政治發(fā)展的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

基金項(xiàng)目：2014年教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展評價及推進(jìn)機(jī)制研究”（編號：14XJA880004），主持人：王資。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）16-0074-07

高職院校內(nèi)涵式發(fā)展質(zhì)量評價的研究與實(shí)踐，是對高等職業(yè)教育自身發(fā)展到一定程度所作出的必然選擇。高職教育發(fā)展到一定階段、達(dá)到一定規(guī)模，就需要借助一些隱性或顯性指標(biāo)來判斷其發(fā)展的層次和水平?？v觀那些發(fā)展較為突出的高職院校，相互之間必然存在許多共同的特征和一致性。發(fā)掘這些共性特征，厘清有關(guān)概念、重新審視內(nèi)涵發(fā)展有關(guān)的價值取向問題，能夠增強(qiáng)高職院校推動高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的積極性和主動性。然而，相對于現(xiàn)有的評估制度和體系，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評價是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工程，在適度借鑒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有評價體系的同時，還要對現(xiàn)階段高職教育內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行更深層次的解讀，從而制定出符合內(nèi)涵建設(shè)導(dǎo)向的高職教育質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，而明確高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵要素正是構(gòu)建該評價標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

一、對高職教育內(nèi)涵式發(fā)展研究的探索分析

對于高職教育內(nèi)涵式發(fā)展關(guān)鍵要素的把握和歸納，我們主要考慮從影響高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的要素和體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的要素入手，通過對內(nèi)涵建設(shè)的概念審視、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制定、推進(jìn)路徑選擇等相關(guān)研究成果的梳理和高職教育領(lǐng)域?qū)＜业囊恍┍容^權(quán)威的描述，獲得更多關(guān)于內(nèi)涵發(fā)展的理論佐證。內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵要素到底有哪些呢？眾多學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。

董剛、楊理連（2011）提出高職教育內(nèi)涵式發(fā)展作為發(fā)展結(jié)構(gòu)模式的一種類型， 其核心構(gòu)成包括具有明確職業(yè)價值取向的圍繞人才培養(yǎng)為中心的所有活動和要素的集合。其中，人才培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)模式創(chuàng)新和人才培養(yǎng)制度改革是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者相互聯(lián)動，構(gòu)成高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的完整體系[1]。董剛、楊理連、張強(qiáng)（2013）在對高職院校內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上提出進(jìn)行高職內(nèi)涵式發(fā)展質(zhì)量評價應(yīng)采取系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，全面考察影響或體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展水平的各個要素以及要素相互之間的關(guān)系，以便有效控制與評價。并認(rèn)為高職院校內(nèi)涵式發(fā)展評價應(yīng)從高職院校的辦學(xué)條件提升、綜合實(shí)力提升、服務(wù)能力提升三個維度展開評價[2]。張洪春、溫中梅（2014）認(rèn)為在高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的多維結(jié)構(gòu)中，資源整合、人才培養(yǎng)和制度建設(shè)是三個最基本的發(fā)展維度[3]。魯武霞、馬建富（2012）面對創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、區(qū)域產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和高等教育改革的新一輪推進(jìn)，提出高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的核心任務(wù)是著力提升人才培養(yǎng)能力、資源整合運(yùn)作能力、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)能力以及院校管理能力[4]。喬萬敏、邢亮（2009）通過對大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上提出內(nèi)涵發(fā)展要在宏觀上要搞好頂層設(shè)計，明確發(fā)展方略和發(fā)展路徑；在微觀上要把提升質(zhì)量、凸顯特色、服務(wù)社會、協(xié)調(diào)發(fā)展作為重點(diǎn)，在服務(wù)地方的過程中探索個性化發(fā)展的新路[5]。徐偉、王德清提出高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的總體要求要從厘清辦學(xué)理念，準(zhǔn)確定位發(fā)展，合理布局專業(yè)及專業(yè)群，形成特色育人模式，融入?yún)^(qū)域規(guī)劃，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持等幾個方面入手[6]。

目前，高職教育評價傾向于對“硬”實(shí)力，比如辦學(xué)條件、辦學(xué)成果、教學(xué)投入等方面的評價，而對學(xué)校內(nèi)部的精神品質(zhì)、制度文化以及外部社會聲譽(yù)等“軟”實(shí)力重視不夠。隨著內(nèi)涵式發(fā)展的不斷推進(jìn)，軟實(shí)力被不斷提及。實(shí)際上，“硬”實(shí)力和“軟”實(shí)力在促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展方面的影響力是缺一不可、互為支撐的[7]。我國高等教育在基本實(shí)現(xiàn)大眾化之后，既然選擇了以內(nèi)涵式發(fā)展為主的發(fā)展模式，就應(yīng)該從關(guān)注硬指標(biāo)的顯性增長轉(zhuǎn)向致力于軟實(shí)力的內(nèi)在提升。高職院校應(yīng)從弘揚(yáng)大學(xué)精神，繁榮校園文化；明確辦學(xué)定位，完善發(fā)展規(guī)劃；堅持以人為本，建立科學(xué)的管理機(jī)制等方面提升自身軟實(shí)力，促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展[8]。

歸根結(jié)底，高等職業(yè)教育發(fā)展是以滿足市場需求程度作為主要標(biāo)準(zhǔn)的，培育高素質(zhì)的具有專業(yè)技能的合格學(xué)生才是評價高職教育質(zhì)量的主要方面，高職院校中的所有活動都是圍繞人才培養(yǎng)展開的，辦學(xué)模式、專業(yè)建設(shè)、校園文化、師資隊(duì)伍、辦學(xué)特色、高校管理等基本要素都是人才培養(yǎng)質(zhì)量的外在體現(xiàn)[9]。在高職院校的運(yùn)營發(fā)展過程中，正是這些相互關(guān)聯(lián)、相互影響的要素持續(xù)運(yùn)行，構(gòu)成了高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的基本力量，形成了高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的基本運(yùn)行模式。

在內(nèi)涵建設(shè)的背景下，作為高職院校在制定評價標(biāo)準(zhǔn)的過程中，應(yīng)該重點(diǎn)納入那些能體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展要求的要素，這些要素不僅是制定評價指標(biāo)的依據(jù)，也是對各高職院校實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的一種導(dǎo)向和引導(dǎo)各院校明確內(nèi)涵發(fā)展需要重點(diǎn)突破的方向。

二、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展實(shí)質(zhì)的解讀

高職教育經(jīng)過一個階段的跨越發(fā)展后，內(nèi)涵發(fā)展成為當(dāng)前高職院校提升自身辦學(xué)吸引力的核心任務(wù)。從概念上來看，高等職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展一定要實(shí)現(xiàn)三個方面的轉(zhuǎn)變：一是在發(fā)展動力上，由主要依靠國家經(jīng)費(fèi)投入和政策推動，向依靠學(xué)校的內(nèi)在發(fā)展需求轉(zhuǎn)變；二是在辦學(xué)要素的配置上，由主要依靠物質(zhì)條件的改善，向主要依靠校園文化建設(shè)、教師素質(zhì)和能力提升以及教育管理的改革創(chuàng)新等“軟實(shí)力”要素轉(zhuǎn)變。三是在發(fā)展方向上，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的不是某個局部的發(fā)展，而是調(diào)動整個高職教育的全面發(fā)展。

通過對高職教育內(nèi)涵發(fā)展概念和實(shí)質(zhì)的進(jìn)一步解讀，所謂內(nèi)涵式發(fā)展，不同于傳統(tǒng)的外延式發(fā)展，主要著眼于一種精神力量即學(xué)校軟實(shí)力的提升，具體包括形成獨(dú)特的辦學(xué)理念、明確發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑、優(yōu)化資源配置和教育結(jié)構(gòu)、改革完善管理體制機(jī)制、形成良好的學(xué)校傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)氛圍以及打造名校聲譽(yù)和品牌等[10]。軟實(shí)力是大學(xué)的價值理念和內(nèi)在品質(zhì)，具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，能聚集和吸納更多優(yōu)秀的人才，是大學(xué)辦學(xué)的綜合實(shí)力和核心競爭力的重要組成部分[11]。從專家對于軟實(shí)力的權(quán)威描述來看，它與內(nèi)涵式發(fā)展有著極為相似的價值取向，可以說內(nèi)涵式發(fā)展就是以軟實(shí)力提升為核心的發(fā)展模式。

高等教育的大眾化并不僅僅意味著一個擴(kuò)張時代的到來，它更意味著在教育改革方面要進(jìn)行多方面的積極探索。要在正確深入理解高職內(nèi)涵式發(fā)展本質(zhì)的基礎(chǔ)上，大力打造內(nèi)涵式發(fā)展著力點(diǎn)，創(chuàng)新內(nèi)涵式發(fā)展機(jī)制與策略。遵循社會經(jīng)濟(jì)基本發(fā)展規(guī)律和高職教育自身發(fā)展規(guī)律，回歸教育的本質(zhì)與本真，堅持“以人為本”，文化立校，堅持不斷創(chuàng)新發(fā)展和特色辦學(xué)，就一定能使高職院校真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

三、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評價的前提條件

（一）樹立以“能力為本”的高職教育質(zhì)量觀

高職教育由外延式發(fā)展模式向內(nèi)涵式發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，首先應(yīng)該樹立以能力為本的高職教育質(zhì)量觀，不同類型的院校，承擔(dān)著不同規(guī)格的人才培育任務(wù)，在辦學(xué)過程中要堅持自身的人才培養(yǎng)質(zhì)量觀。教學(xué)型大學(xué)則傾向于培養(yǎng)學(xué)生對知識的運(yùn)用能力和積累。而研究型大學(xué)秉持的質(zhì)量觀是鼓勵師生對科學(xué)的追求探索，高等職業(yè)教育就不應(yīng)該再偏向?qū)W科理論的創(chuàng)新和繼承，更不能盲目參照精英型高等教育的學(xué)術(shù)取向與標(biāo)準(zhǔn)。然而，很多高職院校在培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、課程體系等方面沒有體現(xiàn)出高職特色。高職教育質(zhì)量觀必須由學(xué)科本位向能力本位轉(zhuǎn)變，只有秉持正確的教育質(zhì)量觀和價值理念，才能提供更多滿足和適應(yīng)市場需求的優(yōu)秀人才。

