想象在創(chuàng)造性思維中的作用精選(九篇)

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第1篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；研究型課型；形象思維法；抽象概括

一 研究型課型

研究可以打開學(xué)生思路，活躍情緒，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，把創(chuàng)造思維變成畫面。在教學(xué)中不要一味的壓制、批評(píng)、譏笑諷刺學(xué)生，要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加寬松、更加愉悅的課堂環(huán)境，使其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力得到更加充分的發(fā)揮，培養(yǎng)出一批批自信、自重、自強(qiáng)、勇于進(jìn)取、有創(chuàng)造活力的新世紀(jì)實(shí)用人才。

在美術(shù)教學(xué)中要充分利用研究和形象思維法，二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑?？萍及l(fā)展史表明世界上許多大科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)往往得力于形象思維的啟迪。例如：牛頓就是受到蘋果落地啟發(fā)，聯(lián)想到地球的萬有吸引力；阿基米德就是從澡盆中溢出的水，想出了浮力定律；門捷列夫從夢(mèng)境中悟出了化學(xué)元素表的排列方式。而美術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。美術(shù)教育一般都是用圖形作為視覺傳達(dá)的信息，偏向于形象思維，所以啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)是非常有意義和可貴的。我國的美術(shù)教育雖然在教學(xué)大綱中有培養(yǎng)創(chuàng)造力的要求，但長期以來在教學(xué)中表現(xiàn)得并不十分突出，那么怎樣在美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)出創(chuàng)新思維呢？以下就我自己的一些經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法。綜合運(yùn)用研究型課型，形象思維法和抽象思維法有助子促進(jìn)大腦兩半球功能平衡協(xié)作發(fā)展，能大大提高學(xué)習(xí)能力和效率。

（1）美術(shù)教學(xué)研究課含義

所謂研究主要是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問題時(shí)，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過抽象概括構(gòu)成一幅新形象時(shí)，這種思維過程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動(dòng)、解決問題的方法，就是形象思維法。例如，一個(gè)人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫家繪畫，建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。所以我們學(xué)習(xí)各門課程時(shí)，既要運(yùn)用抽象思維法，也要運(yùn)用形象思維法。

（2）形象思維的形式

形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開鮮明生動(dòng)語言的參與。形象思維分為初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種。初級(jí)形式稱為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來進(jìn)行的思維。高級(jí)形式的形象思維就是言語形象思維，它是借助鮮明生動(dòng)的語言表征，以形成具體的形象或表象來解決問題的思維過程，往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點(diǎn)。言語形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類思維的一種高級(jí)和復(fù)雜的形式。高級(jí)復(fù)雜的形象思維是對(duì)頭腦中的形象進(jìn)行抽象概括，并形成新形象的心理過程。它并不總是與語詞緊密聯(lián)系，未必進(jìn)行充分的語言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因?yàn)楦拍罡爬ㄒ釛壏潜举|(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)?？茖W(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類的高級(jí)思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運(yùn)用。

二 研究型課型是美術(shù)教學(xué)的高級(jí)形式

所謂研究型課型，是在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生想象力對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組成形成新形象的心理過程。想象與形象思維的過程是一致的。林崇德教授說：“想象就是形象思維。”北京師范大學(xué)公共課教材《心理學(xué)》中也寫到“想象是一種特殊形式的思維?！毕胂笫切蜗笏季S的高級(jí)形式，具有形象性、新穎性、創(chuàng)造性和高度概括性等特點(diǎn)。欣賞中涉及到的概念和原理、形式美的基本法則等理論問題的講解，一定要在實(shí)例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。防止在非常有限的課堂上，花太多的時(shí)間去集中講授理論知識(shí)。美術(shù)欣賞是一種陶冶人的情操的活動(dòng)，是一種美的享受，學(xué)生接受美的教育也應(yīng)是完全出于內(nèi)心的自愿。

在賞析美術(shù)作品的同時(shí)，能針對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象或其它范例加以評(píng)論和闡述，這有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征加深領(lǐng)悟。比如，我講授雕塑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，就拿我縣的兩尊“馬良”雕塑為例，作了一個(gè)鮮明的對(duì)照。馬良是童話人物，把它放在兒童公園空曠的草地上，顯得那么可親可愛；而龍峰廣場(chǎng)的馬良雕塑，在高大的商業(yè)建筑群下，就顯得那么小氣。但是，如果教師在教學(xué)中為了追求課堂氣氛，講一些與作品欣賞無關(guān)的故事和笑話，則是不可取的。

想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容和水平受社會(huì)歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒有超越當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和時(shí)代水平。正像俄國大文豪高爾基說的那樣：“想象在其本質(zhì)也是對(duì)于世界的思維，但主要的是用形象來思想，是一種‘藝術(shù)的思維’。

想象在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過程和社會(huì)實(shí)踐中有很重要的作用。想象是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、想象力是智力活動(dòng)的翅膀。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！彼?6歲時(shí)曾問自己：“如果有人追上光速，將會(huì)看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個(gè)人在自由下落的升降機(jī)中，會(huì)看到什么現(xiàn)象?！本褪沁@些想象推動(dòng)他去探索科學(xué)知識(shí)的奧妙，緊張地開展研究工作，終于創(chuàng)立了相對(duì)論學(xué)說，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說明了想象在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中的重要作用。貝弗里奇說：“事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！彼杂腥苏J(rèn)為客觀事實(shí)和知識(shí)好比空氣，想象力就是翅膀。只有兩方面結(jié)合，智力才能如矯健的雄鷹，翱翔萬里，以探索無限的宇宙，搜索一切知識(shí)寶庫想象力是智力活動(dòng)富于創(chuàng)造性的重要條件。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也伴隨著想象活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、美術(shù)、地理、歷史、音樂等社會(huì)學(xué)科要有許多情景，政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情，生活習(xí)慣和音響，容貌等形象；學(xué)習(xí)自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、生物、物理等也離不開圖表、構(gòu)造圖等，因此，無論是社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)都需要調(diào)動(dòng)豐富的想象力。所以，想象是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的重要心理因素。每個(gè)想騰飛的人都應(yīng)該重視培養(yǎng)發(fā)展想象力這個(gè)翅膀。還可以提供一些構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)形式方面的幫助。例如水彩畫創(chuàng)作，我找來一些大師的名作。如：丟勒的《兔》；透納的《凱威來城堡》；查理士、迪瑪斯的《蘋果與綠色玻璃杯》等；供學(xué)生參考。同時(shí)又要求不要盲目照搬或臨摹，要借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，完成一副具有高師學(xué)生特點(diǎn)的作品。

提問討論。討論是學(xué)生之間相互啟發(fā)、相互激勵(lì)、進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)造性思維的過程，是學(xué)生主動(dòng)探索問題、解決問題的過程。教師可以提出有關(guān)討論的問題，就把主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生，讓其互相交流想法，對(duì)草圖進(jìn)行批評(píng)和建議，不僅可以開拓思路、激發(fā)新的靈感，而且能夠深化作品立意，逐步確立自己的創(chuàng)作構(gòu)思或構(gòu)圖。

三 創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)提高了學(xué)生的綜合能力

如果我們?cè)诿佬g(shù)學(xué)科教學(xué)中堅(jiān)持以大綱為指導(dǎo)，遵循教學(xué)的實(shí)踐性、直觀性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性的學(xué)科特點(diǎn)，我們就可以做到，培養(yǎng)有審美情趣、積極向上，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人材。

首先，堅(jiān)持寫生的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力，大一年級(jí)靜物寫生，大二年級(jí)風(fēng)景寫生，大三年級(jí)人物寫生，使學(xué)生從易到難，循序漸進(jìn)的了解了景、物、人的自然形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、透視，這種觀察能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在各學(xué)科教學(xué)中，能夠準(zhǔn)確地、敏銳的、快速的記下事物的典型特征。不少學(xué)生反映，形象思維能力強(qiáng)的同學(xué)，在其它課上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

其次，堅(jiān)持臨摹與創(chuàng)作結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。人的想象力培養(yǎng)是多種途徑的，美術(shù)課上形象思維的創(chuàng)作活動(dòng)，使學(xué)生積極的想，主動(dòng)的想，培養(yǎng)了勇于探求的精神，這同樣在各科教學(xué)中顯示重要作用，如數(shù)學(xué)中的幾何可以培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力，形成立體感。化學(xué)要使學(xué)生形成粒子概念，就必須誘導(dǎo)學(xué)生通過宏觀現(xiàn)象來想象和認(rèn)識(shí)微觀粒子運(yùn)動(dòng)變化及其結(jié)構(gòu)的情況等等，事實(shí)說明，藝術(shù)思維，科學(xué)思維之間有不可分割的密切聯(lián)系，這相互之間的作用力，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生探索成功的奧秘。

