職業(yè)與崗位需要出發(fā)，確定相應(yīng)的職業(yè)能力、綜合能力和專項(xiàng)能力作為教學(xué)目標(biāo)，通過專項(xiàng)能力的養(yǎng)成，使學(xué)員將其掌握的各種零散的知識(shí)、技能以及態(tài)度整合為我們所期望的職業(yè)能力。

二、法律職業(yè)教育與CBE方法論的契合度分析

1.目標(biāo)契合度。法律職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)法律職業(yè)人才，幫助法律人獲得法律執(zhí)業(yè)所需的知識(shí)和訓(xùn)練。CBE方法論是建立在系統(tǒng)專業(yè)的職業(yè)分析基礎(chǔ)上，充分研究目標(biāo)用人單位對(duì)人才及勞動(dòng)力的需求，篩選市場(chǎng)需求旺盛的專業(yè)進(jìn)行課程開發(fā)，確定職業(yè)（崗位）所需要的能力，并通過教學(xué)使學(xué)員獲得。從目標(biāo)上看，CBE解決方案“讓教育面向市場(chǎng)，同時(shí)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的理念非常符合法律職業(yè)教育的宗旨。

2.內(nèi)容契合度。法律職業(yè)是隨著社會(huì)和法律發(fā)展從其他職業(yè)中分離出來的特殊職業(yè)，作為一種由專門從業(yè)人員所進(jìn)行的專業(yè)性活動(dòng)，從業(yè)人員必須具備特殊的素養(yǎng)，包括法律知識(shí)以及正義感、責(zé)任心等職業(yè)道德素質(zhì)，其形成和發(fā)展依賴于法律職業(yè)教育。法律從業(yè)人員必須精通法律基礎(chǔ)知識(shí)以及其所從事職業(yè)要求的特定法律知識(shí)，包括理論法學(xué)、應(yīng)用法學(xué)，以及熟悉并掌握法律原理及法律應(yīng)用的技術(shù)。目前的法律職業(yè)教育與法學(xué)教育在教學(xué)內(nèi)容上差異不大，在法律職業(yè)訓(xùn)練方面嚴(yán)重不足。如何建立一種目標(biāo)明確、操作性強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展的法律職業(yè)訓(xùn)練模式，是法律職業(yè)教育亟待解決的問題。CBE方法論以“職業(yè)能力”作為培養(yǎng)目標(biāo)，以“綜合能力”作為學(xué)習(xí)科目，以“專項(xiàng)能力”安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過綜合作業(yè)、模擬訓(xùn)練等實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)整合學(xué)科知識(shí)、技能與態(tài)度，使學(xué)生腦、手、心同時(shí)得到發(fā)展與鍛煉。

3.方法契合度。我國法學(xué)教育一向缺乏職業(yè)教育的性質(zhì)，傳統(tǒng)的學(xué)院式法學(xué)教育方法過分注重對(duì)概念、基本理論以及法律條文的闡釋，而忽視將法律應(yīng)用于實(shí)踐的能力方面的培養(yǎng)。我國高等法律職業(yè)教育的主體為普通高等院校及高等政法院校，此外還有29所司法學(xué)校和27所司法警官學(xué)校承擔(dān)中等法律職業(yè)教育的職能。近年來，在專家學(xué)者的倡導(dǎo)下，課堂討論以及案例教學(xué)逐步開展，診所式教學(xué)法、模擬法庭、法律援助等實(shí)訓(xùn)方法嘗試應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，但日常教學(xué)中以教師為主導(dǎo)的填鴨式教學(xué)方式?jīng)]有得到根本改變。CBE方法論從特定職業(yè)所需的技能與素養(yǎng)出發(fā)，設(shè)計(jì)能力素質(zhì)圖表，通過調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生積極端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，將基礎(chǔ)理論認(rèn)知、教學(xué)模擬訓(xùn)練及實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)緊密結(jié)合，鍛煉學(xué)生訴訟技巧、非訴訟事宜的處理、談判技巧等實(shí)務(wù)性能力。將產(chǎn)教結(jié)合的方式引入法律職業(yè)教育，將司法過程中的法律推理及適用過程展現(xiàn)給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律事實(shí)的認(rèn)知能力、縝密的理性思維和判斷能力。