（二）明確高職教育內(nèi)涵發(fā)展評價的內(nèi)容――條件、過程和結(jié)果

高等職業(yè)教育的內(nèi)涵發(fā)展離不開必要的發(fā)展條件，辦學(xué)條件和資源是衡量一所院校的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，這些基本要素是保障高職教育內(nèi)涵建設(shè)必不可少的基礎(chǔ)條件。根據(jù)質(zhì)量是“產(chǎn)品、體系或過程的一組固有特性滿足顧客和其他相關(guān)方要求的能力”這一定義，教育質(zhì)量不僅僅要衡量學(xué)校的辦學(xué)條件，還應(yīng)包括辦學(xué)過程質(zhì)量和辦學(xué)結(jié)果質(zhì)量。其中，過程質(zhì)量涉及學(xué)校的各項(xiàng)工作，這些要素對于促成良好結(jié)果出現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。結(jié)果質(zhì)量主要體現(xiàn)在學(xué)校、師生的發(fā)展上。對評定一所大學(xué)的社會地位，其核心是培養(yǎng)的人才在推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所做的貢獻(xiàn)和取得的成就。從整體來看，高職教育內(nèi)涵建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及高職教育活動的方方面面，必須明確在內(nèi)涵建設(shè)背景下高職教育的價值取向，堅持全面的質(zhì)量觀，從辦學(xué)條件、辦學(xué)過程和辦學(xué)結(jié)果三個方面綜合評估高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的水平和質(zhì)量。

（三）高職教育內(nèi)涵式發(fā)展應(yīng)該進(jìn)行階段性評估

高職院校的內(nèi)涵式發(fā)展是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要高職院校全面、深入、持久地為之努力。當(dāng)然，在這個過程中，必須有一部分優(yōu)秀的院校作為標(biāo)桿作用，帶動一些發(fā)展相對滯后的院校，內(nèi)涵式發(fā)展評價的對象應(yīng)該是針對部分高職院校而非全部，作為評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該作為引領(lǐng)高職院校發(fā)展的一個方向標(biāo)。

內(nèi)涵式發(fā)展的過程實(shí)際上通過突破學(xué)校內(nèi)部的階段性束縛而逐步適應(yīng)并有機(jī)融入外在社會環(huán)境變化和滿足社會需求的過程。所以這個過程應(yīng)該分成幾個階段逐步完成，在不同的發(fā)展階段和發(fā)展層次設(shè)定不同的目標(biāo)，通過階段性評估來實(shí)現(xiàn)升級、創(chuàng)新和完善，使得學(xué)校能夠客觀的審視自己的發(fā)展軌跡和發(fā)展水平。同時，核心要素當(dāng)中的具體評價指標(biāo)的篩選可以隨著高職院校的不斷發(fā)展，應(yīng)該有更高層次的要求。

（四）實(shí)現(xiàn)外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展

內(nèi)涵式發(fā)展一定是外延式發(fā)展到一定水平后才要進(jìn)行的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)一所學(xué)校的辦學(xué)條件沒有達(dá)到相應(yīng)的實(shí)力，根本沒有能力去推進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)。高職教育作為一種“產(chǎn)業(yè)”經(jīng)營模式，在經(jīng)營運(yùn)作時會涉及到各種有形的和無形的資源，只有合理地利用和配置資源才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)有序的發(fā)展。

內(nèi)涵式發(fā)展并不意味著規(guī)模增長的停滯，而是需要適度的相對穩(wěn)定的規(guī)模擴(kuò)張。在保障學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和充分考慮學(xué)校承受能力的前提下，要使得辦學(xué)規(guī)模與辦學(xué)條件、辦學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有資源的效益。實(shí)現(xiàn)高等教育外延式和內(nèi)涵式的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是高職教育發(fā)展應(yīng)追求的理想狀態(tài)，也是內(nèi)涵式發(fā)展模式的突出特點(diǎn)。

四、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評價的關(guān)鍵要素及特征分析

一所實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的高職院校自然有其自成一體的內(nèi)涵特征和要素結(jié)構(gòu)。那些在內(nèi)涵建設(shè)上表現(xiàn)優(yōu)秀的高職院校，雖然他們外在的顯性指標(biāo)各有特色，但內(nèi)在運(yùn)作模式上必然存在著較高的相似度。通過對相關(guān)研究成果和高職院校發(fā)展關(guān)鍵要素的探索分析，將高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的構(gòu)成要素列為十項(xiàng)，從其他視角看，也許這些構(gòu)成要素并非衡量高職教育活動有效性的關(guān)鍵成分，但在高職院校內(nèi)涵式發(fā)展視角下，這些要素的位置與作用需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

（一）利用率高的辦學(xué)條件和資源

高職院校的辦學(xué)條件是考核內(nèi)涵發(fā)展水平的基礎(chǔ)性指標(biāo)，也是評價學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展能力的最基本的條件。內(nèi)涵式發(fā)展是學(xué)校在硬件改進(jìn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)制度創(chuàng)新與教學(xué)改革，使學(xué)校的質(zhì)量、效益以及辦學(xué)傳統(tǒng)、校園文化等軟實(shí)力得以改進(jìn)，其實(shí)質(zhì)是追求“質(zhì)”的飛躍。硬件資源是高職院校運(yùn)行不可或缺的部分，通過對硬件存量和硬件利用率的嚴(yán)格考核，能夠推動高職院校加大專業(yè)硬件設(shè)施方面的投入力度，提高學(xué)校對硬件設(shè)施的運(yùn)營能力，營造出能夠保證應(yīng)用性技能人才實(shí)踐能力培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境。這是高等職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量的基本保證，離開了這些最基本的要素，內(nèi)涵建設(shè)也就成了空中樓閣，高等職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量就無從談起。對于硬件的要求，隨著高職教育發(fā)展所處不同的節(jié)點(diǎn)，也應(yīng)該有更高層次的要求。在今后的評估中，應(yīng)該更多地鼓勵構(gòu)建相鄰院校間以及校企間的資源共享平臺，有效的彌合資源閑置與投入不足之間的矛盾。

（二）具有持久競爭力的辦學(xué)特色

辦學(xué)特色反應(yīng)的是一所學(xué)校獨(dú)特的個性風(fēng)貌，特色立校、特色興校、特色強(qiáng)校是各層次、各類型大學(xué)的發(fā)展共識和追求目標(biāo)。從某種意義上說，高職院校要想獲得穩(wěn)定的、持久的、可持續(xù)發(fā)展的話，就必須在影響辦學(xué)質(zhì)量的某些方面辦出特色，一所沒有特色的高職院校在激烈的競爭中是很難生存的，也就不可能實(shí)現(xiàn)所謂的內(nèi)涵式發(fā)展。

理念是行動的先導(dǎo)，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變首先要轉(zhuǎn)變理念和思維。高職院校的辦學(xué)理念決定著其經(jīng)營思維和辦學(xué)模式，引導(dǎo)其特色形成和持續(xù)發(fā)展。高職院校獨(dú)特的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定了學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等多個方面都有其特殊的要求。經(jīng)營理念的前瞻性、引導(dǎo)性和辦學(xué)定位的準(zhǔn)確性是能夠反映一所學(xué)校的辦學(xué)特色是否突出的核心標(biāo)準(zhǔn)。

（三）基于職業(yè)性特征的專業(yè)建設(shè)

專業(yè)是一所學(xué)校辦學(xué)水平的標(biāo)志性要素，一所高校的專業(yè)建設(shè)直接影響人才培養(yǎng)的類型與品質(zhì)，是考生和家長及社會選擇的重要依據(jù)，同時反映了與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和崗位需求的對接程度，是決定學(xué)校能否滿足市場需求的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。專業(yè)作為高等職業(yè)教育的重要載體和基本平臺，在內(nèi)涵發(fā)展中承擔(dān)著先導(dǎo)和關(guān)鍵的作用，其主要任務(wù)是提升品質(zhì)，增強(qiáng)吸引力，以此來促進(jìn)高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)的深入。

2006年，教育部的相關(guān)文件中明確提出，“高職院校應(yīng)該理性地、科學(xué)地進(jìn)行專業(yè)布局，在為市場提供人才技術(shù)支持方面發(fā)揮不可替代的作用，全面的動態(tài)的滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要，這將成為高職教育的一個重要特色[12]。”

專業(yè)設(shè)置的合理性可以考慮通過專業(yè)的招生和就業(yè)情況以及專業(yè)設(shè)置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合度來進(jìn)行考核。一定數(shù)量的優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)，決定了高職院校的水平和地位，所以優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)的數(shù)量也是一個重要的指標(biāo)。

（四）以社會責(zé)任感和價值觀為內(nèi)核的校園文化

隨著我國高職教育開始進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展階段，高職院校的校園文化建設(shè)問題受到的關(guān)注度越來越高。高職院校的校園文化是以高職教育理念為導(dǎo)向，包括高職教育在執(zhí)行各項(xiàng)職能過程中而開展的各種社團(tuán)及文化活動、學(xué)校的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及師生員工的價值觀念和行為準(zhǔn)則、物質(zhì)載體與職業(yè)道德教育等的有機(jī)融合。高職校園文化作為學(xué)?！败泴?shí)力”的載體，承擔(dān)著傳承與創(chuàng)新的重任。

眾所周知，高職教育以培養(yǎng)滿足社會需要的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)和立足點(diǎn)，而社會對人才的要求不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)技能方面，用人單位更注重員工是否具備高尚的職業(yè)道德、健全的心理、積極向上的價值觀念和社會責(zé)任感。

長期以來，為了應(yīng)對人才市場競爭，我國高職院校人才培養(yǎng)偏重于“專才教育”，使得高職教育越來越偏重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的熟練程度，卻忽視了對學(xué)生未來發(fā)展影響極大的人文素質(zhì)教育及職業(yè)道德培養(yǎng)。