再次，堅(jiān)持發(fā)散思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力.藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)中，作業(yè)也好，作品也好，不可能只有一個(gè)答案，也不因智商高低而決定優(yōu)劣，正是具有這種優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了創(chuàng)造性活動(dòng)的進(jìn)行，發(fā)散性思維使人思維活躍，浮想聯(lián)翩，心腦開闊，情緒樂觀，在這種思維活動(dòng)中，伴隨著創(chuàng)造奇跡的出現(xiàn)。教育家蘇霍姆林斯基說過：“美育是以一系列獨(dú)特的教育手段觸及人的情感的深處，起到潛移默化的作用?！敝灰覀儓?jiān)持用發(fā)散思維的手段訓(xùn)練學(xué)生，隨著時(shí)間的推移，將顯示出不可估量的作用。

綜上所述，在美術(shù)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的研究創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神是中國教育的基本價(jià)值取向，更是當(dāng)代教師的歷史使命?；A(chǔ)教育課程改革既向美術(shù)教育工作者提出了新的要求，又給我們學(xué)校美術(shù)教育改革和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，教師只有樹立新的教學(xué)理念，掌握新的研究型課型，提高自身的師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.

第2篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、創(chuàng)設(shè)思維情境，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

一般地說，思維動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)因和外因，如何借助外因促使內(nèi)因起作用，提高思維興趣和動(dòng)機(jī)，這正是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的地方。例如，導(dǎo)入新課時(shí)，教師設(shè)計(jì)的導(dǎo)言能否產(chǎn)生懸念，激起學(xué)生的求知欲望，打開思維的門扉，這是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。如在講“有絲分裂”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)言：“(1)細(xì)胞的數(shù)量是如何增加的?細(xì)胞數(shù)量增加對(duì)生物的生活有什么意義?(2)細(xì)胞數(shù)量增加過程中，如何保持子細(xì)胞和母細(xì)胞的一致呢?”又如，在講“水分代謝”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的引言：“把一塊蘿卜放在清水中一段時(shí)間后，重量會(huì)增加；而放在鹽水中一段時(shí)間后，重量會(huì)減小，這是為什么?”這樣一個(gè)一個(gè)的懸念引起了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，并由此產(chǎn)生了思考，一下子將注意力集中起來，接著通過講授、討論，使學(xué)生理解了“有絲分裂”和“水分代謝”的有關(guān)知識(shí)，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂小結(jié)時(shí)，教師采用懸念式結(jié)尾，給學(xué)生留下值得回味的問題，讓學(xué)生帶著疑問結(jié)束新課，以引起他們不斷探索新知識(shí)的興趣。使學(xué)生進(jìn)入情境之中，喚起學(xué)生探求的欲望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極開展思維活動(dòng)。

二、制造矛盾，設(shè)疑問難，強(qiáng)化學(xué)生的思維，解決問題

培養(yǎng)思維能力總是從問題產(chǎn)生開始的。根據(jù)這一特點(diǎn)，在生物學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維層次，有意識(shí)地制造矛盾，設(shè)疑問難，強(qiáng)化學(xué)生的思維，以利解決問題。例如，在講完“頂端優(yōu)勢(shì)”后，我向?qū)W生提出：“果樹修剪、棉花適時(shí)打頂為什么能提高產(chǎn)量?”學(xué)生議論后得出：果樹修剪、棉花打頂是為了打破頂端優(yōu)勢(shì)，使側(cè)枝生長良好。接著我乘勢(shì)追問：“所有的植物都要打破頂端優(yōu)勢(shì)嗎?梧桐樹長到一定的高度不打頂，會(huì)更好地遮蔭嗎?松樹、杉樹長到一定高度打頂，會(huì)獲得高大的木材嗎?”這樣有意制造沖突，引起學(xué)生注意，積極思考答案，比教師直接闡明打破頂端優(yōu)勢(shì)和利用頂端優(yōu)勢(shì)的效果好得多。要制造矛盾，就必須要設(shè)計(jì)好問題。首先要注意設(shè)計(jì)的問題必須合乎學(xué)生的實(shí)際，由淺入深，循序漸進(jìn)。否則，矛盾不但解決不了，還會(huì)使學(xué)生的積極性受到挫傷。其次，在課堂上要善于誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，尤其是啟發(fā)他們從無疑中生疑，發(fā)展求異思維。例如，在講“蛋白質(zhì)代謝”時(shí)，可向?qū)W生提出：“組成蛋白質(zhì)的20種氨基酸在人體細(xì)胞內(nèi)都能合成嗎?”這些問題看來很小，卻能小中見大，使學(xué)生從無疑中生疑、質(zhì)疑，達(dá)到小疑有小進(jìn)，大疑有大進(jìn)，久而久之，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

三、通過想象訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

想象是人腦在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造，形成新形象的思維過程。想象的具體類型主要有再造想象、創(chuàng)造想象和幻想等。

1.再造想象

再造想象是根據(jù)一定的詞的描述（言語、文字）或圖樣（圖表、圖解符號(hào)、模型等）的示意在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象。例如，生命起源的教學(xué)，由于生命起源過程學(xué)生無法直接感知，只有借助于教師的語言和畫面給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象的情景和氣氛，使他們仿佛置身于遠(yuǎn)古的地球，思維隨著畫面的變化而自由馳聘，各種表象在大腦中變化、組合，學(xué)生在理解生命起源過程的同時(shí)，也完成了再造想象。

2.創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的想象。例如，將DNA的結(jié)構(gòu)模型拆卸成零件，再讓學(xué)生動(dòng)手組裝成結(jié)構(gòu)模型，恰如科學(xué)家當(dāng)年創(chuàng)造這些模型一樣，啟發(fā)學(xué)生也重新來一次創(chuàng)造。再如讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案來驗(yàn)證某些生命現(xiàn)象和規(guī)律。有的學(xué)校在做完“葉綠體中色素的提取和分離實(shí)驗(yàn)”后，教師鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)分離原理設(shè)計(jì)出其他方案。學(xué)生提出：①用汽油做層析液；②用毛細(xì)玻璃管沾些色素提取液立在園形濾紙中心；③以粉筆取代濾紙條做實(shí)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對(duì)這些設(shè)計(jì)進(jìn)行分析討論，從中選出可行的方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以檢驗(yàn)是否成功。這樣學(xué)生在獨(dú)立地進(jìn)行形象分析、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、結(jié)果預(yù)測(cè)、直到進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的全過程中，都必須經(jīng)過自己的創(chuàng)造想象。

四、通過逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

逆向思維是為了達(dá)到某一目標(biāo)，將通常考慮問題的思路反轉(zhuǎn)過來，以背逆常規(guī)、常理、常識(shí)的方式，出奇制勝地找到解決問題的良策的一種思維方法。逆向思維的形式主要有逆向反轉(zhuǎn)、背逆常規(guī)和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移等。

1.逆向反轉(zhuǎn)

逆向反轉(zhuǎn)包括功能性反轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)性反轉(zhuǎn)和因果關(guān)系反轉(zhuǎn)。下面僅以因果關(guān)系反轉(zhuǎn)為例來說明逆向反轉(zhuǎn)。例如，當(dāng)生物學(xué)家研究了基因控制蛋白質(zhì)合成的過程之后，認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)錄是指以DNA的一條鏈為模板，按照堿基互補(bǔ)配對(duì)原則，合成RNA的過程。有人就想既然能夠以DNA為模板來合成RNA，那么能不能以RNA為模板來合成DNA呢？1970年發(fā)現(xiàn)某些致癌病毒中有一種酶，叫逆轉(zhuǎn)錄酶，在這種逆轉(zhuǎn)錄酶的作用下，能夠以RNA為模板合成DNA。

2.背逆常規(guī)