三、以CBE方法論改善法律職業(yè)教育的路徑

1.能力素質(zhì)圖表的制定。DACUM（Developing A Curriculum）即開發(fā)教學(xué)計(jì)劃（或課程），對(duì)崗位職業(yè)能力進(jìn)行分析和確定。就法律職業(yè)教育而言，DACUM的制定可以由包括律師、法官、企業(yè)法務(wù)在內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)豐富的法律從業(yè)人員進(jìn)行，綜合能力包括但不限于法律理解與詮釋能力，探知法律事實(shí)的能力，法律推理能力，思辨能力，律師執(zhí)業(yè)能力，法律職業(yè)素養(yǎng)，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)和法學(xué)原理能力，表達(dá)能力。根據(jù)綜合能力設(shè)計(jì)展開更為詳盡的專項(xiàng)能力分解圖表。這些專項(xiàng)及綜合能力涉及法學(xué)專業(yè)17門核心課程，涵蓋三個(gè)主要就業(yè)方向（律師、法官、企業(yè)法務(wù)）應(yīng)具備的全部基本能力。

2.“三段式”教學(xué)方案的構(gòu)建。美國教育學(xué)家布魯姆提出“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確希望達(dá)到的目標(biāo)”。職業(yè)能力的形成不能僅靠知識(shí)的傳輸，更要依靠現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐。法律職業(yè)教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為導(dǎo)向，以能力素質(zhì)圖表為依據(jù)，構(gòu)建法律綜合課程的三段式教學(xué)方案，即認(rèn)知實(shí)習(xí)、教學(xué)與模擬訓(xùn)練和畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)，并將其貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。將三段式教學(xué)方案應(yīng)用于法律職業(yè)教育教學(xué)，運(yùn)用法律診所、社會(huì)實(shí)習(xí)、法律援助等形式的法律實(shí)踐活動(dòng)，可加強(qiáng)學(xué)生法律應(yīng)用的訓(xùn)練及能力，可利用社會(huì)真實(shí)的工作環(huán)境來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)公正的理解，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德操守，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的目標(biāo)。

3.創(chuàng)造參與式教學(xué)體驗(yàn)。參與式教學(xué)體驗(yàn)是將整個(gè)教學(xué)過程置于“教師指導(dǎo)下、學(xué)生參與中”，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。在應(yīng)用性課程的準(zhǔn)備部分，通過技能學(xué)習(xí)指導(dǎo)書的運(yùn)用，使學(xué)生充分了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，采用向?qū)W生征集主題的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。在課程結(jié)束部分，使學(xué)生對(duì)課程進(jìn)行自我總結(jié)和相互評(píng)價(jià)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成就的快樂體驗(yàn)。在課程中間部分，改變以往的“我說你聽”方式，讓學(xué)生充分參與、練習(xí)、創(chuàng)造與施展，通過大量模擬庭審以及辯論賽運(yùn)用，增強(qiáng)思辨能力與心理素質(zhì)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，充分拓展法律職業(yè)教育的功能，這是CBE能力本位教育思想在法律職業(yè)教育中的應(yīng)用與發(fā)展。

4.考核與評(píng)價(jià)方法的改變。在CBE職業(yè)教育解決方案中，考核CBE課程的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)是公開的，主要考查學(xué)生的實(shí)際能力，尤其是對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。教師要運(yùn)用各種手段衡量學(xué)生能力水平，如筆試、口試、辯論、現(xiàn)場(chǎng)答辯等。對(duì)于學(xué)生在入學(xué)前已掌握的能力與技能，經(jīng)測(cè)試合格后可以免修，避免浪費(fèi)時(shí)間。CBE體系中，對(duì)能力的評(píng)價(jià)采用1、2、3、4A、4B、4C六個(gè)等級(jí)，學(xué)生可根據(jù)指導(dǎo)書中確定的考核內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)自我評(píng)估，并及時(shí)向教師反饋，以保證能力評(píng)定的客觀性與合理性。