一項(xiàng)關(guān)于全國大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查報告顯示，高等職業(yè)院校大學(xué)生的社會責(zé)任感得分相對較低。社會責(zé)任感的缺乏已經(jīng)成為了現(xiàn)階段我國高等教育當(dāng)中一個相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。在整個道德規(guī)范體系中，責(zé)任有著舉足輕重的位置。當(dāng)代大學(xué)生作為社會中具有較高文化素質(zhì)的群體，他們有更多的機(jī)會參與社會實(shí)踐活動，在參與社會實(shí)踐的過程中，他們表現(xiàn)出較高的社會責(zé)任感。但與此同時，由于一些大學(xué)生自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)失衡，出現(xiàn)認(rèn)知偏差同時受到外部社會環(huán)境價值多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化的影響，導(dǎo)致他們在利益取舍和價值取向上，缺乏內(nèi)在理性支撐，呈現(xiàn)出明顯的個人傾向，甚至有部分學(xué)生顯現(xiàn)出逃避或放棄社會責(zé)任的趨勢，這勢必會給整個社會造成消極的引領(lǐng)。從目前的研究來看，加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感成為教育改革新的關(guān)注點(diǎn)。

（五）強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新和執(zhí)行力的高效管理

內(nèi)涵建設(shè)的核心是質(zhì)量和效益的提高，對于這兩個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要依靠科學(xué)規(guī)范和獨(dú)具特色的管理方式。管理特色是一所大學(xué)在科學(xué)理論指導(dǎo)下和長期實(shí)踐過程中形成的具有獨(dú)特個性的管理思想、管理技能、管理作風(fēng)的穩(wěn)定性表現(xiàn)，是大學(xué)自身優(yōu)勢的體現(xiàn)和特色發(fā)展的保證。維系一所高校生存與發(fā)展的要素包括人力、物力資源，校園精神和管理制度，這三者是互相支撐的關(guān)系，是缺一不可的。在實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略過程中，秉承現(xiàn)代大學(xué)制度理念，積極推動制度創(chuàng)新，建設(shè)有利于教學(xué)、科研和專業(yè)發(fā)展，有利于師生的切身利益，有利于高職教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)制度，從而為內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施提供制度保障。

通過近幾年比較集中的規(guī)范化運(yùn)作和發(fā)展，辦學(xué)思路、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式等觀念問題得到了一定程度的關(guān)注。實(shí)際上，目前高職院校已經(jīng)涌現(xiàn)出很多新的理念和提法，高職院校真正缺乏的不是意識而是執(zhí)行能力，即缺乏一種將辦學(xué)思路、教育目標(biāo)等落實(shí)到專業(yè)學(xué)科建設(shè)、課程開發(fā)等教學(xué)過程中去的能力，而這種能力是內(nèi)涵建設(shè)真正需要加強(qiáng)和重點(diǎn)培育的。

（六）富于激情的師資隊(duì)伍

尊重教師和教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校內(nèi)涵發(fā)展的必然需求，也是推動學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的首要力量，將師資力量作為內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵維度，符合我國高職教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)著“以人為本”的價值追求。

教師是高等職業(yè)院校核心競爭力的第一資源，是學(xué)校中最為珍貴也最值得開發(fā)的資源，能夠影響學(xué)校各項(xiàng)工作的成效以及學(xué)校的持續(xù)發(fā)展能力。教育部頒布的一些文件中明確提出要將大學(xué)教師教學(xué)能力的提升作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才等納入規(guī)劃范圍。因此，以高等職業(yè)院校師資力量作為內(nèi)涵式發(fā)展評價的一個關(guān)鍵要素，具有較高的研究價值和應(yīng)用價值。高職院校師資力量評價重點(diǎn)考慮教師的職業(yè)能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識以及教師的激勵有效性，而且作為高職院校的教師，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在企業(yè)實(shí)踐鍛煉的經(jīng)驗(yàn)熟練和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練的能力。

當(dāng)然，隨著時代變遷，社會對高職院校的教師所扮演的社會角色的規(guī)定以及教師自身對職業(yè)角色的認(rèn)同都在不斷地發(fā)生變化。良好的道德素養(yǎng)是衡量教師是否稱職的重要指標(biāo)?，F(xiàn)階段，高職院校教師不僅僅要傳授學(xué)生知識和技能，更是學(xué)生成長道路上的影響著和引導(dǎo)者，要在教授學(xué)生知識的過程中積極引導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展和成長，使學(xué)生真正獲得情操陶冶和素質(zhì)養(yǎng)成方面的提升，形成良好健全的人格。

這一切都要依靠學(xué)校設(shè)立有效的激勵政策，只有有效的激勵政策，才能真正啟動教師們的職業(yè)責(zé)任感和工作積極主動性，激發(fā)高職教師的工作熱情，凝聚推動高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的共識和正能量。所以，高職教師激勵手段的有效性也將成為師資建設(shè)的一個考核指標(biāo)。

（七）追求校企雙贏的人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)體現(xiàn)了高職院校辦學(xué)的本質(zhì)與根本目標(biāo)，也是內(nèi)涵建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。一些發(fā)達(dá)國家的職業(yè)院校在人才培養(yǎng)模式方面進(jìn)行了長期的探索和研究，并形成特色鮮明的符合本國實(shí)際需要的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，比較有代表性的，如加拿大CBE人才培養(yǎng)模式、德國“雙元制”人才培養(yǎng)模式、澳大利TAFE人才培養(yǎng)模式等。目前，我國的高職教育發(fā)展規(guī)律要求高職院校必須走校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的開放式辦學(xué)之路，這種模式能夠有效地整合學(xué)校和企業(yè)的辦學(xué)資源，在專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資培訓(xùn)等環(huán)節(jié)進(jìn)行深度合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)完美契合。但目前校企合作還沒有從原來校企雙方的失衡結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃热诤?。很多高職院校在推動校企合作的過程中遭遇的最棘手的問題，就是難以激發(fā)企業(yè)參與校企合作的主動性和積極性。究其原因，主要是學(xué)校缺乏相應(yīng)的具有吸引力的激勵政策，在校企合作的過程中，企業(yè)的實(shí)際利益訴求沒有獲得有效實(shí)現(xiàn)，一個更重要的原因是是實(shí)踐中缺乏對校企合作體制機(jī)制的創(chuàng)新。校企之間的合作不僅追求合作的意向，還要追求合作的持久性以及能否實(shí)現(xiàn)雙方利益的雙贏。

（八）關(guān)注過程的學(xué)生參與度

從高職教育質(zhì)量觀的發(fā)展趨勢和研究范式的轉(zhuǎn)變來看，“學(xué)習(xí)參與度”應(yīng)成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)過程控制的新焦點(diǎn)，它提倡將教育質(zhì)量評價的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生個體成長與發(fā)展的主體性建構(gòu)上來。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在大學(xué)影響下的實(shí)際收獲將成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)的方向。

國外學(xué)者還進(jìn)行了大量的有關(guān)學(xué)生參與度的實(shí)證研究，驗(yàn)證學(xué)生參與度對高校教育質(zhì)量的影響程度。盡管研究結(jié)論并不完全一致，但獲得一個有共識的結(jié)論：只有全面地參與到大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，只有當(dāng)學(xué)生的參與行為獲得鼓勵時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)成果才能最大化（Rosenshine，1982），學(xué)生才有可能在不同維度最大限度地成長和發(fā)展[13]。

新的質(zhì)量觀提倡教育評價不僅應(yīng)該關(guān)注硬件投入更應(yīng)該關(guān)注師生互動、學(xué)生參與等教育過程質(zhì)量的評價和學(xué)生技能提升、價值觀形成等產(chǎn)出結(jié)果質(zhì)量評價。學(xué)生參與度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為高校進(jìn)行教育過程評估的新依據(jù)，也成為高校進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革的重要參照系數(shù)。目前高職院校內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)應(yīng)該構(gòu)建符合高職院校實(shí)際的學(xué)習(xí)參與度評價指標(biāo)，客觀評價學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度現(xiàn)狀，并創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動。

（九）以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托的社會服務(wù)能力

服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高職教育的邏輯起點(diǎn)和發(fā)展動因，高職教育是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系最為密切的教育類型，其存在意義和經(jīng)營主旨在于主動并有效地服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供人才培養(yǎng)、科技研發(fā)與推廣、文化傳承、咨詢等方面的服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高職教育賴以生存和發(fā)展的土壤，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是高職教育實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的具體依據(jù)。

基于以上分析，從高職教育的本質(zhì)出發(fā)，將高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力作為高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評價的專項(xiàng)內(nèi)容，體現(xiàn)了我國高等職業(yè)教育評價改革的發(fā)展趨勢。當(dāng)前的高職教育區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)能力評價制度，可以考慮從區(qū)域資源利用能力、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的績效方面建立評價指標(biāo)體系，并將其作為整個高職教育內(nèi)涵發(fā)展評價系統(tǒng)中的分支，著重衡量高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn)程度，更好地引導(dǎo)高職教育科學(xué)發(fā)展。

（十）契合社會需求的高質(zhì)量的學(xué)生

相對而言，衡量高等教育質(zhì)量最重要的最直接的指標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展水平，教學(xué)資源投入和辦學(xué)條件只是保障高等教育質(zhì)量的基礎(chǔ)條件。對于高職院校的學(xué)生質(zhì)量評價是一種結(jié)果質(zhì)量評價，主要是對高職教育對象接受教育服務(wù)后所取得的收獲和發(fā)展的評價，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展來對人才確定具體的評價標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)生質(zhì)量進(jìn)行綜合性反映和評估，是檢驗(yàn)與提高高職院校教育質(zhì)量的重要手段。

楊德廣認(rèn)為，“只要是能適應(yīng)社會需要的人才，就是高質(zhì)量人才”，有的高校重在培養(yǎng)科研人才，而有的高校卻善于培養(yǎng)實(shí)用操作型人才，所以不能依照分工不同，來判斷學(xué)生人才的質(zhì)量優(yōu)劣。針對高職學(xué)生的評價一定要著力突出對職業(yè)崗位最需要、最常用、最根本的能力和素質(zhì)評價，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

第2篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)；政治教師；專業(yè)

我國新一輪教育課程改革對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。中學(xué)政治課程的改革，不僅要改變教師的教育理念，而且要改變教學(xué)方式、教學(xué)行為。這要求我們的教師必須盡快適應(yīng)課程改革的要求，全面提升素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。本文結(jié)合新課程的要求，明確了新形勢下中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，提出了教師自我專業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑。