第3篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思維；創(chuàng)造能力

當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)中學(xué)語文教學(xué)議論頗多，甚至有人說“誤盡天下蒼生是語文”?？磥?，我們語文教師應(yīng)該反省。細(xì)細(xì)想來，現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)語文是事實(shí)，教學(xué)效率不高也就自不必說了。這固然與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，但還與缺乏調(diào)動(dòng)學(xué)生思維有很大關(guān)系。在語文教學(xué)中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生思維是每個(gè)語文教師應(yīng)該細(xì)究的問題。一個(gè)人的思維活動(dòng)不可能單一進(jìn)行，一般是多種思維同時(shí)進(jìn)行，所以我認(rèn)為通過優(yōu)化思維組合進(jìn)行課堂教學(xué)勢(shì)在必行，這能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

一、思維在語文課堂教學(xué)中的重要意義

思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，它是人腦對(duì)客觀事物的間接的概括的反映，能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)特征和規(guī)律性，屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、理性階段。在智力結(jié)構(gòu)中，思維始終居于核心地位，是一個(gè)人整個(gè)智力活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者，給各種智力以深刻的影響。在語文課堂教學(xué)中，主要在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，又由于語言與思維本身就有著必然聯(lián)系，因而思維就具有不同尋常的意義。

（1）有助于提高學(xué)生的理解能力。思維在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)功能是促進(jìn)理解，促進(jìn)整個(gè)智力發(fā)展，從而有效地提高語文能力?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話不僅揭示了學(xué)思結(jié)合的道理，也反映了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。沒有思維的積極參與，就不可能由感性到理性，由已知到未知，更無法達(dá)到理解了，也就是說，只有積極思維才能提高理解能力。

（2）有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。思維有助于理解，如果只停留在表面上，就無法創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，主要靠創(chuàng)造性思維。沒有創(chuàng)造性思維的積極參與，語文學(xué)習(xí)也將只停留在表面上，當(dāng)然也就談不上創(chuàng)造了。在語文教學(xué)中，應(yīng)該要求學(xué)生從新的角度理解課文，對(duì)課文進(jìn)行批評(píng)性的評(píng)價(jià)，構(gòu)思出新穎、奇特而又有創(chuàng)新的文章，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因此，思維在課堂教學(xué)中不僅有再現(xiàn)價(jià)值，而且還有創(chuàng)造價(jià)值。語文學(xué)習(xí)要立足于再現(xiàn)，著眼于創(chuàng)造，這就要求通過思維，特別是創(chuàng)造性思維探新求異，逐步增加創(chuàng)造因素，從而使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

二、怎樣優(yōu)化思維組合

思維和創(chuàng)造是密不可分的，語文學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)應(yīng)該是一種產(chǎn)品創(chuàng)造，單靠某種思維是不可能達(dá)到，需要多種思維活躍、思維組合的優(yōu)化來進(jìn)行創(chuàng)造。

（1）表象思維和抽象思維的組合。語文教學(xué)的最終目的是要進(jìn)行創(chuàng)造，用語文進(jìn)行創(chuàng)造，就不能脫離基礎(chǔ)，因而我認(rèn)為首先必須是表象思維和抽象思維的互相補(bǔ)充，從而進(jìn)行優(yōu)化組合。表象思維是憑借直觀的形象在頭腦中再現(xiàn)形象進(jìn)行思維，它主要可記憶、表象、聯(lián)想、想象等，尤其是創(chuàng)造性想象起著十分重要的作用。創(chuàng)造離不開想象，但應(yīng)注意想象并不是漫無邊際，而應(yīng)該是合理的。

語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，固然有賴于形象思維，但它更離不開抽象思維的參與和調(diào)節(jié)。例如《祝?！分邢榱稚┑男蜗螅杀硐竽隳芡浦榱稚┦且粋€(gè)舊中國農(nóng)村婦女形象，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)。但是她的抗?fàn)幦狈γ鞔_認(rèn)識(shí)，在很大程度上帶有濃厚的封建宗法思想和封建迷信色彩，這是導(dǎo)致她悲劇的原因，如果不運(yùn)用抽象思維，就無法分析清楚她愚昧的這一面，當(dāng)然就無法挖掘其主題。同樣，《阿Q正傳》中阿Q的形象，我們要評(píng)論清楚，也需要抽象思維的積極活動(dòng)，這樣才能挖掘其更深的內(nèi)涵。在語文學(xué)習(xí)中，表象思維和抽象思維二者優(yōu)化組合，才能增加創(chuàng)造因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（2）靈感思維和分析思維。我在語文課堂教學(xué)中，涉及到客觀問題的選擇時(shí)，學(xué)生都能選擇對(duì)，當(dāng)讓他們說明理由時(shí)，大多數(shù)同學(xué)支支吾吾，說想選這個(gè)，這或許是靈感吧，也就是所說的靈感思維。這種思維以直覺判斷為特征，并以假設(shè)、猜想、頓悟、反推的形式出現(xiàn)。分析思維則需要經(jīng)過明確的思維步驟，對(duì)自己的思維過程有明確的意識(shí)，并能加以說明。在創(chuàng)造活動(dòng)中，兩種思維都是必須的?？梢哉f，歷史上的任何一個(gè)創(chuàng)舉，都是先由靈感思維作出假設(shè)，再經(jīng)過分析思維幫助，最后才得到證明的。

在語文學(xué)習(xí)中的靈感思維并不是憑空產(chǎn)生，這就要求我們有廣泛的知識(shí)做背景，對(duì)所涉及到的指示比較熟悉，才能對(duì)疑問作直覺的思考和判斷。

（3）發(fā)散思維和綜合思維。語文課堂教學(xué)中，針對(duì)一個(gè)問題，一些同學(xué)只固定在一個(gè)點(diǎn)上，向一個(gè)地方去鉆，結(jié)果鉆進(jìn)了死胡同，有時(shí)甚至造成無法解決問題的局面，更談不上將問題認(rèn)識(shí)全面。這就是沒能將發(fā)散思維運(yùn)用其中的緣故。語文課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多角度去思考問題，提出多種多樣的見解，作出新穎獨(dú)特的反映，表現(xiàn)出創(chuàng)造欲望。

在語文作文教學(xué)中，尤其是材料作文，學(xué)生不必受材料和教師現(xiàn)成講解的限制，對(duì)材料可作多種考慮，而不要固定在已有的結(jié)論上。有時(shí)候，學(xué)生質(zhì)疑、提出的觀點(diǎn)不一定正確，也不要勉強(qiáng)去集中，而應(yīng)允許“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，可以說只要不是荒誕的，就可以存在，甚至可以存疑。在語文學(xué)習(xí)中，更需要這種發(fā)散思維，學(xué)生才可能創(chuàng)造一些豐富多彩的答案。

綜合思維，由于發(fā)散思維所提供的信息繁多，如果不加以改組、選擇，那么就不能更好地進(jìn)行創(chuàng)造，這就需要綜合思維的參與，將發(fā)散思維提供的眾多信息加以改組，從多種多樣的觀點(diǎn)、意見、方案中選擇出最佳的。針對(duì)語文學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)允許綜合思維有一定的靈活性，不應(yīng)作刻板的要求?？偠灾l(fā)散思維綜合思維的優(yōu)化組合，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

由此可見，在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)化思維組合，能夠使學(xué)生的思維得以健康發(fā)展，創(chuàng)造性思維能力就會(huì)提高，學(xué)習(xí)效率也將大大提高。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思維組合；創(chuàng)造能力

當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)中學(xué)語文教學(xué)議論頗多，甚至有人說“誤盡天下蒼生是語文”?？磥?，我們語文教師應(yīng)該深刻反省。細(xì)細(xì)想來，現(xiàn)在學(xué)生討厭學(xué)語文是事實(shí)，教學(xué)效率不高也就自不必說了。這固然與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，但也與沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生思維有很大關(guān)系。在語文教學(xué)中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生思維呢？一個(gè)人的思維活動(dòng)，不可能單一進(jìn)行，一般是多種思維的同時(shí)進(jìn)行，所以我認(rèn)為通過優(yōu)化思維組合進(jìn)行課堂教學(xué)勢(shì)在必行。

一、思維在語文課堂教學(xué)中的重要意義

思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，它是人腦對(duì)客觀事物間接地、概括地反映，能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)特征和規(guī)律性，屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、理性階段。在智力結(jié)構(gòu)中，思維始終居于核心地位，是一個(gè)人整個(gè)智力活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者，給各種智力以深刻的影響。在語文課堂教學(xué)中，主要應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，又由于語言與思維本身就有著必然聯(lián)系，因而思維就具有不同尋常的意義。

