中醫(yī)藥文化的作用精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫(yī)藥文化的作用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財富，是提高企業(yè)整體素質(zhì)和核心競爭力的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵因素。只有掌握了先進(jìn)的企業(yè)文化，才能掌握企業(yè)建設(shè)的主動權(quán)。

一、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）提煉企業(yè)精神。任何一個國家、民族、團(tuán)體以及每個個體都需要一種精神力量作為生存的支柱和前進(jìn)的動力。企業(yè)精神是企業(yè)之魂，是企業(yè)文化的核心，是全體職工認(rèn)同信守的理想目標(biāo)、價值追求、意志品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營方針、經(jīng)營思想、經(jīng)營作風(fēng)、精神面貌的概括反映。企業(yè)精神在整個企業(yè)文化中起著支配的地位，對企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、管理制度、道德風(fēng)尚、團(tuán)體意識和企業(yè)形象起著決定性的作用。

1.企業(yè)精神必須以人文本。首先，要讓職工明白，企業(yè)不僅為他提供一種物質(zhì)的生存空間，同時也是他實(shí)現(xiàn)自身價值、尋求集體歸屬感的最理想場所，使職工在精神得利的基礎(chǔ)上，為客戶提供更好的服務(wù)。

2.企業(yè)精神必須反映與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的時代要求。企業(yè)文化建設(shè)有著豐富的內(nèi)涵和明顯的時代特征，企業(yè)文化建設(shè)不是一蹴而就、一勞永逸的，它必須隨著時代的進(jìn)步、企業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟(jì)時代的大背景下，面對激烈的競爭和企業(yè)體制改革的形勢與要求，企業(yè)精神應(yīng)該強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、知識創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競爭觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現(xiàn)代意識。

3.企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動，一般心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是企業(yè)職工對企業(yè)發(fā)展命運(yùn)和未來所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設(shè)中，要深入分析，全面歸納，反復(fù)推敲，從企業(yè)的宗旨、目標(biāo)方向等方面進(jìn)行概括提煉出來。

（二）塑造企業(yè)形象。企業(yè)形象是指得到社會認(rèn)可的企業(yè)文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是企業(yè)在社會中所處的地位和聲譽(yù)。它包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象、員工形象以及企業(yè)整體的服務(wù)形象。企業(yè)形象的形成和建立使企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)、公共關(guān)系在社會和客戶心目中形成總的印象。企業(yè)形象不僅是社會公眾所關(guān)心的事，而且與企業(yè)本身的生存和發(fā)展有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）樹立企業(yè)管理風(fēng)格。以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務(wù)風(fēng)格。包括管理觀念、管理手段、管理技術(shù)等。如依法治企、從嚴(yán)治企、規(guī)范化管理、信息化管理等。企業(yè)管理風(fēng)格不是一朝一夕就能形成的，而是要經(jīng)過長期的時間培養(yǎng)。因此，要發(fā)動員工充分討論制定出企業(yè)文化建設(shè)的基本內(nèi)容，然后通過廣泛宣傳，并由領(lǐng)導(dǎo)示范影響職工，一步一步地樹立起來。

二、企業(yè)文化建設(shè)的條件

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的先決條件。企業(yè)價值觀、企業(yè)精神以及企業(yè)形象等都需要靠領(lǐng)導(dǎo)去提煉和設(shè)計，也需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范行為帶領(lǐng)和影響員工貫徹執(zhí)行。因此，抓好企業(yè)的文化建設(shè)，首先要解決好領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識問題。隨著企業(yè)文化建設(shè)理論研究的深入，那種把文化教育、文娛活動作為企業(yè)文化建設(shè)的片面認(rèn)識已不多見了，但是對企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的深刻理解和對此工作的重視程度還存在著較大的差異。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)市場的競爭日益激烈，向現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)管理的驅(qū)動器，正是現(xiàn)代企業(yè)管理先行者潛心研究的寶貴結(jié)晶。

（二）全員參與是保證。全員參與是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要保證。職工是企業(yè)的主人，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體。以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，如果得不到企業(yè)職工的認(rèn)同，沒有企業(yè)職工的廣泛參與，就如同無源之水、無本之木。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須要有全體職工的積極參與和大力支持。

（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本。創(chuàng)新發(fā)展是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的根本。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)，是不斷豐富發(fā)展的，只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才具有強(qiáng)大的生命力。如何對企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新呢？一是要重新審視企業(yè)的現(xiàn)有文化，對企業(yè)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究和不斷的探索。二是要充分認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)是一項不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容涉及到方方面面，具有廣泛性、持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是要立足于發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題，從科技迅猛發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)逐步到來的客觀要求出發(fā)，從利益增長的市場需求出發(fā)，不斷地創(chuàng)造出新的適合企業(yè)發(fā)展，適合科技進(jìn)步富有時代氣息的企業(yè)文化。

三、企業(yè)文化建設(shè)的主要作用

（一）增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。優(yōu)秀企業(yè)文化是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動力，它能使絕大多數(shù)企業(yè)員工具有正確的價值取向，從而易于對企業(yè)各項重大決策取得共識，激發(fā)使命感和責(zé)任感。優(yōu)秀企業(yè)文化能培育職業(yè)道德，可促使員工在深化企業(yè)改革、利益關(guān)系調(diào)整等變動中，正確妥善處理公與私的關(guān)系，能鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)向上、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的群體關(guān)系。優(yōu)秀企業(yè)文化在企業(yè)整個實(shí)踐活動中界定員工的思想道德、情操和行為準(zhǔn)則，激勵員工自覺地按照企業(yè)總體水平、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化員工的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神，為促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展而努力工作。

（二）提高企業(yè)競爭力。企業(yè)文化是打造企業(yè)品牌的重要途徑，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“名片”、“無形資產(chǎn)”，也是企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的“法寶”。企業(yè)文化強(qiáng)大的內(nèi)涵，是用之不竭的財富和智慧之源。建設(shè)企業(yè)文化，是塑造企業(yè)品牌，拴心留才、精心育才、吸引賢才、吸引客戶，也是博得社會認(rèn)可的有效途徑。在新的世紀(jì)，企業(yè)擁有文化優(yōu)勢，就擁有競爭優(yōu)勢。

（三）實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變。企業(yè)文化是企業(yè)管理理論的嶄新成果，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是對原有企業(yè)管理理論的總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，因此要把企業(yè)文化建設(shè)放在現(xiàn)代化管理的新模式角度上思考。發(fā)達(dá)國家的企業(yè)普遍經(jīng)歷了從經(jīng)驗管理――科學(xué)管理――現(xiàn)代管理這樣三個階段的管理進(jìn)程。經(jīng)驗管理屬能人模式，憑感覺、靠經(jīng)驗管理、靠個人的能力、素質(zhì)、經(jīng)驗和風(fēng)格在發(fā)揮著作用，結(jié)果使大部分企業(yè)長期停留在粗放管理水平。

（四）優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)不能再完全依賴國家政策的保護(hù)和傾斜來求得生存和發(fā)展，必須直面市場挑戰(zhàn)。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心要素和內(nèi)在動力，從現(xiàn)實(shí)看，效益好經(jīng)營成功的企業(yè)往往是得益于優(yōu)秀的企業(yè)文化，它對企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展起積極地推動作用。

第2篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)檔案;文化建設(shè);城市文化;開發(fā)利用

藝術(shù)檔案是對民族文化的沉淀，是民族乃至世界文化藝術(shù)得以傳承的重要載體和渠道，對民族的發(fā)展和社會的進(jìn)步具有不可忽視的作用。利用藝術(shù)檔案為現(xiàn)代化社會主義城市精神文明建設(shè)和新時期社會主義精神文明發(fā)展服務(wù)，為城市和地區(qū)精神文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)是傳承優(yōu)良文化、發(fā)展社會主義精神文明和建設(shè)社會主義精神文化的需求。只有正確認(rèn)識藝術(shù)檔案的作用，充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在社會主義在城市文明建設(shè)中的作用，才能使城市文化建設(shè)向著有序、快速的方向發(fā)展。

一、充分認(rèn)識藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的作用

（一）藝術(shù)檔案是對文化藝術(shù)進(jìn)行傳承的重要載體

藝術(shù)檔案是人民群眾在參與與從事各種文化藝術(shù)活動的重要反映，是對社會歷史文明建設(shè)傳承的重要見證和記載，對文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與傳播具有重大推動作用。傳統(tǒng)的歌曲、雜技、歌舞、書法、音樂、文化匯演等各種藝術(shù)檔案的保存和發(fā)展，為社會文化藝術(shù)發(fā)展和延續(xù)提供了重要的基礎(chǔ)。藝術(shù)檔案是人民群眾智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，其凝聚的藝術(shù)成就被充分的創(chuàng)新和利用，對推動我國社會主義文化事業(yè)的發(fā)展以及對我國優(yōu)秀歷史文化的傳承具有重要作用。

（二）藝術(shù)檔案在群眾藝術(shù)文化的傳播中具有重要作用

各個時代的人民群眾所創(chuàng)造的形式多樣的歷史文化被保存下來，并以多種形式得以流傳，藝術(shù)檔案在其傳播的過程中充當(dāng)了橋梁的作用。在各種文化傳媒中，藝術(shù)檔案的優(yōu)勢則在于其巨大的感染性以及權(quán)威性，且其所具有的原始性和真實(shí)性對優(yōu)質(zhì)傳播文化藝術(shù)具有重大作用，對延續(xù)優(yōu)秀文化藝術(shù)的生命具有巨大的推動作用。各種優(yōu)秀文化的傳承都離不開對藝術(shù)檔案的研究和創(chuàng)新。如四大名著、各種傳說、民間故事等經(jīng)典著作的演繹，就是對我國優(yōu)秀文化的傳播和傳承。

（三）藝術(shù)檔案對發(fā)展城市文化事業(yè)有重要作用

藝術(shù)檔案是城市文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的藝術(shù)文化資料資源豐富生動。對開展文化活動、開拓文化思維、啟迪文化靈感、進(jìn)行優(yōu)秀文化再創(chuàng)造的重要源泉。各種文化藝術(shù)城市的建設(shè)和申請必須以文化藝術(shù)檔案作為材料.