一、中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

首先，中學(xué)政治教師作為教師群體中的一部分，其發(fā)展必須符合新課程改革的總體要求。堅持以“學(xué)生發(fā)展”為本的理念；轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。其次，中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展的特殊內(nèi)涵是由思想政治課自身的學(xué)科特性所規(guī)定的?！端枷胝涡抡n程標(biāo)準(zhǔn)》作為新課程改革理念在政治學(xué)科的具體體現(xiàn)，全面地規(guī)定了思想政治課的課程理念、性質(zhì)、地位、功能、目標(biāo)和內(nèi)容。新課標(biāo)的頒布不僅為中學(xué)政治課教學(xué)提供了綱領(lǐng)性文件，而且也從學(xué)科的角度賦予了廣大中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展以全新的內(nèi)涵。本人認(rèn)為包括四個方面：（1）政治教師必須樹立全新的教育理念；（2）政治教師必須具備良好的道德修養(yǎng)；（3）政治教師應(yīng)不斷豐富更新自己的專業(yè)知識；（4）政治教師必須不斷提高專業(yè)技能。

二、中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展的路徑

1.積極參加在職學(xué)習(xí)與培訓(xùn)

教師培訓(xùn)應(yīng)該以在職學(xué)習(xí)與培訓(xùn)為主，這是教師更新、補(bǔ)充知識、技巧和能力的有效途徑，可以為教師的專業(yè)發(fā)展提供機(jī)會。尤其是近年來興起的“校本培訓(xùn)模式”是一種效率高、操作性強(qiáng)的在職培訓(xùn)方式。它基于教師個體成長和學(xué)校整體發(fā)展的需要，由專家協(xié)作指導(dǎo)，教師主動參與，以問題為導(dǎo)向，以反思為中介，把培訓(xùn)與教育教學(xué)實(shí)踐和教師研究活動緊密結(jié)合起來，以學(xué)校實(shí)際問題的解決來直接推動教師專業(yè)的自主發(fā)展。在職學(xué)習(xí)與培訓(xùn)應(yīng)讓教師養(yǎng)成一種持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，成為自己專業(yè)發(fā)展的主人。

2.進(jìn)行教學(xué)反思

教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。它是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。反思不單單是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教育教學(xué)過程中存在的問題，它是伴隨整個教學(xué)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。另外，這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨(dú)處放松和回憶漫想，而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要與其他教師進(jìn)行專業(yè)合作。

3.參與課程開發(fā)

教師專業(yè)發(fā)展是課程改革的重要支撐，而課程改革也為教師的專業(yè)發(fā)展提供機(jī)會并促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。首先，課程改革為教師專業(yè)發(fā)展提供了“動力源泉”，它激發(fā)了教師實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)烈動機(jī)，并通過課程“范式轉(zhuǎn)換”對教師提出了新的要求，推動教師在課程改革的過程中積極參與各種專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而提升自身專業(yè)形象和專業(yè)素養(yǎng)。其次，課程改革為教師專業(yè)發(fā)展提供了新途徑。尤其是校本課程的開發(fā)，能增進(jìn)教師對學(xué)校課程的歸屬感，提高教師的工作滿足感和責(zé)任感，使教師對教學(xué)工作有更多的投入，并促進(jìn)教師各方面的專業(yè)發(fā)展。

4.加強(qiáng)合作交流

中學(xué)政治教師要充分發(fā)掘、利用各種可利用的有助于自我專業(yè)發(fā)展的資源，要突破目前普遍存在的教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，學(xué)會與同事、同行進(jìn)行專業(yè)合作與交流。首先，教師要加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部同行之間的交流。大多數(shù)中學(xué)的教研組、備課組集體備課研討的制度就是教師同行合作的基本形式。其次，教師要開展學(xué)科之間的交流與合作，與不同地區(qū)、不同學(xué)校的教師進(jìn)行各種類型的專業(yè)合作。如參加研討會和觀摩活動等。特別值得重視的是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化的條件下，通過局域網(wǎng)或因特網(wǎng)開展的交流合作活動明顯具有高效便捷的優(yōu)勢。

總之，中學(xué)政治教師應(yīng)該以積極主動的姿態(tài)融入課程改革的大潮。要按照新課程的要求，樹立全新的教育理念和崇高的職業(yè)理想與追求，不斷更新自己各方面的知識和技能。

參考文獻(xiàn)：

［1］鐘啟泉.“教師專業(yè)化”的誤區(qū)及其批判［J］.教育參考，2003（2）.

［2］劉定一.“教師專業(yè)化發(fā)展”的九個命題［J］.全球教育展望，2004（3）.

第3篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵字】：思想 政治教育 社會化

思想政治教育的社會化是思想政治教育今后發(fā)展的趨勢，但是它不是一個孤立的命題，它與人的社會存在以及人的社會實(shí)踐活動是密切相關(guān)的。對人及其社會實(shí)踐活動社會化的認(rèn)識是探討思想政治教育社會化的理論前提。思想政治教育指導(dǎo)思想的社會化是思想政治教育社會化的本質(zhì)內(nèi)涵，它決定著社會化的方向和內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，制約著社會化的效益。思想政治教育社會化的指導(dǎo)思想應(yīng)從傳統(tǒng)的服務(wù)于權(quán)力這個基點(diǎn)，轉(zhuǎn)變到以提高人的思想政治素質(zhì)基點(diǎn)上來。教育途徑和方法的立體化是思想政治教育社會化的方法論內(nèi)涵。通過這一方法論的媒介作用使思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)。

一、人及其社會實(shí)踐活動的社會化

對人的社會化的定義目前比較流行的是社會學(xué)中的社會化的定義，即指人不斷適應(yīng)社會，獲得社會性的過程，這種定義的理論依據(jù)是馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的綜合”，也就是說，人不是抽象的個人，而是在一定社會交往關(guān)系中實(shí)踐著的具體的人，即具有社會性的人。社會性是人的本質(zhì)屬性。但是，人的社會性并不像人的自然屬性是先天的、與生俱來的，它是通過人后天的生活歷程逐步獲得的，這種逐步建立社會性的過程就是社會學(xué)所定義的人的社會化過程。社會學(xué)的這種定義有其合理性，但還不十分完善。因?yàn)?，在人的成長過程中，不僅從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)的轉(zhuǎn)變需要進(jìn)行社會化，而且當(dāng)社會發(fā)生變動，從原有的社會性向新的社會性轉(zhuǎn)變同樣也是一個社會化的過程。人從自然人向社會人轉(zhuǎn)變并不能全面概括人的社會化的內(nèi)涵。社會人并不是一個故步自封的概念，它需要在時間和空間上隨著社會發(fā)展變化做出相應(yīng)的變化與反應(yīng)。因此，人的社會化過程是人的社會性不斷與社會的變化相調(diào)適的過程。人的社會化的內(nèi)涵在于不斷與現(xiàn)實(shí)社會相協(xié)調(diào)，而并非單純地成為社會人。

人的社會化過程不是孤立進(jìn)行的，單獨(dú)的個人是無法進(jìn)行社會化的，也就是說。社會化必須依靠他人（現(xiàn)實(shí)的他人或潛在的他人）來完成，同時，主體本身也作為他人的他人幫助其他他人完成社會化過程，因此，社會化是一個共同參與的過程，這種共同參與體現(xiàn)在社會實(shí)踐活動中。社會實(shí)踐活動也需要進(jìn)行社會化，其社會化的必要性在于，社會實(shí)踐活動并不與社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展保持完全一致，通常在社會實(shí)踐活動與現(xiàn)實(shí)社會之間會存在一定差距，而彌合這個差距的過程就是社會實(shí)踐活動的社會化過程。這個過程不僅是社會實(shí)踐活動適應(yīng)社會的過程，同時也是社會實(shí)踐活動及其參與主體影響社會，改變與發(fā)展社會的過程。因此，社會實(shí)踐活動社會化的內(nèi)涵可以界定為：社會實(shí)踐活動及其共同參與主體不斷協(xié)調(diào)與現(xiàn)實(shí)社會的差距，并與現(xiàn)實(shí)社會趨于一致的過程?？偲饋碚f，人極其社會實(shí)踐活動的社會化可以界定為：人及其實(shí)踐活動不斷適應(yīng)社會，同時不斷改造與發(fā)展社會的過程。

二、思想政治教育

思想政治教育對權(quán)力的高度依附，本應(yīng)該對人民群眾負(fù)責(zé)的思想政治教育，現(xiàn)在異化為對上級行政部門負(fù)責(zé)，本應(yīng)該作為思想政治教育主體的人民群眾，現(xiàn)在被政府職能部門異化為思想政治教育的手段，只要能動員群眾完成上級布置的思想政治教育任務(wù)，就算是合格的行政職能部門了。傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想的這一悖論，導(dǎo)致了思想政治教育過程中重過程輕結(jié)果，重形式輕內(nèi)容，陷人空談，流于形式。作為工具的人民群眾也終于意識到自己的被動位置，認(rèn)識到思想政治教育只不過是為干部服務(wù)，自己的參與只不過是幫助干部去完成上級布置的任務(wù)，因此，人們往往從主動參與漸漸變?yōu)楸粍討?yīng)付，乃至一部份人對思想政治教育產(chǎn)生了一定的反感。轉(zhuǎn)變思想政治教育的指導(dǎo)思想，就必須變革傳統(tǒng)的以權(quán)力為基點(diǎn)，將基點(diǎn)奠基在人民群眾這一思想政治教育主體之上，使內(nèi)部因素的科學(xué)綜合和運(yùn)行服務(wù)于提高人的思想政治素質(zhì)的觀念。這一基點(diǎn)的變革是由社會主義制度決定的，社會主義社會是人民當(dāng)家作主的社會，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都必須服務(wù)于人民，作為意識形態(tài)領(lǐng)域的思想政治教育也得服務(wù)于人民，當(dāng)然，它的服務(wù)是以它自己的特色，是以塑造人的思想政治素質(zhì)來體現(xiàn)它的價值。社會主義性質(zhì)決定了我們的思想政治教育要以提高人的社會主義政治素質(zhì)為核心。