1.有助于提高學(xué)生的理解能力

思維在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)功能是促進(jìn)理解，促進(jìn)整個(gè)智力發(fā)展，從而有效地提高語文能力?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，揭示了學(xué)思結(jié)合的道理，也反映了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。沒有思維的積極參與，就不可能由感性到理性，由已知到未知，更無法達(dá)到理解了，也就是說，只有積極思維才能提高理解能力。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

思維有助于理解，如果只停留在表面，就無法創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，主要靠創(chuàng)造性思維。沒有創(chuàng)造性思維的積極參與，語文學(xué)習(xí)只能停留在表面上，當(dāng)然也就談不上創(chuàng)造了。在語文教學(xué)中，應(yīng)該要求學(xué)生從新的角度理解課文，對(duì)課文進(jìn)行批評(píng)性的評(píng)價(jià)，構(gòu)思出新穎、奇特而又有創(chuàng)新的文章，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因此，思維在課堂教學(xué)中不僅有再現(xiàn)價(jià)值，而且還有創(chuàng)造價(jià)值。語文學(xué)習(xí)要立足于再現(xiàn)，著眼于創(chuàng)造，這就要求通過思維，特別是創(chuàng)造性思維探新求異，逐步增加創(chuàng)造因素，從而使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

二、怎樣優(yōu)化思維組合

思維和創(chuàng)造是密不可分的，語文學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)造應(yīng)該是一種產(chǎn)品創(chuàng)造，單靠某種思維不可能達(dá)到，需要多種思維優(yōu)化組合來進(jìn)行創(chuàng)造。

1.表象思維和抽象思維的組合

語文教學(xué)的最終目的是要進(jìn)行創(chuàng)造，用語文進(jìn)行創(chuàng)造，就不能脫離基礎(chǔ)，因而我認(rèn)為首先必須是表象思維和抽象思維的互相補(bǔ)充，從而進(jìn)行優(yōu)化組合。表象思維是憑借直觀的形象在頭腦中再現(xiàn)形象進(jìn)行思維，它主要靠記憶、表象、聯(lián)想、想象等，尤其是創(chuàng)造性想象起著十分重要的作用。創(chuàng)造離不開想象，但應(yīng)注意想象并不是漫無邊際的，而應(yīng)該是合理的。

語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，固然有賴于形象思維，但它更離不開抽象思維的參與和調(diào)節(jié)。對(duì)于文章中的任務(wù)，我們要靠表象認(rèn)知，更需要抽象思維的積極活動(dòng)，這樣才能挖掘其更深的內(nèi)涵?？傊谡Z文學(xué)習(xí)中，表象思維和抽象思維二者優(yōu)化組合，才能增加創(chuàng)造因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

2.靈感思維和分析思維

我在語文課堂教學(xué)中，涉及到客觀問題的選擇時(shí)，學(xué)生都能選擇對(duì)，而讓他們說明理由，大多數(shù)同學(xué)卻支支吾吾，說感覺應(yīng)該選這個(gè)，這或許是靈感吧，靈感思維沒有經(jīng)過明確的思維步驟，學(xué)生對(duì)自己的思維也沒有明確地意識(shí)到，甚至難以說明是怎樣獲得答案的。這種思維以直覺判斷為特征，并以假設(shè)、猜想、頓悟、反推的形式出現(xiàn)。而分析思維則需要經(jīng)過明確的思維步驟，對(duì)自己的思維過程有明確的意識(shí)，并能加以說明。在創(chuàng)造活動(dòng)中，兩種思維都是必須的?？梢哉f，歷史上的任何一個(gè)創(chuàng)舉，都是先由靈感思維作出假設(shè)，再經(jīng)過分析思維輔助，最后才得到證明的。

在語文學(xué)習(xí)中，靈感思維并不是憑空產(chǎn)生的，這就要求我們有廣泛的知識(shí)做背景，對(duì)所涉及到的指示比較熟悉，才能對(duì)疑問作直覺的思考和判斷。

3.發(fā)散思維和綜合思維

語文課堂教學(xué)中，針對(duì)一個(gè)問題，一些同學(xué)只固定在一個(gè)點(diǎn)上，向一個(gè)地方去鉆，結(jié)果鉆進(jìn)了死胡同，有時(shí)甚至造成無法解決問題的局面，更談不上全面認(rèn)識(shí)問題，這就是沒能將發(fā)散思維運(yùn)用到其中的緣故。語文課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多角度去思考問題，提出多種多樣的見解，作出新穎獨(dú)特的反映，表現(xiàn)出創(chuàng)造欲望。

例如在作文教學(xué)中，尤其是對(duì)于材料作文，學(xué)生不必受材料和老師現(xiàn)成講解的限制，對(duì)材料可做多種考慮，而不要固定在已有的結(jié)論上。有時(shí)候，學(xué)生質(zhì)疑，提出的觀點(diǎn)不一定正確，也不要勉強(qiáng)去集中，而應(yīng)允許“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，可以說只要不是荒誕的，就可以存在，甚至可以存疑。在語文學(xué)習(xí)中，更需要這種發(fā)散思維，學(xué)生才可能創(chuàng)造一些豐富多彩的答案。

第5篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)造型 藝術(shù)設(shè)計(jì) 構(gòu)成 價(jià)值取向

基礎(chǔ)造型在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具象與抽象藝術(shù)的辯證關(guān)系

我們熟悉的“風(fēng)格派”大師蒙德里安的代表作品《紅黃藍(lán)》，是一種普遍的形式語言，體現(xiàn)著和諧的宇宙法則。建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維特設(shè)計(jì)的《紅藍(lán)椅》（1917），通過使用簡(jiǎn)潔的三原色創(chuàng)造出優(yōu)美而具有功能性的家具；在分解了蒙德里安平面色塊的基礎(chǔ)上，將抽象藝術(shù)形式化的具象運(yùn)用，在空間中進(jìn)行立體造型重構(gòu)，平面與三維立體的置換使人們深刻感受到原有平面關(guān)系的本質(zhì)意義。也是基礎(chǔ)性構(gòu)成元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的適用性見證，它所顯示的是抽象藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系，二者相互依存、相互獨(dú)立。由以上的分析，可以理解造型藝術(shù)中具象與抽象是兩種相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式，認(rèn)識(shí)抽象與具象在造型規(guī)律中的內(nèi)在關(guān)系，有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造性思維領(lǐng)域，豐富造型語言和藝術(shù)想象力，提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力。

基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計(jì)在專業(yè)教學(xué)中的特殊映射關(guān)系

教學(xué)實(shí)踐證明基礎(chǔ)造型的設(shè)計(jì)構(gòu)成訓(xùn)練課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)感覺、空間想象能力和形態(tài)創(chuàng)造能力等方面具有實(shí)際空間想象的操作性，如立體構(gòu)成、空間構(gòu)成等專業(yè)基礎(chǔ)課成為各設(shè)計(jì)專業(yè)共同學(xué)科的設(shè)置課程。然而正是這種適用于各設(shè)計(jì)專業(yè)的廣泛性和共通性，使其與各專業(yè)的后續(xù)設(shè)計(jì)課程有了直接的聯(lián)系，因而設(shè)計(jì)構(gòu)成的設(shè)置存在一定的專業(yè)課程銜接作用，但不同的專業(yè)側(cè)重點(diǎn)又有所不同，中國設(shè)計(jì)教育的大多數(shù)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練都和專業(yè)結(jié)合在一起。

從純粹的形態(tài)構(gòu)成到實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的跨越。就構(gòu)成訓(xùn)練而言，是一種單純形態(tài)的創(chuàng)造，僅僅是從視覺美學(xué)的角度對(duì)形態(tài)特征的研究，探討的是形態(tài)變化的可能性，尚未涉及產(chǎn)品形態(tài)的基本構(gòu)成要素。因而構(gòu)成訓(xùn)練可以說是在沒有明確功能目的的前提下進(jìn)行的，探求形態(tài)無限變化的可能性，培養(yǎng)對(duì)形態(tài)創(chuàng)造的創(chuàng)新性、審美性及合理性思考的能力。無論是從專業(yè)視角理解構(gòu)成設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合性，以及其空間思維跨越性，還是從造型藝術(shù)視角去研究立體空間的含義和它所涵蓋的構(gòu)成因素，對(duì)于從事空間立體造型相關(guān)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來說，無疑是一門非常重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