二、充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的建議

（一）對藝術(shù)檔案所具有文化功能應(yīng)充分開發(fā)和利用，發(fā)揮其對城市文化建設(shè)的服務(wù)作用

充分發(fā)揮藝術(shù)檔案中符合大眾審美情趣的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮其對文化建設(shè)的服務(wù)作用，藝術(shù)檔案具有真實(shí)、多樣、可再創(chuàng)造的特點(diǎn)。藝術(shù)檔案源于群眾文化的藝術(shù)，雖然經(jīng)過在藝術(shù)檔案基礎(chǔ)信息上的演繹虛構(gòu)，但其主要內(nèi)容應(yīng)與藝術(shù)檔案所相符。且藝術(shù)檔案內(nèi)容和形式多種多樣也決定了其文化功能所具有的多樣性特點(diǎn)。如傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、語言藝術(shù)能通過書畫、聲像、文字等形式所表現(xiàn)出來，具有多樣性的特征。各類藝術(shù)具有再創(chuàng)造性，可以通過文學(xué)藝術(shù)等多種形式對藝術(shù)檔案中所蘊(yùn)含的積極向上的優(yōu)良藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，使藝術(shù)檔案中所體現(xiàn)的高雅的生活情趣和藝術(shù)精神能夠更具有藝術(shù)感染力的方式表現(xiàn)出來。對人民大眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘，以之為素材和背景對其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，利用文化的潛移默化的影響作用，改變?nèi)嗣裥闹胁缓蠒r宜的文化建設(shè)思想，提高群眾文化境界和審美情趣。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)檔案工作理念，改進(jìn)服務(wù)方式、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容，建立健全藝術(shù)檔案工作體系

在日常的工作過程中，藝術(shù)檔案工作者必須有責(zé)任心和耐心對重大藝術(shù)活動事件進(jìn)行征集、記錄、接收和歸納以更好的體現(xiàn)藝術(shù)檔案的文化特色，使藝術(shù)檔案體系得以完善和發(fā)展，形成內(nèi)容豐富，載體新穎的藝術(shù)檔案工作新格局。通過創(chuàng)新和改進(jìn)服務(wù)方式，提高藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的利用率。牢記藝術(shù)檔案工作的目的是藝術(shù)檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。增加藝術(shù)檔案信息的利用是激發(fā)城市文化創(chuàng)意的重要途徑之一，也是提高城市文化生命力的重要舉措。在此基礎(chǔ)之上，藝術(shù)檔案工作者應(yīng)根據(jù)自身工作特色，為推動文化發(fā)展服務(wù)。如可以結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)等推出畫冊、展覽圖片等。除此之外，應(yīng)拓展檔案文化的利用范圍，提高藝術(shù)檔案的咨詢和社會服務(wù)功能。

（三）完善藝術(shù)檔案設(shè)施，加大藝術(shù)檔案開放力度

1、完善藝術(shù)檔案設(shè)施。各種藝術(shù)檔案資料，特別是紙質(zhì)藝術(shù)檔案資料的保存條件應(yīng)當(dāng)提高，如應(yīng)當(dāng)加大防霉、防潮措施的實(shí)施力度，藝術(shù)檔案主管部門應(yīng)該選用條件較好的的檔案室來儲存藝術(shù)檔案，或添加掃描儀等新型設(shè)備，為藝術(shù)檔案的長遠(yuǎn)發(fā)展和利用提供較好的條件保證。

2、加大藝術(shù)檔案的開放力度。檔案的開放是對檔案利用的重要途徑，沒有檔案的開放，對藝術(shù)檔案的利用就無從談起，更不必說對城市文化的發(fā)展產(chǎn)生積極良好的作用。藝術(shù)檔案館按照相關(guān)要求對藝術(shù)檔案進(jìn)行公開，來滿足城市文化建設(shè)日益發(fā)展的需要，有效促進(jìn)文化藝術(shù)檔案在文化建設(shè)和文化繁榮中的作用。

（四）樹立人才觀念，加強(qiáng)自身隊伍建設(shè)，提高藝術(shù)檔案工作人員素質(zhì)

培養(yǎng)優(yōu)良的藝術(shù)檔案專業(yè)人才，增加藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)和發(fā)展中的影響力。藝術(shù)檔案工作人員應(yīng)具有良好的藝術(shù)視覺，并能守得住寂寞，認(rèn)真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展藝術(shù)檔案。應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)檔案搜集人員、研究人員、藝術(shù)檔案策劃人才和藝術(shù)檔案宣傳人員，自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識。

三、結(jié)語

藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)的過程中能夠發(fā)掘出符合民族大眾審美情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對于藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的發(fā)揮一定要建立在具有文化視覺高度的角度，對人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出當(dāng)下社會被人民群眾所廣泛接受和喜愛的藝術(shù)作品。藝術(shù)檔案對推動社會的發(fā)展和進(jìn)步具有其的獨(dú)特意義。在社會主義現(xiàn)代化城市文化建設(shè)的過程中，藝術(shù)檔案的意義和作用更是不可小視。

第3篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；和諧社會；意義；黨建設(shè)；人文

一、 構(gòu)建社會主義和諧社會與群眾文化建設(shè)的重要關(guān)系

1、社會主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)性工程

發(fā)展并構(gòu)建社會主義社會群眾的先進(jìn)文化對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的意義，是一項很重要的內(nèi)容，同時也是構(gòu)建社會主義和諧的基礎(chǔ)工程。對于一個國家、一個民族、一個社會而言，沒有了文化就好像是人沒有了靈魂，變得冷漠、毫無生機(jī)，失去凝聚力和戰(zhàn)斗力，更別談所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的進(jìn)步了。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素已經(jīng)作為一個重要的部分滲透其中，文化為和諧社會的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的智力支持、精神支持、思想保障。反而言之，如果沒有了文化滲透、文化積淀的和諧社會是無法實(shí)現(xiàn)的，沒有和諧群眾文化就沒和諧的社會根基，沒有社會發(fā)展的潛質(zhì)。因此，我們說建設(shè)社會主義群眾文化是推動社會主義和諧社會的必然要求和重要條件。

2、社會主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會的重要途徑

和諧社會講求的是堅持以人為本，把人的發(fā)展作為重中之重，為此，發(fā)展社會主義和諧群眾文化的建設(shè)就是重要體現(xiàn)。促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展，既是我們構(gòu)建社會主義文明的目標(biāo)，又是我們自身文化發(fā)展、進(jìn)步的重要要求。群眾文化建設(shè)的發(fā)展為構(gòu)建我國的社會主義現(xiàn)代化、為構(gòu)建我國社會主義和諧社會都提供了強(qiáng)大的后盾保護(hù)作用，承載了化解社會矛盾，增強(qiáng)了社會、人民群眾的凝聚力和生命力，有力的促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和繁榮。因此，社會主義群眾文化不僅僅是社會主義和諧社會的重要特征和表現(xiàn)，同時也是社會主義和諧社會的文化源泉和精神支撐．更是衡量社會和諧水平的重要尺度。

二、 社會主義群眾文化建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要作用

我黨從我國社會主義具體實(shí)踐和我國的特色社會主義事業(yè)的全局出發(fā)提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的方針政策和重大戰(zhàn)略任務(wù)。那么如何通過貫徹執(zhí)行黨十七大上提出的戰(zhàn)略精神來實(shí)現(xiàn)我們構(gòu)建社會主義和諧社會和構(gòu)建社會主義群眾文化的愿景呢，這是一個重要問題，也是我們亟待解決的新課題。那么，群眾文化建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會有什么重要作用？

1、社會主義群眾文化為構(gòu)建我國社會主義和諧社會提供精神支撐

樹立共同的理想、提高民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力離不開文化的引導(dǎo)和精神的整合，而群眾文化作為一種特殊的文化形式有著很強(qiáng)的傳播能力和整合能力，它是信息的傳播媒體和輿論的載體。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，通過積極的創(chuàng)作和弘揚(yáng)群眾文化產(chǎn)品，通過諸多的群眾文化活動，可以表達(dá)我們構(gòu)建社會主義和諧社會的決心和信心，可以表達(dá)構(gòu)建社會主義和諧社會的美好愿景，為構(gòu)建社會主義和諧社會做好宣傳、鼓動效果，使得構(gòu)建社會主義和諧社會更加深入人心，進(jìn)而促進(jìn)全社會形成一種以和為貴、以和為善、以和為美的良好社會氛圍和社會環(huán)境。同時，構(gòu)建社會主義群眾文化對群眾自身的文化水平、國民素質(zhì)都是一個很大的提高，教化了群眾、陶冶了情操，使得人們有著良好的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，在潛移默化中使中華文化代代相傳，形成“天下大同”的理想社會狀況。

2、社會主義群眾文化為構(gòu)建我國社會主義和諧社會提供智力支持

群眾文化不置可否的為群眾乃至整個國家提供知識力量，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。通過群眾文化的交流和發(fā)展，可以促進(jìn)人們在群眾文化活動中增長知識、經(jīng)驗和才智，為廣大群眾提供終身學(xué)習(xí)的空間和條件，不斷的提升自身的科學(xué)文化素質(zhì)，形成寓學(xué)于樂、寓教于樂的氛圍，進(jìn)而有力的促進(jìn)整個國民的素質(zhì)和文化水平使社會主義精神文明建設(shè)得以順利實(shí)現(xiàn)。

3、社會主義群眾文化為構(gòu)建我國社會主義和諧社會營造環(huán)境氛圍

環(huán)境對于一個社會、一個國家的發(fā)展有著舉足輕重的作用，良好的社會環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對我們構(gòu)建社會主義和諧社會很是重要。尤其是當(dāng)我們處在一些“歷史機(jī)遇期”和“矛盾凸現(xiàn)期”。隨著我國社會出現(xiàn)的利益主義多元化、貧富差距加大等矛盾造成的一些不安的社會情緒，那么想解決這些不良的情緒不僅僅需要我們在政策等外部進(jìn)行調(diào)整，還需要我們消除群眾的心理問題，這時文化活動的作用就日趨凸顯。通過群眾文化的建設(shè)加深了群眾對我國國情的認(rèn)識，架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營造融洽和諧的社會環(huán)境。

三、建設(shè)社會主義和諧群眾文化的幾點(diǎn)建議

1、要充分重視群眾工作的文化建設(shè)

2、要增加文化設(shè)施的人力、物力、財力的投入

3、培養(yǎng)群眾文化專、兼職干部隊伍建設(shè)

4、要高度重視群眾文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作

5、加大對群眾文化建設(shè)的宣傳力度

四、總結(jié)

正確認(rèn)識建設(shè)群眾文化的意義，把握好科學(xué)建設(shè)群眾文化的內(nèi)涵，積極探索實(shí)踐的經(jīng)驗，構(gòu)建良好的人文環(huán)境，堅持建設(shè)群眾和諧文化。建設(shè)群眾文化對于提升我國國民素質(zhì)，繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化精神，維護(hù)和宣傳社會核心價值體系，營造文明健康的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會、社會主義文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都有著重大的意義。因此，我們要將建設(shè)社會主義群眾文化擺在構(gòu)建社會主義和諧社會的重要位置，必須加以重視。

參考文獻(xiàn)：

【1】劉慶光 內(nèi)蒙古鄂溫克旗巴雁鎮(zhèn)政府文體廣電中心【J】黑龍江科技信息（HEILONGJIANG SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION）2011(6)：第12頁—13頁。

第4篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

古人云“：不為良相，即為良醫(yī)。”良醫(yī)與良相同論，說明中醫(yī)在古代得到老百姓較高的認(rèn)同。不僅如此，傳統(tǒng)中醫(yī)文化在當(dāng)代社會也有較高的認(rèn)同度和較大的影響力。在港澳臺地區(qū)，中醫(yī)文化具有廣泛的影響。如在香港，香港東華三院的綜合性醫(yī)院內(nèi)設(shè)立有優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥中心，為香港民眾提供優(yōu)質(zhì)中醫(yī)服務(wù)。香港博愛醫(yī)院致力于推動中醫(yī)服務(wù)發(fā)展，與醫(yī)院管理局和香港中文大學(xué)合作建立2所全新中醫(yī)臨床教研中心，自資開辦了5間綜合?？圃\所及10部流動醫(yī)療車，積極組織各種中醫(yī)養(yǎng)生展、中醫(yī)義診活動等，服務(wù)覆蓋港九新界各區(qū)，深受香港社會各界人士的認(rèn)可和信賴?？讘椊B博士伉儷的中醫(yī)藥博物館作為香港首家中醫(yī)藥專題博物館，通過展示與香港中醫(yī)藥有關(guān)的內(nèi)容豐富的文物、圖片、實(shí)物等，介紹香港中醫(yī)藥的發(fā)展歷史。澳門自回歸后，其中醫(yī)藥事業(yè)得到長足發(fā)展，中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科研等機(jī)構(gòu)正逐步建立、完善，為保障居民健康發(fā)揮重要作用。由澳門科技大學(xué)基金會主辦的“中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所澳門中心”掛牌揭幕儀式于2007年6月在澳門舉行。該中心充分利用中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所在中醫(yī)藥領(lǐng)域的科研實(shí)力、人才與知識優(yōu)勢，結(jié)合澳門優(yōu)越的國際平臺，建立達(dá)到國際水平的中醫(yī)藥研究中心和國際交流平臺，培訓(xùn)國際型的中醫(yī)藥科研和管理人才，為傳播中醫(yī)藥文化和推動中醫(yī)藥國際化發(fā)揮了重要作用。臺灣使用中醫(yī)藥的歷史比港澳地區(qū)還要長。臺灣的“中國醫(yī)藥學(xué)院”1966年就設(shè)立了中醫(yī)學(xué)系，至今已有畢業(yè)生3000余人。近幾年，臺灣與大陸在中醫(yī)藥方面的交往更加密切，如2007年簽訂了“海峽中醫(yī)藥合作發(fā)展中心”合作意向書，進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥交流與合作。同樣，傳統(tǒng)中醫(yī)文化在海外的影響也很廣泛。早在唐代，《傷寒雜病論》就傳入日本、朝鮮及越南，日本尊其為“東洋醫(yī)學(xué)的寶典”，并形成了“漢方醫(yī)學(xué)”。