思想政治教育內(nèi)容的采摘，必須充分考慮到市場經(jīng)濟(jì)對人的教育影響，這就需要通過內(nèi)容的多樣化、策略化來充分利用市場經(jīng)濟(jì)的有利因素，揚(yáng)棄不利因素，達(dá)到思想政治教育的目的。所謂多樣化是指在堅持政治教育為核心的同時，要研究思想政治教育面臨的新問題，針對新問題進(jìn)行相關(guān)的思想教育。

思想政治教育多樣化，首先是采摘的觀念形態(tài)多樣化，它不僅包括世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、價值觀教育，而且還應(yīng)該進(jìn)行和現(xiàn)代化政治觀念、市場經(jīng)濟(jì)觀念和文化觀念相關(guān)的教育，如民主政治觀、公平觀、競爭觀、效益觀教育、以及全球意識、環(huán)境意識、創(chuàng)新意識、發(fā)展意識、改革意識等教育。其次，是采摘范圍的多樣化，采摘的范圍既要包括社會宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總體觀念教育，又要包括微觀的社區(qū)文化觀念教育；既要包括人的總體素質(zhì)的提高，又要考慮解決不同社會發(fā)展階段的不同階層的實(shí)際思想政治問題。思想政治教育內(nèi)容社會化的第二個內(nèi)涵是它的策略化，策略化是一個立體概念，它是要求在考慮思想政治教育內(nèi)容時，必須以提高社會效益為基點(diǎn)，即選擇的課題和內(nèi)容能使教育主體在與環(huán)境相互作用時，簡化決策過程，降低運(yùn)行費(fèi)用，節(jié)約決策和運(yùn)行的成本；它要求在考慮思想政治教育內(nèi)容時，能否使教育主體與政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革和社會的前進(jìn)步伐一致，避免因超前和滯后，帶來的改革成本的增加；它要求在考慮思想政治教育內(nèi)容時，能否使教育主體在處理個人與社會、個人與集體、個人與他人之間利益問題時，能作出正確的選擇，以降低執(zhí)行法律條文和規(guī)章制度的成本，有效地防止搭錯車現(xiàn)象；它要求在考慮思想政治教育內(nèi)容時，能否使教育主體在處理自身的經(jīng)驗(yàn)和社會主義意識形態(tài)相悖時，能及時更新，以有助于降低更新意識形態(tài)的成本。

三、結(jié)束語

思想政治教育社會化正是對傳統(tǒng)的思想政治教育模式的根本性變革，只有明確思想政治教育社會化的內(nèi)涵，才能完成這一革命性的變革，使思想政治教育社會化無論從目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方式方法的選擇上，更適合現(xiàn)代化環(huán)境和人們行為方式需要。正確理解思想政治教育社會化的內(nèi)涵有助于樹立科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是思想政治教育社會化成敗的關(guān)鍵：思想政治教育社會化是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的保證，在進(jìn)行社會主義的改革和調(diào)整過程中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的碰撞，長遠(yuǎn)利益和眼前利益的碰撞，改革中的風(fēng)險因素和既得利益的碰撞，這些碰撞都需要通過思想政治教育社會化的功能作正確引導(dǎo)，用以凝聚人心、化解矛盾、穩(wěn)定社會，而思想政治教育社會化的功能能否正確發(fā)揮，取決它的指導(dǎo)思想是否科學(xué)，在這個意義上，可以說正確理解內(nèi)涵是思想政治教育社會化的生命線。正確理解思想政治教育社會化的內(nèi)涵有助于運(yùn)用現(xiàn)代化的思想政治教育模式解決我國當(dāng)前政治信仰危機(jī)、價值危機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】：

1.馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷） [M]人民出版社，1995.60

第4篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

一、指導(dǎo)思想的科學(xué)化

1.指導(dǎo)思想科學(xué)化概述

就“科學(xué)”內(nèi)涵而言，并不局限于知識體系的某個層面，思想政治教育科學(xué)化更不能局限于學(xué)科建設(shè)的某一方面，而要以科學(xué)的態(tài)度和精神靈活運(yùn)用相關(guān)的科學(xué)知識、方法，有效解決存在的問題。在此過程中，必須實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的科學(xué)化。是思想政治教育的指導(dǎo)思想，但需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、發(fā)展，這就需要黨正確解讀，準(zhǔn)確把握方針、路線等。

2.注重“以人為本”，營造良好的思想道德氛圍

在知識經(jīng)濟(jì)時代下，要堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持“以人為本”理念，注重人的全面發(fā)展，為指明思想政治教育科學(xué)化方向做好鋪墊。在此過程中，要綜合分析當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)社會的實(shí)際情況，合理劃分實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的目標(biāo)，注重從細(xì)節(jié)中培育人的修養(yǎng)，完善思想政治教育目標(biāo)體系，要把尊重、關(guān)愛等內(nèi)容融入相關(guān)的目標(biāo)體系中，不斷豐富目標(biāo)體系內(nèi)容，以量求質(zhì)，為營造良好的思想道德氛圍做好鋪墊，社會大眾也能正確認(rèn)識思想政治教育概念、內(nèi)涵等。

二、基本理論的科學(xué)化

1.基本理論科學(xué)化概述

如果相關(guān)的理論可以說服人，便能得到大眾的認(rèn)可，但理論必須徹底。對于科學(xué)化的理論體系來說，總會根據(jù)一些概念，構(gòu)建相關(guān)的原理，進(jìn)而，使構(gòu)建的科學(xué)理論系統(tǒng)具有其說服力、解釋力。由于思想政治教育要素存在分歧，需要凝練重要的概念，優(yōu)化基本原理工作，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)?？茖W(xué)化的思想政治教育基本理論必須具備鮮明的層次性，要有不同的對象、內(nèi)容、要求。

2.借助“中國夢”理論研究，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化。

從某種角度來說，思想政治教育科學(xué)化源于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與發(fā)展，并指導(dǎo)、推動實(shí)踐工作。就“中國夢”而言，其包含豐富的內(nèi)涵、歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還包含時展的時間要求。為此，需要借助“中國夢”理論研究，各技工院校要注重“中國夢”的學(xué)術(shù)研究，多鼓勵教師參與市級、省級等和“中國夢”相關(guān)的課題申請中，立項(xiàng)校級課題，動態(tài)關(guān)注學(xué)術(shù)前沿發(fā)展，利用科研促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。此外，還要把“中國夢”理論研究融入技工院校學(xué)生生活中，解決他們關(guān)心的社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問題，利用他們可以理解的語言，可以接受的社會實(shí)踐形式傳遞給他們，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化。

三、實(shí)施方法的科學(xué)化

1.實(shí)施方法科學(xué)化概述

在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，各種新情況、新問題不斷出現(xiàn)，不利于把理論成果向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化，影響相關(guān)理論的推廣應(yīng)用，不能更好地展現(xiàn)自身價值。就思想政治教育史來說，革命導(dǎo)師創(chuàng)立了不同類型的思想政治教育方法，其科學(xué)性有著深遠(yuǎn)的意義。在新時代下，這些方法已成為思想政治教育實(shí)施的關(guān)鍵方法，必須結(jié)合當(dāng)下發(fā)展情況，優(yōu)化利用這些方法，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

2.借助“中國夢”宣傳教學(xué)科學(xué)化，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化

第5篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】民主 價值內(nèi)涵 現(xiàn)代性 底線

民主是人不斷追求符合人性存在和發(fā)展的內(nèi)在要求，是人類文明的成果。近代以來，民主逐漸演化為現(xiàn)代社會的普世性話語，同時，民主化獲得了與政治現(xiàn)代性幾乎同一的內(nèi)涵。然而，民主在今天意味著什么，民主到底體現(xiàn)為哪些基本價值或精神，仍然是政治現(xiàn)代化過程中的主觀自省無法回避的問題。因此，厘清民主的基本價值內(nèi)涵，揭示現(xiàn)代民主展開的價值原點(diǎn)，可以更加理性地認(rèn)識民主在現(xiàn)代社會中的擔(dān)當(dāng)，并且為民主制度建設(shè)提供基本思路。另外，在全球化、市場化背景下，基于民主基本內(nèi)涵構(gòu)建民主話語體系，客觀上為不同文化背景下政治民主建設(shè)的相互借鑒提供了另一角度的合法性依據(jù)。

民主的本質(zhì)：一種政治哲學(xué)視角

民主是一個歷史范疇，其內(nèi)涵和價值隨著歷史的發(fā)展而發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變遷。“民主”概念最早是由古希臘歷史學(xué)家希羅多德提出，用來表述希臘城邦的一種政治實(shí)踐，即公民通過公民大會形式直接討論和投票表決來最終決定城邦事務(wù)，其含義是“人民的統(tǒng)治或權(quán)力”。在古代和中世紀(jì)的西方歷史中，民主延續(xù)了古希臘思想家們所倡導(dǎo)的直接民主模式或“政體”之意。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動喚醒了對人性和理性權(quán)威的尊重和推崇，民主真正成為近代以來普遍的政治價值訴求；隨著資本主義在全球的擴(kuò)張，“民主已經(jīng)成為整個世界頭等重要的政治目標(biāo)”。19世紀(jì)以來的代議制、自由民主時代充斥著人類在不同歷史和文化背景下的民主實(shí)踐，以及紛至沓來的民主思想。而促使人類對民主不懈追求的根本動因，構(gòu)成紛繁復(fù)雜的民主成果的共同內(nèi)核的是民主的價值內(nèi)蘊(yùn)，即符合人的類本質(zhì)需要的價值訴求。

哲學(xué)意義上，民主源于人的主體性的生成和發(fā)展需要，是作為主體的人對自身的自主性、自由的類本質(zhì)的價值訴求和積極確認(rèn)。人是“普遍利用自然屬性和人的屬性的體系”。人通過對象化的實(shí)踐活動，占有自然界和社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，從而獲得了主體性認(rèn)知，“成為一個人，并尊敬他人為人?！痹谶@一過程中，作為主體的人不受任何外力強(qiáng)制，按照自己的理性和良心安排自己的生活，再現(xiàn)了自主、自立、自由的特點(diǎn)。這種自我作主、自由選擇體現(xiàn)了人格獨(dú)立和人之為人的價值，是民主在個體類本質(zhì)存在意義上的原初內(nèi)涵。由此可見，民主是主體性的派生物，是對自主、自由的類本質(zhì)的積極確證，體現(xiàn)了人的基本屬性。