造型基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域中的終極價(jià)值

當(dāng)代設(shè)計(jì)的構(gòu)想不僅僅是反映物質(zhì)世界，也是對(duì)物質(zhì)世界的創(chuàng)造，同時(shí)也訴求追尋精神世界，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)成為審視藝術(shù)世界和技術(shù)范疇的“邊緣領(lǐng)域”，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也迅速與藝術(shù)產(chǎn)品靠攏與對(duì)話，正是在這樣藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的語境中，形成了設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練研究的基本思路。在基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中認(rèn)識(shí)物質(zhì)形態(tài)與功能的潛在聯(lián)系，強(qiáng)化設(shè)計(jì)形態(tài)語言和形式意識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)設(shè)計(jì)形態(tài)的剖析、變異、重組、重生、繁衍的設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力，達(dá)到形態(tài)的理性認(rèn)識(shí)與主觀創(chuàng)造的雙向渠道，從而認(rèn)知自然萬物的各種設(shè)計(jì)與語言，如平面組織、三維立體、線條節(jié)奏、空間結(jié)構(gòu)、光影虛實(shí)、體量質(zhì)感等所表現(xiàn)的萬事萬物的自然美感存在的形態(tài)方式。

造型基礎(chǔ)課是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，課堂教授中應(yīng)區(qū)別于純藝術(shù)繪畫造型基礎(chǔ)訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，不單純要求客觀地“再現(xiàn)”物體，而是以創(chuàng)造性思維為出發(fā)點(diǎn)；用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型的各種可能性，認(rèn)知空間、肌理、質(zhì)感、色彩等不同物象；通過運(yùn)用基礎(chǔ)造型的語言來聯(lián)系設(shè)計(jì)目的的形狀，強(qiáng)化設(shè)計(jì)形態(tài)語言和形式意識(shí)，在訓(xùn)練的過程中從必然的思考中尋找設(shè)計(jì)偶然的出現(xiàn)，為想象力的發(fā)揮創(chuàng)造滋生的溫床，因?yàn)橹挥杏^察才能使意識(shí)形態(tài)和視覺反映達(dá)成綜合體，只有發(fā)現(xiàn)才能形成我們視覺語言之視覺元素的途徑，最終形成我們表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)和分析能力；因此教學(xué)應(yīng)安排豐富靈活的課程訓(xùn)練，將基礎(chǔ)訓(xùn)練課程有機(jī)的同各自專業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性聯(lián)系，基于藝術(shù)的感覺和科學(xué)的思考，逐漸掌握具象與抽象二者之間造型語言轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)規(guī)律，探知自然界中天然物和人造物上所存在的設(shè)計(jì)元素，提供不同角度觀察與認(rèn)識(shí)的方式，改變既往的觀察和思維模式，注重對(duì)物象特性的理解和形態(tài)空間運(yùn)動(dòng)的法則，不僅僅注重知識(shí)單純性的傳授，而更強(qiáng)調(diào)綜合性教與學(xué)的側(cè)重，從視覺知覺雙方面認(rèn)知最后達(dá)至審美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，其意義是通過基礎(chǔ)課程的局部積累轉(zhuǎn)向宏觀的、整體的設(shè)計(jì)能力過程。

對(duì)基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計(jì)的探討有利于我們確立當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)教學(xué)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容不同于純?cè)煨退囆g(shù)教育，無論純?cè)煨退囆g(shù)怎么發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和對(duì)美的表現(xiàn)都是其重要的內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計(jì)則不同，它更注重于形式自身語言的求新、求異。它們各有其不同的造型要求和特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)潛力，使基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計(jì)的課程能在課程的設(shè)置和合理的安排中引入其終極“產(chǎn)品”的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘國昌.從蒙德里安到里特維特[M].西安美術(shù)學(xué)院教師作品集，2009，10：121-125.

第6篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

[關(guān)鍵詞]幼兒教育 早期智力開發(fā) 美術(shù)教育

心理學(xué)家研究表明,幼兒的腦機(jī)能的可塑性極強(qiáng),發(fā)展?jié)摿薮?。五歲幼兒的腦重可達(dá)成年人的95%。幼兒期是人類學(xué)習(xí)最基本、最重要能力的時(shí)期,人的感知能力、身體的協(xié)調(diào),語言的形成等基本能力的學(xué)習(xí),都在這一時(shí)期完成。因此,在幼兒階段,合理、全面地進(jìn)行智力開發(fā),對(duì)人的一生起到至關(guān)重要的作用。幼兒教育現(xiàn)已越來越受到教育界及家長們的高度重視。

幼兒美術(shù)教育是三至六歲學(xué)齡前兒童所從事的造型藝術(shù)活動(dòng),反映了幼兒對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、思想和情感。幼兒美術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分,它能表現(xiàn)幼兒的思想、情感興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí),給幼兒們美的享受,使幼兒感受和理解真善美并引起幼兒的情感律動(dòng),是培養(yǎng)幼兒觀察能力、思維能力、想象力、審美力以及創(chuàng)造性思維,使之得以全面發(fā)展的重要手段。幼兒美術(shù)教育在幼兒智力開發(fā)方面具有重要意義。

一、幼兒智力發(fā)展與美術(shù)教育

幼兒期是人的各種能力均衡發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,尤其是形象思維能力的充分發(fā)展是這一時(shí)期智力發(fā)展的主要特點(diǎn)。據(jù)羅杰•斯佩里教授關(guān)于“左右腦分工理論”研究表明:人腦的左半部是抽象思維,右半部處理總體形象信息。然而,目前部分家長和教師重視的文字、數(shù)字這些教育內(nèi)容,則使幼兒左腦負(fù)擔(dān)過重,右腦鍛煉不足。這種現(xiàn)象有損于幼兒健康和諧發(fā)展。

日本研究幼兒美術(shù)活動(dòng)的專家板光彥認(rèn)為:“幼兒美術(shù)活動(dòng)不在于教會(huì)幼兒畫成一張或制成一件工藝品,不是為了培養(yǎng)未來的畫家,而是把它當(dāng)作開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和高尚情操的一種手段。”這種說法很有道理,因?yàn)橛變好佬g(shù)教育,是用有趣、新奇的刺激,去啟發(fā)和誘導(dǎo)幼兒去感知事物的外形、結(jié)構(gòu)。這在很大程度上主要是鍛煉幼兒的想象和形象思維能力,通過這種鍛煉,能夠刺激右腦的發(fā)育,從而有利于促進(jìn)智力的均衡發(fā)展。美術(shù)教育還要求幼兒手腦并用。如繪制一幅畫的整個(gè)過程,需要幼兒的眼睛、大腦、心靈、手甚至身體的各個(gè)部位都合作起來,首先是對(duì)所畫對(duì)象細(xì)致、敏銳觀察,加之豐富的想象力,然后把自己所看、所記、所想的盡可能完整地繪制出來,這是一種創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。而且,繪制好一幅畫需要雙手、身體、大腦之間的協(xié)調(diào)與配合,需要掌握繪畫工具的能力,認(rèn)識(shí)色彩的能力,完整地認(rèn)識(shí)與表達(dá)事物的能力,需要耐心、恒心,需要愉悅的心情和審美體驗(yàn),需要全身心的投入。上述這些,對(duì)促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展都有很大的幫助。

二、幼兒的感知能力與美術(shù)教育

感覺是人類發(fā)展認(rèn)識(shí)的前提。幼兒的視覺、味覺、嗅覺、觸覺和聽覺等基本感覺能力是其接受環(huán)境中的信息的基礎(chǔ)。幼兒的感知能力大多依靠形象思維獲得。而美術(shù)教育活動(dòng)主要通過視覺和觸覺感受來進(jìn)行,對(duì)發(fā)展感官,促進(jìn)智力具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

感知能力是想象和創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。幼兒因?yàn)槟挲g小,知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏,所以沒有具體的實(shí)物讓他們依賴,很難令幼兒想象,更談不上去創(chuàng)造。但在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中,教師可以充分利用大自然這個(gè)美術(shù)表現(xiàn)的豐富資源,通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造接觸外界事物的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)他們多看、多觸摸、多聽、多嘗試,從而達(dá)到發(fā)展幼兒感知能力、豐富孩子生活和想象、開闊眼界、增長知識(shí)的目的。例如,讓孩子們以《美麗的小鳥》為題作畫,要求把幼兒帶到動(dòng)物園,讓幼兒們認(rèn)真觀察各種各樣的鳥的外形特征,給幼兒講解鳥的生活習(xí)性,鼓勵(lì)幼兒大膽用自己的語言描繪鳥,并畫出自己喜愛的鳥。這種直觀的教學(xué),讓幼兒感受到鳥長的什么樣,鳥是如何的漂亮、美麗等,從而促進(jìn)其感知能力的發(fā)展。