5.評(píng)價(jià)與改進(jìn)。教學(xué)評(píng)估與改進(jìn)是CBE課程體系可持續(xù)發(fā)展體系中承上啟下的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)評(píng)估的內(nèi)容涉及市場(chǎng)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)過程、教師和教學(xué)效果等，要對(duì)生源市場(chǎng)和畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，生源市場(chǎng)評(píng)價(jià)主要根據(jù)入學(xué)第一志愿及第二志愿填報(bào)率形成，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是畢業(yè)生專業(yè)對(duì)口率和畢業(yè)生一次就業(yè)專業(yè)對(duì)口率。培養(yǎng)目標(biāo)的評(píng)價(jià)與調(diào)整主要由DACUM委員會(huì)進(jìn)行，根據(jù)畢業(yè)學(xué)生的反饋信息、教師的教學(xué)體驗(yàn)及學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的評(píng)價(jià)調(diào)整修正培養(yǎng)方案。教學(xué)環(huán)境應(yīng)與課程能力培養(yǎng)目標(biāo)一致。教學(xué)過程、教師和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)可以在學(xué)?，F(xiàn)有的考評(píng)體系基礎(chǔ)上建立，體現(xiàn)經(jīng)常性、日?；攸c(diǎn)，注重平時(shí)養(yǎng)成教育。

6.法律職業(yè)道德的培養(yǎng)。法律職業(yè)道德是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的體現(xiàn)和升華，是一國法律職業(yè)共同體特征的集中體現(xiàn)。古羅馬以“貴族責(zé)任”推行法律職業(yè)道德，基督教曾以“天職觀”影響法律職業(yè)道德，近代英國律師界采用“言傳身教”的導(dǎo)師制進(jìn)行職業(yè)倫理教育，美國法律教育主要通過法學(xué)院進(jìn)行，除法律職業(yè)道德教育課程外，還有專門的律師職業(yè)道德考試。CBE的職教培養(yǎng)方案不僅包括知識(shí)和技能的訓(xùn)練，態(tài)度的培養(yǎng)也至關(guān)重要，法律職業(yè)道德教育要注重一般道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)，樹立對(duì)法律的理性信仰，將對(duì)公平正義的追求內(nèi)化為行動(dòng)目標(biāo)，有助于維護(hù)自身對(duì)外的身份意識(shí)、帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)倫理觀念的轉(zhuǎn)變。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫建偉.試論高職院校師資水平的提升與教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（12）.