朝鮮在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成了“韓醫(yī)學(xué)”，英譯本《傷寒雜病論》譯者認(rèn)為其可與牛頓力學(xué)在物理學(xué)中的地位、歐幾里德原理在幾何學(xué)中的地位相媲美。到了近現(xiàn)代，由于華僑對中藥的需求，海外中藥市場興旺。在抗戰(zhàn)前，藥材占我國出口的第二位，僅次于蠶絲。1973年4月，中醫(yī)針灸在國際上首次取得合法地位，美國第一個《中醫(yī)法》在內(nèi)華達(dá)州誕生，美國現(xiàn)在中醫(yī)診所約有5000個。在英國，有近五分之一的人口經(jīng)常使用中醫(yī)藥，每年在中醫(yī)等傳統(tǒng)醫(yī)療方面的消費(fèi)開支達(dá)1.3億英鎊。2008年英國倫敦成立了世界第一所中醫(yī)孔子學(xué)院———倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院，主要學(xué)習(xí)中醫(yī)文化和中醫(yī)知識。在德國，有四到五萬人從事中醫(yī)工作而且還不是華人，德國慕尼黑大學(xué)成立了中醫(yī)理論研究所。東南亞國家如泰國于2009年由泰國國王正式簽發(fā)了中醫(yī)立法文件，泰國衛(wèi)生部把中醫(yī)藥列入疾病治療輔助醫(yī)科，并列入《國家從醫(yī)條例》。東歐國家如捷克，有以針灸和推拿為主的中醫(yī)藥服務(wù)，在捷克行醫(yī)的人員幾乎都來自中國，2009年該國有10萬人曾經(jīng)接受過中醫(yī)藥方面的服務(wù)。中東國家的伊朗也與中國建立了中醫(yī)方面的合作關(guān)系。隨著中醫(yī)藥文化傳播范圍不斷擴(kuò)大，世界上越來越多的國家、越來越多的民眾選擇中醫(yī)藥、使用中醫(yī)藥，學(xué)習(xí)中醫(yī)文化。

傳統(tǒng)中醫(yī)文化在文化統(tǒng)戰(zhàn)中的作用

文化統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)基于大文化、大統(tǒng)戰(zhàn)理念，著力發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的價值引導(dǎo)功能，民族文化的凝聚功能，大眾文化的社會感化功能，鄉(xiāng)土文化的情感聯(lián)絡(luò)功能[1]。傳統(tǒng)中醫(yī)文化恰恰具備了這四個方面的功能和作用，能增強(qiáng)海內(nèi)外統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的民族認(rèn)同感，從而增進(jìn)中華民族凝聚力。

（一）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的引導(dǎo)作用傳統(tǒng)中醫(yī)文化植根于中華傳統(tǒng)文化，融合了儒、道、佛文化的精華，“醫(yī)乃仁術(shù)”，這個“仁”就是儒家的“仁”?？鬃影?ldquo;仁”作為人最根本的道德規(guī)范來要求，如他說：“君子去仁，惡乎成名？”《禮記•中庸》有“仁者人也”，也就是說“仁”是人的本質(zhì)，國家君王要“施仁政”，所有人都要有“仁愛之心”。這種仁愛的思想為大眾所普遍接受，能引導(dǎo)人們避惡向善、講究禮儀，與佛家的慈悲為懷、普度眾生道理是一樣的。中醫(yī)倡導(dǎo)“天人合一”的醫(yī)學(xué)價值觀，如《靈樞•邪客》說的“人與天地相應(yīng)也”，與道家倡導(dǎo)的“道法”是一樣的。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”的本質(zhì)就是順應(yīng)自然，要人們善待萬物種類，尊重生命，對人寬容友愛，尊重自然，順應(yīng)自然的變化運(yùn)動規(guī)律，反映了道教中和諧、平等的思想，所以《陰符經(jīng)》說“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”中醫(yī)很講究一個“和”字，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。“天人合一”指的就是人與自然的和諧，人與人之間的和諧以及人與自己身心的和諧。在中醫(yī)看來，人體內(nèi)部是一個整體，人體與外部環(huán)境也是一個整鄧翠榮：弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，推動文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開展體。人體內(nèi)部的各臟腑之間是相互聯(lián)系、不可分割的，人和自然環(huán)境之間也是密切關(guān)聯(lián)的，重視人和自然環(huán)境、社會環(huán)境的聯(lián)系，與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的善待自然、尊重自然、人與自然和諧相處是相合的。如《素問•寶命個形論篇》中說：“天覆地載，萬物悉備，唯人為貴。”《靈樞•玉版篇》也說：“且夫人者，天地之鎮(zhèn)也。”認(rèn)為人在天地間最為尊貴，與我們現(xiàn)在提倡的“以人為本”的人文精神是一樣的。中醫(yī)的人文精髓無論在古代還是在現(xiàn)代，對人的行為都具有同樣的引導(dǎo)作用，也成為中華民族人文精神的寫照。

（二）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的凝聚作用傳統(tǒng)中醫(yī)文化具有悠久的歷史，中醫(yī)學(xué)為千百年來中華兒女的繁衍和壯大作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。它已深深植根于老百姓的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化之中，并在歷史的變遷中不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，也為不同地域、不同民族的人民所接受。中醫(yī)理論形成于秦漢時期，漢以后的中醫(yī)融合了儒、道、佛的精華，從儒家那里接受了倫理思想，形成了自己的醫(yī)德規(guī)范，從道家那里接受了養(yǎng)生思想。同時中醫(yī)也對儒家、道家乃至佛家產(chǎn)生影響，從而成就了儒醫(yī)、道醫(yī)和佛醫(yī)。隨著歷史的演變，中醫(yī)在不同朝代又融合了匈奴、女真、蒙古、藏族等少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香、荔枝核、檀香等,漸為中原醫(yī)家所采用，中醫(yī)也被一些少數(shù)民族接受并融合形成了富有少數(shù)民族特色的維醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等。中醫(yī)并不排斥外來醫(yī)學(xué)，如在西醫(yī)傳入我國后，清朝王清任根據(jù)尸體解剖撰寫了《醫(yī)林改錯》，并發(fā)展了瘀血致病理論和治療體系。古人云“有容乃大”，中醫(yī)文化正是因為它的巨大包容性和融合力，使它歷經(jīng)不同文化的沖擊而保存下來，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，即使在蒙古族統(tǒng)治的元朝和滿族統(tǒng)治的清朝時期，中醫(yī)仍為主流醫(yī)學(xué)。在元代，伏羲、神農(nóng)、黃帝“三皇”成為醫(yī)學(xué)祖神，供奉于三皇廟，由醫(yī)家專司祭祀。清朝由政府命令編纂的《醫(yī)宗金鑒》是對18世紀(jì)以前的歷代中醫(yī)書籍進(jìn)行校訂、編輯而成，包括醫(yī)學(xué)理論、方劑、針灸等內(nèi)容，是清朝太醫(yī)院醫(yī)學(xué)生的教科書?，F(xiàn)在世界范圍掀起了“中醫(yī)熱”，其影響逐漸深遠(yuǎn)，也證明了傳統(tǒng)中醫(yī)強(qiáng)大的生命力，它植根于中華民族文化，對中華兒女具有極強(qiáng)的凝聚力。中醫(yī)文化也在長期的融合中因民族的認(rèn)同而一代代傳承下來，這種文化認(rèn)同表現(xiàn)在許多人移民到了國外，仍然信賴中醫(yī)，在生病時仍想到中醫(yī)，并把中醫(yī)的一些治療方法帶到國外，服務(wù)于廣大同胞，也服務(wù)于所在國的人們。他們對中醫(yī)文化的歸屬和認(rèn)同，體現(xiàn)了對中華民族的歸屬和認(rèn)同，由此可見，中醫(yī)文化具有強(qiáng)大的凝聚力。#p#分頁標(biāo)題#e#

（三）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的認(rèn)同作用傳統(tǒng)中醫(yī)來自民間，古有神農(nóng)氏嘗百草而著《神農(nóng)本草經(jīng)》之說，明代李時珍遍采草藥而著《本草綱目》之實(shí)。中醫(yī)理論來源于實(shí)踐，服務(wù)于大眾。中醫(yī)文化屬于大眾文化，符合大眾的文化傳統(tǒng)，它已經(jīng)融入到人們的日常生活、飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中。比如日常生活中人們都知道“春捂秋凍”，“火烤三伏，護(hù)頭護(hù)肚”“，冬吃蘿卜夏吃姜，暑天喝些綠豆湯”，“三月三薺菜當(dāng)靈丹”，“飯后百步走，活到九十九”等，這些療效確切，又蘊(yùn)含著中醫(yī)養(yǎng)生道理的習(xí)俗，貼近生活，通俗易懂，為人們所樂于接受，自然得到高度認(rèn)同。隨著生活水平的提高，人們越來越關(guān)注自身的健康，全球也興起了崇尚天然、回歸自然、綠色環(huán)保的熱潮。中醫(yī)“治未病”的理念正符合這種社會需求，《內(nèi)經(jīng)》說“上工不治已病治未病”，就是說高明的醫(yī)生在病人還未表現(xiàn)出病癥時就能判斷出病人的情況而提前用藥，阻止疾病的發(fā)生，或生病后根據(jù)病人情況，預(yù)見到他可能加重的方面提前用藥，避免病情進(jìn)一步加重。這正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念開始倡導(dǎo)的由治愈疾病向預(yù)防疾病和提高健康水平的轉(zhuǎn)變。同時因為中藥大都是以植物、動物等為原料，污染少，副作用小，而針灸、推拿等非藥物療法創(chuàng)傷小，效果好，所以吸引越來越多的百姓主動尋求中醫(yī)，改善體質(zhì)，預(yù)防疾病，增進(jìn)健康?，F(xiàn)在港、澳、臺地區(qū)也重視“冬病夏治”“、夏病冬治”等“治未病”療法。由國家中醫(yī)藥管理局籌劃的“中醫(yī)中藥中國行”中醫(yī)藥科普宣傳活動先后于2007年、2008年在香港和澳門地區(qū)舉辦，并取得圓滿成功，讓港澳地區(qū)的民眾體驗了中醫(yī)藥文化的無窮魅力，也享受到中醫(yī)藥服務(wù)帶來的健康快樂。由于中醫(yī)文化的吸引，使海內(nèi)外同胞進(jìn)一步加深了對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也加深了對祖國的認(rèn)同。