三、幼兒的想象力與美術(shù)教育

黑格爾在他的《美學(xué)》中指出:“最杰出的藝術(shù)本身就是想象。”幼兒期是培養(yǎng)想象力的最好時(shí)機(jī)。而幼兒美術(shù)教育無疑是培養(yǎng)這種想象力的最佳手段。

兒童,特別是幼兒,他們的想象力極強(qiáng),但寫實(shí)能力缺乏,他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不是憑理性,而是憑想象力去認(rèn)識(shí)世界,這種豐富的想象力幼稚甚至可笑,但它是孩子們思維的閃光點(diǎn)。因?yàn)?在幼兒美術(shù)教育過程中容易誘發(fā)孩子的想象力。不論是意愿畫還是主題畫,幼兒都能把自己想象的事物表現(xiàn)出來。盡管畫得可能與現(xiàn)實(shí)事物不一樣,但它是物象在幼兒們頭腦中的“真實(shí)”反映。也正是那所謂的不“像”中,融合了幼兒非凡的想象力。如幼兒在畫“秋天”,可以先做“尋找秋天”的游戲,老師啟發(fā)幼兒用自己已有的經(jīng)驗(yàn)或眼睛觀察,尋找秋天的蹤跡,知道秋天已經(jīng)悄悄地來到我們的身邊,幼兒一邊用筆畫自己的所見、所感知的事物,這樣他們?cè)趧?chuàng)造過程中表現(xiàn)出自己非凡的想象力。想象力是創(chuàng)造性思維的重要過程,缺乏想象,科學(xué)就不能發(fā)展,人生就灰暗。這種創(chuàng)造性的表現(xiàn)、非凡的想象力的培養(yǎng),是幼兒期一個(gè)主要的任務(wù),這對(duì)以后的發(fā)展意義是深遠(yuǎn)的。

四、幼兒的審美情趣和造型智慧與美術(shù)教育

幼兒期是人的學(xué)習(xí)的最初階段,是繪畫才能開始的表現(xiàn)時(shí)期。在這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育,會(huì)對(duì)其審美觀念和造型智慧形成,產(chǎn)生積極影響。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“沒有形象的呈現(xiàn),就沒有理智的活動(dòng)”,這句話點(diǎn)明了形象在思維發(fā)展中的重要性。幼兒美術(shù)教育緊密結(jié)合對(duì)大自然和人的認(rèn)知,如春天的百花齊放、夏天碧波蕩漾、金秋的碩果累累、冬日的白雪皚皚、街道上的車水馬龍、公園里的多彩多姿等,以豐富他們的情感經(jīng)驗(yàn);同時(shí),對(duì)大自然中的花卉、草木、山石等的表現(xiàn)訓(xùn)練,使他們對(duì)于各種形體組合的思維得以發(fā)揮。這樣,促使幼兒在自然中、在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美,激發(fā)幼兒的審美情趣和造型智慧。

幼兒對(duì)美的追求,既反映在對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)上,也表現(xiàn)在對(duì)一切美的事物的熱愛上,那些美的形象景色,無不引起他們的奇思遐想。在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中,美術(shù)教師可以根據(jù)繪畫活動(dòng)的要求,積極充分運(yùn)用感官為原則,充分利用教學(xué)環(huán)境中的有利條件,靈活地運(yùn)用集體活動(dòng)與個(gè)別活動(dòng)形式,為幼兒提供充分感受美的活動(dòng)機(jī)會(huì),使幼兒在充分感知美的基礎(chǔ)上,理解美和形成美的觀念,產(chǎn)生表現(xiàn)美的情趣,初步具有判斷和評(píng)價(jià)美的能力,從而激發(fā)幼兒的審美情趣和造型智慧,開發(fā)幼兒的智力。

五、幼兒的創(chuàng)造意識(shí)與美術(shù)教育

創(chuàng)造是人類與生俱來的潛能,如同播種在土地里的種子,一旦溫度適宜、水分充沛、陽光充足,種子便會(huì)生根發(fā)芽,進(jìn)而開花結(jié)果。幼兒成長的過程,是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏與日益增長的客觀世界的認(rèn)知、自我表現(xiàn)欲矛盾沖突的過程,這時(shí)幼兒采用的解決方法往往是將有限的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)超乎常規(guī)的組合,以達(dá)到表現(xiàn)自己心中世界的目的,于是想象與創(chuàng)造不斷產(chǎn)生。幼兒對(duì)于世界各種規(guī)律認(rèn)識(shí)的淺顯,使其創(chuàng)造在不可避免地?fù)诫s著簡(jiǎn)陋粗糙的同時(shí),也具有超越成人的大膽與神奇。

模仿不是創(chuàng)造。在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中,要促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展,盡量不要給幼兒范例,而應(yīng)啟迪他們的思維;要善于理解和尊重他們的心理特征;要注意在學(xué)習(xí)中保持愉悅氣氛,遵循循序漸進(jìn)的方法,注重幼兒的學(xué)習(xí)過程,充分發(fā)揮幼兒的主體作用,運(yùn)用科學(xué)的分析和恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)語言,對(duì)幼兒的繪畫創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo),引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察、豐富想象、大膽創(chuàng)造、自由表現(xiàn)。讓幼兒們畫其所想,畫其所愛,按自己的興趣愛好由感而發(fā)、由情而畫,從而使幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)抱有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)作熱情。在教學(xué)中,教師可提出一些線索作為孩子思考的起點(diǎn),讓幼兒展開想象,大膽創(chuàng)作;或?qū)?chuàng)造意圖進(jìn)行解釋演繹,幫助其理清思路,使幼兒有創(chuàng)造的基點(diǎn),又有無限伸展的廣闊空間,從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)的作用。

六、幼兒良好的自信心理與美術(shù)教育

自信教育存在于日常生活和教育活動(dòng)中,成人和教師對(duì)幼兒的態(tài)度和對(duì)幼兒的自信心培養(yǎng)至關(guān)重要。大人充分的信任、正確評(píng)價(jià)、熱情的期待與鼓勵(lì)都能有效增強(qiáng)他們的自信心。幼兒如同一張純潔的白紙,想畫上什么顏色就是什么顏色,良好的個(gè)性心理品質(zhì)要從小開始培養(yǎng)和教育,因此,父母、老師的責(zé)任重大。幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)起到獨(dú)特而至關(guān)重要的作用。

第一,幼兒美術(shù)教育是一種愛心教育,它讓審美主體用純真的心靈審視與體驗(yàn)著周圍生活,產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)生活的關(guān)愛與審美意識(shí),從而得出心理與道德上的判斷,正是在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中,幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)在不知不覺中發(fā)生變化。

第二,幼兒美術(shù)教育能有助于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,幫助幼兒形成良好的、積極的個(gè)性特征。如:幼兒在具有趣味性的美術(shù)活動(dòng)中,對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更加敏感,對(duì)繪制的成功抱有更強(qiáng)的信心,會(huì)更多地去觀察自然和體驗(yàn)生活。在美術(shù)繪制的活動(dòng)中,自然與生活對(duì)他們來說是親切而有趣的,這種活動(dòng)往往會(huì)令他們感到興奮而驚喜。幼兒美術(shù)教育,能增強(qiáng)幼兒對(duì)生活的熱情。

第三,美術(shù)教育有助于陶冶情操。一件繪畫作品,既能表現(xiàn)出幼兒純真的心靈,又能反映他們不同的個(gè)性特征,從幼兒繪畫作品中可以看出有的繪制者大膽、熱情,有的則懦弱、呆板、缺乏獨(dú)立個(gè)性。因此美術(shù)教師可以通過觀察幼兒的繪畫作品,因材施教地去逐步影響幼兒個(gè)性的形成和發(fā)展。

第四,美術(shù)教育有助于引導(dǎo)幼兒建立良好的人際關(guān)系,培養(yǎng)他們的社會(huì)交往能力,使之富有愛心幫助別人,解決問題,擺脫困境,并為同伴的繪制進(jìn)步和成功而感到愉樂。這些創(chuàng)造型的心理特征,如愛心、熱情、自信和勤奮好學(xué)、愛創(chuàng)造等,都是幼兒美術(shù)活動(dòng)是對(duì)幼兒實(shí)施創(chuàng)造性教育的最佳手段。因此幼兒美術(shù)教育的根本意義在于通過幼兒創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng),促進(jìn)幼兒良好個(gè)性心理品質(zhì)的形成,為他們的全面和諧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