人民精神

古希臘思想家關(guān)于民主的論述已經(jīng)表達(dá)了民主是人民的權(quán)力的思想。亞里士多德在《政治學(xué)》中指出，平民政體首要觀念在于“屬于多數(shù)”，民主政體的基本特征便是政權(quán)屬于全體公民。近代以來，資產(chǎn)階級民主理論家們，格勞修斯、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、孟德斯鳩、盧梭等，在自然法學(xué)說、天賦人權(quán)論、社會契約論基礎(chǔ)上逐步完善了人民思想。馬克思在強(qiáng)調(diào)民主階級性和歷史性的前提下，對民主這一基本內(nèi)涵做了更一般意義的闡述。他認(rèn)為民主作為一個類概念，其一般意義即“人民的自我規(guī)定”，“民主制是一切形式的國家制度的已經(jīng)解開的謎。在這里，國家制度自在地，不僅就其本質(zhì)來說，而且就其存在、就其現(xiàn)實(shí)性來說，也在不斷地被引回到自己的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人民，并被設(shè)定為人民自己的作品。國家制度在這里表現(xiàn)出它的本來面目，即人的自由產(chǎn)物?！?/p>

隨著社會的發(fā)展以及人們認(rèn)識的逐漸成熟和深化，人民精神的內(nèi)涵和外延獲得了豐富和拓展。國家與公民社會之間權(quán)力與權(quán)利交換關(guān)系的深化發(fā)展及其外化的現(xiàn)代政治制度，確保和實(shí)現(xiàn)了人民作為現(xiàn)代民主的根本內(nèi)核。人民精神不僅對于現(xiàn)代民主具有了更加廣泛的概括力，而且無可避免地滲透到民主實(shí)踐中。理論界普遍認(rèn)同人民以全體公民或推動社會發(fā)展的多數(shù)人為應(yīng)然內(nèi)涵。

平等自由原則

自由和平等是人的類本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，是民主追尋的基本價值目標(biāo)和賴以實(shí)現(xiàn)的前提。平等以人性的平等為前提，即承認(rèn)“每個人的價值內(nèi)在地與別人是平等的”，每個人都享有平等地進(jìn)入社會的機(jī)會，每個人都有自我選擇的自由、平等權(quán)利。作為民主的基本價值，平等體現(xiàn)為人人都有平等的權(quán)利決定與己相關(guān)的事務(wù)，任何人都平等地享有“不經(jīng)其同意的統(tǒng)治”的拒絕權(quán)，公民在公共事務(wù)上機(jī)會均等。

而自由與平等密切相關(guān)，“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！比耸紫瘸蔀樽陨淼闹魅?，自由地支配自己的身體和精神，自由地決定自己的事務(wù)，才能成為國家和社會的主人，獨(dú)立自主地參與公共事務(wù)的管理?！罢嬲拿裰骷醋杂珊推降取！薄叭绻獙⒚裰髦贫鹊奶卣饕宰詈唵蔚脑拋砀爬?，可以這樣說，民主制度就是盡可能使其人民同時獲得更多的自由和最多的平等的政治制度。”從古希臘民主到現(xiàn)代民主，自由和平等始終是民主的邏輯出發(fā)點(diǎn)和價值追求。

不可否認(rèn)，“人類在道德上對優(yōu)良社會生活的追求，在理念形態(tài)上對自由、平等的認(rèn)同，是民主政治所以昌盛的先決條件?！比欢?，“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界?！睔v史唯物主義認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人是具體、現(xiàn)實(shí)的，處于一定的具體的社會關(guān)系之中。脫離了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的人的自由和平等是不存在的。因此，民主所內(nèi)涵的平等、自由是歷史的、相對的。

寬容精神

寬容精神作為價值視野，實(shí)質(zhì)上是與現(xiàn)代多元共存社會相契合的基本道德要求，以承認(rèn)民主的其他基本價值而獲得合法性和必要性的價值理念或道德合力。它至少體現(xiàn)為以下兩個方面內(nèi)涵。首先，它承認(rèn)世界本質(zhì)是多元而非單一；人的有限性和差異性以及價值的多元主義。自由主義認(rèn)為理性據(jù)以產(chǎn)生的基礎(chǔ)—感覺經(jīng)驗(yàn)具有變異性、差異性和不確定性，因此理性也經(jīng)常處于謬誤和不確定之中。其次，它承認(rèn)和尊重自由、個人權(quán)利，追求道德內(nèi)涵上的人格平等和相互尊重。人性的平等、自由、權(quán)利是民主政治邏輯起點(diǎn)和歸宿。寬容精神也是基于這樣的道德正義，“它并不奢求‘愛無等差’，而只要求承認(rèn)并尊重每一個人都是與我一樣的人，只要求接受并踐行‘人所具有的我都具有，而我所具有的他人也應(yīng)該具有’”。哈貝馬斯指出：“民主的自決具有一種包容意義，要把一切民眾都平等包容到自我立法過程當(dāng)中。包容意味著這樣一種政治秩序?qū)τ谝磺惺艿狡缫暤娜硕汲ㄩ_大門，并且容納一切邊緣人，而不把他們納入一種單調(diào)而同質(zhì)的人民共同體當(dāng)中?！睂捜莶粌H意味著“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍”，而且更為根本意義上是通過制度、機(jī)制保障個人的自由、權(quán)利，尤其尊重、保護(hù)少數(shù)權(quán)利。

民主價值的特點(diǎn)：普適性與特殊性

“民主既是普遍的—所有人（準(zhǔn)確地說是幾乎所有人）都希望得到它，而且它還具有某些特定的核心要求，使其可以適用于全球；民主又是特殊的—所有國家和文化地區(qū)都以各自的方式實(shí)踐民主?！泵裰鞯幕緝r值內(nèi)涵主要是對民主共性、本質(zhì)的概括，它證明了民主的普遍性、理想性、目標(biāo)性、框架性的一面，而民主的實(shí)現(xiàn)方式則展現(xiàn)了民主的特殊性、多樣性、具體性和實(shí)踐性。民主價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及民主價值的實(shí)現(xiàn)是具體、有條件和復(fù)雜的。

現(xiàn)代民主所張揚(yáng)的理性、自由、平等、權(quán)利、包容等價值精神具有普適性，但只有與具體的歷史文化傳統(tǒng)結(jié)合，才會顯示其真實(shí)性、穩(wěn)定性，才會內(nèi)化為民眾的自覺認(rèn)知和行為習(xí)慣而具備真正的先導(dǎo)性價值。在民主與文化二者之間，“主要是文化影響民主，而不是相反”，民主價值內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)同在深層和真正意味上是文化的重塑。如果說現(xiàn)代民主價值內(nèi)蘊(yùn)是具有西方文化源流的，那么后發(fā)國家和地區(qū)在民主化的過程中價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型會與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞。傳統(tǒng)文化的自我張揚(yáng)和慣性影響可能使現(xiàn)代民主價值在本土化過程中遭遇拒斥、挑戰(zhàn)。現(xiàn)代民主價值體系的構(gòu)建需要較長時段的文化消化、分解、融合與吸納，這是個循序漸進(jìn)、多元復(fù)雜的過程。

“民主”既是一種理想，又是一種現(xiàn)實(shí)。民主制的確立是價值壓力的產(chǎn)物，所以民主是什么與民主應(yīng)該是什么分不開的，民主只能在其理想與價值允許它存在的范圍內(nèi)存在。民主的價值與其外化的制度是不可分割的兩面。民主的價值理念是關(guān)于政治、社會善的目標(biāo)預(yù)想，具有空洞性、抽象性，只有將這些價值外化為具體的政治制度，才會實(shí)現(xiàn)民主的本意。

第6篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：新時期；企業(yè)文化；宣傳工作；重要性

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)之間的競爭不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品與服務(wù)之間的競爭，更體現(xiàn)在產(chǎn)品與服務(wù)背后的技術(shù)競爭與管理競爭。而對于技術(shù)和管理能夠產(chǎn)生重要影響的就是企業(yè)文化。為了進(jìn)一步提高企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，必須做好企業(yè)文化的宣傳工作。通過對于很多優(yōu)秀企業(yè)的研究來看，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展所起到的作用非常的重要?？梢哉f，對于企業(yè)文化宣傳的工作不僅能夠進(jìn)一步提升企業(yè)管理水平，而且還能夠共同的謀求企業(yè)生存與發(fā)展，進(jìn)一步拓寬企業(yè)思想政治工作領(lǐng)域的思維方式和渠道，從而將思想政治作為企業(yè)發(fā)展的主旋律。

一、思想政治工作與企業(yè)文化宣傳工作的關(guān)系

（一）二者服務(wù)對象相同

無論是文化還是思想，最終的對象都是人，所以企業(yè)文化宣傳工作與思想政治工作的對象也都是人。所以通過進(jìn)一步將尊重人、理解人、關(guān)心人、鼓勵人作為企業(yè)文化宣傳的基本格調(diào)，從而進(jìn)一步提高人的思想道德素質(zhì)，從而保證人際之間的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治工作能夠?yàn)槿藰淞⒄_的價值觀念與立場觀點(diǎn)，企業(yè)文化能夠?yàn)槿说膬r值取向與集體意識的催化劑，從而加強(qiáng)員工的敬業(yè)精神。所以說，無論是思想政治還是企業(yè)文化對于人的影響都是非常的重要。

（二）二者宣傳途徑一致

企業(yè)文化的宣傳途徑主要集中于目前企業(yè)發(fā)展過程中所面臨的艱巨任務(wù)，思想政治宣傳途徑主要為黨和國家的時政方針，包括市場經(jīng)濟(jì)教育、社會主義道德法制教育、企業(yè)發(fā)展的教育任務(wù)等。從這兩方面來看，思想政治的宣傳途徑完全適用于企業(yè)文化的宣傳途徑。