第8篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

法律職業(yè)共同體是由基于共同的教育背景和職業(yè)特點(diǎn)而形成的具有諸多共同性的法律從業(yè)人員組成的。塑造具有共同價(jià)值觀念、倫理觀點(diǎn)、職業(yè)信念和職業(yè)道德的法律職業(yè)共同體,關(guān)乎法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。法律職業(yè)道德是內(nèi)容豐富的行為規(guī)范和主流意識(shí),它包括法律職業(yè)理想、法律職業(yè)榮譽(yù)、法律職業(yè)態(tài)度和法律職業(yè)紀(jì)律等因素。對(duì)于不同的法律職業(yè)者而言,由于職業(yè)的性質(zhì)和具體內(nèi)容不同,而形成他們對(duì)法律負(fù)責(zé)的原因不同、追求的直接目的不同、從業(yè)的態(tài)度和方式不同以及與之相適應(yīng)的法律職業(yè)道德要求有所不同,但追求和實(shí)現(xiàn)正義是恒定不變的主題?！霸谥形睦?正義即公正、公平、公道?！薄浮尘臀覈F(xiàn)有關(guān)于法律職業(yè)人員的道德規(guī)范要求看,樹立正義觀并努力實(shí)現(xiàn)正義,是對(duì)法律職業(yè)者的基本要求?，F(xiàn)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第1條規(guī)定:“法官在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到實(shí)體公正和程序公正,并通過自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正,避免公眾對(duì)司法公正產(chǎn)生合理的懷疑?！薄稒z察官職業(yè)道德規(guī)范》將檢察官職業(yè)道德概括為“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”。其中關(guān)于公正的要求是“崇尚法治,客觀求實(shí),依法獨(dú)立行使檢察權(quán),堅(jiān)持法律面前人人平等,自覺維護(hù)程序公正和實(shí)體公正”。《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》第二章第4條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)忠于職守,堅(jiān)持原則,維護(hù)國家法律與社會(huì)正義。”《公證員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第2條:“公證員在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)J洛守獨(dú)立、客觀、公正的原則,不受非客觀事實(shí)和法律之外因素的影響。”正義觀不僅是法律職業(yè)共同體的核心價(jià)值觀,也是更廣范圍上的法律工作者所必具的價(jià)值觀。大學(xué)是培養(yǎng)法律專門人才的搖籃,是法律科學(xué)形成和發(fā)展的基地。在大學(xué)法學(xué)教育中,重視和強(qiáng)化正義觀的培養(yǎng)與塑造,對(duì)于提升法律職業(yè)者的總體價(jià)值觀水平,具有決定意義。世界上法律制度和法學(xué)教育發(fā)達(dá)的國家,都普遍開設(shè)法律職業(yè)道德方面的課程,并把學(xué)生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德課程并通過相關(guān)考試,作為其具有執(zhí)業(yè)資格的必備條件。這是由法律職業(yè)的特殊性所決定的,因?yàn)?“徒法不足以自行”,法律是公平與正義的化身,而法律職業(yè)人員無疑是公平與正義的守護(hù)者,法律的這一應(yīng)然價(jià)值必然通過法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)以實(shí)然的狀態(tài)體現(xiàn)出來,法律的生命不僅取決于其制度自身的完善與否,而且在很大程度上取決于創(chuàng)制、適用和宣示它的法律人的資質(zhì)和素養(yǎng)?！胺▽W(xué)教育更重要的是‘法德’教育,法是公平與正義的化身。未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師、立法專家,也應(yīng)是為國家行法治、為人民爭權(quán)利、為社會(huì)伸正義、為萬世開太平的先行者?！?〔“〕正義的實(shí)現(xiàn)依賴法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng),必須在以正義觀為核心的職業(yè)道德規(guī)范下,通過法律的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然正義向現(xiàn)實(shí)正義的轉(zhuǎn)化。