（四）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的聯(lián)絡(luò)作用中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于中國民間，它具有很明顯的地域色彩，又歷經(jīng)變遷，與不同地緣的文化碰撞、融合，形成了包容寬廣的文化特點(diǎn)。我國幅員遼闊、地大物博，不同地域有不同的風(fēng)土人情，如飲食習(xí)慣、民居服飾、民間信仰等都因地域的不同而存在差異，但中醫(yī)文化卻沒有太大的地域差異，如中醫(yī)的診病方法、中藥的煎煮方法、針灸的穴位等。同時，中醫(yī)文化在一些傳統(tǒng)民俗節(jié)日中也有體現(xiàn)，如中國的端午節(jié)，除了吃粽子、賽龍舟以外，不少地方的百姓還懸艾葉、菖蒲，認(rèn)為其有避邪驅(qū)瘴的功效，這是有一定中醫(yī)理論根據(jù)的。艾葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣，菖蒲葉也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健脾消滯、殺蟲滅菌的藥物。此外，一些地方的老百姓還佩香囊，因為香囊內(nèi)的朱砂、雄黃、香藥等有芳香醒神、驅(qū)毒辟蟲的功效，含避邪驅(qū)瘟之意，現(xiàn)已成為端午節(jié)特有的民間工藝品。在長江流域地區(qū)的人還盛行飲雄黃酒，在小孩身上抹雄黃的風(fēng)俗，中醫(yī)認(rèn)為雄黃有避蟲毒的功效。江浙地區(qū)有浴蘭湯風(fēng)俗，據(jù)《大戴禮記》載：“五月五日蓄蘭為沐浴。”這一風(fēng)俗后來又有一些改變，主要是藥物的改變，如菖蒲、艾葉、紫蘇、桃葉等，選一種或數(shù)種混合煎水洗浴。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來解釋，農(nóng)歷五月五日接近夏至，這一時期，蚊蟲、病菌等開始繁衍孳生，加之季節(jié)更替，氣候變化大，人體容易不適應(yīng)而生病，這些藥物均是芳香藥，能芳香開竅、提神醒腦、避免蚊蟲叮咬。所以這些習(xí)俗能流傳至今。端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無論是港澳臺同胞還是海外華僑華人，到端午節(jié)時，想到的仍是屈原、吃粽子、懸艾葉、掛菖蒲?？梢妭鹘y(tǒng)中醫(yī)文化已深深植根于中國傳統(tǒng)民俗中，將所有的中華兒女緊緊地聯(lián)系在一起。

以傳統(tǒng)中醫(yī)文化推動文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開展

傳統(tǒng)中醫(yī)文化因其所蘊(yùn)含的仁愛、和諧、包容等深刻文化內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化的重要部分。當(dāng)前，應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，以中醫(yī)文化為紐帶，推動文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開展，不斷增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

（一）大力開展對中醫(yī)學(xué)的宣傳，進(jìn)一步提高對傳統(tǒng)中醫(yī)文化的認(rèn)同中醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要組成部分，但這一擁有5000多年歷史、獨(dú)立于西醫(yī)之外、被國外譽(yù)為“綠色醫(yī)學(xué)”的醫(yī)學(xué)，其命運(yùn)卻歷經(jīng)坎坷。近代的北洋政府和政府曾提出“廢除中醫(yī)”的論調(diào)，后在中醫(yī)界人士的努力爭取下，避免了被取締的命運(yùn)。前些年，國內(nèi)一些所謂的知名學(xué)者公開說“中醫(yī)是偽科學(xué)”，又開始了一輪“中醫(yī)的存廢之爭”。這一傳承了五千年的文化，為什么卻屢遭一些人的質(zhì)疑？其中一個重要原因就是對它的重視和宣傳不夠。近年，國家加強(qiáng)了中醫(yī)的科普宣傳，如由國家中醫(yī)藥管理局牽頭組織的“中醫(yī)中藥中國行”活動，取得了良好的成效。但也應(yīng)當(dāng)看到，對中醫(yī)學(xué)的宣傳，僅僅依靠每年一次的大型科普宣傳活動是不夠的。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢，協(xié)同衛(wèi)生、教育、科技等部門大力開展對傳統(tǒng)中醫(yī)文化的宣傳。在對內(nèi)宣傳方面，可將中醫(yī)藥的宣傳融入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療體系的建設(shè)中，比如引導(dǎo)和鼓勵在社區(qū)開展中醫(yī)藥服務(wù)；加強(qiáng)與主流媒體的合作，廣泛宣傳中醫(yī)藥知識，積極宣傳中醫(yī)藥的科學(xué)文化價值、歷史貢獻(xiàn)和發(fā)展成就，著力宣傳中醫(yī)藥在防病治病中的特色和優(yōu)勢；大力宣傳中醫(yī)藥行業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，宣傳介紹本地區(qū)的中醫(yī)藥特色文化和中醫(yī)藥工作亮點(diǎn)；發(fā)揮各級醫(yī)療機(jī)構(gòu)作用，及時準(zhǔn)確收集、整理本地區(qū)有關(guān)中醫(yī)藥的工作動態(tài)和新聞信息，介紹和宣傳名老中醫(yī)、中醫(yī)藥特色專科、中醫(yī)藥保健知識。通過宣傳，讓更多的人了解中醫(yī)，相信中醫(yī)，支持中醫(yī)。在對外宣傳方面，可結(jié)合中醫(yī)中藥申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作來開展。目前我國只有中醫(yī)的針灸進(jìn)入“世遺”，而中醫(yī)還包括有中醫(yī)診法、中醫(yī)理論、中藥炮制、制劑方法、中醫(yī)藥文化等，這些作為人類共同的財富，應(yīng)該由全人類共享，使中醫(yī)藥對世界文化發(fā)展和人類健康作出的貢獻(xiàn)得到世界人民的認(rèn)可。因此，積極做好“申遺”工作，使“申遺”過程也成為向全世界傳播、宣傳中醫(yī)文化的過程。通過對外宣傳，促進(jìn)中醫(yī)文化走向世界，為世界人民服務(wù)。

第5篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

一、 中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的必要性

1、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)的需要

由于受科學(xué)主義思潮的沖擊.近百年來中醫(yī)遭遇到了前所未有的懷疑、改造與肢解。[1] 前幾年社會上風(fēng)行一時取消中醫(yī)的風(fēng)波與思潮,最直接的說明中醫(yī)藥文化被現(xiàn)代科學(xué)用自己的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)定義為非科學(xué)。所以我們有必要研究發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化,保護(hù)中國傳統(tǒng)文化。

“現(xiàn)在的中醫(yī)院基本上全是中西醫(yī)‘結(jié)合’醫(yī)院,從看病診斷、處方用藥、住院治療到療效檢驗,都是以西醫(yī)為主?！焙芏嘀嗅t(yī)藥專家都感到很無奈。很多中醫(yī)的特色科室收人占醫(yī)院收人的比率越來越少,十足中醫(yī)的氛圍很難找到,一些中醫(yī)院中醫(yī)科室與西醫(yī)院沒有什么區(qū)別。透視、化驗、B超、CT、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查手段幾乎成了所有中醫(yī)院的“法寶”。有專家指出,目前有的中醫(yī)院無論是從中醫(yī)特色科室的設(shè)立、中醫(yī)療法的應(yīng)用,還是中草藥的使用上,都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。全國等級中醫(yī)醫(yī)院的藥品收人中,中藥只占40%,西藥則占60%,甚至是三七開?！澳苡萌齻€手指頭看病的中醫(yī)大夫越來越少了”。 [2]中醫(yī)藥文化面臨的這樣現(xiàn)狀,不得不讓我們把中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)提升到保護(hù)民族文化的高度。

2.弘揚(yáng)中醫(yī)文化的人文精神,保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)本色和優(yōu)勢的需要

中醫(yī)人文精神,遵循“醫(yī)乃仁術(shù)”的宗旨,但政府投入不足的情況下,經(jīng)濟(jì)杠桿的巨大作用撬起了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)模式,也撬翻了中醫(yī)濟(jì)世救人的仁愛之心,在行醫(yī)診療中違背了中醫(yī)精神。在當(dāng)前國家重視中醫(yī)重歸衛(wèi)生事業(yè)公益性,醫(yī)療為民的時刻,我們應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)人的治病救人,以人為本的思想,將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大,造福于人民,服務(wù)于社會。弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神,仍是中醫(yī)學(xué)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。不然的話,中醫(yī)學(xué)將失足于根本,喪失民族精華。

二、 建設(shè)中醫(yī)院中醫(yī)藥文化的實(shí)踐內(nèi)容

面對源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,只有在感悟、理解、傳承中弘揚(yáng)發(fā)展好,才能使之永葆生機(jī)和活力。中醫(yī)院文化建設(shè)要結(jié)合國情、院情根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),實(shí)踐創(chuàng)新,有重點(diǎn)、有目標(biāo)地開展傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的文化建設(shè)活動,使傳統(tǒng)中醫(yī)文化在現(xiàn)代文化中得以傳承與提升.主要做好以下幾方面工作:

1.建設(shè)具有中醫(yī)藥文化氛圍的醫(yī)院環(huán)境

醫(yī)院環(huán)境影響患者的心情,有效利用醫(yī)院建筑結(jié)構(gòu),環(huán)境,主要做好建筑風(fēng)格,內(nèi)裝修、綠化等到方面的工作,使患者一走進(jìn)醫(yī)院就充分感受到中醫(yī)文化的熏陶。

1.1中醫(yī)院建筑應(yīng)具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格,如大門可以設(shè)計為中國傳統(tǒng)的門樓形式,還可以陪襯上能夠體現(xiàn)中醫(yī)特色的對聯(lián),使對聯(lián)文化和中醫(yī)藥文化相結(jié)合。院內(nèi)可以設(shè)置李時珍、扁鵲等名醫(yī)的塑像,院外綠化建成藤式走廊、周圍種植宜賞宜藥的藥材花木,如女貞子、杜仲、芍藥等,同時要配石碑做簡單介紹,使患者在休息之余能了解中藥。

1.2內(nèi)裝修要充分體現(xiàn)中醫(yī)文化氛圍,

首先在文字、圖形、顏色、材料的使用上賦予傳統(tǒng)的韻律,對整體輔之以一定的編排設(shè)計,多使用具有較高文化品味內(nèi)涵及高度美感的傳統(tǒng)文化素材及有關(guān)的傳統(tǒng)可視藝術(shù)圖形。[3]其次,利用中醫(yī)院的資源優(yōu)勢,內(nèi)部裝飾成為傳播中醫(yī)藥知識、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的場所,在候藥區(qū)建立中草藥標(biāo)本展示櫥窗;在針炙推拿康復(fù)區(qū)和理療室周圍張貼經(jīng)絡(luò)示意圖、穴位掛圖和有關(guān)針炙推拿的古典論述;在醫(yī)院門診大廳地面制作陰陽八卦圖形。通過文化墻、文化窗、圖板等,展示名醫(yī)肖像、警句、格言,宣傳介紹中醫(yī)知識與養(yǎng)生保健的方法,介紹醫(yī)院特色、科室特色以及專家特長,充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。

2.加強(qiáng)員工素質(zhì)掊養(yǎng)及醫(yī)院制度建設(shè),開展中醫(yī)藥文化軟環(huán)境建設(shè)