（三）二者宣傳環(huán)境相似

思想政治的宣傳環(huán)境與企業(yè)文化的宣傳環(huán)境都是在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行的，而且企業(yè)文化宣傳的環(huán)境包括了內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩種，所以對于企業(yè)文化宣傳工作的開展必須要根據(jù)自身的特點(diǎn)來進(jìn)行宣傳。

二、企業(yè)文化宣傳工作為思想政治工作提供了必要條件

通過企業(yè)文化與思想政治之間的關(guān)聯(lián)性，能夠進(jìn)一步厘清企業(yè)文化與思想政治之間的辯證關(guān)系，通過企業(yè)文化的宣傳工作，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)營管理，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)思想政治工作能夠深入、持續(xù)的開展，從而保證思想政治工作能夠更加具有時代性、針對性等特征。

（一）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)與思想政治相融合

企業(yè)文化的核心內(nèi)涵包括了企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)使命、企業(yè)宗旨、企業(yè)理念等。這些核心內(nèi)涵基本上能夠全面的反映出企業(yè)的基本價值取向以及目標(biāo)追求，從而進(jìn)一步保證企業(yè)發(fā)展的正確性。企業(yè)文化宣傳工作的根本目的就是為了保證企業(yè)發(fā)展的順利實(shí)現(xiàn)，所以進(jìn)一步通過企業(yè)文化宣傳工作來提高企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)，使得企業(yè)員工同過企業(yè)文化來形成更加主動的積極性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)自身價值與企業(yè)價值的相統(tǒng)一。所以說，通過企業(yè)文化宣傳工作，能夠保證思想政治工作的任務(wù)落實(shí)到企業(yè)工作之中，從而保證企業(yè)的順利發(fā)展。

（二）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)符合時展趨勢

企業(yè)文化的宣傳工作具有非常鮮明的時代特征，可以說一個企業(yè)的文化宣傳工作代表著這個企業(yè)最先進(jìn)的企業(yè)精神、經(jīng)營理念。而且還會引導(dǎo)全體員工形成一定的群體意識，進(jìn)一步激發(fā)員工的自覺性、主動性以及創(chuàng)造性，從而全面促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，形成強(qiáng)大的合力與無盡的資源。

（三）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵與外延得到擴(kuò)展

企業(yè)文化的宣傳工作能夠進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)的不斷完善，從而保證企業(yè)員工在積極的企業(yè)文化氛圍中能夠看到企業(yè)未來發(fā)展的美好愿景，從而進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的新活力，更加豐富了思想政治工作的內(nèi)涵。而且，企業(yè)文化的宣傳工作通過對于群體意識、職業(yè)道德等方面的宣傳引導(dǎo)，進(jìn)一步規(guī)范了員工的行為，為思想政治工作提供了V闊的外延條件。

三、新時期做好企業(yè)文化宣傳工作的主要方面

在社會主義新時期，企業(yè)文化宣傳工作更應(yīng)該加強(qiáng)對于思想政治文化的宣傳，進(jìn)一步增強(qiáng)員工對于思想政治工作的深刻認(rèn)識與理解，從而共同營造和諧、發(fā)展的企業(yè)文化氛圍。

（一）在企業(yè)文化宣傳工作中要重點(diǎn)突出社會主義黨建特色

社會主義黨建在思想政治教育工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，尤其是對于在干部管理方面為企業(yè)提供了非常多的骨干和精英，進(jìn)一步在企業(yè)文化宣傳工作中起到了先鋒模范的帶頭作用。通過企業(yè)文化宣傳工作，在企業(yè)管理的過程中形成了以黨建特色為戰(zhàn)斗堡壘的統(tǒng)一陣線，從而為企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展保駕護(hù)航。

（二）在企業(yè)文化宣傳工作中要著眼于整體隊(duì)伍的素質(zhì)提升

任何的企業(yè)文化宣傳工作的主要目的都是為企業(yè)的整體隊(duì)伍素質(zhì)提升所服務(wù)的，只有在企業(yè)文化宣傳工作中將重點(diǎn)對象放眼于整體素質(zhì)，才能夠全方位、多角度的促進(jìn)企業(yè)文化宣傳工作的深入開展。

四、結(jié)束語

企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作開展的主要途徑，也是代表著企業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)和發(fā)展方向。所以在新時期做好企業(yè)文化宣傳工作不僅能夠全面提升企業(yè)發(fā)展水平，而且更能夠促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的順利開展。通過企業(yè)文化宣傳工作，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)思想政治工作領(lǐng)域的思維方式和渠道的不斷拓寬，從而為企業(yè)的發(fā)展打下堅持的文化思想政治基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蒙秋麗.關(guān)于做好企業(yè)宣傳思想工作的思考[J].企業(yè)改革與管理，2016（02）.

第7篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

摘 要 隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治工作的手段和方法已難以滿足工作需要。優(yōu)秀的企業(yè)文化具有內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象的作用，將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相互融合創(chuàng)新，作為思想政治工作的有效載體，改進(jìn)思想政治工作的新途徑，可進(jìn)一步推動企業(yè)和員工共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 思想政治 管理 創(chuàng)新 融合

一、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于改進(jìn)思想政治工作

（一）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于促進(jìn)思想政治工作方法和形式的創(chuàng)新。企業(yè)文化建設(shè)的特點(diǎn)不是灌輸，而是通過以文載道，以文化心，使員工自覺自愿地去追求一種價值觀念，去共同遵守一種行為規(guī)范。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于改變傳統(tǒng)的思想政治工作方法，通過樹立以人為本的理念，建立平等交流的機(jī)制，達(dá)到良好的效果。同時，通過開展行為文化，可以用身邊的人、身邊的事、身邊的文化，使員工在看得見、摸得著的企業(yè)文化建設(shè)中，將本企業(yè)的先進(jìn)理念和先進(jìn)行為潛移默化地滲透到員工思想和行動中去。

（二）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于豐富思想政治工作的內(nèi)涵。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，而思想道德素質(zhì)是員工最重要的素質(zhì)。企業(yè)文化和思想政治工作的最終目的都是提高員工的思想素質(zhì)，使之更好地服務(wù)企業(yè)、造福社會。通過開展企業(yè)文化建設(shè)，可進(jìn)一步拓寬工作思路，豐富思想工作內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于增加思想政治工作的文化含量。文化包括兩個方面，一是包括科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等在內(nèi)的物質(zhì)文化形態(tài)；二是包括世界觀、人生觀、價值觀等在內(nèi)的精神文化形態(tài)。通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，可以提高思想政治工作者的個人文化素質(zhì)，增加思想政治工作的文化含量，這樣，才容易把思想政治工作做細(xì)、做深、做透，才容易使大家入耳、入腦、入心，才會取得實(shí)效。

二、以加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)為依托，為思想政治工作注入新鮮活力

（一）通過視覺文化建設(shè)，為員工創(chuàng)造舒適溫馨的工作環(huán)境和人性化的管理氛圍。規(guī)范整潔的工作場所，人性化的管理氛圍，可以使員工在相互關(guān)愛、相互理解、相互促進(jìn)的環(huán)境中達(dá)到員工與員工的和諧，員工與企業(yè)的共贏，使企業(yè)的意志和理念在人文關(guān)愛中得到潛移默化的灌輸。

（二）通過行為文化建設(shè)，可以將企業(yè)制度管理和人本管理有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到員工行為的高度統(tǒng)一、員工與企業(yè)的高度統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格管理制度的同時，強(qiáng)化“以人為本”的管理理念，通過統(tǒng)一員工思想、規(guī)范人員行為增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，提高員工對企業(yè)的忠誠度和吸引力。同時，要結(jié)合創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作企業(yè)的核心力量，不斷提高全員整體素質(zhì)，才能激勵更多的員工勇于競爭，善于競爭，最終把企業(yè)建成一個人人都有使命感和責(zé)任感的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

（三）通過理念文化建設(shè)，可以提高企業(yè)的核心價值觀，提高員工的團(tuán)隊(duì)精神和整體素質(zhì)，提高企業(yè)管理的整體效應(yīng)。不同的企業(yè)有不同的理念內(nèi)涵。建立一種與企業(yè)所處的行業(yè)和環(huán)境相適應(yīng)的、與企業(yè)的發(fā)展方向相吻合的的企業(yè)理念，可以不斷充實(shí)完善思想政治工作內(nèi)容，使員工產(chǎn)生崇高使命感，提高團(tuán)隊(duì)精神，從而達(dá)到外塑形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)的目標(biāo)。

三、以加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)為載體，為思想政治工作注重新內(nèi)涵

企業(yè)文化建設(shè)通過培育企業(yè)精神，塑造良好的企業(yè)形象，從而為思想政治工作注重新內(nèi)涵，為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供動力。

（一）加大企業(yè)文化宣傳力度，讓企業(yè)文化入腦入心。企業(yè)文化是以無形的方式，營造員工認(rèn)可的文化氛圍來激勵員工，如何讓廣大員工認(rèn)同企業(yè)文化，讓企業(yè)文化深植人心？加大宣傳力度是重中之重。我們要通過發(fā)放宣傳手冊、制作版面等多種方式，加強(qiáng)對員工的宣傳教育，強(qiáng)化企業(yè)知識宣傳，從而潛移默化地教育員工、引導(dǎo)員工。

（二）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，讓企業(yè)管理透明化。對于員工來說，與企業(yè)共同發(fā)展，首先要讓員工充分了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，讓企業(yè)管理透明化，將企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃置于員工的理解過程中。只有這樣，員工才能認(rèn)同企業(yè)，從而進(jìn)一步堅定企業(yè)發(fā)展的信心。員工只有了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，才能培養(yǎng)對企業(yè)的感情，從而與企業(yè)榮辱與共，達(dá)到以加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)員工思想統(tǒng)一的效果。