七、幼兒全面和諧發(fā)展與美術(shù)教育

幼兒美術(shù)教育的主要任務(wù),是初步培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)生活和大自然的欣賞表現(xiàn)能力,逐步培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫的興趣與愛好,發(fā)展其觀察力、記憶力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造力、動(dòng)手協(xié)調(diào)操作能力,初步了解并掌握簡(jiǎn)單的美術(shù)知識(shí)及表現(xiàn)手法,運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)和技能表現(xiàn)對(duì)周圍生活的感受。幼兒美術(shù)教育活動(dòng)是一種綜合性教育,它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面,在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。這也是素質(zhì)教育的基本理念、基本要求。楊景芝先生曾經(jīng)提出,幼兒教育者應(yīng)根據(jù)幼兒教育的特點(diǎn),精研教材,利用教育活動(dòng),在傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),使幼兒智力得以全面、和諧的發(fā)展。

綜上所述,幼兒美術(shù)教育在幼兒的成長發(fā)展過程中,起到了非常重要的作用。幼兒美術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)活動(dòng)中提高思想認(rèn)識(shí),端正態(tài)度,努力挖掘幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的獨(dú)特功能,從而充分發(fā)展幼兒的智力,使幼兒在以后的生活、學(xué)習(xí)中受益無窮,讓幼兒在歡快的童年里健康、全面的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第7篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、唱好開場(chǎng)白，思維的開端和發(fā)展

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！彼孕抡n的開場(chǎng)白十分重要，好的導(dǎo)人應(yīng)結(jié)合訓(xùn)練學(xué)生思維能力設(shè)計(jì)，例如學(xué)習(xí)《二泉映月》可以利用二胡曲導(dǎo)入，隨著旋律的起伏跌宕，感受其中蘊(yùn)涵的情感，這樣不僅能引起學(xué)生的興趣，對(duì)于思維能力的訓(xùn)練是極為有利的。

“題目是文章的眼睛”，教師還可以利用課文題目激活學(xué)生思維。另外，教師也可以誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文題再創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《恩師難忘》《談禮貌》《早》等適合學(xué)生寫作的文題，教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦想象、構(gòu)思，然后再和原文比較，從而訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、唱出獨(dú)對(duì)白。思維的和碰撞

宋代學(xué)者朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”質(zhì)疑是啟迪學(xué)生思維的重要環(huán)節(jié)。在質(zhì)疑中，教師要善于提出能激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)議的問題。培養(yǎng)思維能力的前提是激發(fā)學(xué)生對(duì)認(rèn)知對(duì)象的興趣，從而推動(dòng)思維車輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來，使已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)知對(duì)象在心理上處于矛盾之中，促使他們從內(nèi)心產(chǎn)生一種解決這個(gè)矛盾的強(qiáng)烈愿望。

三、唱滿旁空白。思維的強(qiáng)化和深化

在閱讀和再造復(fù)述中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。良好的閱讀過程，本身就是一個(gè)閱讀者再造想象產(chǎn)生和完形的過程。讀者根據(jù)所揭示的語言符號(hào)，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，經(jīng)過歸納、組合，從而在頭腦中浮現(xiàn)出作者所描繪的形象，從中獲得市美感受。比如在講讀辛棄疾《清平樂?村居》一詞的過程中，隨著教師語調(diào)表情、手勢(shì)動(dòng)作等輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，喚起和調(diào)動(dòng)了學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，剪輯和完形而成一幅恬淡、祥和、溫馨的山鄉(xiāng)生活圖景。這種再現(xiàn)于閱讀者頭腦中的形象，越具體越清晰，就越能深入細(xì)微地體驗(yàn)和理解作品所傳達(dá)的情和境，久而久之，必將增強(qiáng)閱讀者的再造想象能力。

總之?！罢嬲膶W(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國。”在語文教學(xué)中，教師要注重對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，只有這樣，才能使閱讀高效，使思維綻放。

作者單位：張家港市后塍小學(xué)

淺談培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維

馬　娜

發(fā)散思維(又名求異思維)是一種創(chuàng)造性思維。它的實(shí)質(zhì)是①創(chuàng)新―找出事物間的關(guān)系，探索研究問題的新方法，要啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須克服因循守舊的消極思維定勢(shì)。②求異――是指從同一材料中探索不同答案的思維過程和方法，要求對(duì)同一個(gè)問題從不同的方面進(jìn)行思考，對(duì)于未知的東西敢于大膽去設(shè)想，對(duì)已知的東西敢于大膽提出異議。對(duì)陳規(guī)敢于突破。下面對(duì)在教學(xué)中培養(yǎng)和訓(xùn)練小學(xué)生的發(fā)散思維，談粗淺的認(rèn)識(shí)。

首先。注意培養(yǎng)學(xué)生克服消極思維定勢(shì)的束縛

思維定勢(shì)是用固定的思路和習(xí)慣性的方法去思考分析解決問題，消極思維定勢(shì)會(huì)抑制學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，所以，在教學(xué)時(shí)應(yīng)隨時(shí)注意啟發(fā)學(xué)生敢大膽地去設(shè)想，突破陳規(guī)思維的方向，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。

克服學(xué)生消極的思維定勢(shì)可采用思潮沖擊法，此法的基本原則是在集體解決問題的課上通過暫緩評(píng)價(jià)，讓學(xué)生踴躍發(fā)言，以便引出多種多樣的解答方案，鼓勵(lì)各種想法，多多益善，追求標(biāo)新立異，允許觀念離題，切忌提出批評(píng)性意見。

在語文習(xí)作中。常有給材料作文的續(xù)寫，便應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用應(yīng)變能力，展開想象，從不同方面設(shè)想問題結(jié)局。先口頭作文在班上交流。應(yīng)充分鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上將自己所想的說出來，教師不要在學(xué)生發(fā)言過程中做任何評(píng)價(jià)。最后對(duì)大敢發(fā)言的同學(xué)給予肯定，有奇特想象的可予表揚(yáng)，并要求學(xué)生把句子說通順，書寫成文，這種訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)發(fā)散思維是極其有益的。

其次。注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)

發(fā)散思維具有三個(gè)特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性。流暢性是指活動(dòng)暢通無阻，靈敏迅速，在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念；變通性是指思考隨機(jī)應(yīng)變，不限于某一個(gè)方面，不受消極定勢(shì)的桎梏，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出突破常規(guī)的想法；獨(dú)特性是指從前所未有的新角度，新觀點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)和反映新事物，表達(dá)不同凡俗的新見解，解決他人未解決的問題。

1　多角度思考，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。

―題多解，多題一法的訓(xùn)練，與培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是一致的，它縱橫發(fā)展，串聯(lián)知識(shí)，融會(huì)貫通，舉一反三，這樣使新舊知識(shí)聯(lián)系起來。擴(kuò)寬學(xué)生思路，在探索新方法的同時(shí)，鞏固舊知識(shí)，克服了思維定勢(shì)，發(fā)展了學(xué)生思維。通過這方面的訓(xùn)練。定會(huì)使學(xué)生的思路開闊起來，使思維的流暢性、變通性得到很好的培養(yǎng)。在語文的作文訓(xùn)練中可采取一事多寫的形式。

2　多方向練習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過一個(gè)題設(shè)多個(gè)題斷的典型例題，示范引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面練習(xí)，這對(duì)于學(xué)生的思維深度廣度、靈活度都能起到積極作用，從而培養(yǎng)他們廣闊的思維品質(zhì)及綜合思維能力。 語文教學(xué)中的字詞是基礎(chǔ)，學(xué)生字便可從筆順、音節(jié)、偏旁、組詞，在詞語中理解字意，造句運(yùn)用等多方面練習(xí)鞏固，在達(dá)到教學(xué)目的的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。

3　多層次變化。培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

語文教學(xué)中要求理解詞語，應(yīng)徹底改變讓學(xué)生死記詞語意思的做法?？刹捎脤懗龃嗽~語的近義詞、詞語搭配、用詞造句、選詞填空等逐層深入的方法加強(qiáng)練習(xí)，讓學(xué)生在具體的詞句環(huán)境中去理解。在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可通過一道習(xí)題，進(jìn)行多層次變化的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一道習(xí)題，抓一類問題，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得舉一反三的效果。還能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

第8篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、利用閱讀中的想象“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力