在文化建設(shè)中,醫(yī)院發(fā)展的諸多要素中職工的素質(zhì)起決定性作用。職工素質(zhì)具體體現(xiàn)在兩個方面,一是思想道德素質(zhì)。二是技術(shù)文化素質(zhì),兩者缺一不可,通過給職工進(jìn)行中醫(yī)文化教育、宣傳使職工了解中醫(yī)“博愛為懷、和諧為美”、“以文化人、以德載物”、“天人合一、德藝雙馨”的文化內(nèi)涵。建立和諧的醫(yī)患關(guān)系,通過提高醫(yī)術(shù)水平,吸引病人。另一方面,醫(yī)院通過建立科學(xué)的管理制度、分配制度、激勵政策,調(diào)動員工的積極性.營造尊重人、理解人、關(guān)心人的工作氛圍,給人以工作、學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺和機(jī)會.使員工自覺滿意地為醫(yī)院建設(shè)服務(wù)。通過確立科學(xué)務(wù)實(shí)的引才思路、堅持傳統(tǒng)師承的教育模式、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的激勵機(jī)制、建立中醫(yī)人才的培養(yǎng)基地.形成了中西醫(yī)結(jié)合的人才優(yōu)勢。[4]

3.建設(shè)中醫(yī)特色治療科室

根據(jù)醫(yī)院病源實(shí)際情況和社會醫(yī)療衛(wèi)生的需要,開設(shè)具有中醫(yī)特色的科室。加強(qiáng)專病研究,研究治療專病中藥,充分發(fā)揮中藥在治療慢性病上的優(yōu)勢,使醫(yī)院專病有?？??？朴袑ａt(yī),專醫(yī)有專藥,改變中醫(yī)用西藥的現(xiàn)象。

也可以探索按西方“學(xué)科群”的管理模式,將相關(guān)學(xué)科的科室組合在一起成立醫(yī)療中心,如將針炙科、按摩科、心腦血科等安排在一起,成立心腦血管治療中心,發(fā)揮中醫(yī)療法的綜合治療作用,提升醫(yī)院的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。

4.培養(yǎng)年輕中醫(yī)藥師的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)

采用中醫(yī)“拜師學(xué)藝”的方法,發(fā)揮名醫(yī)傳幫帶的作用,是年輕人能夠更快的改變“中學(xué)西”的做法,提高中醫(yī)藥診療水平。使中醫(yī)藥文化能夠傳承,鼓勵年輕中醫(yī)藥師搞科研,把中醫(yī)與現(xiàn)代科技相結(jié)合。

第6篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥博物館；發(fā)展現(xiàn)狀；建設(shè)方向

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02

中醫(yī)藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫(yī)藥文物，進(jìn)行中醫(yī)藥文化研究和教育傳播的行業(yè)博物館。近年來，隨著中醫(yī)藥文化外延和內(nèi)涵的快速發(fā)展，中醫(yī)藥博物館也呈現(xiàn)出前所未有的建設(shè)。

一、中醫(yī)藥博物館發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展環(huán)境

中醫(yī)藥博物館的發(fā)展現(xiàn)狀是：發(fā)展快、數(shù)量多、規(guī)模大、影響廣。20世紀(jì)80年代之后，隨著中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫(yī)史陳列室及博物館。據(jù)有關(guān)專家粗略統(tǒng)計，國內(nèi)中醫(yī)藥博物館已有近五十 家。這些中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方式主要依托中醫(yī)藥院校、企業(yè)、醫(yī)院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫(yī)藥博物館建設(shè)中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫(yī)藥院校已建設(shè)或籌備建設(shè)中醫(yī)藥博物館（包括醫(yī)史博物館、醫(yī)史陳列室）。隨著建設(shè)規(guī)模的增強(qiáng)及品牌宣傳，一些企業(yè)也紛紛投資，建設(shè)了一批中醫(yī)藥博物館。如成都迪康藥業(yè)的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農(nóng)草堂”中醫(yī)藥博物館、天津中新藥業(yè)自然人文陳列館等。其他由醫(yī)院、政府、民間力量創(chuàng)辦的博物館有常熟中醫(yī)藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫(yī)藥博物館等。而關(guān)于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫(yī)藥大學(xué)博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫(yī)藥博物館不斷擴(kuò)大影響，成為傳播中醫(yī)藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴(kuò)大至國際范圍。比如上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫(yī)展，詳細(xì)介紹了有關(guān)脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫(yī)藥文化推向世界。

我國中醫(yī)藥博物館建設(shè)規(guī)模、數(shù)量、速度如此壯大，有著一定的發(fā)展條件：第一,政治條件。當(dāng)今社會，文化是國家競爭的軟實(shí)力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。黨的十七大報告中就明確提出了社會主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)，并首次發(fā)出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召。加強(qiáng)文化建設(shè)、提高全民族文明素質(zhì)、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)中華文化等政治舉措激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，興起了社會主義文化建設(shè)的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展提供了有力的政治保障。

第二,社會條件。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日漸富裕，精神風(fēng)貌日趨高漲，健康觀念日益增強(qiáng)，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)外對中醫(yī)藥文化愈加推崇。在弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的呼聲下，中醫(yī)藥博物館的大發(fā)展勢在必行。

二、中醫(yī)藥博物館的功能及作用

1.收藏、保管、研究中醫(yī)藥文物

藏品是博物館生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是該博物館所藏文物的數(shù)量和質(zhì)量。中醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥文獻(xiàn)古籍、中藥材標(biāo)本、古代名醫(yī)畫像雕塑等文物體現(xiàn)了中醫(yī)藥博物館的行業(yè)特色及實(shí)物優(yōu)勢。

研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個擁有科研人員、資料及設(shè)備的科研機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥博物館的藏品經(jīng)過專業(yè)研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術(shù)相結(jié)合的手段和方法使大眾對中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化史有種直觀立體的認(rèn)識。

2.弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的一支，博大精深，源遠(yuǎn)流長。博物館通過實(shí)物資料所展現(xiàn)的是一部部關(guān)于文化、民族、地方及時代的斷代史或通史。中醫(yī)藥博物館無疑就是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的殿堂，通過館內(nèi)多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導(dǎo)觀眾系統(tǒng)而全面的了解中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，增強(qiáng)觀眾的自豪感，增加人們對中醫(yī)藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫(yī)藥文化的深刻認(rèn)識，繼而促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新。

3.中醫(yī)藥文化的教育基地

隨著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，人們對中醫(yī)藥文化越來越不陌生，中醫(yī)藥博物館的建設(shè)給人們提供了一個接觸中醫(yī)藥文化和進(jìn)行繼續(xù)教育的平臺。尤其是國內(nèi)中醫(yī)藥博物館建設(shè)大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學(xué)科、人才優(yōu)勢和博物館的展示優(yōu)勢相結(jié)合，對當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，促進(jìn)中醫(yī)院校專業(yè)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過歷代名醫(yī)事跡的展示，將醫(yī)者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、醫(yī)道正派、作風(fēng)端正、求實(shí)創(chuàng)新等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)介紹給學(xué)生們，使他們養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調(diào)的課堂教學(xué)氣氛，通過實(shí)物展覽，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的教育理念。

三、中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方向

1.樹立“以人為本”的服務(wù)理念

首先，從政治層面來說，實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，需要調(diào)動人民的積極性，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，同時也需要讓人民共享文化發(fā)展成果。隸屬于社會主義文化建設(shè)范疇的中醫(yī)藥博物館建設(shè)離不開人們這一建設(shè)主體。通過意見反饋、志愿者服務(wù)等使人們參與到博物館建設(shè)中。

其次，從新博物館學(xué)的角度出發(fā)，中醫(yī)藥博物館不能僅僅是中醫(yī)藥文物的收藏室，而應(yīng)是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統(tǒng)博物館以“物”為導(dǎo)向的觀念，樹立以“人”為導(dǎo)向的服務(wù)理念，把觀眾當(dāng)作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環(huán)境。

2.以優(yōu)勢為動力、建設(shè)具有自身特色的發(fā)展體系

中醫(yī)藥博物館作為行業(yè)博物館，首先需要突出中醫(yī)藥這一行業(yè)的特色，以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫(yī)藥文化價值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫(yī)藥文化。讓參觀者在進(jìn)行中醫(yī)藥文物視覺享受的同時，學(xué)習(xí)到更多的保健養(yǎng)生知識，從而使全社會都來關(guān)心、關(guān)注和支持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥文化的社會認(rèn)可度。

3.建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊伍、注重人才培養(yǎng)

人才是當(dāng)今社會各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥博物館建設(shè)需要不同專業(yè)不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護(hù)、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統(tǒng)專業(yè)人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫(yī)藥文物及中醫(yī)藥文化，充分實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館的教育功能，中醫(yī)藥專業(yè)人才必不可缺。第三，中醫(yī)藥博物館的發(fā)展壯大需要管理人才。第四，信息技術(shù)專業(yè)人員負(fù)責(zé)中醫(yī)藥博物館展覽高新技術(shù)及數(shù)字化建設(shè)等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關(guān)部門組織的培訓(xùn)、去其他博物館學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗、邀請專家講授文博知識等方式積極培養(yǎng)人才，不斷優(yōu)化自己的專業(yè)人才隊伍。

4.展覽方式多樣化,充分利用現(xiàn)代新技術(shù)

陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫(yī)藥博物館的持續(xù)發(fā)展需要生動豐富的展覽方法。

第一，大部分博物館因為受人力、財力、物力等多種因素影響，使館內(nèi)的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現(xiàn)象，需要定期改變陳列格局、展示內(nèi)容，使博物館常展常新，實(shí)現(xiàn)觀眾循環(huán)參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學(xué)上講物質(zhì)是運(yùn)動的，有些事物在當(dāng)時社會環(huán)境中是以明確的運(yùn)動狀態(tài)存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應(yīng)有的活力，因而需要利用先進(jìn)的技術(shù)使展品動起來，增強(qiáng)陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術(shù)運(yùn)用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點(diǎn)穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗，增強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育與傳播。第四，加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館數(shù)字化建設(shè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)中醫(yī)藥博物館網(wǎng)站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館建設(shè)的信息化、數(shù)字化。

5.加強(qiáng)宣傳及文化交流

主動走近觀眾、走進(jìn)社會，通過報紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時也提高了自身的影響力。

加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調(diào)撥使其互通有無；通過館際間的學(xué)術(shù)活動，如學(xué)術(shù)報告會、研討會等實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。將部分展品適當(dāng)?shù)爻鼋杞o學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等團(tuán)體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。

6.拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道

經(jīng)費(fèi)短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發(fā)展的瓶頸。我國的傳統(tǒng)博物館主要依靠政府進(jìn)行投資經(jīng)營，但是在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發(fā)展需要。依托中醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)辦的博物館，因為經(jīng)費(fèi)來源與企業(yè)利益及效益掛鉤，因此發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚可。但其他的中醫(yī)藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應(yīng)該解放思想，樹立經(jīng)營理念，除了自身經(jīng)營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導(dǎo)，積極主動地尋求企業(yè)及社會團(tuán)體的參與和資助。在自己發(fā)展的同時對進(jìn)行贊助的企業(yè)和社會團(tuán)體進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)雙贏。

總之，中醫(yī)藥博物館作為博物館的一個分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的階段，中醫(yī)藥博物館應(yīng)立足自身特色及發(fā)展目標(biāo)，把握觀眾需要，通過建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊伍，利用現(xiàn)代新技術(shù)豐富展覽陳列方法，加強(qiáng)文化交流，取得最佳社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]和中浚.中醫(yī)高校博物館及中醫(yī)藥博物館建設(shè)的喜與憂[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2010(1).

[2]羅月琴，吳鴻洲.淺論中醫(yī)藥博物館的定位和建設(shè)[J].中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2006(1).