二、正義觀的內(nèi)涵與要求

什么是正義?正義觀的具體內(nèi)涵和范圍包括哪些?古往今來無數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家為此爭論不休。正義觀作為一種意識(shí)形態(tài),人們基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和觀察視角的差異,對(duì)它會(huì)有不同的理解,但其中蘊(yùn)涵的基本價(jià)值要素則具有共通性。法學(xué)家吳經(jīng)熊先生曾指出,正義并不是單純的元素,它的觀念很復(fù)雜,含義也很豐富,含有“真”、“善”、“美”三種成分?！罢妗?強(qiáng)調(diào)對(duì)證據(jù)的收集和衡量,將事實(shí)弄清楚,它是正義的基礎(chǔ);“善”,注重正確處理法律與道德的關(guān)系,體現(xiàn)出自然法的思想,它是正義的目的,也是法理學(xué)中最難解決的問題,與正義的關(guān)系最微妙;“美”,其實(shí)就是正義,它追求法律的適用要斟情酌理,恰到好處,達(dá)到平衡與和諧的狀態(tài),它是正義的本質(zhì),與正義的關(guān)系最密切。從事法律職業(yè),必須具有科學(xué)的頭腦(真),道德的修養(yǎng)(善),以及欣賞美的品質(zhì)(美),這樣正義才可充分實(shí)現(xiàn)〔’]22一25。在這種正義觀的指引下,法律職業(yè)道德中對(duì)實(shí)現(xiàn)法律正義的內(nèi)容和要求,具體可歸結(jié)為:真,須從科學(xué)意義上要求法律活動(dòng)反映客觀規(guī)律、尊重客觀事實(shí),也就是以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,這是社會(huì)主義法治的基本原則,也是法律職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵從的基本道德準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代法治的發(fā)展,對(duì)“真”的理解和認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展,它包含兩個(gè)核心要素:一是法律事實(shí)優(yōu)于客觀事實(shí)。案件事實(shí)是客觀的,它的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,對(duì)它的認(rèn)定是憑借事后的證據(jù)判斷與運(yùn)用,這種事實(shí)是按照法定程序發(fā)現(xiàn)的案件情況,是一種法律事實(shí)而非案件的客觀真實(shí)。二是注重程序的價(jià)值功能。現(xiàn)代法治社會(huì)對(duì)于程序在構(gòu)建法治秩序上所具有的重要意義,已形成廣泛共識(shí)。這主要是因?yàn)槌绦颡?dú)具的價(jià)值,不僅體現(xiàn)為在保證權(quán)力正確有效行使、抑制專橫與悠意方面發(fā)揮著重要作用,而且體現(xiàn)為可以在權(quán)力主體與公民之間形成一種良性的互動(dòng)機(jī)制,有利于形成一種和諧、合作的新型法律關(guān)系。程序正義既吸納了民主和人權(quán)價(jià)值,通過程序構(gòu)建社會(huì)共識(shí);又吸納了權(quán)力制約和法治價(jià)值,通過程序促進(jìn)穩(wěn)定與連續(xù),將權(quán)威奠基在合法性的基礎(chǔ)之上。善,則是從道德倫理上要求法律的實(shí)際運(yùn)作充分反映自由、平等、民主、法治、人權(quán)、秩序等價(jià)值訴求。在法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)中,不應(yīng)只是簡單被動(dòng)地適用法律,而應(yīng)當(dāng)通過具體的法律運(yùn)用,彰顯正義的價(jià)值追求,否則,只能算是形式意義上的法治,還不是實(shí)行法治的充分條件。亞里士多德明確指出:“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！薄?〕“法律獲得普遍的服從”,強(qiáng)調(diào)法律至上,是法律權(quán)威性的要求,具有形式特征。而“良好的法律”,則要求法律必須是體現(xiàn)公平正義的“善”法,“惡”法非法。亞里士多德對(duì)法治的界定,體現(xiàn)了對(duì)實(shí)質(zhì)法治的追求。隨后,古羅馬的西塞羅和近代的哈林頓、洛克、孟德斯塢、康德等,都繼承了這一法治思想傳統(tǒng),認(rèn)為只有符合正義的、自然法的或自由、平等原則的法律,才能導(dǎo)向法治。因此,法律職業(yè)活動(dòng)不應(yīng)滿足于機(jī)械的形式法治,尤其當(dāng)法律規(guī)范出現(xiàn)空缺時(shí),更應(yīng)通過造法、執(zhí)法活動(dòng)妥善地解決各種爭端,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)正義。美,主要是在美學(xué)及社會(huì)學(xué)意義上真與善實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一后的狀態(tài)。法治是當(dāng)今人類所發(fā)現(xiàn)的解決社會(huì)紛爭和維護(hù)社會(huì)秩序的最有效手段,是實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然之間和諧發(fā)展和良性互動(dòng)的基本保障。我們現(xiàn)處于一個(gè)文化多元與價(jià)值多元的社會(huì)發(fā)展階段中,要想和諧穩(wěn)定地進(jìn)步,就必須注意到多元性差異的存在,尊重各自的價(jià)值與利益,最終達(dá)到人盡其能、各得其所的理想狀態(tài)?！蛾P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要內(nèi)容之一,就是“人民的權(quán)益得到確實(shí)尊重和保障”。在司法活動(dòng)中,司法倫理道德建設(shè)必須注意各方利益的保障與協(xié)調(diào),以人為本,尊重和保障人權(quán),依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個(gè)案之間的差異,并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。此外,美,還可包括法律職業(yè)者的禮儀形象之美。司法禮儀要求法律職業(yè)者的外表、行為、言語等符合一定的道德規(guī)范,體現(xiàn)一定的法律素養(yǎng),反映一定的審美情趣,以維護(hù)法律的尊嚴(yán)和良好形象。