想象和聯(lián)想在閱讀中很重要，文學(xué)作品的語言只有進(jìn)入讀者眼中，通過讀者心靈的感受和想象才能被激活，進(jìn)而形成各種不同的藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象在讀者頭腦中的鮮明度、豐富性和持久性，直接影響著讀者對(duì)作品的理解、對(duì)生活的感悟、對(duì)審美情趣的提升，這就形成了閱讀中的想象“空白”。在閱讀中，教師要讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想的翅膀，盡情縱意地在心中勾勒各種藝術(shù)形象，同時(shí)要給予方法上的引導(dǎo)：（1）可對(duì)課文略寫部分進(jìn)行擴(kuò)充想象，也可對(duì)文章中沒有寫明的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的改編。（2）可隨文章內(nèi)容發(fā)展摸透作者情感去塑造形象，也可讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿塑造新形象。（3）可以在閱讀中保持形象，讓藝術(shù)形象像過電影一樣呈現(xiàn)在學(xué)生心中、眼前，也可以在閱讀后回憶想象，將藝術(shù)形象置于生活中，使其與現(xiàn)實(shí)對(duì)照，從而完成形象的再造。

在閱讀中想象，在想象中閱讀，這是一種技巧，也是一種讀書方法。學(xué)生開始可能不習(xí)慣而顧此失彼，但教師要注意引導(dǎo)、強(qiáng)化，使之慢慢形成創(chuàng)造性想象能力。

二、利用文字和人物心理“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

文字是文章內(nèi)容得以存在的形式，但有些文章的意蘊(yùn)是無法用文字表達(dá)的，這就形成了文章的“空白”。這些“空白”有助于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步發(fā)揮想象，理解課文蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。如《賣火柴的小女孩》結(jié)尾段這樣寫道：“她給自己暖和一下……”讓學(xué)生去想象省略號(hào)省去的內(nèi)容。這樣利用“空白”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之積極地去想象，有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，為揭示文章中心起到鋪墊作用。為了達(dá)到言雖盡而意無窮的效果，許多文章的結(jié)尾往往有意給讀者留下想象回味的余地。

心理描寫是描寫人物的基本方法之一，但由于行為、節(jié)奏、感情抒發(fā)、詳略安排、敘述人稱等因素的影響和限制，作者不可能連篇累牘地寫出人物的心理活動(dòng)，因此文中形成了部分心理“空白”。這種“空白”是作者在文章寫法上的一種安排。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生利用這種“空白”想象，對(duì)培養(yǎng)其良好的思維品質(zhì)大有益處。如在《藍(lán)樹葉》的教學(xué)中，教師緊緊抓住“臉紅了”引導(dǎo)學(xué)生探究人物的“內(nèi)心世界”，使學(xué)生在聯(lián)想這個(gè)“空白”的過程中增強(qiáng)了想象能力。

三、利用情節(jié)和景物“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

情節(jié)是展開人物的性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過程。由于作者和作品的需要，文中往往省略了一些情節(jié)。教學(xué)中，教師若能敏銳地抓住這些“空白”，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，展開豐富的想象，做合理的補(bǔ)充，就會(huì)有利于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破，水到渠成地揭示作者的寫作目的，加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解。如《窮人》的結(jié)尾是這樣寫的：“‘你瞧，他們?cè)谀抢锢??！Ｄ壤_了帳子?！贝颂幉]有寫出桑娜拉開了帳子后漁夫看到了什么，這就從內(nèi)容上給讀者留下了空白。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生給這一處補(bǔ)白：“桑娜拉開了帳子，漁夫看到了怎樣的情景？說明了什么？”讓學(xué)生去思索，去合理地想象，開發(fā)其創(chuàng)造性思維。最后不難歸納出：“漁夫看到了自己的五個(gè)孩子和西蒙的兩個(gè)孩子正在帳子里香甜地睡著?！边@樣，通過合理補(bǔ)充，使人物形象鮮明，特點(diǎn)更突出，也使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到雖然那個(gè)社會(huì)黑暗，但窮人之間是相互同情的，漁夫和桑娜都有一顆善良的心，從而激起學(xué)生對(duì)這兩個(gè)窮人的敬愛之情。

在語文教學(xué)中，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用“空白”藝術(shù)培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)造思維能力，應(yīng)該特別注意從教材特點(diǎn)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，從有利于開發(fā)學(xué)生智力的目的出發(fā)，否則就會(huì)本末倒置，弄巧成拙。

第9篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

非邏輯性思維能力的提高，也就是提高了幼兒思維的活潑性，這就要求教師在組織活動(dòng)時(shí)經(jīng)常啟發(fā)幼兒積極思考，鼓勵(lì)他們大膽想象。如：在《大象找工作》這一活動(dòng)中，一開始便以語言故事導(dǎo)入：大象伯伯想找一份工作。一天，他來到一家面包店，做了一只又大又香的大面包?？墒敲姘罅?，誰也吃不了。他離開面包店來到了餐具工廠，做了一只又大又圓的大盤子，可是盤子太大了，小動(dòng)物們都不喜歡，他只好離開工廠，走著走著，突然聽到“喵喵喵”的聲音，原來是小貓幼兒園的老師生病了，小貓正吵著要老師呢。大象伯伯想，我去試試做小貓的老師吧……幼兒被故事深深吸引，積極地參與設(shè)想、討論，同時(shí)創(chuàng)新欲望被激發(fā)起來，在創(chuàng)作時(shí)，幼兒大膽想象，創(chuàng)作出了與眾不同的作品，有大象給小貓上課，大象在和小貓做游戲……在活動(dòng)結(jié)尾時(shí)，教師根據(jù)幼兒的作品編成故事結(jié)尾，整個(gè)活動(dòng)完整有序，幼兒時(shí)而著急，時(shí)而興奮，時(shí)而歡歌，他們完全沉浸于游戲之中。

二、改革評(píng)價(jià)方法

幼兒的思維能力是存在個(gè)體差異的，有的思維活躍，想象豐富，而有的則思維狹隘，想象力較差，如果教師以同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)每位幼兒的美工作品，許多幼兒的積極性就會(huì)由此受挫，對(duì)創(chuàng)造的興趣更無從談起，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中也可發(fā)現(xiàn)，美工技能的好壞與創(chuàng)造能力強(qiáng)弱并無直接關(guān)聯(lián)。因此，正確的講評(píng)，是搞好創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。為了保護(hù)幼兒創(chuàng)造的嫩芽，我一改以往以教師為主的評(píng)價(jià)幼兒作品的方法，充分發(fā)揮幼兒、家長等的作用，除自己善意接受每位孩子的作品外，盡可能利用教室空間展覽他們的作品，讓家長和同事們來參觀、講評(píng)，更鼓勵(lì)讓他們自己向別人介紹自己的作品、為什么要這樣做。有時(shí)，在大人們看來是一幅極為糟糕的作品，但給孩子自己一講，確該如此。如：在畫《大象救火》一課時(shí)，一幼兒的作品除隱約可見樹干、小動(dòng)物外，其他都是紅色、黑色，乍一看，純是亂涂亂畫，但聽聽小孩子的講述：“池塘離小鳥的家實(shí)在太遠(yuǎn)了，大象雖然盡力快跑，盡量多吸點(diǎn)水，但火還是越來越大，沒辦法，大象只好跑進(jìn)火中先救小鳥……”

三、因材施教，鼓勵(lì)幼兒在原有水平上創(chuàng)新

創(chuàng)新教育在面向全體幼兒的時(shí)候，是分層次地因材施教，而不再是單一標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求。就像“世界上沒有完全一樣的兩片樹葉”，也就不會(huì)有一樣的兩個(gè)幼兒。分層次教學(xué)是讓不同層次的幼兒都有適合自己的目標(biāo)，這就要求教師對(duì)幼兒水平有較全面的了解，并制定出不同層次的要求。如：在《設(shè)計(jì)花布》活動(dòng)中，我沒有拿出完整的范畫，只對(duì)主體部分的難點(diǎn)稍作指點(diǎn)，接下來就要求幼兒用各種線條或圖形如圓形、三角形等來設(shè)計(jì)、繪畫。對(duì)于能力較強(qiáng)的幼兒，我還讓他們?cè)囍Y(jié)合粘貼等方法美化自己的作品，結(jié)果這次活動(dòng)幼兒的作品千姿百態(tài)，各具特色，全班40多位幼兒，出現(xiàn)了60多種各不相同的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性成分明顯增加。