第7篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

可促進(jìn)大學(xué)生注重和諧發(fā)展。中醫(yī)學(xué)講究平衡發(fā)展與和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有助于引導(dǎo)青年大學(xué)生在認(rèn)識問題和處理事物的過程中學(xué)會用哲學(xué)的方法觀察問題、分析問題和解決問題。另外，中醫(yī)藥文化引領(lǐng)大學(xué)生道德人文情懷。中醫(yī)藥作為一門“人學(xué)”，其核心是以人為本。唐代以來中醫(yī)藥“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”的大醫(yī)精誠文化昭示著勇?lián)姑?，?zhí)著敬業(yè)，仁者仁心的博愛奉獻(xiàn)精神。2012年1月第二十次全國高校黨建工作提出實(shí)施好新一輪高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃，發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。在這一背景下，具有深刻思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的中醫(yī)藥文化應(yīng)當(dāng)成為開展大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育和思想素質(zhì)提升的重要載體。中醫(yī)藥文化的傳播與推廣依托中醫(yī)學(xué)理論體系所形成的文化社會背景、蘊(yùn)含的人文價值和文化特征，借助網(wǎng)絡(luò)載體必將對當(dāng)代大學(xué)生青年價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范，起到直接或間接的思想引領(lǐng)作用。

易班與中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合的特點(diǎn)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代信息的傳播形式具有時效性、廣泛性、非線性、互動性、靈活性等特點(diǎn)。易班網(wǎng)上互動社區(qū)與以實(shí)體性為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結(jié)合，產(chǎn)生的疊加效應(yīng)可以體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)專業(yè)特色顯著、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)學(xué)習(xí)、傳播網(wǎng)絡(luò)元素表征等方面產(chǎn)生新的形式。

1為易班網(wǎng)絡(luò)注入了專業(yè)特色中醫(yī)藥文化歷來同中醫(yī)療效有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)藥文化與易班結(jié)合最直接的成果是將中醫(yī)藥相關(guān)信息直接融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)虛擬體，緊密同社會大眾健康需求聯(lián)系，使得中醫(yī)藥文化內(nèi)涵較為豐富的項目或者社會上較為流行且具有一定療效的知識成為大學(xué)生比較喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注項目。值得注意的是，蘊(yùn)含中醫(yī)藥文化精神的現(xiàn)代新媒體作品，如影視劇、網(wǎng)上博物館等，越發(fā)受到推崇，成為中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)推廣傳播的一個亮點(diǎn)。

2有利于資源共享和專業(yè)知識交流易班網(wǎng)絡(luò)脫胎于大學(xué)校園生活，因而作為一個網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，承載了實(shí)體班級日常網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的幾乎全部功能，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一部“記事本”。因而，其在服務(wù)大學(xué)生學(xué)習(xí)功能上具有公益性、非商業(yè)特點(diǎn)，有利于高等教育資源共享和校際間專業(yè)知識和課程學(xué)習(xí)的交流平臺，產(chǎn)生一定的功能性和服務(wù)性價值。

3網(wǎng)絡(luò)元素表征呈現(xiàn)多元化和信息化隨著中醫(yī)藥文化多元化傳播的深入，中醫(yī)藥文化在易班網(wǎng)絡(luò)表征元素呈現(xiàn)出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和中醫(yī)藥文化的融合在不斷進(jìn)行，但其特有的民族性、傳承性、內(nèi)斂性、大眾性依舊作為中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)表征主體元素存在。

遞進(jìn)式開展中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣是一項系統(tǒng)工作，涉及宏觀到微觀多個層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、社會等不同主體的能動性，分階段循序漸進(jìn)推進(jìn)。

1打造中醫(yī)藥文化易班推廣的保障機(jī)制我們在實(shí)踐過程中，從領(lǐng)導(dǎo)到教師、從教師到學(xué)生，首先強(qiáng)調(diào)樹立中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣的正確理念。提出增強(qiáng)民生意識和服務(wù)意識是中醫(yī)藥文化傳播的群眾基礎(chǔ)，易班中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展應(yīng)當(dāng)與整個社會大背景緊密相連，易班所承載的中醫(yī)藥文化必須服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，關(guān)注學(xué)生的需求，面向?qū)W生，及時把最新成果傳遞給學(xué)生，消除認(rèn)知誤區(qū)，準(zhǔn)確引導(dǎo)不斷涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問題。其次，從學(xué)校層面到二級學(xué)院，再到教研室，逐級制訂易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵規(guī)劃，打造易班推廣的保障機(jī)制。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展源于學(xué)生對于中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，應(yīng)實(shí)現(xiàn)信息的聯(lián)動機(jī)制，建立易班網(wǎng)絡(luò)實(shí)體服務(wù)體系，探索面向不同層次實(shí)體開展中醫(yī)藥文化易班教育活動的形式和途徑。為保障機(jī)制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，我們著力建設(shè)一支師德高尚、熱愛中醫(yī)藥文化的教師網(wǎng)絡(luò)傳播隊伍，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)氛圍，打造通向社會、基層的渠道，以及校園生活服務(wù)的適宜方法和技術(shù)的推廣與應(yīng)用;同時，積極拓寬中醫(yī)藥文化易班教育活動，整合各種校園媒體資源，定期協(xié)調(diào)整合中醫(yī)藥宣傳資源，加強(qiáng)對易班中醫(yī)藥文化發(fā)展項目的管理和質(zhì)量監(jiān)控，建立不同參與主體間競爭規(guī)則，不斷提高易班中醫(yī)藥文化水平。

2加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化特色內(nèi)涵易班網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵決定其傳播質(zhì)量，因而加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中醫(yī)藥文化特色是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。

在易班建設(shè)中，我們深切體會到中醫(yī)藥特色網(wǎng)絡(luò)語言是中醫(yī)藥文化易班傳播基本要素，也是中醫(yī)文化易班特色發(fā)展的前提條件。為此，在傳統(tǒng)中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)語言的基礎(chǔ)上，針對特定的人物或者事件組織學(xué)生發(fā)燒友開發(fā)推廣特定的中醫(yī)基本網(wǎng)絡(luò)用語，以特定符號、筆名、網(wǎng)上綽號、網(wǎng)名等各種新穎的組合方式進(jìn)行中醫(yī)語言創(chuàng)新來吸引青年大學(xué)生，賦予中醫(yī)藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)易班版塊項目的多元文化融合。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化建立在網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類型基礎(chǔ)上，因而需要通過易班以網(wǎng)絡(luò)語言的方式促進(jìn)中醫(yī)文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網(wǎng)絡(luò)平臺“流行”的源動力者。例如:在看似平常的養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)文化中融入青年所關(guān)心和偏愛的元素，如人際溝通等，將青年人所關(guān)注的健康保健與處世哲學(xué)聯(lián)系起來，并在易班網(wǎng)絡(luò)中借助網(wǎng)絡(luò)語言來構(gòu)筑虛擬的語境，以青年所熱衷的方式進(jìn)行傳播。同時，重視中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的現(xiàn)代化和實(shí)用性特征，積極拓展功能平臺，加快與3G和Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)的同步，并保持與基礎(chǔ)應(yīng)用程序的同步更新。

3不斷推進(jìn)易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與創(chuàng)新易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是一個實(shí)踐的過程，需要通過豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動和實(shí)體活動挖掘整合中醫(yī)教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網(wǎng)上師生交流平臺。

3．1構(gòu)建易班發(fā)展平臺，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)第一平臺的目標(biāo)，著力發(fā)展易班基本用戶群，上海中醫(yī)藥大學(xué)推出了“一份導(dǎo)航，一份簡報，一個推廣月”系列活動。“一份導(dǎo)航”是指易班建設(shè)初期，普及易班理念和技術(shù)制作并印刷的一套《易班使用手冊》，分學(xué)生版和教師版，內(nèi)容涵蓋易班使用的基本技巧和常見問題;“一份簡報”是指易班建設(shè)中期推出的一份名為“醫(yī)在易班”的易班簡報，以網(wǎng)羅易班建設(shè)大事小事、分享易班建設(shè)趣事軼事為辦報理念;“一個推廣月”是指學(xué)生工作部在設(shè)計全年的大學(xué)生主題教育活動月時，專設(shè)每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進(jìn)易班工作。同時，大力打造精品社團(tuán)與易班網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，重點(diǎn)培植特色易班社團(tuán)和品牌社團(tuán)，逐步使易班客戶群擴(kuò)大并形成特色。

3．2緊密結(jié)合專業(yè)特色，整合中醫(yī)學(xué)習(xí)資源借助易班的各項活動實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與易班發(fā)展的銜接。利用易班平臺成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行訪談和調(diào)查，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理和歸納，了解師生對易班服務(wù)科學(xué)研究傳播交流的各種需求，有針對性地進(jìn)行修正和調(diào)整，呈現(xiàn)易班的交互與人性化設(shè)計理念，讓易班更好地為大學(xué)生服務(wù)。同時，打造易班的課件資源與學(xué)習(xí)討論平臺，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)的活動更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的魅力，帶動各學(xué)院以及各行政班同學(xué)上易班學(xué)習(xí)和發(fā)帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎勵等各種充滿文化魅力的網(wǎng)上特色活動。

如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進(jìn)易班”等活動，通過網(wǎng)絡(luò)接龍的方式，對學(xué)生專業(yè)知識的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)起到了重要作用。此外，學(xué)校還要積極整合實(shí)體課程與網(wǎng)絡(luò)課程資源，積極推進(jìn)各類講座課程視頻易班公開化，形成易班內(nèi)的中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)氛圍和科普積累，做到實(shí)體班級與虛擬班級、線上課堂與線下自學(xué)相結(jié)合，學(xué)歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，國內(nèi)教育與國際教育相結(jié)合，將中醫(yī)教育和中醫(yī)藥思想貫穿課堂內(nèi)外和世界各地。

3．3以易班為載體，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感的轉(zhuǎn)變著力打造兩支易班發(fā)展工作隊伍，一支為通過網(wǎng)絡(luò)遴選得出的人氣選手———“中醫(yī)易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)推手肩負(fù)起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設(shè)攤點(diǎn)、做宣講到進(jìn)課堂、進(jìn)教研室，讓易班真正走進(jìn)了校園、走近了師生;另一支為教師和學(xué)生易班骨干、實(shí)體班專職易班干部。在學(xué)工部易班發(fā)展中心推動下，各個專業(yè)教師則把自己研究領(lǐng)域的中醫(yī)藥文化成果傳輸進(jìn)來，各行政班成立易班班委維護(hù)易班和發(fā)送資料，分享成果;學(xué)校還開展了易班LOGO設(shè)計評比、易班注冊人數(shù)以及活躍度評比、師生易班博客評比等各種特色活動，物質(zhì)和精神獎勵并重，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感虛擬向心力到實(shí)體向心力的轉(zhuǎn)變。學(xué)校還將進(jìn)一步探索中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)文化的結(jié)合機(jī)制，增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。如:以易班為載體開展“中醫(yī)文化節(jié)”，整合我校各類學(xué)生活動，推進(jìn)易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫(yī)周熱點(diǎn)”、“中醫(yī)精品貼”、“中醫(yī)名師空間”等板塊作為品牌單元，結(jié)合易班社區(qū)，開展具有中醫(yī)藥文化特色的線上線下活動，滿足學(xué)生需求;創(chuàng)辦上海中醫(yī)藥大學(xué)各系科的“教師之家”欄目，鼓勵各學(xué)院教研室專任教師進(jìn)駐易班社區(qū)，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動機(jī)制等。