第9篇：法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成范文

考察中國社會(huì)今日道德之潰敗，官德不彰，其底線不斷降低是首因，而官德如此，又在于以下幾點(diǎn)：

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行使市場(chǎng)的等價(jià)交換原則滲透進(jìn)了權(quán)力領(lǐng)域，官員把人民賦予自己管理社會(huì)的權(quán)力變成一種“奇獲可居”的商品，用它來交換利益。二是政治運(yùn)作的制度化和法治化程度低，政務(wù)不夠透明和公開，致使官員在運(yùn)用權(quán)力時(shí)，更多是靠道德良心制約自己的行為，缺少嚴(yán)格的制度規(guī)制，從而使得官員的道德失范不可避免。三是現(xiàn)有的官德評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，導(dǎo)致了“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象，鼓勵(lì)不道德行為的存在和蔓延。

此外，民眾自身的現(xiàn)代公民意識(shí)缺位也是導(dǎo)致官德缺失的原因之一。道德一定程度上是靠輿論來維系的，這就需要民眾具有現(xiàn)代公民意識(shí)。而現(xiàn)實(shí)情況是，許多人還存在著濃厚的臣民意識(shí)、“官本位”意識(shí)，不能和不敢去維護(hù)自己的利益，這無疑會(huì)刺激和膨脹官員的“父母官”意識(shí)和權(quán)力欲。

目前來看，要想匡正官德，按照行政倫理的要求去管理和服務(wù)社會(huì)，需建立“教育、制度、監(jiān)督”三位一體的懲防體系。其中，官德制度的建設(shè)起著決定性作用。

官德的養(yǎng)成本質(zhì)上不是一個(gè)“教育”的問題，而是一個(gè)“法”即制度建設(shè)的問題。教化之目的是讓官員深刻理解權(quán)力的來源與行使權(quán)力的目的。但要做到這一點(diǎn)，就需要把功夫放在官德的制度建設(shè)上，用制度和法來約束官員，使對(duì)官員行政倫理的規(guī)范要求，有效轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)心道德。

在制度建設(shè)方面，有關(guān)部門做了不少工作，對(duì)官員的政績考核，也將“德”放在了首位。遺憾的是，僅靠黨紀(jì)的約束，很難遏制官員的道德滑坡，當(dāng)下更需要的，是應(yīng)為官員進(jìn)行“道德立法”，從法律的角度，為官德套上一個(gè)“緊箍咒”，只有從政治、法律而不僅僅從倫理的角度，去要求官員的德行，官德建設(shè)才能取得突破。

這方面，不妨借鑒國外的一些經(jīng)驗(yàn)。美國1978年出臺(tái)了《從政道德法》，對(duì)上至總統(tǒng)，下至最低一級(jí)公務(wù)員的行為，在道德上都作了詳細(xì)規(guī)定和限制。從政道德立法的根本目的，不在于對(duì)違法者的處罰，不在于抓住多少腐敗犯罪分子，而在于樹規(guī)矩、明戒律，使監(jiān)督對(duì)象懂得并遵守這些規(guī)矩，不去觸犯戒律。

中國的國情當(dāng)然與美國不完全相同，但權(quán)力可能引起的貪婪和腐敗是一樣的。因此，中國應(yīng)該借鑒其立法經(jīng)驗(yàn)，加快官德立法進(jìn)程，從觀念、言論、行為三個(gè)維度，約束官員道德，保證公眾批評(píng)、監(jiān)督官員的權(quán)力。特別是要成立類似道德規(guī)范辦公室這樣的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審查政府各部門的官員因利益沖突而出現(xiàn)的道德腐敗，以及公職人員尤其是高級(jí)行政人員的財(cái)產(chǎn)申報(bào)及監(jiān)督。惟有重建權(quán)力倫理，才能扭轉(zhuǎn)日益潰敗的社會(huì)道德。