第8篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

貫徹科學(xué)發(fā)展觀，首先要全面理解科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。被廣泛認(rèn)為是人類社會進(jìn)步的過程中所形成的發(fā)展理論。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，也是發(fā)展理論的核心內(nèi)容，涉及到發(fā)展的目標(biāo)、價值、代價、主體、動力、條件、模式、戰(zhàn)略等一系列重要問題?？茖W(xué)發(fā)展觀則是以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個領(lǐng)域。全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和基本要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提和基礎(chǔ)。因此，對從不同角度關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵的分析和闡述，應(yīng)抱兼收并蓄的態(tài)度去解讀、領(lǐng)會和掌握：《中國黨政干部論壇》，2004年第1期所載《樹立科學(xué)發(fā)展觀要實(shí)現(xiàn)十個轉(zhuǎn)向》一文認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵包括如下五個方面的內(nèi)容：（1）民本發(fā)展，即新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須堅持以民為本，這是發(fā)展的根本要求；（2）全面發(fā)展，即新世紀(jì)中國的發(fā)展必須涵蓋整個社會的各個領(lǐng)域，這是發(fā)展的多元內(nèi)容；（3）協(xié)調(diào)發(fā)展，即新世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要保持發(fā)展的不同領(lǐng)域、不同方面、不同要素、不同要求的相互適應(yīng)、有機(jī)配合、優(yōu)勢互補(bǔ)與彼此促進(jìn)，這是發(fā)展的基本原則；（4）可持續(xù)發(fā)展，即新世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應(yīng)，這是發(fā)展的重要體現(xiàn)；（5）統(tǒng)籌發(fā)展，即新世紀(jì)中國的發(fā)展必須遵循統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這是發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2004年第6期所載龐元正：《當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐與科學(xué)發(fā)展觀》一文，則提出科學(xué)發(fā)展觀主要解決了以下四個方面的問題：（1）對于“什么是發(fā)展”做出了科學(xué)的回答；（2）對于“為什么要發(fā)展”做出了科學(xué)分析；（3）對于“怎樣才能發(fā)展”做出了科學(xué)的探索；（4）對于“怎樣評價發(fā)展”做出了科學(xué)判斷。還有《理論學(xué)刊》2004年第4期所載吳振坤：《牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》文章認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵十分豐富，包括發(fā)展的本質(zhì)和目的、發(fā)展的中心、基本內(nèi)容和根本要求等?？茖W(xué)發(fā)展觀要回答的問題有：要不要發(fā)展，為誰發(fā)展，發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，往哪里發(fā)展等問題。具體來說就是：（1）堅持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和目的，是回答“為誰發(fā)展”的問題；（2）發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題，是回答：“要不要發(fā)展”的問題；（3）科學(xué)發(fā)展觀還要回答：“發(fā)展什么”的問題，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個方面所要達(dá)到的目標(biāo)、完成的任務(wù)；（4）科學(xué)發(fā)展觀要回答：“怎樣發(fā)展”的問題，這就是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，基本內(nèi)容主要是堅持“五個統(tǒng)籌”；（5）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀回答“怎樣發(fā)展才能保持永續(xù)性”的問題。:

還有些學(xué)者從哲學(xué)的高度闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。他們認(rèn)為，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，這三句話是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，包含著深刻的哲理和豐富的內(nèi)涵，是用反思傳統(tǒng)發(fā)展觀的結(jié)晶，體現(xiàn)了學(xué)說的精髓；這三句話還構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的完整內(nèi)容：第一句話是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)指南，是它的靈魂，第二句話的三項(xiàng)要點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容，第三句話是科學(xué)發(fā)展觀的終極價值目標(biāo)——人的全面發(fā)展。由上述三句話組成的科學(xué)發(fā)展觀正是的哲學(xué)、探討社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義的精髓在當(dāng)代中國建設(shè)社會主義波瀾壯闊實(shí)踐中的展開，因此而精彩。（注：《當(dāng)代思潮》編輯部：《時代的哲學(xué)行動的指南——就“以人為本”有關(guān)問題答讀者問》，載《當(dāng)代思潮》2004年第6期。）

總結(jié)起來說，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，包含以下三個方面的內(nèi)容：

1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。增強(qiáng)綜合國力，改善人民生活，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)社會問題，保持社會穩(wěn)定，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”的方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展；維護(hù)國家及，離不開發(fā)展。歷史與現(xiàn)實(shí)使中國人民認(rèn)識到，中國的出路在于發(fā)展，中國的希望在于發(fā)展，中華民族的命運(yùn)和社會主義的興衰成敗皆系于發(fā)展。正如同志所指出的：“離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀其根本著眼點(diǎn)是要用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。發(fā)展是硬道理，這是我們必須堅持的一個戰(zhàn)略思想。中國解決一切問題的關(guān)鍵在發(fā)展?！保ㄗⅲ海骸短岣哒J(rèn)識，統(tǒng)一思想，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，載《經(jīng)濟(jì)日報》2004年3月1日。）

第9篇：政治發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 校園文化 建設(shè)

高職院校校園文化建設(shè)不僅是一個在教育理論上有著重要研究價值的命題，而且是在辦學(xué)實(shí)踐上有著重要意義的新方向。如何結(jié)合高職院校深化內(nèi)涵建設(shè)，凝練辦學(xué)特色，把校園文化建設(shè)進(jìn)一步推向深入，找準(zhǔn)切入點(diǎn)是關(guān)鍵。要解決好這一問題，我認(rèn)為應(yīng)從以下六個方面著手。

一、體現(xiàn)中國特色是關(guān)鍵

校園文化指的是學(xué)校具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容（環(huán)境文化），包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍（精神文化）及學(xué)校各種規(guī)章制度（制度文化）和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則（行為文化）。校園文化的產(chǎn)生與“校園”形成是同步的，它的早期形式是“學(xué)園”文化。具有真正意義的校園文化產(chǎn)生于上個世紀(jì)的1920～1930年的西方社會，經(jīng)過幾十年發(fā)展，到1980年才以獨(dú)立的文化形態(tài)躋身于眾多文化建設(shè)之林。而“校園文化”概念的正式提出卻是中國文化界在上個世紀(jì)八十年代中期完成的。又經(jīng)過三十年的實(shí)踐，初步形成了具有中國特色的校園文化。我國高等職業(yè)院校作為高等教育發(fā)展中的一個類型，雖然起步較晚，但校園文化同樣具有中國特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，價值引領(lǐng)。以構(gòu)建社會主義核心價值觀體系引領(lǐng)校園文化建設(shè);第二，開放包容。把自己融入中國乃至世界文化大潮中;第三，制度自信。堅持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針;第四，堅持改革，體現(xiàn)時代精神。特別是進(jìn)入本世紀(jì)的第二個十年，我國絕大部分高職院校開始從處延擴(kuò)張轉(zhuǎn)入到內(nèi)涵建設(shè)、凝練辦學(xué)特色階段;第五，職業(yè)定位。培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線的技術(shù)技能型人才。高職院校的校園文化建設(shè)既要面對自身校園文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真反思和傳承，又要融入中國高校校園文化中，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。

二、提高認(rèn)識、更新觀念是前提

提高認(rèn)識，第一，高職院校的校園文化不僅是學(xué)生文化，學(xué)生文化較多的以自發(fā)性、趨附性、變異性、波浪式地與主導(dǎo)文化相結(jié)合的方式發(fā)展的，因此有相似的輪回性，加之高職院校學(xué)生總體文化素質(zhì)較普通本科院校學(xué)生要低，如果缺少整合，在某些方面會出現(xiàn)盲目性。第二，校園文化要重視潛移默化，除了物化形態(tài)內(nèi)容，更重視精神層面內(nèi)容的熏陶，如校園精神、校園傳統(tǒng)講座、唱校歌、誦校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。第三，校園文化要重視教師文化。在校園文化構(gòu)成中，教師文化的導(dǎo)向十分強(qiáng)烈，管教管導(dǎo)，教書育人，如果忽略教師這一因素，那么校園文化必然重復(fù)單一學(xué)生文化呈現(xiàn)出的弊病。第四，校園文化不能僅理解為校園文化活動。校園文化是一種文化形態(tài)，而校園文化活動則指校園文化具體內(nèi)容的操作過程和具體表現(xiàn)形式，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。第五，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須有全方位的思考和整體構(gòu)架，并作為學(xué)校整個教育體系的重要配套工程，在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有頂層設(shè)計，使之達(dá)到效益最大化。

更新觀念，一是模糊專業(yè)教育和文化工作的界線，專業(yè)教育和文化建設(shè)有機(jī)融合。二是確立一個觀點(diǎn)，即大文化觀點(diǎn)。高職院校校園文化內(nèi)涵豐富，精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化等都是校園文化。三是轉(zhuǎn)變一個看法，即只有職能部門管文化的看法，要把校園文化建設(shè)滲透到學(xué)校全部工作中，努力拓展校園文化的外延。

三、與思想政治工作接軌是根本

思想政治工作是解決師生思想、觀念、立場問題，提高師生思想覺悟，校園文化建設(shè)是通過校園文化的熏陶，使師生綜合素質(zhì)全面提高，最終目的都是人的培養(yǎng)。校園文化建設(shè)的積極開展必將給學(xué)校思想政治工作注入新的活力，引入新的內(nèi)容和形式。誠然，校園文化不能代替思想政治工作，但是思想政治工作要走出傳統(tǒng)單一的說教模式，兩者之間應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系可以體現(xiàn)在以下三個方面：第一，思想政治理論指導(dǎo)與文化熏陶相結(jié)合;第二，思想政治教育與文化實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合;第三，思想政治工作引導(dǎo)與文化環(huán)境創(chuàng)造相結(jié)合。完成以上三個結(jié)合，校園文化建設(shè)與思想政治工作的接軌就比較成功和有效了。如學(xué)生宿舍內(nèi)部的環(huán)境衛(wèi)生、人與人的關(guān)系常常是思想政治工作的一個著眼點(diǎn)，通過開展文明宿舍創(chuàng)建（這是很多高職院校宿舍文化建設(shè)中的一個子項(xiàng)目），既改變學(xué)生宿舍衛(wèi)生狀況，使宿舍得以美化，環(huán)境更宜人，又使學(xué)生通過自身參與，在習(xí)慣養(yǎng)成、互助學(xué)習(xí)、適應(yīng)能力、人際交往、集體意識和人格塑造等方面發(fā)生向好的變化，從中受到教育、啟發(fā)、感悟和提高。實(shí)際上，這樣的活動使學(xué)校的思想政治工作有了真正的“載體”，落到了實(shí)處。由此可見，高職院校校園文化建設(shè)之于學(xué)校思想政治工作的提高與完善是非常重要的。