4加強(qiáng)中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的愿景

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)上融合與推廣的最終目標(biāo)是弘揚(yáng)國醫(yī)國粹，推廣中醫(yī)藥文化，擴(kuò)大中醫(yī)藥在大學(xué)生群體的影響力，為其他院校提供中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科乃至傳統(tǒng)文化的專業(yè)信息和多方面服務(wù)。通過易班的有機(jī)融合，既可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺促進(jìn)大學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，又可以達(dá)到涵養(yǎng)大學(xué)生心靈，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要目標(biāo)。我們目前只是開展了一些初期的建設(shè)性工作，為使中醫(yī)藥文化在易班保持長久的生命力和影響力，今后還當(dāng)不斷充實(shí)和豐富易班的建設(shè)。例如:

①開設(shè)中醫(yī)知識網(wǎng)絡(luò)興趣班。將大學(xué)生較感興趣和喜聞樂見的中醫(yī)藥實(shí)用知識和熱點(diǎn)話題定期整理，中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、美容、康復(fù)、營養(yǎng)、保健、養(yǎng)生類文章，滾動播放中醫(yī)藥視頻，如介紹中醫(yī)知識和中藥用法，傳播中醫(yī)藥文化，提供名醫(yī)在線咨詢，增進(jìn)大學(xué)生對中醫(yī)藥文化的了解。

②建立易班中醫(yī)名醫(yī)名師庫。整合我校的教學(xué)資源與醫(yī)療資源，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)共享，推動中醫(yī)藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應(yīng)國家大力扶持網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，開辟中醫(yī)名師講座，構(gòu)建與名師交流的便捷通道，學(xué)習(xí)名醫(yī)名師的為人、為學(xué)、為醫(yī)之道。

③大力宣傳中醫(yī)藥科普知識。充分發(fā)揮上海中醫(yī)藥大學(xué)武術(shù)隊、民樂隊、中醫(yī)藥科學(xué)商店服務(wù)隊、中醫(yī)藥志愿者服務(wù)隊、中醫(yī)藥慈善愛心義工隊等的作用，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的社會服務(wù)功能，為易班社區(qū)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造有利條件。如在易班網(wǎng)上發(fā)起號召開展中醫(yī)藥文化社區(qū)宣傳活動，利用雙休日和寒暑假進(jìn)街道和社區(qū)義務(wù)服務(wù)等。

第8篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

（1）加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)特別是中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在疾病預(yù)防控制、健康教育、應(yīng)急救治等方面的作用，積極參與公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)。重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)“治未病”健康服務(wù)、中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣應(yīng)用、中醫(yī)藥防治傳染病和慢性病等，完善中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的應(yīng)急救治功能，開展中醫(yī)藥知識的宣傳和健康教育活動。（2）發(fā)揮區(qū)縣中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系中的骨干作用，提高中醫(yī)藥服務(wù)能力和綜合服務(wù)能力，為群眾提供便捷、低成本的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，承擔(dān)危重急癥病人的搶救，并承擔(dān)對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室中醫(yī)藥業(yè)務(wù)的技術(shù)指導(dǎo)和衛(wèi)生人員的進(jìn)修培訓(xùn)。（3）發(fā)揮三級中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在危重急癥和疑難病癥的診療、醫(yī)學(xué)教育和科研、指導(dǎo)和培訓(xùn)基層衛(wèi)生人員等方面的骨干作用，根據(jù)區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃承擔(dān)醫(yī)學(xué)中心或區(qū)域醫(yī)療中心職能，通過托管、重組、聯(lián)合體等方式促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療資源合理流動。（4）建立城市中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院對口支援農(nóng)村中醫(yī)藥工作的制度，加強(qiáng)對口支援貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。三級中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院要與縣級中醫(yī)醫(yī)院建立長期穩(wěn)定的對口支援和合作制度，采取臨床服務(wù)、人員培訓(xùn)、技術(shù)指導(dǎo)、設(shè)備支援等方式，幫助其提高醫(yī)療水平和服務(wù)能力。（5）通過公立醫(yī)院改革，改進(jìn)公立中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的內(nèi)部管理，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢，優(yōu)化服務(wù)流程，規(guī)范診療行為，調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的積極性，提高服務(wù)質(zhì)量和效率，有效緩解病人看病難問題。（6）中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)特別是中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院要發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢特色教育培訓(xùn)基地作用，促進(jìn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。

2中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)功能的若干問題探討

2．1中醫(yī)藥特色的發(fā)揮中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在發(fā)揮中醫(yī)藥特色上的不足，主要問題在于特色沒有成為優(yōu)勢，沒有形成品牌效應(yīng)，影響的因素主要包括以下幾個方面：一是國家和地方政府扶持、促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策貫徹落實(shí)還不到位，管理體制“高位截癱”、政府投入相對不足等問題仍然存在，具有濃郁中醫(yī)藥特色的中醫(yī)門診部、診所發(fā)展不快。二是在中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理上遵循中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律不夠，對中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及人員的考核、評估、評審等未能充分考慮中醫(yī)藥的特點(diǎn)和自身規(guī)律，臨床分科過細(xì)影響了中醫(yī)藥治療方法的綜合應(yīng)用。三是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展相對緩慢，創(chuàng)新不足，中醫(yī)藥特色的成果推廣不力。同時，中醫(yī)藥理論和術(shù)語不易理解，中藥服用、攜帶不便，療效較慢，執(zhí)法不力致違法中醫(yī)醫(yī)療活動大量存在等，影響了群眾特別是年輕一代對中醫(yī)藥的接受。四是法律層面上的不利影響，如《醫(yī)療事故處理條例》等以西醫(yī)理論為主要依據(jù)，中醫(yī)醫(yī)院所有病人也必須有西醫(yī)診斷；藥品管理法的相關(guān)規(guī)定不符合中藥特點(diǎn)，限制了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中藥制劑的研制、生產(chǎn)和應(yīng)用。五是中醫(yī)藥服務(wù)成本相應(yīng)較高，但服務(wù)項目收費(fèi)長期偏低，補(bǔ)償不足導(dǎo)致中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)“以西補(bǔ)中”，開展中醫(yī)藥特色服務(wù)項目的積極性受到影響。六是中醫(yī)藥院校教育培養(yǎng)的醫(yī)生臨床思維西化明顯，中醫(yī)思維比較欠缺，沒有正確理解應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)西化的區(qū)別。七是部分中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)還需要承擔(dān)一定數(shù)量的區(qū)域醫(yī)療綜合服務(wù)功能，一些中醫(yī)醫(yī)院則是從綜合醫(yī)院轉(zhuǎn)制而來，中醫(yī)藥服務(wù)資源和能力相對不足。上海中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在發(fā)揮中醫(yī)藥特色方面具有較好的基礎(chǔ)，近年來通過實(shí)施“名院”、“名科”、“名醫(yī)”的“三名”戰(zhàn)略，加強(qiáng)了中醫(yī)藥內(nèi)涵建設(shè)，取得了較為顯著的成效，但與人民群眾日益增長的中醫(yī)藥服務(wù)需求相比還有不小的差距，不同區(qū)域、不同類別中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的發(fā)展也不夠平衡。當(dāng)前要進(jìn)一步促進(jìn)上海中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)揮中醫(yī)藥特色，建議著重從以下方面進(jìn)行考慮：①進(jìn)一步健全區(qū)級中醫(yī)藥管理體制，以推進(jìn)基層中醫(yī)藥服務(wù)能力提升工程為契機(jī)，加強(qiáng)各區(qū)縣中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)人才隊伍、專病專科、特色療法等內(nèi)涵建設(shè)；②與中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及中醫(yī)藥人員有關(guān)的各類考核、評估、評審、鑒定活動，要充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，遵循中醫(yī)藥自身的發(fā)展規(guī)律，要建立和應(yīng)用反映中醫(yī)藥特色的評價指標(biāo)體系；③逐步調(diào)整中醫(yī)藥服務(wù)價格，建立中醫(yī)藥特色服務(wù)的專項補(bǔ)助機(jī)制，對充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色、牽涉范圍較廣的中藥飲片的加成率是否取消應(yīng)深入研究、慎重決策；④出臺專項鼓勵政策，推進(jìn)社會資本舉辦中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)易于發(fā)揮中醫(yī)藥特色的中醫(yī)門診部、診所建設(shè)；⑤進(jìn)一步發(fā)揮浦東國家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革試驗區(qū)先行先試的優(yōu)勢，圍繞影響中醫(yī)藥特色發(fā)揮、制約中醫(yī)藥發(fā)展的投入補(bǔ)償、價格調(diào)整、中藥管理、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等關(guān)鍵問題，重點(diǎn)加強(qiáng)體制機(jī)制的創(chuàng)新，加快在全市其他區(qū)縣的推廣應(yīng)用。

2．2綜合服務(wù)與中醫(yī)藥服務(wù)功能的關(guān)系完善綜合服務(wù)功能不僅有利于提高中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的整體實(shí)力，滿足人民群眾的中醫(yī)藥服務(wù)需求，也有利于中醫(yī)藥特色發(fā)揮，有利于中醫(yī)藥學(xué)術(shù)繁榮和事業(yè)發(fā)展。以“治未病”為核心觀念的中醫(yī)預(yù)防保健是中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢之一，中醫(yī)藥文化宣傳也是促進(jìn)中醫(yī)藥深入百姓、服務(wù)群眾、傳播文化的重要途徑，教學(xué)、科研、產(chǎn)學(xué)研合作、對外合作交流等工作都有助于中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展。中醫(yī)醫(yī)院開展必要的西醫(yī)診療活動，不僅是當(dāng)前我國醫(yī)藥衛(wèi)生法律框架下，中醫(yī)醫(yī)院承擔(dān)區(qū)域綜合醫(yī)療服務(wù)、提高應(yīng)急救治能力的需要，也是開展中醫(yī)臨床研究、提高中醫(yī)臨床療效的需要。中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)以提供中醫(yī)藥服務(wù)、促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展為主要目的，必須姓“中”而非姓“西”。因此，在中醫(yī)醫(yī)院建設(shè)中，需要正確處理西醫(yī)診療和中醫(yī)藥服務(wù)的關(guān)系。中醫(yī)醫(yī)院一般只需配備同級別醫(yī)院基本醫(yī)療和應(yīng)急救治所需的西醫(yī)床位、科室、人員和設(shè)備條件。對于因中醫(yī)學(xué)科發(fā)展原因需要增加西醫(yī)?？圃\療力量的，應(yīng)明確規(guī)定其準(zhǔn)入條件和審批層次，并由中醫(yī)藥管理部門共同承擔(dān)審批責(zé)任。至于中醫(yī)醫(yī)院配備以輔助診斷為主要功能的大型儀器設(shè)備，屬于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，應(yīng)一分為二、正確認(rèn)識，不宜片面以“西化”看待。此外，中醫(yī)類門診部、診所的服務(wù)功能過于單一，其臨床帶教、師承、研究、科普宣傳等綜合服務(wù)能力明顯欠缺，不利于這類機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。建議：對中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)開展中醫(yī)“治未病”健康服務(wù)的組織管理、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、項目收費(fèi)以及不同類別、等級中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的分工協(xié)作等，進(jìn)一步給予明確規(guī)定；重點(diǎn)加強(qiáng)二級中醫(yī)醫(yī)院的臨床教學(xué)、科研創(chuàng)新和成果推廣應(yīng)用工作，在申報市級科研項目上實(shí)施傾斜政策或設(shè)立專項資助計劃；逐步開展中醫(yī)門診部、診所老中醫(yī)的傳承帶教工作，推動知名中醫(yī)專家舉辦中醫(yī)診所或門診部；對中醫(yī)醫(yī)院（特別是中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院和二級中醫(yī)醫(yī)院）西醫(yī)診療進(jìn)行梳理、規(guī)范，健全中醫(yī)醫(yī)院西醫(yī)診療項目的審批制度。

2．3中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能隨著我國老齡化進(jìn)程不斷加快，慢性疾病的患病率不斷升高，老年人整體帶病生存時間明顯增長，群眾對老年病醫(yī)院、康復(fù)醫(yī)院和護(hù)理院等延續(xù)性醫(yī)療服務(wù)的需求顯著增加，鼓勵發(fā)展康復(fù)醫(yī)療和長期護(hù)理也已成為醫(yī)療資源、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和布局調(diào)整的重點(diǎn)之一。中醫(yī)康復(fù)吸收了中醫(yī)治療、養(yǎng)生的理論和方法，以標(biāo)本兼顧、動靜結(jié)合、醫(yī)療與自療相結(jié)合為原則，根據(jù)不同病情綜合應(yīng)用功能訓(xùn)練、傳統(tǒng)體育、氣功、針灸、按摩以及中藥等中醫(yī)康復(fù)療法，具有簡便驗廉、易學(xué)易用的特點(diǎn)，現(xiàn)已形成全面系統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)學(xué)，并與現(xiàn)代康復(fù)評價和康復(fù)治療體系有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)中醫(yī)康復(fù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)，強(qiáng)化中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能，是時展的必然要求和選擇。上海市是我國老齡化程度最高的特大型城市，60歲及以上人口所占比例已達(dá)到25％。近年來，上海出臺了一系列支持政策鼓勵轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了部分二級醫(yī)療機(jī)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型為康復(fù)或老年護(hù)理機(jī)構(gòu)，取得了一定成效，但與市場總的需求相比，上海的老年醫(yī)療護(hù)理資源仍然嚴(yán)重缺乏。雖然上海中醫(yī)藥大學(xué)設(shè)立康復(fù)專業(yè)已逾10年，2010年還正式成立了康復(fù)學(xué)院，但全市尚無一所專門的中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院或以中醫(yī)康復(fù)為主要功能的中醫(yī)醫(yī)院。目前此類病人主要集中在中醫(yī)醫(yī)院的針灸、骨傷等科室，一些中醫(yī)醫(yī)院現(xiàn)已專設(shè)康復(fù)床位（如楊浦區(qū)中醫(yī)醫(yī)院已把老院100張床位主要用于收治中風(fēng)康復(fù)病人），但總體來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全市中醫(yī)康復(fù)的服務(wù)需求。影響中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能發(fā)揮的因素主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)效益欠佳。中醫(yī)康復(fù)療法項目收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍較低，病人日均住院費(fèi)用相對較少。二是管理規(guī)定的制約。醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量管理對平均住院日等指標(biāo)有明確規(guī)定，康復(fù)病人住院時間長，會影響全院的質(zhì)量管理分值。三是分科過細(xì)影響綜合治療。中醫(yī)康復(fù)綜合治療所需的針灸、推拿、康復(fù)等大多已單獨(dú)設(shè)立科室，難以有效集中醫(yī)療資源。四是中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才匱乏。中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的康復(fù)專業(yè)學(xué)生數(shù)量較少，高層次的中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才嚴(yán)重不足。五是綜合支撐不足。醫(yī)院對中醫(yī)康復(fù)的裝備條件未足夠重視，其他科室的綜合服務(wù)支撐還不到位。建議：出臺相應(yīng)政策，鼓勵有條件的二級綜合醫(yī)院整體轉(zhuǎn)型為中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院（或中西醫(yī)結(jié)合康復(fù)醫(yī)院），鼓勵社會資本舉辦中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院，鼓勵現(xiàn)有中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展康復(fù)?？?；對中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院、中醫(yī)康復(fù)?？圃诜?wù)收費(fèi)、項目補(bǔ)貼、質(zhì)量控制等方面，給予具體的扶持；將中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才列為緊缺人才培養(yǎng)計劃，在中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中增加相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容；結(jié)合各中醫(yī)醫(yī)院傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)示范中心建設(shè)，鼓勵開展相關(guān)病種中醫(yī)康復(fù)治療；加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)康復(fù)的基本條件建設(shè)。

2．4以聯(lián)合體形式協(xié)調(diào)發(fā)展各類中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體是上海在公立醫(yī)院改革中首次提出并實(shí)施的創(chuàng)新舉措。根據(jù)上海市衛(wèi)生局《關(guān)于本市區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》中的定義，區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體是由三、二級綜合醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心組成的跨行政隸屬關(guān)系、跨資產(chǎn)所屬關(guān)系的醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)合體。在實(shí)際操作過程中，這一聯(lián)合體多由一所三級醫(yī)院，聯(lián)合一定區(qū)域范圍內(nèi)的二級醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)所組成。聯(lián)合體內(nèi)各醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的合作不僅限于醫(yī)療資源的縱向整合、優(yōu)化配置，還包括教育、科研、管理等多個方面。因此，以區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體的形式協(xié)調(diào)發(fā)展不同功能定位的中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，是值得探索的一種發(fā)展方式，能更好地配置、共享中醫(yī)藥資源，促進(jìn)各中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)功能的完善，推動中醫(yī)藥在深化醫(yī)改中發(fā)揮積極作用。上海的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體最早以醫(yī)院集團(tuán)形式出現(xiàn)，在醫(yī)改重視社區(qū)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的背景下，寶山區(qū)曙光社區(qū)中醫(yī)聯(lián)合體、市中醫(yī)院—閘北中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體等逐漸形成?，F(xiàn)有的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體都是在不改變醫(yī)療機(jī)構(gòu)產(chǎn)權(quán)關(guān)系和獨(dú)立法人地位的基礎(chǔ)上，形成的契約型合作，通過成立理事會來負(fù)責(zé)聯(lián)合體所屬醫(yī)療機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展規(guī)劃、資源統(tǒng)籌調(diào)配以及重要人事任免等重大事項的決策。合作內(nèi)容涉及醫(yī)療、教育、科研、管理、人才培養(yǎng)等多個方面，特別是管理輸出、雙向轉(zhuǎn)診、專家坐診、學(xué)科建設(shè)、跟師學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)、申報課題等方面的合作比較多見，但由于配套政策不全以及產(chǎn)權(quán)、隸屬關(guān)系不同帶來的管理機(jī)制問題影響，目前的聯(lián)合體還缺少必要的調(diào)控和約束措施，穩(wěn)定性不強(qiáng)，聯(lián)合體內(nèi)醫(yī)保額度等資源的分配還未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。建議：通過積極開展改革試點(diǎn)工作，逐步完善中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)的相關(guān)配套政策；以基層中醫(yī)藥服務(wù)能力提升工程建設(shè)為依托，加快發(fā)展本市的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體，并加強(qiáng)醫(yī)保費(fèi)用控制等方面的研究和探索；將中醫(yī)門診部、診所以及綜合醫(yī)院中醫(yī)科納入中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)范圍，探索支持發(fā)展、加強(qiáng)合作的途徑和方式；積極創(chuàng)造條件，突破資產(chǎn)權(quán)屬、行政隸屬等條件的制約，努力建設(shè)緊密型中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體。

第9篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

廣義的中醫(yī)藥文化泛指包括整個中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系、與學(xué)科發(fā)展和醫(yī)療行為密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動、人文精神方面的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求和人文氣象等，涵蓋了哲學(xué)文化、歷史文化、學(xué)術(shù)文化、倫理道德文化、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。狹義的中醫(yī)藥文化指與中醫(yī)學(xué)學(xué)科有關(guān)的知識、理論、技能和醫(yī)療實(shí)踐活動。本文所討論的是廣義的中醫(yī)藥文化。

二、中醫(yī)藥文化建設(shè)與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

中醫(yī)藥文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相依，不可分割。高校有四大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承、服務(wù)社會。中醫(yī)藥文化的建設(shè)和發(fā)展是高校文化傳承功能的具體體現(xiàn)。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校教育的使命和重要內(nèi)容，而中醫(yī)藥文化建設(shè)又大大促進(jìn)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，推動著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展。

1.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才醫(yī)德教育的重要內(nèi)容。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念和人文關(guān)懷，關(guān)注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠》中，就專門對醫(yī)德進(jìn)行了論述，為習(xí)醫(yī)者所必讀?！洞筢t(yī)精誠》這樣論述醫(yī)德：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財物”?！洞筢t(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它認(rèn)為：作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德?！洞筢t(yī)精誠》被我國許多中醫(yī)院校用為醫(yī)學(xué)誓言，譽(yù)為經(jīng)典。

2.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才專業(yè)素質(zhì)提升的重要依托。我國中醫(yī)藥教育經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，已逐漸構(gòu)建了多形式、多層次的體系，突破了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育模式，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代化教育模式的轉(zhuǎn)變，并逐步確立了以院校教育為主體的人才培養(yǎng)模式。這些模式的轉(zhuǎn)變和建立就一個時期而言具有跨時代的意義，但隨著教育教學(xué)理論和時間的縱深發(fā)展，大量沿用西式院校的教育模式在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上存在的致命缺陷和問題日益突顯。不同程度地表現(xiàn)在中醫(yī)藥人才西化傾向、中醫(yī)基礎(chǔ)理論薄弱、臨床辨證思維能力缺乏、院校教育與畢業(yè)后教育之間銜接不良、教學(xué)與臨床脫離等方面上的問題。衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)在談中醫(yī)藥人才成長時指出：“當(dāng)前，一方面中醫(yī)藥教育在不斷擴(kuò)大，但另一方面中醫(yī)藥人才在不斷萎縮?！闭勗捯会樢娧刂赋稣瞻嵛魇皆盒＝逃Ｊ綄χ嗅t(yī)藥人才培養(yǎng)的致命打擊，而強(qiáng)化中醫(yī)藥文化建設(shè)將在很大程度上緩解和避免類似問題的出現(xiàn)。中醫(yī)藥文化是中華歷史幾千年積淀而成的實(shí)踐文化，其核心價值融入了科學(xué)精神、道德精神和文化精神。其中哲學(xué)文化的古代樸素唯物論和辯證法思想的熏陶有助于醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維能力的形成和培養(yǎng)，中醫(yī)藥特有的學(xué)術(shù)文化和科學(xué)思想，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)生對已知和未知中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的探索，而中醫(yī)名醫(yī)、驗案、傳奇、氣功、武術(shù)、煉丹、藥膳等文化藝術(shù)，引導(dǎo)了醫(yī)學(xué)生個性的發(fā)展和獨(dú)有氣質(zhì)的升華。

3.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的核心。校園文化是高校核心價值的文化體現(xiàn)，是最簡潔的文化名片。中醫(yī)藥文化建設(shè)毋庸置疑是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的最重要的核心內(nèi)容之一。校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的人生觀、價值觀的產(chǎn)生和確立，對學(xué)生的成才和發(fā)展具有深遠(yuǎn)地意義，這種影響是其他任何課程都無法比擬的。在校園文化建設(shè)中融入中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生專業(yè)思想的鞏固、文化素養(yǎng)的提高和視野的拓展。中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于提升中醫(yī)藥院校的文化品味，也是傳播中醫(yī)思想和理念的橋梁。從校園文化建設(shè)中我們可以了解一個高校的價值取向，這對學(xué)生、對社會而言都具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。中醫(yī)藥文化建設(shè)有助于高校綜合實(shí)力的提升。利用中醫(yī)藥文化建設(shè)，塑造完整的高校形象，可以很好地反映出高校的綜合實(shí)力，有助于實(shí)現(xiàn)高校以文化人、以文聚力的文化凝聚力，賦予了師生立足于學(xué)校文化認(rèn)同的獨(dú)特、獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神，激勵師生在文化活躍中不斷反思、不斷超越。